第一篇：生態(tài)文明與國民幸福感的關系探究

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生態(tài)文明與國民幸福感的關系探究

關鍵詞: 文明發(fā)展 生態(tài)意識 國民幸福感 影響與促進 摘要：

在當今世界中，物質文明，精神文明，政治文明，生態(tài)文明這四大文明在任何一種社會形態(tài)中都存在著。其中生態(tài)文明貫穿于國民日常生活的點滴之中，體現(xiàn)在生產(chǎn)、生活、行為之中。實現(xiàn)生態(tài)文明是提升國民幸福指數(shù)的重要方面。十年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平的不斷提升，老百姓對環(huán)境質量、健康水平的關注度越來越高，越亦從“求溫飽”轉變到“盼環(huán)保”，從“謀生計”轉變到“要生態(tài)”。可以說，生態(tài)文明的建設在影響和提升國民幸福感的過程中扮演者越來越重要的角色。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

黨的十八大在單篇文章的報告論述了“生態(tài)文明”，首次提出“推進綠色發(fā)展，循環(huán)發(fā)展，低碳發(fā)展”，在十六大報告中“建設美麗中國”。這是中國共產(chǎn)黨人順應世界發(fā)展趨勢和時代的發(fā)展提出了新的戰(zhàn)略選擇，體現(xiàn)了廣大人民對國家的新期待未來的發(fā)展，也體現(xiàn)了執(zhí)政黨意識的理想和當今時代。

幸福是人類追求的終極目標，人類生活的一切行為是為了滿足生存和發(fā)展的需要。人與自然，人與社會，人與人的和諧的，反映的深刻內(nèi)涵和生態(tài)文明的要求。邁向生態(tài)文明的新時代的低碳，智慧，和諧和幸福是實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展和確保人民幸福的必然選擇。

（一）生態(tài)文明我們這個時代的新文明觀

生態(tài)文明作為一種新的文明理念，寓意深刻，有以下三點：建立人與自然，自然環(huán)境之間的團結共存的人日概念。生態(tài)文明認為人是大自然的一個組成部分，形勢與政策論文第2頁

是所有的成員，自然分子之一。使用和人性的改造，必須確保生態(tài)系統(tǒng)的整體動態(tài)平衡為前提。人為干預，過渡和運動的自然過程，限制必須不破壞物質循環(huán)和能量流動的有序性。人類不能只是開發(fā)自然，利用自然，獲得自然，同時也保護了自然，自然補償，按照自然規(guī)律，與自然和諧，與自然共存的發(fā)展。

建立經(jīng)濟，政治，社會，環(huán)境的協(xié)調(diào)，制定可持續(xù)發(fā)展的新模式。生態(tài)文明是人類必須徹底改變自然資源可以取之不盡，用之不竭和環(huán)境可以無限容納污染的舊觀念，經(jīng)濟增長早已拋棄，不包括資源消耗成本和環(huán)境實踐，摒棄GDP為唯一指標實踐的發(fā)展，我們應該促進整個生態(tài)建設作為經(jīng)濟社會發(fā)展的中心，以提高人民群眾的就業(yè)，提高人民生活水平作為衡量經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指標，從而把資源節(jié)約，環(huán)境管理，生態(tài)保護，控制和提高人口的素質都包括在觀念之中，以實現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟，社會和環(huán)境的發(fā)展。

建立科學的，健康的，新的生活方式文明和適度的新消費理念。適度消費是考慮到環(huán)境的承載能力，生態(tài)維護的規(guī)則，考慮到生產(chǎn)力和社會發(fā)展相適應的生活方式的階段。生態(tài)文明認為，盲目高消費，不利于人體健康，而且浪費資源，污染環(huán)境，人類應該改過去的高消費，高享受的消費觀念和生活方式，健康的，適度的消費行為，促進綠色生活，以利于健康發(fā)展和自然資源的可持續(xù)利用人類。

（二）生態(tài)文明是新型的文明形態(tài).生態(tài)文明是相對于文明農(nóng)業(yè)文明的一種新形式，在工業(yè)文明的條款。生態(tài)文明是通過農(nóng)業(yè)文明中的第三個選擇選擇兩個工業(yè)文明，實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明不僅是追求經(jīng)濟和社會進步，追求生態(tài)進步，它是人與自然，經(jīng)濟，社會和生物圈共同進化的文明之間的協(xié)同進化;是一家集生產(chǎn)，生產(chǎn)高度發(fā)達的精神實質，自然生態(tài)和人類更高層次的生態(tài)文明的統(tǒng)一與和諧。邁向生態(tài)文明就是要擺脫生態(tài)危機的唯一途徑，在21世紀生態(tài)文明將成為占主導地位的人類文明。

新期待，以建設“美麗中國”需要我們放棄國內(nèi)生產(chǎn)總值的思想掛帥，充分考慮對資源，能源和環(huán)境壓力，國家規(guī)劃指導下，一個藍色的開發(fā)下的主體功能區(qū)經(jīng)濟，海洋經(jīng)濟;要低低碳經(jīng)濟，大力發(fā)展綠色能源，綠色交通，綠色建筑，推動中國的綠色革命。

我們需要客觀地評價中國改革開放和經(jīng)濟發(fā)展的成果，科學地分析發(fā)展動因、發(fā)展條件及發(fā)展效率，充分考慮自然發(fā)展成本和社會發(fā)展成本，堅持“以人為本”，實現(xiàn)從名義福利最大化向凈福利最大化轉變，從根本上真正提高國民的幸福水平。

我們需要建立生態(tài)文明和生態(tài)教育的現(xiàn)代文明一貫制的未來，培育和增強廣大市民的生態(tài)文明意識，生態(tài)文明的理念，生態(tài)文明理念。教育的未來將遵循生態(tài)文明及其核心理念的概念，致力于解決人類和他們的教育過程之間的矛

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盾時，積極參與解決人類與自然生態(tài)危機之間的工業(yè)文明沖突的時代，從而推進生態(tài)文明建設和發(fā)展的形成。只有充分發(fā)揮教育在社會，重視公眾參與，可持續(xù)發(fā)展的群眾基礎的可持續(xù)發(fā)展中的作用，并確保成功的唯一可靠基礎。

我們需要創(chuàng)新和社會發(fā)展模式，建立一個幸福的社會發(fā)展體系的核心。其實，人的收入一般只能顯示10％的人是幸福的原因。當收入增長到一定程度，如果社會的發(fā)展仍然以GDP為核心，而不是人的全面發(fā)展為中心，就很難提高國民幸福指數(shù)，“財富悖論”現(xiàn)象就形成了。我們必須創(chuàng)新社會發(fā)展模式，建立一個全國性的幸福作為社會發(fā)展系統(tǒng)的核心，它可以真正建立一個和諧社會，生態(tài)社會，真正實現(xiàn)國民幸福。

十八大報告提出的生態(tài)文明新理念和“美麗中國”的新目標，標志著中國正跨入一個可持續(xù)發(fā)展和文明發(fā)展的歷史新時期。中國正走向探索中國特色的生態(tài)文明建設道路，全面建立以低碳、智慧、和諧、幸福為價值目標的經(jīng)濟社會發(fā)展體系，即生態(tài)文明發(fā)展體系。

二、生態(tài)文明建設與國民幸福感關系

生態(tài)文明建設與國民幸福感之間是相互影響和相互制約的，彼此共同進化，協(xié)調(diào)發(fā)展。良好的生態(tài)環(huán)境能是提升國民幸福感的基本要求之一，反過來，國民幸福感的提高有利于生態(tài)文明建設更好更快的發(fā)展和進行。

首先是加強社會主義有中國特色的建設，生態(tài)文明，生態(tài)文明營造良好的環(huán)境，是基本要求之一，以提高公民福祉的。建設有中國特色社會主義生態(tài)文明，從根本上說，就是要堅持生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕的發(fā)展和良好的文明發(fā)展道路生態(tài)，促進經(jīng)濟社會發(fā)展與人口，資源，環(huán)境，建筑，對環(huán)境的承載能力資源型，自然型，資源節(jié)約型的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境友好型社會的目標的法律。中國人口眾多，而且在一個時期經(jīng)濟社會，人口，資源，環(huán)境成為制約中國經(jīng)濟和社會的突出問題發(fā)展的快速發(fā)展。例如，人均占有耕地總面積和資源日益減少，以及一些重要的礦產(chǎn)資源（石油，鐵礦石等）的迅速增加對外依存度，環(huán)境問題增加，增加環(huán)境應急，城市用水供需矛盾，城市水體污染，環(huán)境噪聲滋擾等等。造成食品價格和其生產(chǎn)的基礎上，價格大量物資上漲的上述問題上去了，油價飆升，鋼鐵行業(yè)不景氣，山體滑坡而引起的肯砍伐森林，山體滑坡等地質災害的混亂，人為因素，全市因缺乏造成大面積停水污染，城市環(huán)境噪聲滋擾而造成的直接或間接的經(jīng)濟損失巨大，以人民的生命和財產(chǎn)空氣污染供水和水源，從而影響正常生產(chǎn)的人，生活秩序，危害人民的健康，從而直接降低了國民的幸福。因此，資源和環(huán)境，以人為本，民生等問題直接關系到建設良好的生態(tài)文明環(huán)境，有利于克服資源，環(huán)境的污染和對實現(xiàn)經(jīng)濟，清潔，安全發(fā)展，建設生態(tài)破壞的矛盾短缺資

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源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會;也有利于人民群眾創(chuàng)造的基礎，自然生態(tài)的保護，并提供良好的生活條件，切實保障人民群眾的切身利益，從而改善生活和幸福指數(shù)的人的素質。

其次，國家的福祉將有助于促進和提高中國社會主義生態(tài)文明建設特點的實施。發(fā)展以人為本的科學發(fā)展觀的核心，生態(tài)文明建設也擴大了周圍人的身體。人民群眾是直接和生態(tài)文明建設的最大受益者。提高國民福祉，代表國民生活水準，精神需求和社會需求都得到了很大改善，滿意度，有利于激發(fā)公民參與的生態(tài)文明的積極性，在全社會建設，牢固樹立生態(tài)理念文明，動員更多的多個團隊參與更廣泛的生態(tài)文明建設隊伍，以促進更好更快地建設生態(tài)文明的未來，讓人們享受現(xiàn)代文明的同時取得的成就，同時保持和享受生態(tài)文明的良好效果，合理的使用自然資源，保護和優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧。在不丹，例如，作為亞洲國家，其國民的時刻無疑是最“快樂”群體的幸福指數(shù)最高。幸福感的提高，使得不丹國民和政府決策者都具有較高的環(huán)保意識和生態(tài)意識。加入環(huán)保的民族意識的行列中來，政府制定了一系列強有力的，可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的措施，如限制外國旅游者的數(shù)量，禁止砍伐樹木未經(jīng)許可，禁止任何出口未加工的礦物質，有機農(nóng)業(yè)發(fā)展的重視，既保護了環(huán)境和公眾健康，也為了實現(xiàn)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)為公民，人員和資源的生活條件了良好的基礎，促進生態(tài)文明建設向前發(fā)展。

總之，福祉國家的生態(tài)文明，相互影響，相互制約的。加強生態(tài)文明的發(fā)展，要求我們建設資源節(jié)約型社會，環(huán)境友好型社會。中共十七大首次為生態(tài)文明建設，實現(xiàn)全面建設小康社會的重要戰(zhàn)略任務的目標，并報黨的十八大，包括生態(tài)文明建設生態(tài)文明建設的總體布局，在顯著位置建設“五通一平”，使之成為經(jīng)濟，政治，文化和社會發(fā)展，以及該過程的所有方面。通過可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推進節(jié)能減排，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，完善體制機制，加強宣傳教育措施，從源頭上扭轉環(huán)境惡化的趨勢，節(jié)約資源和保護環(huán)境，空間格局的形成，行業(yè)結構的實現(xiàn)，生產(chǎn)，生活方式，樹立生態(tài)文明觀念，營造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境的人來說，為了提高生活質量和人民的幸福指數(shù)模式。

三、以生態(tài)文明建設實現(xiàn)國民幸福感提升

胡錦濤同志在十八大報告明確指出，“生態(tài)文明擺在突出位置，融入經(jīng)濟建設，政治建設，文化建設，社會建設以及整個過程的所有方面的建設，努力建設美麗中國，中國人以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。“一時間，”生態(tài)文明“，”美麗中國“成為社會討論的焦點。

生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設放在了一起，形勢與政策論文第5頁

列入到“五位一體”總體布局，并在十八大報告專節(jié)論述。這充分體現(xiàn)了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的理念，順應了人民群眾追求美好生活的新期待。

生態(tài)文明的豐富內(nèi)涵建設，其核心就在于科學發(fā)展觀，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。但生態(tài)文明的理解和規(guī)劃超越了單純的節(jié)能減排，資源節(jié)約，環(huán)境保護等方面的問題，而是上升到實現(xiàn)人與自然的和諧，提升高度文明的社會的現(xiàn)代化水平。牛成功的代表風趣地說：“所謂生態(tài)，是人對生活的態(tài)度，對生活，生存的態(tài)度，如果這三個用正確的態(tài)度，和另一種文明，生態(tài)文明涉及到人們的生產(chǎn)方式。，生活方式，行為方式，如果這三個科學，生態(tài)學的方法將是文明的。

事實上，“生態(tài)文明”在我們的日常生活點滴之中所體現(xiàn)的生產(chǎn)，生活，文明行為。實現(xiàn)生態(tài)文明，是提高國民幸福指數(shù)的一個重要方面。幾十年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和提高人民生活水平的提高，對環(huán)境質量的人，對越來越高的關注的健康水平，從“求溫飽”的變化也比較多，從“謀生”更改為“綠色希望”“生態(tài)學”。

享有潔凈的生態(tài)環(huán)境、健康的生活方式是人們天然的權利，加強生態(tài)文明建設，提升人民群眾的幸福指數(shù)，是執(zhí)政的目的。你如果再問老百姓“你幸福嗎”，我想你會收到越來越多肯定的回答。

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第二篇：社會發(fā)展與生態(tài)文明的關系

社會發(fā)展與生態(tài)文明的關系

在黨的十八大報告里面，胡錦濤主席明確提出大力推進生態(tài)文明建設，建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明是科學發(fā)展觀的一大體現(xiàn)，不僅是對人類經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗，而且是對生態(tài)自然發(fā)展的經(jīng)驗的深刻總結與高度概括。因此，以人為本的科學發(fā)展觀的完整內(nèi)涵和精神實質具有兩層含義：一是在經(jīng)濟社會領域里，處理人與人的社會關系是以人為本：二是在生態(tài)自然領域里，處理人與自然的生態(tài)關系是以生態(tài)為本。在此，廣義的“生態(tài)”，既是科學發(fā)展、和諧發(fā)展的核心要義，也是衡量科學發(fā)展、和諧發(fā)展的根本標志。因此，我們完全可以說，科學發(fā)展是以人為本和以生態(tài)為本的雙重價值取向的內(nèi)在統(tǒng)一，是經(jīng)濟社會發(fā)展觀和生態(tài)自然發(fā)展觀的有機統(tǒng)一觀。這就是科學發(fā)展觀的核心內(nèi)涵與基本要求的內(nèi)在統(tǒng)一。因為，21世紀是建設生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟、構建和諧社會的世紀，無論是全面發(fā)展，還是協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其是可持續(xù)發(fā)展，都是與自然生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)不可須臾分離的發(fā)展，離開了人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)發(fā)展即綠色發(fā)展就沒有全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展可言。

我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

第三篇：生態(tài)文明建設與經(jīng)濟發(fā)展的關系

十八大把“美麗中國”列為未來生態(tài)文明建設的目標。此次會議首次將生態(tài)文明建設如何發(fā)展,以何為標準列為單獨論述對象做了詳細闡述,彰顯了國家對于生態(tài)文明的重視力度。將生態(tài)文明建設列為“五位一體”高度的設定也體現(xiàn)了我國對后代的顧忌和貫徹社會公平、可持續(xù)發(fā)展理念的決心。伴隨著經(jīng)濟生活中資源與環(huán)境問題的日趨嚴峻,有關于生態(tài)文明建設與經(jīng)濟發(fā)展的動態(tài)關聯(lián)也吸引了國內(nèi)相關領域學者日益密集的關注。只有經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設良性互動才能實現(xiàn)社會的持續(xù)發(fā)展、兩型社會的建立以及“五位一體”思想的深入實踐、生態(tài)文明是指人們在社會實踐過程中處理人與自然之間的關系所取得的一切積極、進步成果的總和,是實現(xiàn)人和自然和諧共生、良性互動、共同發(fā)展的物質與精神成果的總和。一般來講,生態(tài)文明包含社會機制和制度、經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)、科學和技術、觀念和意識等各個領域,形成促進人類經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境和運行條件。生態(tài)文明建設是一項跨越經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)各個領域的一個多維系統(tǒng)結構,不僅涉及到技術和產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整,而且還涉足人們的思維方式、生活方式和價值觀,另外還需要依靠制度體系來作為法律依據(jù),只有這么方方面面相互配合、相互協(xié)調(diào),人類社會才會長遠發(fā)展,經(jīng)濟才會實現(xiàn)永續(xù)增長。生態(tài)文明中的經(jīng)濟形態(tài),首先要從實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式轉變開始,以選擇內(nèi)涵式發(fā)展以生態(tài)文明建設為基成的經(jīng)濟發(fā)展方式轉文研究方式為主、外延式發(fā)展為輔。經(jīng)濟的綠色發(fā)展、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、發(fā)展低碳經(jīng)濟

生態(tài)文明建設在我國經(jīng)濟發(fā)展中的意義、建設生態(tài)文明是深入貫徹落實科學發(fā)展觀的體現(xiàn)、科學發(fā)展觀是發(fā)展理念,生態(tài)文明建設將此理念從實踐上得以升華和加深,兩者相得益彰,是理論指導與實踐踐行的完美結合。生態(tài)文明建設要求調(diào)解人與自然關系,同時兼顧生態(tài)變革和社會變革,以科學的發(fā)展來替代非科學發(fā)展,是對科學發(fā)展觀在實踐上的重要體現(xiàn),也正是由于科學發(fā)展觀給予生態(tài)文明建設以正確的理論指導,才是前者的發(fā)展能夠有序穩(wěn)健進行。建設生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的必然要求、可持續(xù)發(fā)展強調(diào)在社會經(jīng)濟活動中,人們要掌握好對自然資源的開釆度,兼顧環(huán)境保護和自身發(fā)展的協(xié)調(diào)性,保持生物資源多樣性,力求經(jīng)濟發(fā)展中的社會與生態(tài)代價最小化。建設生態(tài)文明是實現(xiàn)全面建設小康社會的戰(zhàn)略要求一方面,生態(tài)文明建設理念與小康社會建設理念想吻合、另一方面,小康社會的建立不僅包含生活水平的提升、經(jīng)濟整體飛速發(fā)展,更強調(diào)人們精神生活的享受、人文素質的提高,這就需要我們改善現(xiàn)今存在的惡劣環(huán)境問題,為人類生活提供一個良好的環(huán)境。

黨的十七 大第一次正式提出“建設生態(tài)文明”，要求在全面建設小康社會進程中基本形成節(jié) 約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式，黨的十八大將生態(tài)文明建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設和社會建設并 列，明確了 ”五位一體“的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并將生態(tài)文明建設寫進黨章。生態(tài)文明建設，上升到黨和國家的戰(zhàn)略層面，需要我們對生態(tài)建設與經(jīng)濟 發(fā)展的關系作進一步深入的研究，使生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設和各方面工作，全方位建設美麗中國。但也要看到，我國正處于工業(yè)化中后期和城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的階段，發(fā)達國家一 兩百年間逐步出現(xiàn)的環(huán)境問題在我國集中顯現(xiàn)，呈現(xiàn)明顯的結構型、壓縮型、復合 型特點，環(huán)境總體惡化的趨勢尚未根本改變，壓力還在加大。制約環(huán)保工作發(fā)展以及生態(tài)

文明建設，既有主觀問題也有客觀問題，既有思想 因素也有機制因素。其一,視發(fā)展與環(huán)保為對立關系，因此，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中沒有必要過多重視資源節(jié)約和環(huán)境保護，過于重視反而會損害經(jīng) 濟發(fā)展速度和質量。其二，視發(fā)展與環(huán)保存在時間上的先后關系在這種 情況下,還要走”犧牲環(huán)境換發(fā)展“、”先發(fā)展后治理“的老路,就會不斷挑戰(zhàn)社會的 ”承受底線”，甚至引發(fā)更多的社會矛盾和問題。這種思路顯然不是真正的科學的、現(xiàn)實的和可持續(xù)性的發(fā)展路徑。其三，視發(fā)展與環(huán)保有程度上的輕重關系，在每個具體問題上都強調(diào)輕 和重、急和緩，必然造成手硬一手軟“的結果，往往是兩手都沒抓好。從表面上看，這三種觀點各自不同、各具差異。其實，它們內(nèi)含一種共同的思維模式，就是將發(fā)展和環(huán)保割裂開來，靜態(tài)、機械、孤立地看待問題和分析問題。這三 種誤區(qū)的思維慣性將直接影響中央生態(tài)文明建設戰(zhàn)略部署的實施效果，不利于科 學發(fā)展觀的貫徹落實。總布局就是”五位一體”，即堅持以經(jīng)濟建設為 中心，在經(jīng)濟不斷發(fā)展的基礎上，協(xié)調(diào)推進政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文 明建設以及其他各方面建設。生態(tài)文明的 基礎地位就在于它為其他的建設提供了物質基礎和環(huán)境條件，是其他各項建設的基 本載體和支撐，生態(tài)文明建設也是提升經(jīng)濟質量、優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展方式的重要抓手和著力點，長 期以來，我國的工業(yè)增長主要是依靠資源、資金和廉價勞動力推動的外延式、粗放 式的增長。這種增長方式在工業(yè)化起步階段發(fā)揮了重要作用，具有一定的歷史客觀 性和階段性，但總體特點是能耗高、污染重、創(chuàng)新低，可持續(xù)性較差，在現(xiàn)階段突出環(huán)保工作，推進生態(tài)文明建設，一方面能倒逼經(jīng)濟轉型，引導轉變 經(jīng)濟發(fā)展方式，也成為檢驗轉方式成效的重要標志，可以促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。另 一方面，在生態(tài)文明建設進程中，逐漸形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè) 結構、生產(chǎn)方式和生活方式，本身就能創(chuàng)造大量新的需求，促進技術進步,催生新 的產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟發(fā)展增添新的動力，生態(tài)文明建設還是推進社會建設、促進社會和諧的重要途徑在經(jīng)濟社會快 速發(fā)展的同時，某些地方破壞環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)退化，人與自然的關系逐漸惡化。這 種嚴峻形勢影響了人民群眾的正常生產(chǎn)生活環(huán)境，也直接威脅了國家的生態(tài)安全，往往是引發(fā)一些社會矛盾的直接誘因和導火索。除此之外，生態(tài)文明建設的深入推進，有利于形成全社會性的環(huán)保、節(jié)能文 化，與社會主義核心價值觀的形成和培育找到契合點、生長點，、保護和發(fā)展相互促進的實現(xiàn)機制與政策建議第一，在戰(zhàn)略層面，立足基本國情，按照五位一體要求，制定生態(tài)文明建設規(guī) 劃，搞好頂層設計。第二，在制度層面，根據(jù)生態(tài)文明建

設規(guī)劃要求，建立完善各項制度、體制，為 生態(tài)文明建設提供堅實保證。第三，在產(chǎn)業(yè)層面，大力推進產(chǎn)業(yè)升級，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與環(huán)境 保護有機結合起來。第四，在政策層面，完善環(huán)保法規(guī)體系和激勵約束并舉的經(jīng)濟政策體系，用政 策手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟行為，引導環(huán)保措施的普及和推廣，第五，在社會文化層面，加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意 識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣。生態(tài)文明的重要意義生態(tài)文明建設的目的就是使經(jīng)濟建設與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，走生產(chǎn)發(fā) 展、生活富裕、生態(tài)良好地文明發(fā)展道路，保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關系，生態(tài)文明促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，建設生態(tài)文明就是發(fā)展生產(chǎn)力，就是促進經(jīng)濟社會全面進步。環(huán)境的改善為 經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展準備著后勁，為經(jīng)濟效益的提高創(chuàng)造了前提條件。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展推動生態(tài)文明，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展給環(huán)境問題的解決提供了物質手段和力量，為環(huán)境質量的改善和治理水平的提高提供了必要的資金和技術，大大推動了生態(tài)文明建設。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明之間的相互促進與共同發(fā)展。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的有機結合，不僅可以帶來經(jīng)濟效益，而且可以帶來生態(tài)效益，從而真正實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的相互促進和共同發(fā)展。經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展 與生態(tài)文明之間的相互促進和共同發(fā)展的關系，是經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明之間關系的 核心和本質，也應該是今后經(jīng)濟發(fā)展努力追求的目標。

第四篇：科學技術與生態(tài)文明建設的關系

科學技術與生態(tài)文明建設的關系

隨著現(xiàn)代技術和工業(yè)文明的到來，經(jīng)濟發(fā)展超過了生態(tài)環(huán)境自身的承載能力，一定程度上破壞了大自然循環(huán)的自在規(guī)律，導致生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機頻發(fā)。黨的十七大報告中提出建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。科技正是其原動力。科學技術是服務于生態(tài)文明建設的物質支撐。生態(tài)文明建設是發(fā)展科學技術的精神內(nèi)核。科學技術和生態(tài)文明二者相輔相成，互利共生，共同推動人類社會不斷進步。人們應在發(fā)展現(xiàn)代科學技術的同時，正確地引導科學技術的價值取向，用“綠色科技”推動生態(tài)化生產(chǎn)。中國論文網(wǎng)

文明，是人類文化發(fā)展的成果、是人類社會進步的標志。科學技術的不斷發(fā)展推動了人類文明的不斷進步，三次科技革命更是促使人類的生產(chǎn)和生活發(fā)生了極大的變革。高速發(fā)展的科技為人類追求高度舒適的物質生活這一目的提供了可能，也無限延伸了人類改造自然和向自然索取的能力。

生態(tài)，是生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關系與存在的狀態(tài)，她有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。隨著現(xiàn)代技術和工業(yè)文明的到來，大量生產(chǎn)、大量消費、大量排放的模式使得經(jīng)濟發(fā)展超過了生態(tài)環(huán)境自身的承載能力，一定程度上破壞了大自然循環(huán)的自在規(guī)律，導致生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機頻發(fā)。

“科學技術是把雙刃劍”，但生態(tài)危機并不是因為科學技術的發(fā)展，相反，正是落后的科技水平導致落后的生產(chǎn)技術和生產(chǎn)方式，進而導致資源浪費，環(huán)境破壞。黨的十七大報告中提出“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式①”，科技正是其原動力。人類跨越工業(yè)文明向更高的生態(tài)文明邁進離不開科技的進步；人類走出生態(tài)危機，走向生態(tài)文明，創(chuàng)建社會和諧，離不開科技的發(fā)展。

生態(tài)文明包含著人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)②。因此，構建生態(tài)文明，是科技進步的倫理要求；發(fā)展“綠色”科技，是科技進步的必然選擇。科學技術和生態(tài)文明二者相輔相成，互利共生，共同推動人類社會不斷進步。

一、科學技術是服務于生態(tài)文明建設的物質支撐。

人類永遠無法將科技排除在人類社會和自然生態(tài)系統(tǒng)之外，人類要建設生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也離不開技術的支撐。建設生態(tài)文明要求對傳統(tǒng)的工業(yè)化生產(chǎn)方式進行改造，以實現(xiàn)自然、社會與人的可持續(xù)發(fā)展。科學技術本身作為一種人類改造自然界的工具和人類與自然界相互作用的中介，必然會服務于生態(tài)文明社會建設的諸多方面。

1.農(nóng)業(yè)方面

作為人類賴以生存和發(fā)展的基礎，農(nóng)業(yè)的生態(tài)化建設是我國生態(tài)文明建設中必不可少的構成部分。現(xiàn)代科學技術的發(fā)展使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式邁進了一個生態(tài)發(fā)展的新層面，為農(nóng)業(yè)的生態(tài)化提供了理論指導和技術支撐。人類可以利用基因工程來提高農(nóng)作物的光合作用效率，擴展生物固氮的能力，實現(xiàn)糧食的增產(chǎn)；也可以創(chuàng)造農(nóng)作物新品種。系統(tǒng)生態(tài)學的發(fā)展改善了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，成功地建立了一大批農(nóng)業(yè)生態(tài)工程——稻田生態(tài)工程、桑基生態(tài)工程。前者是在稻田中加入紅萍和魚，紅萍可以固定空氣中的氮素，富集水中難以利用的鉀，充分吸收陽光二氧化碳以制造大量的有機物質，以此調(diào)節(jié)稻田中氮和鉀等各種物質循環(huán)和積累，將稻田人工生物圈調(diào)控成為一個為高效、低耗、低污染的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，在水稻產(chǎn)值不變的情況下每畝還可增收魚250公斤；后者是將低洼地深挖為塘，將泥覆于塘四周為基，基上植桑，塘中養(yǎng)魚，殘葉入池喂魚，塘泥上基為肥料，經(jīng)濟效益遠高于單純的植

桑或養(yǎng)魚。農(nóng)業(yè)生態(tài)工程的建立，在增加經(jīng)濟效益的同時減少了化肥用料，凈化了環(huán)境，使資源、環(huán)境、效率、效益都得以兼顧。

2.工業(yè)方面

就工業(yè)生產(chǎn)而言，以防治污染、改善環(huán)境、保護自然資源為目的而進行的技術開發(fā)與產(chǎn)品生產(chǎn)行業(yè)在我國目前的經(jīng)濟結構中越來越受到重視，主要包括環(huán)保機械設備制造、自然保護開發(fā)經(jīng)營、無公害技術的推廣、環(huán)境工程建設等方面。現(xiàn)代科學技術可以改革生產(chǎn)工藝，改進燃燒設備，提高燃燒效率，對廢氣進行治理，有效地控制工業(yè)廢品的新陳代謝。廢棄物的重復利用是生態(tài)環(huán)保技術產(chǎn)業(yè)化所努力的方向。例如我國目前大力發(fā)展的“潔凈煤技術”③，增強煤焦油、苯的開發(fā)利用，這里的范例是國家重點扶持企業(yè)上海寶鋼集團的寶鋼化工。而煤焦油在19世紀之前僅僅是煤炭燃燒之后的副產(chǎn)品，苯則是19世紀初煤氣作為照明用氣時合成出來、一直被公認為有毒無用的廢棄物質。

3.資源保護方面

當今時代，植樹造林、預防土地沙漠化、保護森林和水土等資源早已運用了現(xiàn)代科技手段。人類用飛機播種建立植被，用衛(wèi)星遙感監(jiān)視森林火情，用生物技術防治蟲害，用生態(tài)學的方法指導樹種搭配、林業(yè)建設。我國在西北、華北北部、東北采用這些科技手段大量進行人工植樹，建成了防風、固沙、農(nóng)田牧場防護和水土保持森林帶相結合的“三北”萬里防護林帶巨型工程，這是生態(tài)文明建設的一項偉大創(chuàng)舉。中國科學院沙坡頭治沙站利用現(xiàn)代生態(tài)學作指導，找到一條成功地利用機械和生物相結合的方法戰(zhàn)勝沙漠化的途徑，建立出“以固為主，固阻結合”的無灌溉固沙植被防護體系，為我國干旱沙區(qū)生態(tài)工程建設和生態(tài)恢復與重建提供了寶貴的理論依據(jù)和實踐經(jīng)驗。

4.新能源開發(fā)利用方面

我國常規(guī)能源相對不足，人均占有量僅為世界平均水平的一半，能源供需矛盾十分突出，另外，目前我國利用的能源仍然是以石油、煤炭、天然氣等不可再生能源為主，不利于可持續(xù)發(fā)展，也帶來不少環(huán)境問題。目前世界各發(fā)達國家已經(jīng)投入大量的人力、物力、財力到高科技開發(fā)利用新能源上。僅電力能源開發(fā)就有美國實施的光電池項目開發(fā)計劃，將太陽光轉化為電力的阻擋層；日本的利用海浪發(fā)電；意大利、冰島、新西蘭等國家使用的地熱發(fā)電；還有早些的荷蘭使用風力發(fā)電；俄羅斯也試圖用風力氣球從對流層通過電纜引電力至地面而獲得電力??以及備受爭議的核電站，都是對于生態(tài)能源開發(fā)的努力探索。我國更是對于無污染能源核物理學的開發(fā)運用于核電站和開拓受控熱核聚變作了很大的努力，爭取無污染、干凈清潔的能源。

總之，科學技術已經(jīng)滲透到生態(tài)文明建設的方方面面，我們只有依靠科學技術，才能夠發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，保證糧食人口的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；只有依靠科學技術，才能夠開發(fā)清潔工藝，提高產(chǎn)品的科技含量；只有依靠科學技術，才能夠減少污染排放、探索和開發(fā)新資源，緩解人類需要的無限性與自然資源有限性之間的矛盾。

二、生態(tài)文明建設是發(fā)展科學技術的精神內(nèi)核。

科學技術本身是客觀的，它自身并不具備價值的判定，科學技術的價值來源于人類如何去運用它。在過去較長的一段時間內(nèi)，我國為了縮小和發(fā)達國家的差距，優(yōu)先發(fā)展的科技都是為經(jīng)濟產(chǎn)量輸出的迅速擴張服務的，有時甚至以犧牲環(huán)境來換取發(fā)展的速度，忽略了生態(tài)環(huán)境的承載能力。

構建生態(tài)文明社會的提出，賦予科學技術自然和生態(tài)的價值判斷和理念，為科學技術注入了生態(tài)的靈魂。如果人類只是將科學技術過多地用于追求舒適、便捷生活的本能，而忽視生態(tài)的價值，那么科技這把雙刃劍最終會深深地刺向人類自己。因此，我們應在發(fā)展現(xiàn)代科學技術的同時，正確地引導科學技術的價值取向，提高人類的生態(tài)意識，用生態(tài)價值評價科學技術，用“綠色科技”推動生態(tài)化生產(chǎn)，這也是建設生態(tài)文明社會的關鍵。

1.政策導向：生態(tài)文明建設促進科技創(chuàng)新發(fā)展。

自建設生態(tài)文明提出以來，中國已經(jīng)認識到必須對現(xiàn)行的經(jīng)濟結構進行戰(zhàn)略性調(diào)整，促進國民經(jīng)濟增長由粗放型向集約型轉變。在這種轉變中，科學技術作為一種服務于生態(tài)環(huán)境保護和自然資源節(jié)約與高效率利用的手段，在生態(tài)化的體制改革政策的指導下得到極大的發(fā)展和創(chuàng)新。

一系列由政府制定的規(guī)劃和措施，如“十一五”規(guī)劃、“十二五”規(guī)劃、《節(jié)能中長期專項規(guī)劃》、《加快太陽能光電建筑應用的實施意見》等，從宏觀層面上指導和微觀層面上促進有利于生態(tài)文明建設的科學技術創(chuàng)新。一些具體的指標計劃，如《“十一五”期間各地區(qū)單位GDP生產(chǎn)總值能源消耗降低指標計劃》等，對地方政府和相關單位節(jié)能減排提出指標性要求，有效地推動了節(jié)能減排、污染防治科學技術的應用。

許多高校設立了環(huán)境與資源學院，進行環(huán)境科學與工程、生態(tài)學的相關研究與教學，取得了一大批學術研究成果，培養(yǎng)了一大批人才。國家和政府設立了戰(zhàn)略性基礎研究項目來研究并解決我國經(jīng)濟建設過程中出現(xiàn)的重大資源和環(huán)境問題，這也使得環(huán)境科學與工程、生態(tài)學等學科在基礎研究和應用研究、技術開發(fā)以及能力建設等方面取得了豐碩成果，促進了相關科學技術的進一步發(fā)展。

2.觀念導向：生態(tài)文明觀促使科技走向生態(tài)化

科學技術的主要精神就是追求真理，尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律也包括尊重自然界發(fā)展的規(guī)律、遵守自然界的法則，在生態(tài)環(huán)境承載范圍內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。而這在過去很長一段時間被人類忽略。生態(tài)文明的提出正式確立起人類對于生態(tài)環(huán)境的科學認識和對自然規(guī)律的生態(tài)觀念，促使國家和政府建立起一套以生態(tài)化的生產(chǎn)力為基礎、立足于科學的生態(tài)文明觀念的生態(tài)制度，在生態(tài)文明的意義上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。在發(fā)展科技的同時把人類社會的發(fā)展和自然的發(fā)展都放在首位，實現(xiàn)科技綠化、生態(tài)化。科學技術在當今已是一種建立在可持續(xù)發(fā)展觀基礎上的現(xiàn)代科技，是追求自然生態(tài)平衡和人的全面發(fā)展的需要的生態(tài)科技。

在這種生態(tài)科技思想的指導下，人們在開發(fā)和產(chǎn)品研制過程中會綜合考慮環(huán)境影響和資源效率，力求把產(chǎn)品整個生命周期對環(huán)境的影響降低到最小；人們會在環(huán)境困難的艱難形勢下，重視可再生資源的高效利用，將經(jīng)濟、生態(tài)、和社會及人的發(fā)展的持久效益結合起來，盡可能地消除工業(yè)文明產(chǎn)品對自然環(huán)境產(chǎn)生嚴重負效應的弊端。科學技術向著有利于“人—社會—自然”和諧系統(tǒng)的健全發(fā)展，向著有利于經(jīng)濟、社會、生態(tài)可持續(xù)的方向發(fā)展。

恩格斯說：“人類對自然的每一次征服和勝利都會受到自然的報復④”，筆者認為，人類采取的每一個活動實際上都是自然對于人類智慧的考驗，我們不應該在每一次災難后才重視恩格斯說的這句話，我們需要在行動前就有所思量，把自然、生態(tài)納入人類可持續(xù)發(fā)展的思考，人類的行動或許就會謙遜許多，科技、生態(tài)和人性也必將會處于一個動態(tài)平衡中并且不斷向前發(fā)展。

在這個科學技術突飛猛進的新時代，現(xiàn)代科技日益成為新一代生產(chǎn)力和推動經(jīng)濟發(fā)展的主導力量，只有發(fā)展“綠色”科技，才能夠成功地實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉變、提高國家的經(jīng)濟素質和發(fā)展能力；只有樹立生態(tài)文明發(fā)展觀，才能夠提高我國有限的人均資源的利用率，從而間接地提高我國生態(tài)環(huán)境的承載力，才能夠解決一系列的生態(tài)危機，緩和發(fā)展和環(huán)境保護的矛盾，更好的構建生態(tài)文明社會，走一條人與自然界協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路。

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第五篇：水文化與水生態(tài)文明關系研究

水文化與水生態(tài)文明關系研究

2013-01-10 政工參考

一、什么是水文化

水文化，其實就是有關水的文化或是人與水打交道的文化。水是一種自然資源，自身并不能形成文化。水一旦與人發(fā)生了聯(lián)系，人們對水有認識，有了思考，有了治水、用水、管水的創(chuàng)造，就產(chǎn)生了水文化，所以說，水文化的實質是人與水的關系的文化，歸根到底是人與人關系的文化。水文化是民族文化中以水為軸心的文化集合體，是人們在水事活動中創(chuàng)造的以水為載體各種文化現(xiàn)象的總和。廣義的水文化是人們在水事活動中創(chuàng)造物質財富和精神財富的能力和成果的總和；狹義的水文化是指與水有密切關系的社會意識形態(tài)。

在人類社會的發(fā)展過程中，水文化是人類對人類社會各個時代和各個時期水環(huán)境觀念的外化，是人類為適應自然生態(tài)水環(huán)境與滿足興利除害需求的一種方式，也是人類指導自身行為和評價水利工程、水利事業(yè)的準則，以及人與人之間對于在從事水利工程建設和水利事業(yè)工作活動中，進行經(jīng)驗交流和總結與評估其效果、效益及其價值的準則。同時，水文化也反映著人類社會各個時代和各個時期一定人群對自然生態(tài)水環(huán)境的認識程度，以及其思想觀念、思維模式、指導原則和行為方式。

二、水生態(tài)文明

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。

生態(tài)文明的實現(xiàn)，必須以可持續(xù)發(fā)展理論作為實現(xiàn)生態(tài)文明實踐活動的理論指導。維持河流健康生命、建設生態(tài)文明，必須實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以珠江水資源的可持續(xù)利用支持經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。要把發(fā)展與生態(tài)保護緊密聯(lián)系起來，在保護生態(tài)環(huán)境的前提下發(fā)展，在發(fā)展的基礎上改善生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人類與河流的協(xié)調(diào)發(fā)展。建設生態(tài)文明，并不是人類消極地回歸自然，而是積極地與自然實現(xiàn)和諧相處。要堅持尊重科學、尊重自然規(guī)律，更加注重給洪水以出路，更加注重防治污染與節(jié)水，更加注重河流水資源開發(fā)、配置、調(diào)度中的生態(tài)問題，實現(xiàn)河流水利發(fā)展與生態(tài)保護的雙贏。

三、大力加強水文化建設，是推動生態(tài)文明建設的迫切需要。

水，為萬物之靈。水生城之態(tài)，水筑城之形；水是城之源，水為城之魂；水文明是生態(tài)文明之基。水資源、水環(huán)境、水文化是水生態(tài)文明建設的重要內(nèi)容。水與生態(tài)文明之間的關系，本質上就是人與自然如何和諧相處的問題。

1.處理好水利工程建設和水生態(tài)的關系

水利工程建設是一項協(xié)調(diào)人和自然關系的措施。過度偏重于改變自然的原生態(tài)，將造成自然界的懲罰。我們在興建各類水利工程的時候，應盡可能考慮減少對自然原生態(tài)的改變，如蓄水工程是否應該多考慮些生態(tài)流量，減少對下游生物生存環(huán)境的影響；多留些洪水，減少對下游環(huán)境的影響，對水環(huán)境容量的影響。如進行河道工程建設時，多考慮疏浚，少筑堤；多考慮拓寬，給洪水以出路，少圍墾水面；多考慮保留其自然走向，少進行截彎取直等工程措施；多保留些河道生物生存的環(huán)境，少破壞。如在進行水資源配置和水電站工程建設中，盡可能先保證本流域（河段）的用水（含洪水），滿足生態(tài)和環(huán)境水量的要求，防止河道干枯和環(huán)境惡化。

2.加強流域和區(qū)域之間的溝通和協(xié)調(diào)，重視生態(tài)文明的整體設計和細化，重視科技、經(jīng)濟、法律等手段的綜合運用，重視生產(chǎn)方式和生活方式的轉變。維持河流健康生命，建設生態(tài)文明，必須納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，必須加強立法保護，強化執(zhí)法監(jiān)督，強化攜手合作，強化提高環(huán)境保護能力。

生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。我國的生態(tài)文明建設經(jīng)歷了一個認識不斷深化、實踐不斷深入的過程。黨的十七大將建設生態(tài)文明作為實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標新的更高要求之一，標志著我國生態(tài)文明建設進入了新的階段。建設生態(tài)文明，必須大力倡導先進的生態(tài)文化觀，營造良好的生態(tài)文化氛圍。我們要把水文化建設與生態(tài)文明建設緊密結合起來，廣泛汲取水文化中蘊含的生態(tài)文化內(nèi)涵和生態(tài)文明成果，牢固樹立節(jié)約資源、保護環(huán)境的理念，從人與自然的對立走上人與自然的和諧，從追求人的一生幸福轉向追求人類的世代幸福，推動生態(tài)文明建設的深入實踐。

（作者：佛山水文分局 童娟）