第一篇：中國土豪化的精神分析

【推薦閱讀】中國土豪化的精神分析

核心提示：“土豪”不可恨也不可怕，可怕的是這種未來：社會分化為土豪與屌絲兩大族群，土豪繼續(xù)缺乏與財富匹配的文明，而屌絲仍然缺乏上行的機會。

土豪傳

仇富的陣營悄然松動，“土豪”是友非敵了。

若拋開做派和品位這一層，他們其實是在物質上率先實現(xiàn)了中國夢的人。在西方人眼里，中國游客已經(jīng)泛土豪化了——出境游不再專屬于富人，2012年出境游花費1020億美元，旅游支出超過其他任何國家。

在中國人眼里，搶金的中國大媽，象形的公共建筑，大拆大建的城市，市場對紅木、核桃、田黃石、藝術品、紅酒的爆炒，也是各種土豪化景觀。

“土豪”不可恨也不可怕，可怕的是這種未來：社會分化為土豪與屌絲兩大族群，土豪繼續(xù)缺乏與財富匹配的文明，而屌絲仍然缺乏上行的機會。希望，我們還有別的選擇和別的可能。

中國土豪化的精神分析

人人都有一顆土豪的心 “土豪”心態(tài)不只體現(xiàn)于個人炫耀式消費，也體現(xiàn)于城市的國際化口號、拆舊建新的拆遷征地熱、爭古造古的假古董熱。

好吧，“tuhao”在地球上橫空出世，引起蛙聲一片，那么，先來個段子。在土豪國，一位青年問禪師：“大師，我現(xiàn)在很富有，可我一點也不快樂。”禪師問：“何謂富有？”青年答：“銀行卡里8位數(shù)，五道口有3套房不算富有嗎？”禪師沒說話，只伸出了一只手，青年恍然大悟：“禪師是讓我懂得感恩與回報？”“不，土豪，我們可以做朋友嗎？”

這里看似有兩個悖論，一是土豪為何會不快樂，二是禪師為何會一改俯視姿態(tài)轉為“做朋友”？

土豪的焦慮來自精神的虛無主義與財富隨時可能被剝奪的不安全感。

土豪是誰？

以前，土豪是鄉(xiāng)里豪強，屬政治符號。今天，土豪就是一群比你我更富或者看起來更富但是更土鱉的人，屬時尚符號。

土豪為何會不快樂？

土豪的焦慮來自精神的虛無主義與財富隨時可能被剝奪的不安全感。

魯迅曾將中國歷史劃分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，在他看來，中國從來不曾爭取到“人”的時代，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格。

魯迅說：“但我當一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。” 土豪是一群機會主義者，他既親近權力、渴望權力，又忌憚權力；他靈活地游走于灰色的縫隙，抓住一切機會累積原始財富，借此發(fā)家；他有一句口號是：在商言商，不談政治。

在土豪國，屌絲們的焦慮來自“想做土豪而不得”的上行無力感，土豪們的焦慮來自只是“暫時做穩(wěn)了土豪”的不安全感。當屌絲們終于發(fā)現(xiàn)，自己撞不破社會上行的玻璃天花板時，無力無夢的他們，只能無奈地選擇同土豪做朋友。弗洛伊德說，焦慮是一種特殊的恐懼或憂慮，在這種狀態(tài)下，個人可能會有意識地或無意識地覺得某件可怕的事將會發(fā)生，這種感覺常使他產(chǎn)生肉體上的痛苦。被焦慮所困的土豪，會莫名其妙地感到不快樂，不安全；他會因為無謂的恐懼而浪費時間和精力；他會老是心神不寧，無法專注于任何一件事情；他也可能感覺到所有這些無形的壓力，卻不明白造成這種壓力的真正原因是什么。但是，土豪們只要一想到重慶，就會下意識地關注起移民廣告。

當窮怕了的中國突然富起來以后，炫富成為土豪獲得安全感、成就感、榮譽感和存在感的主要途徑。胡潤勾勒出2013年資產(chǎn)千萬的中國土豪群像：他們平均年齡僅有38歲，男性占七成，平均有3輛車、4塊表，每年出國2.8次，最愛去法國和美國旅游，全球排名前二的奢侈品消費大戶分別是中國土豪和俄羅斯土豪，為了讓孩子不那么土鱉，八成中國土豪把孩子送到了美國或英國留學。土豪不是火星人，他和你我生活在同一個時代。

中國土豪平時的生活是這樣的：

男土豪愛穿喬治·阿瑪尼和愛馬仕，愛送人路易威登；女土豪愛穿香奈兒，也愛送人香奈兒；他們都愛卡地亞珠寶，喜歡戴百達翡麗，用萬寶龍簽名，讓自己的孩子穿博柏利童裝；他們出入長安俱樂部、羅斯福會所、北京香港馬會會所、中國會所、江南會、昆明春城湖畔高爾夫俱樂部、佘山國際高爾夫俱樂部、富春山居高爾夫時，喜歡開勞斯萊斯幻影、瑪莎拉蒂GranTurismo、奧迪A8L、奔馳CLS、奧迪Q7、保時捷卡宴、路虎攬勝、阿斯頓·馬丁DB9、法拉利F12Berlinetta；帶嫩模出海愛開圣汐、Heesen、公主、保利伯爵、法拉帝620游艇；土豪們喜歡乘坐灣流公務機和歐直直升機。

土豪們愛喝路易

十三、皇家禮炮、軒尼詩XO、茅臺(600519)、巴黎之花和拉菲，愛抽中華和大衛(wèi)杜夫；他們鐘愛瑞銀、花旗和招行，喜歡在佳士得和嘉德斗富，爭搶藝術品；他們通常選擇長江商學院和中歐國際工商學院搭人脈，在香格里拉、麗思卡爾頓、半島酒店和柏悅酒店的大床上嘿咻，還特別喜歡跑到法國、美國、英國、新加坡、泰國和三亞度假。他們用的豪華手機是沃圖(Vertu)，你想象不到的是，他們居然也愛玩微信。呵呵，想做富太太的女人們，你們有福了。土豪不是火星人，他和你我生活在同一個時代，呼吸著同樣的霧霾，同樣把生命浪費在無休止的堵車之路上??他可能就是你們村愛啃紅燒豬蹄的王支書，你的小學同學李根大，“不幸”的是你上了大學，他去當了包工頭。人沒錢時，你罵他是土鱉，等人有錢時，你罵他是土豪。

每個熱詞的誕生和流行，都隱喻著一種微妙的社會心態(tài)，在貧富分化、階層板結的中國，阿Q style盛行，屌絲是自嘲，土豪是他嘲，其實，人人都有一顆想做土豪的心。余華說：“一個西方人活四百年才能經(jīng)歷這樣兩個天壤之別的時代，一個中國人只需四十年就經(jīng)歷了。”中國成為物質上的巨人，直接甩人民幣買大力丸，成為最自然的舉動。

穿金戴銀是炫富的基本手段，金條、金鏈、金戒、金表是標配，黃金跑車、馬桶、浴缸、沙發(fā)、茶幾、麻將、內(nèi)衣、領帶、名片、年歷、鋼琴、高跟鞋、上衣、面膜、粽子是升級版配置。為了迎合中國式的品位，甚至連蘋果都不得不低下高貴的頭顱，甩出一款“土豪金”，還順勢一股腦端出高端黑、東北銀、茶婊綠、古德白、武藤藍、腦殘粉和大便黃。

上海的小白領節(jié)衣縮食都要擁有一個LV包包，隨時隨地溫習裝腔指南，為的只是扮上流社會，證明自己真土豪。但是，僅剩權貴、屌絲與土豪共存的社會并不是一個可持續(xù)的好社會，一個好社會應該是平等型、流動型、進取型的社會，它應該時刻昭示希望、注重精神的養(yǎng)成，應該有著恒定的精神內(nèi)核與價值觀。人人都在做中國夢，但中國夢一定不是個土豪夢。

中國正土豪化。

中國的城市是異化版的土豪之城。但凡有點野心的城市都希望走向世界，讓世界了解自己，都標榜要做“國際化大都市”、“國際金融中心”、“國際航運樞紐”、“國際制造業(yè)名城”、“國際企業(yè)總部中心”、“國際會展城市”??它們艷俗，充斥著各種光怪陸離的塔、廣場、地標、政府大樓和千篇一律的步行街，它們屬于官員、拆遷隊和開發(fā)商，但不屬于市民。

拆掉舊文物，建起假古董，甚至是再造一座古城，到處一片簇新，然后，他們非常自信地告訴你：城市讓生活更美好。

中國的城市熱衷于腦殘式地爭古和造古，綁架歷史索要榮譽，傳統(tǒng)文化成為一把掘金的鋤頭，人人都希望挖出三星堆和兵馬俑，如果挖不著，那就爭，爭黃帝、爭老子、爭梁祝、爭西門慶、爭《金瓶梅》、爭“女兒國”、爭孫悟空、爭李白、爭孫武、爭諸葛亮、爭桃花源原型、爭水泊梁山、爭古隆中、爭董永故鄉(xiāng)??如果爭不著，那就自創(chuàng)節(jié)慶，西瓜節(jié)、豆腐節(jié)、鴨蛋節(jié)、大蔥節(jié)、板栗節(jié)??花公款為當?shù)仡I導請來他最喜愛的女明星，陪酒，熊抱。

中國的游客是土豪游客。他們懷揣著巨額現(xiàn)金，大聲說話，大口吐痰，拼命插隊，到處留名，他們的胸前吊著昂貴的徠卡相機，只為在景點前用10秒拍下V字手勢；他們用7天游遍歐洲12國，每天都發(fā)一條到此一游的打卡式微博；他們穿著短褲白襪加皮鞋，卻在香奈兒門店前大排長龍??他們是全球排名第二最讓人討厭的土豪游客，但他們是歐債危機的救星，那些試圖提振經(jīng)濟的老牌資本主義國家不得不伸開雙手，擁抱中國旅客：土豪，我們做朋友吧。

中國首富王健林旗下的萬達電影城揭個幕，出場的好萊塢明星居然超過許多國際電影展，這些明星、名流與穿著迷彩制服的保安們摩肩接踵，上了年紀的當?shù)厝吮硌葜袊鴳蚯雌饋聿粋惒活悾朔Q“豪萊塢”盛典。這就是中國，你永遠無法指望電影院會給你最好的電影，你只能指望你看到的不是最差的電影，因為，這里只談票房，不談文化。

中國有的人推崇的生活方式是一種土豪的生活方式。有官員戴幾塊好表，扎幾條好皮帶，穿幾雙好皮鞋，有幾套豪宅，水池里沉幾袋金條，養(yǎng)幾位情婦，開一輛豪車，搞幾場土豪婚宴、土豪生日宴，吃幾頓萬元大餐，已是舊聞，土豪們赴幾場如同“大型肉類批發(fā)市場”的“海天盛筵”也不稀奇，讓人感到奇怪的是，工薪族薪水并不見漲，可城里的消費檔次卻被越拉越高，土豪都是從哪涌出來的，他們的錢來自哪里？直到中央開始反“四風”(形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風)，茅臺一下軟了，高檔餐館、會所和五星級酒店生意也不好了，小伙伴們才突然明白了什么。

人人都在做中國夢，但中國夢一定不是個土豪夢。

他們離有閑階層有多遠？

土豪在時髦的西方媒體世界已經(jīng)有了拼音式英文——tuhao，英文意譯是——local tyrant。土豪作為新經(jīng)濟體的先鋒，已經(jīng)代表中國在創(chuàng)富的世界大戰(zhàn)中，占得先機。

但如今“土豪”一詞正在被濫用，人們會越來越無法正確地為這個詞所描述的人群做清楚的劃分。

土豪與有閑階層的距離，不僅是錢，還是人生境界的落差。

時下正是中國土豪的活躍期，每個領域都能看到他們忙碌的身影。而他們的未來，只會是進入有閑階層。也就是當他們的金錢消費進入了新境界，從買東西，變成是去登山、開游艇、乘熱氣球以至上月球——不僅僅是在衡量金錢的多少，更是在顯示他們有財力負擔這些昂貴的愛好。土豪與有閑階層依然有著明顯距離，這不僅是錢，還是人生境界的天地落差。

還是讓我們回到iPhone5S的香檳金色所引發(fā)的起點，一夜間，“土豪金”成為熱詞。土豪曾經(jīng)是面目模糊的，iPhone 5S的金色一出，照亮了他們的面孔和品位特征。

土豪金的確有出處，蘋果內(nèi)部設計金色iPhone 5S時便以“Kardashian Phone”代稱，卡戴珊指的是美國時尚界名媛金.卡戴珊。她最著名的標簽就是“帕麗斯.希爾頓的好友”，正是拜金女的代表。

今年，最能反映美國土豪年代的影片，改編自菲茨杰拉德名著的《了不起的蓋茨比》，在中國上映并沒有引起觀看熱潮；它甚至不如本土的淺薄電影《小時代》，原因之一可能就是真正的土豪并沒有走進電影院，觀看的只是抱著看場愛情電影的小情侶。來源：《新周刊》

第二篇：精神分析

（2014－2015學年第 2 學期）

__________________________________________________________________________________________

精神分析療法

一、理論基礎

其基本理論核心是：人的精神活動可分為潛意識、前意識和意識。

1、潛意識理論，弗洛伊德把人的心理活動分為3個層次 , 即意識、前意識和潛意識。被壓抑在潛意識里的各種心理沖突，雖然感知不到，但并未消失，而是潛伏在潛意識之中，在一定條件下可通過某種轉換機制以病態(tài)的方式表現(xiàn)出來，形成各種心身癥狀或精神疾病。

2、人格結構理論，弗洛伊德假定人格是由3部分構成的，即本我、自我和超我。弗洛伊德認為，在一個健康的人格之中，本我、自我、超我三者的作用是平衡的。如果本我、自我、超我三種力量不能保持這種動態(tài)平衡，則將導致心理失常。

3、性欲論，弗洛伊德認為，人有生的本能和死的本能，生本能要使生命得以延續(xù)和不斷發(fā)展，而死本能要使生命回復到無機狀態(tài)，兩種本能有機地結合在一起，生命就在它們的沖突和相互作用中表現(xiàn)出來。

4、神經(jīng)癥的精神病理學，弗洛伊德把焦慮視為理解神經(jīng)癥的關鍵所在，為防止焦慮的加劇，就要設法干預、抑制或消除本能的沖動。

二、心理障礙產(chǎn)生的原因 古典精神分析理論認為，心理疾病患者的異常行為表現(xiàn)以及他們所意識到的內(nèi)心體驗僅僅是一個表面現(xiàn)象其真正原因在于來訪者早年生活的心靈創(chuàng)傷以及由此遺留下來的被壓入潛意識的矛盾沖突。也就是說，潛意識中未解決的心理沖突，是日后發(fā)病的根源。

三、心理治療的原理

精神分析學派認為: 幼年情緒發(fā)展中遭受挫折, 并由此形成情結是后來一生各個發(fā)展階 段上出現(xiàn)心理問題或障礙的原因。潛意識和意識或本我與超我之間的沖突, 在自我中的表現(xiàn), 或在自我中被體驗到就是心理問題或障礙的癥狀。比如發(fā)展觀點, 如果哪一個階段發(fā)展不力, 就可能在那個階段留下情結對個體后來的性格形成有很大影響。再比如適應觀點,自我防御機制不良, 就可能產(chǎn)生現(xiàn)實性焦慮、神經(jīng)癥焦慮以及道德性焦慮。精神分析的幾種理論是針對改 變一個人的人格或個性的構造而設計的。在這一過程中, 病人要努力解決他們自身內(nèi)部無意識的沖突, 并發(fā)展更多令人滿意的方式來解決他們的問題。精神分析學派旨協(xié)助求助者能夠去 發(fā)現(xiàn)性行為的潛意識。并且認為其行為是受了過去的因素(潛意識)所支配, 精神分析學幫助他們了解過去,以便了解現(xiàn)在, 從而解決問題。

四、心理治療的方法

1、夢的分析。發(fā)掘潛意識中心理資料的另一技術就是要求病人在會談中也談談他作的夢，并把夢中不同內(nèi)容自由地加以聯(lián)想，以便治療者能理解夢的外顯內(nèi)容（又稱顯夢，即夢的表面故事）和潛在內(nèi)容（又稱隱夢，即故事的象征意義）。

2、阻抗分析。阻抗是自由聯(lián)想過程中病人在談到某些關鍵問題時所表現(xiàn)出來的自由聯(lián)想困難。其表現(xiàn)多種多樣，如正在敘述過程中突然沉默，或轉移話題等。阻抗的表現(xiàn)是意識的，但根源卻是潛意識中本能地有阻止被壓抑的心理沖突重新進入意識的傾向。當自由聯(lián)想接近這種潛意識的心理癥結時，潛意識的阻抗就自然發(fā)生作用，阻止其被真實地表述出來。精神分析理論認為，當病人出現(xiàn)阻抗時，往往正是病人心理癥結所在。

3、夢的解析。弗洛伊德在他的著作《夢的解析》中，認為“夢乃是做夢者潛意識沖突欲望的象征，做夢的人為了避免被人家察覺，所以用象征性的方式以避免焦慮的產(chǎn)生”，“分析者對夢的內(nèi)容加以分析，以期以發(fā)現(xiàn)這些象征的真諦”。所以發(fā)掘潛意識中心理資料的另一技術就是要求病人在會談中也談談他作的夢，并把夢中不同內(nèi)容自由地加以聯(lián)想，以便治療者能理解夢的外顯內(nèi)容（又稱顯夢，即夢的表面故事）和潛在內(nèi)容（又稱隱夢，即故事的象征意義）。

4、移情，移情是病人在沉入對往事的回憶中，將童年期對他人的情感轉移到醫(yī)生身上。移情有正移情（Positive transference）和負移情（negative transference），正移情是病人將積極的情感轉移到醫(yī)生身上，負移情是病人將消極的情感轉移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結加以重現(xiàn)，重新“經(jīng)歷”往日的情感，進而幫助他解決這些心理沖突。

5、解釋。在治療過程中治療者的中心工作就是向病人解釋他所說的話中潛意識含義，幫助病人克服抗拒，而使被壓抑的心理資料得以源源不斷地通過自由聯(lián)想和夢的分析暴露出來。解釋是逐步深入的，根據(jù)每次會談的內(nèi)容，用病人所說過的話做依據(jù)，用病人能理解的語言告訴他的心理癥結的所在。解釋的程度隨著長期的會談和對病人心理的全面了解而逐步加深和完善，而病人也通過長期的會談在意識中逐漸培養(yǎng)起一個對人對事成熟的心理反應和處理態(tài)度。

6、自由聯(lián)想。自由聯(lián)想是讓人們在一個舒適的環(huán)境自由聯(lián)想, 可以借助投射測驗, 把內(nèi)心的念頭和潛意識中的東西通過投射來了解當事人現(xiàn)在行為的現(xiàn)象。當要求病人作自由聯(lián)想時, 他們意識、無意識里產(chǎn)生的一切有關事情都被咨詢師所斟酌。自由聯(lián)想的內(nèi)容可能是身體的感覺、情緒、幻想、記憶、近來的大事件等等。

7、投射測驗。投射測驗是指向被測試者提供一些未經(jīng)組織的刺激情境, 讓他在不受限制的情境下, 自由地表現(xiàn)出 他的反應, 分析反應的結果, 便可推斷出他的人格結構。投射法作為一種測驗, 主要探討個體隱蔽的行為或潛意識的、深層的態(tài)度、沖動與動機。

五、評價 精神分析療法既是一種醫(yī)療技術也是一研究方法, 它的研究價值就在于它能夠發(fā)掘各種深藏于潛意識中的關系, 而它的醫(yī)療價值則在于它能夠使求治者借助于醫(yī)療家的解釋來理解這些關系。由于精神分析療法與精神分析學派理論在醫(yī)療實踐中的緊密聯(lián)系, 使得精神分析學派心理學比其他心理學派顯得更富有生命力。

精神分析的咨詢效果來看, 精神分析理論與技術對心理咨詢與治療做出了巨大貢獻。首先, 它使咨詢師可以進入求助者的內(nèi)心世界(潛意識),發(fā)現(xiàn)求助者產(chǎn)生心理問題的深層原因, 從而有的放矢解決其矛盾與沖突;其次, 人格理論, 夢的解析雖然未必完全正確, 但卻開風氣之先, 使得許多學 者借鑒它的精華,發(fā)揚光大, 并彌補不足, 以后的大多數(shù)心理治療理論是從佛洛伊德的精神分析理論衍生出來的;

再有, 精神分析從早期經(jīng)驗、病例史, 從人生的各個階段發(fā)展來了解, 它的理論又是相當周全的。神分析療法把心理問題產(chǎn)生的癥結追溯到一個人早期生活經(jīng)驗, 特別是童年的精神創(chuàng)傷和經(jīng)歷 , 讓求治者認識到當前的病態(tài)與幼年經(jīng)歷的關系 , 幫助求治者克服用幼年的方式解決成年人的心理困難的幼稚行為, 這對心理治療實踐有著非常重要的啟示意義。最后,精神分析理論與技術比較艱深, 學習不易, 需要耐心多下苦功才行。精神分析療法的歷史意義和貢獻還表現(xiàn)在 它對其他心理治療理論和實踐的影響上。弗洛伊德的經(jīng)典精神分析療法對以后的一些相關心理療法 , 例如榮格的心理分析法, 云恩的分析心理學, 阿德勒的心理分析法, 約翰羅森的直接分析法, 以及認知學派和人本主義的某些療法, 包括中國學者鐘友彬的“認知領悟療法”等, 都產(chǎn)生了很大影響并有著千絲萬縷的聯(lián)系。

精神分析理論有其長處也有其不足。它通過演繹推理得出結論, 認為癥狀是經(jīng)過化裝的無意識的癥結。因此, 精神分析的咨詢與治療著重在尋找癥狀背后的無意識動機, 使之意識化。就是通過分析,使求助者自己意識到無意識的癥結所在, 產(chǎn)生意識層次的領悟, 使無意識的心理過程轉變?yōu)橐庾R的心理過程, 了解癥狀的真實意義, 使癥狀消失。但這一過程需要相當長的時間, 效果關鍵在于咨詢師的經(jīng)驗技術以及當事人的配合程度, 這是比較困難的一點。它也比較主觀,太注重病理性的因素, 不夠科學。

隨著傳統(tǒng)醫(yī)學模式的改變，人們開始更多地從重視純生物轉向重視生物－心理－社會醫(yī)學模式。由于精神科藥物存在著不同程度的副作用以及新藥費用的昂貴等因素，精神分析療法顯得相對經(jīng)濟和實用 , 精神分析療法畢竟屬于深層次的對因治療 , 一旦有效便可實現(xiàn)根本意義上的治愈。而且在改良的精神分析療法中, 病人也無須一定要睡在躺椅上, 且每周只需會晤1一2次, 每次一個小時, 并能夠在3一6個月內(nèi)獲得療效, 這也在很大程度上克服了傳統(tǒng)精神分析療法過于費時費力的弱點。因此, 對精神分析療法取其精華的學習和研究, 對解決現(xiàn)代人的心理問題還是很有意義的。

第三篇：土豪語錄

If you do not leave me, we will die together.你如果不離開我，我就和你同歸于盡（四級水平）你若不離不棄，我必生死相依。

（六級水平）

問世間情為何物？直教人生死相許。（八級水平）

天地合，乃敢與君絕。

(專家水平）

某領導發(fā)言;雷鋒沒有死!....臺下聽眾聽得發(fā)愣，秘書在旁邊提醒，精神，精神...沒想到領導接茬說道：還精神著呢......臺下聽眾簡直雷倒一片啊....蜜蜂狂追花蝴蝶，花蝴蝶卻嫁給了蝸牛。蜜蜂大怒，曰：“我哪一點不如蝸牛？”花蝴蝶說：“人家蝸牛好歹有自己的房子，哪像你，住在集體宿舍!”

領導去某個村視察工作，晚飯安排在一牧民家。領導客氣讓牧民先進門，牧民受寵若驚說:“還是領導前面走，我們放羊的，在牲口后面走慣了。” 鄉(xiāng)長吩咐牧民端上一盤領導最愛的羊骨頭。領導邊啃邊說：“‘味道不錯。簡單點就行了，不要搞得那么復雜嘛！”牧民忙說：“哪里，哪里，不值幾個錢的東西，平時這都是給狗啃的。” 鄉(xiāng)長見狀招呼牧民坐下來多吃飯少說話。牧民說：“領導先用，俺不忙，每天這個時間我得先喂驢，然后才吃飯，都習慣了。” 鄉(xiāng)長氣急，喝斥道：“你會不會說人話？”牧民哭喪著臉：“俺是放羊的，一生都只和畜生說話?? 笑的要轉！一個樂不如大家樂！、三個女婿 我先來----

1、三個女婿給岳丈做壽，岳丈少不的擺酒招待，席間大家行酒令，岳丈出題為用“兩物一樣”作詩一首。大女婿：兩物一樣水和酒，呂字擺開兩個口，一口喝水，一口喝酒。二女婿：兩物一樣錫和鉛，出字擺開兩個山，一山出錫，一山出鉛。三女婿：兩物一樣你和他，（手指兩連襟）爻字擺開兩桿叉，一桿叉你，一桿叉他。三個女婿的故事在民間流行甚廣,有雅有俗,詼諧幽默,現(xiàn)整理幾條,隨時想起隨時添加,也希望各位板油參加,旮

2、三個女婿給岳丈做壽，岳丈少不的擺酒招待，席間大家行酒令，岳丈出題為用“久站,好看,成群,趕散”作詩一首大女婿：梧桐樹久站, 開遍鮮花好看, 招得野鳥成群, 鳳凰來了趕散.二女婿：糧食倉久站, 盛上紅糧好看, 招得老鼠成群, 貍貓來了趕散.三女婿：丈母娘久站, 戴上鮮花好看, 招得野漢成群, 丈人來了趕散.

第四篇：土豪演講稿

讓自己成為土豪（我要做土豪）

演講開始之前我想問大家一個問題。如果你有機會成為土豪，你會愿意嗎？ 不管你的回答是什么？我的回答是肯定的，我想成為一名土豪。

自13年起，土豪這個詞便以迅雷不及掩耳之勢闖入我們的生活。似乎是一瞬間土豪的新聞或是段子便鋪天蓋地的席卷而來。微信、微博、QQ，處處充斥著與土豪有關的事。而 “土豪，我們做朋友吧。”這句話幾乎到了無人不曉的地步。

而我們輿論的主角，土豪們也一直沒讓大眾失望，做著一些賺足眼球的事。他們遠赴瑞士吃泥土；他們也用500萬現(xiàn)金拼成羊肉卷作為聘禮迎娶新娘；更有甚者怕女兒受委屈，花1000萬買下了幼兒園。聽到這些你們是感到震驚（）（）還是付諸一笑。或許會笑話我竟然想成為這樣的土豪，是的，我想成為一個土豪，但是，是不一樣的土豪。

就拿遼寧這位買幼兒園的土豪家長來說，我覺得其出發(fā)點是好的，但是其做法是不值得借鑒的。孩子在學校遇到一些磕磕碰碰總是難免的，哪個小孩不是在這種磕磕碰碰中成長起來的呢？我記得我小時候，在幼兒園會調皮得不睡午覺，偷跑出去玩水，弄得全身濕透。會為了幾個喜愛的小玩具和其他小伙伴們爭打起來。又或者是獵奇心理作祟，想插上代表生病狀態(tài)的黃卡片，調皮地拿了媽媽的胃藥帶去幼兒園，卻被老師識破等等。做完這些奇怪、幼稚的事情，總免不了老師的一頓批評責罵。也許當時心里真的覺得不服氣，或是有委屈感猛地襲上心頭。但不可否認的是，這樣的批評教育為我以后的成長，提供了很多的幫助，讓我明白什么事該做，而什么事不能去觸碰的，我會為此付出一些代價。

而這位土豪為了不讓女兒受委屈，竟然投入千余萬將女兒要就讀的幼兒園買下。這樣的溺愛是否也無形中剝奪了女兒成長的權利。土豪可以因為有錢，因為女兒，買下一座幼兒園，難道也要因為女兒長大，去買下一座小學、初高中、大學？這樣的事想想也足夠讓人倒抽一口涼氣。

正因為土豪種種夸張荒謬的行為,土豪這個詞在現(xiàn)在看來是一種貶義的存在，人們認為土豪是拜金主義和炫耀性的存在。而土豪自己的種種行為表現(xiàn)，似乎也毫不客氣地將自己列入到暴發(fā)戶的群像之中，洋洋得意于人們的怨羨眼光。這不禁讓我深思，我要成為的土豪是這樣的嗎？不，我要成為一個不一樣的土豪。

我想成為一個能贏得社會尊重，把多于普通大眾的財富資源，用于正面影響社會，并能引導健康向上的價值觀的土豪。我會將“財富”與“責任感”聯(lián)系在一起，而不是用隨意揮霍，炫耀去獲取人們的認同。正如白手起家的陳光標，他做過太多的慈善，每每在國家有災難時他都會站出來。他多次高調的為救災出錢出力，他也同樣高調的在鬧市賣過空氣罐頭，并將所得全額捐獻，他更揚言要在死后將財產(chǎn)全部捐出。他稍顯土氣的慈善方式，雖然常令一部分大眾對他嗤之以鼻，認為他是暴力慈善，甚至認為他是假善。但不論他采取了何種方式，他都是實實在在的去做了那些慈善，也讓許多人得到了幫助，更間接讓那部分認同他的大眾能夠追隨他所倡導的價值觀，進而在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生公益活動所帶來的效應。

土豪，也許免不了土氣。但我想讓自己土出價值，在我用滿身名牌包裹自己時，用豪車、地位炫耀我的優(yōu)越感時，我肯定不會忘了將自己的人品也打上名牌的標簽。

第五篇：“土豪”小議

“土豪”小議

摘 要：自從一年前“土豪”一詞復活以來，便一直在網(wǎng)上走紅，甚至頻繁地出現(xiàn)在日常交際中。本文梳理了“土豪”的最初含義與演變軌跡，分析了人們對不同語義的“土豪”的態(tài)度變化，從模因論角度分析了“土豪”語義泛化并迅速傳播的原因。

關鍵詞：土豪；語義演變；感情色彩；語義泛化

一、引言

隨著網(wǎng)絡技術的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡流行語頻頻出現(xiàn)。“土豪”就是其中一個典型代表。“土豪”一詞開始走紅是在 2013 年 9 月份，微博上發(fā)起的“與土豪做朋友”以及“為土豪寫詩”活動。后來，就連《紐約時報》、BBC 都引用了“土豪”（tu hao）一詞。

二、“土豪”含義的演變

1.“土豪”的最初含義。“土豪”早在魏晉南北朝就有記載，指地方上有錢有勢的家族或個人。到了明朝，“土豪”開始出現(xiàn)貶義。如：

（1）然則古之土豪，鄉(xiāng)貴之隆號；今之土豪，里庶之丑稱。

這些都很容易讓人把“土豪”與有錢有勢、欺凌弱小、蠻不講理、強占他人財產(chǎn)、妻兒等聯(lián)系起來。到了新中國成立前紅色政權掌權時，“土豪”經(jīng)常與“劣紳”并列，是人們對大地主階級者的稱呼，含有階級成分。如：

（2）軍閥、官僚、土豪、劣紳是地主階級的政治代表，是地主中特別兇惡者。

在當時，“打土豪，分田地”是老百姓迫切的愿望，反映出他們對“土豪”的厭惡、憎恨。

2.“土豪”的新義。時隔半個多世紀，“土豪“一詞重新出現(xiàn)，進入網(wǎng)絡和人們的生活，并以迅雷不及掩耳之勢迅速傳播開去。當然，“土”不再指“土地”，而是“土氣”的意思；“豪”指奢侈浪費。“土豪”的新義是“氣質土氣，花錢豪氣”，簡言之就是“很土的富豪”。

3.“土豪”的新義泛化。“土豪”的含義持續(xù)發(fā)酵，出現(xiàn)了語義泛化，并從線上走到線下，融入到人們的日常口語中。如：天天吃盒飯的白領某天到上檔次一點的飯館吃了個飯，就可能被同事揶揄為“真是土豪”。此時的“土豪”不一定有影響力，不一定有錢有權，不一定有身份有地位，也不一定粗鄙、無品質無修養(yǎng)，他們只是偶爾花錢稍微超出平時的消費水平。說話者此時往往是善意的調侃和開玩笑的意思。

隨著使用頻率的不斷提高，“土豪”已經(jīng)突破單單指人的局限，指奢華的、高端的東西。如“土豪盛宴”、“土豪金”。后來，凡是金黃色制造的奢侈品或者金黃色外表的東西也被冠以“土豪金”的頭銜，如“土豪金跑車”、“土豪金酒店”、“土豪金包包”等等。由此可見，“土豪”的使用已經(jīng)突破了專門化、具體化，使用對象向一般化、普遍化發(fā)展。

4.“土豪”的隱喻性語義泛化

（1）“土豪”的語義隱喻階段。語義隱喻是人們通過兩樣事物之間的相似點把它們聯(lián)系起來，以新的視角、觀點認識它們。我們把“土豪”的特點――有錢有勢，欺凌弱小，受到人們的鄙視和憎恨與腰纏萬貫、揮霍無度、盲目消費的人聯(lián)系起來，如網(wǎng)絡上的“土豪玩家”，瘋搶黃金的“土豪大媽”。

（2）“土豪”的語義抽象階段。“土豪”往往是通過購買豪華的奢侈品、高大上的服務來體現(xiàn)他們的身份的。漸漸地，“土豪”便由指有錢人轉而比喻有錢人的消費品。并且產(chǎn)生了一系列“土豪 X”，成為奢侈品的代名詞，如“土豪幼兒園”：浙江一所一年收費 7 萬的天價幼兒園。“十大土豪交通工具”則列舉了十款燒錢比燒油還快的超級跑車、超級運載工具。

（3）“土豪”的語義含混階段。當“土豪”的意義抽象到一定階段，它的使用范圍越來越廣，含義也越來越豐富。“土豪”不一定是富豪，但是他的消費超出了自己的經(jīng)濟能力或者一般的消費水平，此時便被戲稱為“土豪”。

三、人們對“土豪”的態(tài)度變化

隨著“土豪”意義的泛化和感情色彩的變化，人們對“土豪”的態(tài)度也隨之發(fā)生變化。當“土豪”單純指有錢有勢的人時，人們對他們沒有特別的褒貶看法。后來，當“土豪”指地方霸主、劣紳時，帶上貶義色彩，百姓對他們是恨之入骨。到了現(xiàn)在，“土豪”一詞的褒貶色彩已經(jīng)不能一概論定，在不同的語境中會有微妙的感情變化，所以人們對土豪可以說是又愛又恨。與土豪做朋友，就是他們通過自嘲戲謔的姿態(tài)，表達對現(xiàn)狀的不滿以及無可奈何的復雜情感。如：

（3）莫愁前路無知己，土豪我們在一起。

（4）土豪土豪我愛你，就像老鼠愛大米。

四、模因論下的“土豪”廣泛傳播的原因

模因論與基因復制類似，指一些思想或觀念通過人類文化加以傳播，并一代一代地相傳下來。網(wǎng)絡流行語往往是通過復制而廣泛傳播的。根據(jù)海利跟的解釋，基因復制有四個階段：同化、記憶、表達、傳播，最后成為強勢模因。

1.社會現(xiàn)象的反映。語言是社會的反映，體現(xiàn)了社會的變遷。目前，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，千萬富翁、億萬富翁已不罕見，但與此同時，精神層面、社會價值取向卻遠遠跟不上，出現(xiàn)經(jīng)濟與文化脫節(jié)的現(xiàn)象。“土豪”則是這一現(xiàn)象的外在表現(xiàn)：有錢無文化、有物質無素質。這反映的是一種扭曲的消費觀。在傳統(tǒng)觀念中，當社會上出現(xiàn)一些喜歡炫富、揮金如土、驕奢淫逸的人群時，人們就會不自覺地給他們貼上“暴發(fā)戶”、“富二代”這些含貶義的標簽。“土豪”反映的是目前的社會分層與貧富分化的差距，以及先富者的品位氣質。但是“暴發(fā)戶”一詞已不足以形容這群富而不貴、錢多品位低的群體了，所以既能反映他們氣質“土”又能反映他們花錢“豪”的“土豪”便受到熱捧。當人們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實的壓力下，有時候不得不接納“土豪”，接受和包容偶爾的小資行為時，“土豪”便慢慢被人接受。人們甚至產(chǎn)生羨慕嫉妒的心理，希望過一把“土豪”癮，這是人們尋找心理平衡的表現(xiàn)。所以，語言反映社會，社會變化也會制約語言。當“土豪”在生活中的所指擴大時，語言學上的“土豪”意義也會隨之改變。

2.語言經(jīng)濟性原則。語言經(jīng)濟性要求在不影響交際效果的前提下，盡可能減少交際信息的數(shù)量，即減少詞語句子的長度。“土豪”自古有之，他們有錢、奢侈的形象早就在人們心中根深蒂固，所以這一相似性使我們不必另造新詞去形容這一個新群體，減輕了記憶負擔。此外，“土豪 X”較之“暴發(fā)戶”、“富二代”具有更強大的能產(chǎn)性，如“土豪球隊”、“土豪房子”等，使用范圍也更廣泛，能夠簡潔快捷地表達，所以更受青睞。

3.新奇性。網(wǎng)絡流行語舊詞新意的特點能夠滿足人們的獵奇心理，讓人有眼前一亮的幽默感。由于“土豪“本身負載的褒貶色彩如此微妙，可以很直觀恰當?shù)乇磉_人們的主觀情緒和對社會的態(tài)度，所以能夠迅速迎合年輕人追求新穎潮流的心態(tài)。

參考文獻：

[1]付開平.論網(wǎng)絡流行語“土豪”[J].語言應用研究，2013，（12）.[2]何自然.語言中的模因[J].語言科學，2005，（6）.[3]姜天送.模因論視角下的網(wǎng)絡新詞“土豪”[J].語言研究，2014，（8）.[4]劉大為.流行語的隱喻性語義泛化[J].漢語學習，1997，（4）.