第一篇：第一章家庭教育現(xiàn)代化的涵義與戰(zhàn)略意義解析

第一章 家庭教育現(xiàn)代化的涵義與戰(zhàn)略意義

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，由家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、自我教育共同組成，其中家庭教育起著不可估量的關(guān)鍵作用。家庭是孩子成長的搖籃，是孩子的“第一所學(xué)校”也是“時間最長的學(xué)校”。很多孩子的問題往往起因在家庭、爆發(fā)在學(xué)校、危害在社會。落后的教育由落后的家庭教育所決定，只有實(shí)現(xiàn)家庭教育現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化。

第一節(jié)

現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化與教育現(xiàn)代化

一、現(xiàn)代化的基本涵義

現(xiàn)代化是當(dāng)今世界各國的宏圖大略和競相努力以赴的目標(biāo)，是人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)及學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。在全球各地的新聞媒體及有關(guān)研究現(xiàn)代化的文章和著作中，現(xiàn)代化出現(xiàn)的頻率極高。

在20世紀(jì)30年代，“現(xiàn)代化”一詞開始出現(xiàn)在我國報(bào)刊上。現(xiàn)代化一詞的英文翻譯是modernization。英語單詞modernization是從英語單詞modern和modernize衍生出來的。

英語單詞modern是形容詞，modern意為of the present or recent times，指“目前或最近一段時間”。作為時間范疇概念，“現(xiàn)代”與“古代”、“傳統(tǒng)”、“過去”相對，具有新的和當(dāng)前的性質(zhì)，也具有無限延續(xù)性。因?yàn)椤艾F(xiàn)在之現(xiàn)代”必將成為“將來之古代”、“將來之傳統(tǒng)”和“將來之過去”，故而“現(xiàn)代”并非一成不變，它要隨時間和 參照系的變化而不斷演變。作為歷史學(xué)領(lǐng)域概念，“現(xiàn)代”泛指“近代”以后。我們知道，在歷史領(lǐng)域中，人們習(xí)慣上將世界歷史劃分為古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代五個階段。其中，“現(xiàn)代”上承近代、下啟當(dāng)代。如同時間范疇的“現(xiàn)代”概念不可能永恒不變一樣，歷史學(xué)領(lǐng)域的“現(xiàn)代”同樣也要受到時間因素和參照系的影響，也呈持續(xù)變化的動態(tài)形式。故而，很多在今天被我們視之為現(xiàn)代范疇的人物和事件，在若干年后就要成為“古代”、“中世紀(jì)”和“近代”的內(nèi)容。作為社會學(xué)領(lǐng)域概念，“現(xiàn)代”一詞的含義極其深刻而廣博，它不僅可以用來指人的觀念、服裝和舉止，而且可以用來指國家與社會的政治體系、經(jīng)濟(jì)制度、住宅建設(shè)、學(xué)校教育、醫(yī)療衛(wèi)生、交通運(yùn)輸、軍事國防、飲食娛樂、生活方式和都市化程度等等方面。由于“現(xiàn)代”所具有的當(dāng)前性、相對性和無限延續(xù)性，決定了它或早或遲終究要取代過去被公認(rèn)的價值或被公認(rèn)的作為標(biāo)準(zhǔn)的事物。因此,從嚴(yán)格的意義上講，現(xiàn)代應(yīng)該是一種歸類，而不只是一個具體的實(shí)體，現(xiàn)代應(yīng)該是任意列舉的新潮事物，而不單單是一個空洞的概念。(* 〔美〕阿歷克斯·英格爾斯《現(xiàn)代人的模型：理論和方法問題》，載于C·E·布萊克編著《比較現(xiàn)代化》，467 頁，上海譯文出版社，1996。)英語單詞modernize是動詞，產(chǎn)生于1748年，含義是：使現(xiàn)代化(成為具有現(xiàn)代特點(diǎn)的、成為現(xiàn)代的)，使適合現(xiàn)代需要。英語單詞modernization是modernize的名詞形式，產(chǎn)生于1770年。由此推論，“現(xiàn)代化”具有兩個基本詞義：成為現(xiàn)代的、適合現(xiàn)代需要；大約公元1500年以來出現(xiàn)的新特點(diǎn)、新變化。李秀林等在《中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》一書中從社會整體視角出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)代化包括社會各個領(lǐng)域的現(xiàn)代化，如工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、文化教育現(xiàn)代化、生活現(xiàn)代化等。李秀林等對現(xiàn)代化特點(diǎn)概括了九條。第一，在經(jīng)濟(jì)方面，現(xiàn)代化是由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、信息社會的轉(zhuǎn)變。第二，在政治方面，現(xiàn)代化是由專制制度、過渡型制度向民主制度的轉(zhuǎn)變。第三，在組織方面．現(xiàn)代化是由單一性的、不分化的社會組織向結(jié)構(gòu)多樣化、功能專門化的社會組織轉(zhuǎn)變。第四，在觀念方向，現(xiàn)代化是由宿命論、迷信和宗教熱忱向理性化、知識化、世俗化的轉(zhuǎn)變。第五，在活動方面，現(xiàn)代化是由壓制人的創(chuàng)造性向解放人的創(chuàng)造性和發(fā)揮人的潛能的轉(zhuǎn)變。第六，在交往方面。現(xiàn)代化是由封閉的、地域性的人際關(guān)系向開放的、全球性的人際關(guān)系的轉(zhuǎn)變。第七，在生活方面，現(xiàn)代化是由以農(nóng)村為主體向以城市、尤其是大城市為中心的轉(zhuǎn)變。第八，在能源方面，現(xiàn)代化是由以有生命動力源泉為主向以無生命動力為主的轉(zhuǎn)變。第九，在環(huán)境方面，現(xiàn)代化是由順應(yīng)自然條件向改造自然環(huán)境和與自然界實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)變。（* 李秀林等著《中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》，人民出版社，1990年6月第一版。）

王鐵軍教授在《教育現(xiàn)代化論綱》綜合各種較為普遍的觀點(diǎn)，幫助我們形成了關(guān)于現(xiàn)代化的一些認(rèn)識。

首先，現(xiàn)代化是一個歷史的概念。從狹義上說，是指從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的過渡過程，即近代化；從廣義上說，泛指落后和不發(fā)達(dá)的國家趕超先進(jìn)、發(fā)達(dá)國家，不斷獲得現(xiàn)代化社會最先進(jìn)特征的過程，即時代化。

其次，現(xiàn)代化是指一個國家的社會、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)以及相應(yīng)的民族心理所達(dá)到的一種水平狀態(tài)，它是一個動態(tài)的發(fā)展的過程。不同時期有不同的時代化標(biāo)準(zhǔn)。不能把現(xiàn)代化看作是一個靜止的、獨(dú)立的、一成不變的過程，也不能把現(xiàn)代化看作是一個絕對的概念，它是一個相對的概念，是隨著社會不斷進(jìn)步而逐步提高的。如果以發(fā)展水平尺度來界定，現(xiàn)代化就是指社會、經(jīng)濟(jì)、科技等方面達(dá)到的較高標(biāo)準(zhǔn)。

再次，現(xiàn)代化又是一個綜合的發(fā)展過程，具有多層面性，包含社會方方面面的發(fā)展，其中價值觀的變革是現(xiàn)代化的前提，是現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神力量。

總之，現(xiàn)代化是指傳統(tǒng)社會、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了一種時代精神，具有現(xiàn)代特征，代表時代發(fā)展的方向，它是一個動態(tài)的變革過程。（* 王鐵軍《教育現(xiàn)代化論綱》，南京師范大學(xué)出版社，1999年5月第一版，P25、P26）

二、人的現(xiàn)代化與教育現(xiàn)代化

（一）人的現(xiàn)代化的涵義

人的現(xiàn)代化是指有傳統(tǒng)的人格轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的人格的過程。具有現(xiàn)代人格的人就是現(xiàn)代人(Modern man)。

李秀林等認(rèn)為，社會是人的社會，人是社會的人。社會現(xiàn)代化也就是人的現(xiàn)代化，首先是人的社會關(guān)系現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化正是在現(xiàn)代化的社會關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。因此，社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化是同一個 4 現(xiàn)代化過程的兩個側(cè)面。這兩個側(cè)面相互滲透、相互影響，推動著人類社會現(xiàn)代化的進(jìn)程。

人的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化過程中的關(guān)鍵因素。現(xiàn)代化學(xué)者英克爾斯和史密斯指出：“在發(fā)展過程中一個基本的因素是個人，除非國民是現(xiàn)代的，否則一個國家就不是現(xiàn)代的。在任何情況下，除非在經(jīng)濟(jì)以及各種機(jī)構(gòu)工作的人民具有某種程度的現(xiàn)代性，否則我們懷疑這個國家的經(jīng)濟(jì)會有高的生產(chǎn)力，或者它的政治與行政機(jī)構(gòu)會有效率。”

第二次世界大戰(zhàn)之后，人類步入了一個追求和平與加速發(fā)展的時期，以工業(yè)化、城市化為主要特征的現(xiàn)代化，成為各國發(fā)展的主題。許多發(fā)展中國家，都采取了從國外引進(jìn)作為現(xiàn)代化最顯著標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)，移植先進(jìn)國家卓有成效的工業(yè)管理方法、政府機(jī)構(gòu)形式、教育制度等的便捷方法。可是，進(jìn)行這種移植現(xiàn)代化嘗試的國家，本來懷著極大的希望和信心，以為把外來的先進(jìn)技術(shù)播種在自己的國土上，豐碩的成果就足以使它躋身于先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家行列之中。實(shí)際上并非如此，它們往往收獲的是失敗和沮喪。這是為什么呢？原來，那些完善的現(xiàn)代制度、管理守則，只是一些空的軀殼，如果移植國的人民缺乏能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的——再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙 5 一堆。由此人們認(rèn)識到，那些先進(jìn)的現(xiàn)代制度要獲得成功，取得預(yù)期的效果，必須依賴運(yùn)用它們的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)。無論哪個國家，只有它的人民從心理、態(tài)度和行為上，都能與各種現(xiàn)代形式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步前進(jìn)，相互配合，這個國家的現(xiàn)代化才真正能夠得以實(shí)現(xiàn)。

我國的現(xiàn)代化目標(biāo)，在1954年9月的一屆全國人大一次會議《政府工作報(bào)告》中是這樣講的：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的。”這是“四個現(xiàn)代化”的第一次公開正式提出。經(jīng)過幾十年的實(shí)踐，汲取正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“人的現(xiàn)代化”問題漸漸凸顯出來。1980年5月，李鵬程在《四個現(xiàn)代化與人》一文中提出若干重要觀點(diǎn)：“人是四個現(xiàn)代化整個社會變革過程中主體位置的確定不疑的占有者”、“人是四個現(xiàn)代化的目的的承擔(dān)者和歸宿”，因此“四個現(xiàn)代化是屬于人的社會的現(xiàn)代化，所以，它的核心是人的現(xiàn)代化，是為了人的現(xiàn)代化”、“四個現(xiàn)代化必須是為了具體的人的現(xiàn)代化，要不是每一個人都得到現(xiàn)代化，社會本身也不能得到現(xiàn)代化”。

近些年來，人們越來越認(rèn)識到，我國嶄新的社會主義體制和社會主義現(xiàn)代化目標(biāo)，要求所有社會成員都以社會主義的道德情操來規(guī)范自己的行為，要求每個人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活與生產(chǎn)建設(shè)中，扮演社會主義主人翁的新角色。很顯然，個人要與社會相適應(yīng)，就必須在人生態(tài)度、情感方式、思維模式和價值取向等方面，從傳統(tǒng)的文化心理素質(zhì)轉(zhuǎn) 6 向現(xiàn)代的文化心理素質(zhì)，使人的現(xiàn)代意識和潛能得以充分發(fā)揮。同時，人的變革又積極影響社會變革，在全方位現(xiàn)代化的過程中，人同環(huán)境和制度相互作用著共同產(chǎn)生了社會的文明進(jìn)步。考察世界近百年來的現(xiàn)代化理論與實(shí)踐，都有一個共同的結(jié)論，即一個發(fā)展中國家擁有越來越多的現(xiàn)代人，社會經(jīng)濟(jì)改革的步伐就會變得更快；當(dāng)現(xiàn)代性滲透到大多數(shù)國民性格之中時，現(xiàn)代化的態(tài)度、輿論和社會行為就會變成一種巨大的內(nèi)在動力，推動國民經(jīng)濟(jì)社會計(jì)劃的全面實(shí)施。

因此，人的現(xiàn)代化，人的比較全面、比較自由、充分的發(fā)展，是社會現(xiàn)代化的根本標(biāo)志。

（二）教育現(xiàn)代化的涵義

人的現(xiàn)代化，必然涉及到教育現(xiàn)代化的問題。因?yàn)椋逃桥囵B(yǎng)人的社會活動。在影響人的素質(zhì)的諸多因素中，其中作用較大的有遺傳、環(huán)境和教育。遺傳因素只是構(gòu)成人的身心發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。要把人發(fā)展的可能條件成為人的現(xiàn)實(shí)屬性還必須通過后天環(huán)境，特別是教育的影響與作用。

教育為立人之本，現(xiàn)代人的培養(yǎng)離不開現(xiàn)代化的教育。“在現(xiàn)代社會，教育對于人的現(xiàn)代化具有決定性、主導(dǎo)性的作用，它不僅使人掌握現(xiàn)代知識，熱愛科學(xué)，用理性的態(tài)度對待生活，而且塑造人的現(xiàn)代意識和現(xiàn)代價值觀念。”（* 王鐵軍《教育現(xiàn)代化論綱》，南京師范大學(xué)出 7 版社，1999年5月第一版，P34）唯有教育現(xiàn)代化，才能加速人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)整個社會的現(xiàn)代化。

關(guān)于教育現(xiàn)代化內(nèi)涵的研究，諸多學(xué)者給予關(guān)注并進(jìn)行了積極地探索。原江蘇省教委周德藩副主任認(rèn)為，“同經(jīng)濟(jì)、社會現(xiàn)代化—樣，教育的現(xiàn)代化既是一種教育發(fā)展所達(dá)到的水平和狀態(tài)，也是一種教育發(fā)展的理想目標(biāo)和未來趨勢，更是一種為實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)而進(jìn)行的高度理性、自覺的奮斗過程，是一種能動地加速教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程。因此，我們所說的教育現(xiàn)代化，實(shí)際上是以目前發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的教育發(fā)展水平和狀態(tài)為參照體系的，以推動經(jīng)濟(jì)、社會現(xiàn)代化進(jìn)程為主要目的的，朝著教育現(xiàn)代化的理想目標(biāo)加速教育改革和發(fā)展的進(jìn)程。”（* 王鐵軍《教育現(xiàn)代化論綱》，南京師范大學(xué)出版社，1999年5月第一版，P26-27）

顧明遠(yuǎn)的《教育大辭典》中如此界定，教育現(xiàn)代化是使教育適應(yīng)時代的發(fā)展，反映并滿足現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展需要，達(dá)到現(xiàn)代社會發(fā)展所要求的先進(jìn)水平。其基本內(nèi)容包括：（1）教育觀的現(xiàn)代化。在社會上，特別在教育工作者中樹立符合時代潮流的現(xiàn)代教育價值觀、質(zhì)量觀、人才觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀等，以奠定教育現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。（2）教育目標(biāo)的現(xiàn)代化。使年輕一代乃至整個社會成員，都具備做一個現(xiàn)代人所應(yīng)有的素質(zhì)。（3）教育結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化。建立包括青少年兒童教育和成人教育在內(nèi)的多類型、多層次、多規(guī)格的教育結(jié)構(gòu)，滿足社會各方面對教育的要求，培訓(xùn)各種人才，充分發(fā)揮現(xiàn) 8 代教育的社會功能。（4）教育內(nèi)容的現(xiàn)代化。教學(xué)內(nèi)容要反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和各門學(xué)科發(fā)展的最新成果，不斷改進(jìn)教材體系，提高教育質(zhì)量。（5）教學(xué)手段和方法現(xiàn)代化。充分利用現(xiàn)代視聽工具和信息傳播工具進(jìn)行教育和教學(xué)，擴(kuò)大教學(xué)范圍，提高教學(xué)效率。（6）教育理論和教育研究方法的現(xiàn)代化。通過科學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)，提示現(xiàn)代教育、教學(xué)規(guī)律，形成現(xiàn)代教育的科學(xué)理論，以推進(jìn)教育和教學(xué)實(shí)踐。（* 顧明遠(yuǎn)《教育大辭典》第一卷，上海教育出版社，1998年8月第一版）

王鐵軍教授就教育現(xiàn)代化的概念涵義作如下的闡述：

第一，教育現(xiàn)代化是一個國家教育發(fā)展的較高的水平狀態(tài)。正如現(xiàn)代化是一個國家的社會、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)以及相應(yīng)的民族心理所達(dá)到的一種較高水平狀態(tài)一樣，教育現(xiàn)代化是一個圍家或地區(qū)教育發(fā)展較高的水平狀態(tài)。一個國家或地區(qū)教育發(fā)展的水平是教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。

……教育現(xiàn)代化是一個動態(tài)的發(fā)展的概念，教育現(xiàn)代化的水平處于動態(tài)的發(fā)展過程之中。

第二，教育現(xiàn)代化是對傳統(tǒng)教育的超越，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。與人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代化過程相適應(yīng)，教育現(xiàn)代化則是教育的傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)化。教育現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是要突破傳統(tǒng)的束縛，建立超越性的教育機(jī)制。……教育現(xiàn)代化總是要對傳統(tǒng)教育有所繼承、不斷延續(xù)。教育現(xiàn)代化的過程，實(shí)質(zhì)上就是對傳統(tǒng)教育的批判、繼承、發(fā)展的過程。第三，教育現(xiàn)代化是一種教育整體轉(zhuǎn)換運(yùn)動。它的目標(biāo)和內(nèi)容涉及到眾多因素，不能只從某一方面或某幾方面去理解它的內(nèi)涵及其特征，而要求從整體上把握。教育現(xiàn)代化的整體性，表現(xiàn)為兩個方面：一是從教育內(nèi)部來說，包括教育思想的現(xiàn)代化、教育體制的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容和方法的現(xiàn)代化、辦學(xué)設(shè)備條件的現(xiàn)代化、教師隊(duì)伍現(xiàn)代化、學(xué)校管理現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)教育一體化等。從縱向序列分析，又包括學(xué)前教育現(xiàn)代化、初等教育現(xiàn)代化、中等教育現(xiàn)代化、高等教育現(xiàn)代化、職業(yè)教育現(xiàn)代化、成人教育現(xiàn)代化等。二是從教育外部來說．包括科學(xué)的教育決策和發(fā)展戰(zhàn)略、健全的教育投資機(jī)制、優(yōu)化的教育環(huán)境、教育系統(tǒng)與社會系統(tǒng)中其他子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)平等。……

第四，教育現(xiàn)代化的核心是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。……有了現(xiàn)代人．才會有現(xiàn)代社會、現(xiàn)代國家。沒有具有現(xiàn)代意識、現(xiàn)代精神、現(xiàn)代素質(zhì)的一代新人，社會現(xiàn)代化是不可能成功的。（* 王鐵軍《教育現(xiàn)代化論綱》，南京師范大學(xué)出版社，1999年5月第一版，P29-P34）

綜合眾多學(xué)者的研究成果，我們將教育現(xiàn)代化的涵義概括為：教育現(xiàn)代化是一個國家教育適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求所達(dá)到的一種較高水平狀態(tài)，是對傳統(tǒng)教育批判、繼承向現(xiàn)代教育發(fā)展的改革進(jìn)程，是包括教育思想、教育制度、教育內(nèi)容、教育方法與手段等在內(nèi)的教育整體發(fā)展運(yùn)動。教育現(xiàn)代化的核心是人的素質(zhì)現(xiàn)代化。

第二節(jié) 家庭教育現(xiàn)代化的涵義與戰(zhàn)略意義

一、家庭與家庭教育 家庭是人類社會通過血緣關(guān)系結(jié)合而成的基本的社會組織, 它是構(gòu)成社會的基本單元, 更是人類賴以生存的基本單位,同時也是青少年成長教育過程中的第一所學(xué)堂。

家庭教育伴隨著家庭的出現(xiàn)而產(chǎn)生，每個人無論是有意識還是無意識，都接受或?qū)嵤┻^家庭教育，只是隨著時代的進(jìn)步和家庭教育研究及實(shí)踐的進(jìn)展，人們對家庭教育的認(rèn)識不斷深入和拓展。傳統(tǒng)意義上的家庭教育，一般指家庭內(nèi)的教育，主要指家長對于女的教育、長輩對晚輩的教育，或是家庭中成年人對未成年人的教育。也有學(xué)者指出，家庭教育主要是家庭成員及家庭環(huán)境對兒童成長的影響過程，家庭教育的過程，也是家長與子女之間進(jìn)行的一種雙向成長的過程。這里對家庭教育的內(nèi)涵有所拓展。（*“中國家庭教育發(fā)展論壇”綜述，《教育研究》，2004年第8期）

事實(shí)上，家庭教育是相對于社會教育和學(xué)校教育的一種教育途徑，從教育的特性來看，教育活動是一種目的鮮明的活動。盡管家庭教育活動具有雙邊性，盡管孩子也對家長具有一定的影響力，但家長對孩子的影響更具有社會責(zé)任性、自覺性、目的性和計(jì)劃性。因而，家長特別是父母應(yīng)該是家庭教育的主要承擔(dān)者，就像學(xué)校教育中，教育的指導(dǎo)者和組織者主要是教師，受教育者主要是學(xué)生一樣。因此，我們認(rèn)為家庭教育主要是家長特別是父母按照一定時期社會發(fā)展的要求，自覺地、有目的地對孩子施加家庭影響的過程。

家庭教育是教育的基礎(chǔ)。相比較學(xué)校教育和社會教育而言，家庭教育具有以下幾個方面的特性： 第一，早期性，對孩子成長具有啟蒙和奠基作用。

家庭是社會的細(xì)胞，構(gòu)成社會的基本單元。家庭是孩子來到人世間以后，接觸到最早的社會環(huán)境。在從純生物形態(tài)的原始的自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程中，家庭承擔(dān)了初始化的功能。

父母教會孩子使用語言，這是人類社會化的最基本的工具；教會孩子們諸如，穿衣、吃飯等基本生活技能，這是人類賴以生存的條件；更讓孩子們懂得要與他人交流及如何交流。家庭教育教會孩子們怎樣做人，做一個什么樣的人，這一階段中所形成的一切都直接決定著個體今后的發(fā)展方向。我們可以形象地把家庭教育比作地基。

“萬丈高樓平地起，百年樹人家庭始！”家庭則是孩子成長的第一個學(xué)堂，父母是孩子的第一任老師。

第二，長期性，對孩子成長具有持續(xù)的滲透作用。

同學(xué)校教育和社會教育相比，家庭環(huán)境不象學(xué)校環(huán)境和外界的社會環(huán)境那樣經(jīng)常變換，家長更不會象學(xué)校的老師那樣經(jīng)常變換。

家庭是孩子生活時間最長的環(huán)境，充分的時間可以使孩子和家長朝夕相處在一起，接觸機(jī)會多。長時間的耳濡目染，潛移默化，對孩子道德觀念、行為準(zhǔn)則，以及一些良好行為習(xí)慣養(yǎng)成起著重要影響。

從這個意義上來說，家庭是孩子最長期的學(xué)校，家長是孩子最長期的老師。

第三，親密性，對孩子成長具有示范和感染作用。

家長與孩子之間具有“血溶于水”的血統(tǒng)的親密情感。家長對孩子傾注了極大的關(guān)心和愛撫，父母是孩子幼小生命的“庇護(hù)神”，家庭是 孩子的避風(fēng)港和溫柔的港灣。這是兒童成長的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教育家馬卡連柯就此指出：“沒有父母的愛，培養(yǎng)出來的人往往是有缺陷的人。”如果離開了父母的教育和關(guān)照，孩子就會成為脫線的風(fēng)箏和隨風(fēng)漂流的浮萍。

家庭的親密性決定了兒童更容易接受來自家長的教育和影響。父母的教誨最具親情，最能“以情動人”“最具感染力”。父母在孩子的心目中自然是最具權(quán)威性。

由此，可以說，家庭是孩子最有歸屬感的學(xué)校，家長是孩子最有感召力的老師。

第四，生活性，對孩子成長具有全面的實(shí)踐作用。

教育的內(nèi)容來自生活、來自實(shí)踐，最終也是要回到生活、回到實(shí)踐中去，服務(wù)于生活、實(shí)踐，否則，我們所學(xué)所教的都沒有任何意義。

家庭教育從生活的各個方位，各個層面（品德、健康、安全、衛(wèi)生、禮貌、交往、情感、家務(wù)、消費(fèi)等）對孩子施加影響。在家庭生活中父母能夠指導(dǎo)孩子在“在做上教”“在做上學(xué)”“教學(xué)做合一”，這種在生活中的教育是最直接的、最真實(shí)的、最直觀的，最能體會到其價值的，當(dāng)然是最有效用的。

學(xué)校對孩子是以書本知識的學(xué)習(xí)為主，學(xué)校的教育（讀書作業(yè)、集體合作、勞動勤儉、文明守紀(jì)、體育衛(wèi)生等）必須得到家庭的配合，孩子才會有實(shí)際的體驗(yàn)，才能取得最佳的效果。

由此，可以說，家庭是孩子最有實(shí)踐性的學(xué)校，家長是孩子最直觀的、最容易模仿的老師。綜上所述，家庭教育是教育的基礎(chǔ)。如果離開了家庭教育的基礎(chǔ)鋪墊、滲透融合，學(xué)校教育和社會教育也就很難發(fā)揮作用。

二、家庭教育現(xiàn)代化的涵義

家庭教育是整個國民教育的重要組成部分，家庭教育現(xiàn)代化作為社會整體現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化的一個組成部分，必然是社會整體現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的一種家庭教育的變動過程。

王雅坤在《怎樣實(shí)現(xiàn)家庭教育現(xiàn)代化》一文中提出，家庭教育現(xiàn)代化主要包含以下內(nèi)容：家庭教育觀念現(xiàn)代化、家庭教育內(nèi)容現(xiàn)代化、家庭教育方法現(xiàn)代化、家庭教育手段現(xiàn)代化、家庭教育關(guān)系民主化等方面。

第一，提倡新理念，實(shí)現(xiàn)家庭教育觀念現(xiàn)代化。家庭教育觀念的核心是為什么生兒育女，把子女培養(yǎng)成什么樣的人。現(xiàn)代化的家庭教育提倡的新理念最核心的應(yīng)該是：為民族未來生兒育女，為國家的富強(qiáng)教育子女，家庭教育不僅是為了給孩子謀生的技能，開發(fā)他們的智力，更重要的是使他們的個性獲得和諧、健全的發(fā)展，成為“幸福的人”，成為愿意并且有能力為謀求社會的進(jìn)步和人類的幸福作出貢獻(xiàn)的人。提倡現(xiàn)代化的家庭教育新理念還包括：要學(xué)會向孩子學(xué)習(xí)，孩子不是你的私有財(cái)產(chǎn)，教育要先從改造母親開始，父親的人格魅力在于責(zé)任心，教育孩子首先不要輸在家庭教育上，解決孩子問題首先要解決家長問題，樹立終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代家庭教育觀念等等。

第二，學(xué)習(xí)新知識，實(shí)現(xiàn)家庭教育內(nèi)容現(xiàn)代化。不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育新知識，不斷接受現(xiàn)代家庭教育新信息，這是做一名合格家長的基本要求。只有我們不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識，才能順應(yīng)孩子成長的基本需要，才能實(shí)現(xiàn)家庭教育內(nèi)容的現(xiàn)代化。

第三，講求新科學(xué)，實(shí)現(xiàn)家庭教育方法現(xiàn)代化。家庭教育方法的現(xiàn)代化主要包括：親子交流與溝通的方法是科學(xué)的、家庭教育語言是科學(xué)的、家庭教育的行為是科學(xué)的等等。總之，家長在面對孩子在成長過程中出現(xiàn)的種種問題是有智慧的，是尊重孩子身心健康成長規(guī)律的，是站在孩子角度上和孩子一起成長。

第四，應(yīng)用新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)家庭教育手段現(xiàn)代化。現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用給家庭教育手段現(xiàn)代化提供了廣闊的空間。特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普及到千家萬戶，給廣大家長提供了一個24小時不間斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識的可能。上網(wǎng)學(xué)習(xí)也成為新時代家長的新時尚。學(xué)習(xí)（智力）玩具、學(xué)習(xí)參考書、語言學(xué)習(xí)機(jī)、計(jì)算機(jī)、計(jì)算器、電子圖書館、電話、電子郵件、網(wǎng)上傳輸?shù)榷际菍?shí)現(xiàn)家庭教育手段現(xiàn)代化的有效途徑。

第五，親子要平等，實(shí)現(xiàn)家庭教育關(guān)系民主化。在中國實(shí)現(xiàn)小康社會和構(gòu)建和諧社會、和諧社區(qū)、和諧家庭進(jìn)程中，最大的障礙就是根深于我們頭腦中的封建思想。在家庭教育中提倡民主、科學(xué)，仍然是現(xiàn)代家庭教育面臨解決的大問題。家長要學(xué)會在平等相處的原則下，尊重孩子的自尊心，尊重孩子興趣，激發(fā)孩子的自覺性和主動性，就是對孩子嚴(yán)格要求必須合情合理，體現(xiàn)平等相處的原則。（* 王雅 坤《怎樣實(shí)現(xiàn)家庭教育現(xiàn)代化》，人民日報(bào)出版社《不輸在家庭教育上》，200

5王雅坤主要是從家庭內(nèi)部來看如何實(shí)現(xiàn)家庭教育的現(xiàn)代化，特別是家長素質(zhì)的現(xiàn)代化。然而，家庭教育現(xiàn)代化是與社會整體現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化的變革發(fā)展相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。家庭教育現(xiàn)代化還要依賴于家庭外部的指導(dǎo)和推動力量，也就是家庭教育指導(dǎo)和管理的現(xiàn)代化等諸多方面。

2000年10月中旬，安徽省教育廳關(guān)工委在皖東的天長市、皖西的霍邱縣、皖南的鏡湖區(qū)、皖北的墉橋區(qū)、皖中的瑤海區(qū)等5個市縣區(qū)，啟動了城鄉(xiāng)聯(lián)動式的“家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)區(qū)”工作，這在安徽省教育史上開創(chuàng)了先河，在中國教育發(fā)展中也是一個創(chuàng)舉。2003年9月下旬，教育部關(guān)工委在安徽省蕪湖市召開了“全國家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)區(qū)現(xiàn)場會”。安徽省關(guān)工委在吸取我國傳統(tǒng)家庭教育文化精品的基礎(chǔ)上，按照時代發(fā)展的趨勢和要求，確立了家庭教育現(xiàn)代化的四大目標(biāo)：家庭教育觀念現(xiàn)代化、家庭教育內(nèi)容和方法科學(xué)化、家庭教育管理規(guī)范化、家庭教育保障制度化，有組織、有目的地推行家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)區(qū)工作。（* 顧曉鳴《家庭教育現(xiàn)代化潮涌江淮大地》，人民日報(bào)出版社《不輸在家庭教育上》2005年上卷，P190）

結(jié)合有關(guān)學(xué)者的研究成果，加上我們的思考，我們將教育現(xiàn)代化的涵義概括為：家庭教育現(xiàn)代化是指家庭教育適應(yīng)社會現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢達(dá)到一種較高水平的狀態(tài)，是對傳統(tǒng)家庭教育批判、繼承向現(xiàn)代家 庭教育發(fā)展的變革進(jìn)程，家庭教育現(xiàn)代化應(yīng)包括家庭教育觀念現(xiàn)代化、家庭教育內(nèi)容現(xiàn)代化、家庭教育方法現(xiàn)代化、家庭教育手段現(xiàn)代化、家庭教育指導(dǎo)和管理現(xiàn)代化等方面。家庭教育現(xiàn)代化的核心是促進(jìn)家庭成員素質(zhì)的現(xiàn)代化、建設(shè)現(xiàn)代和諧家庭。

三、家庭教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略意義

（一）家庭教育現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化的必由之路

人的現(xiàn)代化離不開家庭教育的現(xiàn)代化。我們知道，人的現(xiàn)代化的核心是人的素質(zhì)現(xiàn)代化，而影響人的素質(zhì)有諸多因素，其中作用較大的是遺傳、環(huán)境和教育。遺傳因素是構(gòu)成人的身心發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。它還必須再通過后天環(huán)境，特別是教育的影響與作用，才能使可能條件得以發(fā)展，成為人的現(xiàn)實(shí)屬性，形成人的知識、才能、思想、品德以及性格、愛好等。在環(huán)境系統(tǒng)中，家庭是人接受社會化的第一個環(huán)境，也是終生的環(huán)境。在家庭中，父母承擔(dān)著極其重要的社會義務(wù)——向新生的社會成員傳遞文化。這里既是傳統(tǒng)文化更新的基礎(chǔ)，又是現(xiàn)代化文化形成的前站。英格爾斯在《走向現(xiàn)代化》一書中說：“家庭是幫助建立現(xiàn)代化社會的重要因素，現(xiàn)代化過程有理由要求家庭從小培養(yǎng)兒女具有能適合現(xiàn)代社會環(huán)境的品質(zhì)。在現(xiàn)代主義氣氛濃厚的家庭里，孩子受到來自家庭的鼓勵和引導(dǎo)，朝著對自己的能力、效率、責(zé)任感方面充滿信心的方向發(fā)展，父母從小鼓勵兒女對自己的學(xué)習(xí)、生活要有計(jì)劃性，只要經(jīng)濟(jì)條件可能 的話，父母都愿意讓后代受更多更長時間的正規(guī)教育。同時，現(xiàn)代的人不傾向于培養(yǎng)后代產(chǎn)生依賴父母權(quán)勢和社會背景的庇蔭，來取得社會的尊敬和重用。他們倒是更傾向鼓勵后代依靠自己的教育和能力，創(chuàng)造性和責(zé)任感，獨(dú)立地向社會走去，贏得社會的承認(rèn)。”（*(美)英格爾斯著，殷陸君編譯《人的現(xiàn)代化》，四川人民出版社，1985年版）

家庭教育擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)的前期工作，是打基礎(chǔ)階段，也是最有影響的階段，而且在中國傳統(tǒng)的家庭中，很容易產(chǎn)生出阻礙人的現(xiàn)代化的東西。整個教育要面向現(xiàn)代化，如果沒有家庭教育現(xiàn)代化，家長不具備“面向現(xiàn)代化”的見識，那就必然要拖教育改革和發(fā)展的后退，成為人才成長的障礙。

（二）家庭教育現(xiàn)代化已成為21世紀(jì)國際競爭的重要戰(zhàn)略 現(xiàn)在人們越來越認(rèn)識到，在全球化的進(jìn)程中，世界整體形勢由緊張轉(zhuǎn)為緩和，和平與發(fā)展成為世界的兩大主題。國家與國家的競爭由過去的軍事爭霸轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域的競爭與合作。人們的全球意識增強(qiáng)，往往從全球的視角來分析解決人類所面臨的共同問題。由于各國普遍認(rèn)識到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事的競爭，就是綜合國力的競爭，就是科學(xué)技術(shù)的競爭，實(shí)質(zhì)上也就是人才的競爭。從這個意義上來說，誰掌握了21世紀(jì)的教育，誰就能在21世紀(jì)的國際競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。在這樣的背景下，人才的培養(yǎng)成為各國政府 18 密切關(guān)注的對象。許多有識之士呼吁，要把家庭教育納入到國民教育之中，作為國民教育的重要組成部分。

其實(shí)早在50多年前，美國就有專業(yè)的家庭科學(xué)研究人員組織起家庭關(guān)系協(xié)會。他們的最大目標(biāo)就是想健全家庭，改善家庭問題，提高家庭品質(zhì)。其中一項(xiàng)具體的專業(yè)工作范圍就是家庭生活教育的推廣。現(xiàn)在全美幾乎已有三分之二以上的大學(xué)把家庭生活?育列為大專學(xué)生的共同必修科。1999年，美國聯(lián)邦教育部提出的美國全國教育2000年目標(biāo)的第一個目標(biāo)就是：到2000年，所有美國兒童在入學(xué)前都做好學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。具體內(nèi)容 是：

1、為所有兒童?供高質(zhì)量的適合他們發(fā)展的學(xué)前教育計(jì)劃；

2、每位家長都將成為孩子的第一位教師，每天抽出一定的時間嘮助孩子學(xué)習(xí)。家長將接受必要的培養(yǎng)和訓(xùn)練；

3、為兒童提供健康和營養(yǎng)指導(dǎo)。可見美國政府嗲把家庭教育作為整個教育璄基礎(chǔ)來實(shí)施，作為21世紀(jì)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略來對待。

我國為貫徹1990年召開的世界兒童問題首腦會議通過的《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》和《執(zhí)行90年代兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動計(jì)劃》，國務(wù)院于1992年正式頒布了《90年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》，明確提出，到“2000年之前，使90％4歲以下的家長不同程度地掌握保健、教育兒童的知識”，“要建立起學(xué)校（托幼園所）教育、社會教育、家庭教育相結(jié)合的育人機(jī)制”，“在城市以社會為依托，舉辦新婚夫婦學(xué)校、孕婦學(xué)校和嬰幼兒、小學(xué)生、中學(xué)生的家長學(xué)校，向不同年齡階段兒童 的家長提供較全面的家庭教育 19 知識和方法。”這些工作的逐步實(shí)施為兒童的健康成長提供了更為有利的條件。（* 劉守旗主編《獻(xiàn)給小學(xué)生家長》，江蘇人民出版社，2002年10月）

2003年12月19日至20日，中共中央、國務(wù)院在北京召開全國人才工作會議，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)：以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，大力實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，為全面建設(shè)小康社會提供堅(jiān)強(qiáng)的人才保證和智力支持。面對當(dāng)今復(fù)雜多變的世界，我們面臨著諸多方面的挑戰(zhàn)，從某種意義上說，人才方面的挑戰(zhàn)最為嚴(yán)峻。“國以人興，政以才治”，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的和諧社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要數(shù)以億計(jì)的各級各類合格人才。而人才的培養(yǎng)，除了學(xué)校教育外，家庭教育起著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用。

第二篇：家庭教育現(xiàn)代化宣傳材料

家庭教育現(xiàn)代化宣傳材料

父親的人格魅力在于責(zé)任心

家庭環(huán)境對兒童發(fā)展具有重要作用并影響其一生的發(fā)展，尤其是父親影響不可小視。

家庭環(huán)境與子女成才

200年前美國康乃狄克州有一位集神學(xué)家、哲學(xué)家和道德學(xué)家于一身的學(xué)者，他的名字叫嘉納塞·愛德華。目前，他的子孫已傳了8代。其中，有13人當(dāng)了大學(xué)校長，100多人任大學(xué)教授，14人創(chuàng)建了大學(xué)或?qū)？茖W(xué)校，80多人成了文學(xué)家，一人就任副總統(tǒng)，一人做了大使，20多人任上下兩院的議員，有18人成了報(bào)社、雜志社的負(fù)責(zé)人或者主編。

但是，同是200年前，美國紐約有一個叫做馬克斯·朱克的酒鬼、賭徒，他的子孫也有8代，其中，有300多人成了乞丐和流浪者，7人因殺人被判處死刑，63人因偷盜、詐騙等被判刑，因喝酒夭亡或成為殘廢者也甚多。50年前,美國紐約成立了一個兒童救護(hù)會。該救護(hù)會專門收容和撫養(yǎng)棄兒、孤兒和貧兒。它的做法同普通的孤兒院不同，其方針是必須讓這些孩子到可靠的家庭里接受良好的教育。因此，他們把這三類兒童送到可靠的農(nóng)家寄養(yǎng)。在該地50多年的歷史中，共收容、照顧了28000名這種孩子。最近的報(bào)告指出,有87％的孩子成了出色人物。其中，有的當(dāng)了州長、總督、高級審判官、市長及州會計(jì)檢查官，還有24人被選為美國議會議員，有9人被選為州議會議員。此外，在教育、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等方面卓有成績者也不勝枚舉。更為有趣的是該救護(hù)會曾把前面提到的馬克斯·朱克的第九代子孫收容到兒童救護(hù)會，照例把他送到良好的家庭寄養(yǎng)，據(jù)說他現(xiàn)在已經(jīng)20多歲了，是地方上模范青年，前途大有希望。

以上三個例子，令人感慨。俗話說，近朱者赤，近墨者黑。上面講到的第一個例子中,嘉納塞·愛德華家由于家庭環(huán)境和家庭教育良好,因此人才輩出；第二個例子中，馬克斯·朱克由于家庭環(huán)境惡劣，從小缺少良好教育，因此，其子孫大都走上歧途。可見，家庭環(huán)境對兒童的發(fā)展具有重要作用并影響其一生的發(fā)展。在此，可能還會有人提出遺傳素質(zhì)的作用。對此，第三個例子就是很好的回答。從遺傳素質(zhì)上看，美國紐約兒童救護(hù)會所收容的兒童與第二個例子中馬克斯·朱克子孫的遺傳素質(zhì)類似，而且其中還包括馬克斯·朱克的第九代子孫，但由于他們被收容后改變了家庭環(huán)境，因此他們的成長方向也就發(fā)生了變化。

望子成龍，是每個父母的美好愿望，而要把愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為孩子創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境必不可少。只有這樣，才能為孩子的成才創(chuàng)造有利的條件。（顏

麗）

在家庭生活中，父親的首要美德便是責(zé)任心，如關(guān)心每個家庭成員，關(guān)心家庭中的每一件事，并通過自身的奮斗不斷改善家庭條件。

父親的首要美德是責(zé)任心

魯迅先生于1919年秋所寫的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文，對于我們?nèi)匀皇且粋€值得重提的重要話題。他指出，父親在家庭教育中具有獨(dú)特的地位，是母親教育不能全面取代的。而在我們的生活中，似乎形成了一個共識，即教育孩子是母親的天職，父親只要負(fù)責(zé)承擔(dān)起家庭建設(shè)的任務(wù)即可，這是一個容易被視而不見的誤區(qū)。

兒童長大的過程，是由“自然人”變?yōu)椤吧鐣恕钡倪^程，即是一個社會化的過程。所謂社會化，用簡單的話來說，就是心中有他人，并善于處理你我他之間的關(guān)系，而核心問題就是責(zé)任心。家庭教育千頭萬緒，關(guān)鍵是責(zé)任心的培養(yǎng)。

在家庭生活中，父親的首要美德便是責(zé)任心，如關(guān)心每個家庭成員，關(guān)心家庭中的每一件事，并通過自身的奮斗不斷改善家庭條件。在這一過程中，如何培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，也是父親應(yīng)特別關(guān)注的，因?yàn)檫@是孩子成人的關(guān)鍵。（林格）

作為父親，若要獲得對孩子的教育權(quán)和影響權(quán)，首先，你必須——

與孩子建立融洽的親子關(guān)系

家庭教育是父母與子女之間的一種精神情感的溝通和交流。還有父母關(guān)系以及他們言行對子女的影響。創(chuàng)造一個什么樣的家庭環(huán)境和氛圍，夫妻之間怎樣相處有利于孩子健康成長，做父母的要有一個明確的思路和清晰的想法。這樣你就能主動地尋找和抓住各種教育機(jī)會，與孩子建立融洽的親子關(guān)系，全身心地投入和關(guān)注孩子成長中遇到的問題，以自己的人生經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)孩子。

萬教授的兒子特別喜歡上網(wǎng)，且正處在青春萌動的年齡。教授發(fā)現(xiàn)自己的兒子經(jīng)常與幾個女孩子在網(wǎng)上“伊妹兒”來“伊妹兒”去，天南海北，到處都有。他自然就非常擔(dān)心寶貝兒子誤入歧途。他想，兒子到底與那些“妹兒”談些什么呢?

也許是早有提防和戒備，兒子的電子郵件全部是用英文寫的，可把學(xué)俄語的老教授急得干瞪眼。為了探個究竟，萬教授利用兒子外出的機(jī)會，趕忙

請人在電腦上安裝了漢化翻譯軟件。可還沒有派上用場，就被兒子一舉識破了。于是父子之間非常尷尬。萬教授很快從“硝煙”中感悟到了什么。他向兒子開誠布公地檢討了自己的不正確做法，同時將自己年輕時曾經(jīng)的挫折和教訓(xùn)告訴了兒子，又針對青春期的特點(diǎn)，以誠相待，輕言細(xì)語，耐心細(xì)致地平等溝通，實(shí)事求是地與兒子一起探討了如何與異性交往，與異性交往應(yīng)該注意些什么事情，如何處理好愛情和學(xué)習(xí)的關(guān)系，引導(dǎo)孩子樹立正確的婚戀觀。雨過天晴了，父子自然和好如初。（郭振海）

教育孩子，不僅僅是母親的責(zé)任，父親也不能缺席

家教，父親不能缺席

在我生活的周圍，到處都是忙碌疲憊的母親。你看，幼兒園的家長會上，70％的母親在專心上觀摩課；醫(yī)院的輸液室里，三分之二的是母親在抱著幼兒打著吊針；青少年宮的書法、英語、繪畫班上，也是母親們在交流著育子的艱辛、煩惱和困惑。我們的父親們都在忙些什么呢？

有些父親們的確是工作繁忙，特別是在單位擔(dān)任一官半職的更是連星期

六、星期天都有社會活動；有些父親自己有科研教學(xué)任務(wù)，專心于工作，精力達(dá)不到；也有些父親長年在外地工作，同子女接觸的時間比較少；還有些父親忙于做買賣賺錢發(fā)財(cái)，教育關(guān)心子女做得不夠。但大部分父親也還是同母親一樣是８小時工作制，加班加點(diǎn)也是有限的，那么他們８小時以外在干什么呢？有些父親一、三、五在酒場，喝得醉醺醺的回家時孩子早已入睡；有些父親二、四、六在牌場，打起牌來早將老婆、孩子忘到九霄云外，打到半夜三更、打到曙光初現(xiàn)；還有些父親社會關(guān)系多、朋友多，閑雜事情多，自然也沒有教育子女的時間。長此以往，孩子同父親疏遠(yuǎn)了，感情冷淡了，在孩子幼小的心靈里，有沒有爸爸好像并不太重要，孩子健全的人格和良好的心理素質(zhì)受到了極大的影響。現(xiàn)在，大部分家庭就一個孩子，在幼兒園、小學(xué)里每天同女教師生活在一起，在家里也是大部分時間同母親游戲、談心，孩子缺少培養(yǎng)剛強(qiáng)、勇猛、健壯、豁達(dá)品格的氛圍和環(huán)境，這就要求為人之父們在家庭教育中承擔(dān)更多的責(zé)任，掌握開發(fā)孩子智力的方法，培養(yǎng)孩子自信、自強(qiáng)和勇往直前的精神，塑造孩子樂觀向上、心胸開闊的健全人格，幫助孩子克服學(xué)習(xí)、交友中遇到的困難和挫折。

我的一位鄰居王先生在教子方面就很有自己的一套。王先生是某局的副局長，排在第四位，可能是職務(wù)不高，也可能是對仕途不那么用心，他基本上按時下班，回家后就同孩子談?wù)勑摹⒅v講笑話，指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)。走在他家窗外經(jīng)常聽到他同兩個孩子嘰嘰嘎嘎的說笑聲，孩子的母親文化程度不高，不太管孩子的學(xué)習(xí)（也輔導(dǎo)不了）。在孩子很小時，只要在有可能的情況下，他出差時就帶著七八歲的孩子，到北京，去上海，參觀博物館、科技館，進(jìn)書店、逛大學(xué)校園。在工資收入很低的條件下，給孩子訂書報(bào)、買新書，他家里一切都很簡陋，只有孩子的書架上豐富多彩、琳瑯滿目。十年的心血沒有白費(fèi)，王先生既精心又寬松，既負(fù)責(zé)又民主的教育方法，終于結(jié)出碩果——男孩子考入北京理工大學(xué)，畢業(yè)后留京，實(shí)現(xiàn)了兒時的愿望；女孩子考入山東師范大學(xué)，畢業(yè)后留校。

父親們，事業(yè)的追求是可貴的，財(cái)富的獲取是沒有止境的，適當(dāng)?shù)膴蕵芬彩菓?yīng)該的，可是時間是有限的，培養(yǎng)教育孩子是機(jī)不可失、時不再來的。事業(yè)上遇到挫折可以找尋原因，東山再起；買賣不順手，可以另打鑼鼓重開張，只有孩子的教育失敗了是容不得后悔的。做人不易，做一個好家長更不易，為了民眾素質(zhì)，為了子女的幸福，請父親們未雨綢繆，擔(dān)當(dāng)起應(yīng)該承擔(dān)的家教之責(zé)吧。（秋燕）

父親是家庭好戲的導(dǎo)演

父親影響力的大小主要取決于三個因素，首先是父親的人格。《三字經(jīng)》中五代的竇燕山５個兒子都成了當(dāng)朝官員，在當(dāng)時是個成功父親典型。他在做父親以前曾經(jīng)是個奸滑的商人，后來改過做了一個受人尊重的好人，這才有了成功培養(yǎng)５個兒子的佳話。從他的故事就可看出父親的人格力量對孩子的影響有多大。其次，父親影響力的大小還要看他在社會中的地位如何。最后，還要看父親在家庭中的地位。

父親的優(yōu)點(diǎn)是心胸開闊，實(shí)踐范圍相對母親要廣泛一些，在一些重大問題上比較理智，看得長遠(yuǎn)。而且成熟的父親應(yīng)變能力也較強(qiáng)。所以，我認(rèn)為父親在家庭中的作用主要是兩個：一是建立良好的家風(fēng)；二是做好家庭關(guān)系的導(dǎo)演。父親不必像母親那樣事事都關(guān)心到，但是關(guān)鍵時候必須能夠緩解家庭矛盾，減少沖突。為父之道，我覺得也講究一個“有所為有所不為”。愛就大聲說出來。在父母與子女的對話中，父親總是缺席的。教育學(xué)家認(rèn)為，這是父親和母親性格構(gòu)成不同造成的。母親一般情感豐富，在與兒女溝通方面有優(yōu)勢，而父親的性格一般比較理性，顯得缺乏溫情。久而久之，孩子見到父親就話也不會說了，更別提滿懷溫情地說一句：爸爸，我真的很愛你。

其實(shí)，表面堅(jiān)不可摧的爸爸們也在忐忑不安地等待著孩子的評語。一位心理研究所的教授講了這樣一件事：一個以嚴(yán)厲出名的父親養(yǎng)了個爭氣的兒子，兒子的每一次進(jìn)步他都看在眼里喜在心里。可是這位父親個性過于剛強(qiáng)，在表揚(yáng)和鼓勵孩子方面處于“失語”狀態(tài)。他甚至在高興的時候，用摸鼻子的方式抑制自己要笑出來的表情。兒子在這方面很像他，也從不告訴他自己

對父親的感覺。而后來兒子越優(yōu)秀，做父親的就越緊張，他很想知道這個優(yōu)秀的兒子是如何評價自己這個做父親的，于是干了件從未干過的事：偷聽兒子和朋友們的談話。他聽見兒子像說一個老朋友一樣對朋友們談著他，說?押“我最佩服的還是我老爸，他是個非常棒的男人。”這個父親一說起這事就像個孩子一樣忍不住地樂：“我聽見了這輩子最珍貴的評語。”

父親是愿意和子女進(jìn)行交談的，只是“嚴(yán)父”的架子放下來有時很難。當(dāng)孩子和母親說得哈哈大笑時，表面上漠不關(guān)心的父親常常豎著耳朵聽得仔細(xì)。鼓勵父親吧，孩子的暖暖細(xì)語就是一把情感的小錘子，敲破阻礙父愛流淌歷史的、性格的薄壁，把愛大聲說出來！

兒女心聲之一：

我是一頭小豬我爸爸是一只羊

從我出生那天起，我就發(fā)現(xiàn)爸爸和我不一樣。后來，我還發(fā)現(xiàn)別的孩子的爸爸和我爸爸也不一樣。

就拿鄰居那頭小豬來說吧，她爸爸是一只猛虎。再說隔壁的小兔，他爸爸是一匹駿馬。相比之下，我的爸爸顯得弱小不起眼。

可我最愛我爸爸。我覺得爸爸是什么并不重要，重要的是他是不是一個真正的男子漢。有的爸爸雖然是老虎，但他不是男子漢。我見過一只老鼠爸爸，那可真算得上是一個地道的男子漢。

什么是男子漢？我覺得，他首先應(yīng)該全身心地愛自己的孩子，和孩子平等相處。打罵孩子的爸爸都不是男子漢，是懦夫；他還不嫌棄孩子，不管孩子是什么，他都愛孩子。孩子是你生的，如果你不滿意，就打自己。打孩子算什么？又不是孩子要讓你把他生出來的。

我的爸爸雖然是一只羊，但他是一個男子漢，他知道怎么愛我。我要讓他成為世界上最幸福的爸爸。

我有時偷偷想，假如我的爸爸是老鼠或是雞或是蛇呢？我一準(zhǔn)照樣愛他照樣自豪——因?yàn)槲沂撬麅鹤印?/p>

兒女心聲之二：

“傻”爸爸

我的爸爸既不抽煙，也不喝酒，平時在家里愛說愛笑，又關(guān)心我們，經(jīng)常也教我一些做人的道理，我們都喜歡他。可媽媽總是對爸爸說：“你呀，真‘傻’。”

說我爸爸“傻”，聽起來，別人可不明白，因?yàn)榘职止ぷ骶髂芨桑趺词巧的兀靠晌壹依侠仙偕俣贾腊职帧吧怠痹谀膬骸?/p>

爸爸是個大名鼎鼎的副局長，可別小看那么一個副局長呀，他對有些事情還頗有影響力的。因此家中的來客總是絡(luò)繹不絕，所帶的禮物自然也就源源不斷了。可那些送禮者全被爸爸一一拒之門外，告之：“如有事，明天辦公室見。”這也就是我爸爸所謂的“傻”了。

有一天，一位叔叔兩手空空地敲響了我家的門，爸爸開門一看，忙請進(jìn)來，兩個人就談起了事情。我暗暗思忖，今天還不錯。可是好景不長，那位叔叔準(zhǔn)備走的時候，我爸爸突然間吼了起來：“如果是這樣，這事我不辦了！”我丈二和尚摸不著頭腦，剛才還好好的，現(xiàn)在為啥又??只見那叔叔滿臉通紅，手里握著一個大紅包，一副尷尬相。只聽爸爸語重心長地說：“小梁呀，咱們都是黨的干部，哪能來這一套啊？”哦，我明白了。只見小梁叔叔收起了大紅包，連聲說：“局長，我錯了，我錯了??”

我的爸爸就是這樣“傻”，難怪媽媽常常嘮叨他了。以前，我也曾因此埋怨過爸爸：“爸，您真是太‘傻’了，為什么您不拿著紅包呢？這些錢既不是偷的，又不是搶的，有了它，有什么不好呢？”爸爸一下子嚴(yán)肅起來，對我說：“助人為快樂之本，我?guī)椭鷦e人，并不奢望別人回報(bào)。你一向不是最痛恨貪官嗎？孩子，我們應(yīng)該清白，我們國家、人民需要的是清官，而不是貪官，懂嗎？”

爸爸他或許平凡，但對我來說他是不平凡的。他所給予我的豈只是關(guān)心與愛護(hù)，更傳授了無盡的做人處事之道。他，使我看到了一個廉潔官員公正不阿的節(jié)操。我真為我有一個這樣的“傻”爸爸而倍感驕傲、自豪！（廖曉敏）

汀羅一中

第三篇：家庭教育現(xiàn)代化十大理念

家庭教育現(xiàn)代化十大理念

家庭教育一直是全社會普遍關(guān)心的問題，更是現(xiàn)代年輕家長們關(guān)注的問題。下面和小編一起來看家庭教育現(xiàn)代化十大理念，希望有所幫助！

1、學(xué)會向孩子學(xué)習(xí)

當(dāng)今社會是高速發(fā)展的社會，每天會有大量的信息涌入，導(dǎo)致孩子快速的成長，這種成長速度甚至超乎我們的想象。而與之形成鮮明對比的是家長的止步不前。

俗話說“逆水行舟，不進(jìn)則退”，很多家長僅靠過去學(xué)到的知識來跟孩子相處，面對孩子不斷涌出的新奇想法，好的思路，自己卻不知所措，無以應(yīng)對，最終結(jié)果是孩子的天性、興趣、愛好等等都被家長無情的扼殺了。

所以說家長要懂得理解孩子，懂得向孩子學(xué)習(xí)，這個理念在當(dāng)今社會是非常重要的。

2、孩子不是你的私有財(cái)產(chǎn)

把孩子當(dāng)成自己的私有財(cái)產(chǎn)，是很多家長的共同特點(diǎn)。他們認(rèn)為孩子是自己生的，自己養(yǎng)的，所以只要孩子犯錯就可以動手打罵。這種打罵孩子的現(xiàn)象在很多家庭都存在，而且有的家庭情況還非常嚴(yán)重。

我國改革開放已經(jīng)幾十年了，反封建一直是重要內(nèi)容。常言說的“棍棒底下出孝子”，這就是傳統(tǒng)的封建觀念，它可能適合于那個年代，但是隨著時代的發(fā)展，顯然這種觀念是要擯棄的。

當(dāng)今社會都在倡導(dǎo)平等、民主，倡導(dǎo)全世界是一個大的地球村，如果在家庭中還存在封建思想，我們又怎么能融入社會，融入世界呢？

所以孩子是私有財(cái)產(chǎn)的這種觀念一定要轉(zhuǎn)變，不符合時代潮流的東西就要拚棄。只有父母轉(zhuǎn)變了這個觀念，打罵孩子的現(xiàn)象才會從根源上消除。

3、教育孩子首先不輸在家庭教育上

從孩子出生那天起，做為父母就擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，可是該如何教育孩子，從哪里入手成了令父母們頭疼的問題。我們說，教育孩子首先不輸在家庭教育上。為什么這么說呢？

先來看個案例：有個女孩出生在一個書香家庭，父親是部隊(duì)的軍官，母親是高級知識分子，可以說女孩一直在父母“望女成鳳”的觀念中成長著。

在很多人眼里，女孩應(yīng)該是順理成章的考個好大學(xué)，找份好工作，一家人過著無憂無慮的生活。

然而事實(shí)卻并非如此，隨著女孩的逐漸長大，她變得叛逆了，再也不跟父母溝通，更不聽父母的安排了，于是從此家里沒有了歡笑，沒有了安寧。

為什么會這樣呢？原因就在于雖然女孩的父母在各自的領(lǐng)域里是佼佼者，但是在家庭教育素養(yǎng)方面卻存在著很大的問題。他們一直用完美思想教育著孩子，卻不知完美對孩子來講是一種多么大的傷害。

作為父母，不管你的學(xué)問有多高，不管你在職場有多風(fēng)光，補(bǔ)上家庭教育素養(yǎng)這一課都是非常必要的。孩子的教育要從家庭教育入手，學(xué)好家庭教育知識，陪伴孩子共同成長！

4、沒有優(yōu)良的家庭教育是不完整的教育

長期以來，教育似乎都是教育系統(tǒng)的事，在教育系統(tǒng)中，更多的是抓單一的學(xué)校教育，這樣的教育是不完整的。只有家庭教育與學(xué)校教育并重，才能稱之為完整的教育。

很多家長都有個錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為把孩子的教育推給學(xué)校，自己就可以萬事大吉了，殊不知很多事件的根源就在于家庭教育的缺失。由此看出家庭教育對于孩子的健康成長是多么的重要。

5、現(xiàn)代家庭教育的核心是育人

現(xiàn)代育人的核心問題不在學(xué)校，不在老師，不在社會，也不在孩子，而在于家庭和家長本身。孩子的成長出現(xiàn)問題，最該反思的.是父母，是父母的家庭教育出了問題。所以我們常說“從孩子的身上可以看到家長的影子”。

6、沒有教不好的孩子，只有不懂教的家長

每個孩子都有自己的天賦，他完全可以按照自己的天賦成長的很優(yōu)秀，這是人成長的共性。為什么有很多孩子出了問題呢？不是孩子不好，是父母不懂得如何教育，這種現(xiàn)象普遍存在而且具有一定的規(guī)律性。

孩子出了問題，很多家長不找自身的原因，而是把責(zé)任推到孩子身上，推到學(xué)校、老師身上。這是非常錯誤的。孩子都是好孩子，只要家長重視家庭教育，正確引導(dǎo)，孩子一定會成為最好的自己。

7、問題孩子的產(chǎn)生主要源于問題家長

教育孩子是家長必須具備的能力和責(zé)任。孩子一旦出現(xiàn)問題，就抱怨學(xué)校，責(zé)怪社會，這是完全錯誤的，這種價值觀一定要扭轉(zhuǎn)，要讓更多的家長懂得這個道理，承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任。

首先問題孩子的產(chǎn)生重在預(yù)防，大面積普及家庭教育的科學(xué)知識是行之有效的方法。其次，一旦孩子出現(xiàn)了問題，家庭教育缺失了，一個重要的理念就是首先要改變的不是孩子，而是父母自身。

當(dāng)父母自身的問題解決了，孩子身上的問題就自然迎刃而解了。反之，家長自身的問題不解決，所有的努力都是徒勞。

對于問題孩子，他的成長一定是不斷的犯錯誤，每當(dāng)犯錯誤的時候，家長不能把錯誤擴(kuò)大化，這樣會傷害孩子的自信心。正確的做法是要找到孩子好的一面進(jìn)行表揚(yáng)，讓孩子繼續(xù)成長。

孩子上網(wǎng)成癮的問題一直困擾著很多家長。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在中小學(xué)生中，網(wǎng)癮少年大概占10-20%的比例，到了大學(xué)，這個比例還會升高。

那么網(wǎng)癮是如何養(yǎng)成的呢？原來任何一個孩子在成長中都希望自己是積極上進(jìn)的，但是在這個過程中，由于沒有得到認(rèn)可，往往受到很大的打擊，使孩子失去了信心。

父母老師的不接受，更刺激了孩子，為了能找回自我，孩子往往是上網(wǎng)打游戲，從中得到別人的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的價值。但是這個價值卻恰恰被家長忽視了。

于是就在一次次的不被接受，一次次的打擊下，孩子的網(wǎng)癮逐漸養(yǎng)成了。所以說孩子上網(wǎng)成癮的根源還是父母的問題。

教育的責(zé)任不是一個學(xué)校所能承擔(dān)的，必須要以家庭教育為基礎(chǔ)，如果我們把基礎(chǔ)撤掉了，僅僅依靠學(xué)校的教育，把孩子教育成才就是幻想。

所以孩子的教育一定要回歸家庭，營造一個良好的家庭育人環(huán)境，孩子和家長共同努力成長，這樣的家長才是負(fù)責(zé)任的家長。

8、關(guān)注家長生命成長，改善家長自身素質(zhì)

隨著教育的發(fā)展，愈來愈多的學(xué)校、老師懂得要關(guān)注孩子的生命，僅僅這樣是不夠的，現(xiàn)代派的教育提出還要關(guān)注家長的生命質(zhì)量，關(guān)注家庭的和諧。

我們常說“知識改變命運(yùn)”，要求改變的是孩子的命運(yùn)，而家長自身卻不再學(xué)習(xí)了，不去學(xué)習(xí)教育孩子的知識，所以家長自然就落后了，這時如果學(xué)校把家長組織起來學(xué)習(xí)家庭教育，為了孩子，為了一代一代的傳承，讓家長知道跟孩子共同成長，活到老學(xué)到老。

9、學(xué)會平等交流是兩代人共同成長的基石

家庭教育之所以出問題，是因?yàn)榧彝ブ袥]有平等。所有的事情都要按照家長的意見做，沒有人去考慮孩子的感受，去尊重孩子的意見，所以說平等這個基石不存了，那么這個家庭就垮下來了。

家長在幫助孩子成長的過程中，一定要注意尊重孩子。強(qiáng)迫孩子做違背自己意愿的事，對孩子的傷害是毀滅性的。在家庭中，父母與孩子要保持平等的關(guān)系，包括跟孩子對話也要平等。

10、親子教育要向親職教育轉(zhuǎn)變

很多父母為了生計(jì)，把孩子放到祖輩處撫養(yǎng)，這樣就造成家庭教育的缺失，親情的缺失。

很多家長反映現(xiàn)在的孩子感情上很冷漠。造成這種現(xiàn)象的主要原因是：孩子長期脫離父母的教育，孩子情商的培養(yǎng)就缺失了。

6歲之前是情商培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，情商培養(yǎng)直接關(guān)系著孩子的人格健全問題，所以說親子教育必須要向親職教育轉(zhuǎn)變，要求年輕的父母要親自教育孩子，不僅要養(yǎng)，還要教，還要學(xué)習(xí)家庭教育。

由此看出孩子的冷漠不是社會造成的，而是家庭造成的。

現(xiàn)代年輕的家長在教育孩子上，最應(yīng)該注意的是自身的家庭教育素養(yǎng)，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)家庭教育知識，懂得最基本的家庭教育技巧，才能幫助孩子更好的成長！

第四篇：家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作經(jīng)驗(yàn)介紹

泰山區(qū)教育局家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作

情 況 介 紹

東營市教育局各位領(lǐng)導(dǎo)、專家：

我受錢局長、朱局長的委托向各位領(lǐng)導(dǎo)、專家簡要介紹一下泰山區(qū)家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作情況，首先歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)來泰山區(qū)交流指導(dǎo)家庭教育工作。說句實(shí)在話我區(qū)的家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作，談不上什么經(jīng)驗(yàn)，只是比東營市起步稍早了點(diǎn)。工作還很不成熟，許多方面需要我們一起來研究、來探討。下面從三個方面向各位領(lǐng)導(dǎo)作匯報(bào)：

一、家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作的基本情況

（一）家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作的背景

近年來，教育部關(guān)工委加大了家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作的力度，2003年9月23日至25日全國家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)區(qū)工作現(xiàn)場會在安徽蕪湖市舉行。至此面向全國推廣安徽蕪湖的經(jīng)驗(yàn)。2004年初，省教育廳決定青島、煙臺、泰安、濟(jì)寧四市的五個區(qū)作為山東省首批家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)區(qū)的試點(diǎn)單位。泰山區(qū)被市教育局推薦確定為家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)區(qū)，同時決定泰山區(qū)代表山東省為9月份教育部華東片在泰安召開的年會提供家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)區(qū)工作現(xiàn)場。

（二）迎接五個現(xiàn)場。實(shí)驗(yàn)區(qū)確定后，首先是制定方案，確定試點(diǎn)，調(diào)整充實(shí)教育局關(guān)心下一代工作委員會，成立了“泰

— 1 — 山區(qū)家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)”工作指導(dǎo)中心。

一是04年9月22日—24日華東片年會在泰安如期召開，23號上午由教育部關(guān)工委秘書長、家教指導(dǎo)中心主任原永堂帶領(lǐng)出席會議的華東六省一市、三個計(jì)劃單列市的廳局領(lǐng)導(dǎo)、關(guān)工委主任、部分專家學(xué)者以及部分高校代表到泰山區(qū)參觀考察家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作。與會領(lǐng)導(dǎo)給予高度評價。一致認(rèn)為，泰山區(qū)家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)利用較短的時間，做了大量卓有成效的工作。具體體現(xiàn)在，領(lǐng)導(dǎo)重視，認(rèn)識到位，措施得力；實(shí)施方案切實(shí)可行，指導(dǎo)有力；充分利用現(xiàn)代化手段，家校互動，起點(diǎn)高，亮點(diǎn)較多；指導(dǎo)思想明確，構(gòu)建模式符合實(shí)際，主題鮮明，內(nèi)容豐富，值得推廣、借鑒。二是2004年12月3日召開了泰山區(qū)家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作現(xiàn)場會。這個會議既是一個現(xiàn)場會，也是一個動員會，至此泰山區(qū)家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作由點(diǎn)到面逐步延伸，梯次推進(jìn)。三是2004年4月全市家庭教育現(xiàn)場會在泰山區(qū)召開，面向全市推廣泰山區(qū)的經(jīng)驗(yàn)。四是2005年10月全省第四期家庭教育培訓(xùn)班在泰安舉辦，泰山區(qū)家庭教育紀(jì)實(shí)片《為了孩子的明天》在培訓(xùn)班上展播。同時參加培訓(xùn)班的領(lǐng)導(dǎo)參觀視察了我們確定的試點(diǎn)單位的現(xiàn)場。五是2007年安徽省教育考察團(tuán)來山東參觀考察團(tuán)家庭教育工作，泰山區(qū)為考察團(tuán)提供現(xiàn)場。每次現(xiàn)場均得到與會領(lǐng)導(dǎo)和專家的充分肯定。同時，我區(qū)分別在濟(jì)寧市召開的全省家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作經(jīng)驗(yàn)交流會和現(xiàn)場會介紹經(jīng)驗(yàn)，2007年12月24日在

— 2 — 全省“三老”工作會議上作了題為《落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，努力做好下一代工作》的典型發(fā)言。

（三）省廳的評估驗(yàn)收。2007年底省廳召開的“三老”工作會議上做了明確部署和要求，08年對全省家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作進(jìn)行評估驗(yàn)收并下發(fā)評估驗(yàn)收方案。2008年12月24日時隔省廳“三老”工作會議整一年，省教育廳組成專門班子由省教育廳副巡視員、關(guān)工委副主任張海泉同志帶隊(duì)到我區(qū)正式評估驗(yàn)收，評估驗(yàn)收團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和專家給予很高的評價，反饋結(jié)果是一次性評估驗(yàn)收通過，達(dá)到優(yōu)秀等級。泰山區(qū)成為全省第一個家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作示范區(qū)。泰山區(qū)家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作就是在這樣一個大的背景下促起來的。

二、主要做法和幾點(diǎn)不成熟的經(jīng)驗(yàn)

（一）認(rèn)識到位，領(lǐng)導(dǎo)重視

實(shí)驗(yàn)區(qū)確定以后局黨委明確黨委副書記、副局長宋緒勇同志分工家庭教育工作。責(zé)人單位是教育工會。07年底省教育廳明確08年評估驗(yàn)收之后，我們把家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作列入08年教育局重點(diǎn)工作并上報(bào)區(qū)委、區(qū)政府作為08年教育局向區(qū)里承諾的四大亮點(diǎn)工作之一，也就是爭創(chuàng)“全省家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作示范區(qū)”，確保一次性驗(yàn)收合格，力爭達(dá)優(yōu)秀水平。目標(biāo)確定以后，我們采取一月一調(diào)度，一季一檢查。先后召開專題會議5次，檢查4次，自評2次。

在實(shí)驗(yàn)過程中我們提出了家庭教育“五個創(chuàng)新”的工作思

— 3 — 路，即“觀念創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、管理創(chuàng)新”。確立了“以家庭教育補(bǔ)充學(xué)校教育，以基礎(chǔ)教育支持家庭教育、以社區(qū)教育帶動家庭教育”，努力推進(jìn)“三教”一體化的總體思路，通過家教實(shí)驗(yàn)達(dá)到構(gòu)建和諧社會、創(chuàng)建和諧校園的指導(dǎo)思想和黨委政府關(guān)心支持，教育行政部門管理指導(dǎo)，關(guān)工委牽頭，區(qū)家庭教育指導(dǎo)中心、講師團(tuán)為主導(dǎo)，青少年研究中心為依托，家長學(xué)校為陣地，基層單位負(fù)責(zé)組織實(shí)施，學(xué)生家長自愿參加的家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作運(yùn)行模式。我們堅(jiān)持了一個原則，那就是“圍繞中心，配合補(bǔ)充，因地制宜，量力而為，立足實(shí)際，注重實(shí)效”。我們打造了一個亮點(diǎn)，就是建立家庭教育網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)真正意義上的家校互動（關(guān)于家教網(wǎng)站再這里我就不過多的介紹到學(xué)校后請各位領(lǐng)導(dǎo)瀏覽，東岳中學(xué)的工作人員還做詳細(xì)的介紹）

（二）健全了組織網(wǎng)絡(luò)（五大組織機(jī)構(gòu)）

一是泰山區(qū)早在1991年全市率先組建了泰山區(qū)老教育工作者協(xié)會；二是04年5月成立家庭教育指導(dǎo)中心；三是06年下半年組建全市第一家“泰山區(qū)青少年教育研究中心”；四是07年8月又成立了泰山“社區(qū)教育、家庭教育講師團(tuán)”，五是07年10月設(shè)立社區(qū)教育辦公室作為教育一個獨(dú)立科室。教育工會負(fù)責(zé)家庭教育，社區(qū)教育辦公室也參與家庭教育，08年9月定為家庭教育活動月。

（三）制定好實(shí)驗(yàn)方案和發(fā)展規(guī)劃

— 4 — 在學(xué)習(xí)外地經(jīng)驗(yàn)，借鑒外地做法的基礎(chǔ)上，結(jié)合泰山區(qū)實(shí)際，制定了切實(shí)可行的《泰山區(qū)家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作實(shí)施方案》、《泰山區(qū)家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作發(fā)展規(guī)劃》。《方案》、《規(guī)劃》緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)，積極探索家庭教育的新規(guī)律、新機(jī)制、新途徑，以推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育為主線，以提高學(xué)生家長的整體素質(zhì)為重點(diǎn)，教育家長樹立“為國教子，以德育人”的新觀念。深化學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，構(gòu)建“三教”結(jié)合平臺，相互促進(jìn)，努力提高家長能力和水平，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新，使廣大學(xué)生都能夠得到健康、和諧、全面發(fā)展。明確五大實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。一是樹立法制觀念，解決實(shí)際問題。二是增強(qiáng)民主意識。體現(xiàn)人本精神。三是堅(jiān)持德育為首，落實(shí)素質(zhì)教育。四是創(chuàng)設(shè)良好氛圍，優(yōu)化家庭環(huán)境。五是開展個性教育，提高教育水平。

（四）編好三本書

一是《家庭教育講座》。《講座》是教育局組織部分退下來老同志經(jīng)過深入調(diào)研、搜集信息，精心整理，于1998年9月編寫出版。經(jīng)過幾年的試用，經(jīng)過進(jìn)一步修訂完善，于2002年3月編寫出新的《家庭教育講座》，再版的《講座》內(nèi)容豐富，全面具體，深入淺出。經(jīng)局黨委研究《講座》作為中小學(xué)、幼兒園家長學(xué)校的正式教材，深受廣大教師和家長喜愛。

二是有關(guān)家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作材料匯編主要收集了教育部、省教育廳特別是安徽省家庭教育現(xiàn)場會的文件、領(lǐng)導(dǎo)講

— 5 — 話、經(jīng)驗(yàn)介紹等。

三是08年4月份編寫一本《家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)集錦》《，集錦》主要收錄家教文件、領(lǐng)導(dǎo)講話、理論探討、個案分析、經(jīng)驗(yàn)體會五個版塊70余篇文章，《集錦》發(fā)至全區(qū)各級各類學(xué)校、幼兒園、社區(qū)居民學(xué)校，在社會引起較大反響，許多單位和個人紛紛打電話托熟人索取，我們無償提供，并誠懇的征求有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和家長意見和建議，此舉對于全區(qū)家庭教育工作起到了積極的推動作用。

（五）幾項(xiàng)具體工作

1、注重實(shí)際，精選課題。一是局里推薦課題，共16個。二是學(xué)校根據(jù)局里推薦的課題，結(jié)合各自實(shí)際自選課題或設(shè)計(jì)子課題。

2、建立網(wǎng)站，拓展服務(wù)。凡有條件的學(xué)校全部建立家庭教育網(wǎng)站或家教網(wǎng)頁。學(xué)校將網(wǎng)址書面通知學(xué)生家長，學(xué)生家長可隨時點(diǎn)擊網(wǎng)站，查找所需要的有關(guān)家教新知識、新技巧，家長也可以就家教中存在的問題上網(wǎng)咨詢，學(xué)校組織人員在網(wǎng)上解答。借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化傳媒手段，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、家庭的及時快捷溝通，實(shí)現(xiàn)了家庭、學(xué)校隨時隨地的互動，使家庭教育上了一個新臺階。目前，網(wǎng)站點(diǎn)擊率逐步提高，據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)生家長點(diǎn)擊家教網(wǎng)站100多萬次，發(fā)貼留言近40萬條。家校互動，初見成效。《家教網(wǎng)頁》已成為家庭教育知識的“超市”，家長、孩子們在這一“超市”里，根據(jù)各自情況，各取所需，獲得教

— 6 — 益，學(xué)校、家長隨時交流，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“家校互動”。

3、以點(diǎn)帶面，逐步推進(jìn)。我們本著實(shí)事求是，因地制宜，量力而行，注重實(shí)效的原則，在區(qū)直學(xué)校全面實(shí)施，處鎮(zhèn)可選擇條件好、規(guī)模大的學(xué)校開展實(shí)驗(yàn)，分批實(shí)施，逐步推進(jìn)。每年我們把家教實(shí)驗(yàn)工作列入教育局工作要點(diǎn)。定期對家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)工作先進(jìn)單位和先進(jìn)個人進(jìn)行表彰，教育局協(xié)調(diào)區(qū)婦聯(lián)每隔一年表彰一次泰山區(qū)“示范家長學(xué)校”、“優(yōu)秀家長學(xué)校”和“優(yōu)秀家長”，確保家教實(shí)驗(yàn)工作穩(wěn)步發(fā)展。

4、多措并舉，建好陣地。一是強(qiáng)化培訓(xùn)，建立了一支精良的家教骨干隊(duì)伍。我們先后兩次對家庭教育骨干教師、社區(qū)教育干部進(jìn)行大型培訓(xùn)，共計(jì)培訓(xùn)專兼職教師1100人次。二是積極推動中小學(xué)、幼兒園和社區(qū)設(shè)立家長學(xué)校。目前全區(qū)依托中小學(xué)、幼兒園共設(shè)立家長學(xué)校120所。建立家長學(xué)校的比率城市達(dá)100%，農(nóng)村達(dá)85%，在社區(qū)建立社區(qū)居民學(xué)校68所，社區(qū)建校率達(dá)100%。三是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。各學(xué)校依托家長學(xué)校積極開展培訓(xùn)，家長培訓(xùn)率城區(qū)達(dá)98%，農(nóng)村達(dá)85%以上。

5、開展活動，形式多樣。一是開展報(bào)告咨詢活動。關(guān)工委每學(xué)期都組織邀請省內(nèi)外資深、知名家庭教育專家作專題報(bào)告會。區(qū)家庭教育指導(dǎo)中心、社區(qū)教育講師團(tuán)成員經(jīng)常到學(xué)校，進(jìn)社區(qū)舉辦輔導(dǎo)講座專題報(bào)告，近五年來，共舉辦各類講座、輔導(dǎo)報(bào)告近百場次，聽課家長達(dá)56000余人次。二是家庭教育進(jìn)社區(qū)活動。我們在“星級社區(qū)”設(shè)立高檔次、高質(zhì)量、高標(biāo)

— 7 — 準(zhǔn)的家庭教育宣傳欄，社區(qū)居民、學(xué)生家長在休閑時駐足觀看，此舉對指導(dǎo)學(xué)生家長科學(xué)教育子女起到很好的促進(jìn)作用，家庭教育宣傳欄已成為星級社區(qū)一道亮麗的風(fēng)景線。三是開展家庭教育活動月。我們緊緊圍繞區(qū)委、區(qū)政府提出的“社區(qū)提升年”和“十進(jìn)社區(qū)”的總體要求，立足教育實(shí)際，履行教育職能，發(fā)揮教育優(yōu)勢，服務(wù)于社區(qū)居民、服務(wù)于學(xué)生家長，經(jīng)研究確定9月15日至10月15日為全區(qū)家庭教育活動月，我們邀請家庭教育專家到各處鎮(zhèn)、區(qū)直學(xué)校作“贏在父母、賞識教育”巡回報(bào)告14場。聽輔導(dǎo)的家長達(dá)8000余人。還為我們培訓(xùn)家庭教育專兼教師、社區(qū)教育干部600余人。四是開展心理健康、咨詢活動。學(xué)校設(shè)立心理咨詢室，并配有專兼職的心理咨詢教師，每周定期對學(xué)生開放，對“問題學(xué)生”進(jìn)行疏導(dǎo)，并與問題學(xué)生家長及時溝通，研究探索對策，指導(dǎo)學(xué)生家長運(yùn)用科學(xué)的方法，引導(dǎo)和矯正孩子的心理障礙，并實(shí)行跟蹤服務(wù)。五是開展千名教師家訪萬余名學(xué)生家庭活動。六是開展“開放日”、“開放周”活動。七是開展親子活動。八是開展社會實(shí)踐活動。

三、實(shí)驗(yàn)效果

截止目前，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育“三教”一體化的格局已經(jīng)形成。家長“為國教子、以德育人”的教育觀念進(jìn)一步提升，教育方法和手段科學(xué)得當(dāng)，親子關(guān)系融洽，家庭文明和諧，家長科學(xué)教育子女的水平顯著提高。經(jīng)測試家長的合格率在90%以上。學(xué)生的思想品德合格率達(dá)100%。學(xué)校依法

— 8 — 治校，依法施教，家長法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，在家庭中民主意識，寬松和諧的以人為本精神得到充分體現(xiàn)，養(yǎng)教并重、德育為先、發(fā)展個性、張揚(yáng)個性的教育理念得到升華，注重心理健康，賞識學(xué)生、賞識子女已尉然成風(fēng)。學(xué)校與家庭溝通多了，矛盾少了；學(xué)生與家長間的關(guān)系融洽；家長的教育方法更科學(xué)、更民主，學(xué)生的創(chuàng)新精神、思維方式和動手能力明顯進(jìn)步，廣大學(xué)生家長的整體素質(zhì)顯著提高，許多教師和學(xué)生家長建立起深厚的友誼，增添了濃厚的人文情懷，這為孩子的健康成長營造了溫馨而舒適的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。教師和家長不再把分?jǐn)?shù)作為評價孩子唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性空前高漲，形成了生動、活潑、和諧的局面，有力地推動了素質(zhì)教育整體水平的提高。

泰山區(qū)在家庭教育現(xiàn)代化實(shí)驗(yàn)方面做了一些工作，談不上什么經(jīng)驗(yàn)，與先進(jìn)的市相比，與東營相比還許多差距，我們相互交流、探索，有機(jī)會我們到東營去學(xué)習(xí)。

第五篇：涵義與特征論文

一、語文學(xué)習(xí)管理的的基本涵義

目前鮮見對語文學(xué)習(xí)管理的定義，但能夠分析出語文學(xué)習(xí)管理有幾個明顯的要素：第一是人，這里人的主體是學(xué)生；第二是載體，指語文的學(xué)習(xí)內(nèi)容；第三是結(jié)果，學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)達(dá)到的效果，主要包括語文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)語文的能力；第四是手段，就是指管理。

在語文學(xué)習(xí)管理的框架中，管理運(yùn)行的空間在學(xué)生之中，也就是在班級之中，以班級為基本的組織形式。教師作為管理的引導(dǎo)者，發(fā)揮恰當(dāng)?shù)淖饔茫饕€是依靠學(xué)生的自主管理完成學(xué)習(xí)任務(wù)。管理過程中運(yùn)用的手段主要有兩種，其一是約束，其二是導(dǎo)向。約束的目的和成人管理有根本性區(qū)別，這里的約束是正向的，是為了激發(fā)所有成員達(dá)到美好的目標(biāo)而進(jìn)行的必要約束。導(dǎo)向主要以激勵為主，依靠標(biāo)準(zhǔn)化的制度激勵實(shí)現(xiàn)管理的嚴(yán)肅性。通過對學(xué)生的組織、激勵、約束、促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)，提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力和語文素養(yǎng)。

綜上，筆者將語文學(xué)習(xí)管理定義為以班級為基本組織形式，依賴正向約束和激勵導(dǎo)向，以學(xué)生自主提升語文學(xué)習(xí)能力和語文素養(yǎng)為目標(biāo)的動態(tài)策略體系。

二、語文學(xué)習(xí)管理的主要特征

（一）師生組成學(xué)習(xí)共同體

語文學(xué)習(xí)管理的前提是建立學(xué)習(xí)共同體，也就是建立語文學(xué)習(xí)的共同組織。這個學(xué)習(xí)共同體的主體是學(xué)生，首席是教師。學(xué)生是學(xué)習(xí)共同體的核心成員，其作用大于老師。

（二）有反饋性的共有規(guī)則

語文學(xué)習(xí)管理有完整的運(yùn)行規(guī)則，這個規(guī)則主要包括工作標(biāo)準(zhǔn)、激勵體系、約束機(jī)制。工作標(biāo)準(zhǔn)不僅指學(xué)生的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，也指管理干部的管理標(biāo)準(zhǔn)。激勵體系針對全體學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)管理不可或缺的保障。約束機(jī)制不僅包含監(jiān)督、反饋、調(diào)整，還包括對學(xué)生的恰當(dāng)懲戒。

（三）有引導(dǎo)性的管理組織

管理組織是制定、分配、落實(shí)、監(jiān)督、反饋語文學(xué)習(xí)任務(wù)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。管理組織中的管理者既是學(xué)習(xí)者，又是管理者，他們在學(xué)習(xí)中領(lǐng)先其他同學(xué)一步，勤于總結(jié)學(xué)習(xí)方法，是語文學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。需要說明的是，語文老師也是學(xué)習(xí)管理組織的一員。

（四）有發(fā)展性的目標(biāo)指向

從短期來看，語文學(xué)習(xí)管理就是要完成語文學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握語文基礎(chǔ)知識和基本技能。從長期來看，就是要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，總結(jié)語文學(xué)習(xí)方法，最終提升語文素養(yǎng)和形成語文自學(xué)能力。語文學(xué)習(xí)管理的目標(biāo)并不只是停留在宏觀層面，而是有可操作的參照系統(tǒng)。比如，掌握基本知識就是要掌握多音字、形近字、近義詞、反義詞，正確書寫容易錯的漢字,會改病句等等。

（五）以學(xué)生自主管理為主

語文學(xué)習(xí)管理的主體以學(xué)生為主、老師為輔。通過較為系統(tǒng)的訓(xùn)練和工作改進(jìn)，學(xué)生管理組織應(yīng)該具備自主設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)的能力、自主安排學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力、自主執(zhí)行管理任務(wù)的能力、自主調(diào)整管理方法的能力、自主評價反饋效果的能力、自主組織語文活動的能力。