第一篇：對民族團結的認識[本站推薦]

對民族團結的認識

民族團結就是說各民族間平等相待，相互尊重，和睦相處，互相合作，共同致于社會建設和促進社會穩定。西雙版納是一個民族成分較多的地區，居住著44種少數民族，傣族主要居住在盆地和平壩周邊，其他的少數民族都主要居住在山區。加強少數民族和民族地區經濟社會發展，促進和民族共同繁榮，是全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的必然要求，是鞏固和發展和民族人民的大團結。

西雙版納既然是一個多民族居住的地區，那么一定要貫徹“三個離不開”思想，就是少數民族離不開漢族，漢族離不開少數民族，各民族之間相互離不開。處理好民族之間關系，使搞好各民族之間的團結的關鍵，因此，民族團結是處理民族關系的重要原則，民族團結和民族凝聚力是衡量一個國家綜合國力的重要標志，民族團結是社會和諧穩定的基礎，是經濟發展的基礎，是社會進步的保證。我們一定要維護民族團結，維護祖國統一，堅決反對一切不利于民族團結的言行，以實際行動來捍衛各民族的安寧，祥和大團結。

作為邊疆民族一員，我認為要建立好民族大團結，促進社會和諧，一定要鞏固和發展社會主義新型的民族關系。不僅要教育少數民族干部，更要教育好漢族干部，要利用各種途徑和形式普及民族知識，使各族干部群眾懂得維護民族團結是中華民族的光榮傳統，要廣泛深入地開展民族團結進步表彰活動，樹立維護民族團結的先進典型，調動一切積極因素，團結一切可以團結的力量，在西雙版納州努力營造自覺維護民族團結的良好氛圍。為了維護民族大團結，西雙版納州領導政府已作出了很多典型的事例：經常舉辦民族團結知識競賽，演講比賽，大型民族舞蹈大賽，民族才藝展示，舉辦這些活動，目的是讓各民族之間相互尊重，相互了解，相互促進各民族文化、藝術的發展，相互地交流，以及增進各民族之間深厚的友誼，來達到促進世界的和平發展。

但是當前還存在著一些影響民族團結的因素，雖然各民族在政治地位上實現了平等，但由于歷史，地理，社會等多方面的原因，民族地區的經濟發展還有較大的差距沒：平壩上的傣族人民生活基本上達到了小康水平，大多數的房子都是樓房，以及有自己的轎車，農業方面都可以用機械來代替人，節省了很多的時間及勞力。而山區上的其他少數民族則是另一番景象，房子還是木房，生產條件差，生活還很貧困。因此，壩上的少數傣族人民有些看不起其他少數民族，會在他們背后指指點點，這些行為是不道德的。

作為邊疆一名的民族一員，特別是教師，學生們都是來自四方的少數民族，在他們相互學習，相互交流，相互接觸時，教師一定要教育學生，我們雖然來自四方，不管是任何一個民族，我們都是中國小公民，是兄弟姐妹，不能相互歧視、嘲笑。一定要相互關心、團結、幫助，只有這樣才能增進他們之間友誼，和睦相處。

民族與民族之間應該人人平等，不應該有強弱之分，因為我們少數民族是一家人，一家人就不能存有私心和私欲，許多少數民族的人們是很豪放很熱情很大方的，只要真誠的進行溝通，很多問題會迎刃而解的，并且會促進彼此之間的感情的。民族與民族之間相互尊重，相互了解民族風俗習慣，在進行不斷學習、改善過程中，不斷汲取其他民族的優秀文化成果，使自己各個方面都不落后其他民族。經過政府基層干部領導多年培養、教育，西雙版納州各民族之間已經友好地相處，已經禮尚往來，相互學習、交流。我相信，在各民族大力團結下，西雙版納州的經濟、文化、會更加繁榮、昌盛。

第二篇：從中華文化認識民族團結

從中華文化認識民族團結

一、認識中華文化與民族精神的傳承

中華文化傳統由于具備豐厚的人文蘊含，是中華民族精神之洋溢，具有超越時代的民族共性。五千年中國文化的一以貫之，歷久彌鮮，毫無疑問，這種文化的共時性、民族性是其重要原因。

所謂中華民族，是現今由華夏族演變成來的漢族以及其他少數民族的總稱。不過在古代，“中華”一詞卻是“以己為中”之意，與“以人為外”的意思相對應，而“華”即有文化發達，光輝四方之義，表現出華夏族自我榮耀的心態。《唐律名例疏議釋義》中說：“中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華。”這種說法可謂代表了古代中國人對于自我文化的認同心態。

到了近代中國資產階級民主革命時期，由于面對的是滿清政府統治，所以傳統文化的中的民族意識自覺體現在以章太炎等人為代表的學術思想中。近代國學宗師章太炎有意識地用國粹激發人們愛國的心腸，推翻清朝的外族統治。章太炎在1907年第15期上同盟會機關報《民報》上，發表了一篇《中華民國解》，其中提出：

“中華”之名詞，不僅非一地域之國名，亦且非一血統之種名，乃為一文化之族名。故《春秋》之義，無論同姓之魯衛，異姓之齊宋，非種之楚越，中國可以退為夷狄，夷狄可以進為中國，專以禮教為標準，而無有親疏之別。其后經數千年，混雜數千百人種，而稱“中華”如故。以此言之，華之所以為華，以文化言之可決之也。

章太炎這一段話值得我們關注，他注重從文化去定義“中華”一詞的概念蘊涵，將中華民族的內在血脈定為文化傳統，而外在的種族是變易不定的，可以互相融合與變化。中華民族歷經磨難而生生不息，得益于文化傳統的薪火相傳，為此他大力倡導國學，近代國學思潮正是緣此而振興起來的。現在看來，太炎先生的說法有一定的道理。中華民族文化成為一種高度成熟、相對獨立的精神價值與物質形態的融合物，具有

超越時代與地域的強大凝聚力，迄今為止，華人文化成為海內外無分地域的精神紐帶，也說明中華文化積數千年而成的共同民族心理的巨大能量與沉厚的潛質，這是任何民族的文化無法比擬的。也是中華民族生生不息，而對天災人禍而發奮圖強、樂觀向上的根本原因。

二、從歷史發展認識中華民族文化的融合發展

1、遠古時期：約五千年前，易經的陰陽交合變化的思想建立，這一思想影響中國文化至今。《易傳》上說，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物，這是我們民族精神與中華之魂的寫照，也是燃照今天的火炬。（易經在春秋戰國后又稱周易，由周公補充，孔子做十翼進行注釋，后為儒學經典）

2、早期先秦時代：諸子百家學說并行；皇帝一般尊崇黃老之學，采用無為而治思想。

3、西漢武帝開始罷黜百家獨尊儒術，這時佛教已經傳入中原。佛教的傳入方式，1、從西域，代表人物鳩摩羅什（高僧、焉耆國王子），2、現考古發現，還有一支從南方傳入。

4、大唐是中國文化在當時世界最繁榮的時代。大唐時代宗教有來自波斯的景教（基督教的一支，西安大秦寺考古）、摩尼教，祆教。還有回教等。大唐全國信奉佛教，而皇室尊道教為國教（李姓王朝，尊老子李聃祖先）。儒釋道三教合一的中國文化體系開始建立。過去中國文人案頭必備的書籍包含儒釋道三教典籍，而非只有四書五經。《菜根談》是體現儒釋道三教合一文化的一本書。

5、中華民族是多民族融合形成的以炎帝與黃帝為代表的兩古族融合發展，延向四方，后經夏、商、周及其后的發展，使中國境內的東夷、西戎、南蠻、北狄等各有特長的氏族、部落融為一個以中原族群為主體，包括四方民族的多元一體的中華民族大家庭。幾千年來，炎黃二帝作為中華民族始興和統一的象征，對于海內外中華兒女的民族認同和增強凝聚力、向心力，發揮了巨大作

用。而以炎黃子孫為榮，以同源同祖為親，這已成為維護中華民族大團結和祖國統一的感情紐帶和精神力量。

三、中華文化是理性思想、包容發展的文化系統

1、源于中國人的宗教觀

中華民族不是最虔誠的宗教徒，中國人尊崇自己的祖先而超神佛。儒釋道三教，沒有一家能成為中國文化的主宰。

A儒教：位列第一，中國諸子百家之一，代表人物；孔子，孟子。對孔子的崇拜，是思想崇拜。儒教講究仁者愛人，兼愛天下，中庸，講究人在社會中做人做事的行為規范。文廟也只是讀書人朝拜的地方。其宗教性質很弱。

B道教：中國諸子百家之一，代表人物；老子、莊子，是對三清教主的崇拜，老子列為三清教主之一。“道可道，非常道，名可名，非常名”，講的是認識自然之道。他講究無為而治，成仙得道，超脫社會，得精神享受。目的是認識自然的本來面目，精神自由，身心灑脫。

C佛教：來自古印度，代表人物；釋迦牟尼，其教義講究因果報應，六道輪回，善有善報。宗教一詞即來源于佛教名詞——宗上教下（宗上講的是頓悟，教下講的是漸悟），現在我們用的許多名詞都來源于佛教名詞，如思想、境界、意識??。學佛的最后境界是開悟成佛（佛，覺悟者，人人具有佛性）。佛教是一體系完備的思想體系，佛教認為一切作為都會對你的今生后世產生影響，包括思想（身、口、意），第八識阿賴耶識就象存儲器，能存下自己的一切行為，自己做事自己承擔，即自己種因，自己得果，沒有他人可替代。佛菩薩只是給人們指示了無數解脫因果的道路，并不能替你解脫因果報應。《金剛經》云：“如筏喻者”，即說佛法是渡人到智慧彼岸的船，而非目的地。

D中國文化為什么只選儒釋道三教為核心

因為中華文化是以易經思想為基礎，儒釋道三教文化思想基礎是相通的，儒釋道三教思想包含了中華文化的理性思想全部，也包含了各宗

教真善美的基本思想，從哲學角度講其他各宗教的理論深度和廣度較三教弱，所以，在中華文化發展中自然形成了以儒釋道三教為中心的文化體系。中華文化只選取三教教義的理性思想發揚光大，而非宗教崇拜。中國文化的本身是反迷信的，儒釋道三教也認為從來就沒有救世主，一切都要靠自己，就象國際歌中唱到的一樣。純粹的宗教思想并不能引起文化層次的共鳴。

因為有各種文化的融合，而非排斥，所以中華文化有很大的包容性，內涵豐富，不斷發展。外來宗教在中華大地上要發展，自然選擇與中華文化融合的方式，佛教就是一個成功的例子。

三、中華文化是民族團結的基礎

由于中華文化的博大精深、源遠流長，以她寬廣的胸懷包容一切，幾千年來形成了中華各民族共有的文化體系，得到中華大地各地域、各民族的認同，也得到包括海內外華人華僑的認同。我們應該以中華文化為中華各民族團結的基石，宏揚中華文化，統一愛國思想，把各民族認同的中華文化的共性發揚光大。各民族、各地方互相尊重對方的文化特性，各民族、各地方的文化特性也是中華文化的一部分，各宗教信眾互相尊重對方的宗教信仰，只有互相尊重才能和諧發展，只有和諧發展才能創造繁榮的社會文化。

我們應努力學習認識中華文化的思想內涵，加深對中華文化的認同感，我們每個中國人都是中華民族大家庭的一員，都應該維護中華民族大家庭的團結。只有中華大家庭繁榮富強、和諧發展了，每個小家才能幸福安康！加強民族團結就是為了要中華大家庭繁榮發展、社會和諧穩定。

第三篇：對民族團結的一些認知

對民族團結的一些認知

電影《戰狼2》相信很多人都看過，當吳京臂撐五星紅旗，安全度過交戰區時，相信很多很多人都會熱淚盈眶，祖國的強大，讓我們在外有了尊嚴，更有了安全！當我們手持護照，祖國就是我們背后強大的靠山！

歷史多次告訴我們，團結就興旺，就繁榮；分裂就**，就衰敗。這是各民族發展的客觀規律，也是各族人民的根本利益和強烈愿望。國際上因民族問題處理不當而引發國家分裂、民族紛爭、社會動蕩的事屢見不鮮，所以要引起我們高度重視和警惕。我們必須清醒認識民族問題的復雜性和嚴重性。

祖國是一個民族的根，是民族生存的支柱和力量的源泉。我們新中國的建立，是所有的民族英雄們用鮮血和生命才換來的！我們現在能夠幸福生活，更應該加倍珍惜。我們要繼承這偉大的民族精神，讓民族精神在我們身上發揚光大。振興民族，振興中華，全國各族人民團結一致，為實現中國夢盡自己的一份力量。“眾人拾柴火焰高”，“團結就是力量”，是實現宏偉目標的思想源泉。

曾有人問哲學家：“一滴水怎樣才不會干？”答：“把它放到大海里。”這句簡短的話揭示出一個深刻的道理：個人離不開集體，只有團結互助的集體才會有無窮的力量，反之如果沒有團結，即使有再大的力量也會枯竭。

居安思危，新時期，維護民族團結仍然是考驗黨執政興國、駕馭復雜國際國內環境的重要課題，是檢驗各級領導干部處理涉及民族問題突發事件、維護穩定的能力和水平的試金石。隨著改革發展的不斷深入，各民族之間、地區之間、行業之間和個人之間的聯系交流范圍不斷延伸，同時，因風俗習慣、經濟利益等原因引起的摩擦、誤會也時有發生。對于這種人民內部之間的矛盾，應當采取說服教育、民主協商、積極疏導的方法加以解決。處理涉及民族問題時，從有利于維護民族團結的原則出發，是什么問題就解決什么問題，不要輕率地扯到民族關系上。對于個別蓄意破壞民族團結、危害國家安全的觸犯刑律的應當依法處理。堅決不說不利于民族團結的話，不做不利于民族團結的事，不干傷害民族感情的事。尊重各民族的風俗習慣，堅決反對任何民族歧視，反對大民族主義和地方民族主義，不能有狹隘的民族主義思想。

生活中，我們要學會團結，了解團結的重要性。今天的我們需要團結，明天的我們更需合作，讓我們共同建設美好的祖國。

寫于合肥 周敏 2017-9-22

第四篇：對加強民族團結的幾點思考

對加強民族團結的幾點思考

民族團結一直以來都是新疆發展穩定的前提和基礎，也是各民族和睦相處的生命線；多年來我局領導班子始終牢固樹立民族團結無小事的理念，在日常稅收工作中十分注重加強對民族團結的教育和引導，2009年烏魯木齊市“7?5”事件的發生，又讓全社會普遍認識到了加強民族團結的重要性，那么在日常工作中如何做好民族團結和社會穩定工作，我認為從以下幾方面著手：

首先應注重民族團結教育方式的多樣化，使民族團結教育更深入人心。

1.要將民族團結教育納入政治理論學習之中，貫穿于全年理論學習活動始終。將民族團結教育內容列入政治理論學習之中，通過采取學習討論交流、領導干部專題宣講，建立民族團結教育專欄，將民族團結教育深入人心。

2.要抓住民族團結教育的重點，開展經常性的民族團結政策宣傳教育。大力開展加強民族團結和反分裂斗爭再教育活動，使各民族干部懂得“民族團結則百業興旺，民族紛爭則百姓遭殃”的道理。

3.表彰先進，增強民族團結教育活動的影響范圍。深入挖掘干部中的民族團結先進典型，在全局范圍內樹立民族團結模范，使各族干部學有榜樣，趕有目標，從先進個人的典型事跡中受到鼓舞，汲取力量，使先進典型的高尚情操成為干部職工的共同財富，促進民族團結和干部隊伍道德整體水平的提高，增強干部職工的凝聚力和戰斗力；通過表彰民族團結先進個人，彰顯民族團結一家親。

4.開展互幫互學結對子活動。由一名業務能力較強的漢族干部及漢語水平較高的少數民族干部幫助一名尚不適應本崗位工作的少數民族干部，幫助其業務能力和漢語水平得到較大程度提高，使少數民族同志都能基本符合現代化稅收工作對稅務干部的要求。

5.積極開展文化娛樂活動，增進各民族同志之間的友誼友情。在活動中注重發揮民族同志能歌善舞的特長，召開民族團結座談會、演講比賽，大家以自己的切身體會和真情實感暢談民族團結工作的重要性，謳歌現代民族政策，傾訴在祖國大家庭的溫暖，旗幟鮮明地反對分裂祖國統一、反對民族團結的行為。

其次可以將稅收執法過程與民族團結工作相結合做好日常稅收工作中的民族團結宣傳工作，使稅收工作成為宣傳民族團結的有效載體。

1.加強對各民族群眾的稅法宣傳。要采取多種形式、途徑，包括采用少數民族文字的宣傳資料搞好日常性的稅法宣傳，而不是每年稅收宣傳月集中宣傳一次就完成任務了，要努力提高各民族納稅人依法納稅的意識。以稅法宣傳促民族團結，以民族團結促稅收工作，建立起和諧的稅收征納關系。

2.真心實意地為各民族納稅人提供辦稅服務。有的納稅戶文化程度比較低，有的少數民族納稅人甚至連漢字都不會寫，就應該主動與他們多溝通，多交流，準確掌握每個納稅人的基本情況，耐心指導，代他們填寫一些納稅資料，代辦一些納稅事宜，提供便利的納稅服務。

3.注意發揮優秀少數民族納稅人依法納稅的典型示范作用。在稅收執法過程中，要注意發現、培養和大力宣傳主動依法納稅的少數民族納稅人先進典型，通過他們去影響和帶動周圍少數民族納稅人自覺依法納稅，不斷優化稅收環境。

4.加強各民族之間的交流，創造機會讓各民族同志之間增加了解，避免誤會。如在科室人員配備上，將各民族同志協調搭配，增加相互了解的機會。注意在工作中發揚各民族特別是各少數民族同志的長處，在工作上形成平等、互惠、互助、相互離不開的同志工作關系。

通過以上措施，使加強民族團結教育日常化、經常化、深入化，以使“民族團結是福、分裂**是禍”的思想，深深扎根在各族干部職工的心中，各民族干部職工之間相互尊重，相互信任、相互關心，和諧相處、團結友愛的氛圍更加濃厚，從而有力推進稅收工作的有利發展。（涂玲）

十三團六連創建民族團結進步模范單位工作紀實

作者：柳曉霞

新聞來源：本站原創

更新時間：2010-11-25 22:36:24

新疆生產建設兵團農一師十三團六連地處塔里木河南岸，與阿克蘇市托海鄉畜牧四隊相毗鄰，總耕地面積5266畝。全連現有職工156名，其中少數民族職工18名，包含維、回、土家族等4個民族。六連民族團結工作在上級主管部門的指導和支持下，以抓學習、求團結、樹典型、結對子、思穩定、促發展為主題，全面貫徹黨的民族政策，幫助支持少數民族發展經濟，科技文化、衛生事業，大力為民族同志辦好事，辦實事。以民族團結宣傳教育月活動為契機，廣泛深入開展了創建民族團結進步模范單位，先進集體、先進個人等活動，開創了民族團結進步事業新局面。

一、黨支部重視，組織領導到位，是搞好民族團結進步創建活動的關鍵。六連黨支部十分重視民族團結工作，將民族團結工作列入支部重要議事日程，在具體工作中堅持做到“五個認真”、“三個結合“。

“六個認真“即：

1、認真貫徹落實上級黨委的有關指示精神，做到凡是上級下發的文件和參加上級部門召開的會議、學習的同志回來，支部一班人都認真學習文件，聽取匯報，商討部署工作；

2、成立了民族團結工作領導小組認真分工，責任到人，層層建立工作責任制，使各項工作都能落到實處

3、認真做好每年的民族團結教育月活動，在開展民族團結教育月活動中，除開展對干部職工進行民族團結宣傳教育外，連隊領導總是親自去托海鄉四隊進行走訪慰問、生產技術指導、開展聯誼活動等，共商民族發展大事，共敘民族友情；

4、年初認真制定民族團結工作計劃，并在堅持“抓五月，促全年”的工作方針指導下，結合連隊實際，把民族團結工作納入精神文明建設重點內容，切實做到年初有計劃，半年有小結，年終有總結；

5、認真上好民族團結教育課，連隊領導親自上民族團結教育課，對全連干部職工認真進行民族團結、民族政策的宣傳教育。

“三個結合”即：民族團結工作與經濟建設相結合；與學雷鋒活動相結合；與爭先創優相結合，有效促進了民族團結工作的開展。

二、堅持開展黨的民族團結、民族政策的教育活動，使“三個離不開”的思想不斷深入人心。六連黨支部利用民族團結教育月和冬季全員培訓，給干部職工上民族團結教育課及宗教法規課。在新工人上崗前，首先進行民族團結教育，使他們一工作就樹立民族團結意識。同時，連隊還十分重視在青少年中廣泛宣傳黨的民族宗教政策和有關法律法規，采取多種方式教育學生，嚴禁各種宗教活動進入校園。

連隊充分利用廣播、報紙、黑板報、橫幅、標語等宣傳工具，利用上課，開座談會、民族團結知識問答等形式，進行了反對民族分裂，加強民族團結的宣傳教育。通過宣傳教育在全連形成一個人人講民族團結，人人懂民族政策，人人爭做有利于民族團結的好事、實事的良好風氣。

三、加強兵地團結，扶持少數民族發展經濟，為地方少數民族大辦好事、實事。

在春耕春播生產中，六連發揮科學技術優勢，幫助少數民族牧民改變傳統的種植模式，推廣新科技每逢民族團結月活動，六連領導都會前往托海四隊開展聯誼活動，并到田間地頭進行科學種田技術指導。平時，連隊經常派技術員到民族同志地里查看苗情，幫助制定管理措施，牧民也把六連當自己的家，碰到技術上問題都及時到連隊找技術員咨詢。

在生活上民族同志們有困難，連領導都能及時幫助解決。四隊牧民阿吾提家里子女多，因本人文化程度低，科技知識少，棉花連年欠收，牲畜出攔少。連隊領導得知他們家的情況后，為他提供了200畝稻茬地，280畝棉茬地，供他放牧。2010年阿吾提一家收入頗豐，他直笑：還是兵團的干部亞克西！這些點點滴滴的事例說明“三個離不開”的思想已深深扎在維漢人民的心中。

隨著十三團經濟的不斷發展，六連職均收入越來越高，少數民族同志也過上了豐衣足食，安居樂業的好日子。

搞好了民族團結是發展團場經濟，提高各民族生活水平的根本保證。十三團六連黨支部認真貫徹黨的民族政策，牢固樹立“三個”離不開的思想，加強了民族團政策教育，使各民族之間共同發展經濟，為不斷改善民族關系，增進民族間的友誼，開創民族團結進步事業的新局面奠定了堅實的基礎。

加強民族團結

促進社區穩定

南正社區位于安康城區東部，轄區內共有5個居民小組，1006戶，3774人，其中少數民族占總人口的85%，社區黨支部成立于2001年7月，居民黨員28名。社區內共有黨政、企事業單位5個，單位家屬院5個，黨員125名。幾年來，支部一班人針對社區內少數民族人口多，各種矛盾和問題多的現狀及實際，緊緊圍繞促進社區繁榮穩定這一目標，狠抓黨的建設，促進民族特色經濟發展，積極化解各種矛盾及糾紛。狠抓了黨員干部的思想建設，有力地促進了社區民族團結和社會的繁榮穩定，推動了社區各項建設事業的健康發展。我們的做法是：

抓班子，帶隊伍，樹起社區黨建一面旗

一個好班子，才能帶出一支好隊伍。社區黨支部成立以來，我們堅持按照“黨建共商、事務共管、資源共享、文明共創、難題共解、活動共辦”的社區黨建工作目標要求，充分發揮支部的領導核心作用和黨員的模范帶頭作用，積極推進社區黨建工作健康發展。

抓班子建制度，先后制訂完善了學習工作制度，民主生活制度，社區黨建議事會制等八項制度。同時黨支部用制度規范一班人的行為，制定切實可行的工作目標責任制。一是結合社區工作的特點，從黨的建設，社區事務，民族經濟發展三個方面入手，把工作分解量化，提出考評標準。二是支委成員分工包片，聯系居民小組和駐社區單位，狠抓工作落實。三是每月匯報一次工作情況，溝通思想，總結經驗，提高工作效能。從而形成一個黨性強作風正，紀律嚴、團結戰斗的好班子。

抓培訓教育，切實提高黨員干部的政治素質。首先是抓好教育陣地建設，多方籌集資金建起黨員活動室。各項學習工作管理制度上墻，黨員干部教育培訓達到制度化、規范化。其次是廣泛深入地開展學理論、學黨章、學“三個代表”重要思想、學科學技術等活動。社區舉辦科普知識講座和實用技術培訓班。在黨員中開展科學技術傳、幫、帶、扶活動，幫助貧困戶掌握1—2門技術，教育他們用自己勤勞的雙手依靠科學技術發家致富。第三是抓好新黨員的發展和后備干部的培養和選拔工作。社區黨支部成立以來已培養3名入黨積極分子，現已發展1名預備黨員。培養社區后備干部5名，為社區黨組織的發展壯大奠定了堅實的基礎。

辦實事，聚民心，促進民族安定大團結

我們南正社區是一個回族群眾集中聚居的地方。黨支部凝聚力強不強，領導核心作用發揮的好不好，直接影響到社區的繁榮穩定和發展。俗語說：打鐵先要本身硬，喊破嗓子，不如做出樣子。在各項中心工作和公益活動中，我們支部成員處處模范帶頭，事事以身作則。在非典防治時期，支部一班人帶領黨員群眾到社區挨門逐戶登記打工返安及外流人員入安情況，發放預防非典傳單和給外出打工者一封信，黨員干部都主動承擔起信息員、監控員、消殺防疫員的任務。同時黨支部組織帶領黨員群眾積極投入到每周的義務大清掃中，清除社區死角垃圾124筐，對社區內的旱公廁實行定期清掃，專人管理，使社區環境衛生有了很大改觀。在“改陋習、樹新風”活動中，黨支部組織轄區單位的黨、團員共同參與，在社區大街小巷大力宣傳，和居民簽訂門前“四自一包”責任書，加強對民族聚居區牛、羊牲畜及寵物的管理，著力營造一個良好的社區居住環境。

南正社區內有3座清真寺，伊斯蘭教、佛教、基督教等多種宗教并存，加上貧困戶多，文盲、無業人員和下崗職工占很大的比例，容易產生不安定因素。對此，黨支部要求支部的每一位黨員都能夠以身作則，大力宣傳黨的民族宗教政策，使少數民族群眾堅信在黨的領導下，才能實現民族經濟的繁榮和發展，少數民族群眾才能真正的富裕起來。

南正社區的南北正街原是一條“民怨路”，用“晴天一身灰，雨天一腳泥”來形容一點都不過分，不但影響居民群眾的出行，而且制約著社區的經濟發展，群眾怨聲載道。為變“民怨路”為“民心路”，我們在辦事處的支持下，在轄區單位和街道群眾的積極配合下，經過多方努力，集資9萬元，終于修了一條群眾滿意的致富路。路通了，氣順了,干群關系也密切了。

一心一意為群眾辦實事，就是要從一點一滴的小事做起，從群眾關心的熱點、難點問題著手，為群眾排憂解難，在群眾中樹立黨員的光輝形象。我們南正社區少數民族多、貧困面大，在社區居民中，除了享受低保金和社會救濟的五保戶以外，困難戶還占很大比例。兩年來，黨支部組織黨員干部開展“愛心奉獻”活動，進行自助自救。一是號召黨員和群眾捐資1500元，捐衣物4000余件送到貧困戶和失學兒童家里，并對年老的重患病黨員進行慰問。二是根據社區貧困戶的情況，建立了一幫一，結對子幫扶制度，在有能力的黨員中確定幫扶對象，制定脫貧計劃。現已有8名黨員與16戶貧困戶結成幫扶對子，有1戶群眾已擺脫貧困。三是和轄區單位積極配合為下崗職工找路子、出點子、送信息，幾年來共為14名下崗職工找到生活出路。

“社區是我家，建設靠大家”，社區成立初期，黨支部一班人認識到只有充分發揮廣大社區居民參與社區建設的積極性和主動性，發揮群防群治的作用，社區建設才能走出一盤活棋。要發動群眾積極參與社區建設，穩定是大計，因而支部在配備社區機構時，一是重點加強調解、治保組織的人員配備，強化、細化調解、治保組織的職能作用，實施警民聯防共同治理。兩年來共調解各種民事矛盾糾紛128起，阻止化解打架斗毆事件15起，幫教“兩勞”釋放人員及失足青少年9人。二是在居民樓及單位家屬樓，推選了樓長和護樓員，在街道居民住戶中推選中心戶長39人，按居民小組推選環境衛生監管員、計劃生育流動人口信息員、治安巡邏員，這些人員盡職盡責地為社區義務服務，形成了一個強大的工作信息網，為社區各項工作的順利開展起到了積極的推動作用。

聚民力，求發展，兩個文明一起抓

社區黨支部的全體黨員用自身的一言一行為社區樹立了一種艱苦創業、求真務實的良好工作作風，帶動社區群眾能夠自覺遵守社規民約,堅持移風易俗，集中精力謀發展，求致富。南正社區地理位置相對較偏僻，原來很少有企業來投資發展，自從社區的環境建設得到改善，社區治安秩序穩步好轉后，投資者也來了，清雅賓館、帝王演藝城等企業相繼落戶社區，投資額近三百萬，為社區解決了16名待業青年和下崗職工的就業問題。社區還通過創造安定的社會環境，廣泛深入宣傳發展個私經濟的政策，提供優質服務，抓住民族特色經濟的優勢，在社區開辦了3個民族糕點加工廠，發展民族飲食文化，打造高品位的名牌，在保持傳統食品工藝上，再進行深層次精加工，以質量求發展，現在我們的清真糕點食品進入了城區各大超市，深受廣大市民和外來游客的靚睞。新建的農貿市場也給社區居民搭建起一個經濟發展的平臺。過去一度偏僻冷落的東關，如今重現繁華，僅在農貿市場租房固定經營者就有23戶，在社區居民中新增個體私營戶132戶，其中少數民族群眾占經營戶的90％。

在抓精神文明建設方面，我們把學習宣傳《公民道德建設實施綱要》作為主要教育內容。同時，以創建“文明小區、文明樓院、安全小區、文明家庭”為載體，開展爭做文明居民，爭創文明家庭和文明樓組競賽活動，推動文明社區、文明小區的創建工作，提高了居民群眾的思想道德水平。兩年來，社區內共創建安全文明單位4個，治安模范戶106戶，文明樓院4個，“五好文明家庭”20戶，各類先進個人20名。在計劃生育工作中，有少數民族夫婦符合二胎生育條件，主動要求領取終生只要一個孩子決心書。社區每年的計劃生育率均達到100%，人口自然增長率控制在5‰以內，二00二年被辦事處黨委、辦事處評為先進社區黨支部和計劃生育合格社區。黃瑋市長在視察社區工作時，對我社區的各項工作給予了高度評價，獎給社區電腦和打印機一套。

一份辛勞，一份收獲。我們社區的黨建工作雖然取得一定成績，但與上級的要求和群眾的期望還有很大差距。我們將在今后的工作中，堅持以“三個代表”重要思想為指導，在上級黨組織的領導下，與轄區單位攜手共建，積極探索社區黨建的新路子，為社區民族經濟的發展，社會的繁榮穩定做出新的貢獻。

第五篇：對π的認識

對π的認識

圓周率—π

·什么是圓周率?

圓周率是一個常數,是代表圓周和直徑的比例。它是一個無理數,即是一個無限不循環小數。但在日常生活中,通常都用3.14來代表圓周率去進行計算,即使是工程師或物理學家要進行較精密的計算,也只取值至小數點后約20位。

·什么是π?

π是第十六個希臘字母,本來它是和圓周率沒有關系的,但大數學家歐拉在一七三六年開始,在書信和論文中都用π來代表圓周率。既然他是大數學家,所以人們也有樣學樣地用π來表圓周率了。但π除了表示圓周率外,也可以用來表示其他事物,在統計學中也能看到它的出現。

·圓周率的故事

在歷史上,有不少數學家都對圓周率作出過研究,當中著名的有阿基米德、托勒密、張衡、祖沖之等。他們在自己的國家用各自的方法,辛辛苦苦地去計算圓周率的值。下面,就是世上各個地方對圓周率的研究成果。

亞洲

中國:

魏晉時,劉徽曾用使正多邊形的邊數逐漸增加去逼近圓周的方法,求得π的近似值3.1416。

漢朝時,張衡得出π的平方除以16等於5/8,即π等於10的開方。雖然這個值不太準確,但它簡單易理解,所以也在亞洲風行了一陣。

王蕃發現了另一個圓周率值,這就是3.156,但沒有人知道他是如何求出來的。

公元5世紀,祖沖之和他的兒子以正24576邊形,求出圓周率約為355/113,和真正的值相比,誤差小於八億分之一。這個紀錄在一千年后才給打破。

印度:

約在公元530年,數學大師阿耶波多利用384邊形的周長,算出圓周率約為√9.8684。

婆羅門笈多采用另一套方法,推論出圓周率等於10的平方根。

歐洲

斐波那契算出圓周率約為3.1418。

韋達用阿基米德的方法,算出3.1415926535<π<3.1415926537

他還是第一個以無限乘積敘述圓周率的人。

魯道夫萬科倫以邊數多過32000000000的多邊形算出有35個小數位的圓周率。

華理斯在1655年求出一道公式π/2=2×2×4×4×6×6×8×8...../3×3×5×5×7×7×9×9......歐拉發現的 e的iπ次方加1等於0,成為證明π是超越數的重要依據。

之后,不斷有人給出反正切公式或無窮級數來計算π,在這里就不多說了。

π與電腦的關系

在1949年,美國制造的世上首部電腦—ENIAC在亞伯丁試驗場啟用了。次年,里特韋斯納、馮紐曼和梅卓普利斯利用這部電腦,計算出π的2037個小數位。這部電腦只用了70小時就完成了這項工作,扣除插入打孔卡所花的時間,等於平均兩分鐘算出一位數。五年后,NORC只用了13分鐘,就算出π的3089個小數位。科技不斷進步,電腦的運算速度也越來越快,在60年代至70年代,隨著美、英、法的電腦科學家不斷地進行電腦上的競爭,π的值也越來越精確。在1973年,Jean Guilloud和M.Bouyer發現了π的第一百萬個小數位。

在1976年,新的突破出現了。薩拉明發表了一條新的公式,那是一條二次收歛算則,也就是說每經過一次計算,有效數字就會倍增。高斯以前也發現了一條類似的公式,但十分復雜,在那沒有電腦的時代是不可行的。之后, 不斷有人以高速電腦結合類似薩拉明的算則來計算π的值。目前為止,π的值己被算至小數點后51,000,000,000個位。

為什麼要繼續計算π

其實,即使是要求最高、最準確的計算,也用不著這麼多的小數位,那麼,為什麼人們還要不斷地努力去計算圓周率呢?

這是因為,用這個方法就可以測試出電腦的毛病。如果在計算中得出的數值出了錯,這就表示硬體有毛病或軟體出了錯,這樣便需要進行更改。同時,以電腦計算圓周率也能使人們產生良性的競爭，科技也能得到進步,從而改善人類的生活。就連微積分、高等三角恒等式,也是有研究圓周率的推動,從而發展出來的。