第一篇：讀《羅馬人的故事》——羅馬是怎樣建成的

讀《羅馬人的故事》——羅馬是怎樣建成的

青島市人才交流服務(wù)中心綜合處 李培琛

《羅馬人的故事》是日本作家鹽野七生女士歷時(shí)15年完成的鴻篇巨著，共計(jì)15卷，涉及國(guó)家與民族、中央與地方、自由與法制、君主與公民、宗教與人性、權(quán)力與秩序、科學(xué)與技術(shù)等方方面面的內(nèi)容。鹽野七生1937年生于日本，26歲游學(xué)意大利，后定居羅馬30余年，畢生研究羅馬史。2006年，她完成了這部總計(jì)400多萬(wàn)字，跨越1300多年歷史的古羅馬畫(huà)卷，叢書(shū)一出版，便斬獲了意大利國(guó)家勛章及日本國(guó)內(nèi)的各項(xiàng)大獎(jiǎng)，引起了日、韓兩國(guó)商、政、學(xué)三界廣泛的關(guān)注，鹽野七生本人也被稱為最受男性歡迎的女作家。

中文版由萬(wàn)科集團(tuán)董事長(zhǎng)王石作序，他在序言中說(shuō)：“在作者的描述之下，羅馬帝國(guó)宛如一個(gè)強(qiáng)大的跨國(guó)企業(yè)，羅馬法就好比這個(gè)企業(yè)的內(nèi)部規(guī)章。這個(gè)企業(yè)有自己的核心價(jià)值、企業(yè)文化、思維慣性、話語(yǔ)系統(tǒng)、人力資源儲(chǔ)備，甚至還有自己的保安系統(tǒng)、制度、人才、資源配臵等等，都是羅馬得以長(zhǎng)盛不衰的原因。這也是為什么這部書(shū)會(huì)被國(guó)外一些研究者拿來(lái)當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)者論、組織論、國(guó)家論的現(xiàn)成教材?！弊髡哒J(rèn)為，以超級(jí)大國(guó)為發(fā)展目標(biāo)的當(dāng)代中國(guó)，在歐洲歷史上可作為借鑒的，唯有古羅馬帝國(guó)。

百年以來(lái)，中國(guó)知識(shí)界始終在希臘文明中捕捉思辨的知音，在印度文明中尋求失落的安慰，但卻是在羅馬文明中鍥而不舍地吸收普世的價(jià)值體系。所以在這本書(shū)的開(kāi)頭，作者首先拋出了一個(gè)引人深思的自我設(shè)問(wèn)：為什么羅馬人能成就如此偉業(yè)？智力不及希臘人，體力不及凱爾特人和日耳曼人，技術(shù)不及伊特魯里亞人，經(jīng)濟(jì)不及迦太基人的羅馬人，何以能夠建立和長(zhǎng)期維持一個(gè)如此龐大的帝國(guó)，并給后世留下如此豐厚而深遠(yuǎn)的遺產(chǎn)呢？波利比烏斯在寫(xiě)下《歷史》時(shí)也曾發(fā)出這樣的疑問(wèn)：為什么？為什么希臘在不斷自我瓦解，而羅馬卻在不斷地興旺發(fā)達(dá)呢？我讀了《羅馬不是一天建成的》（系列之一）后，覺(jué)得有三點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)和深思：

一、民主與自由

說(shuō)到羅馬的誕生，我們很多人腦海中可能會(huì)不由自主地浮現(xiàn)出“給兩個(gè)嬰兒喂奶的母狼”的銅像，而羅馬也正是以兩兄弟之一——建設(shè)者羅穆路斯的名字命名的。相傳羅穆路斯是特洛伊的半神埃涅阿斯（埃涅阿斯是愛(ài)與美的女神維納斯與凡人所生的兒子）的子孫。在權(quán)力斗爭(zhēng)中殺死了自己的弟弟瑞摩斯后，作為開(kāi)國(guó)皇帝，羅穆路斯卻并沒(méi)有獨(dú)攬大權(quán)，他把國(guó)政分為三個(gè)機(jī)構(gòu)，分別是國(guó)王、元老院和市民大會(huì)，并由這三方共同治理羅馬。作為宗教祭祀、軍事、政治最高領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)王，也需由市民大會(huì)投票選舉產(chǎn)生，而市民大會(huì)則由全體羅馬市民組成。這就是羅馬建國(guó)之初的國(guó)家基本形態(tài)。它一方面符合當(dāng)

時(shí)的羅馬國(guó)情，同時(shí)也成為了一種可能適用于將來(lái)的、簡(jiǎn)單而完美的、非常行之有效的政體。

在宗教上，羅馬國(guó)王既不同于集王與神為一體的埃及法老，也不同于帶有濃厚神官色彩的、作為人和神之間紐帶的美索不達(dá)米亞國(guó)王，當(dāng)然也不同于給人豪族首領(lǐng)印象的希臘國(guó)王。羅馬國(guó)王不是神的替身，他是羅馬共同體意志的代表，他要率領(lǐng)羅馬共同體不斷進(jìn)步。雖然是終身制，卻不世襲，還需通過(guò)全體市民選舉產(chǎn)生。羅穆路斯有孩子，但是沒(méi)有一個(gè)羅馬人想過(guò)請(qǐng)他的孩子來(lái)繼承第二代王位，而是三顧茅廬般地請(qǐng)出了連羅馬市民身份都沒(méi)有的隱賢努馬繼位。所以，與其說(shuō)是國(guó)王，倒不如說(shuō)是終身制總統(tǒng)更為準(zhǔn)確。

羅馬的強(qiáng)大，正是來(lái)自保障國(guó)民安全的基礎(chǔ)設(shè)施和貴族行為理應(yīng)高尚的傳統(tǒng)。國(guó)民最需要的是安全系統(tǒng)，其次是有尊嚴(yán)和快樂(lè)的生活。羅馬的執(zhí)政者以滿足國(guó)民需要為目標(biāo)，一切政令、公共設(shè)施、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了滿足國(guó)民的安全感和快樂(lè)的生活的需求。鹽野七生認(rèn)為，羅馬帝國(guó)經(jīng)久不衰的根本原因，與它所秉持的價(jià)值取向和施政目標(biāo)有關(guān)。

二、寬容與開(kāi)放

在建國(guó)之初，羅馬人和薩賓人曾經(jīng)為了部族的延續(xù)進(jìn)行了四次戰(zhàn)爭(zhēng)，最終羅馬人取得了勝利。隨后羅馬人的行為讓人深思，羅馬人提出兩個(gè)部落合并的建議，合并后的羅馬由薩賓國(guó)王和羅馬國(guó)王共同治理，并且全體薩賓自由人享有和羅馬人完

全相同的市民權(quán)利。在保證他們私有財(cái)產(chǎn)的種種權(quán)利的同時(shí)，他們也享有在市民大會(huì)上的投票權(quán)，最讓人不可思議的是，當(dāng)時(shí)的羅馬人還為薩賓人提供了在元老院的席位。比較有趣的是，第三代國(guó)王托里斯在位期間，在與阿魯巴的戰(zhàn)役勝利后，羅馬人依舊給了背棄諾言的阿魯巴人以平等的市民身份，他們中的代表人物得到了元老院的議席，其中有一個(gè)家族叫做尤里烏斯，這個(gè)在歐洲歷史上都聲名卓著的家族后來(lái)誕生了羅馬的傳奇——尤里烏斯〃凱撒。

這種對(duì)與自己不同民族、不同語(yǔ)言、不同文化的群體所展現(xiàn)的開(kāi)放胸懷一直延續(xù)，逐漸成為了羅馬在處理多民族問(wèn)題上的一種態(tài)度。其中最令人敬佩的是第二代國(guó)王努馬，他既沒(méi)有支持他的勢(shì)力，也沒(méi)有血統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，甚至剛登上王位時(shí)，連羅馬市民的身份都沒(méi)有，正是這樣一個(gè)異邦人，卻坐上了羅馬的皇位，甚至還是元老院苦苦相求而來(lái)。事實(shí)證明，努馬在位期間，不僅成功進(jìn)行了立法和習(xí)俗上的改革，還為羅馬日后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這與同時(shí)期的雅典形成了鮮明的對(duì)比，即使是一輩子生活在雅典、并且為雅典做出了諸多貢獻(xiàn)的亞里士多德，最終也因?yàn)楦改鸽p方不是雅典市民而無(wú)法獲得雅典的市民權(quán)。在經(jīng)濟(jì)、文化上的開(kāi)放是這一時(shí)期希臘諸城邦的特點(diǎn)，這也讓希臘文明成為歐洲文明的源頭；然而政治上的不開(kāi)放卻讓希臘諸城邦、包括其在地中海的各殖民地?zé)o法形成統(tǒng)一國(guó)家的合力。在羅馬

人對(duì)外征服過(guò)程中，這種寬容與開(kāi)放的態(tài)度形成了一種良性循環(huán)的態(tài)勢(shì)，為快速增加羅馬人口和強(qiáng)化軍事力量（市民的首要義務(wù)是服兵役）提供了源源不斷的支撐。幫助其僅依靠羅馬所能提供的十幾萬(wàn)人（實(shí)際上，由于其士兵都是羅馬市民，為了維持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)出征的只有幾萬(wàn)人）可以組織起最多達(dá)75萬(wàn)人的軍隊(duì)，這也得益于羅馬人在軍事策略上的開(kāi)放與大度。

在羅馬軍團(tuán)里，羅馬人出兵的數(shù)量一定多于同盟，且在戰(zhàn)斗中承擔(dān)的任務(wù)也一定多于同盟，這使得同盟避免了作為“炮灰”的后顧之憂。其最獨(dú)特的一點(diǎn)是：從來(lái)不處罰敗軍之將。羅馬人認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，首先是群體的勝利，而英雄產(chǎn)生在群體勝利之上；而戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，更多是集體的失敗，不能將集體的失敗由個(gè)人來(lái)承擔(dān)責(zé)任。如果個(gè)人的能力不行，下次不再重用就是；如果不是能力的問(wèn)題，他在失敗中得到的教訓(xùn)會(huì)成為他得以致勝的經(jīng)驗(yàn)。與之相比，迦太基人在第一次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中就因?yàn)槭Ю麣⒘?名總司令官。這點(diǎn)區(qū)別，讓羅馬的將軍們?cè)趹?zhàn)斗中可以毫無(wú)保留的去發(fā)揮，也讓羅馬可以獲得同盟國(guó)源源不斷的后援支持，最終取得了勝利。正如普魯塔克在《列傳》中所說(shuō)：沒(méi)有任何比同化被征服者的做法更能使羅馬強(qiáng)大的了。

羅馬的開(kāi)放不僅僅表現(xiàn)在對(duì)待曾經(jīng)的敵人上，在內(nèi)部階層的利益分配上，羅馬人更是表現(xiàn)了即使是現(xiàn)代文明也值得學(xué)習(xí) 的開(kāi)放心態(tài)。羅馬市民有貴族和平民階級(jí)的劃分，然而在對(duì)外時(shí)，羅馬往往能夠讓兩個(gè)階級(jí)緊密的團(tuán)結(jié)在一起，這一點(diǎn)就在于貴族階層對(duì)于上層職位的開(kāi)放態(tài)度。從保民官的設(shè)立，到執(zhí)政官、元老院等高級(jí)職位都向平民開(kāi)放，羅馬從體制上保證了貴族和平民的共同利益。而其最值得深思的一點(diǎn)是，它并沒(méi)有強(qiáng)硬地規(guī)定每個(gè)階層所能擔(dān)任的職位的比例，而是完全根據(jù)其個(gè)人能力由元老院推選，并由市民大會(huì)選舉產(chǎn)生。在某個(gè)時(shí)候，可能是兩個(gè)貴族同時(shí)當(dāng)選執(zhí)政官，也可能是兩個(gè)平民同時(shí)當(dāng)選，而對(duì)于另外的階級(jí)來(lái)說(shuō)，他們并不擔(dān)心這些當(dāng)選的執(zhí)政官偏袒其本身的階層，因?yàn)檫@些執(zhí)政官的當(dāng)選正是民意所在。羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大，歸根結(jié)底是因?yàn)樗膶捜蓍_(kāi)放與兼收并蓄。

三、法律與秩序

自由和秩序的并存，是人類永恒的課題之一。歷史學(xué)家李維在《羅馬史》第二卷中對(duì)進(jìn)入共和政體的羅馬是這樣表述的：羅馬將在一年一度選出的官員的治理下，成為以法律取代個(gè)人治理的國(guó)家。

鹽野七生在書(shū)中說(shuō)：當(dāng)愿意糾正道德倫理和行為的宗教沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，只要我們不想淪落為與野獸為伍，那么個(gè)人也好，國(guó)家共同體也好，就必須有一套自我約束的體系。對(duì)羅馬人來(lái)說(shuō)，這種體系就是家長(zhǎng)集權(quán)的家庭，以及由羅馬人制定、不管你喜不喜歡羅馬都不得不遵守的法律。羅馬人比任何人更早、更強(qiáng)烈地意識(shí)到法律的必要性。正如猶太人向宗教尋求糾

正人類的行為準(zhǔn)則，希臘人向哲學(xué)尋求糾正人類行為的準(zhǔn)則，而羅馬人則向法律尋求糾正人類的準(zhǔn)則。

走向共和政體后，羅馬的局勢(shì)岌岌可危，第二任執(zhí)政官瓦萊里烏斯首先通過(guò)制定法律進(jìn)行改革：一是制定了有關(guān)國(guó)庫(kù)管理的法律，作為政治軍事最高管理者的執(zhí)政官不干預(yù)國(guó)家財(cái)政，而交由財(cái)務(wù)官管理；二是制定了有關(guān)訟訴的法律，凡是享有羅馬市民權(quán)的人，對(duì)法務(wù)官做出的判決有權(quán)向市民大會(huì)提起訴訟。這些早期法律雖然有些還不夠完善、合理，但是贏得了市民群體的廣泛支持，這讓瓦萊里烏斯獲得了“親民者”的稱號(hào)。很多時(shí)候，民眾要求權(quán)利，都是從要求法律成文開(kāi)始的。

羅馬平民在法律成文化的斗爭(zhēng)中可謂歷經(jīng)險(xiǎn)阻，先后進(jìn)行了兩次大規(guī)模的罷工，結(jié)果是誕生了護(hù)民官這一雞肋的職位。公元前449年，羅馬出臺(tái)了第一成文法——《十二銅表法》，雖然編寫(xiě)成文法的“十人委員會(huì)”權(quán)力巨大（它可以拒絕任何妨礙該項(xiàng)工作的事情），顯示出羅馬人對(duì)制定成文法的重視程度，然而“十人委員會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)者卻是代表貴族階級(jí)對(duì)抗平民的阿庇烏斯〃克勞狄烏斯，《十二銅表法》中沒(méi)有一項(xiàng)是新的法律，無(wú)論是在不動(dòng)產(chǎn)的公平分配問(wèn)題上，還是在以人身自由作為借貸擔(dān)保而產(chǎn)生的問(wèn)題上，《十二銅表法》都沒(méi)有給平民一個(gè)滿意的答復(fù)。

轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在公元前367年，平民出身的李錫尼制定了《李錫尼法》，《李錫尼法》劃時(shí)代地體現(xiàn)了機(jī)會(huì)均等的原則，消除

了利益代表制度，不以階級(jí)劃分要職，從此羅馬進(jìn)入了全面開(kāi)放和自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。為了表達(dá)實(shí)施《李錫尼法》的決心，羅馬人甚至為此建造了協(xié)和神殿，其目的是消除階級(jí)矛盾，供奉的是和睦之神——協(xié)和女神。這個(gè)遺跡至今還保留在羅馬的市中心，讓我們時(shí)刻能夠感受到兩千年前羅馬人為構(gòu)建和諧社會(huì)所做出的努力?！独铄a尼法》實(shí)施后，結(jié)果很快顯現(xiàn)出來(lái)，羅馬得以確立新的體制，整合全體羅馬人所有的能量，最大限度地發(fā)揮羅馬的國(guó)力。波利比烏斯在《歷史》中寫(xiě)道：“以此為界，羅馬開(kāi)始了它的興盛?！?/p>

當(dāng)我們?cè)诮袢栈厥變汕昵暗牧_馬人時(shí)，我們真正應(yīng)該記住的，是他們?cè)诮⒅趿艚o羅馬、留給歐洲乃至留給整個(gè)世界的關(guān)于自由民主、寬容開(kāi)放、公平公正的最初認(rèn)知。而他們?cè)?00年的發(fā)展中，始終不疾不徐地堅(jiān)持了這些原則，即使在國(guó)家危亡的關(guān)頭、在個(gè)人生命受到威脅的時(shí)候，也未曾放棄。當(dāng)我們看這500年，羅馬人用堅(jiān)定的、始終如一的頻率做著這些正確的事情的時(shí)候，我們能夠深刻的體會(huì)到一句話：羅馬不是一天建成的，羅馬需要在一日復(fù)一日的跋涉中，堅(jiān)持做正確的事情，即使慢，也必定可以達(dá)成目標(biāo)。而這也決定了我們的國(guó)家、我們的家庭、我們自己能夠走多遠(yuǎn)。

《羅馬不是一天建成的》分為兩部分，第一部分是“羅馬的誕生”，第二部分是“共和政體下的羅馬”，講述了從傳說(shuō)公元前753年羅馬建國(guó)到公元前270年完成意大利半島統(tǒng)一這500

年間的故事。在第一部分結(jié)束時(shí)，鹽野七生說(shuō)：如果你僅僅因?yàn)閲?guó)王的集權(quán)統(tǒng)治而否定王政時(shí)代的羅馬，我認(rèn)為你沒(méi)有正確理解歷史。羅馬七位國(guó)王的歷史是“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，把適當(dāng)?shù)娜朔旁谶m當(dāng)?shù)奈慌Z上”這一原則下完成的歷史。我想這一原則也應(yīng)該是我們?cè)诿鎸?duì)歷史及讀這本書(shū)時(shí)所應(yīng)秉承的一種觀念，只有這樣，我們才能從羅馬人的故事中得到的有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，書(shū)寫(xiě)到我們的故事里。

關(guān)于讀這套叢書(shū)的意義，鹽野七生本人有一段話引人深思：人類社會(huì)中，能早早預(yù)見(jiàn)到遙遠(yuǎn)的未來(lái)、據(jù)此建立下所謂的百年大計(jì)、并把相應(yīng)的計(jì)劃付諸實(shí)施的人少之又少。正因?yàn)樯伲覀儾欧Q他們?yōu)樘觳?。除了天才，普通人只?huì)為了解決眼前的問(wèn)題制定相應(yīng)的計(jì)劃。但是，因此會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果：一種人只是為了解決眼前的問(wèn)題，制定相應(yīng)的計(jì)劃并付諸實(shí)施，結(jié)果這個(gè)計(jì)劃竟成了百年之計(jì)；另一種人只解決了眼前的問(wèn)題，結(jié)果也只是暫時(shí)解決了問(wèn)題而已。問(wèn)題看似都是偶然得到了解決，但是，后者的偶然的確是偶然，而前者的偶然確是必然。歷史上的偶然成為的歷史必然都應(yīng)該歸因于人的作為。在后世的我們看來(lái)，被認(rèn)為是歷史必然的事件，在當(dāng)時(shí)幾乎都是偶然。把這種偶然變?yōu)楸厝?，很多時(shí)候都在人。因此，歷史的創(chuàng)造者終究是人。

第二篇：羅馬非一日建成演講稿

Rome was not built in a day Rome was not built in a day.It was built through the labor of many great men who had strived against countless difficulties.Everything in the world is in constant struggle and perseverance.That is to say: no matter what we do, to strive for success, we should be perseverant all the time.Behind every great thing in anyone's life lies perseverance.Outstanding sportsmen whose endurance is beyond imagination spend all their time practicing;Businessmen who build up fortuneshave put in a lot of continual steady efforts;The great musicians, writers and inventors who have made breakthroughs invariably said that they owe all their success to perseverance.Always believe that your ultimate goal is attainable as long as you commit yourself to it and persevere to the end.It reminds me of Colonel Saunders, the 65-year-old man from Kentucky who had a dream to start a chain of fried chicken restaurants all over the world.To realize his dream, he knew that he needed a restaurant owner to go into partnership with him to open the first restaurant and to fry chicken according to the secret recipe he had.Colonel Saunders had knocked on 1008 doors before he finally found his partner.He is the father of KFC.It is doubtful whether many of us would have had the perseverance to knock even a hundred doors.He did,and he succeeded.I think, pursuing success is just like climbing a mountain and the most important thing is to stick it out.When standing at the foot of it, you have a lot of passion and dream to climb to the top in a short time.When halfway up the peak, and can’t see the top, the foot is far away from you.you are exhausted and quite depressed, wondering going on or not, God, such a dilemma.Then there is a sound saying that come on, cheer up, keep going, success is near the door.Finally you conquer many difficulties and climb to the top.How refreshing, how amazing.So, ,trust me, only those perseverant who persistcan achieve their goals.Though barriers may sometimes stand in the way of your dreams, remember，what you need to do is to persevere to the end and I’m sure you must be successful.We should always remember Rome was not build in a day, be perseverant please.The greatest gifts in life are not purchased, but acquired through hard work and determination.I always tell myself that your dream is awaiting for you, and just work harder, persevere longer, and you can be stronger.Three years later, you must be able to achieve your dream.I believe it, I did so, and I am proud.

第三篇：羅馬非一日建成演講稿

Rome Was not Built in a Day Do you admire the successful person? Have you ever tried to find out the recipe why they become triumphant but you haven’t? As an old saying goes:“Rome was not built in a day.” To a flower, people are only amazed at her present bright luster while have little awareness of her burgeons saturated with struggling tear.Today, I am very appreciated to share my opinions in terms of this old saying with all of you.Above all, I am glad to express my central understanding to you, that is the fact that only when we spare constant effort and hold on our firm belief can we truly create a miracle and make achievement.Now let me take an example of Cui Wanzhi, an online retailer.Born in a destitute family, he had suffered an accident when young and had his legs broken, but he had great brains.Although his body was in poor condition compared with the well-being people, it is amazing that he was admitted into Xinjiang Shihezi University, a key university of China.Majoring in economy management during his college’s life, he drew his picture on market selling so that he would keep on selling daily items door-to-door, which became the footstone to his future enterprise.After graduation, he submitted his resumes like many other graduates but unfortunately failed, just because of his physical problem.After that Cui Wanzhi made up his mind to start a business for chi-pao.However, at first, not only was his decision of making chi-pao notsupported and understood by his parents and wife, but also everyone tried to persuade him to give up his idea.Despite ridicule and scorn, he still confirmed that only if he exerted constant effort and sticked to his guns would he realize his dream.Therefore, he insisted on fighting for quite a long time and finally he produced the brand of Butterfly’s Love in 2008 and Sparrow’s Love in 2013.Unexpectedly, with his guns of Small but Pretty, his chi-pao ranked the first three and enjoyed the reputation of original brand.In my point of view, it is constant effort and continuous accumulation which contributed to his great success.After reading his story, I can’t help recalling my memory two years ago.Ordinary looking, poor experience, I seemed to be the least outstandingone in the competition.Unwilling to submit to the fate, I paid more effort on my hosting practice and pronunciation training, because I just wanted to take every little opportunity to prove myself.Eventually, constant effort yielded sure success, that is why I could stand here to deliver my speech today.However, I find that nowadays many college students do things without constant effort and persistence.They are so eager to strive for success but what they did was in vain.What’s worse, a large part of them are afraid of failure when in face of difficulties and lack sense of struggle.In my point of view, if our graduates want to realize goals, we should begin with basic level and should not look down upon the work with dirty and poor condition, and most importantly, Rome was not built in a day.It is constant effort and continuous accumulation which contribute to the great success.Only when we cultivate our ability and accumulate more experience will we succeed in building up the Rome belongs to ourselves.Do you agree with me?

第四篇：讀羅馬神話故事與圣經(jīng)的故事

讀羅馬神話故事與圣經(jīng)的故事

09環(huán)藝1 袁穎09 B05050104

在老師的誘惑下讀了這本書(shū)，這本書(shū)中包括了神的誕生，神的家族，人類的起源。故事情節(jié)撲朔迷離，生動(dòng)誘人語(yǔ)言幽默精煉，耐人尋味，人物栩栩如生，躍然紙上，一開(kāi)始我?guī)е环N就看神話故事的心態(tài)去看這本書(shū)，但到后面自己慢慢進(jìn)入了這一個(gè)個(gè)故事中，覺(jué)得他的真實(shí)，了解他對(duì)歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，也對(duì)世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展也有著重要的作用。具書(shū)介紹不熟悉羅馬神話就無(wú)從了解燦爛的西方文化，它的文學(xué)愛(ài)好者不可缺少的精神糧食。由此又勾起了我對(duì)這本書(shū)的興趣。在圣經(jīng)故事中講了猶太人的歷史以及耶穌的一生，豐富的宗教故事，反映了人類的的社會(huì)心理變演的進(jìn)程顯現(xiàn)人類渴望與追求真理的一種形式。這的確是一卷卷波瀾壯闊的神話圖。

讀這本書(shū)需要第一個(gè)給我?guī)?lái)的困難是名字太多了，不容易記?？匆粋€(gè)故事就要疏通一下，之后的第一印象就是亂倫現(xiàn)象，宙斯娶了自己的姐姐，弟弟娶了妹妹。在這個(gè)現(xiàn)在是大家都不能接受的事，但是在3000多年前的社會(huì)，在倫理道德還不成熟的情況下，這種現(xiàn)象非常普遍，就宙斯這人物都不知道玷污了多少少女，生了一大堆的私生女。這讓我想起動(dòng)物世界中的，類人猿的種群中領(lǐng)隊(duì)雄性猿猴可以霸占整個(gè)種群的雌性猿猴。難道人類的起初就是這樣的嗎？而且殺父奪權(quán)的顯現(xiàn)也屢屢出現(xiàn)，這是人的本性嗎？

也許這些古老的反映著人最初的本性——人類天生貪婪。只是在日后不斷的演化過(guò)程中，各種倫理道德不斷的約束著人類原始的種種欲望，人類開(kāi)始變得不斷壓抑自己，也形成了現(xiàn)在的社會(huì)次序，不斷約束自己，堅(jiān)持住，也了自己的信仰信念

由于我家里的老人是信耶穌基督的，但是我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真的了解過(guò)。在圣經(jīng)的故事中講的是人類的自我覺(jué)醒，從自我到自我的解放到超越自我的過(guò)程，講的是一個(gè)老亞當(dāng)蛻變成一個(gè)有耶穌基督生命的新人的過(guò)程。是一個(gè)人生的歷程，也是一個(gè)信仰的歷程。

在故事中體現(xiàn)整個(gè)猶太民族歷史給一個(gè)很大的印象，就是他們不斷遭到外族的侵省略和通知，從埃及開(kāi)始，之后幾乎每個(gè)接近東地域的強(qiáng)權(quán)都要騷擾或征服希伯來(lái)人，而猶太人獨(dú)立自主的時(shí)候相當(dāng)少，這種強(qiáng)迫和其他名族融合的歷史在猶太文化里避免不了的留下了記憶。比如滅國(guó)，流放異國(guó)，散居世界各地。但這個(gè)經(jīng)歷對(duì)他們也有刺激和鞭策。

在常人眼里耶穌化為了萬(wàn)能的上帝，在基督徒眼里他又無(wú)所不在，周圍的朋友家人都是這樣認(rèn)為的，但是我在書(shū)中看到了一個(gè)人性化的耶穌，他是一個(gè)善良，正直，純樸，勇敢，智慧的偉大木匠。總之讓世界充滿愛(ài)，耶穌愛(ài)你！

第五篇：羅馬時(shí)代的故事

有一個(gè)羅馬時(shí)代的故事，說(shuō)是有個(gè)羅馬皇帝作戰(zhàn)凱旋歸來(lái)，率領(lǐng)他的百戰(zhàn)雄師游行穿過(guò)羅馬街道，慶祝勝利。街上擠滿了看熱鬧的人群。游行隊(duì)伍經(jīng)過(guò)的某處，搭了一個(gè)看臺(tái)，讓皇后和皇族可以觀禮。沿著大街的兩旁，有高大的全副武裝的羅馬武士站崗。游行的隊(duì)伍快走近皇后和皇族觀禮的看臺(tái)時(shí)，還在髫齡的皇太子從看臺(tái)上跳了下來(lái)，擠過(guò)人群，打算跑到街的中央去攔住他父親的御駕車。在路邊站崗的羅馬武士一把把他抓住，對(duì)他說(shuō):“不許跑過(guò)去!你知道來(lái)的是誰(shuí)嗎?他是皇帝陛下?！毙』首勇?tīng)了笑了起來(lái)，對(duì)武士說(shuō):“對(duì)，他是你的皇帝陛下，可是他是我的爸爸?！?p>在這世界上要是能有人喜歡你、愛(ài)你、知道你的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、不管世人給你戴什么銜頭，如何評(píng)價(jià)你，他一樣愛(ài)你，這當(dāng)然是好得不能再好的事。

可是從另一方面來(lái)看，卻有一件叫我們不得不警惕的事。要是把我們的銜頭摘掉，把架子、地位、身份統(tǒng)統(tǒng)放下，請(qǐng)問(wèn)你還剩什么?在這些東西后面的真我，究竟是什么?這是一個(gè)嚴(yán)格的考驗(yàn):把世上的虛銜和虛名都摘除以后，那個(gè)剩下的真我會(huì)是什么?天父眼中所看見(jiàn)的我們，正是去掉了這一切外在的地位、聲望和名份等等裝潢之后的那個(gè)我。