第一篇：李白-子夜秋歌

李白-子夜秋歌

篇一：李白子夜秋歌拼音版

zǐ ya qiū gē

子夜秋歌

zu? zhě ：lǐ bái 作者：李白

cháng ān yī piàn yua，wàn hù dǎo yī shēng。長安一片月，萬戶搗衣聲。

qiū fēng chuī bú jìn，zǒng shì yù guān qíng。秋風吹不盡，總是玉關情。

h? rì píng hú lǔ，liáng r?n bà yuǎn zhēng。何日平胡虜，良人罷遠征。篇二：李白《子夜秋歌》賞析

李白《子夜秋歌》賞析

《子夜秋歌》

作者：李白

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

【子夜秋歌注解】：

１、搗衣：將洗過的衣服放在砧石上，用木杵搗去堿質。這里指人們準備寒衣。２、玉關：即玉門關。

３、虜：對敵方的蔑稱。

４、良人：丈夫。

【子夜秋歌韻譯】：

秋月皎潔長安城一片光明，家家戶戶傳來搗衣的聲音。

砧聲任憑秋風吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關的情人。

什么時候才能把胡虜平定，丈夫就可以不再當兵遠征。

【子夜秋歌評析】：

全詩寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的良人，希望早日結束戰爭，丈夫免于離家去遠征。雖未直寫愛情，卻字字滲透真摯情意；雖無高談時局，卻又不離時局。情調用意，皆不脫邊塞詩的風韻。

篇三：李白《子夜秋歌》賞析

李白長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？【韻譯】秋月皎潔長安城一片光明，家家戶戶傳來搗衣的聲音。砧聲任憑秋風吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關的情人。什么時候才能把胡虜平定，丈夫就可以不再當兵遠征。【賞析】詩題又作《子夜四時歌》，共四首，寫春夏秋冬四時。這里所選是第三、四首。六朝樂府《清商曲·吳聲歌曲》即有《子夜四時歌》，因屬吳聲曲，故又稱《子夜吳歌》。此體原為四句，內容多寫女子思念情人的哀怨，作六句是詩人的獨造，而用以寫思念征夫的情緒更具有時代之新意。籠統而言，這首詩的手法是先景語后情語，而情景始終交融。“長安一片月”，是寫景同時又是緊扣題面寫出“秋月揚明輝”的季節特點。而見月懷人乃古典詩歌傳統的表現方法，加之秋來是趕制征衣的季節，故寫月亦有興義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的月光，對思婦是何等一種挑撥呵！制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂“搗衣”。這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”對于思婦又是何等一種挑撥呵！“一片”“萬戶”，寫光寫聲，似對非對，措語天然而得詠嘆味。秋風，也是撩人愁緒的，“秋風入窗里，羅帳起飄揚”，便是對思婦第三重挑撥。月朗風清，風送砧聲，聲聲都是懷念玉關征人的深情。著“總是”二字，情思益見深長。這里，秋月秋聲與秋風織成渾成的境界，見境不見人，而人物儼在，“玉關情”自濃。無怪王夫之說：“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得。”（《唐詩評選》）此情之濃，不可遏止，遂有末二句直表思婦心聲：“何日平胡虜，良人罷遠征？”過分偏愛“含蓄”的讀者責難道：“余竊謂刪去末二句作絕句，更覺渾含無盡。”（田同之《西圃詩說》）其實未必然。“不知歌謠妙，聲勢出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原不必故作吞吐語。而從內容上看，正如沈德潛指出：“本閨情語而忽冀罷征”（《說詩晬語》），使詩歌思想內容大大深化，更具社會意義，表現出古代勞動人民冀求過和平生活的善良愿望。全詩手法如同電影，有畫面，有“畫外音”。月照長安萬戶。風送砧聲。化入玉門關外荒寒的月景。插曲：“何日平胡虜，良人罷遠征。”??這是多么有意味的詩境呵！須知這儼然女聲合唱的“插曲”決不多余，它是畫面的有機組成部分，在畫外亦在畫中，它回腸蕩氣，激動人心。因此可以說，《秋歌》正面寫到思情，而有不盡之情。

第二篇：《子夜秋歌》教案

《子夜秋歌》教案

教學目標：

1、讀準字音，掌握生詞，把詩歌讀順暢；

2、理解詩意，體會詩的意境。

3、感受詩歌中所表達的思想感情。

4、背誦默寫全詩。

教學重點及難點：

1、理解詩意，體會詩的意境。

2、感受詩歌中所表達的思想感情。

一、激情導入，引出詩人。

1、有這樣一位詩人，他滿腹詩書，才高八斗，寫下了無數膾炙人口的名篇。

2、簡介李白

3、學過他的詩嗎？

4、今天我們要學習他的另一首詩，齊讀課題。

二、理解題意，了解背景。

1、閱讀課本鏈接部分內容。

2、說說對詩題的理解。

三、初讀理解詩的大意

1、師激情范讀，把學生帶入詩的情境。子夜秋歌

長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。

2、生初談感受，聽了老師的朗讀，你感受到了什么？

3、自由讀詩，要求：讀準字音，讀出節奏，感受深的地方反復朗讀。

4、朗讀展示，集體評議。

5、結合注釋，獨立理解詩意。

（1）搗衣：將洗過的衣服放在砧石上，用木杵搗去堿質。這里指人們準備寒衣。

（2）玉關：即玉門關。（3）虜：對敵方的蔑稱。（4）良人：丈夫。

6、匯報交流。

7、學生自讀課文中的譯文加深理解。

四、品讀感悟詩情。

1、分小組讀詩名，討論詩中蘊含的情感。

2、小組推薦一名同學交流。

3、小結

月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊含著千家萬戶的思情；秋風不息，也寄托著對邊關思念的深情。讀來讓人怦然心動。結句是閨婦的期待，也是征人的心聲。

五、拓展、李白寫秋的詩欣賞

《秋登宣城謝眺北樓》 【唐】李白

江城如畫里，山曉望晴空。雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。秋浦歌

李 白

白 發 三 千 丈，緣 愁 似 個 長。

不 知 明 鏡 里，何 處 得 秋 霜。

第三篇：解讀李白《子夜吳歌》之《冬歌》

蒙曼解讀李白《子夜吳歌》之《冬歌》

朋友們，大家好！“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”今天跟大家分享李白《子夜吳歌》的第四首《冬歌》，也是我們這個節目最后一首詩： 明朝驛使發，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮。

一直覺得呀，“子夜四時歌”這個題目本身就特別有詩意，春天怎樣，夏天怎樣，秋天怎樣，冬天又怎樣？四季的風物也正是四季的心情，讓人就在這樣的季節輪回里度過一年又一年，可是四季到底應該是怎樣的風物、怎樣的心情呢？宋朝的無門慧開禪師寫過一首詩，到現在還廣為傳頌，他是這么說的：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”這真是一位高僧寫出來的詩，讓人把一切掛礙都放下，心頭全無閑事、俗事，這才能享受人間好時節。

可李白不是高僧啊，我們最喜歡他的地方恰恰在于他是謫仙人，卻又那么熱愛人間，熱愛人間的名山大川、熱愛人間的美酒佳肴、熱愛人間的功名利祿，也熱愛人間的兒女情長。這天上的氣度和人間的情懷結合起來，才是真正的李白，也才成就了真正的李白。那我為什么要說這些呢？因為李白的四時歌，并非是沒有任何閑事兒的春花秋月、夏風冬雪，而是每個季節都有每個季節的事情，確切地說是每個季節都有每個季節的女工，什么女工呢？春日采桑、夏日采蓮、秋夜搗衣，那冬天呢，如果真是閑人，冬天應該去賞雪，像《紅樓夢》第49回寫的“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”，可李白筆下的冬天，不是閨閣女兒打發時光的風雅，而是一個飽經 滄桑的主婦趕制寒衣的辛勞，他是怎么寫的呢？看前兩句： 明朝驛使發，一夜絮征袍。

明天早晨驛使就要出發了，今天夜里趕緊給出征在外的丈夫，趕制寒衣。這兩句詩啊，真是匠心獨具，一開頭就是滿滿的戲劇性，戲劇性在哪？在事出倉促、措手不及。本來丈夫在邊關打仗，妻子在家中守候，惦記當然是惦記，但也無可奈何吧。可是呢，忽然之間驛使降臨了，說要到丈夫戍邊的那個地方去，這讓每天牽腸掛肚的妻子何等驚喜呀，一定要托他給丈夫帶點什么。可是呢，緊接著驛使又發話了，公務緊急，我明天一早就要走，這又讓當妻子的何等焦慮啊！什么都想帶，卻又什么都來不及準備，怎么辦呢？還記得岑參的《逢入京使》嗎？“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”那也是忽然遇見了驛使，兩個人都急著趕路，倉卒之際，甚至連寫一封信都不行，只能“憑君傳語報平安”了，這是何等無奈呀！這一次呢，這一次好歹還留了一夜的時間。所以呀，思婦下定決心挑燈夜戰，無論如何也要給丈夫趕制出一件足以御寒的冬衣，這就是“明朝驛使發，一夜絮征袍。”

那有沒有人想過，為什么不是裁征袍、剪征袍，不是制征袍，而是“絮征袍”呢？因為這是冬天哪，是送寒衣的季節呀，妻子生怕丈夫不夠暖，所以一定要絮一層綿，再絮一層綿，這就是天寶宮女所謂的“蓄意多添線，含情更著綿”。多少情義，就在這一個“絮”字里頭了。“明朝驛使發，一夜絮征袍。”此時的思婦其實也是在自己的戰場上啊，對她來說“明朝驛使發”就是鐵的命令，她那“一夜絮征袍”的緊張與急切，一點兒也不亞于在真正的戰場上厲兵秣馬、枕戈待旦的丈夫。那 接下來呢，接下來就是緊張勞作的過程了： 素手抽針冷，那堪把剪刀。

這真是“冬歌”，十個字，季節感全出來了！很多人一定覺得，只有用皚皚白雪，才能表現出冬天的神韻吧，可是李白就是李白，他不寫雪，照樣能讓冬天寒冷而潔凈，寒冷在哪里？在冬夜抽針、把剪時候的感受。冬夜做活，裸露在外面的手本來就是涼的，而針呢，又是金屬制品，金屬導熱，每抽一次針，手都會被冰一下，變得更涼一點，更僵硬一點。那細小的鐵針尚且如此，更大的剪刀又會如何呢？豈不像握住一塊冰一樣，令人生畏呀，這就是“素手抽針冷，那堪把剪刀”，冬夜的寒冷感活靈活現了吧？那潔凈感又在哪兒呢？在素手上。我們一直說李白是追求美的，一個征人的妻子，一個操勞的主婦，她的手是什么樣，也許是粗糙皴裂的吧。但是李白絕不會這樣寫，在李白的心里，在李白的筆下，這個普通的征人婦也擁有一雙如玉的素手，跟著名的美女羅敷是一樣的。那可能有人會說了，這不是違反了現實主義原則了嗎？是啊，這不體現現實主義原則，但是它體現了中國從屈原開始的另一個原則——象征主義原則，屈原筆下為什么有那么多香草美人？因為詩人心中永遠孜孜追求的明君“美政”啊！司馬遷講：“其志潔，故其稱物芳”，李白繼承的正是這樣一個偉大的象征主義傳統。冬夜抽針的手必須是素手，因為冬夜抽針的人有一顆素心。本來冬夜苦寒，“銀針不堪抽，剪刀不堪把”，可是呢，這樣的感覺非但沒有讓思婦放棄，反倒讓她更加堅定起來。假使家里都已經這樣冷，邊關的丈夫又該如何呢？想到這里，思婦一定又暗暗地加了一把勁兒，這個抽針握剪的頻率更高了呀。她對丈夫的萬般情意全都寄托在這忙忙碌碌的一雙手上，她的手怎能不是美好的素手呢？冬夜固然是冷的，冷得讓人不堪，但這刺骨的寒冷背后又有那樣溫暖的情義，這焦急的針腳背后又是那樣綿長的相思，這不才是冬天最美的畫面嗎？那寫到這里，主要內容都已經出來了，怎么收尾呢？ 裁縫寄遠道，幾日到臨洮。

我把這千針萬線做好的衣服托付給你，請你帶給我遠方的丈夫，請問你要幾天才能把它帶到臨洮啊？這話說的真急啊，和開頭一樣急，開頭急在哪兒？在“明朝驛使發”一上來就是急如星火，那是誰急？驛使急。公務在身，不得耽擱，有什么東西明天早晨必須交給我。想來面對這樣突如其來、不給人喘息之機的驛使，做妻子的一定也抱怨過吧？怎么這么急呀？怎么不多給我幾天時間準備呀？可是到了結尾，“幾日到臨洮”？還是急，這一次是誰急？是思婦急呀，現在不是驛使在催她，而是她在迫不及待地催驛使了，“臨洮那樣遙遠，你要幾天才能到啊？”從被別人催到催別人，這不是劇情反轉嘛，為什么會反轉？因為牽掛呀。開頭埋怨驛使著急出發，不讓她準備更多的東西是因為牽掛；此刻怕驛使走得不夠快，不能及時把寒衣交給丈夫，還是因為牽掛。唐朝女詩人陳玉蘭寫過一首著名的《寄夫》詩：“夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無?”李白這句“幾日到臨洮”背后，不就是“寒到君邊衣到無”的焦慮嗎？多少深情，多少牽掛，就在這反轉過來的催促之中了。整首詩寫得一波三折而又語淺情深，真是民歌本色、李白風神。

講完《冬歌》，我們再來回顧這整個四首《子夜吳歌》吧。《春歌》寫羅敷采桑，《夏歌》寫西施采蓮，《秋歌》寫思婦月下搗衣，《冬歌》還是寫思婦，寒夜絮袍。從時間上講，春和夏屬陽，所以用白天的場景，秋和冬屬陰，所以用夜晚的場景。那從人物上來講，春和夏的主人公都是明媚鮮艷的女兒，而秋和冬的主人公，則是體味過生活苦辣酸甜的婦人。雖說羅敷和西施是傾國傾城的奇女子，而搗衣絮衣的思婦只是普通的征人婦，但是我們何妨不把這四首詩連在一起，想象成一個女兒的成長經歷呢。她從青蔥如桑葉的小女孩，長成明艷如荷花的大姑娘，再成長為一個經歷了離別之苦的月下思婦，直至鍛煉成為一個不僅能夠獨自挑門立戶，同時還能照應千里 之外丈夫的成熟女性，這不也是最豐滿、最美好的人生四時嗎？

非常有趣的是，咱們這個節目最開始就是冬日之歌，那是白居易的“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”？現在要結束了，還是冬日之歌，是李白的“明朝驛使發，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮”。那為什么用這樣的兩首詩來開篇和收尾呢？因為這是一個男子和一個婦女的故事啊，也是一千多年前，男男女女在冬天尋找溫暖，乃至制造溫暖的故事。我喜歡這樣的對比感，也喜歡這樣的豐富度，對我來說，這就是唐詩的味道，也是生活的味道。

我們這個節目講了七個月，七個月中間也發生過許許多多的事情，像“明朝驛使發”那樣突然，讓我也感受到“素手抽針冷，那堪把剪刀”的艱難，但是無論如何，我們還是一首都沒停，一首都沒中斷地講到了今天，為什么呀？如果說支撐思婦“一夜絮征袍”的力量是遠在臨洮的良人，那么支持我講下去的就是聽眾朋友，是我們背后那蒼涼感慨的“秦時明月漢時關”，還有我們心中生生不息的“千里鶯啼綠映紅”。張若虛講：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”冬日之后，是下一個春天波瀾壯闊的開始，那么我們呢，我們是否還會再見？ 無論如何衷心地謝謝大家！

第四篇：《子夜吳歌四首》李白唐詩注釋翻譯賞析

《子夜吳歌四首》李白唐詩注釋翻譯賞析

作品簡介

《子夜吳歌四首》是唐代詩人李白的組詩作品。這四首詩分別以四時情景寫了四件事。第一首寫春景，秦羅敷采桑的故事；第二首寫夏景，西施若耶采蓮的故事；第三首寫秋景，戍婦為征人織布搗衣之事；第四首寫冬景，戍婦為征夫縫制棉衣之事。四首詩連起來則是一組彩繪的春夏秋冬四扇屏美人圖。組詩構思巧妙，層次分明，結構嚴謹。

作品原文

子夜吳歌四首⑴

春歌

秦地羅敷女⑵，采桑綠水邊。

素手青條上，紅妝白日鮮⑶。

蠶饑妾欲去⑷，五馬莫留連⑸。

夏歌

鏡湖三百里⑹，菡萏發荷花⑺。

五月西施采，人看隘若耶⑻。

回舟不待月⑼，歸去越王家⑽。

秋歌

長安一片月⑾，萬戶搗衣聲⑿。

秋風吹不盡，總是玉關情⒀。

何日平胡虜⒁，良人罷遠征⒂。

冬歌

明朝驛使發⒃，一夜絮征袍⒄。

素手抽針冷，那堪把剪刀⒅。

裁縫寄遠道⒆，幾日到臨洮⒇？

詞句注釋

⑴子夜四時歌：《子夜歌》屬樂府的吳聲曲辭，分為“春歌”、“夏歌”、“秋歌”、“冬歌”。《唐書·樂志》說：“《子夜歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”因起于吳地，所以又名《子夜吳歌》。

⑵秦地：指今陜西省關中地區。羅敷（fū）女：樂府詩《陌上桑》有“日出東南隅，歸我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅”的詩句。

⑶“紅妝”句：指女子盛妝后非常艷麗。

⑷“蠶饑”句：南朝梁武帝《子夜四時歌》：“君住馬己疲，妾去蠶欲饑。”此用其句意。妾，古代女子自稱的謙詞。

⑸“五馬”句：意思是，貴人莫要在此留連。五馬，《漢官儀》記載：“四馬載車，此常禮也，惟太守出，則增一馬。”故稱五馬。這里指達官貴人。

⑹鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興東南。

⑺菡（hàn）萏（dàn）：荷花的別稱。古人稱未開的荷花為“菡萏”，即花苞。

⑻若耶（yē）：若耶溪，在今浙江紹興境內。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗于此，故又名“浣紗溪”。

⑼“回舟”句：指西施離去之速，就在回舟的時候，月亮尚未出來，就被帶邀而去了。這是夸飾的修辭手法。

⑽越王：指越王勾踐。

⑾一片月：一片皎潔的月光。

⑿萬戶：千家萬戶。搗衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶擊，使衣料綿軟以便裁縫；將洗過頭次的臟衣放在石板上捶擊，去渾水，再清洗。

⒀玉關：玉門關，故址在今甘肅省敦煌縣西北，此處代指良人戍邊之地。

⒁平胡虜：平定侵擾邊境的敵人。

⒂良人：古時婦女對丈夫的稱呼。《詩經·國風·唐風·綢繆》：“今夕何夕，見此良人。”罷：結束。

⒃驛（yì）使：古時官府傳送書信和物件的使者。驛，驛館。

⒄絮（xù）：在衣服里鋪棉花。征袍：戰士的衣裳。

⒅“素手”二句：指冬夜寒冷，將征夫妻子的手都凍僵了，連針剪都拿不住。素手，白凈的手，形容女子的皮膚白皙。

⒆裁縫：指裁縫好的征衣。

⒇臨洮（táo）：在今甘肅省臨潭縣西南，此泛指邊地。

白話譯文

春歌

秦地有位羅敷女，曾在綠水邊采桑。素手在青條上采來采去，在陽光下其紅妝顯得特別鮮艷。她宛轉地拒絕了太守的糾纏，說：蠶兒已饑，我該趕快回去了，太守大人，且莫在此耽擱您寶斑的時間了。

夏歌

鏡湖之大有三百余里，到處都開滿了欲放的苛花。西施五月曾在此采蓮，引得來觀看的人擠滿了若耶溪。西施回家不到一個月，便被選進了宮中。

秋歌

長安城上一片明月，干家萬戶都傳來陣陣的搗衣之聲。秋風吹不盡的是，思婦們對玉門關外的綿綿的思念之情。何日才能掃平胡慮，夫君從此不再遠征。

冬歌

明晨驛使就要出發，思婦們連夜為遠征的丈夫趕制棉衣。纖纖素手連抽針都冷得不行，更不說用那冰冷的剪刀來裁衣服了。妾將裁制好的衣物寄向遠方，幾時才能到達邊關臨洮？

創作背景

六朝樂府的《清商曲·吳聲歌曲》里有《子夜四時歌》，李白這組詩是沿用樂府舊題創作的新詞，其創作的具體時間難以考證。

作品鑒賞

李白的《子夜四時歌四首》，每首六句，分詠春、夏、秋、冬四季。六朝樂府即有《子夜四時歌》，為李白所承，此體向作四句，內容多寫女子思念情人的哀怨，作六句是李白的創造，尤具新意。

《春歌》吟詠了漢樂府《陌上桑》詩中美女秦羅敷的故事。秦羅敷不僅有美貌，更有美麗的心靈。詩人贊揚她不為富貴動心、拒絕達官貴人挑逗引誘的高尚品質。而且，詩中還突出了秦羅敷的勤勞品質，這在“蠶饑妾欲去，五馬莫留連”一句中得到了很好的闡述。這是“春歌”，所以用采桑起興。

《夏歌》以寫景起端：“鏡湖三百里，菡萏發荷花。”廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發的時候，西施泛舟出現了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動，“人看隘若耶”，人人爭餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，著一“隘”字而傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場面，猶如呈現在讀者眼前，將王維《西施詠》的“艷色天下重”的虛寫，變成了轟動當地的如實描繪。這里又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的空間：勾踐早已確定使用美人計來對付吳國，而西施的美艷傾倒眾生，轟動當地，那么越國的君臣也不用去費力探訪了，有了這位不二的美女人選之后，才“回舟不待月，歸去越王家”。較之王維的“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，語異而意同，王維的詩多了一重曲折，略去了勾踐君臣實施美人計的過程；李白的詩實施了“截割”，割去了選作吳宮妃子的結果，同樣地表現了“艷色天下重”的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“歸向越王家”，勾踐同樣也能留下這個美人，但他在“報吳”、“復仇”的目標下克制住了；而西施的入吳，卻成為亡吳的原因之一。

西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說，而且合情理；至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實之嫌，因為如果是借鏡湖湖水的清澈來表現西施“自鑒其美”，或者是借三百里的水程來表現拜倒西施的人的眾多，那么下句“人看隘若耶”就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。

《秋歌》寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的良人，希望早日結束戰爭，丈夫免于離家去遠征。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意；雖沒有高談時局，卻又不離時局。情調用意，都沒有脫離邊塞詩的風韻。

籠統而言，詩人的手法是先景語后情語，而情景始終交融。“長安一片月”是寫景，同時又是緊扣題面，寫出了“秋月揚明輝”的季節特點。而見月懷人是古典詩歌傳統的表現方法，加之秋來是趕制征衣的季節，所以寫月也有起興的意義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”（張若虛《春江花月夜》）的月光，也容易勾起思婦的相思之情。制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂“搗衣”。這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”，對于思婦又是一種難耐的挑撥。“一片”“萬戶”，寫光寫聲，似對非對，措辭天然而得詠嘆味。秋風，也是撩人愁緒的，“秋風入窗里，羅帳起飄揚”，便是對思婦的第三重挑撥。月朗風清，風送砧聲，聲聲都是懷念玉關征人的深情。用“總是”二字，情思益見深長。這里，秋月秋聲與秋風織成渾成的境界，見境不見人，而人物卻好像真的在，“玉關情”也很濃。此情之濃，不可遏止，于是有了末二句直表思婦的心聲：“何日平胡虜，良人罷遠征？”后世的某些人偏愛“含蓄”，認為刪去末二句作絕句更好，其實未必是這樣。“不知歌謠妙，聲勢出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那種吞吞吐吐的用語。而從內容上看，末二句使詩歌思想內容大大深化，更具社會意義，表現出古代勞動人民冀求能過和平生活的善良愿望。全詩手法如同電影，有畫面，有“畫外音”。月照長安萬戶、風送砧聲、化入玉門關外荒寒的月景、插曲：“何日平胡虜，良人罷遠征……”這是十分有意味的詩境，這種猶如女聲合唱的“插曲”決不多余，它是畫面的有機組成部分，在畫外也在畫中，它回腸蕩氣，激動人心。因此，這首詩從正面寫到思情，而有不盡之情。

《冬歌》不寫景而寫人敘事，通過一位女子“一夜絮征袍”的情事以表現思念征夫的`感情。時間是傳送征衣的驛使即將出發的前夜，大大增強了此詩的情節性和戲劇性。一個“趕”字，不曾明寫，但從“明朝驛使發”的消息，讀者從詩中處處看到這個字，如睹那女子急切、緊張勞作的情景。關于如何“絮”、如何“裁”、如何“縫”等等具體過程，詩人有所取舍，只寫抽針把剪的感覺，突出一個“冷”字。素手抽針已覺很冷，還要握那冰冷的剪刀。“冷”既切合“冬歌”，更重要的是有助于加強情節的生動性。天氣的嚴寒，使手指也不靈巧了，而時不我待，偏偏驛使就要出發，人物焦急情態宛如畫出。“明朝驛使發”，分明有些埋怨的意思了。然而，她從自己的冷想到“臨洮”（在今甘肅臨潭縣西南，此泛指邊地）那邊的更冷。因此又巴不得驛使早發、快發。這種矛盾心理亦從無字處表出。讀者似乎又看見她一邊呵著手一邊趕裁、趕絮、趕縫。“一夜絮征袍”，言簡而意足，然而隨即又情急起來，她想：路是這樣遠，“寒到身邊衣到無”呢？這回卻是恐怕驛使行遲，盼望驛車加緊了。“裁縫寄遠道，幾日到臨洮？”這迫不及待的一問包含極度的深情與牽掛。這組詩第三首是正面歸結到懷思良人之意，而這一首詩卻純從側面落筆，通過形象刻畫與心理描寫結合，塑造出一個活生生的思婦形象，成功表達了詩歌主題。結構上一波未平，一波又起，起勢突兀，結句意遠，情節生動感人。

如果說《秋歌》是以間接方式塑造了長安女子的群像，《冬歌》則通過個體形象以表現出一類人——思婦形象。其語言的明轉天然，形象的鮮明集中，音調的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，真是“意愈淺愈深，詞愈近愈遠，篇不可以句摘，句不可以字求”（《詩藪·內編》卷二）的佳作。

作者簡介

李白（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。

第五篇：李白《子夜吳歌·秋歌》“秋風吹不盡,總是玉關情”全詩翻譯賞析

李白《子夜吳歌·秋歌》“秋風吹不盡，總是玉關情”

全詩翻譯賞析

李白的詩-子夜吳歌·秋歌翻譯及原文賞析

子夜吳歌 李白 秋 歌

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征？

冬 歌

明朝驛使發，一夜絮征袍。

素手抽針冷，那堪把剪刀。

裁縫寄遠道，幾日到臨洮？

【注釋】

①子夜吳歌：六朝樂府吳聲歌曲。《唐書·樂志》：“《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。”《樂府解題》：“后人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。”李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首《秋歌》。并由原來的五言四句擴展為五言六句。

②一片月：一片皎潔的月光。

③萬戶：千家萬戶。搗衣：洗衣時將衣服放在砧石上用棒捶打。

④吹不盡：吹不掉之意。

⑤玉關：玉門關。這兩句說颯颯秋風，驅散不了內心的愁思，而是更加勾起了對遠方征人的懷念。

⑥平胡虜：平定侵擾邊境的敵人。

⑦良人：指駐守邊地的丈夫。罷：結束。【譯文】

秋月皎潔長安城一片光明，家家戶戶傳來搗衣的聲音。

砧聲任憑秋風吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關的親人。

什么時候才能把敵人平定，丈夫就可以結束漫長征途。【賞析】

全寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的良人，希望早日結束戰爭，丈夫免于離家去遠征。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意；雖沒有高談時局，卻又不離時局。情調用意，都沒有脫離邊塞詩的風韻。

月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊含著千家萬戶的痛苦；秋風不息，也寄托著對邊關思念的深情。讀來讓人怦然心動。結句是閨婦的期待，也是征人的心聲。

題一作《子夜四時歌》，共四首，寫春夏秋冬四時。這里所選是第三、四首。六朝樂府《清商曲·吳聲歌曲》即有《子夜四時歌》，為作者所承，因屬吳聲曲，故又稱《子夜吳歌》。此體向作四句，內容多寫女子思念情人的哀怨，作六句是詩人的創造，而用以寫思念征夫的情緒更具有時代之新意。

先說《秋歌》。籠統而言，它的手法是先景語后情語，而情景始終交融。“長安一片月”，是寫景同時又是緊扣題面寫出“秋月揚明輝”的季節特點。而見月懷人乃古典詩歌傳統的表現方法，加之秋來是趕制征衣的季節，故寫月亦有興義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的月光，對思婦是何等一種挑撥呵！制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂“搗衣”。這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”對于思婦又是何等一種挑撥呵！“一片”、“萬戶”，寫光寫聲，似對非對，措語天然而得詠嘆味。秋風，也是撩人愁緒的，“秋風入窗里，羅帳起飄揚”，便是對思婦第三重挑撥。月朗風清，風送砧聲，聲聲都是懷念玉關征人的深情。著“總是”二字，情思益見深長。這里，秋月秋聲與秋風織成渾成的境界，見境不見人，而人物儼在，“玉關情”自濃。無怪王夫之說：“前四句是天壤間生成好句，被太白拾得。”（《唐詩評選》）此情之濃，不可遏止，遂有末二句直表思婦心聲：“何日平胡虜，良人罷遠征？”過分偏愛“含蓄”的讀者責難道：“余竊謂刪去末二句作絕句，更覺渾含無盡。”（田同之《西圃詩說》）其實未必然。“不知歌謠妙，聲勢出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原不必故作吞吐語。而從內容上看，正如沈德潛指出：“本閨情語而忽冀罷征”（《說詩晬語》），使詩歌思想內容大大深化，更具社會意義，表現出古代勞動人民冀求過和平生活的善良愿望。全詩手法如同電影，有畫面，有“畫外音”。月照長安萬戶。風送砧聲。化入玉門關外荒寒的月景。插曲：“何日平胡虜，良人罷遠征。”……這是多么有意味的詩境呵！須知這儼然女聲合唱的“插曲”決不多余，它是畫面的有機組成部分，在畫外亦在畫中，它回腸蕩氣，激動人心。因此可以說，《秋歌》正面寫到思情，而有不盡之情。

《冬歌》則全是另一種寫法。不寫景而寫人敘事，通過一位女子“一夜絮征袍”的情事以表現思念征夫的感情。事件被安排在一個有意味的時刻──傳送征衣的驛使即將出發的前夜，大大增強了此詩的情節性和戲劇味。一個“趕”字，不曾明寫，但從“明朝驛使發”的消息，讀者從詩中處處看到這個字，如睹那女子急切、緊張勞作的情景。關于如何“絮”、如何“裁”、如何“縫”等等具體過程，作者有所取舍，只寫拈針把剪的感覺，突出一個“冷”字。素手抽針已覺很冷，還要握那冰冷的剪刀。“冷”便切合“冬歌”，更重要的是有助于情節的生動性。天氣的嚴寒，使“敢將十指夸針巧”的女子不那么得心應手了，而時不我待，偏偏驛使就要出發，人物焦急情態宛如畫出。“明朝驛使發”，分明有些埋怨的意思了。然而，“夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫”（陳玉蘭《寄夫》），她從自己的冷必然會想到“臨洮”（在今甘肅臨潭縣西南，此泛指邊地）那邊的更冷。所以又巴不得驛使早發、快發。這種矛盾心理亦從無字處表出。讀者似乎又看見她一邊呵著手一邊趕裁、趕絮、趕縫。“一夜絮征袍”，言簡而意足，看來大功告成，她應該大大松口氣了。可是，“才下眉頭，卻上心頭”，又情急起來，路是這樣遠，“寒到身邊衣到無”呢？這回卻是恐怕驛使行遲，盼望驛車加緊了。“裁縫寄遠道，幾日到臨洮？”這迫不及待的一問，含多少深情呵。《秋歌》正面歸結到懷思良人之意，而《冬歌》卻純從側面落筆，通過形象刻畫與心理描寫結合，塑造出一個活生生的思婦形象，成功表達了詩歌主題。結構上一波未平，一波又起，起得突兀，結得意遠，情節生動感人。

如果說《秋歌》是以間接方式塑造了長安女子的群像，《冬歌》則通過個體形象以表現出社會一般，二歌典型性均強。其語言的明轉天然，形象的鮮明集中，音調的清越明亮，情感的委婉深厚，得力于民歌，彼此并無二致，真是“意愈淺愈深，詞愈近愈遠，篇不可以句摘，句不可以字求”（《詩藪·內編》卷二）的佳作。