第一篇：2012年廣州市普通高中畢業班綜合測試語文作文東莞標桿
2012年廣州市普通高中畢業班綜合測試
（一）東莞市標桿作文選
〖試題回放〗
[2012廣州一模]閱讀下面的材料，根據要求作文（60）
梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”生活中，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。
請以“放下”或“不放下”為標題，聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自定文體，不少于800字。[1號文：60分] 不放下
東莞中學松山湖學校高三（6）方定曦
我時時刻刻銘記著梁遇春先生的一句哲語：“古來成大事者不過是知其不可而為之。”這句話有些冷峻有些無情，然而我品覺出它骨子里沉厚的積極與有為。如果連不可為之事都去奮力，這樣的生命里，又怎么會有虛無？
不放下，是一種堅守，且不論結果，里面就已蘊含著牽動人心的深沉美感。有人說諸葛亮青史垂名，《出師表》當記頭功。功是要記的，然而用《出師表》來遮蔽孔明的光輝，未免太誅心，也太薄情。本來是可以閑云野鶴的，為了蒼生他卻毅然出仕，并再也沒有退縮——后世千萬的志士，不就在這樣“爾來二十一年”不放下的凄壯中雙淚默流嗎？我時而想到《箜篌引》中“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，將奈公何！”中的無名氏，也時而想到北宋名將宗澤嘆一句“出師未捷身先死”，高呼“過河”而死，幾近唏噓。不放下，任它艱難——這樣的堅守里，有足以讓勸人放下的道釋之流羞赧的深情。
然而美感又是不足夠的，正如淚水在血水之前太過清淺一般。孔明也是在身死之后才得以名成。不放下，如只是個人的堅守，那恐怕命運極快便能壓碎我們的雙肩。所以克爾凱郭爾讓我們“信仰”，而加繆更讓我們“反抗”——在命運前堅持自己，其實就是高貴的反抗。
不放下，就是還懷有著不可舍棄、甚至高于生命的希望。顯克微支寫下過這樣一幕：尼祿大肆迫害基督徒，使徒彼得被迫離開羅馬，路上卻遇上了基督。“主啊，你往何處去？”
“你離開了我的羔羊，所以我要回羅馬，讓他們再釘我一次。”彼得含淚返城，毅然殉教。
其中的宗教意味，我無意細究。只是那樣執著于愛、善與信仰的基督，是對不放下的最有力詮釋。不放下，有著一種對于生命的人性而高貴的堅持，在樂觀與勇氣中屹立于虛無的對岸。退一步——犬儒道釋之流誘惑我們在命運的困局里放手，然而只俯拾起可以安然取給的一切，我們不過與尼采所說的愚勇者無異，因自覺的缺失脆弱而易屈。
在空乏與脆弱的對立面里，不放下，有其悲喜，而在淚與笑中卻能閃爍出其崇高。知道了高于失去的恐懼、系于生命價值的希望，你會知道，不放下，是最勇敢的自覺者的風姿。
“你拋棄了我的羔羊，所以我要回到羅馬，讓他們再釘我一次。”耶穌對彼得說的這番話，任是不是信徒，都能感受到其中的美感與力量。更毋言加繆筆下的西西弗——在無盡的苦役前的微笑，即便巨石千百次落下的定局里，這樣的不放下，已足以戰勝絕望。
況且我們的命運，又怎么會一直只有冰冷面龐呢？斯多葛派那為了絕對的自由而不惜自殺的苦澀激情，其實離我們很遠。不放下者，多能成事——熱血向來是最不負人的。夢想的美感里、堅守的自覺里，理想將讓我們戰勝憂傷。“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。”無懼失敗地堅持，不要放下。一番跋涉后，或許你將驚覺，幸福并不很遠。
[2號文：53分] 不放下
不可否認，生活需要放下，也不否認，有放下才有更多地獲得。可是，我始終堅信著，有一種原則，不能放下，也不該放下，那叫做——肩負天下。歷史的長路上，總有人放不下天下而踽踽而行。屈原不放下天下，在路上上下求索；范仲淹心憂天下，于是岳陽樓上高聲疾呼：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；杜甫孤坐在破茅屋中，質問上蒼：“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”；更有甚者，在陰霾的路上，面對軍閥的長槍利炮，以一曲筆桿吶喊：我以我血薦軒轅，喚醒了彷徨的中國。
是的，他們都堅持不放下，不放下肩上的天下，也不放下對社會與國家的責任感與使命感。
然而，不放下就意味著失去另外的東西。是啊！君不見，屈原艱難前行，最終唯有投入汨羅江水；君不見，范公唯有問道：微斯人，吾與誰歸：君不見，杜甫還有陸游唯有在一襲破袍中遺憾而去嗎？而反觀瀟灑的莊子，豈不在秋水中放下天下，做一只搖頭晃腦的烏龜是何等逍遙啊。的確，逍遙的老莊令你我羨慕，但現實中放下天下甚至放下自我的慘劇是否撕裂了你的內心。當上海的“醫跑跑”拋棄手術臺上的病人倉皇逃離，麻醉的病人臉上看似安詳的面容是否覺得諷刺？當不良企業連飲用水都添加致癌物質只為私利，放下天下，你是否覺得手上的水都似乎光怪陸離？他們放下，似乎獲得了，但卻令你我羞赧。
因而，你我將選擇不放下。楊善洲不放下，獨自走進禿兀的大山，還給世界滿眼蔥蘢一脈青黛；白芳禮不放下，三輪車載來了無盡的希望與曙光。英國鋼鐵公司不放下，一封簡單的傳真感動了世人，啟迪了我們。
顧炎武說過：天下興亡，匹夫有責。是的，那遙遠的時代，普羅米修斯為我們帶來文明的圣火；釋迦牟尼在西方極樂世界指引著世人；安拉舉著火把帶我們走過罪與罰，獨自承受苦難。
眼前，是耶穌的十字架。耳旁，是孔夫子諄諄的教誨。
是的，我不放下。正如你們，從神圣中走來，獨自走向永恒的不朽。
[3號文：52分] 放下
佛家有禪語說：“無掛礙者無恐怖”，我們背著大大小小的包袱行走在漫長的人生路上，會感到疲倦。學會放下，成為一名“無掛礙者”，我們會享受到那獨有的從容，寧靜。
放下是一種人生態度，更是一種精神超然的境界。燈紅酒綠的世界會遮蔽我們那顆簡單的心，人變得擁有無窮無盡的欲望，渴望獲得所有美好的食物。然而人的執著有時會成為痛苦的源泉，因為執著于追求不屬于你的事物，追求你所不能及的美好。懂得放下，不僅可以還原你人生那樸素的舒適與坦然，更會引導你走進一個新的精神家園，不再受種種的牽絆而失去那本該掛在臉上的笑靨。這時候，你便可以面向大海，感受屬于你的春暖花開。
然而放下并不意味著無所顧忌，肆無忌憚，也不是毫無約束。生活中有許多事仍需要我們堅持，難道在實現夢想的旅途中遇到挫折就輕易放下我們的夢想嗎？我們所放下的是物質所給予的約束，是擾亂心緒的雜事，是放下我們可以放下的那些令自己更從容的名與利，生與死。莊子雖然身處陋巷，依然活得逍遙，他拒絕做官甘愿曳尾于涂，他鼓盆而歌甘愿不被人理解。莊子放下了自己種種的煩惱，回到自己心中的原點，但是他并沒有胡作非為，放下的只是約束他追隨自己理想的外在的東西。
畢淑敏的一句話令我印象深刻：“執著是人之本性，而放下卻是人之智慧。”
是的，放下不是一件簡單的事，但我們的身邊依然有許多人懂得放下而獲得一片廣闊的天地。犬儒派哲學家第歐根尼便是在放下人生中許多的事情后，建造了自己的心靈家園。猶記得第歐根尼在一個爛筐子里，大帝走在他面前，而他卻說：“不要擋住我的陽光。”，第歐根尼的陽光，是自由，物質的貧困他早已看淡，他的心一絲不掛，有的只是自己心中的追求。放下了一切無關的事物，才有了追隨陽光的第歐根尼，有了精神富有的第歐根尼。
在生命廣闊的原野上，我們也要學會放下。我曾經以為所有的事情都要緊緊地抓住；我曾經以為做任何的事情都要苦苦地堅持下去，我曾經以為執著是成功的唯一途徑。其實學會放下，得到的也許是更多的碩果，通往的也許是一條更寬闊的大道。釋迦牟尼在菩提樹下靜坐四十九天，放下煩惱，終修成正果，雖然我們無法像釋迦牟尼般靜坐這么多天，但在生活中，放開對一些事情的執著吧。
學會放下，擁有更多的寧靜，享受更多的從容。
[4號文：48分] 放下
放下與不放下，這是我們生活中常常會遇到的問題。然而我們每次遇到這樣的問題時，都會十分困惑，放下是一種智慧，而不放下又是另一種堅守。其實有些時候放下了，才會得到更多，但本心卻不可放下。那么守住自己的本心，放下應當放下的。
為了本心，為了原則，放下榮譽，放下金錢，迎來的是真正的得到。正是為了本心，放下了身外之物，才可得到人們的敬佩，而為了身外之物，放下自尊與本心，得到的是唾棄。郭建梅便是為了本心，為了百姓，而放下了物質金錢，她接過百姓交給她的一個個重擔，替他們伸張正義，她守住了本心，便成為了令人敬佩的公益律師。她的同窗好友早已是腰纏萬貫，但她生活清貧，卻又最為富有，那是一種精神上的富有；反觀，為了利益與名聲而放下本心，放下自尊的風姐，人們看她丑態百出，以嘲笑的心態看著她，她得到了什么？什么也沒有，有的只是人們的厭惡與唾棄，真的是因為她的樣貌嗎？不，在我看來，她并不丑，但讓人唾棄的是她放下了本心與尊嚴，而這卻是為了名利。守住本心，守住原則，放下身外之物，我們可以成為最富有的人。
在生命，百姓，國家面前，我們可以放下個人利益，去贏獲精神的富有。為了挽救鮮活的生命為了苦難中的百姓，為了一個國家的覺醒，個人利益算得了什么？放下了吧。胡文傳在看見兒子與其余四個可愛的孩子，讓兒子與自己陰陽相隔，這是一種怎樣的放下啊，需要多大的決心啊？胡文傳做到了，他值得我們敬佩；南丁格爾為了百姓放下了貴族般的無憂生活，挽救了無數苦難中的百姓，“壁影之吻”的佳話在告訴我們她的放下使她精神富有；魯迅為了喚醒這片沉睡的土地，放下了多年的奮斗努力，毅然從文，使今天文學史上多了濃墨重彩的一筆。正是他們的放下，使他們獲得了更多，也救助了更多的人，這是多么值得人們敬佩的。為了精神的富有，為了更多的人，放下可以放下的吧，我們會得到更多。
為了真理與本心，放下世俗的看法，一樣可以得到精神富有。陳光標為了慈善事業，為了呼吁更多的人，他放下了世俗的看法，或許不被人理解，卻是富有的；蔡志忠的瘋狂，反對愛因斯坦，也是放下世俗的眼光，追求真理。只要是為了本心與真理，那就放下吧。
放下與不放下，已不再是個難題。只要堅守本心，堅守原則，就放下可以放下的吧，這才是一種智慧，放下這些，可以得到更多。為了本心，就放下吧，那是精神上的富有。
[5號文：45分] 不放下
生活中有許多事情需要我們選擇是放下還是不放下，放下，是一種智慧；不放下是前進的動力，是一種堅持不懈的信念。在這些事情面前，選擇堅持不懈，選擇不放下，不是更能使我們前進，不是更好嗎？
不放下是前進的動力。人生漫漫長路，有無數的艱難困苦擋著我們前進，但只要我們不放下，不放下夢想與自信，我們就能獲得前進的動力，終會踏破困難而成功，那時，你才會感受到山的巍峨，海的壯闊，地的遼遠，天的蔚藍。愛迪生選擇不放下，試驗三千多次后最終發明電燈照亮人類世界；張平宜選擇不放下，跨越海峽跨越偏見，用愛溫暖了世人；塞萬提斯選擇不放下，才會在獄中著出聞名世界的《堂吉訶德》。多少人選擇了不放下，才獲得前進的動力，才會在蕓蕓眾生中找到屬于自己的位置，才使自己有奉獻的愛心。
不放下是一種堅持不懈的信念。蘇軾曾說：“凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。”誠然，不放下，不放下自己的堅忍，是成大事者不可缺少的條件啊！立功立德兩彈一星震寰宇，愛黨愛國三山五岳仰功勛的朱光亞選擇了不放下，才會在中國成立伊始，在極度困難的條件下研發出兩彈一星，使國人激動萬分。并蒂雪蓮夫婦胡忠謝曉君選擇了不放下，憑著堅持不懈的信念，才會十年如一日地在高原上義務支教這么多年，才會感動了國人。白芳禮老人選擇了不放下，才會在肺癌晚期躺在醫院病床時，仍對來探望的學生承諾病好就去蹬三輪車資助孩子，雖然他感動不了《感動中國》的評選委員，但他卻令無數人為之垂淚。選擇了不放下，他們有了堅持不懈的信念，在這信念的支撐下，他們才會渡過這么多的困難，實現人生的價值。倘若人們都選擇放下，那么在困難當前，仍會有人去嘗試擊破它嗎？在危難當頭，仍會有人挺身而出去解決它嗎？誠然，這些都可能過于絕對，但能確定的是，選擇不放下的人一會比選擇放下的人更能堅守，即使暴風雨來臨，他們也一定不會退縮，這些人，是我們當今社會最需要的人。
馬克思曾說：“生活就像海洋，只有意志堅強的人才能到達彼岸。”不錯，選擇了不放下，才有一顆堅強的心，而正是這顆心帶領我們穿透烏云，看見風雨后的彩虹。
不放下是前進的動力，是堅持不懈的信念，是我們的選擇。
[6號文：43分] 不放下
人生就有許許多多的事要舍棄，但也總有一些東西我們能放下。像自負，自卑，貪婪等這些我們都應一一地舍棄；但是像信念、善良、希望等我們卻一樣都不能放下。因為只有不放下，我們才能不斷提升個人價值，全面發展自己。所以，我們必須不放下！
不放下信念，前途才會光明。邁克爾·喬丹相信大家都不會對這一個名字陌生。一個高中只有170cm，籃球隊都進不到的小家伙，最后取得了“籃球之神”的稱號。這就是因為他有不服輸的信念，他對他的高中教練說：“身高不夠，我自己想辦法，但是我要和首發隊員一起訓練，不惜做一切遞毛巾、遞水的工作。”正是因為這一種信念，他采取得如此成績。還有，最近異常火爆的林書豪，假如在落選后和裁員后就放棄了夢想，放棄了信念，不去付出汗水和努力，那么他會有這一個出頭的日子嗎？答案是否定的。我想說的是不可以輕易放棄自己的信念，因為只有它才能引導我們向前沖，擊敗一路阻礙我們前行的障礙。不放下信念，前途才會光明！
不放下善良，社會才和諧。社會上存在著許許多多的不和諧。高鐵事件、拐騙孩童、殺人放火等一抓就一大把。但是這也不能掩蓋“最美媽媽”吳菊萍舍生抱著墜樓寶寶的光芒，也不能沖淡胡忠夫婦義教12年的痕跡，更不能阻礙阿里木賣10年善心肉串的行為。這或許在別人眼中是沒什么大不了的事情，但是對于整個社會，正是因為這種不放下善良的人，肯奉獻社會不求回報才使社會道德風尚水平可以提升；也正是因為他們，我們心里才會溫暖；才會明白為什么不放下善良。他們不放下善良，帶動人們也不放下善良，社會才會和諧。
不放下專注，人生才會成功。許多人就是因為放下了專注，才注定人生無所作為。如果朱光亞沒有那專注的研究，那么他就不會擁有“兩彈一星”的榮譽，如果袁隆平沒有專注水稻的工作，那么他也不會發明超級水稻。這也告訴我們不能放下專注，只有不放下專注，成功才不會離你而去。
人生要拋棄許許多多的事，但也有許多的事情我們也不能放下，這要我們以高自身的辨別能力，把一切危害自身的東西拋棄，剩下更多可以讓自己發展的事物！所以，我們要不放下！
[7號文：40分] 放下或不放下
“放下”在左，“不放下”在右，走在生命路德兩旁，隨時播種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落也不是悲哀。
生命猶如急湍瀑流，沿途中總會遇到美景與巖石。如果每見到珍珠，就不放下，試問：問怎能流得遠？又怎能匯江入海？反之，如果能放下，讓生命安靜下來，寧靜以致遠，就一定能見到柳暗花明的又一村。
放下外物，讓生命之花綻放。舊版《紅樓夢》電視劇中林黛玉的扮演者陳曉旭英年早逝，一朵藝術之花的凋零讓無數人為之惋惜。陳曉旭在中年時被查出患有癌癥，必須進行手術切除。可是追求完美的她不愿身體有殘缺，很快便香花玉殞了。生命多么可貴啊！怎能輕易說放棄呢？人生不如意之事十有八九，沒有什么不如意之事能與生命相提并論。
放下浮躁，讓平凡孕育出不平凡。在白宮工作34年并服侍于多位總統的黑人男管家巴圖終于退休了。年輕時的巴圖清高氣傲，不愿從事擦桌子洗碗這種工作。他的父親讓他擦家里桌子時，他極不情愿，馬馬虎虎隨意擦了幾下，父親拿來白色的抹布在他擦過的桌子上再擦了幾下，白色的布上明顯的污漬讓這位年輕人孤傲的心開始變得踏實。后來，他應聘做白宮的冠軍。自此之后，白宮中的盤子與桌子便變得更閃亮與干凈。他用行動為我們證明了放下浮躁，也能于平凡中孕育出不平凡。社會需要的是人才，是一個能放下浮躁、堅守內心的人。放下浮躁，便是另一個人生的開始。
西方哲人曾說過：“人最寶貴的是思想。”外物太多，怎能都不放下。古人講求修身，可是不放下外物，心怎會靜得下來。
贈人玫瑰，手有余香。放下爭名逐利，獲得一生心安與快樂；放下浮躁與虛榮，獲得人間溫暖與真情；放下手中屠刀，獲得心安與明天！
成功之花，人們往往驚羨它現時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨，充斥了“放下”的不舍。
[8號文：35分] “放下”或“不放下”
讀納蘭詞，常被一些驚心的句子所絆倒。像這一句“賭書消得潑茶香，但是只道是尋常”現在讀起來仍有震悚之感，讓人不禁心生哀憐。這位多愁善感的才子始終無法放下那段逝去的戀情，終日在回憶中不可自拔，最終郁郁而終。
而我們當中，又有多少人像納蘭性德那樣，因無法放下過去的感情而整日抑郁傷感，又錯過多少當下的美好。但無論怎樣，生命都無法重來，始終向著既定的軌跡向前奔走。
我們都知道，佛門有三道：放下、勘破、自在。是的，我們必須放下過去的回憶，唯有這樣，才能放下肩上的累贅，才能更好地前進。我不禁想到了楊絳先生，那位堅強的文壇女豪杰。丈夫和女兒的接連去世無疑對每個人來說都是致命的打擊，但她并沒有因此而一蹶不振，終日沉湎于回憶之中。她在晚年整理丈夫的文集的時候，是那么的平靜。她明白，與其一味地傷感，還不如放下那過去的回憶，這樣，才能使生者快樂，死者安詳。
那過去的人事，或如煙花般那么絢麗，但都無法重來。我們都應該學會放下那一段段刻骨銘心的感情，別被悲傷侵占你的心靈。
那么，放下回憶之后，我們又不該放下什么呢？哲人曾說“追上未來，抓住它的本質，把未來轉變為現在”。是的，現在與未來，我們不應放下。因為只有現在是我們可以抓住，只有未來是我們可以改變的。“無臂鋼琴師”劉偉不放下自己的美好未來，始終不向命運低頭，最終得以在維也納演奏出動人的天籟;季羨林老先生始終不放下對文學的熱愛，在下放農村的時候仍然不斷尋找創造的靈感；還有劉翔退出后仍然可以重塑輝煌，是因為他不放下自己夢想的結果。他們始終不放下現在與未來，并不斷奮斗，所以他們成功了，并讓所有人敬佩。
有很多人一生都無法放下過去的回憶，卻放下了現在與未來。正如普魯斯特的一本書名叫憶似水年華》那樣，始終在那如水般虛幻的回憶中追憶，而這樣才會加劇自己的痛苦。
珍視自己的生命。無論回憶多么地么的黑暗還是美麗，但都已成為風中塵埃。唯有不放下現在與未來，才不會留下遺憾，才能塑造出精彩的人生。
第二篇：2012年廣州市普通高中畢業班綜合測試語文作文
改變世界或者改變自己
“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”世界著名搖滾音樂家約翰〃列儂如是說。
誠然，如果你有堅定超人的意志以及非凡出色的領導才華，有一顆能救百姓于水火之中的善心，那么你就去改變世界吧。然而，世界是客觀存在的外界環境，平凡如蕓蕓眾生，只能通過改變自己來使自己的世界更美滿如意。每個人都需要正確的選擇才能活得有意義。
改變世界聽起來仿佛就像哈里波特的魔法棒那般讓人矚目，那般讓人向往，那般拉風。然而事實上改變世界需要有成為一名不辭勞苦、知難而行的苦行僧的心理準備。多少個白天，他頂著頭上炎熱烈陽，身披最樸素無實的白布，腳踏草鞋步行幾十公里去取日常用鹽。因為他主張改革，觸怒當時的執政機關，所以他在沒有收入、生活必需品被限制的情況下不得不去海邊。然而在途中，他仍不忘發表演說，宣揚民主。他就是甘地，無論在多惡劣的條件下，他仍不忘改革印度的宏偉目標，盡管他的付出有多慘重。他一如既往地堅守自己為人民的心，卻逐漸感動國民，最終改變了人民的生活，改變了世界。可見，沒有堅定過人的意志以及領導人們過上更加美好生活的覺悟，談改變世界只能是癡人夢話。
然而，并非只有改變世界才能讓自己的人生價值得以提升，才能讓自己的生活更加美滿如意。從烏臺詩案到被貶黃州，蘇軾改變不了官場的腐敗與黑暗，于是他選擇拋棄憤懣與不甘，即使在偏遠地區也要成為一名好的地方官。從發配潮州到痛失愛女，韓愈改變不了既成的事實，主宰不了生與死，于是他選擇忘卻抑郁與悲痛，即使在落后地方也要為人民帶去福音。從與胡適唇槍舌戰到最后鋃鐺入獄，李大釗改變不了當時舊制度殘留下來的惡風，于是他身體力行地主張社會主義改革，即使在生命的最后一刻也要彰顯錚錚鐵骨。他們都是改變自己而被人民銘記在心的人，即使沒有改變世界，沒有能力成為影響世界的人，他們的價值，難道有誰可以否認嗎？
反觀如今，多少地方官狼狽為奸，既不想做出好政績改變百姓生活，也不改變自己愈加旺盛的貪婪之心，使官場之風愈加靡廢頹敗，最終被揭發后落得個受盡千夫所指的后果，難道他們不應向先人學習致敬嗎：改變世界，做一個為民的父母官；改變自己，做一個守法的廉官。這是他們必須遵行一輩子的宗旨呀!
對于我們而言，改變自己或改變世界需要我們正確的人生定位，不讓自己的人生后悔，盡管天空沒有飛過的痕跡，但我們的價值早于選擇改變中體現。
１號文《改變世界或者改變自己》23+22+8＝53分
議論文一等文。
本文中心突出，論述全面，標題揭示中心。全文先從“改變世界”或“改變自己”兩方面闡釋如何讓自己活得有意義，需要正確的選擇。然后以甘地為例論述改變世界，要有一個堅定的意志，再以蘇軾、韓愈、李大釗為例，論述改變自己以影響世界。最后結合現實，進一步指出為實現人生價值，應做出正確的選擇——改變自己或改變世界。取材廣泛，信手拈來而恰到好處。此外本文語言流暢，書寫工整，卷面美觀。
2號文（52分）
改變世界，堅持自我改變世界，并不是一種霸道的行為，而是對正義的堅持，對美好的向往。
著名的人道主義者泰莎為了人權工作竭心盡力。她是一名英國人，但致力于非洲落后國家的人權保護工作。當她知道數個發達國家的知名藥企為了試驗新藥竟殘忍地拿非洲人民當白老鼠后，她努力掌握這些藥企的罪證。她知情的好友勸她放棄，因為她這種做法會招致殺身之禍。“我沒有辦法放著這些不管。”她這樣說，最終，她用自己的生命揭露了丑惡的黑暗，還給非洲人民一片光明。只要她放棄那項危險又正義的事業，她大可以安然無恙地度過余生。是什么促使她這樣做？正是她對正義的堅持，不與世俗同流合污啊。最終，她的偉大壯舉為非洲人民帶來了改變，讓他們的境況得到重視。
改變世界，并不是甘作異類，而是對真理的堅持。
偉大的科學家愛因斯坦所提出的相對論想必每個人都知道。可誰又想過相對論的提出經過了多少險阻呢？在牛頓經典力學被世人奉為完美的學說時，愛因斯坦的學說被看作異類。他被同行唾罵，不被眾人所理解。他這時也致力于對自己最敬愛的祖國——德國的反納粹工作，更是受到了打壓。但是，無論境況多少艱苦，即使受到自己同胞的排擠，他依舊堅持自己的學說，堅持正義。后來他逝世后，人們才認識到他是正確的。相對論彌補了經典力學的缺陷，促進了科學世界的極大進步，打破了人們對權威的迷信。
美麗的蓮花生于污濁的泥淖之中，卻能煢煢獨立，出淤泥而不染，并用自己獨特的魅力改變泥塘的境貌，使其充滿活力，煥然一新。由此可見，不與世界同流合污，堅持自己多么重要。
如果你不能改變自己，你就改變世界。如果你認為自己是正確的，那就堅持下去。世界有時并不如我們理想中那樣美好，世界的潮流或許是不良的習氣。這時，我們就要拿出勇氣，堅持我們真正的正義，為這個世界的美好，貢獻自己的力量。
2號文《改變世界，堅持自我》22+22+8＝52分
議論文一等文。
本文從“改變世界，并不是一種霸道的行為，而是對正義的堅持，對美好的向往”和“改變世界，并不是甘作異類，而是對真理的堅持”兩方面論述“改變世界，堅持自我”的重要性。主題集中，層次清晰。無論泰莎還是愛因斯坦，論據切合題意。蓮花的比喻，生動形象地突出了堅持自我的意義。不足之處是分析還欠深入，更多地以例代敘。個別詞語不當，如“煢煢獨立”一詞用作表現蓮花的“出淤泥而不染”不太合適。
3號文（51分）
擁有改變世界的信念
世界著名搖滾音樂家約翰〃列儂曾說過：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”
當然，就列儂本人來說，他是斷斷不贊同“改變自己”這種做法的。單看列儂一生，他就從未停止，從未退卻地踐行著“改變世界”的這一信條。列儂擁有了改變世界的信念，所以他無懼重重阻礙，執著地做出自己的搖滾音樂，他在搖滾事業上的造詣有目共睹。可以說，是他，讓世界接納了搖滾音樂，是他，改變了世界。在列儂心里，從來不會想要通過改變自己來迎合世界潮流。那年，為了反戰，列儂與妻子大野洋子在床上一呆就是數日，這樣出格的舉動震撼了世界，卻也促進世界反戰潮流向前邁進了巨大的一步。約翰〃列儂，就是因為擁有了改變世界的信念，所以才成了“搖滾之父”，才讓世界因自己而沸騰。
這個世界，的確需要改變自己來順應世界主流的人，那些是順民，但世界的發展，更需要那些擁有改變世界的信念的人，他們，才是王者。蒂姆〃波頓，這位荒誕電影之父，正是因擁有了改變世界的信念，才獲得了如今的輝煌。蒂姆所年的年代，《泰坦尼克號》的主題曲還縈繞在每個觀眾耳邊，誰會去欣賞之荒誕之作？蒂姆拍的第一部動畫，就因過于黑暗而被禁播。也許其他導演從此改走溫情路線，但蒂姆卻懷揣著改變世界的信念，不斷拍出新的荒誕電影，堅守自己暗藏在淡漠黑暗外表下的溫情。最終，隨著《剪刀手愛德華》、《斷頭谷》等影片上映，人們接納了蒂姆夸張怪誕的表現手法，并深深沉醉于蒂姆創設的那些看似黑暗實則單純善良的角色中。至此，蒂姆已成功帶領怪誕電影走向新紀元，并被尊稱為好萊塢中的“鬼才”，蒂姆成功了，他改變了世界。
他們是異類，因為他們不遵從世界主流，卻想著改變世界，然而，卻也是這些擁有了改變世界的信念的人，為世界摒棄腐朽，注入新鮮血液。沒有敢于改變服飾世界的香奈兒，如今女性還要被傳統束胸束縛；沒有敢于改變科技世界的喬布斯，我們就不可能享受Iphone 的便捷服務。
改變世界，這個信念看似荒誕，卻助許多人在實現理想的路上堅持自我，不畏艱險。正是這一信念，讓許多的“不可能”成為“可能”。
喬布斯曾列舉過一群偉人，他的結語是：“他們是一群妄想改變世界的瘋子，然而事實是，他們的確改變了世界。”
只有先擁有改變世界的信念，你才能實現夢想，改變世界，才能成就自己的傳奇。
３號文《擁有改變世界的信念》 22+21+8＝51分
議論文一等文。
本文先以列儂的事例，探討怎樣才能“讓世界因自己而沸騰”，再以荒誕電影之父蒂姆的成功為例，進一步證明了“堅持自我，改變世界”。然后集中分析其成功的原因，并補充了香奈爾、喬布斯的例子，得出“擁有改變世界的信念，從而改變世界” 這一觀點。條例清晰，文章語言表達流暢，文面清，論述層層推進，論證有邏輯性。不足之處是雖注重分析，但還需更深刻。
第三篇：2012年廣州市普通高中畢業班綜合測試作文
2012年廣州市普通高中畢業班綜合測試㈠
高三語文·考場作文范文選錄
印刷版
放 下
握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開手掌，你便擁有了一切。
很小的時候，我們總會伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發現，要抓住的太多，手卻只有一對，要想擁有，必先放手。
可是如今，我們仍未學會放下，我們會放不下流逝的時間、緣盡的感情和曾經的愛。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無盡的痛苦與哀婉給你作無用的慰藉。
朋友，學會放下吧。放過它，也放過你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。
痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用勁，它越痛得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠漸散。倘若水蛭
第 1 頁（共 10 頁）痛而后放下，想必不會落得如斯結局吧。痛覺與生俱來，它不是對你的折磨而是對你的保護。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅持是中性詞，當你堅持應放下的，你就是固執的。痛了就放，是對自己的保護，是對時間的珍惜，是為更好的到來而準備。有人問佛：“大師，我放不下。”佛拿了一杯熱水倒在他的手上。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會放手。”燙傷很快恢復，放不下而荒廢的青春卻一去不復返。
主動放下乃第二境界。低姿態的高貴遠比高姿態的高貴美麗，圓潤而不刺眼。放下姿態，收獲高貴，低微到塵
第 2 頁（共 10 頁）埃里，然后開出花來。痛了才放是被動的，主動放下是有意識的，覺悟自然更高。倉央嘉措既恐損梵行又恐負傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負如來不負卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠之子李澤楷并無仰仗父親敵國之財，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開創“電訊盈科”的王國，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛徒到御用捆箱師，再到創業，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬千女性為之瘋狂追逐。主動放下，你會收獲更多。
放下的第三境界是從不抓緊。本來無一物，何處惹塵埃？不帶一物而來，第 3 頁（共 10 頁）不帶一物而去，緣至則來，緣盡則去。這是一種“百花叢中過，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會回來，不回來是因為你值得更好的”的自我安慰，是“天地與我并生，而萬物與我為一”的豁達與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因為他一無所有；他可以放不下，因為放下后還是他的。
梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有。”放下吧，你會是最富有的。【簡評】
本文對題意理解準確，將“放下”分為“被動”、“主動”和“從不抓緊”三個境界，由淺入深，逐層論述。文章內容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運用恰當，顯示出作者豐厚的知識儲備。文章思路嚴謹而不呆板，見解深刻而又獨到，體現出作者富有個性的思考。雖然語言上略有欠缺，不夠流暢，倉央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場佳作。
評分：24+23+10=57 分 1號文
第 4 頁（共 10 頁）
放下
有人說：真正的智者，敢于辭讓整個天下。是怎樣的胸襟和氣度讓他面對天下紛繁萬家都舉重若輕，在心中放下名利，放下浮華，放下凡夫俗子割舍不下的羈絆，合心于淡，乘物以游心？
放下，不是一次輕率的舍棄，更非戲謔的逃避。恰恰相反，它是一次生命的負重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心靈之深處，“放下”二字讓人懂得何為生命的本初重量。與天地精神共往來的莊子，無疑參透了“放下”二子真正的玄機。他拒絕了楚相的高位，要過“生將曳尾于涂
第 5 頁（共 10 頁）中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本無生”的樸素真理。名譽的煊赫，生死的大劫都縛不住這顆無所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，莊子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，當他以一襲白衣、衣袂飄飄地向逍遙走去時，身外的所謂重量已傷不得他分毫，他的豁達豪邁足以穿越世間一切坎坷，實現自我生命的圓滿成全。
我折服于這“放下”的魄力和氣度，這便是古人辭讓天下的力量，留一份寂寞的空間給生命，讓生命終可以開闊，讓心靈終得到游歷的長空。“放下”賦予了生命更充盈飽滿的空
第 6 頁（共 10 頁）間，讓人感悟生命本初的質地，原始的歡欣。
然而生命當中可有那些無法逾越的障礙？可有那些戕人心魄，足以摧毀任何希望的苦難？這或許無法讓人輕易地超拔于其上，當生命本身成為自我的累贅，人該如何“放下”如影隨形的痛苦與不堪？
史鐵生會給我們一個珍貴的答案。他所承受的那些難以想象的苦痛，我無意再重復提及。但我無數次地在這些從容溫暖的話語中獲得篤念。他說：這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一個必將會降臨的節日。
我悲慟于他的遭遇，而深深敬重于他對不幸的寬恕，對悲劇的放下。在他的文字中，我讀不到絲毫的頹唐與戾氣，讀不到他對世界的尖刻與敵意。只有一個寬厚的智者放下苦難，擁抱生命的贊歌。
只有真正對不幸的“放下”，人類才能在愛與幸福的路途上迎候解放。若緊緊懷揣著命運的不公，那生命只得沉淪在無邊的黑暗際遇之中。
“放下”一詞的厚重，我們將會用漫長的生命去體味。愿我們有勇氣“放下”并有能力“放下”，執此一念，我們的生命將會是一個盛大而永恒的節日。
評分：23+24+9=56 本文立論深刻，名利、浮華、羈絆等皆為可以放下之物，放下之后方可成全自我生命的圓滿。選取典型事例嚴密論證，以“莊子參透“論證放下之后的豪邁穿越，以”史鐵生放下苦痛不幸”進一步詮釋智者對生命的謳歌。頗有哲辯思維，語言精練優美。
2號文
不放下
朱光潛先生曾說：“成功的關鍵，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面對再多的艱難困苦，仍然不放下為社會為人民作貢獻的責任，終其一生為實現這一最高人生價值而奮斗不息。
回顧歷史，當無盡的艱辛，黑暗的現實，被貶的挫折無情的嘲笑著他們對責任的固執堅守時，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結伴而行的法師，堅定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對為眾生脫離苦海的責任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務，受盡千般萬般不解與嘲諷，依然說道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關愛窮人的責任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對革命勝利的責任的不放下。
倘若他們放下對社會對人民的責任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內心只能享受物質的富足，卻無法享受精神的富有，退縮與放棄只會永遠地拷問著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對奉獻社會的志向，卻漸漸把這種放下當作偉大的志向。若社會僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒有“不放下”的勇于擔當，歷史的潮流又怎能向前發展？
第 7 頁（共 10 頁）當今的中國，也許沒有了封建社會的黑暗，沒有革命時期的戰火硝煙，但面臨的國際競爭與國內矛盾卻依然激烈。新時代的科技競爭、文化競爭誰來爭？是我們青年。新時代的貿易戰匯率戰誰來戰？是我們青年。新時代的民族矛盾、地域矛盾誰來應對？是我們青年。我們青年有著民族與國家未來的責任，重要的是不放下，重要的是面對再大困難也不放下對社會與人民的責任。看那廣州的舉牌哥，用一人之力挑戰地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責任。
不放下責任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點滴小事做起。不要認為偏隅一角、獨善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對自己有益，對人民有益，對社會有益的大智慧，在于不放下！
因此，一個人越是有許多事情放不下，勇于挑起重擔，他才是最富有的人。
評分：23+22+9=54分
這是一篇觀點明確、結構嚴謹、材料豐富準確的議論文。文章引用朱光潛的名言引出觀點，將“不放下”的內容具體化為“不放下為社會為人民作貢獻的責任”，觀點鮮明而集中。主體論證部分從正、反面與現實三個角度展開，逐層遞進，層次清晰；事例選用準確，敘述簡潔。結尾解決問題，提出“從點滴小事做起”，升華主題。
手寫版
第 8 頁（共 10 頁）
第 9 頁（共 10 頁）
評分：21+22+9=52分
第 10 頁（共 10 頁）
第四篇：2011 年廣州市普通高中畢業班綜合測試作文
Nowadays, the problem of traffic jams in cities is as serious as that of air pollution.Some suggested solutions to these problems include a reduction in the use of private cars and an increase in the practice of car-pooling, where one car is shared by several workmates or friends.In addition, the government could improve the public transport system in order to make it more convenient for people.The government should also encourage cycling by building more green lanes.This will help save money, time and energy as well as improve the environment.The problems of traffic jams and air pollution have aroused increasing attention recently.Some of the possible solutions to these problems are as follows.First, car owners could share their cars with their friends and workmates, thus reducing the use of private cars.Second, the government could make it more convenient for its citizens to use public transport by improving the public transport system and encourage cycling by building more green lanes.By taking the above measures,we could surely save money, time and energy as well as improve the environment.讀寫任務Version 22011 年廣州市普通高中畢業班綜合測試
（一）英語試題參考答案基礎寫作 Version 1
In his speech Li Hua spoke of an overseas Chinese student who couldn’t find a job because of his dishonesty.The story shows us that honesty really is the best policy.After reading this speech, I felt really sorry for the student who had thrown away his years of hard work, great academic achievements and a promising future just for some short-term benefits.Now, he knows better than anyone that dishonesty costs dearly.My classmate Wang Tao once made a similar mistake.During a math quiz, he was having trouble working out a problem.When the teacher looked away, he peeked and copied the answer from his classmate.He was glad that he had a high mark in the quiz.But when he came across a similar question in the final exam, he didn’t know how to solve it and eventually failed the test.While dishonesty helped him in the short term during the quiz, it hurt him in the long term because he didn’t revise that type of problem for the final exam.I shall always remember this lesson and be an honest person.Version 1
Version 2
Today I read an instructive speech, in which the speaker argues honesty is the best policy by telling the story of an overseas Chinese student who couldn’t find a job because of his dishonesty.After reading this speech, I felt really sorry for the student who had ruined his own promising future just for some short-term benefits.On the other hand, I also thought it was correct to punish someone who had been dishonest.I once read another story about dishonesty.In that story the author found himself alone in his headmaster’s office, where he accidentally found the writing contest paper.He was going to take part in the competition and so couldn’t resist the temptation to read it.As he prepared well beforehand, he won the first prize in the contest.But instead of feeling happy and proud, he felt guilty.This feeling started the moment he decided to read the paper and it followed him all his life.From these stories, I really learned the lesson that honesty is the best policy.In life we are often tempted to be dishonest, but for a happy and guilt-free life we know what the best choice is.
第五篇：2018年廣州市普通高中畢業班綜合測試(二)
2018年廣州市普通高中畢業班綜合測試
（二）秘密啟用前
試卷類型：A 2018年廣州市普通高中畢業班綜合測試
（二）一、現代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。
審美是人的一種特定的生存方式與生活方式，人的審美具有共通性也具有民族的相異性。西方人稱“美是理念的感性顯現”，而中國人則稱“生生為美”。“生生美學”產生于豐厚的中國傳統文化土壤之中，具有明顯的區別于西方美學的中國氣派與中國風格。
“天人合一”的文化傳統是“生生美學”的文化背景。“天人合一”是中國古代具有根本性的文化傳統，是中國人觀察問題的特有立場和視角，影響甚至決定了中國古代各種文化藝術形態的產生發展與基本面貌，構成“生生美學”之文化背景。“天人合一”體現了中國傳統文化對于天人關系的理解，也體現了中國傳統美學對一種宏闊的東方式“中和之美”的訴求，相異于西方古代希臘對微觀的物質的“和諧之美”的訴求。
陰陽相生的古典生命美學是“生生美學”的基本內涵。“天人合一”構成了人與自然的生命共同體，“天人合一”之“一”就是“生”，即生命。“生”有一個中間環節是“氣”，陰陽之氣為生命化生之本，二氣交感誕育萬物，成為宇宙人生的根本規律。《周易》言“一陰一陽之謂道”，陰陽之道成為萬事萬物社會人生包括藝術創作的基本規律。陰陽之道是中國傳統文化中美善的統一體，也是中國古代生命哲學的藝術體現。這種陰陽之道，在中國傳統藝術中無所不在，書法的黑白對比、繪畫的線條曲伸、音樂戲曲的起承轉合等無不是陰陽相生的體現。
“太極圖示”的文化模式是“生生美學”的思維模式。“天人合一”文化傳統中的陰陽關系呈現一種極為復雜的“太極圖示”。宋初周敦頤所謂“太極而無極”，即指太極無邊無極，無所不在。“太極”是一種陰陽相依、交互施受、互為本根的狀態。這是對于生命的產生與終止、循環往復、無始無終的形態的現象描述，是中國的哲學思維與藝術思維之所在，中國傳統藝術均表現為一種圓柔的飽含生命張力的形態。有學者將之視為藝術的圓形思維模式，這種圓形藝術思維使得藝術極富張力，如漢畫像中兩只拱背相向、蓄勢待發的虎豹。
線型的藝術特征是“生生美學”的藝術特性。根據宗白華的論述，中國傳統藝術是線型的藝術，時間的藝術；而西方古代藝術總體上說是塊的藝術，空間的藝術。線型藝術呈現的是一種生命的時間之美，一切藝術內容都在時間與線型中呈現，化空間為時間。《清明上河圖》在動態的多點透視中呈現了清明時節汴河兩岸完整的風情畫面；書法是時間之流中筆的生命之舞，最能反映線性藝術的特點。
以“天人合一”為文化傳統的“生生美學”及其藝術呈現，反映了中國人特有的生存與審美方式，是一種活著的有生命力的藝術與美學。它已經成為當代美學特別是當代生態美學建設的重要資源，對發展當代美學，對建設“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”的富有生命活力的“美麗中國”具有重要的作用。
（摘編自曾繁仁《解讀中國傳統“生生美學”》，2018年1月7日《光明日報》）
1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
（3分）
A．對天人關系的理解與對“中和之美”的追求，決定了中國“天人合一”的文化傳統。B．陰陽之道是中國傳統藝術創作的必然規律，最終這一規律發展為中國古代生命哲學。
C．“太極圖式”既描述了生命的形態，也呈現了“天人合一”文化傳統中的陰陽關系。
D．中國古代傳統書畫，通過線型的藝術方式，表現出時間與空間相互轉化的生命之美。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
（3分）
A．文章基于審美的民族差異性，從四個方面深入闡述了“生生美學”的基本特點。
B．文章通過西方藝術和中國傳統藝術的具體事例，論證了美學對藝術創作的影響。
C．為了論述“生生美學”的藝術特性，文章先引述再闡釋，最后舉例，條理清晰。
D．末段強調了“生生美學”對當代美學和中國建設的重要作用，凸顯了寫作目的。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是
（3分）A．“生生美學”與西方美學迥然不同，是因為中西方觀察問題的立場和視角不同。
B．不能理解“生生美學”的內涵，就難以感受中國傳統書畫和戲曲等藝術的魅力。
C．運用“生生美學”的思維模式，就能夠創造出圓柔而飽含生命張力的藝術形象。
D．“生生美學”因為植根于豐厚的中國傳統文化土壤之中，故具有持久的生命力。
（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。會飛的福字
李豐
狗娃想起那架紙飛機時，紙飛機正朝著墻頭飛去。狗娃迅速跑到墻根伸手去攔，可還是晚了一步，他眼巴巴地看著紙飛機擦著他的指尖，飄過了半人高的墻頭，巧妙地越過一壟柿子架，又快速躲過一只母雞的飛撲，最終鉆進牛棚。當它一路抵達目的地的當兒，隔壁串秧子家的奶牛毫不客氣地上去，用大牛蹄子踩了一腳，之后又轉身在上面澆了一泡尿，還把屁股撅得老高，尾巴一甩一甩地向狗娃示威。
隨著這泡尿，狗娃的臉色由好看的粉柿子變成了白角瓜，又由白角瓜變成了紫皮茄子，鬢角滲出的豆大汗珠被正午的陽光晃得閃著金星星。旁邊的狗娃媳婦也霎時間明白是咋回事了，她嗷嘮一嗓子撲向七歲的兒子豌豆。“你個養不熟的敗家子，看我怎么打你！”
豌豆見娘瘋了似的撲過來，忙躲到爹的后面：“爹……爹……咋了？咋了？是你讓的啊！”
豌豆不知道自己咋把娘氣成了這樣，自己不就用一張福字疊了個小飛機嗎？可這又咋了，年早都過完了，這福字留著還有啥用啊？再說，疊飛機是爹同意的，怎么飛機飛到隔壁，娘就瘋成了這樣了？
狗娃一把把媳婦推開，回頭瞪了一眼豌豆，又轉身抓住媳婦的胳膊把她拽進屋。豌豆被爹瞪得心里發毛，他想跟進去，可門被爹在里面插上了。
“你咋呼啥，怕隔壁不知道啊？”狗娃連忙捂住媳婦的嘴巴。“你個葫蘆腦袋，你腦子咋不拿事呢？那不是串秧子家給咱打的欠條嗎？五千塊呀，都讓牛尿泡花了，串秧子還能認賬嗎？”狗娃媳婦急得眼里汪起兩團蒙蒙的霧。
“我哪兒知道是那張福字啊，咋這么巧呢？”狗娃背著手在屋里踅著彎彎，他來回走得急，碰倒了椅子，碰翻了米簍，踅了不知多少圈也沒能想出個好招兒來。
最后他一跺腳：“唉！該著，沒就沒了吧，串秧子家也不容易，他得了重病下不了炕，媳婦又是個啞巴。這兩年要不是他媳婦腦筋活，四處借錢買了這奶牛，賣牛奶給串秧子買藥維持著，串秧子早就沒了，咱就當做善事扶貧了吧！”
“放屁！”狗娃媳婦上去給了男人一杵子。狗娃沒提防，一下子鬧個仰八叉。“那可是五千塊呀！是我一分一分攢的呀！”狗娃媳婦恨不得用眼里的霧水把狗娃淹了。
狗娃看媳婦急成這樣，忙從地上爬起來，換一種語氣：“你急啥，依我看啊，串秧子媳婦還真不一定喪良心。” “欠條都沒了還認啥賬啊？這一年，咱這汗珠子算白摔了。” 兩口子在這兒悶著不言語，冷不丁屋外的豌豆打破了沉默：“爹……爹……快開門，飛機又飛回來了！”
狗娃兩口子一聽趕忙打開門。豌豆手里拿著個紙飛機高興地蹦到屋里：“噢，又飛回來嘍！”歡快得像林間的小鹿。
狗娃覺得很奇怪，他趕緊搶過紙飛機，發現那也是用一張紅紅的福字疊的，卻不是讓奶牛踏了的那張。狗娃忙展開，只見福字背面寫著字，是一張欠條。確切地說，是一張和飛到串秧子家那張內容一模一樣的欠條。只是欠條下面多了幾行字：
狗娃哥，我在牛棚里發現欠條弄花了，就又寫了一張，再次謝謝你們能借錢給我。還有那些好心人，我都一一記著呢。東頭柱子哥扛來過兩袋米，我給他錢他沒要；西頭寶根叔去年開春時，用四輪子幫我們犁地，也不收錢；還有月桂嫂偷偷放在我家院子里的一筐雞蛋，我都忘不了。這些債我都是要還的……
他們看時，豌豆也在看，他見爹娘不再像剛才那么焦急發怒了，就把紅撲撲的小臉湊過去，試探著問：“爹，這飛機我還能玩嗎？”
狗娃看看媳婦，又看看豌豆稚氣的小臉，想都沒想：“能，能，拿去玩吧！”
他轉向媳婦：“家里還有錢嗎？”狗娃媳婦啥也沒說，默默地點了點頭。豌豆得到了允許，接過紙飛機，高興得滿院子蹦著、跑著、喊著，他跳上了墻頭，將軍一樣小手用力一揮，福字飛機立即迎著微風，在陽光下自由飛翔。（節選自2015年第1期《小說月刊》）
4．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
（3分）
A．小說開篇運用倒敘手法，通過狗娃攔紙飛機這一情節，交待了故事的主要人物，并巧妙地設置懸念，引起讀者的閱讀興趣。
B．小說善于運用細節描寫塑造人物形象，如“高興地蹦到屋里”“把紅撲撲的小臉湊過去”等細節刻畫出豌豆的貪玩和天真。
C．小說明寫狗娃夫婦因欠條引發的沖突，暗寫串秧子媳婦重寫欠條的過程，這樣的安排使故事情節更為集中，主題更為豐富。
D．狗娃媳婦在欠條丟失后抱怨憂慮，欠條復得后通情達理，小說通過這一變化成功塑造了一個純樸善良的普通農村婦女形象。
5.小說以福字飛機“在陽光下自由飛翔”結尾，這樣處理有什么用意？（5分）
6.小說的語言富有鄉土氣息，請結合作品簡要賞析。（6分）
（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：
分享經濟又稱共享經濟，是指利用互聯網等現代信息技術，以使用權分享為主要特征，整合海量、分散化資源，滿足多樣化需求的經濟活動總和。2016年中國分享經濟繼續保持快速發展，較上年增長103%，對培育經濟發展新動能、引領創新、帶動就業等產生了舉足輕重的作用。預計未來幾年，分享經濟仍將保持年均40%左右的高速增長，到2020年分享經濟交易規模占GDP比重將達到10%以上，分享經濟領域提供服務人數有望超過1億，越來越多的企業、個人將成為分享經濟的參與者和受益者。
2016年中國分享經濟重點領域市場規模及帶動的就業機會領域
交易額（億元）
分享企業帶動的就業機會（人）2015年
2016年
增長率
提供服務人數
其中：平臺員工數生產能力
2000 3380
69%
500萬
151萬房屋住宿
243
131%
200萬
2萬交通出行
1000
2038
104%
1855萬
12萬生活服務
3603 7233
101%
2000萬
341萬知識技能
200
610
205% 2500萬
2萬醫療分享
155
121%
256萬
5萬
點擊咨詢 