第一篇：家庭背景對(duì)蘇東坡的影響

家庭背景對(duì)蘇東坡的影響

父親：

蘇詢(xún)（1009——1066），字明允，號(hào)老泉，四川眉山縣人。蘇詢(xún)?nèi)ナ酪院螅芰私馑臍W陽(yáng)修在《老蘇先生墓志銘》中記載說(shuō)：蘇詢(xún)少年時(shí)代“獨(dú)不喜學(xué)，年已壯猶不知書(shū)”。即蘇詢(xún)青少年時(shí)是個(gè)很不喜歡讀書(shū)的人，他的青少年時(shí)代是在勞動(dòng)、游歷和結(jié)交朋友中渡過(guò)的。

蘇詢(xún)一直到“年二十七始大發(fā)憤，謝其素所往來(lái)少年，閉戶(hù)讀書(shū)為文辭。”但是，他后來(lái)卻“舉進(jìn)士再不中，又舉茂才異等不中，退而嘆曰：‘此不足為吾學(xué)也。’”

由上可見(jiàn)，蘇老泉年輕時(shí)是個(gè)有些吊兒郎當(dāng)?shù)娜耍蛘哒f(shuō)有些小叛逆吧。其實(shí)，我們不難由此看出蘇老泉的反叛精神——想必他小時(shí)候肯定是個(gè)天資不凡但極有個(gè)性，不服管教的孩子。這樣的人生之路也使他在二十七歲幡然醒悟后對(duì)于讀書(shū)有了與常人不一樣的、或者說(shuō)比常人更深的感悟吧。有了這樣的感悟，也就是他本身具備的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，再加上其原本被掩沒(méi)的天才的顯現(xiàn)，才令他的文章更顯得別具一格。他無(wú)可替代，自成傳奇。

我們可以發(fā)現(xiàn)，蘇洵對(duì)于科舉考試的態(tài)度是有些矛盾的。一方面，他認(rèn)為“此不足為吾學(xué)也”，并不怎么看得起那些應(yīng)試科舉的教條知識(shí)；另一方面，為了孩子的官仕前途，蘇詢(xún)?cè)谧杂砂l(fā)展自己的同時(shí)，還是不能免俗，又要求蘇軾和蘇轍兩個(gè)兒子必須按照當(dāng)時(shí)的科舉知識(shí)要求去學(xué)習(xí)。后來(lái)東坡在《答李端叔書(shū)》中說(shuō)：“軾少年時(shí)，讀書(shū)作文，專(zhuān)以應(yīng)舉而已，既及第進(jìn)士，貪得不已，又舉制策，其實(shí)何所有？”表現(xiàn)出其實(shí)蘇軾本人對(duì)于這種學(xué)習(xí)方式并不贊成。參考了父親一生的經(jīng)歷，蘇軾肯定對(duì)科舉考試也有了自己的見(jiàn)解與看法，他認(rèn)為這樣的只為應(yīng)付科舉考試，只為求取功名利祿而去學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法并不能夠給當(dāng)事人帶來(lái)真知識(shí)。由此可見(jiàn)，蘇洵其實(shí)是個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，在那個(gè)時(shí)代，他能報(bào)效國(guó)家的唯一途徑就是通過(guò)科舉考試做官，自己實(shí)現(xiàn)不了這個(gè)夢(mèng)想，就把希望寄托在兒子身上。但這樣一位有才氣的父親，肯定令二蘇在各方面受益匪淺吧。

母親：

一次，蘇母教蘇軾讀《后漢書(shū)》時(shí)，讀到了《范滂傳》，蘇母為范滂母子不畏暴，為了正義而視死如歸的崇高精神深深地感動(dòng)，不禁放下書(shū)來(lái)，喟然嘆息。年幼的蘇軾也深深被感動(dòng)，他問(wèn)母親：“如果我長(zhǎng)大后，跟范滂一樣，不惜舍身就義，母親會(huì)允許嗎？”蘇母肅然答道：“如果你能學(xué)范滂的樣，難道我就不能做到像范滂的母親一樣嗎？”

而且程夫人心地仁慈，極厭殺生，也常常讓自己的家人、兒女愛(ài)惜幼小的生命。《東坡志林》：吾昔少年時(shí)，所居書(shū)室前有竹柏雜花，叢生滿(mǎn)地，眾鳥(niǎo)巢其上。武陽(yáng)君（程夫人的封號(hào)）惡殺生，兒童奴仆，皆不得捕取鳥(niǎo)雀。數(shù)年間皆巢于低枝，其彀可俯而窺也。又有桐花鳳，四五日翔集其間。此鳥(niǎo)羽毛，至為珍異難見(jiàn)，而能馴擾，孰不畏人。閭里間見(jiàn)之，以為異事。”

司馬光在為程氏所寫(xiě)《蘇主簿夫人墓志銘》中贊美她“喜讀書(shū)，皆識(shí)其大義。”并說(shuō):“夫人姓程氏，眉山人，大理寺丞文應(yīng)之女。生十八年，歸蘇氏。程氏富，蘇氏極貧。” 程氏嫁入程家后，兩人婚姻生活曾一度過(guò)得十分艱難。于是，有人建議程氏求助于自己的娘家，但卻被有志氣的程氏一口拒絕了，她不愿意聽(tīng)到別人說(shuō)自己丈夫靠她家里接濟(jì)來(lái)維持生活的閑言碎語(yǔ)。可以推測(cè)，蘇洵后來(lái)的發(fā)奮自強(qiáng)應(yīng)該也與妻子的勸說(shuō)有關(guān)系。蘇洵后來(lái)在《祭亡妻文》中也寫(xiě)道，“昔予少年，游蕩不學(xué)，子雖不言，耿耿不樂(lè)，我知子心，憂(yōu)我泯沒(méi)。”

蘇轍在記述他的母親時(shí)說(shuō)：“生而志節(jié)不群，好讀書(shū)，通古今，知其治亂得失之故。”

蘇母可稱(chēng)是封建社會(huì)時(shí)的一位奇女子了。她教子有方，應(yīng)不遜于刺字之岳母，斷織之孟母。而且她對(duì)于世事頗有見(jiàn)地，心地善良，又善持家，既賢又慧，堪稱(chēng)相夫教子的典范。可以說(shuō)，沒(méi)有這樣一位優(yōu)秀的母親，就沒(méi)有后來(lái)的蘇軾、蘇轍兄弟倆的輝煌。

祖父：

蘇軾出生時(shí)，祖父蘇序六十三歲。七十五歲的祖父去世時(shí)，蘇軾已十二歲，祖父年輕時(shí)生的高大英俊，身體健壯，酒量極大，慷慨大方，是眉山的名人。蘇軾的童年天天與祖父相處，祖父的生活方式、政治理想、言談志趣、音容笑貌、都給蘇軾極大的影響。

蘇序淡于功名，不拘禮節(jié)，經(jīng)常攜酒一壇與親友村翁在村外的地頭樹(shù)下席地而坐飲酒取樂(lè)，常常引起一些規(guī)矩拘謹(jǐn)?shù)霓r(nóng)民吃驚。一天他的兒子蘇煥考上了進(jìn)士，并封了官，成都官府派人送來(lái)官家的喜報(bào)，因兒子中了進(jìn)士，蘇序也因子登朝為官，被恩授大理評(píng)事,故后人稱(chēng)其為“蘇廷評(píng)”。成都送喜報(bào)的人在村頭碰到他時(shí)，老漢正酩酊大醉，手里還攥著一大塊牛肉。他除了讓官差在鄉(xiāng)親們面前高聲宣讀了喜報(bào)以外，歡樂(lè)之中把手中的那塊牛肉也塞在官差送來(lái)的裝有官服的行李之中，讓一村中的小伙子背著,他則騎上毛驢往家里走去。

祖父信仰道教，但并不迷信，思想也開(kāi)放，一天他在大醉之后，竟然走進(jìn)一座廟里，在鄉(xiāng)親們的喝彩聲中，一棒把廟里的神象砸得粉碎，原來(lái)鄉(xiāng)親們都很憎恨廟里的那位主持，因他常以神象的名義向鄉(xiāng)親們勒索錢(qián)財(cái)。后來(lái)蘇軾給門(mén)人多次談到此事，并講：“祖父公如此鄙視官場(chǎng)，曠疏放達(dá)、思想開(kāi)放，唯有識(shí)之士方能識(shí)之”。蘇軾幼年之時(shí)常隨祖父出入道觀，后來(lái)祖父又把他送進(jìn)天慶觀跟著道士上學(xué),在祖父的影響熏陶之下，蘇軾自幼愛(ài)讀《莊子》，喜歡《道德經(jīng)》。因此蘇軾思想開(kāi)放，善于融會(huì)貫通，所謂“少年讀書(shū)時(shí)，就能把儒、釋、道三家最好的品格和修養(yǎng)融到自己的修養(yǎng)當(dāng)中”，也就不足為奇了。

弟弟：

“兄弟二人在政治上雖然看法相似，而且也立場(chǎng)相同，二人個(gè)性則通然相異。子由沉穩(wěn)、實(shí)際、拘謹(jǐn)、寡言；而東坡則輕快、開(kāi)闊、好辯、天真、不顧后果。在朋友同僚的心目中，子由為人可靠，而東坡之直言無(wú)隱，玩笑戲謔，則使人害怕。在親密朋友之間，東坡談笑風(fēng)生夾雜驚人的雙關(guān)語(yǔ)。天下拘謹(jǐn)實(shí)際的人聽(tīng)他說(shuō)話(huà)，都覺(jué)得他隨時(shí)可以吐露真理，仿佛不論何事，只要是真，便值得說(shuō)出口來(lái)，此外不知還有什么禁忌！

在文學(xué)風(fēng)格上，也有一種差異——就猶如亨利·詹姆斯（Henry James）和威廉·詹姆斯（Wlliam James）。東坡像威廉，子由像亨利。由各自的才氣上看，威廉原應(yīng)當(dāng)寫(xiě)小說(shuō)，而亨利應(yīng)當(dāng)寫(xiě)心理與哲學(xué)性的論文。可是威廉·詹姆斯卻把他的才華和詼諧注入了通常干燥無(wú)味的心理學(xué)和哲學(xué)教科書(shū)，而亨利·詹姆斯則在小說(shuō)的天地中注入了他人性的思想和觀察這樣充實(shí)的內(nèi)容，這對(duì)世界的文化反倒有益而無(wú)損。子由沒(méi)有哥哥才氣的一半，但是他的文章內(nèi)容充實(shí)，具有深度，使他在這一類(lèi)文章之內(nèi)，足稱(chēng)大家。”

“蘇東坡對(duì)他弟弟說(shuō)：‘我知道我一向出言不慎。我一發(fā)現(xiàn)什么事情不對(duì)，就像在飯菜里找到個(gè)蒼蠅一樣，非要唾棄不可。’

弟弟說(shuō)：‘但是你要了解你說(shuō)話(huà)的對(duì)方，有人你可以推心置腹，有的不可以。’

蘇東坡點(diǎn)頭說(shuō)：‘這就是我之所短。也許我生來(lái)就太相信人，不管我是跟誰(shuí)說(shuō)話(huà)，我都是暢所欲言。’”

蘇子由的性格似乎與哥哥恰為互補(bǔ)，他謹(jǐn)慎，沉穩(wěn)，也比東坡更穩(wěn)健實(shí)際。弟兄二人相親相愛(ài)，互相幫助（想必子由是給了在官場(chǎng)上像個(gè)小孩兒似不懂事的哥哥許多中肯的建議與幫助的）。蘇軾對(duì)弟弟的感情自然是很深的，流傳千古的“明月幾時(shí)有”就是他中秋懷子由之作。子由后來(lái)在給蘇軾所寫(xiě)的墓志銘上說(shuō)：“我初從公，賴(lài)以有知，撫我則兄，誨我則師”，這也恰好說(shuō)明了兄弟二人手足情深相扶一生的兄弟之情。在一個(gè)兄弟和睦，美滿(mǎn)幸福的家庭中長(zhǎng)大，顯然對(duì)東坡形成的友善豁達(dá)的性格起了至關(guān)重要的作用。

第二篇：佛學(xué)對(duì)蘇東坡的影響

佛學(xué)對(duì)蘇東坡的影響

摘要：蘇軾是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者，他的作品、思想、人格都受到了佛教的影響，并與儒家、道教思想融合，構(gòu)建起卓然獨(dú)立的思想和人生境界。關(guān)鍵詞：蘇軾，佛學(xué)，禪宗思想

中國(guó)佛學(xué)在文學(xué)作品的表現(xiàn)，多是通過(guò)禪宗悟道之思想而反映。禪宗祖師會(huì)運(yùn)用各種教學(xué)方法，以求達(dá)到這種境界，稱(chēng)為開(kāi)悟。其核心思想為：“不立文字，教外別傳；直指人心，見(jiàn)性成佛”，意指透過(guò)自身實(shí)踐，從日常生活中直接掌握真理，最后達(dá)到真正認(rèn)識(shí)自我。蘇軾自命為“居士”，自稱(chēng)“洗心歸佛祖”（《和蔡景繁海洲石室》），他的禪話(huà)被收入禪門(mén)語(yǔ)錄，他本人也被看作是臨濟(jì)宗黃龍派慧南弟子?xùn)|林常總的法嗣（陳中浙 著：《蘇軾書(shū)畫(huà)藝術(shù)與佛教》），而蘇軾的人格和人生確實(shí)與佛家的影響有著深切的關(guān)聯(lián)。

（一）對(duì)內(nèi)容素材的影響

蘇軾經(jīng)常將佛典禪語(yǔ)作為詩(shī)文的素材，其作品中比比皆是，以下僅舉幾例用得比較巧妙的。

“水垢何曾相受,細(xì)看兩俱無(wú)有。寄語(yǔ)揩背人,盡日勞君揮肘。輕手,輕手,居士本來(lái)無(wú)垢。”——《如夢(mèng)令》

即是用詞來(lái)說(shuō)明《維摩經(jīng)?佛道品》“八解之浴池,定水湛然滿(mǎn)。布以七凈花,浴此無(wú)垢人”的道理,喻一切本自清凈。這和六祖慧能的偈“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，表達(dá)的是同一種道理，即“是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色身想味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。”也就是說(shuō)，一切皆空。色即空，空即色。作為塵世人，蘇軾是參透了這些本真的。來(lái)去本無(wú)一物，所以就算是“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜”，但“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”。斷腸處，仍有月明如水。

像《明日，南禪和詩(shī)不到，故重賦數(shù)珠篇以督之，二首》中的“中間見(jiàn)在心，一一風(fēng)輪轉(zhuǎn)”，其前句借用了《金剛經(jīng)》“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”的說(shuō)法，后句則化自《維摩詰經(jīng)》的“是身無(wú)作，風(fēng)力所轉(zhuǎn)”。此類(lèi)例子說(shuō)明了蘇軾對(duì)佛典禪語(yǔ)的運(yùn)用極其純熟，到了信手拈來(lái)的地步。

（二）對(duì)寫(xiě)作手法的影響

1、以“妙悟說(shuō)”澄懷靜心，詩(shī)法合一

“妙悟”是佛家“解脫論”的重要法門(mén)，指以非理性的直覺(jué)體悟來(lái)追求對(duì)佛理實(shí)相的領(lǐng)悟。用在文學(xué)上是指超越文字的限制，以虛靜之心來(lái)體悟意境。蘇軾自己認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作者惟有象參禪一樣，澄懷靜心諦觀萬(wàn)物，才能培養(yǎng)出良好的創(chuàng)作心境，表達(dá)出精深的意境。蘇軾在《送參寥師》詩(shī)中說(shuō)：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。閱世走人間，觀身臥云嶺。咸酸雜眾好，中有至味永。詩(shī)法不相妨，此語(yǔ)當(dāng)更請(qǐng)。”

蘇軾認(rèn)為要想讓詩(shī)達(dá)到妙，最好能做到“空”與“靜”，因?yàn)椤翱铡笨梢匀菁{大千境象，“靜”可以把握萬(wàn)物之機(jī)。蘇軾的很多詩(shī)文就是以這樣空靜無(wú)礙的參禪心境來(lái)創(chuàng)作的。劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中說(shuō)：“東坡詩(shī)善于空諸所有，又善于無(wú)中生有，機(jī)括實(shí)自禪悟中來(lái)。”這說(shuō)明蘇詩(shī)的思維方式與禪悟確實(shí)有一定的相似之處。另一方面，“詩(shī)法不相妨”，好的詩(shī)文也可以引發(fā)禪悟，正如蘇軾名句：“暫借好詩(shī)消永夜，每逢佳處輒參禪”（《夜直玉堂，攜李之儀端叔詩(shī)百余首，讀至夜半，書(shū)其后》）。

2、以“無(wú)住說(shuō)”靈動(dòng)文思，隨物賦形

佛家“解脫論”的另一重要方法是“無(wú)住”。《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”《壇經(jīng)》曰：“于諸法上，念念不住，即無(wú)縛也，此是以無(wú)住為本。”“無(wú)住說(shuō)”對(duì)蘇軾突破束縛，無(wú)拘無(wú)束的文學(xué)創(chuàng)作手法起了很大的作用。蘇軾作文時(shí)的那種盡情盡意的感受，正如他在《自評(píng)文》里描述的那樣：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難，及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者。常行于所當(dāng)行，常止于不可不止．如是而已矣，其他雖吾亦不能知也。”

蘇軾作文的思路就如萬(wàn)斛之源泉，滔滔不絕一瀉千里。其通無(wú)滯無(wú)礙、任意自然，若非在思維方式上有了變化，這種暢快自由奔放的創(chuàng)作狀態(tài)是很難達(dá)到的。而正是佛家的“無(wú)住”思想促使蘇軾在思維方式上發(fā)生了變化。佛家認(rèn)為，人的束縛由執(zhí)著引起，能夠不執(zhí)著，才有獲得真正自由的可能。萬(wàn)物千變?nèi)f化，此心寂然不動(dòng)，與萬(wàn)物接觸卻并不執(zhí)著。“無(wú)住”思想運(yùn)用在為文上，就是作文而不被文所累，如此才能通達(dá)無(wú)礙、自然奔放地進(jìn)行創(chuàng)作。

3、以“翻案法”追進(jìn)透破，翻新出奇

“翻案法”是佛家偈頌的常用手法，指推翻前人或多數(shù)人認(rèn)同的某一的說(shuō)法，反其道而行，表達(dá)出對(duì)佛法的領(lǐng)悟。“翻案法”體現(xiàn)了佛家特有的思想方法，佛家要學(xué)人認(rèn)清形而下世間的真相，不被萬(wàn)法迷惑，不被陳規(guī)束縛，開(kāi)放心靈，窮追不舍，去領(lǐng)悟形而上的萬(wàn)法實(shí)相。這也正是“解脫法”的真實(shí)精神。“翻案法”用在詩(shī)文中則是指，作詩(shī)者推翻詩(shī)中原先的說(shuō)法，然后追進(jìn)一層寫(xiě)出真正要表達(dá)的意思。蘇軾在詩(shī)文的創(chuàng)作上經(jīng)常運(yùn)用“翻案法”。清代劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中說(shuō)：“東坡詩(shī)推倒扶起，無(wú)施不可，得訣只在能透過(guò)一層及善用翻案耳。”根據(jù)劉石的研究，蘇軾在詩(shī)文中使用“翻案法”有兩類(lèi)情形：第一類(lèi)是“以禪家的翻案手法表現(xiàn)禪家思想”，第二類(lèi)是“從內(nèi)容上說(shuō)與佛理無(wú)關(guān)，但其翻案法所獨(dú)具的‘追進(jìn)一層’的構(gòu)思，仍能使人感覺(jué)到它們與‘禪悟’之間的某種內(nèi)在契合”（劉石 著：《蘇軾文學(xué)創(chuàng)作與佛學(xué)》，《有高樓雜稿》）。

（三）對(duì)作品意境、主題的影響

蘇軾對(duì)人生的思考，自然包含著入世的思想，而更為明顯的卻是出世思想。蘇軾的文學(xué)作品正如李澤厚先生在《美的歷程》中所說(shuō)的：“其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。”而這種要求解脫的出世意念，無(wú)疑與佛家思想的影響有著密切的關(guān)系。蘇軾曾這樣記取佛語(yǔ)：“佛云：三千大千世界，猶如空華亂起亂滅。而況我在此空華起滅之中，寄此須臾貴賤、壽夭、賢愚、得喪，所計(jì)幾何，惟有勤修善果以升輔神明，照遣虛妄，以識(shí)知本性，差為著身要事也。”（《蘇軾文集 補(bǔ)遺十段 記佛語(yǔ)》）人生短暫，迷于“空華起滅”，則苦海無(wú)邊永無(wú)解脫，而參透萬(wàn)法虛妄，識(shí)取本來(lái)面目，便能鉤斷一切掛礙，了悟生命終極價(jià)值之所在。蘇軾一生任性隨緣、放曠達(dá)觀、超塵脫俗，以自己的人生實(shí)踐了這樣的“著身要事”，他不是禪師，卻把禪和人生結(jié)合得渾然一體，讓我們看到了佛家思想在中國(guó)傳統(tǒng)文人中的巨大力量。蘇軾這樣的生活品行和人生境界，在其文學(xué)作品的主題和意境中得到了反映。從具體作品來(lái)看，有以下四個(gè)相關(guān)聯(lián)的方面。

1、世間如幻，人生如夢(mèng)

佛教將其教義總結(jié)概括為“三法印”，即“無(wú)常、無(wú)我、涅槃寂靜”。而其中的“無(wú)常、無(wú)我”都在于說(shuō)明世間萬(wàn)法現(xiàn)象的虛幻和不真實(shí)。《般若波羅蜜多心經(jīng)》云：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。”“五蘊(yùn)”指色、受．想、行、識(shí)，是佛家概括世界和生命的五種現(xiàn)象，《心經(jīng)》認(rèn)為這“五蘊(yùn)”都不實(shí)在。《金剛經(jīng)》的名言：“凡所有相，皆是虛妄”，以及著名的“六如偈”都是講，現(xiàn)實(shí)中一切事物和現(xiàn)象，都是不真實(shí)的幻影。面對(duì)“三千大千世界，猶如空華亂起亂滅”，蘇軾從照遣萬(wàn)物入手，悟出世事如幻、人生如夢(mèng)的道理。因此，蘇軾的筆下常常會(huì)感慨：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”、“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)”、“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)”、“是身如虛空，誰(shuí)受譽(yù)與毀”、“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕”。

蘇軾兄弟同父親一起赴京趕考時(shí)，路過(guò)澠池，曾在一處寺院投宿。寺院里的老僧熱情接待了他們。五年后，蘇軾又路過(guò)此地，而物是人非，老僧已經(jīng)去世。于是蘇軾寫(xiě)下了這首詩(shī)《和子由澠池懷舊》： 人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已無(wú)成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶.“鴻飛那復(fù)計(jì)東西”，人世間的變幻何嘗不是如此。曾經(jīng)莊嚴(yán)的生命，化作沉默的墓塔，恍若一夢(mèng)。

2、破除分別，不作揀擇

蘇軾從了悟世間如夢(mèng)幻，進(jìn)而參悟到世間萬(wàn)法的各種分別也只能是虛妄，“在此空華起滅之中，寄此須臾貴賤、壽夭、賢愚、得喪，所計(jì)幾何”，因此，蘇軾運(yùn)用“不二法門(mén)”破除分別不揀擇，世事萬(wàn)端不介懷。

“何者為貧？何者為富，何者為美？何者為陋？”淡酒可以醉人，草木可以飽肚，萬(wàn)法本空，本無(wú)不同。《維摩經(jīng)》中說(shuō)，世間萬(wàn)物“生滅不二”、“自他不二”、“垢凈不二”、“善惡不二”、“明無(wú)明不二”、“色空不二”，“語(yǔ)默不二”、“小大不二”。這種種差異很大、甚至對(duì)立的事物，都是“不二”，都是“一”，這便是佛家的“不二法門(mén)”。學(xué)佛者要參悟事物的本質(zhì)，須從不二法門(mén)入，參破事物的種種分別。禪宗三祖僧璨《信心銘》云：“至道無(wú)難，唯嫌揀擇。”蘇軾食杞菊而甘之如飴，體悟到了“不二法門(mén)”的深義，“無(wú)往不樂(lè)，游于物外”而接近于形而上的高境了。

3、緣起性空，真實(shí)本性

“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，蘇軾從了悟世間如夢(mèng)，參破一切分別，“照遣虛妄，以識(shí)知本性”，參悟到萬(wàn)法虛妄背后的真實(shí)本性，這本性即佛家說(shuō)的“緣起性空”。一次，蘇軾聽(tīng)友人撫琴，禪機(jī)大動(dòng)，作了一首《題沈君琴》：“ 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。”有琴無(wú)人彈則無(wú)法出聲，有人無(wú)琴亦無(wú)以出聲，琴與指因緣相合，遂有琴聲。琴與指因緣相離，琴聲遂滅，此詩(shī)表達(dá)了事物由因緣合和的佛理。

“緣起性空”是佛法“實(shí)相論”的核心內(nèi)容。“緣起”即“諸法由因緣而起”。就是一切事物或現(xiàn)象，都依賴(lài)相對(duì)的互存關(guān)系和條件而生起。佛曾給“緣起”下了這樣的定義：“若此有則彼有，若此生則彼生；若此無(wú)則彼無(wú)，若此滅則彼滅。”（《中阿含經(jīng) 第四十七》）也就是說(shuō)：一切現(xiàn)象法，必然是在同時(shí)或者異時(shí)的互相依存關(guān)系中存在，亦即在某種關(guān)系和條件中存在，沒(méi)有任何一個(gè)現(xiàn)象是絕對(duì)的存在。“緣起性空”是宇宙萬(wàn)有的真實(shí)相狀，“空”并非空無(wú)一物，而是佛家對(duì)諸法實(shí)相的描述。大乘佛教以實(shí)相為法印，稱(chēng)為“一法印”，一切大乘經(jīng)教，都以實(shí)相的道理來(lái)印證。

4、處染不染，得大自在

參破萬(wàn)事虛妄，參得萬(wàn)法實(shí)相，在塵世間，蘇軾最終能夠處染不染，“無(wú)所得而暢快”“無(wú)所往而不樂(lè)”，得大自在。

蘇軾自命為“居士”，但他并不看重佛教的清規(guī)戒律。宋時(shí)的公家應(yīng)酬場(chǎng)合，常有官伎相陪，蘇軾對(duì)此并不刻意回避。杭州大通禪師，戒律清嚴(yán)，一次蘇軾竟然帶著伎女琴操前去拜訪，禪師很不高興。蘇軾提筆作了一首《南歌子》詞，讓琴操唱給老禪師聽(tīng)。詞曰：師唱誰(shuí)家曲，宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)？借君拍板與門(mén)槌，我也逢場(chǎng)作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皺眉。卻嫌彌勒下生遲，不見(jiàn)阿婆三五少年時(shí)。

“宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)”是禪門(mén)的一個(gè)公案。有人曾拿這句話(huà)問(wèn)臨濟(jì)宗楊岐派的開(kāi)創(chuàng)者方會(huì)禪師，方會(huì)禪師回答說(shuō)：“有馬騎馬，無(wú)馬步行。”意謂楊岐派無(wú)固定的路數(shù)，隨緣而發(fā)而已。蘇軾此詞是說(shuō)，白發(fā)阿婆和妙齡女子都可以是參禪的契機(jī)。

王國(guó)維在《文學(xué)小言》中說(shuō)：“無(wú)高尚偉大之人格，而有高尚偉大文章者，殆未之有也。”蘇軾的價(jià)值不僅在文學(xué)藝術(shù)上，更在于他那種形而下與形而上、入世與出世、治平理想與心性之學(xué)圓融自足的人格和人生境界。蘇軾的人格和人生深受佛家的影響，李澤厚先生在《華夏美學(xué)》中闡述佛學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化人的影響時(shí)說(shuō)：“真正有重大影響和作用的，是佛學(xué)禪宗在理論上、思想上、情感上的超越的形上追求，給未出家當(dāng)和尚的知識(shí)分子在心理結(jié)構(gòu)上，從而在他們的文藝創(chuàng)作、審美趣味和人生態(tài)度上所帶來(lái)的精神果實(shí)。”中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)形上本體是有著特別追求的，蘇軾作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，儒、道思想對(duì)他的影響和作用是不容忽視的，而精研窮究形上本體的佛家思想對(duì)蘇軾的影響和作用則更加令人矚目。文學(xué)體現(xiàn)的是人的精神，從文學(xué)看開(kāi)去，我們看到的是佛家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化人生命的深刻影響。

參考文獻(xiàn)：

①鄭春興編譯.《心經(jīng)》[M].鄭州:中原農(nóng)民出版社,2007.②郭學(xué)信.試論宋代士大夫的入世精神[J].西北師大學(xué)報(bào),2003(4):107-110.③遲寶東.試論佛禪對(duì)蘇軾詞之影響[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002(3):84-90 ④蘇軾.東坡志林[M].王松齡點(diǎn)校[M].北京:中華書(shū)局,1981 ⑤蘇軾.蘇軾文集[C].孔凡禮點(diǎn)校[M].北京:中華書(shū)局,1986.⑥沈智、盤(pán)運(yùn)編著.佛陀的智慧明燈[M].沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版公司,2009.⑦方立天.佛教哲學(xué)[M].長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,2006.

第三篇：家庭背景對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響

家庭背景對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響

一、家庭背景的含義

“‘家庭背景’是一個(gè)含糊而且內(nèi)涵寬泛的概念，包括父母的職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入、受教育水平、家庭所在地、家庭和睦度等。它涵蓋了物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。就業(yè)觀是就業(yè)主體對(duì)于就業(yè)的目的、意義、怎樣就業(yè)及就業(yè)空間等諸多方法的的根本看法和態(tài)度，大學(xué)生就業(yè)觀包括其就業(yè)動(dòng)機(jī)、就業(yè)定向、職業(yè)選擇空間觀念、就業(yè)途徑等。”１“2002年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所發(fā)表了《2002年：中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)》，該書(shū)以職業(yè)分類(lèi)為基礎(chǔ)，以組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源的占有狀況為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分社會(huì)階層的理論框架，將中國(guó)社會(huì)階層按由高到低的順序劃分為十個(gè)階層：國(guó)家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶(hù)階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層和城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層。”２

作為一名大學(xué)生，所接觸的社會(huì)面及社會(huì)人物十分有限，“因?yàn)榇髮W(xué)畢業(yè)生除家庭以外的社會(huì)關(guān)系匱乏，所以其社會(huì)資本主要是其家庭背景。”３因此，本文中將家庭背景等同于社會(huì)資本進(jìn)行討論。

“20世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)資本理論逐漸成為學(xué)界關(guān)注的前沿和焦點(diǎn)問(wèn)題。繼舒爾茨和貝克爾率先提出‘人力資本’的概念后，‘資本’概念不斷向廣義擴(kuò)展，成為一切可以帶來(lái)價(jià)值增值的資源。在此基礎(chǔ)上，西方社會(huì)學(xué)家皮埃爾布爾迪厄、詹姆斯科爾曼等人于20世紀(jì)70年代以后將經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于忽視的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)納入資本分析的范疇，提出了社會(huì)資本的觀念。

皮埃爾布爾迪厄認(rèn)為社會(huì)資本就是‘實(shí)際的或潛在的資源的集合體，那些資源是與對(duì)某些持久的網(wǎng)絡(luò)的占有密不可分的。這一網(wǎng)絡(luò)是大家所熟悉的、得到公認(rèn)的，而且是一種體制化的網(wǎng)絡(luò)，這一網(wǎng)絡(luò)是同某團(tuán)體的會(huì)員制相聯(lián)系的，它從集體性擁有資本的角度為每個(gè)會(huì)員提供支持，提供為他們贏得聲望的憑證。’社會(huì)資本以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形式存在。詹姆斯科爾曼認(rèn)為社會(huì)資本是與物質(zhì)資本和人力資本向并存的，每個(gè)人生來(lái)就具有這三種資本。其中物質(zhì)資本是有形的，社會(huì)資本和人力資本是無(wú)形的，它們?nèi)咧g可以轉(zhuǎn)換。林南把資源分為個(gè)人資源和社會(huì)資源。個(gè)人資源指?jìng)€(gè)人擁有的財(cái)富、器具、自然稟賦、體魄、知識(shí)、地位等可以為個(gè)人支配的資源；社會(huì)資源指那些嵌入個(gè)人社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的資源，如權(quán)力、財(cái)富、聲望等，這種資源存在于人與人之間的關(guān)系之中，必須與他人發(fā)生交往才能獲得。社會(huì)資源的利用是個(gè)人實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的有效途徑，個(gè)人資源又在很大程度上影響著他所能獲得的社會(huì)資源。在社會(huì)資源理論的基礎(chǔ)上林南又提出了社會(huì)資本理論，認(rèn)為社會(huì)資本是‘投資在社會(huì)關(guān)系中并希望在市場(chǎng)上得到回報(bào)的一種資源，是一種鑲嵌在社會(huì)結(jié)構(gòu)之中并且可以通過(guò)有目的的行動(dòng)來(lái)獲得或流動(dòng)的資源。’”４

“真正使社會(huì)資本的概念引起人們重視的是美國(guó)學(xué)者普特南，普特南認(rèn)為‘社會(huì)資本是社會(huì)組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率，使得實(shí)現(xiàn)某種無(wú)它就不可能實(shí)現(xiàn)的目的成為可能’。

社會(huì)資本具有社會(huì)資源和社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)，社會(huì)資本首先作為一種社會(huì)資源存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系之中，是個(gè)人通過(guò)其擁有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而獲得的資源。但社會(huì)資本又不同于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)資源，社會(huì)資本雖然是一種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，但這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)必須被轉(zhuǎn)化為體制性的關(guān)系，才能真正成為社會(huì)資本，而且社會(huì)資本只有在持續(xù)存在的社會(huì)關(guān)系中才能產(chǎn)生，而這種社會(huì)關(guān)系的形成卻是資源交換的結(jié)果。與人力資本和物質(zhì)資本一樣，社會(huì)資本也具有生產(chǎn)性，但與其他資本不同的是，社會(huì)資本的生產(chǎn)并不總是有目的性的，有些社會(huì)關(guān)系的投資是無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的，而人力資本和物質(zhì)資本的生產(chǎn)卻是具有明顯的目的性。”５

二、家庭背景對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響現(xiàn)狀

中國(guó)的學(xué)生獲得文憑、學(xué)位的渠道雖然是通過(guò)統(tǒng)考的模式同平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取，文憑作為就業(yè)的一個(gè)重要依據(jù)對(duì)于大學(xué)生就業(yè)的影響甚大。但就大學(xué)生就業(yè)而言，其中的影響因素除卻個(gè)人資本與個(gè)人付出外，還有許許多多無(wú)形的因素在影響著個(gè)人就業(yè)的歷程和發(fā)展。其中，家庭背景是不可回避的一個(gè)相關(guān)因素。“英國(guó)學(xué)者Albert 和Wayne在研究中首先提出父母所處的職業(yè)、行業(yè)和學(xué)歷將對(duì)年輕人就業(yè)產(chǎn)生重要的影響。Linda Datcher認(rèn)為利用父母的社會(huì)資源可能更直接的獲得工作推薦或工作機(jī)會(huì)的信息, 他用父母的教育水平、兄弟姐妹個(gè)數(shù)、家庭收入等指標(biāo)來(lái)衡量家庭背景。David 和 Robert利用巴西的調(diào)查數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)在工資決定方程中加入父母的教育水平因素, 會(huì)使估計(jì)的私人教育收益率下降1/ 4到 1/ 3, 他認(rèn)為, 這是由于發(fā)展中國(guó)家的代際流動(dòng)性較低, 家庭背景在決定個(gè)人收入方面起著重要作用。Heckman 和 James的實(shí)證結(jié)果也表明父母的教育水平每提高一年能使子女的收入增長(zhǎng) 3%-5%。與就業(yè)有關(guān)的信息和機(jī)會(huì)并不只是通過(guò)勞動(dòng)力市場(chǎng)來(lái)流動(dòng)和傳遞, 相反的, 它們更多的是通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳遞的, 家庭社會(huì)關(guān)系有助于解決勞動(dòng)力市場(chǎng)中的信息不對(duì)稱(chēng)問(wèn)題, 促進(jìn)信息流動(dòng), 幫助個(gè)人獲得就業(yè)的信息和機(jī)會(huì)。”６“優(yōu)勢(shì)階層子女在初職地位獲得上的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在: 一是在只有低教育程度的條件下, 有更多的機(jī)會(huì)避免從事最低的非技術(shù)體力的工作;二是在擁有中等教育程度的條件下, 有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入專(zhuān)業(yè)技術(shù)等非體力階層, 或者很少掉到非技術(shù)體力這一城鎮(zhèn)職業(yè)地位最低的階層。概括而言, 分別就是‘跳級(jí)’和‘保底’效應(yīng)。第三, 在不同的時(shí)期, 家庭背景的作用大小和模式是不同的。從各時(shí)期間的比較來(lái)看, 文革時(shí)期家庭階層背景的差異最小。但即使在這一時(shí)期, 未受良好教育的非體力階層子女仍然比體力階層子弟更少地從事非技術(shù)體力的工作。改革之后, 非體力家庭的優(yōu)勢(shì)迅速擴(kuò)大。即同樣處于中等教育水平的情況下, 在改革初期, 非體力階層子女有更多的機(jī)會(huì)成為非體力的白領(lǐng)。這一“跳級(jí)”優(yōu)勢(shì)在1992年后消失, 取而代之的是“保底”優(yōu)勢(shì), 即同處中等教育水平的非體力家庭后代,有更多的機(jī)會(huì)避免成為非技術(shù)體力, 掉到城鎮(zhèn)社會(huì)的最底層。”７

“北京大學(xué)‘高等教育規(guī)模擴(kuò)展與畢業(yè)生就業(yè)’課題組 2003 年全國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的問(wèn)卷調(diào)查顯示, 家庭背景決定子女就業(yè)。家庭背景愈好, 畢業(yè)的工作落實(shí)率與起薪點(diǎn)就愈高, 愈容易找到好工作。父親為公務(wù)員的畢業(yè)生工作落實(shí)率要比農(nóng)民子弟高出14 個(gè)百分點(diǎn), 起薪點(diǎn)也要高出400多元。”８“在大學(xué)生努力程度一致的情況下，教育資本有助于農(nóng)村大學(xué)生避免邊緣化。但是在轉(zhuǎn)型期，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)一步延伸以及重點(diǎn)高校、中產(chǎn)階層、官員、公務(wù)員家庭等社會(huì)資本無(wú)限放大教育資本的功能作用下，農(nóng)村大學(xué)生在就業(yè)、職位晉升等方面依然處于劣勢(shì)。”９

三、家庭背景對(duì)大學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生影響的原因

“從資本的角度，畢業(yè)生就業(yè)影響因素又可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是個(gè)人人力資本，即通過(guò)自身的稟賦加上后天教育和個(gè)人努力獲得，一種是社會(huì)資本，主要是通過(guò)家庭、家族和親戚等社會(huì)關(guān)系的調(diào)動(dòng)來(lái)獲取社會(huì)資源通過(guò)對(duì)大學(xué)生初次就業(yè)的情況調(diào)查，可以看出，目前就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)很大程度上取決于社會(huì)資本的競(jìng)爭(zhēng)。”１０因此，摸清社會(huì)資本（在此僅簡(jiǎn)單考慮家庭背景因素）對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響機(jī)制如何運(yùn)行有很大的價(jià)值。綜合筆者所讀的文獻(xiàn)，家庭背景對(duì)大學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生影響的原因主要有以下三個(gè)方面：

1、家庭背景對(duì)科教方面的影響

“2011年高考錄取過(guò)程中，越來(lái)越多的報(bào)道發(fā)現(xiàn)：“出身越底層，上的學(xué)校越差。”而且這一趨勢(shì)正在被加劇和固化。中國(guó)重點(diǎn)大學(xué)農(nóng)村學(xué)生比例自1990年起不斷滑落。北大農(nóng)村學(xué)生所占比例從三成落至一成，清華2012級(jí)農(nóng)村生源僅占17%。教育學(xué)者楊東平發(fā)現(xiàn)：農(nóng)村學(xué)生主要集中在普通地方院校與專(zhuān)科院校，而在重點(diǎn)高校，中產(chǎn)階層、官員、公務(wù)員子女人數(shù)則是城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)、失業(yè)人員子女人數(shù)的17倍。越來(lái)越多的農(nóng)村大學(xué)生被邊緣化，被排

斥在上升通道之外。”１１

“世界范圍內(nèi)已有大量的研究證實(shí), 個(gè)體受教育程度或年限的差異與社會(huì)分層體系存在著某種對(duì)應(yīng)關(guān)系, 這種對(duì)應(yīng)關(guān)系在垂直的社會(huì)流動(dòng)當(dāng)中尤其明顯。不同層級(jí)的教育文憑被看作是進(jìn)入不同社會(huì)層級(jí)的許可證, 為了實(shí)現(xiàn)垂直的社會(huì)流動(dòng)就必須先完成教育系統(tǒng)里的垂直流動(dòng)。另一個(gè)衡量教育獲得的指標(biāo)是在受教育水平或年限相同的情況下, 教育質(zhì)量的差異。父母親的受教育情況尤其是母親的受教育情況對(duì)于子女高等教育的數(shù)量與質(zhì)量的獲得有顯著的促進(jìn)作用。也就是說(shuō)即使只考慮高等教育階段本身, 社會(huì)分層導(dǎo)致的教育差異依然存在, 具體有兩個(gè)方面的表現(xiàn)。其一, 父母的受教育年限越高, 子女越有可能跨越專(zhuān)科層次而獲得接受本科教育的機(jī)會(huì);其二, 母親的受教育年限越高, 子女越有可能在重點(diǎn)大學(xué)接受本科教育。另外, 在控制了父母親的情況后, 來(lái)自城鎮(zhèn)的學(xué)生較之來(lái)自鄉(xiāng)村的學(xué)生, 前者接受更高層次高等教育的概率顯著更高;對(duì)于同為本科層次的學(xué)生而言,也是前者能夠接受高質(zhì)量的教育的概率顯著更高。這一現(xiàn)象進(jìn)一步說(shuō)明, 在子女接受高等教育的數(shù)量與質(zhì)量上, 由于城鄉(xiāng)差異帶來(lái)的社會(huì)分層同樣顯著存在。這表明高等教育盡管在錄取上堅(jiān)持/ 分?jǐn)?shù)面前人人平等, 但這可能僅是表象上的平等。實(shí)際上有關(guān)家庭背景和城鄉(xiāng)的社會(huì)分層導(dǎo)致的教育分層在基礎(chǔ)教育階段就已經(jīng)逐步顯現(xiàn), 并且通過(guò)高考成績(jī)加以強(qiáng)化, 因此種種社會(huì)分層在高等教育教育階段依然延續(xù)。”１２

“一般而言，父母的受教育水平高，其對(duì)子女的教育期望也高，在支持子女受教育方面具有更高的積極性。而未受過(guò)教育或受教育程度較低的父母，對(duì)教育與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)子女接受教育體現(xiàn)出較少的積極性，因此對(duì)子女學(xué)習(xí)提供的支持很少甚至不支持。另外，在不同的家庭文化背景中，父母所能為子女提供的學(xué)習(xí)指導(dǎo)也有所不同。相比之下，文化水平較高的父母在子女的學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠給予更多的幫助指導(dǎo)。他們?cè)谧优鎸?duì)學(xué)習(xí)困難時(shí)能夠提供更多的幫助。”１３

“一旦教育機(jī)會(huì)的公正性被階層門(mén)檻所限制, 則就業(yè)的公正性會(huì)更為嚴(yán)重地被階層門(mén)檻所擾動(dòng)”１４

2、家庭背景對(duì)個(gè)人擇業(yè)觀的影響

“父母給予高度關(guān)注的大學(xué)生與父母從不關(guān)注的大學(xué)生之間，在進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃方面出現(xiàn)了兩極分化。”１５另外，“農(nóng)村父母僅僅從生存的角度來(lái)考慮子女的職業(yè)選擇，即從職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益來(lái)考慮。在他們的眼中，職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益是判斷這一職業(yè)好壞的最大標(biāo)準(zhǔn)。城市父母除了從生存角度來(lái)考慮子女的職業(yè)外，還會(huì)考慮職業(yè)對(duì)個(gè)體生活質(zhì)量的影響。”１６而在獨(dú)生子女政策的執(zhí)行下，大多數(shù)子女沒(méi)有自我選擇的自由，更多的是以父母的選擇為必選項(xiàng)，因此父母的考慮與選擇在很大程度上決定了大學(xué)生的擇業(yè)方向。

3、家庭背景對(duì)大學(xué)生獲得就業(yè)機(jī)會(huì)的影響

“中國(guó)一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)以家庭為核心，注重發(fā)揮‘關(guān)系’的重要作用。費(fèi)孝通在‘差序格局’理論匯總描述的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系是在親屬與地緣基礎(chǔ)上形成的，它以家庭為中心逐漸向外推移，體現(xiàn)了關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，從而形成不同的社會(huì)階層和不同的人際關(guān)系。差序格局在日常生活中的具體表現(xiàn)，就是我們通常所說(shuō)的‘關(guān)系’、‘后門(mén)’、‘人情’等。楊光飛更是認(rèn)為在中國(guó)‘社會(huì)資本’已經(jīng)不是西方初始的定義，而是一種‘關(guān)系資本’。而 Bian 則指出，在我國(guó)的社會(huì)文化背景下，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)不再是信息橋，而是人情網(wǎng)，人情關(guān)系越強(qiáng)，得到照顧的可能性越大。家庭背景較好的學(xué)生在素質(zhì)和能力方面并不明顯地優(yōu)于背景較差的學(xué)生。原因可能是在我國(guó)這種高選擇性和高度一致性的教育體制下，對(duì)于都能上同一所大學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其基本素質(zhì)差別不是很大。”１７

擁有同樣的人力資本，家庭背景較優(yōu)越者往往獲得更多的機(jī)會(huì)，他們擁有的選擇在質(zhì)和量上都是高人一等的。這不僅擇業(yè)、就業(yè)時(shí)才有所體現(xiàn)，而是貫穿于入學(xué)之始與工作全程之中。

除了上述的三點(diǎn)，我認(rèn)為家庭背景對(duì)于大學(xué)生發(fā)展自我的社會(huì)資本也有很大的影響，這種影響首先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，家庭經(jīng)濟(jì)好的大學(xué)生往往有更廣的人脈，他們所結(jié)交的群體也常常是一些家庭經(jīng)濟(jì)同等優(yōu)良的，這樣就形成了一種正正效應(yīng)。家庭經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)良的大學(xué)生集群后，對(duì)群體成員以后的發(fā)展有顯著的正面影響。另外，家庭賦予了一個(gè)人的相貌、愛(ài)好和其固有的氣質(zhì)，俗話(huà)說(shuō)“物以類(lèi)聚，人以群分”，一個(gè)人若是擁有良好的樣貌、氣質(zhì)和較為廣泛的興趣愛(ài)好，對(duì)于他更好地發(fā)展社會(huì)資源有顯著的促進(jìn)作用。

四、淺析家庭背景對(duì)大學(xué)生就業(yè)產(chǎn)生影響的利弊

家庭背景對(duì)大學(xué)生就業(yè)有所影響，我覺(jué)得弊大于利。

綜合一些文獻(xiàn)和個(gè)人的觀點(diǎn)，它的益處在于以下幾點(diǎn)：

一、使得職業(yè)供求市場(chǎng)雙方的信息得到有效的溝通，使得信息不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象有所緩解；

二、有利于特定群體獲得就業(yè)機(jī)會(huì)；

三、降低了平均的就業(yè)成本；

四、使得家族的地位和資源得以延續(xù)。

但它有一個(gè)十分棘手的弊端蓋過(guò)了它的好處，那就是造成了就業(yè)的嚴(yán)重不平等現(xiàn)象。“經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放, 中國(guó)社會(huì)已在很大程度上完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。伴隨這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生與繼續(xù)深化, 中國(guó)社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)也得以重新型塑。在市場(chǎng)機(jī)制日益對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的同時(shí),某些新產(chǎn)生的階層, 不僅在市場(chǎng)化過(guò)程中取得了其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位, 而且也日漸固化了其在社會(huì)等級(jí)中的序列。雖然市場(chǎng)化、快速城市化與工業(yè)化或后工業(yè)化過(guò)程, 曾經(jīng)一度為全社會(huì)—— 亦即為各個(gè)社會(huì)階層的生存和發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇, 但中國(guó)社會(huì)的階層再生產(chǎn)模式, 卻通過(guò)人力資本或教育資本的傳承競(jìng)爭(zhēng), 增加了階層封閉性特征, 并在初職就業(yè)地位獲得和現(xiàn)職地位獲得中強(qiáng)化了家庭背景的影響。這既與現(xiàn)代化社會(huì)所要求的以后致性因素為主獲得職業(yè)地位的要求相背離,而且也增加了社會(huì)的不平等, 影響著中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定。”１８

此外，家庭背景對(duì)于大學(xué)生就業(yè)的影響還導(dǎo)致了不良的示范效應(yīng)產(chǎn)生，使得不公平的現(xiàn)象得到不斷的惡性循環(huán)。社會(huì)的正向風(fēng)氣被破壞，拼爹拼背景的現(xiàn)象愈加風(fēng)靡，學(xué)生群體專(zhuān)心治學(xué)、發(fā)奮治學(xué)的動(dòng)力被不斷縮減，弱勢(shì)群體的自信心不斷受挫進(jìn)而導(dǎo)致他們的心理受到創(chuàng)傷，上進(jìn)方式被扭曲。１ 鐘慧琴、鄭嬌、邵亞、王建洲，《家庭背景對(duì)大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀影響的分析》[G]，《安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)》2011 年 1 月第 10 卷 第 1 期

２ 張麗玉，《大學(xué)生就業(yè)與家庭背景關(guān)系研究——基于一個(gè)畢業(yè)生群體樣本的調(diào)查分析》[G]，《理論前沿》2013年第04期

３ 鄧淑娟、戴家武、辛 賢，《家庭背景對(duì)大學(xué)生畢業(yè)去向的影響》，《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)第 29 卷 第 3 期，2012.09

４ 李楠，《轉(zhuǎn)型期社會(huì)資本在人力資本實(shí)現(xiàn)中的理論解釋——基于農(nóng)村大學(xué)生邊緣化的現(xiàn)象》

[F]，《中國(guó)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》2011年第七卷第1期

５ 譚永生，《中國(guó)高校畢業(yè)生失業(yè)問(wèn)題及其治理》[D]，北京：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2011 ６ 謝周亮，《家庭背景、人力資本與個(gè)人收入差異》 [F]，《財(cái)經(jīng)科學(xué)》2010/ 5 總 266期 ７ 李 煜，《家庭背景在初職地位獲得中的作用及變遷》，《江蘇社會(huì)科學(xué) 》，2007 年第 53期

８ 楊婷婷，《由“家庭背景決定子女就業(yè)”引發(fā)的思考》[G]，《高教發(fā)展與評(píng)估》第23卷第6期，2007.11

９ 李楠，《轉(zhuǎn)型期社會(huì)資本在人力資本實(shí)現(xiàn)中的理論解釋——基于農(nóng)村大學(xué)生邊緣化的現(xiàn)象》

[F]，《中國(guó)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》2011年第七卷第1期，同4

１０ 張麗玉，《大學(xué)生就業(yè)與家庭背景關(guān)系研究——基于一個(gè)畢業(yè)生群體樣本的調(diào)查分析》

[G]，《理論前沿》2013年第04期，同2

１１ 李楠，《轉(zhuǎn)型期社會(huì)資本在人力資本實(shí)現(xiàn)中的理論解釋——基于農(nóng)村大學(xué)生邊緣化的現(xiàn)象》[F]，《中國(guó)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》2011年第七卷第1期，同

4１２ 侯龍龍、李鋒亮、鄭勤華，《家庭背景對(duì)高等教育數(shù)量和質(zhì)量獲得的影響——社會(huì)分層的視角》[G]，《高等教育研究》 第29卷第10期，2008.10

１３ 梁美瑜，《社會(huì)轉(zhuǎn)型期家庭背景對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響——基于個(gè)案研究》，福州師范大學(xué)全日制學(xué)術(shù)學(xué)位研究生碩士學(xué)位論文，2012.05

１４ 張 翼，《家庭背景影響了人們教育和社會(huì)階層地位的獲得》[C]，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》第 4 期(總 178 期)，2010.07

１５鐘慧琴、鄭嬌、邵亞、王建洲，《家庭背景對(duì)大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀影響的分析》[G]，《安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)》2011 年 1 月第 10 卷 第 1 期，同1

１６ 梁美瑜，《社會(huì)轉(zhuǎn)型期家庭背景對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響——基于個(gè)案研究》，福州師范大學(xué)全日制學(xué)術(shù)學(xué)位研究生碩士學(xué)位論文，2012.05，同13

１７ 鄧淑娟、戴家武、辛 賢，《家庭背景對(duì)大學(xué)生畢業(yè)去向的影響》，《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)第 29 卷 第 3 期，2012.09，同3

１８ 張 翼，《家庭背景影響了人們教育和社會(huì)階層地位的獲得》[C]，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》第 4 期(總 178 期)，2010.07，同14

第四篇：關(guān)于蘇東坡對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 關(guān)于蘇東坡對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

提起蘇東坡，我想我們?cè)谧母魑唤址唬蠹叶贾肋@個(gè)人，都能講出他的一段故事，都能夠背他的幾句詩(shī)詞。他是宋代的文學(xué)家、大文學(xué)家、大藝術(shù)家。

文學(xué)，他是唐宋八大家之一，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”。

詩(shī)歌，在北宋他和黃庭堅(jiān)并稱(chēng)為“蘇黃”，在整個(gè)宋代他和陸游并稱(chēng)“蘇陸”。

詞，他是豪放派，與辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”。我記得我小時(shí)候父親就跟我講，讀文章就要讀唐宋八大家，學(xué)詩(shī)歌，后來(lái)老師教我們要讀蘇辛詞。

蘇東坡也是書(shū)法家，他是宋代的四大書(shū)法家，就是蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。蘇東坡的《黃州寒食帖》被譽(yù)為天下第三行書(shū)；我們天下一共十大行書(shū)，他號(hào)稱(chēng)第三行書(shū)。第一是王羲之的，第二是顏真卿的，第三就是他的。他又是中國(guó)的文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者之一，很擅長(zhǎng)畫(huà)枯木和竹石。

所以，在中國(guó)古代的文學(xué)史和藝術(shù)史上沒(méi)有一個(gè)人像他這么廣泛、這么全面，在文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域他都有創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。不僅如此，蘇東坡生活的是11世紀(jì)，這是我們整個(gè)世界上一個(gè)大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，也是中國(guó)文化的大轉(zhuǎn)型。我們講世界的第二個(gè)千年，這是一個(gè)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上，宋代有木炭、焦炭，我們的dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 鋼鐵產(chǎn)量當(dāng)時(shí)是世界第一，16噸；在軍事上，發(fā)明了火箭；在文化上，我們有了印刷術(shù)；在社會(huì)上，整個(gè)世界實(shí)際上叫做城市化，叫做城市自治運(yùn)動(dòng)；在政治上，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“王安石變法”。

所以，蘇東坡在這樣一個(gè)時(shí)代，他實(shí)際上可以稱(chēng)為是一個(gè)思想家和政治家。思想上，他是以儒家為核心，兼通佛家的空和道家的靜，他有三本書(shū)《易解》、《蘇傳》、《論語(yǔ)說(shuō)》，這是他的哲學(xué)思想。在政治上，可以說(shuō)他從中央當(dāng)部長(zhǎng)，一直到被貶到下面當(dāng)副處長(zhǎng)，從京城到杭州、常州、密州、徐州、定州、黃州、廣州、惠州、儋州，他不僅是處處有政績(jī)，而且處處表現(xiàn)出他那種經(jīng)世治政的才干。我覺(jué)得他是一個(gè)宰相之才，只不過(guò)他這一生都很坎坷，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的愿望。所以，今天這一講莫教授將從不同的角度去觀察蘇東坡，要找出蘇東坡的藝術(shù)思想，來(lái)闡釋蘇東坡的藝術(shù)思想在我們今天當(dāng)代的意義。

莫教授祖籍是河南，生在無(wú)錫，長(zhǎng)在蘇州，老三屆，下鄉(xiāng)知青，77級(jí)，先是在安徽大學(xué)的外語(yǔ)系，一年以后考進(jìn)了南京大學(xué)的碩士中文系，師從我們國(guó)家的國(guó)學(xué)大師程千帆，82年的碩士，84年的博士，是我們國(guó)內(nèi)第一個(gè)文學(xué)博士。然后留校任教，期間到了哈佛大學(xué)燕京學(xué)院做訪問(wèn)學(xué)問(wèn)，然后到韓國(guó)的全南大學(xué)、臺(tái)灣的清華大學(xué)、香港的浸會(huì)大學(xué)做客座教授。又在我們百家講壇上開(kāi)講《杜甫的文化意義》、《詩(shī)歌唐朝》、《白居易》。所以，莫教授他的文學(xué)很講究學(xué)講，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要有才情，要講求迅猛，講來(lái)處。為人待會(huì)大家看看就知道了，他這個(gè)人安靜恬然，徐徐然有古人之風(fēng)。

昨天和莫教授聊的過(guò)程中，以及看他的資料過(guò)程中，我還發(fā)現(xiàn)莫教授有這么幾個(gè)特點(diǎn)。第一，他沒(méi)有手機(jī)，出遠(yuǎn)門(mén)帶一個(gè)手機(jī)，只和“老板”說(shuō)話(huà)，其他一率不理。所以，他原來(lái)當(dāng)主任的時(shí)候，全系最頭痛的事情就是他沒(méi)有手機(jī)，找不著。第二，他除了《新聞聯(lián)播》和《動(dòng)物世界》之外其他電視不看。第三，他說(shuō)他自己不做宏觀的文章，不做宏大的規(guī)劃，不寫(xiě)大部頭和大磚頭，他只看自己喜歡的書(shū)，只做自己喜歡的學(xué)問(wèn)，他還說(shuō)“百家講壇”不好玩。所以，今天我們希望他在這講完之后，他會(huì)說(shuō)“嶺南大講壇·文化論壇”比“百家論壇”好玩一點(diǎn)。有請(qǐng)！（掌聲）WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 莫礪鋒：各位朋友，大家好！廣州以前來(lái)過(guò)很多次，但是以前的活動(dòng)都在大學(xué)校園里面，中大、暨大、華南師大、外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)都去過(guò)，但是從來(lái)沒(méi)有在校園外面互動(dòng)過(guò)，所以跟大家肯定是初次見(jiàn)面，感謝大家來(lái)捧場(chǎng)，來(lái)聽(tīng)我這個(gè)講座。

今天講的題目是《蘇東坡的現(xiàn)代意義》，剛才主講人介紹了一些蘇東坡的情況。我要講講蘇東坡這個(gè)人他在各方面的表現(xiàn)，對(duì)于我們今天的聽(tīng)眾，對(duì)于我們今天的人來(lái)說(shuō)還有什么啟發(fā)作用，我主要是講這個(gè)。剛才主持人說(shuō)我說(shuō)過(guò)“百家講壇”不好玩，“百家講壇”不好玩最主要的就是它沒(méi)有互動(dòng)環(huán)節(jié)，“百家講壇”講完就算了，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾不許出聲，我覺(jué)得這點(diǎn)不好玩。待會(huì)我們有半個(gè)小時(shí)的時(shí)間跟朋友們互動(dòng)，大家待會(huì)對(duì)蘇東坡有什么問(wèn)題，或者說(shuō)對(duì)我講的內(nèi)容有什么疑問(wèn)，我們待會(huì)可以討論，現(xiàn)在先聽(tīng)我講。

蘇東坡一共活了66歲，他的生平經(jīng)歷很豐富，成就是多方面的，我們不可能介紹他的生平，我只介紹他一點(diǎn)。他66歲的生命歷程，當(dāng)他走到2/3的時(shí)候，也就是說(shuō)，在他44歲那年，也就是北宋宋神宗元豐二年，公元1079，那年7月29日的晚上，這個(gè)時(shí)候我們的蘇東坡還不叫蘇東坡，他僅僅叫蘇軾，字子瞻，東坡是兩年以后才起的號(hào)。

那么，這個(gè)晚上他在什么地方呢？他在我的家鄉(xiāng)江蘇無(wú)錫的太湖上，他在一艘船上，他此時(shí)的身份是朝廷的欽犯。前一天（7月28日）朝廷派欽差到浙江的湖州，當(dāng)時(shí)他是湖州的地方長(zhǎng)官，宋朝知州是地方長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的市長(zhǎng)，作為一個(gè)政治犯把他逮捕了。本來(lái)連夜要送到汴京，但是因?yàn)榇鎵牧耍?dāng)天晚上停在太湖修舵，停了一晚上。古代用夏歷來(lái)計(jì)時(shí)，那個(gè)月是小月，7月29日也就是那個(gè)月的最后一天，當(dāng)然是沒(méi)有月亮的，但是當(dāng)天的天氣晴朗、繁星滿(mǎn)天。而北宋時(shí)候的太湖里面是沒(méi)有藍(lán)藻的，湖水非常清澈。所以，這樣一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的良夜，但是這位當(dāng)時(shí)還不叫蘇東坡的東坡，他在船上憂(yōu)心忡忡，因?yàn)樗呀?jīng)知道他這次被朝廷千里追捕，罪名非常重。有人說(shuō)他不單是批評(píng)朝廷的政治，而且誹謗皇帝，對(duì)皇帝有大不敬的言語(yǔ)，這個(gè)罪名就非常重。他覺(jué)得抓到京城去可能后果很?chē)?yán)重，而且說(shuō)不定會(huì)受到種種的侮辱，還會(huì)牽連到他的親朋好友。所以，他看著船艙外面的太湖水，他突然起了一個(gè)不好的念頭，他就想假如我此刻縱身一躍，跳入太湖，那么，以后的一切都畫(huà)上了句號(hào)，生命就沒(méi)有了。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 我們說(shuō)歷史是不能假設(shè)的，那天晚上蘇東坡沒(méi)有跳下去，一個(gè)是當(dāng)時(shí)的官兵對(duì)他防守得很?chē)?yán)，因?yàn)樗浅⒌闹胤福仨殗?yán)厲的看管。第二，他這個(gè)念頭只是閃了一下，他很快就回心轉(zhuǎn)意了，決心不自殺了。我們說(shuō)歷史不能假設(shè)，但是我們現(xiàn)在假設(shè)一下，假設(shè)公元1079年7月29日的夜晚這位蘇軾在太湖的船上跳湖了，他的生命畫(huà)上了句號(hào)，這個(gè)事情對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)，生命砍掉了1/3，少活22年。但是，這個(gè)事情對(duì)我們中華民族的一部文化史它會(huì)產(chǎn)生什么影響？我給朋友們開(kāi)一份清單出來(lái)，假如他那天跳了: 在我們的古文寶庫(kù)中間，包括《赤壁賦》、《后赤壁賦》在內(nèi)的1500多篇古文就沒(méi)有了，在我們的詩(shī)歌寶庫(kù)中間，包括《荔枝嘆》（諧音）在內(nèi)的1600多首詩(shī)就沒(méi)有了。在我們?cè)~的寶庫(kù)中間，包括《念奴嬌》、《大江東去》在內(nèi)的200首詞就沒(méi)有了。在我們臺(tái)北的故宮博物院里要失掉一幅書(shū)法精品，就是剛才主持人提到的天下第三行書(shū)，《黃州寒食帖》，這是2年以后寫(xiě)的。剛才主持人也提到了，他還是一個(gè)畫(huà)家，在日本某一個(gè)詩(shī)人收藏室里有一幅《枯木怪石圖》也就要消失了。在一本叫做《蘇沈良方》的中醫(yī)藥書(shū)里大概有450個(gè)藥方就要消失了。在我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中的一些格言，比如說(shuō)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”就要沒(méi)有了，在杭州的西湖上那一條像長(zhǎng)龍臥波一樣的美麗的蘇堤就要沒(méi)有了。然后在遍布全球的中菜館里要失掉一道名菜，它肥而不膩、入口即化——“東坡肉”就沒(méi)有了，因?yàn)槭撬?年以后到黃州才發(fā)明的，還有等等等等。也就是說(shuō)，把這個(gè)人的生命砍掉1/3，如果他少活了后面這22年，那我們一個(gè)民族的一部文化史要損失掉這么多有價(jià)值的東西。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)人對(duì)于我們的歷史，對(duì)于民族的貢獻(xiàn)就非常大。所以，這個(gè)人的偉大是不言而喻的。今天我沒(méi)有時(shí)間談一些學(xué)術(shù)研究的東西，我就談一談這個(gè)人傳到我們今天，他的一生，他的行為，對(duì)我們當(dāng)代他還有什么啟發(fā)意義，我從六個(gè)角度來(lái)講。

一、蘇東坡作為政治家的高風(fēng)亮節(jié)

首先，蘇東坡是大政治家。

北宋后期的政壇上最大的政治事件就是新黨和舊黨的斗爭(zhēng)，新黨以王安石為首，要推行新法，要改革，要變法。舊黨以司馬光為首，主張要保守，要持舊，維護(hù)舊的。兩邊斗得非常厲害，天翻地覆，勢(shì)不兩立。那么，這個(gè)時(shí)候，蘇東坡這個(gè)人的基本立場(chǎng)是司馬光這一邊的，當(dāng)時(shí)朝廷我們現(xiàn)在數(shù)得上名字的文人，除WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 了王安石一個(gè)人以外都反對(duì)新法，他基本上站在司馬光一邊，但是他有的時(shí)候他的態(tài)度又不像司馬光那么固執(zhí)。

王安石和司馬光兩個(gè)人作為政治家，他們的個(gè)人品質(zhì)都非常好，人品都是沒(méi)有缺陷的，兩個(gè)人都是典范。但是這兩個(gè)人在政治上也有很大的缺點(diǎn)，就是在堅(jiān)持自己的政見(jiàn)方面過(guò)于固執(zhí)，他們都堅(jiān)決認(rèn)為我的政治主張是對(duì)的，對(duì)方的全是錯(cuò)的，一句話(huà)都不能聽(tīng)，政治家不能太固執(zhí)，不能太偏見(jiàn)，他們就是偏見(jiàn)。所以，這個(gè)時(shí)候蘇東坡的觀點(diǎn)比較通達(dá)平正，他比較穩(wěn)妥，他既看到了新法的種種缺點(diǎn)，也看到了其中某些合理性的部分，他既看到了司馬光的主張有些合理性，也看到了他完全否定新法也是不對(duì)的。所以，他的態(tài)度比較中立一點(diǎn)。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)他在政治上，他夾在夾縫中間，他是兩邊不討好。

我說(shuō)一個(gè)我的親身經(jīng)歷，1974年，那時(shí)候我們國(guó)家正處于癲狂的階段，在批判歷史上的這些人物。我那年路過(guò)江蘇省鎮(zhèn)江的金山寺，我不是想去看白娘子的遺址，我是看看古跡。結(jié)果一到金山寺門(mén)口掛著一條大橫幅，上面有一行驚心怵目的大標(biāo)語(yǔ)，叫做“徹底揭開(kāi)反革命兩面派蘇軾的畫(huà)皮”。我當(dāng)時(shí)很奇怪，這是怎么回事，他怎么會(huì)是反革命兩面派，那個(gè)年代說(shuō)孔子反革命，孟子反革命，我們都習(xí)慣了，問(wèn)題是為什么是兩面派。我就走進(jìn)去看，看到里面有大字報(bào)，具體的批評(píng)他，說(shuō)的就是這個(gè)意思，一會(huì)反對(duì)新法，一會(huì)又不滿(mǎn)意司馬光，夾在中間。

我們說(shuō)蘇東坡真實(shí)的政治上的作為，他實(shí)際上是一個(gè)政治家的高風(fēng)亮節(jié)。他在朝廷里發(fā)表政見(jiàn)，完全是從他自己的思考，從是不是對(duì)國(guó)家有利，從真理出發(fā)。他不是看上司的眼色，不是看宰相怎么說(shuō)，皇帝怎么說(shuō)，他不是的，他是怎么認(rèn)為就怎么表達(dá)。所以，他在王安石推行新法的時(shí)候，他被視作“眼中釘”。他很聰明，他知道王安石為了推行新法，因?yàn)樾路ㄊ艿降呐u(píng)太多，反對(duì)太多，王安石就采取了非常嚴(yán)格的阻止手法，凡是反對(duì)新法的都貶出去，擁護(hù)新法的都升上來(lái)。這時(shí)候蘇東坡反對(duì)，他批評(píng)，他說(shuō)新法執(zhí)行起來(lái)很多不好的地方，對(duì)民間有很大的擾亂，秩序都亂掉了，有的地方?jīng)]有不合理，有的沒(méi)有好好論證就推出來(lái)了，他提出種種的批評(píng)。正因?yàn)闉榇耍怀⑶Ю镒凡叮サ酱罄毋昃┻M(jìn)入大牢，也正因?yàn)槿绱耍诶卫锎袅?30多天，差點(diǎn)面臨死刑的危險(xiǎn)。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 但是若干年以后，政治形勢(shì)變了，宋神宗支持變法的皇帝去世了，高太后垂簾聽(tīng)政，司馬光東山再起了，舊黨上臺(tái)了，蘇東坡也被召回汴京去了，還升了官。但是這個(gè)時(shí)候當(dāng)他看到司馬光不分青紅皂白要在一年之內(nèi)把王安石的新法法令全部推翻，蘇東坡又站出來(lái)反對(duì)，他說(shuō)這個(gè)新法有的還是合理的，而且有些執(zhí)行這么多年了，百姓都習(xí)慣了，你想一年之內(nèi)又把它全部糾正過(guò)來(lái)，他覺(jué)得這不穩(wěn)妥，在朝廷里就跟司馬光當(dāng)場(chǎng)爭(zhēng)起來(lái)，由此而得罪了司馬光。司馬光是君子，沒(méi)有打擊蘇東坡。但是司馬光一年以后就死了，他的親信，他的部下就把蘇東坡又看作“眼中釘”。所以，蘇東坡在朝廷始終呆不安穩(wěn)，他22歲就考上進(jìn)士，66歲去世，他在朝廷里一共只呆了8年零11個(gè)月，不停的被貶出去，這是什么品質(zhì)？這是政治家高風(fēng)亮節(jié)。我們把他切入到我們現(xiàn)代的意義上，難道我們現(xiàn)在的政治家不應(yīng)該有這種高風(fēng)亮節(jié)嗎？當(dāng)然應(yīng)該有，這才是我們百姓的希望。所以，蘇東坡作為政治家，高風(fēng)亮節(jié)，這是最好的政治品質(zhì)。

蘇東坡幼年時(shí)候就確立了這樣一種志向，他10歲的時(shí)候跟他的老母親陳夫人一起讀《后漢書(shū)》，讀到《范康傳》。大家讀過(guò)《三國(guó)演義》，知道東漢那年政治上最大的問(wèn)題是宦官專(zhuān)政，太監(jiān)專(zhuān)政，朝廷很亂，范康是反對(duì)宦官專(zhuān)政的，所以他被朝廷逮捕起來(lái)判死刑，范康被殺掉了。《后漢書(shū)》里記載，范康臨出門(mén)以前，來(lái)抓他了，他要走了，他告別他的老母親，他說(shuō)“忠孝不能兩全，我要為國(guó)捐軀了，以后不能孝順您老人家了”。范康的母親大義凜然，說(shuō)你這是正義的，為國(guó)捐軀，我贊成你這樣做。所以，蘇東坡的母親讀到那里很感動(dòng)，10歲的東坡就在旁邊問(wèn)，假如我將來(lái)做范康，母親你同意不同意？他母親馬上說(shuō)，你要能做范康，我為什么不能做范康的母親，他10歲的時(shí)候就有這種志向，將來(lái)要是做政見(jiàn)就要這樣子做。所以，我說(shuō)蘇東坡的現(xiàn)代意義，第一點(diǎn)就是對(duì)于政治家有一種正面的教育作用，你要么不做政治家，你身居高位，你必須要說(shuō)真話(huà)。

二、勤政愛(ài)民的地方官

第二，蘇東坡由于在朝廷里仗義執(zhí)言，所以他經(jīng)常被貶出去，他在朝廷里呆不安穩(wěn)，貶到地方上去。

又由于北宋時(shí)候制度規(guī)定，地方官的任期不得超過(guò)三年，一把手知州，二把手副市長(zhǎng)，叫通判，知州和通判滿(mǎn)三年一定要調(diào)動(dòng)，他就怕你一個(gè)人在地方時(shí)間太長(zhǎng)了以后，形成一個(gè)地方的勢(shì)力，會(huì)滋生腐敗，所以一定要調(diào)。那么，由于這WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 兩點(diǎn)原因，所以蘇東坡是不停的調(diào)動(dòng)。他在很多地方做過(guò)官，首先是陜西的鳳翔，然后是浙江的杭州，杭州前后兩次，第一次做通判副市長(zhǎng)，時(shí)隔15年又去做市長(zhǎng)。然后是湖州，我們江蘇的揚(yáng)州和徐州、安徽的鄞州、山東的密州和鄧州，還有河北的定州，他做了這么多年地方的長(zhǎng)官，他13年不停的調(diào)動(dòng)。我們說(shuō)作為一個(gè)地方長(zhǎng)官，當(dāng)然我們要看他的政績(jī)?nèi)绾危K東坡政績(jī)卓著。

我們舉兩個(gè)例子，第一，江蘇徐州。他到徐州做知州，上任一個(gè)多月，黃河泛濫，洪水一下沖到徐州城下，把徐州城團(tuán)團(tuán)圍住，徐州城就靠一座城墻把洪水擋在外面，洪峰距離城墻頂端只有幾寸，而洪峰的鋒面比徐州城里的平地高出一丈多，也就是說(shuō)，假如洪水把城墻沖垮，徐州全城就淹完了。蘇東坡急得不得了，就帶領(lǐng)全城的老百姓來(lái)抗洪，他在城墻上搭了一個(gè)草棚子住在里面，日夜都在里面指揮，也沒(méi)有什么好辦法，就在城里面挖土，在城墻內(nèi)測(cè)修一條堤壩，等于重新修一條城，從里面托住這個(gè)城墻，不讓洪水把它沖垮。

過(guò)去了一個(gè)多月，洪水不退，城里的人力不夠，把老百姓都動(dòng)員起來(lái)，青少年都上陣了，人手不夠。蘇東坡必須要到軍隊(duì)里去求援。大家讀《水滸傳》讀到，北宋的軍隊(duì)分兩種，一種叫禁軍，一種叫廂軍。廂軍是地方部隊(duì)，沒(méi)有戰(zhàn)斗力，老弱病殘，禁軍是朝廷的野戰(zhàn)軍、正規(guī)軍，有戰(zhàn)斗力。徐州城有禁軍，但是北宋的禁軍只有皇帝才能調(diào)動(dòng)，地方官無(wú)權(quán)調(diào)動(dòng)，一兵一卒都不能調(diào)動(dòng)，所以，禁軍安守在營(yíng)房里不動(dòng)。蘇東坡這時(shí)候沒(méi)辦法了，人力不夠了，他就親自走到禁軍的營(yíng)房里面說(shuō)“請(qǐng)你們出來(lái)幫我們抗洪”。禁軍本來(lái)不敢開(kāi)鎖，朝廷沒(méi)有命令，不敢違抗。但是當(dāng)禁軍的首領(lǐng)看到這個(gè)地方長(zhǎng)官，一市之長(zhǎng)，這個(gè)知州大人蘇東坡走進(jìn)來(lái)渾身泥漿、面目憔悴，他幾天幾夜都沒(méi)有回家，都在抗洪。所以，禁軍的首領(lǐng)感動(dòng)了，說(shuō)一個(gè)文官抗洪這么辛苦，我們國(guó)家養(yǎng)了軍隊(duì)，我們一起去抗洪，終于把那場(chǎng)洪水抗過(guò)去了，80多天洪水才退。

我們說(shuō)你作為地方長(zhǎng)官，領(lǐng)導(dǎo)全城人抗洪，奮力支持，這是你應(yīng)該做的，做得很好，但也不是什么特別了不起。蘇東坡的過(guò)人之處在于第二年。第二年春天洪水已經(jīng)退了，他馬上動(dòng)員一切人力、物力在城外興修水利，加固堤防，預(yù)防第二場(chǎng)洪水。我們剛才說(shuō)地方官任期最多三年，而且北宋黃河泛濫的周期是50-60年。也就是說(shuō)，在他的任期內(nèi)不可能有第二場(chǎng)洪水，但是他第二年就開(kāi)始為地方上的長(zhǎng)治久安來(lái)做貢獻(xiàn)，這樣的政界不是我們現(xiàn)在某些地方官首長(zhǎng)工程、面子工程，追求任期的效益，不是可以同日而言的，他是真正為地方上著想。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 我們?cè)倏匆粋€(gè)例子，浙江杭州，蘇東坡第二次到杭州時(shí)隔15年，他很喜歡杭州，特別是喜歡西湖。但是他第二次到杭州一看，西湖的面積萎縮了。原來(lái)杭州這個(gè)地方氣候溫暖，西湖這個(gè)湖是一個(gè)淺盆子的湖，湖水很淺，平均水深2米多。所以，西湖靠湖岸邊的水草瘋長(zhǎng)，水草長(zhǎng)起來(lái)以后，草根容易瘀積，瘀泥就瘀積在那里，這樣瘀在一起形成了一種葑的東西，這個(gè)葑就把湖面堰塞掉了，西湖也就萎縮了1/3。

蘇東坡就很急，因?yàn)楹贾菸骱?dāng)時(shí)不但是游覽景點(diǎn)，而且是杭州唯一的淡水源，所以他上任馬上就開(kāi)始整治西湖。我有一個(gè)數(shù)字，那個(gè)是西湖被葑遮掉的面積，達(dá)到25萬(wàn)平方站那么多，他就動(dòng)員人力物力割水草、挖污泥。那么，割下來(lái)這么多廢物堆到哪里去？當(dāng)時(shí)西湖有一條堤岸，是東西方向的，唐代傳下來(lái)的，叫做白堤，南北方向沒(méi)有堤。蘇東坡整治西湖，弄了這么多草根、瘀泥出來(lái)沒(méi)有地方堆，他就想不如在西湖里再修一條南北方向的堤，所以就用廢物在那里修堤。這條長(zhǎng)堤修的時(shí)候，為了讓湖水流動(dòng)，堤上有6條橋，橋下有孔，污水可以流動(dòng)，上面再種上樹(shù)。后來(lái)他離開(kāi)以后，老百姓為了紀(jì)念他，把這條堤稱(chēng)為“蘇公堤”，現(xiàn)在簡(jiǎn)稱(chēng)“蘇堤”。

蘇東坡第二次在杭州任期兩年半又被調(diào)回朝廷去了，臨走之前他又想，他想我現(xiàn)在暫時(shí)把西湖整治好了，湖水 清澈，但是這個(gè)水草還會(huì)長(zhǎng)，氣候條件沒(méi)有變。假如過(guò)兩年水草又長(zhǎng)起來(lái)，瘀泥又堆積起來(lái)了怎么辦，他要想一個(gè)長(zhǎng)治久安的辦法。

他向當(dāng)?shù)厝苏?qǐng)教以后就找到了一個(gè)辦法，原來(lái)浙江的農(nóng)民喜歡種菱角，種菱角的人夏中以前一定要先鋤草，因 為不鋤草的話(huà)野草長(zhǎng)得太快，菱角收不到。所以，他就定了一個(gè)地方法規(guī)，制成碑豎在杭州的官府里面，就是每年用很低的租金把沿岸的湖面出租給農(nóng)民種菱角。農(nóng)民要種菱角了，自己就要鋤草，每年鋤一次草，雜草就長(zhǎng)不起來(lái)了。他又擔(dān)心萬(wàn)一農(nóng)民種菱角覺(jué)得收成不錯(cuò)，逐步的擴(kuò)大種植面，一直種出去，最后種到湖心里面，菱角把整個(gè)水面都蓋住了，怎么辦？他就規(guī)定只許沿岸的水面可以種，靠湖心的地方不許種。問(wèn)題是水面上怎么標(biāo)界限，他就請(qǐng)人用石頭做了一些寶塔豎在那里，兩個(gè)寶塔之間的連線(xiàn)，靠岸的這邊可以種，靠湖心的這邊不許種。時(shí)隔900多年以后，還有3個(gè)小寶塔還留在西湖里面，朋友們?nèi)ミ^(guò)的都看到——三潭映月，那個(gè)小寶塔干什么用的？當(dāng)時(shí)標(biāo)界限。所以，蘇東坡對(duì)杭州西湖他真是用心用力，把西湖整治好。WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 杭州西湖現(xiàn)在是世界文明的游覽景點(diǎn)，我一直想，假如杭州的旅游部門(mén)要想為西湖寫(xiě)一首旅游廣告詞的話(huà)，他不用寫(xiě)，他到蘇東坡的詩(shī)詞中去找一首就行了，蘇東坡有一首七言絕句寫(xiě)西湖的，“水光瀲艷晴偏好，山色空蒙雨亦奇，若把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜。”他說(shuō)西湖就像西施一樣的，西施是個(gè)美女，不管是化濃妝還是化淡妝，甚至不化妝，她都是美女，她天然美，西湖也一樣，下雨天也美，晴天更美，這是最好的廣告詞。但是蘇東坡對(duì)西湖的貢獻(xiàn)不是寫(xiě)了這么優(yōu)美的廣告詞，而在于西湖有今天這樣的面貌，這是跟蘇東坡分不開(kāi)的，蘇堤是他建的，西湖的湖水這么清澈，是他造成的。所以，蘇東坡做地方官，他的政績(jī)，他是為地方上做長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，這個(gè)東西我覺(jué)得很值得我們現(xiàn)在的地方長(zhǎng)官，省里的干部，市里的干部好好學(xué)學(xué)，地方上的事情不要為了我升官，為了我的GDP來(lái)考慮，你要考慮地方上的長(zhǎng)治久安，對(duì)老百姓是不是有長(zhǎng)遠(yuǎn)的好處。

三、“一個(gè)快樂(lè)的天才”

第三，蘇東坡是一個(gè)天才人物。

他肯定是天才，我們做教育工作的人，做老師的人一般不太愿意說(shuō)“天才”這個(gè)詞，因?yàn)楣芾矸矫娌辉试S說(shuō)這個(gè)詞，你說(shuō)天才會(huì)打擊一部分同學(xué)，所以我們就不說(shuō)，沒(méi)有天才，都是強(qiáng)調(diào)要勤奮。但是你必須承認(rèn)蘇東坡是天才，他要不是天才他怎么可能像剛才主持人說(shuō)的各個(gè)方面都登峰造極。

北宋有這樣的傳說(shuō)，蘇東坡是四川眉山人，說(shuō)他誕生的那一天夜晚，他家鄉(xiāng)附近有座山叫做彭老山，彭老山上的草木一夜之間全部枯死。為什么他生下來(lái)彭老山上的草木會(huì)枯死？古人相信一個(gè)特別靈秀的人物，天地山川的靈氣都凝聚在他身上，他生下來(lái)，山川的靈氣被他吸取了，所以，草木枯死。朋友們不要怪蘇東坡破壞環(huán)保，這不是他的事情。而且66年以后蘇東坡在我們江蘇常州去世，北宋又有傳說(shuō)，他過(guò)世那天彭老山上的草木一夜之間全部返青了，他的靈氣又還給山川大地了，他是這樣的一個(gè)人物，肯定是天才。

剛才主持人說(shuō)了他很多古文詩(shī)詞、寫(xiě)作、寫(xiě)法都是天才，他評(píng)論也是天才。我們這些研究古代文學(xué)的人，我們?cè)诖髮W(xué)里面曾經(jīng)要想寫(xiě)一篇論文，想研究一個(gè)觀點(diǎn)出來(lái)，蘇東坡這方面太了不起了。唐代的詩(shī)人王維，又是山水畫(huà)家，是誰(shuí)說(shuō)王維詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)？蘇東坡說(shuō)的，蘇東坡說(shuō)了這8個(gè)字以后，大家覺(jué)得就dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 是這么回事，一個(gè)結(jié)論就出來(lái)了，所以他特別了不起。當(dāng)時(shí)他的朋友黃三谷對(duì)年輕人說(shuō)，蘇東坡天下聞名，年輕人寫(xiě)的作品都想送給他看看，希望他提點(diǎn)意見(jiàn)，肯定一下，或者批評(píng)一下。黃三谷說(shuō)你們寫(xiě)的作品去送給蘇東坡看，不要有心理障礙，你們只管給他看就好了，他看得很快，不會(huì)耽誤多少時(shí)間。黃三谷的原話(huà)是這樣講的“你一個(gè)作品拿到蘇東坡那里，他拿起來(lái)不要看，他用鼻子一嗅就知道好壞了，就知道你寫(xiě)得怎么樣了”，他太敏銳了，這個(gè)判斷太準(zhǔn)確了。所以這個(gè)人絕對(duì)是天才，一點(diǎn)都不夸張。

那么，問(wèn)題是天才需不需要勤奮？當(dāng)然需要。蘇東坡的成功一半是天才，還有一半是勤奮，他有過(guò)人的勤奮。他晚年對(duì)他的弟子王古直說(shuō)過(guò)，他說(shuō)我年輕時(shí)開(kāi)始讀書(shū)，古人讀書(shū)是讀經(jīng)典，他說(shuō)我每讀一部經(jīng)典，一定從頭抄到尾。他到了黃州以后，有人去看他，他那時(shí)候已經(jīng)40多歲了，已經(jīng)聞名天下了，有人去看他，發(fā)現(xiàn)他在家里抄《漢書(shū)》，他自己說(shuō)是第三遍抄《漢書(shū)》了，全文抄。他第一遍用楷書(shū)抄，第二遍用行書(shū)抄，一邊抄還一邊練字，他下過(guò)苦功夫。蘇東坡一生都在學(xué)習(xí)，一生都在思考，所以他的創(chuàng)造性也是貫徹終身的。而且蘇東坡不僅僅是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)方面的一個(gè)智者，一個(gè)大學(xué)者，他的學(xué)問(wèn)，他的興趣，他關(guān)注的對(duì)象，實(shí)際上是遍布其他學(xué)科的，可以說(shuō)是理工他都關(guān)注。

我們江蘇徐州有一個(gè)大學(xué)叫做中國(guó)礦業(yè)大學(xué)，全國(guó)研究煤礦最好的大學(xué)，煤礦方面的第一學(xué)科都在那里，重點(diǎn)學(xué)科都在那里。中國(guó)礦業(yè)大學(xué)前年成立了一個(gè)蘇軾文化研究中心，請(qǐng)我去當(dāng)他們的兼職教授。我說(shuō)你們礦業(yè)大學(xué)怎么是蘇軾文化研究中心？他說(shuō)你不知道，蘇軾這個(gè)人是中國(guó)采煤事業(yè)的先驅(qū)，他在徐州做知州的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了徐州的煤礦，徐州煤礦從那時(shí)候開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)了。

他跟我們廣州也有一點(diǎn)關(guān)系，在座的都是廣州的朋友，生活在廣州，蘇東坡59歲那年貶到廣東惠州，到惠州之前他路過(guò)廣州，廣州當(dāng)時(shí)的地方長(zhǎng)官（知州市長(zhǎng)）叫做王古，王冕中，他跟王古以前認(rèn)識(shí)，呆了幾天就到惠州去了。蘇東坡的文集中，蘇軾文集第56卷中間有18封信是他寫(xiě)給王冕中的信，寫(xiě)給廣州王古的信，這18封信中第11封和第15封，一共是兩封信，這兩封信的內(nèi)容就是向王古建議在廣州安裝自來(lái)水，廣州自來(lái)水的最早設(shè)計(jì)者就是蘇東坡，原文都在《蘇軾文集中》，大家可以去看，第56卷與王冕中第11封和第15封。WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 他的內(nèi)容說(shuō)廣州的老百姓都喝珠江水，珠江水因?yàn)槟虾?zhàn)潮的時(shí)候被倒灌，這個(gè)水又苦又咸，水質(zhì)不好。他說(shuō)老百姓喝這個(gè)水太差，你應(yīng)該把城外的泉水引進(jìn)來(lái)，城外不到20里的地方的半山腰有一個(gè)流量很大的泉水都淌掉了，沒(méi)有用，他說(shuō)你應(yīng)該用大的毛竹管打通以后，一根一根的接起來(lái)，從那里把泉水引到廣州城里來(lái)給老百姓喝，做飲用水，這就是現(xiàn)在的自來(lái)水。用毛竹管接起來(lái)飲水，這個(gè)技術(shù)不是蘇東坡發(fā)明的，我們?cè)诙鸥Φ脑?shī)里就讀到了，至少在宋唐時(shí)候杜甫在奎州已經(jīng)看到了，當(dāng)?shù)乩习傩站桶焉嚼锏娜缴侥_下來(lái)。問(wèn)題是蘇東坡在這兩封信里面提供了具體技術(shù)方面的細(xì)節(jié)，他說(shuō)毛竹管一根根的接起來(lái)，我們可以想象，把前一根細(xì)的拋光，跟后面一根粗的里面拋光再插進(jìn)去，插緊，不管你插得怎么緊，它接縫的地方一定會(huì)有滲漏。那么，20里，10幾路一路滲漏下來(lái)，漏到廣州就所剩無(wú)幾了，所以要解決滲漏問(wèn)題。蘇東坡指點(diǎn)王古怎么解決滲透問(wèn)題，他說(shuō)在前面細(xì)的這一頭先纏上一層麻絲，再在麻絲上涂層漆，然后再插進(jìn)去。上世紀(jì)70年代我當(dāng)知青的時(shí)候，我?guī)臀覀児绨惭b過(guò)自來(lái)水，我到縣城自來(lái)水廠學(xué)基本技術(shù)，學(xué)了一天，老師傅教我說(shuō)主要是防滲漏，兩根接管接頭的地方，當(dāng)然有螺紋，即使有螺紋也會(huì)漏水，怎么解決漏水問(wèn)題呢？老師傅說(shuō)先在上面纏一層麻絲，再涂上一層漆。我后來(lái)到了南大讀研究生又看到了900多年前東坡文集中這個(gè)技術(shù)已經(jīng)寫(xiě)在里面了，他一直在思考，他的發(fā)明不僅僅是詩(shī)詞古文，工科方面的都有，什么方面的都有，他始終在思考。

第二封信他告訴王古，說(shuō)泉水飲過(guò)來(lái)時(shí)間長(zhǎng)了總會(huì)有沙泥，會(huì)堵塞掉。那么，你怎么查在什么地方堵塞了，他說(shuō)在每一根毛竹管上裝一個(gè)綠豆大小的小眼子，那個(gè)眼子用竹釘把它插住，到時(shí)候拔掉這個(gè)眼子看看，就可以斷定在什么地方堵的，換哪根竹，技術(shù)方面都想得很細(xì)。所以，這個(gè)人是一輩子都在思考，都在學(xué)習(xí)，真正的叫活到老學(xué)到老，他那時(shí)候已經(jīng)60歲了。所以，蘇東坡作為一個(gè)天才他是勤奮，在天才的技術(shù)上加上勤奮才成就了后來(lái)的東坡。在座的有很多年輕的朋友可能是在校學(xué)生，我覺(jué)得你們特別要記住這句話(huà)，假如你覺(jué)得我還有一點(diǎn)點(diǎn)小聰明，那么記住，東坡要勤奮，你可不能不勤奮。

四、平易近人的大名人

第四，蘇東坡是一代名人。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 這是肯定的，他不光是千古名人，他在當(dāng)時(shí)就是名人，他很早就有名了。他考上進(jìn)士以后，20多歲，他在考場(chǎng)上寫(xiě)的那篇作文是后來(lái)選到古文官制的文章，現(xiàn)在我們每年高考也有一些好文章，滿(mǎn)分作文登在各地的報(bào)紙上，但是你說(shuō)過(guò)了幾百年還會(huì)有人選這樣的文章嗎？他不可能，他的文章到了清朝還選到古文官制，所以，他一下子就聞名了，他的詩(shī)，他的古文，他的書(shū)法，一下子都非常有名，真正的大名人。我們現(xiàn)在也看到一些名人，一些名人往往是高高在上、拒人以千里之外，非常的傲慢，自我膨脹，我們看看蘇東坡是怎樣子的。

蘇東坡雖然有那么大的名聲，他始終平易近人。蘇東坡自己說(shuō)過(guò)，說(shuō)我這個(gè)人交朋友是不講對(duì)方的身份，他說(shuō)上可以叫做玉皇大帝，下可以叫做卑田院乞兒，卑田院就是宋代的乞丐收容所，跟乞丐都能交朋友。他三下九流都能相交，他不歧視身份比他低的人。我們舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。

蘇東坡是大書(shū)法家，他的字大家都很喜歡，但是蘇東坡從來(lái)不把自己的書(shū)法作品送給別人，他在朝廷里是不錯(cuò)的，朝廷里的文官幾乎每人都有他的書(shū)法作品，后來(lái)擴(kuò)大到武官。說(shuō)一個(gè)小故事。當(dāng)時(shí)朝廷有一個(gè)武將叫做姚麟，因?yàn)樗纬奈墓俸臀涔俨辉谝黄疝k公，武官和文官不太交往，這個(gè)武將喜歡蘇東坡的字，但是跟他沒(méi)交往，得不到。結(jié)果有一個(gè)文官叫韓宗儒，就專(zhuān)門(mén)到蘇東坡那里去要字，哪怕一個(gè)便條，哪怕隨便寫(xiě)一封短信都拿去送給姚麟。姚麟每拿到一張東坡的字就還贈(zèng)10斤羊肉給韓中如，答謝你給我搞來(lái)了一張東坡的字。時(shí)間舊久了，這個(gè)事被黃庭堅(jiān)知道了，黃庭堅(jiān)是他的朋友，黃庭堅(jiān)就對(duì)蘇東坡說(shuō)晉朝的王羲之，人家都傳說(shuō)他以書(shū)法換白鵝，他的書(shū)法叫做換鵝書(shū)，說(shuō)你現(xiàn)在的書(shū)法是換羊書(shū)，有人用你的書(shū)法換羊肉吃。東坡聽(tīng)了哈哈一笑，也不當(dāng)一回事。過(guò)了幾天他正在辦公，突然韓宗儒派人來(lái)送信，也沒(méi)什么內(nèi)容，簡(jiǎn)單的一張條子，無(wú)非是說(shuō)今天天氣怎么樣，蘇東坡看了說(shuō)知道了，放到這里。過(guò)了半天看給他送信的人還沒(méi)有走，東坡說(shuō)你還怎么沒(méi)有走，那個(gè)人說(shuō)你還沒(méi)有給我們家老爺回信，蘇東坡對(duì)他說(shuō)，你回去告訴你家老爺，本官今天不宰羊，你不能換羊肉吃了，我今天不給你寫(xiě)了。

話(huà)雖然這么說(shuō)，他的書(shū)法還是很隨意的送給人們，不光是官員，還送給平民，這個(gè)特別了不起。黃庭堅(jiān)有一次告訴一個(gè)人，說(shuō)你不是想得到東坡的書(shū)法嗎，你不是沒(méi)有辦法跟他結(jié)交嗎，他說(shuō)我教你一個(gè)好辦法，明天蘇東坡要到城外的一個(gè)寺廟去游玩，你到那里去準(zhǔn)備。第二天上午蘇東坡果然去了，走到寺廟門(mén)口一看，WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 那里居然放了一張桌子，桌子上還鋪了幾張宣紙，旁邊有印臺(tái)，墨也磨好了，還有筆放在那里，東坡一看沒(méi)有人，這么好的紙，還有墨，拿起來(lái)寫(xiě)寫(xiě)看。寫(xiě)好了以后這個(gè)人就出來(lái)了，這是他的紙，這個(gè)書(shū)法當(dāng)然就歸他了，隨隨便便就得到了他的書(shū)法。

我講一個(gè)更感動(dòng)人的例子，東坡第二次到杭州做知州，古代的地方長(zhǎng)官很辛苦，因?yàn)楣糯墓賳T少，我們現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)過(guò)，我們現(xiàn)在百姓和官員的比例，我們跟漢朝人比差幾十倍，古代幾十分之一的公務(wù)員就把國(guó)家治好了，我們現(xiàn)在公務(wù)員太龐大了，都要百姓養(yǎng)著，我們負(fù)擔(dān)重。蘇東坡做知州他什么都要管，古代的知州連司法他都要管。

蘇東坡有一天在杭州的州府衙門(mén)審案子，那天有民事案件來(lái)了，一個(gè)被告一個(gè)原告進(jìn)來(lái)了，原告說(shuō)被告去年冬天向我借了20貫錢(qián)，說(shuō)好今年夏天還，時(shí)間到了他不還，請(qǐng)老爺做主。東坡就問(wèn)被告，你怎么借人家的錢(qián)到期了不還？被告說(shuō)我不是不想還，我還不出來(lái)，因?yàn)槲壹依锸亲錾茸淤u(mài)的，宋代有兩種扇子，一種叫團(tuán)扇，還有一種是我們現(xiàn)在用的折扇，可以打開(kāi)的。折扇是朝鮮人發(fā)明的，當(dāng)時(shí)叫做高麗扇。韓國(guó)人很有意思，韓國(guó)的朋友一天到晚來(lái)?yè)屛覀兊陌l(fā)明，說(shuō)這個(gè)也是他們的，那個(gè)也是他們的，這扇子是他們發(fā)明的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)叫做高麗扇，是從他們那里傳進(jìn)來(lái)的。這個(gè)人是做團(tuán)扇賣(mài)的，他去年借了20貫錢(qián)做本錢(qián)，買(mǎi)竹子，買(mǎi)卷做扇子。準(zhǔn)備今年夏天賣(mài)了扇子以后賺了錢(qián)再還上。他說(shuō)沒(méi)想到杭州今年夏天氣候陰冷，那年正好不熱，天氣不熱扇子就賣(mài)不動(dòng)，人家不需要扇子，結(jié)果他的本錢(qián)就回籠不了。所以他還不出來(lái)，實(shí)在沒(méi)辦法。

蘇東坡就很為難，按法律你當(dāng)然該還，你說(shuō)好了半年以后還錢(qián)。講人情，他還不出來(lái)。古代的州衙門(mén)、縣衙門(mén)，凡是在審理案件的時(shí)候，衙門(mén)的大門(mén)是不能關(guān)上的，大門(mén)一定打開(kāi)，老百姓可以在外面旁聽(tīng)，表示司法公正，你不能關(guān)起門(mén)來(lái)審案子。我們現(xiàn)在有的地方號(hào)稱(chēng)人民法院，關(guān)起門(mén)來(lái)審案子，不許大家旁聽(tīng)，這豈有此理，古代沒(méi)有這種現(xiàn)象，衙門(mén)一定要公開(kāi)，司法要公正。所以，蘇東坡在審案子大門(mén)打開(kāi)，很多人在外面看，大家都在這是大名師，天下的大詩(shī)人、大書(shū)法家在審案子，大家都在外面聽(tīng)，看他怎么審。

蘇東坡就為難了，原告、被告在那里沒(méi)法解決，他想了想，就對(duì)被告說(shuō)，你是不是家里積壓了很多白色的團(tuán)扇賣(mài)不動(dòng)？被告說(shuō)是，我賣(mài)不動(dòng)，資金不能回籠。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 蘇東坡說(shuō)你現(xiàn)在就回家去拿20把扇子來(lái)，我?guī)湍阗u(mài)。那個(gè)人就奔回去，過(guò)了一會(huì)抱了20把白的扇子來(lái)，蘇東坡把它鋪在桌子上，拿起筆來(lái)，他是大詩(shī)人、大書(shū)法家、大畫(huà)家，他下筆如風(fēng)雨，嘩啦嘩啦，又寫(xiě)又畫(huà)，過(guò)了一會(huì)20把扇子上都有他的真跡，外面的人都親眼看到蘇東坡在那里寫(xiě)，這肯定是真跡。寫(xiě)完畫(huà)完以后他就把20把扇子交給被告，你現(xiàn)在拿到外面去賣(mài)，每一把賣(mài)一貫多錢(qián)，少了不要賣(mài)，結(jié)果一拿過(guò)去就搶購(gòu)一空，我們當(dāng)時(shí)不在現(xiàn)場(chǎng)，如果在現(xiàn)場(chǎng)的話(huà)也搶一把，你現(xiàn)在就發(fā)了，這一把起碼值幾千萬(wàn)。他就幫老百姓解決了這個(gè)問(wèn)題，你說(shuō)一個(gè)天下第一的書(shū)法家，一市之長(zhǎng)，杭州的地方長(zhǎng)官，這個(gè)被告是一個(gè)普通老百姓，一個(gè)窮人，他就幫他把20把扇子寫(xiě)畫(huà)，讓他去賣(mài)了還債。這是什么態(tài)度？平易近人，他是大名人，但是他跟我們普通人之間沒(méi)有距離。我讀古人的作品，我覺(jué)得蘇東坡是最可親近的人，他跟我們沒(méi)有距離，他就是我們的朋友。

上面說(shuō)的四點(diǎn)，可能都有一個(gè)身份的認(rèn)定，這四點(diǎn)上蘇東坡的身份都有特殊性。第一點(diǎn)，政治家、朝廷的軍官。第二，地方長(zhǎng)官。第三，他是一個(gè)天才。第四，他是一個(gè)大名人。這四點(diǎn)跟我一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，跟在座的好多朋友也許關(guān)系也不大，我們可以說(shuō)我們不是政治家，我們也沒(méi)有進(jìn)政治局，我們也沒(méi)機(jī)會(huì)高風(fēng)亮節(jié)，我們也不是地方長(zhǎng)官，我也不是名人，怎么辦？下面兩點(diǎn)跟我們普通人都有關(guān)系。五、一生坎坷的“淡定哥”

第五，蘇東坡一生中間坎坷非常多，很長(zhǎng)時(shí)間處在逆境中。那么，在坎坷的處境下，你怎么能夠淡定的生活下去，蘇東坡給我們提供了非常好的經(jīng)驗(yàn)。

我們剛才已經(jīng)提到了蘇東坡德才兼?zhèn)洌莻€(gè)好人，他肯定是個(gè)好人。現(xiàn)在社會(huì)上有一句話(huà)，或者在歌詞里有句話(huà)說(shuō)“好人一生平安”，其實(shí)好人不一定一生平安。在很多情況下，好人反而不平安，好人反而比壞人更不平安，蘇東坡就是這樣。蘇東坡一生不停的受到別人的妒嫉，因?yàn)樗鸥撸芏嗳硕始邓缓笳u謗他，陷害他，乃至打擊他。所以，他一生是坎坷不斷。

他晚年離開(kāi)海南島的儋州以后回到中原去，第二年66歲那年，也就是在他去世前的2個(gè)月的時(shí)候，那年的5月份走到我們江蘇鎮(zhèn)江的金山寺。金山寺的和尚拿出一幅他的肖像畫(huà)，畫(huà)的就是東坡，給他看，說(shuō)這是你的畫(huà)像，你現(xiàn)在自己WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 來(lái)了，請(qǐng)你在上面題首詩(shī)，他在上面題了一首六言詩(shī)，所謂六言詩(shī)就是每句話(huà)六個(gè)字，這首六言詩(shī)四句，后面兩句是“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、儋州、惠州”，就是問(wèn)你這個(gè)人平生有什么功業(yè)，有什么貢獻(xiàn)，他自己回答，我這個(gè)人一輩子到了三個(gè)地方，黃州、惠州、儋州，三個(gè)都是他流放的地方，就是我一輩子就被流放了三次，到了三個(gè)地方，就做了這些事。這句話(huà)當(dāng)然是自嘲，自己嘲弄自己，我夠倒霉的，一生的貢獻(xiàn)就流放了三次。但是翻過(guò)來(lái)說(shuō)，這兩句話(huà)確實(shí)說(shuō)得很對(duì)，黃州、惠州、儋州雖然是蘇東坡一生中間的三個(gè)逆境，他三次被打擊，處于坎坷的時(shí)候，但是他的人生在這三個(gè)階段發(fā)生光芒來(lái)了，他把逆境變成了順境，他在逆境中有所貢獻(xiàn)，這就特別了不起，我們來(lái)看一看他怎么走過(guò)來(lái)的。

他44歲那年一下子被朝廷逮捕，然后被關(guān)到大牢，關(guān)到牢里以后罪名非常重，因?yàn)橛姓u謗皇帝的罪名，這個(gè)在當(dāng)時(shí)是大逆不道。所以，形勢(shì)就非常險(xiǎn)惡，蘇東坡關(guān)進(jìn)大牢的第一天，御史審問(wèn)他，首先不問(wèn)你寫(xiě)了什么文章，你說(shuō)了什么話(huà)，首先不問(wèn)這些。首先問(wèn)他你家里祖上古代有沒(méi)有丹書(shū)鐵卷？什么叫做丹書(shū)鐵券？讀過(guò)《水滸傳》的朋友都知道，水滸梁山108將，中間有一個(gè)好漢家里有，小旋風(fēng)柴進(jìn)家里有丹書(shū)鐵券。丹書(shū)鐵券就是封建時(shí)代，從漢朝就有這個(gè)制度，現(xiàn)在我們北京的中國(guó)歷史博物館藏了一個(gè)明代的實(shí)物放在那里，丹書(shū)鐵券就是封建時(shí)代朝廷賞給功臣的一個(gè)法律文書(shū)，就是你這個(gè)人是開(kāi)國(guó)功臣，你救過(guò)皇帝的命，朝廷賞給你一個(gè)法律證書(shū)，證明你是這樣的人。有了這份證書(shū)，有了丹書(shū)鐵券，子孫后代犯死罪減一等，可以不殺。那么，這個(gè)御史第一個(gè)問(wèn)題就問(wèn)他家里有沒(méi)有，蘇東坡家里有丹書(shū)鐵券嗎？當(dāng)然沒(méi)有，他出生農(nóng)家，他的祖父叫蘇序，蘇序這個(gè)人是親自耕地，他家里田比較多，我黨去搞土改，他是富農(nóng)，他又種地，他家里是農(nóng)家，他沒(méi)有做過(guò)官。他的父親因?yàn)楣盼膶?xiě)得好，唐宋八大家之一，到50多歲才做了一個(gè)九品官，他和他弟弟兩個(gè)人完全是靠科舉制度才進(jìn)入仕途，科舉考中了才進(jìn)入仕途。

唐宋時(shí)代的科舉制度應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)非常先進(jìn)的社會(huì)制度，科舉制度的基本精神就是，一個(gè)人在社會(huì)上有沒(méi)有前途，你能不能被國(guó)家選拔出來(lái)，唯一的因素，不是看你家里有沒(méi)有錢(qián)，不看你爸爸叫不叫李剛，而是看你有沒(méi)有才華，你能不能通過(guò)考試這個(gè)關(guān)，所以，這基本上就是后來(lái)歐洲實(shí)行的文官考試制度的雛形，蘇東坡是這樣出來(lái)的。其實(shí)這些審問(wèn)他的御史明明知道他的經(jīng)歷，知道他家里沒(méi)有丹書(shū)鐵卷。知道為什么要明知故問(wèn)？原來(lái)問(wèn)一個(gè)囚犯家里有沒(méi)有丹書(shū)鐵券，這是宋代規(guī)定的，審問(wèn)死刑犯的必經(jīng)程序，就是估計(jì)這個(gè)犯人要判死刑的，先要問(wèn)dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 清楚他家里有沒(méi)有丹書(shū)鐵券，因?yàn)橛辛说?shū)鐵券死刑可以減一等，可以不殺，你先要問(wèn)清楚這一點(diǎn)。所以御史們問(wèn)他這個(gè)問(wèn)題，就說(shuō)明他們內(nèi)定要判他死刑，把他往死刑上引，最后把他殺掉，所以很險(xiǎn)惡。當(dāng)然，后來(lái)由于各方的救援，雖然有人陷害他，有人攻擊他，也有很多人說(shuō)話(huà)，這里我們必須要幫王安石說(shuō)句話(huà)。王安石這時(shí)候不當(dāng)宰相，新當(dāng)領(lǐng)袖，是他隊(duì)里面的領(lǐng)袖，但是王安石已經(jīng)退居南京了，住在紫荊山下。王安石聽(tīng)到這個(gè)消息親自上書(shū)宋神宗皇帝，說(shuō)蘇軾這個(gè)人雖然是我們的對(duì)立面，但是是國(guó)家的人才，絕對(duì)不能殺，一定要保留下來(lái)。宋神宗皇帝的祖母太皇太后（曹太后）也親自出面幫他求情，最后總算在各方援救之下沒(méi)有殺他，赦免了，但是貶到黃州去。

在蘇東坡45歲那年的年初一，汴京城里鞭炮連天，過(guò)年的時(shí)候，蘇東坡在兩個(gè)拆御的押解下到黃州去流放。這一下子對(duì)他來(lái)說(shuō)是生命中間一個(gè)巨大的落差，一次巨大的打擊。因?yàn)樗懊婺昙o(jì)輕輕又考上了進(jìn)士，后來(lái)又考上了制科做了官，也還算一帆風(fēng)順，春風(fēng)得意。一下子人到中年變成了囚犯，變成了罪犯，流放了，心理要有承受能力才能扛得住，否則是扛不住的。碰到現(xiàn)在比較脆弱的年輕人說(shuō)不定就完了，不知道廣州的朋友怎么樣，我覺(jué)得我們南大現(xiàn)在的學(xué)生有些年輕朋友脆弱得很，考試沒(méi)及格，一點(diǎn)點(diǎn)小事情就痛不欲生，不要活了，我經(jīng)常跟他們說(shuō)，你們要學(xué)蘇東坡，蘇東坡的打擊太大了，他都挺過(guò)來(lái)了。

蘇東坡就這樣到黃州去了，蘇東坡到了黃州以后，他不單政治上受到嚴(yán)重的打擊，處境非常險(xiǎn)惡，而且他在經(jīng)濟(jì)上也一下陷入了困境。因?yàn)楸彼蔚闹贫龋彩潜涣鞣乓院螅鳛榉腹僖院螅憔蜎](méi)有原來(lái)的薪水可拿，工資就沒(méi)有了，朝廷發(fā)給你一份非常菲薄的生活費(fèi)，很少。蘇東坡家里人口眾多，他家里有20多口人，連他的奶媽那時(shí)候都跟著他，兩個(gè)大兒子已經(jīng)成家，已經(jīng)有孫兒輩了，家里還有書(shū)童、丫鬟。所以，全家人靠那一點(diǎn)點(diǎn)政府發(fā)的生活費(fèi)就不夠。所以，蘇東坡到黃州的第二年就必須開(kāi)荒種地，他不開(kāi)荒種地就沒(méi)法養(yǎng)家糊口。他怎么會(huì)起號(hào)叫東坡？就是因?yàn)楫?dāng)年黃州的官府把黃州城東邊山坡上的一塊荒地借給他種，那塊荒地面積比較大，有50畝，但是原來(lái)是駐軍隊(duì)的營(yíng)房，軍隊(duì)開(kāi)走了荒在那里，房子拆掉了，片地瓦礫堆，蘇東坡開(kāi)荒就是撿瓦片、磚塊，撿走了以后才能種地。因?yàn)檫@個(gè)地方在東偏的山坡上，那個(gè)地名就叫東坡，東坡在那里開(kāi)了荒，又蓋了幾間房子，自己起了一個(gè)號(hào)叫做東坡居士。假如當(dāng)年黃州官府借給他種的荒地在黃州城西邊的山坡上，我們今天的題目都要變，就變成蘇西坡了，他偶然就在那里開(kāi)荒。WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 這塊荒地面積不小，有50畝，但是它原來(lái)是荒地，不是農(nóng)田，所以種的效果就不好，第一季種大麥，收成還好，收了一些大麥。第二年種水稻，收成很不好，一個(gè)是地不好，還有一個(gè)就是，蘇東坡這個(gè)人也不太會(huì)種地，他出生農(nóng)家，從小讀書(shū)，后來(lái)就做官，沒(méi)種過(guò)地，所以第二年水稻就種得不好，55畝地打下來(lái)的稻子不夠全家人吃。

我是東坡的異代粉絲，我特別崇拜他，所以，我讀東坡讀到他在黃州開(kāi)荒種地這些詩(shī)、詞、文章的時(shí)候，我就很心酸，我就很遺憾，我缺乏一種穿越的本領(lǐng)，我有穿越的本領(lǐng)我就穿越到北宋去。為什么我要穿越到北宋去？我的經(jīng)歷是這樣子，我從19歲到29歲，我最好的青春年華都在學(xué)我人生的第一專(zhuān)業(yè)，我的人生專(zhuān)業(yè)是長(zhǎng)江下游地區(qū)的水稻栽培，我全在種水稻，我插隊(duì)一直插到1977年底高考，78年進(jìn)大學(xué)，這已經(jīng)距離我高中畢業(yè)12年以后，我是老牌知青，當(dāng)?shù)臅r(shí)間特別長(zhǎng)。所以我種水稻是一把手，從插秧到割稻，全部都很內(nèi)行。我們種地的地方長(zhǎng)江下游和東坡在的黃州是一個(gè)緯度上，水稻栽培技術(shù)是一樣的。所以，我一直很遺憾，假如我能穿越到北宋，我一定當(dāng)志愿者，奔赴黃州去幫東坡種水稻。由于他沒(méi)有得到我這個(gè)志愿者的幫助，所以東坡的水稻就種得不好。種的不好，他打的糧食不夠全家吃。所以，就發(fā)生了下面的情況。

第二年的三月初七，有朋友勸蘇東坡，說(shuō)你眼看要在黃州長(zhǎng)期生活下去，朝廷不會(huì)召你回去，那你必須要解決生活問(wèn)題，而靠這幾塊荒地是不行的，你必須要把家里的積蓄全部拿出來(lái)，去買(mǎi)一塊好點(diǎn)的地。而且朋友還幫他打聽(tīng)到，有一個(gè)叫沙湖的地方，離那里不遠(yuǎn)，那個(gè)地方有一塊稻田要出售，主人要賣(mài)，他說(shuō)你去把那塊稻田買(mǎi)下來(lái)，以后到那里種稻谷是可以打比較多的糧食。東坡覺(jué)得不錯(cuò)，他就決定要去。三月初七那天，蘇東坡在兩個(gè)朋友的陪同下到沙湖去看那塊地，想商量去買(mǎi)那塊地。此行沒(méi)有買(mǎi)成地，但是產(chǎn)生了一首詞，這首詞的標(biāo)題叫做《定**》，這首詞前面有一個(gè)小序，寫(xiě)得很清楚。

那天早上臨出門(mén)的時(shí)候，古代沒(méi)有天氣預(yù)報(bào)，臨出門(mén)的時(shí)候看看天，陰沉，也許會(huì)下雨，但是還沒(méi)有下。蘇東坡也做好準(zhǔn)備，他家里有個(gè)書(shū)童，他就叫書(shū)童帶著雨具，宋朝的雨具有雨傘和蓑衣，帶著雨傘和蓑衣到半路上去等候。他跟兩個(gè)朋友在后面走，他的想法是走到半路突然下雨了有人接應(yīng)一下。沒(méi)想到他們剛出門(mén)不久，還沒(méi)有走到接應(yīng)的地方，突然刮風(fēng)下雨了，大家都沒(méi)有雨具，一下子淋得落湯雞，兩個(gè)朋友淋潮以后很狼狽，狼狽不堪。蘇東坡雖然也淋潮，但是他dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 不狼狽。他依然淡定、從容不迫的慢慢的往前走，一邊走他一邊嘴里在吟詩(shī)。下午回來(lái)以后他就寫(xiě)了《定**》這首詞，我們看看他的上半首。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

解析：就是你不要聽(tīng)穿過(guò)樹(shù)林，打在葉片上簫簫的風(fēng)雨聲，不要聽(tīng)風(fēng)雨聲，不妨礙我們一邊吟詩(shī)，一邊慢慢的往前走。芒鞋就是草鞋，本來(lái)腳上就穿著草鞋在走，下著雨，隨手在路上就撿了一根竹子，撐著竹杖，穿著芒鞋慢慢的走，步履很輕快，心情也很好，像騎著馬一樣，誰(shuí)怕呢？有什么可怕的？我這個(gè)人披著一件蓑衣，風(fēng)里來(lái)雨里去都走過(guò)來(lái)了，走到現(xiàn)在人到中年了。言下之意是，我這個(gè)人連政治上的大風(fēng)大雨都經(jīng)過(guò)了，自然界的一點(diǎn)語(yǔ)絲風(fēng)片又能奈我何，有一點(diǎn)點(diǎn)小風(fēng)雨有什么了不起的，走下去就是了。果然下午他們回來(lái)了，蘇東坡這個(gè)人很瀟灑，雖然田沒(méi)有買(mǎi)成，但是還跟兩個(gè)朋友在一個(gè)小酒館里喝了兩杯酒，下午帶著幾分醉意回來(lái)了。春風(fēng)吹來(lái)有幾分寒意。最后說(shuō)回首向來(lái)蕭瑟處，回頭看看上午來(lái)的時(shí)候，無(wú)風(fēng)雨消逝的地方歸去，朝歸路走，回家去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情，就是風(fēng)雨也好，情也好，過(guò)去以后一切都?xì)w于空，這樣走過(guò)來(lái)，挺過(guò)去。

這首詞從表面上看就是寫(xiě)那年三月初七蘇東坡一次在途中遇雨的經(jīng)歷，但實(shí)際上僅僅是這樣嗎？當(dāng)然不是，他實(shí)際上是寫(xiě)人在一種風(fēng)雨人生中間應(yīng)該有的一種人生態(tài)度，只要你淡然，只要你從容，只要你堅(jiān)持，任何風(fēng)雨都可以過(guò)去。蘇東坡就是帶著這種心情從黃州、惠州、儋州三個(gè)流放地走過(guò)來(lái)，他在三個(gè)流放里可不是一般的過(guò)日子，他在那里確實(shí)生活下來(lái)了，而且他還有所貢獻(xiàn)，把人生的低谷變成了人生的高峰。黃州時(shí)期是蘇東坡的書(shū)法藝術(shù)大有長(zhǎng)進(jìn)的時(shí)期，黃州時(shí)期也是蘇東坡的詞突飛猛進(jìn)的時(shí)期，他以前詞寫(xiě)得比較少，在黃州《念奴嬌》、《大江東去》等等一系列的詞都寫(xiě)出來(lái)了，突飛猛進(jìn)的時(shí)期。海南島的儋州他寫(xiě)了三本詩(shī)詞著作，剛才主持人說(shuō)了研究易經(jīng)的，研究論語(yǔ)的和研究上書(shū)的三本學(xué)術(shù)著作。他后來(lái)回來(lái)的時(shí)候，回到廣西碰到風(fēng)雨，他抱著一個(gè)包袱，里面有三個(gè)書(shū)稿，他摸著這個(gè)包袱說(shuō)，有了這三本稿子一生沒(méi)有白過(guò)，在海南島也有貢獻(xiàn)，他一直有貢獻(xiàn)。所以，蘇東坡這個(gè)人在逆境中是很好的走過(guò)來(lái)了。我們稍微來(lái)探索一下這個(gè)問(wèn)題。WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 朋友們肯定看過(guò)一些關(guān)于蘇東坡的書(shū)，或者在座同學(xué)可能在學(xué)校也聽(tīng)老師講過(guò)一些。后人往往在談到蘇東坡在逆境中的表現(xiàn)的時(shí)候，片面的把他歸結(jié)為他性格中間的一個(gè)因素，他性格中間有一種曠達(dá)的因素。什么叫做曠達(dá)？曠達(dá)的基本意思就是看得破、想得開(kāi)，什么事情不當(dāng)它太嚴(yán)重，看破一些，退后一步天地寬，有這種精神。蘇東坡曠達(dá)嗎？他確實(shí)曠達(dá)，但是僅僅有曠達(dá)夠嗎？不夠。僅僅有曠達(dá)他在黃州、惠州、儋州是支撐不下來(lái)的，特別是第一次打擊，這個(gè)打擊太嚴(yán)重了，前面一路是春風(fēng)得意，一下子人生跌入低谷，變成了一個(gè)流放犯人，這個(gè)一般人是受不了的。

我們?cè)谔K東坡的書(shū)信中可以看到這樣的表現(xiàn)，蘇東坡到了黃州以后，一開(kāi)始內(nèi)心也感到苦悶，感到孤獨(dú)，感到委屈。他說(shuō)我很好，我又沒(méi)有做壞事，我向朝廷提意見(jiàn)，這是處于公心，為什么受到這樣的打擊，他有這種感覺(jué)。他的心情并不是一直很愉快，他也有郁悶的時(shí)候，《后赤壁賦》里有8個(gè)字，那時(shí)候是寒冬臘月的夜里面，跟兩個(gè)朋友到赤壁山下去，兩個(gè)朋友留在船上，他一個(gè)人爬到山頭上去。黃州的赤壁山200多米，我去登過(guò)，但是他上去以后，冬天的夜景有什么看的，四顧看看，無(wú)非是山高月小、水落石出，一片簫條的冬景。此時(shí)此刻，站在赤壁賦風(fēng)頭上的東坡心情不好，《后赤壁賦》里說(shuō)得很清楚，叫做“悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也”，四周靜悄悄，有一種悲涼感、孤獨(dú)感，肅然而恐，內(nèi)心還有一種恐懼感，因?yàn)槌⑦€在搜集他的罪證，還在攻擊他，他感覺(jué)也不好。但是他挺過(guò)來(lái)了，他挺過(guò)來(lái)最主要的原因不是曠達(dá)，是堅(jiān)韌，對(duì)人生有一種堅(jiān)定的信念。

他有一封信寫(xiě)給朋友，朋友寫(xiě)信安慰他，說(shuō)你倒霉，碰到了這樣的冤獄，現(xiàn)在貶到黃州，說(shuō)了一大通安慰他。蘇東坡就回信說(shuō)，你干嗎要這么卑卑怯怯的來(lái)安慰我，說(shuō)我們這樣的人本來(lái)對(duì)自己的道德是充滿(mǎn)自信心的，認(rèn)定自己在政治上的見(jiàn)解是正義的，是對(duì)的，為國(guó)家出力，為國(guó)家提意見(jiàn)，這是對(duì)的。所以，本來(lái)是鐵石心腸，內(nèi)心有一種堅(jiān)定的信念，盡管遭遇不幸了，受到坎坷了，遭到打擊了，這個(gè)信念是不變的。所以，蘇東坡首先是一種堅(jiān)定的信念，對(duì)他的人生抱有一種堅(jiān)定的信念，然后再輔之于曠達(dá)，看開(kāi)一點(diǎn)，不要看得太嚴(yán)重，結(jié)果他就造成了一種無(wú)往而不勝的精神狀態(tài)。

蘇東坡往年被貶到惠州，又接著被貶到儋州的時(shí)候，朝廷的執(zhí)政者實(shí)際上是他原來(lái)的一個(gè)老朋友，那人一心把他置于死地，因?yàn)楸彼螘r(shí)候海南島是鬼門(mén)關(guān)，dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 中原去的人十去九不回，他62歲才去的，就希望他死在那里。沒(méi)想到3年以后65歲的蘇東坡又回來(lái)了，他就不死。蘇東坡這個(gè)人你可以摧殘他肉體上的健康，你沒(méi)法從精神上打垮他，他精神上堅(jiān)定、曠達(dá)，他能夠?qū)Ω断聛?lái)。

所以，東坡在逆境中的表現(xiàn)，我覺(jué)得對(duì)我們今天的人，對(duì)我們普普通通的人都有非常大的啟發(fā)意義。我上面說(shuō)的那四點(diǎn)，高風(fēng)亮節(jié)，說(shuō)實(shí)話(huà)，我就想高風(fēng)亮節(jié)我也沒(méi)有機(jī)會(huì)，我這輩子不可能進(jìn)政治局了，我沒(méi)法獻(xiàn)身，那么，后面這一點(diǎn)，他在逆境中的表現(xiàn)對(duì)普通人都有教育意義。

人生在世，誰(shuí)不碰到挫折，少數(shù)命運(yùn)的寵兒也許一帆風(fēng)順的走過(guò)來(lái)，這樣的人很少，多數(shù)人總會(huì)碰到一些挫折。我有的時(shí)候甚至認(rèn)為，你不在人生的這個(gè)階段碰到挫折，你就在人生的下一個(gè)階段碰到挫折。曾經(jīng)有一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)，我一生都很順利的，我很高興，我說(shuō)你小心，你的挫折在后面，挫折晚來(lái)不如早來(lái)，因?yàn)樵酵韥?lái)越難對(duì)付。所以難免會(huì)有挫折。換句話(huà)說(shuō)，我們普通人，你難免在人生的某一個(gè)階段暫時(shí)處在逆境中，就是你這幾年特別不順利，特別坎坷，各方面都不順，肯定會(huì)有這樣的情況。問(wèn)題在于你怎么辦？問(wèn)題在于你碰到挫折了，你處在逆境中了，你用什么態(tài)度來(lái)對(duì)待它，這是最重要的，最關(guān)鍵的。那么，蘇東坡為我們展現(xiàn)了一個(gè)非常詳細(xì)的、非常親切的榜樣在那里。他一步步走過(guò)來(lái)，他寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)詞，他的心態(tài)都比較樂(lè)觀，我們都可以看到。所以，我覺(jué)得這一點(diǎn)對(duì)于我們有一個(gè)巨大的啟發(fā)意義，這是我今天講的蘇東坡現(xiàn)代意義中間最重要的一點(diǎn)。

六、熱愛(ài)生活的人

第六，蘇東坡教育我們?cè)趺礋釔?ài)生活。

蘇東坡是一個(gè)熱愛(ài)生活的人，我們完全可以說(shuō)是他是全方位的，以滿(mǎn)腔熱情擁抱人生。生活你要熱愛(ài)它才會(huì)有味道，你要不熱愛(ài)生活，你就會(huì)寡味，蘇東坡就是一個(gè)特別熱愛(ài)生活的人，他熱愛(ài)生活，他善于生活，他善于從普普通通的日常生活中，甚至是很簡(jiǎn)樸的，乃至有點(diǎn)艱苦的物質(zhì)生活中間發(fā)現(xiàn)幸福感，發(fā)現(xiàn)美感，發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，這就是一個(gè)過(guò)人的本領(lǐng)，非常了不起。

蘇東坡是經(jīng)過(guò)榮華富貴的人，他有過(guò)錦衣玉食的生活經(jīng)歷，經(jīng)歷不長(zhǎng)，他在朝廷里，特別是高太后執(zhí)政的時(shí)候，他在朝廷里當(dāng)翰林學(xué)士兼仕途學(xué)士，相當(dāng)于WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 我們現(xiàn)在一個(gè)是中央的秘書(shū)長(zhǎng)，還有就是教小皇帝讀書(shū)，政治局講課的人物，所以他那時(shí)候非常榮耀，一帆風(fēng)順，過(guò)得很好，錦衣玉食。

時(shí)隔不久他被貶到海南島去了，貶到海南島以后，他在海南島的田野里面，有一天他背著一個(gè)大挑在田野里一邊走一邊唱歌，碰到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)老太太，一個(gè)老太太對(duì)他說(shuō)，“蘇內(nèi)翰，你當(dāng)年榮華富貴，現(xiàn)在像一場(chǎng)春夢(mèng)”。蘇東坡說(shuō)你說(shuō)得很對(duì)，很好，給這個(gè)老太太起了一個(gè)名字叫做“春夢(mèng)婆”，寫(xiě)到他的詩(shī)里面去了。很多人說(shuō)高太后對(duì)蘇東坡有知遇之恩，高太后欣賞他，我覺(jué)得最了解蘇東坡的不是高太后，是春夢(mèng)婆，春夢(mèng)婆最了解蘇東坡。蘇東坡這個(gè)人他曾經(jīng)經(jīng)過(guò)錦衣玉食、玉堂金馬的富貴生活，但他真正欣賞、真正熱愛(ài)的是普通的、簡(jiǎn)樸的生活，他對(duì)這個(gè)生活他覺(jué)得更有味道，更有詩(shī)意。我們看看他在生活中的一些具體表現(xiàn)。

蘇東坡對(duì)于生活的各個(gè)內(nèi)容他都是興致勃勃的，都有滋有味的過(guò)著。比如說(shuō)他的飲食，剛才說(shuō)過(guò)東坡肉，大家都知道。東坡肉說(shuō)實(shí)在，現(xiàn)在營(yíng)養(yǎng)學(xué)的觀點(diǎn)變了，在座有很多女性朋友可能為了怕胖，可能不太愿意吃。其實(shí)東坡發(fā)明的不僅僅是東坡肉，在座如果有搞餐飲的朋友，我介紹你趕快去讀《蘇東坡文集》，他里面還有“東坡魚(yú)羹”、“東坡菜羹”都有，魚(yú)就是普普通通的鯽魚(yú)、鯉魚(yú)，不是什么稀罕的東西。他所欣賞的東西，物質(zhì)原料不是特別珍貴的，他為什么發(fā)明東坡肉？他到了黃州以后，發(fā)現(xiàn)黃州的豬肉特別便宜，黃州的豬肉便宜得不得了，所以他天天買(mǎi)點(diǎn)來(lái)做，就發(fā)明了東坡肉。所以，他對(duì)普通生活都感到好的。當(dāng)然，他也能欣賞一些比較特殊的滋味。

我們廣東的荔枝蘇東坡最喜歡，他一到嶺南就說(shuō)“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”。我相信這可能有點(diǎn)夸張，一天300顆荔枝會(huì)不會(huì)上火，我不知道。他說(shuō)每天吃300顆荔枝，長(zhǎng)期住在嶺南也高興，他很欣賞，他認(rèn)為荔枝是果中極品。他是四川人，他后來(lái)到我們江蘇生活，有段時(shí)間在我們江南，江南有種魚(yú)叫做河豚魚(yú)，河豚魚(yú)四川沒(méi)有，長(zhǎng)江下游才有。河豚魚(yú)在北宋時(shí)期有點(diǎn)毒，在北宋吃河豚魚(yú)有點(diǎn)危險(xiǎn)，現(xiàn)在還有點(diǎn)危險(xiǎn)，在北宋的時(shí)候更危險(xiǎn)。他的好朋友李禪是江南人，李禪從良不吃河豚魚(yú)，李禪對(duì)蘇東坡說(shuō)，“忠臣孝子不能吃河豚魚(yú)”。為什么？你吃死掉了就做不成忠臣，做不成孝子，要保命，你不要吃。蘇東坡說(shuō)河豚魚(yú)這么好吃，味道真鮮美。這就發(fā)生了下面一件事情。dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 蘇東坡從黃州出來(lái)以后有幾個(gè)月住在長(zhǎng)洲，長(zhǎng)洲有戶(hù)人家開(kāi)小飯館，做河豚魚(yú)做得很好，聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的蘇東坡就住在城里面，而且知道他喜歡吃河豚魚(yú)，就專(zhuān)門(mén)去請(qǐng)?zhí)K東坡到他家來(lái)品嘗他家的河豚魚(yú)，蘇東坡就欣然前往，很高興的去了。封建時(shí)代人跟人比有點(diǎn)不平等，這家人是氏錦人家，開(kāi)小飯館的。蘇東坡到了以后坐下來(lái)先享用一盤(pán)河豚魚(yú)，一個(gè)主人站在旁邊陪著，主人不好坐下來(lái)，因?yàn)樗鞘襄\小民，站在旁邊陪著。廳堂后面一個(gè)屏風(fēng)，屏風(fēng)后面躲著一大群人，這家人全都躲在后面，也不敢出來(lái)見(jiàn)，為什么躲在后面？他們想聽(tīng)，他家的河豚魚(yú)做得不錯(cuò)，聽(tīng)這個(gè)大名鼎鼎的蘇東坡來(lái)吃，有沒(méi)有說(shuō)好吃。沒(méi)想到蘇東坡坐下來(lái)以后，拿起筷子悶頭大吃，一言不發(fā)，屏風(fēng)后面的人想他怎么光吃不說(shuō)，過(guò)了一會(huì)，蘇東坡一個(gè)人把一盤(pán)河豚全吃完了，把筷子放一，說(shuō)了4個(gè)字“也值一死”，死了也值，太好吃了，中毒了也不緊。我一直想什么時(shí)候到長(zhǎng)洲去找一家賣(mài)河豚魚(yú)的店，勸他們從東坡的帖子里面集4個(gè)字出來(lái)，“也值一死”，把它掛在上面，蘇東坡寫(xiě)的。所以，蘇東坡這個(gè)人會(huì)欣賞生活，你為了怕中毒，你不品嘗河豚魚(yú)，那人生中的一個(gè)美味你就沒(méi)有嘗到，他嘗到了。

他是不是專(zhuān)門(mén)吃好東西？當(dāng)然，他到了惠州，惠州當(dāng)時(shí)很偏僻，地方也很小。惠州城一天殺一頭羊，沒(méi)有第二頭羊，這頭羊好的部位，羊腿那些都被官員、富商買(mǎi)去了，蘇東坡一個(gè)流放的犯官，等到他去買(mǎi)了剩下是個(gè)骨架，買(mǎi)點(diǎn)骨頭回去。蘇東坡專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了封信給他弟弟，這些話(huà)都在他的文集中有，我說(shuō)的話(huà)都是有根據(jù)的，他文集中有，他向他的弟弟推薦，羊的肉已經(jīng)賣(mài)掉了，一個(gè)骨架上骨縫里面還有點(diǎn)殘肉，他說(shuō)你把殘肉切下來(lái)，然后粘上鹽，稍微烤一烤，烤焦以后再吃，像螃蟹一樣好吃，美味得不得了，他能欣賞這個(gè)東西。

他到了海南島更加窮苦，海南島當(dāng)時(shí)很落后，他在海南島經(jīng)常沒(méi)有大米吃，他的小兒子蘇過(guò)跟他去了，用當(dāng)?shù)氐挠箢^做了一個(gè)羹，他覺(jué)得天下絕味，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首制贊美它。他在海南島第一次吃到蠔，蠔當(dāng)然現(xiàn)在算好東西。但是這些東西古代的中原人不能接受，我們看唐朝的韓愈，韓愈貶官到廣州專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一首詩(shī)，題目叫做《南食》，南方的食品，他里面把廣東的好東西全部糟得一塌糊涂，說(shuō)人家送來(lái)的蠔，送來(lái)的蛇太可怕了，這個(gè)怎么能吃，把蛇都放掉了，太恐怖了，他一個(gè)都不敢吃。蘇東坡不是這樣，蘇東坡到了海南島第一次嘗到蠔，他說(shuō)這個(gè)味道太美了，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇短文說(shuō)這個(gè)蠔怎么好吃。他小兒子陪著他，他說(shuō)蘇過(guò)，你千萬(wàn)不要把這個(gè)說(shuō)出去了，你把蠔怎么好吃說(shuō)出去了，京城里這些人聽(tīng)到了以后，一個(gè)個(gè)都要像我一樣的表現(xiàn)，希望朝廷把他貶到海南島來(lái)，分我的美味，你WZJUZHILE.COM COMALLOYMOULD.COM clhotb.cn dghst.cn BTCHZY.NET 不要說(shuō)，我們兩個(gè)人吃。他對(duì)地方上原來(lái)從來(lái)沒(méi)有碰到的東西他都能接受，因?yàn)樗轿坏慕邮芰松睢?/p>

所以，蘇東坡這個(gè)人是最懂得生活的人，他欣賞風(fēng)景，杭州的西湖，天下美景，他當(dāng)然寫(xiě)了很多詩(shī)詞。他到山東密州做官，密州是現(xiàn)在山東的諸城，離莫言的家鄉(xiāng)高密不遠(yuǎn)，那里有什么風(fēng)景，小的丘陵，他在文章中、詩(shī)詞中也把它寫(xiě)得很美好，他有一種審美的胸懷去擁抱它。

不知道朋友們讀過(guò)蘇東坡的什么書(shū)，我猜想大家讀蘇東坡的書(shū)比較關(guān)注的可能是林語(yǔ)堂寫(xiě)的《蘇東坡傳》，這本《蘇東坡傳》是上世紀(jì)40年代林語(yǔ)堂在美國(guó)的時(shí)候用英語(yǔ)寫(xiě)的。后來(lái)臺(tái)灣有兩個(gè)人把它翻譯成中文，一個(gè)女士叫做宋碧云，男士叫做張振玉，兩種譯本，在臺(tái)灣出了繁體字一本，后來(lái)大陸引進(jìn)，又出了簡(jiǎn)體字本，現(xiàn)在市面上比較流行的蘇東坡的書(shū)，這兩本書(shū)我都看過(guò)，我跟林語(yǔ)堂的英文本也對(duì)照過(guò)，翻譯水平差不多，兩本書(shū)現(xiàn)在都很流行。

林語(yǔ)堂這本書(shū)他是作家寫(xiě)的，跟我們學(xué)者寫(xiě)得書(shū)不一樣，作家號(hào)想象、虛構(gòu)，所以，這本書(shū)里面的細(xì)節(jié)是不準(zhǔn)確的，里面有很多是瞎編出來(lái)的，這本書(shū)里說(shuō)蘇東坡家里有一個(gè)堂妹，叫做小二娘，他跟這個(gè)堂妹幼年時(shí)候青梅竹馬，一直到晚年還對(duì)她柔情萬(wàn)縷，一輩子都是他的戀愛(ài)對(duì)象。這是胡說(shuō)八道，一點(diǎn)根據(jù)都沒(méi)有，小二娘是有這個(gè)人，后來(lái)嫁在我們江蘇鎮(zhèn)江，蘇東坡跟她的丈夫、公公都是好朋友，經(jīng)常路過(guò)去看她們，哪有什么戀愛(ài)關(guān)系，就是堂兄妹關(guān)系，這是沒(méi)有的事。這里面又說(shuō)蘇東坡成天練瑜珈功，北宋根本就沒(méi)有瑜珈這個(gè)名稱(chēng)，蘇東坡練的是道教的一些氣功，沒(méi)有瑜珈功，有些不準(zhǔn)確，大家看的時(shí)候要小心一點(diǎn)。

但是這本書(shū)很值得一提，這兩本書(shū)在大陸的版本也好，臺(tái)灣的繁體字版本也好，它都叫《蘇東坡傳》。但是林語(yǔ)堂當(dāng)年是用英文寫(xiě)的，英文版本的書(shū)名不叫《蘇東坡傳》，它的英文版本名字叫做《ThyGayGenius》，這個(gè)詞現(xiàn)在有一個(gè)不好的意思，我們不提。在40年代的時(shí)候沒(méi)有不好的意思，40年代的時(shí)候Gay就是愉快的意思，Gen也是，就是愉快的意思，Genius這是一種法語(yǔ)移植到英語(yǔ)中間的詞，它的意思就是天才。所以，林語(yǔ)堂這本書(shū)它原來(lái)的標(biāo)題如果準(zhǔn)確的翻譯過(guò)來(lái)就是“一位愉快的天才”，我覺(jué)得這個(gè)標(biāo)題用得好。蘇東坡就是這樣子，他是一位愉快的天才，他生平受了那么多的坎坷，可以說(shuō)受了那么多的折磨，越境滄桑，但是他給我們后人留下來(lái)的精神面貌，我們讀了他的作品，哪怕是讀了他dgca-longxing.cn TTTONS.COM BTHCYQ.COM TZZFDQ.COM ASHAOTIAN.COM 的書(shū)法，一種感覺(jué)是愉快的，他對(duì)生活始終以一種愉快的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生，對(duì)待生活。這一點(diǎn)我覺(jué)得對(duì)于我們普通人也非常有啟發(fā)意義。因?yàn)槿松谑缼в懈鞣N偶然性，我們普通人，我們老百姓，你生活在什么地方，這往往是命運(yùn)把你拋在這里，不完全是你自由選擇的。你在生活中處于什么檔次，處于什么地位，往往是命運(yùn)把你拋在這里，都是命運(yùn)決定的。

像我們這輩人，我們現(xiàn)在要做的事情不是我們時(shí)候希望的。1966年我高中畢業(yè)的時(shí)候，我滿(mǎn)腦子都想著報(bào)考清華大學(xué)的電機(jī)工程系，一輩子就想當(dāng)個(gè)工程師。哪曉得10年在農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民，學(xué)農(nóng)，改革開(kāi)放恢復(fù)高考，胡亂考上一個(gè)大學(xué)學(xué)英語(yǔ)，過(guò)了一年考研究生，考到中文系來(lái)讀古代文學(xué)，不知道，都是一種偶然的因素造成的。我們每個(gè)人都是這樣子，這句話(huà)是什么意思呢？就是我們每個(gè)人所能擁有的真實(shí)的生活條件。比如說(shuō)你享受什么物質(zhì)待遇，你處在什么地位上，基本上就是命定的，就是這樣子。問(wèn)題是你能不能有一種寬容的心態(tài)，有一種瀟灑的心態(tài)，有一種熱愛(ài)人生的心態(tài)來(lái)對(duì)待它。你有了，那么，你即使過(guò)得是比較簡(jiǎn)樸，乃至不那么寬裕的物質(zhì)生活，你同樣能從里面找到幸福感，找到美感，找到詩(shī)意，因?yàn)樘K東坡已經(jīng)找到，蘇東坡在海南、惠州的生活過(guò)得不好，但是他發(fā)現(xiàn)了詩(shī)意，發(fā)現(xiàn)了幸福感，發(fā)現(xiàn)了美感。所以，蘇東坡的生活態(tài)度對(duì)我們普通人也是有非常大的啟發(fā)意義。盡管我在排順序的時(shí)候把前面四點(diǎn)放在前面，但是我真正想向朋友們介紹的，或者我自己非常認(rèn)可的，自己覺(jué)得對(duì)我很有用的，恰恰是后面這兩點(diǎn)，一個(gè)是人生在坎坷中間你怎么辦，還有一點(diǎn)就是人生怎么對(duì)待生活。

蘇東坡亡已，他距離我們已經(jīng)900多年了，他已經(jīng)遠(yuǎn)去了。但是這個(gè)人，就像他在全國(guó)各地都留下了他那些名句一樣，都有他的旗幟一樣，他的精神，他的人生態(tài)度是永久留在我們神州大地上，這是我們中國(guó)人所能接受的一份非常好的精神遺產(chǎn)。說(shuō)實(shí)話(huà)，我也敬佩屈原，也敬佩杜甫，但是總覺(jué)得有那么一點(diǎn)沉重，學(xué)他們的時(shí)候有一點(diǎn)沉重，學(xué)蘇東坡不沉重，你可以愉快的、瀟灑的去接近他，因?yàn)樗褪沁@樣走過(guò)來(lái)的。

第五篇：論孩子對(duì)家庭的影響

論孩子對(duì)家庭的重要性

【摘要】孩子作為一個(gè)家庭中愛(ài)的結(jié)晶，既是父母之間愛(ài)的體現(xiàn)同時(shí)也是一份屬于這個(gè)家庭的責(zé)任。當(dāng)社會(huì)大眾普遍都在關(guān)注家庭環(huán)境是如何影響一個(gè)孩子的成長(zhǎng)之時(shí)，當(dāng)社會(huì)輿論均把壓力轉(zhuǎn)向不成功的家庭教育之時(shí)，筆者作為一個(gè)在普通的家庭中生活了20幾年的孩子，同時(shí)也目睹了很多同我一同成年的孩子的生活歷程之后卻發(fā)現(xiàn)，與其說(shuō)家庭要為孩子的成長(zhǎng)負(fù)主要責(zé)任，不如說(shuō)孩子和家庭是一同成長(zhǎng)的一個(gè)整體，興衰一體，榮辱與共。

【關(guān)鍵字】精神支柱

目標(biāo)明確

責(zé)任感

時(shí)代

一、堅(jiān)定家庭奮斗目標(biāo)

1、事業(yè)方面

每一個(gè)父母在孩子出生之時(shí)甚至在孩子還未出生之前都會(huì)或多或少為孩子的將來(lái)做打算。對(duì)于這突然多出來(lái)的一張嘴，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是每個(gè)家庭所必須面對(duì)的。在中國(guó)，培養(yǎng)出一個(gè)孩子的經(jīng)費(fèi)到底是多少，曾有一本名為《49萬(wàn)養(yǎng)大一個(gè)孩子》的書(shū)風(fēng)靡一時(shí)，從此就可見(jiàn)一斑。因此在中國(guó)很多的家庭，孩子和父母的工作環(huán)境或者工作等級(jí)是一同長(zhǎng)高的。為了將自己的孩子培養(yǎng)的更好，父母不得不為家庭重新打算，也因此不得不提升自己的事業(yè)心，雖然不一定每一個(gè)家庭在壯大自己的路上都是一方風(fēng)順的，但是努力追求進(jìn)步的思想?yún)s是相同的。筆者認(rèn)為雖然父母的事業(yè)有所起落會(huì)給孩子造成相應(yīng)的壓力，但是不可否認(rèn)這也是孩子成長(zhǎng)道路上的財(cái)富，無(wú)論是對(duì)孩子的人生觀價(jià)值觀還是單純的感恩之心，都是很好的培養(yǎng)。

2、人生理念

有了孩子的父母嘴邊常常掛的詞必然會(huì)有“我家孩子”，想事情的時(shí)候也多會(huì)將孩子放在首位考慮，若說(shuō)一個(gè)人年少輕狂之時(shí)沒(méi)有什么奮斗目標(biāo)，那么有了孩子之后，這份屬于自己的血脈必然會(huì)激起他對(duì)孩子的責(zé)任之心。因此有了孩子的家庭的父母的人生理念會(huì)悄然變化成一切為了孩子：苦點(diǎn)累點(diǎn)沒(méi)關(guān)系一切為了孩子，我自己沒(méi)關(guān)系反正為了孩子。這樣的思想讓父母?jìng)兊娜松艞l上多了一個(gè)底線(xiàn)——至少為了孩子。因此本無(wú)規(guī)劃的人生多了一份目標(biāo)，為了孩子更好。如果能使得孩子更好，那么一定也會(huì)使得家庭更好。

3、榮譽(yù)感

望子成龍，望女成鳳是每個(gè)父母的心聲，當(dāng)自己的孩子有所成績(jī)之時(shí)，在后方默默奮斗的父母必然會(huì)頗感欣慰，這份隨之而來(lái)的榮譽(yù)感會(huì)成為堅(jiān)定父母繼續(xù)努力生活的動(dòng)力。或許有人說(shuō)沒(méi)有孩子父母依然會(huì)努力，但是不可否認(rèn)的是每個(gè)人的人生均不可自己操控，屬于父母的人生或許有太多遺憾，再努力也于事無(wú)補(bǔ)，但是對(duì)于孩子，父母會(huì)為了讓孩子不再有自己的遺憾而傾盡全力為他提供需要的一切。因此，這份榮譽(yù)感不僅是對(duì)父母辛勤付出的最好褒獎(jiǎng)，也是他們和年輕歲月時(shí)無(wú)力的自己重逢時(shí)最美好的姿態(tài)。

二、維護(hù)家庭完整

1、責(zé)任感

當(dāng)婚姻家庭由自由的二人組合變成三人行之后，多出來(lái)的一份責(zé)任是需要每一個(gè)成年的家庭成員所慎重考慮的。未成人的孩子有很多應(yīng)得而脆弱的權(quán)利是完全掌握在父母手中的，例如單親是每一個(gè)孩子幼年無(wú)法承受之重。很多父母也深知此理，因此這份情感化為理性會(huì)讓父母在生活中的很多方面懂得克制自己的欲望懂得和愛(ài)人互相體諒懂得什么該做什么不該做。當(dāng)擁有了這一份責(zé)任之時(shí)家庭就不再只有荷爾蒙的沖動(dòng)而更多的是成人的擔(dān)當(dāng)，每一個(gè)成年人都會(huì)將心比心如果是自己會(huì)想要一個(gè)怎樣的童年如果是自己多年后會(huì)怎樣看待自己這樣一位家長(zhǎng)。如此一來(lái)家庭的網(wǎng)開(kāi)始堅(jiān)固的支撐了起來(lái)而家庭關(guān)系也開(kāi)始有了理性上的保障。

2、踏實(shí)感

傳統(tǒng)思想認(rèn)為有了后人就有了“根”，有了血液和家族的傳承，雖然多了一份封建思想但是不得不承認(rèn)孩子對(duì)于家庭確實(shí)有一層踏實(shí)的意義。有了孩子的家庭中的成年人的人生不再如浮萍，悲觀一點(diǎn)說(shuō)父母終究會(huì)老去枕邊人不一定會(huì)白頭但是孩子永遠(yuǎn)流淌著曾屬于自己的血液。因此無(wú)論你在哪里，總會(huì)在那個(gè)地方有一個(gè)對(duì)你心存感激的人等待你的歸來(lái)，他的人生最大的希望就是和你一起幸福的生活，每個(gè)孩子心中涌動(dòng)的虔誠(chéng)的愛(ài)都是那樣純粹，父母無(wú)需遲疑，因?yàn)槟隳軌蚪邮苁呛⒆幼畲蟮男脑浮＿@份自己付出后應(yīng)得的回報(bào)會(huì)增添父母心中的踏實(shí)之感，這樣才能保證在大風(fēng)大浪都有可能隨時(shí)襲來(lái)的人生中多一分心靈上的安寧。

3、緩解多重壓力

對(duì)于每一個(gè)新組建的家庭來(lái)說(shuō)，來(lái)自工作，家庭，子女的到來(lái)與否以及父母的期望的壓力都是十分巨大的，一旦有孩子降臨在這個(gè)家時(shí)，來(lái)自父母的壓力和想要孩子的壓力就極大減小，同時(shí)也讓多年以來(lái)為自己操心的父母能稍微放下心來(lái)，對(duì)于穩(wěn)固家庭關(guān)系有十分大的幫助。雖然“丁克家族”這一詞匯已經(jīng)深入人心，但是傳統(tǒng)的家庭倫理觀念還是社會(huì)主流是更廣泛的大眾所能接受的，也是更多大眾的內(nèi)心世界真實(shí)表露。作為幾乎所有家庭成員都甚為期盼的一員，孩子的到來(lái)本身就會(huì)成為家庭的一顆定心丸，也會(huì)在緩解多方面壓力的同時(shí)為維系整個(gè)家庭成員的團(tuán)結(jié)做貢獻(xiàn)。

三、調(diào)劑生活

1、帶來(lái)驚喜

對(duì)于剛出生的孩子來(lái)說(shuō)，生活周遭的一切事物都是新奇所在，因此他們的生活會(huì)被不同的因發(fā)現(xiàn)而帶來(lái)的驚喜充斥著。但是在父母的成長(zhǎng)過(guò)程中可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)或者忽略了這些小事情，所以在陪伴孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中他們也會(huì)時(shí)常感受到這樣的小驚喜。我們說(shuō)生活中從來(lái)不會(huì)缺少美，只是會(huì)缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，透過(guò)孩子明亮的雙眼，家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)更多生活中的樂(lè)趣，同時(shí)也會(huì)享受到更加精致的生活。

2、重溫舊時(shí)

每個(gè)人都是從孩提時(shí)代走過(guò)來(lái)的，幾乎所有人在以為逃離了有太多管轄和束縛的童年之后。每當(dāng)回首往事之時(shí)都會(huì)悵然若失，因?yàn)樗麄儠?huì)發(fā)現(xiàn)童年獨(dú)有的童真帶給他們永生難忘的快樂(lè)。因此家長(zhǎng)陪伴孩子一同長(zhǎng)大的過(guò)程也可以看做是家長(zhǎng)重溫孩提時(shí)代重拾舊夢(mèng)的過(guò)程，看著孩子稚嫩的過(guò)著童年，體會(huì)著屬于孩子的童年，或許是家長(zhǎng)對(duì)自己年幼時(shí)期表達(dá)的最真摯的敬意。

3、緊跟時(shí)代

每個(gè)人生活的時(shí)代不同，每個(gè)人都有屬于自己的時(shí)代。時(shí)代的發(fā)展遠(yuǎn)比任何人想象得到的都要快，因此每個(gè)成年人都會(huì)有和社會(huì)脫節(jié)的苦惱。但是有了孩子之后，為了減輕和孩子之間的代溝，同時(shí)也為了更好的和孩子溝通，家長(zhǎng)們一定會(huì)多多了解孩子所處的社會(huì)環(huán)境，一般情況下也就是最為新潮的一些事物，這樣很容易減輕了家長(zhǎng)們和社會(huì)的脫節(jié)程度，讓家長(zhǎng)們不是只生活在自己的小圈子里，能夠緊跟上時(shí)代的步伐。

四、個(gè)人總結(jié)

每當(dāng)看到和父母與孩子有關(guān)的視頻都十分感慨，不僅欽佩于家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子的含辛茹苦，感動(dòng)于一家人血濃于水的拳拳深情，更充滿(mǎn)了對(duì)一家人無(wú)論風(fēng)雨依然相守相依，共同扶持去走完人生的無(wú)言大愛(ài)的震撼。孩子是最后一個(gè)走入這個(gè)三口之家的人，也是這個(gè)家庭中最為鮮活的代表。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)史就是一段家庭的奮斗史，縱然孩子的成長(zhǎng)受到家庭因素的熏陶，但是二者互相的影響才是筆者認(rèn)為最感人最激勵(lì)人的故事。當(dāng)一個(gè)孩子從無(wú)知懵懂走向成熟篤定之時(shí)，回頭望去，看到的講述寫(xiě)滿(mǎn)自己印記的筆直矗立的家的豐碑。