第一篇：班固《漢書

班固《漢書·蘇武傳》

1、班固《漢書》

繼司馬遷撰寫《史記》之后，班固撰寫了《漢書》。由于《史記》只寫到漢武帝的太初年間，因此，當時有不少人為它編寫續篇。班固的父親班彪對這些續篇感到很不滿意，遂為《史記》“作《后傳》六十五篇”。班彪死后，年僅二十幾歲的班固，動手整理父親的遺稿，決心繼承父業，完成這部接續《史記》的巨作。不料，工作開始幾年，有人上書漢明帝，告發他“私作國史”。班固蒙冤被捕入獄，書稿也被全部查抄。后來，多虧其弟班超到京師洛陽，上書辯白，朝廷才將他釋放。這樣，班固的書稿被漢明帝看到。明帝很賞識班固的才氣，召他到洛陽，任以蘭臺令史之職，隨后又遷升為郎，典校秘書，并讓他繼續完成修史任務。從此，班固正式開始了《漢書》的編著。他精心苦思，反復修改，經二十五年，終于在死前完成了這部著作的大部。余下未定稿的“表”和“天文志”，則是由他的妹妹班昭和同鄉馬續寫就的。

班固，字孟堅，扶風安陵人，和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參預謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補作，馬續協助班昭作了《天文志》。班昭是「二十四史」中絕無僅有的女作者。

《漢書》，又稱《前漢書》，一百二十卷。其主要記述起于漢高祖元年（前206年），止于王莽地皇四年（23年），囊括了西漢一代（包括短暫的王莽政權）二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書。《漢書》包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇。

就體裁論。《漢書》與《史記》同為紀傳體史書。不同的是，《史記》起于傳說“三皇五帝”，止于漢武帝時代，是一部通史；而《漢書》卻是專一記述西漢一代史事的斷代史。這種紀傳體的斷代史體裁，是班固的創造。從此以后，歷代的“正史”都采用了這種體裁。這是班固對于我國史學的重大貢獻。

《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由于作者思想境界的差異和材料取舍標準不盡相同，移用時也有增刪改易。

從思想內容來看，《漢書》不如《史記》。班固曾批評司馬遷「論是非頗謬于圣人「。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂「圣人」，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標準，正是值得肯定的。而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統思想，已在史學領域立穩了腳跟。毋庸諱言，作為一部封建史書，《漢書》在指導思想上有明顯的封建性。不難看出，班固的史學思想正是時代和他本人情況的反映。當時的東漢王朝。專制主義封建制度已經有了進一步的發展；班固師承儒家正宗之學，又有著封建官宦的家世。這一點與司馬遷作《史記》時的情況已經大不相同。歷來人們喜歡對比班（班固）馬（司馬遷），但是必須首先分析其時代的同異和個人經歷、家世之差別，然后才可以得出歷史主義的正確認識。否則，或褒或貶都會失去應有的依憑。《漢書》的封建正統思想，對于我國后世的正史，有著不可估量的影響。

《漢書》的特點是注重史事的系統、完備，凡事力求有始有終，記述明白。這為我們了解、研究西漢歷史，提供了莫大方便。至今，凡研究西漢歷史的人，無不以《漢書》作為基本史料。

2、《蘇武傳》

蘇武和李陵是漢朝兩個對比性很強的人物。

蘇武出使匈奴，因事變而被羈長達十九年，其間抵抗住了衛律、李陵的威逼利誘的勸降，不負漢朝使命，孤忠自誓，大義凜然。《漢書·蘇武傳》載：“（單于）乃幽武??”，充分表現了蘇武歷久不變的高尚節操和始終不渝的愛國精神。最后蘇武終得回歸漢朝。

反觀李陵，本是漢朝一員猛將，因戰敗被俘而投降匈奴。李陵投降的原因可能是多方面的，但最根本的原因是李陵自己到了最后關頭的貪生怕死。事實很清楚，校尉韓延年戰死，而李陵投降，韓李二人面對生與死所作出的抉擇，已經充分說明問題。其實李陵“本心”并不甘愿背叛漢朝，李陵曾對蘇武自述：“陵初降時，忽忽如狂，自痛負漢”，但是“千古艱難唯一死”，在終極關頭，主宰他生命的是個人的欲望，是終極關頭見利忘義、茍且偷生的欲望。一旦投降敵人后，事情就由不得“本心”了，后來李廣利率領漢軍征匈奴，“匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，至浚稽山合，轉戰九日”（《漢書·匈奴傳上》），這時李陵已經完完全全變成了漢朝的兇惡敵人。看李陵的“本心”與結局，看他投降前后判若兩人，實在令人感到悲哀和惋惜。

3、愛國主義的歷史特質

A、愛國主義是個歷史的范疇

“國”的內涵是什么？如何認識“愛國”一詞中的“國”字的歷史內涵。

它是僅指屈原所愛的楚，岳飛所捍衛的南宋還是指我們整個中華民族。也即，是指當代的中國還是指歷史上的中國？要分析這一問題，應當把他放到一定的歷史范圍之內。——愛國主義是個歷史范疇。《三國》卷首“話說天下大事——分，和”這樣的分與合的過程，便形成了歷史或長或短，疆域或大或小的政治實體——國家。中華民族的歷史證明，統一是主論，然而“天下之治日少而亂日多（黃宗曦）”。在國家興亡變遷之際，作為這些國家臣民的詩人或詞人，寫下許多熱愛自己祖國、催人淚下的詩篇詞章。

愛國：

幾千年的中華民族的歷史，除近百年的近代史“愛國”的內涵有著反帝內容外，基本都是中華民族內部各民族間以及華夏民族內各政治實體及政治力量間的戰爭與政治斗爭。屈原熱愛的祖國只是戰國七雄之一的楚國，他“長太息——”“雖九死——”，究其目的僅在于“恐皇——”。但這愛國之心是這樣熱烈、執著而至死不渝，死也要如鳥“飛返故鄉”，如狐“死必首丘‘，——由于時代的局限，我們不可能要求屈原愛今天的中華人民共和國，也不能設想，讓岳飛不去抗金，而去反對八國聯軍，我們當然不會如此苛求古人。同時，我們也不必擔心會傷害秦姓子孫的感情而不敢譴責賣國賊秦回，無須擔心傷害日本友人的感情而不敢宣傳侵華日軍南京大屠殺的罪行。——愛國主義是個歷史范疇，我們對它的認識也應因時間、地點、歷史條件的變化而改變。

B、愛國與忠君的統一

國君一也，君國合一。古代君主，如果不象商紂、隋煬帝那樣殘暴荒淫，即使他昏庸無能，在詩人眼中也還是國家的象征。這樣的詩作在愛國詩詞中屢見不鮮。岳飛：歸來報明意，收復舊神州。陸游：千年史策恥無名，一片丹心報天子 辛棄疾：了卻君王天下事，贏得生前身后名 明末鄭成功：不信中原不信朱。忠君思想在君國合一的封建正統思想指導下成了占統治地位的思想，這是不足為怪的。但對愚忠還是應當批判的，岳飛在朱仙鎮大捷，汴京指日可下時，放棄統一大業而屈死于投降派的屠刀下，便不可取。與之相比，文天祥于宋之后，囚于大都獄中，已經投降元朝的宋恭宗也來勸降，他卻寧死不降。這時，文已無君可忠，仍堅持民族氣節，忠于自己的祖國，這就把愛國與忠君分離開來，這一分離是歷史的飛躍，所以文的愛國精神更值稱道。

三千多年來文學領域的愛國傳統一脈相承，歷代不衰，它對于我們今天的讀者仍有教育和認識作用。它能使我們更全面，更深刻地了解我們的國家和民族，了解我們的文明史，了解我們的國情，繼承我們的愛國傳統。有人說：文學是時代的晴雨表。愛國詩詞尤如此。它不但測出時代的晴雨，更測出了人心的向背，令千百年后讀之，仍使人感奮以至淚下。

第二篇：漢書

《漢書·南粵傳》

南粵王趙佗，真定人。秦朝統一天下，攻克揚粵，設置三郡：桂林，南海，象郡。遷徙人民與南粵人雜居。秦二世時，時任南越尉的任囂重病將死，召龍川令趙佗說：“聽說陳勝等發動叛亂，有才能的人都叛秦自立，南海郡偏僻荒遠，我恐懼盜賊侵略此地。我想興兵斷絕新開辟的道路，發展武力等待諸侯生變，正逢病重。廣州背負山川地形險阻，南北東西方圓幾千里，有中原人相輔佐，這也是一州的政治中心，可以建國于此。郡中長吏沒有誰可以策劃謀略，因此召見你。”授權趙佗代行南越尉之職。南粵尉任囂死，趙佗傳檄橫浦，陽山，湟溪關，以防止陳勝起義軍南下為理由聚兵自守。并且逐步以法律誅殺秦朝所置官吏，以其黨為代理負責守備的官吏。秦朝滅亡后，趙佗就發兵攻擊桂林，象郡。將秦朝在南方沿海設置的三郡中另兩郡納入南海郡的勢力范圍，并自立為南粵武王。劉邦統一天下后，以中原疲于征戰，民力困乏之故，未發兵征伐南粵。劉邦派陸賈出使南粵立趙佗為南粵王，與之剖符互通使節，告誡南粵勿侵擾漢朝南方疆域，南粵與長沙接壤。

高后時，有關部門請求禁止與南粵在邊疆進行鐵器的貿易。趙佗認為：劉邦時中央政權承認南粵的政治地位，互通貿易，是高后聽信長沙王饞言隔絕與南粵的器物貿易，而長沙王欲依靠強大的中央政權軍事力量剿滅南粵，為己撈功。故南越王僭稱南粵帝，發兵攻打長沙，并攻克數縣。高后（呂太后）遣將擊之，適逢暑熱潮濕，部隊疾病流行，進兵未能越過五嶺。一年多后，高后死，罷兵。趙佗因此借助武力威懾力和財政實力迫使閩粵與西甌駱為其所役使。至此南粵東西方圓萬余里，領土進一步拓展。趙佗稱帝，建黃屋左纛，與漢朝相同。漢文帝即位第一年（179BC）安撫天下，派使節告喻諸侯及四夷從代地前來即天子位的消息。為南粵趙佗在真定的父母墳地設置守邑，每年按時祭祀。下詔授予趙佗的兄弟等高官厚祿。召見陳平讓他舉薦出使南粵的使者，舉薦陸賈。此為陸賈第二次出使南粵。漢文帝召見陸賈授予太中大夫之官，一人為副使。并讓陸賈傳達漢文帝致南粵王得信件。

陸賈到了南粵，趙佗很驚恐，于是頓首道歉，愿意遵守漢朝的詔令，長期稱臣。于是下詔國內去除黃屋左纛，并且回信表示：老夫本是粵吏，劉邦賜予我璽，封我為南粵王；此前之所以稱制是因為呂太后聽信讒言發布命令禁止與南粵貿易鐵器，牛羊也只貿易公的，而南粵地偏，沒有祭祀用的牛馬，不能奉祭祀；又傳聞父母墳地遭到破壞，兄弟親屬誅殺殆盡；呂太后不準南粵朝見溝通漢朝，斷絕來使；各地均有稱王的情況，自己只是效法娛樂而已；又顯示強硬的軍事力量，表示非不敢反叛，只是希望向漢朝稱臣。

陸賈回朝復命，文帝大悅。到景帝時南粵遣使入朝請。但南粵在轄地內仍然保留皇帝的號，另一方面對漢朝又自稱蕃臣。

武帝建元4年（137BC）趙佗孫子趙胡繼任南粵王。135BC閩粵王發兵在南邊進攻南粵，南粵王趙胡寫信給漢武帝，表示自己不敢擅自興兵征討閩粵，希望漢朝介入此事。于是漢武帝派遣兩將軍帶兵進攻閩粵，并未至，閩粵王弟弟余善殺閩粵王向漢朝投降，漢朝罷兵。漢武帝派嚴助前往南粵傳達武帝詔令，南粵王趙胡表示無以為報，愿使兒子嬰齊到漢朝宮廷充當人質。并讓嚴助轉達自己愿意親身前往漢朝覲見武帝。其臣諫曰：漢朝進攻閩粵實質上也有威懾南粵的性質，且先王告誡勿入朝漢天子，入見則不能復返。于是南粵王趙胡取消了入朝之行，稱病不前往。十幾年后，趙胡重病而死，嬰齊請求回國。

嬰齊即位，隱藏漢文帝與武帝賜予趙胡的印璽。向武帝上書請求立其在長安為人質時所娶邯鄲籍女為王后，所生兒子趙興為繼承人。嬰齊為政擅殺尚樂，不聽武帝告誡，欲獲得與內地諸侯相比的地位，稱病不朝請。派遣另一個兒子次公入朝為人質。嬰齊死后，太子轉正為南粵王。113BC漢武帝派霸陵人安國少季出使南粵轉達讓其入朝的詔令，隨行人員有終軍，負責宣其辭，另有路博德屯兵桂陽以防不測。安國少季是邯鄲籍王太后的往時情人，王太后又與他通奸，鬧得滿城風雨，國人以此不愿依附王太后。太后擔心國內因此**，勸趙興內屬漢朝管轄，通過使者上書武帝請求位同內地諸侯，三年一朝見，廢除邊關。趙興照辦。武帝賜南粵丞相呂嘉等印，使用漢朝法律。趙興與太后整治行裝欲入朝。呂嘉在南粵勢利極大，與王室聯姻，宗族多為達官貴人。能取得人民信任，在國內享有崇高聲望，耳目眾多。因阻止南粵王向漢朝上書不被采納，故陰謀叛亂，多次稱病不見漢使。王及太后恐呂嘉作亂，想通過漢使的權力誅殺呂嘉，王置酒宴請漢使，太后即席責備呂嘉想激怒漢使誅之，呂嘉看事不對，逃。呂嘉弟弟帶兵在宮殿外等待呂嘉，呂嘉因兵士保護回家，稱病不見漢使與南粵王。陰謀作亂，南粵王向來無意誅殺呂嘉，呂嘉亦知之，故謀不發。武帝知之責備漢使膽怯，欲派莊參帶兵2000誅殺呂嘉，莊參以為少，辭。武帝亦罷兵。此時，韓千秋自告奮勇愿帶300勇士斬殺呂嘉。于是武帝派遣韓千秋與 南粵王太后弟弟帶兵2000到南粵誅殺呂嘉，呂嘉因反，與其弟弟發兵誅殺南粵王趙興，太后與漢使者。韓千秋進入南粵，呂嘉誘敵深入，殲滅之。武帝認為韓千秋無功但為軍峰之冠，封其子韓延年為侯。武帝復調動樓船十萬征之。112BC分4路水軍前往，111BC滅之。呂嘉等兵敗逃入南海上，漢兵因追殺之。平定南粵，受降甌駱40萬人。漢朝將南方土地劃分為蒼梧郡，郁林郡，九真郡，交趾郡，日南郡等9個行政區。

《賈捐之傳》武帝征南粵，110BC立珠崖郡，廣袤約千里，共16縣，2萬3千多戶，居民暴虐，數次冒犯官吏制定的禁令，官吏也殘酷對待他們，大概幾年就反叛一次，殺死官吏，漢朝就發兵平定。從剛設置郡到昭帝86BC，20多年間共反叛6次。漢宣帝59BC珠崖郡三縣又反叛。53BC，九縣反，發兵平定。漢元帝48BC珠崖又反，漢朝發兵平定。諸縣又反，連年不能平定。漢元帝與有關官吏討論大規模發兵，賈捐之認為不應當發兵。漢元帝采納。

趙佗（秦末、劉邦、高后、文景帝、武帝建元初）→趙胡→趙嬰齊→趙興 陸賈（劉邦，文帝）→嚴助（武帝）→安國少季、終軍（武帝）→韓千秋（武帝）→路博德等平叛將領（112BC-111BC）

《漢書·原渉傳》（漢朝滅亡前約四十年到滅亡時人）原渉祖先在漢武帝采取將地方豪強遷徙到長安管轄的政策時遷居茂陵。原渉父親在漢哀帝（6BC----2BC）時是南陽太守。當時天下殷富，大郡位列二千石的官死于任所，當地殮葬所送的錢物都是2000萬錢以上。死者妻子兒女接受這些財物安定產業。當時（漢末）少有為死去雙親守三年喪的人。原渉父親死時，原渉退還所有當地贈送的錢物，并且為父親守喪三年，由此名動長安。服喪畢，被舉薦為議曹，“衣冠慕之輻輳”。因政績彰著被舉薦為谷口令，時年20余。

此前原渉的伯父被茂陵秦氏所殺，原渉在谷口居住半年左右，“自劾去官，欲報仇”。谷口豪強替原渉殺死秦氏，逃亡一年多，遇赦令而脫。郡國諸豪強及長安、五陵諸位注重氣節的人都歸附仰慕他。原渉于是傾身對待他們，不論賢能或不肖都有很多來其家，他所在的居住地都是他的朋友。友人譏刺原渉說：“你本是二千石的世家，結發自修，憑守喪推辭財物成就聲名，正是復仇招來仇恨，仍然不失仁義，為什么自我放縱，當輕俠之徒呢？”涉回答說：“你難道沒見到別人家的寡婦么？開始自我約束的時候，心里是仰慕宋伯濟姬和陳孝婦的，不幸被盜賊所奸污，于是就行為淫蕩，知道不是符合禮儀，卻不能自我回到正道。我就像這樣啊。”

原渉自以為先前推讓南陽人所送的財物，得到所享受的聲名，卻讓先人的墳墓儉樸簡約，不是孝道所應是的。于是大規模治理冢舍。起初，漢武帝時，京兆尹曹氏葬在茂陵，群眾說他的墓道為京兆仟。原渉仰慕之，于是買地開辟道路，立華表，上寫著南陽仟，別人不肯聽從他，把它叫做原氏仟。修理的費用都仰給富人道德高的人，然而身上穿的衣服車馬用具僅僅具備，妻子兒女在家困苦。專以賑濟施舍窮人急人之所急為要務。有人曾置酒邀請原渉，“涉入里門，客有道”涉所知母重病養病在宅里。原渉就前往問候，叩門。家里有人哭，涉于是進入吊唁，問喪事的情況。這人家里沒有什么東西，涉說只管打掃洗頭洗浴，等我來。原渉回到死者家，面對賓客嘆息說：“人家母親臥地，尸體不能得到裝殮，我何忍心對此！希望能夠撤去酒食。”賓客因此問原渉應該為他做什么，原渉于是“側席而坐”，削木牘寫字，把上至衣服被子棺木，下至死人嘴里含著的食物等，詳細記下來，交給賓客。住賓客奔走買回，到太陽偏西時都匯集全了。原渉親自檢閱完畢后，對死者家屬說：“希望你接受我的東西。”在他和主人家的人一起飲酒吃飯后，原渉獨獨沒有吃飽，于是用車載著棺材等，帶著賓客前往喪事之家，完成喪事的收殮慰勞來客等事宜。他周濟人對待別人都像這樣。其后有人詆毀原渉說他是奸詐的人之中的奸雄，有喪事那家的兒子立即刺殺了說這話的。

原渉的賓客多有犯法的，所犯罪數次被皇帝知道。王莽數次捉拿拘禁他想殺了他，原渉恐懼，請求擔任卿府掾吏，以此避開賓客。文母太后喪葬時，守復土校尉。不久為中郎，后免官。涉想上墳，不想會見賓客，秘密地只與老朋友約會。原渉單車上茂陵，到晚上，入友人里宅，自匿不見人。派奴仆到市場賣肉，奴乘著原渉的勢力與屠戶爭吵，砍傷屠戶，逃。這時，茂陵守令尹公剛上任辦理政事，原渉未謁見他，他聽說此事后大怒。知道原渉是頗有名氣的豪強，想要拿懲戒他來使勉勵好風俗，派兩吏威脅守住原渉。到中午，奴仆沒有出現，吏想就殺掉原渉離開。原渉窘迫不知所措。剛好原渉所約定的上墳的車輛數十輛都到了，都是諸豪強，共同說服尹公。尹公不聽從，諸豪強就說“原渉奴犯法抓不到，就讓原渉袒露身體自我綁縛，用箭穿耳，到衙門謝罪，對于您的聲威也足夠了。”尹公答應了，原渉如眾人所說的前去道歉，得釋。

當初，原渉與新豐富人祁太伯是朋友，太伯同母弟王游公向來嫉妒原渉，當時是門下屬員，說服尹公說：“您以守令的身份這樣侮辱原渉，一旦真令到職，您將單車回到府吏，原渉刺客如云，殺人后都不知道主使者是誰，可為此寒心啊。原渉治理冢舍，奢侈僭越，罪惡彰著，皇帝都知道。現在為您打算，不如破壞原渉家的冢舍，分條奏理他的舊罪惡，您必然得到真令的職位。這樣，原渉就不敢怨恨您了。”尹公照他說的做，王莽讓尹公擔任真令。原渉由此怨恨王游公，挑選賓客，派長子原初帶車二十輛劫掠王游公家。王游公的母親就是祁太伯的母親，諸賓客見之都下拜，傳話說不要驚動了祁夫人。于是殺死了王游公和他父親，提著二顆人頭離開。原渉性情略似郭解，外表溫和仁愛謙遜，而內心隱藏不露、好殺人。睚眥必報，觸犯他而死的很多。王莽末年，東方叛兵興起，諸王子弟多推薦原渉能得愿為他而死的勇士，可以使用。王莽于是召見原渉，責備他的罪責，赦免他并賜予財物，拜天水太守。原渉到官不久，長安兵敗，諸縣的諸假號起兵攻殺二千石官吏來呼應漢朝對王莽的軍事行動。諸假號向來聽說原渉的名聲，爭相問原渉在哪，拜見他。當時王莽的州最高長官的使者依附原渉的都得以活下來。用驛車送原渉到長安，更始帝的西屛將軍申屠建請求與原渉相見，很器重他。從前毀壞原渉冢舍的茂陵令尹公擔任申屠建的主簿，原渉本不怨恨他。原渉從申屠建的住所出來，尹公特地攔在路上對原涉行拜禮，說：“改朝換代了，應該不要再怨恨我了！”原渉說：“尹公，你魚肉我時多么殘忍！”原渉因此發怒，派刺客刺殺了尹公。

原渉想要逃掉，申屠建內心為此感到遺憾而且引以為恥，假裝說：“我想與原渉共同鎮撫三輔，難道會以一個小吏改變嗎！”賓客為原渉在申屠建處溝通，讓原渉自我拘禁監獄中來道歉，申屠建同意了。原渉賓客的車輛數十輛共同載著原渉送到監獄去。申屠建派兵在半路在上攔截原渉，送原渉的賓客的車輛四下分散逃去，于是斬原渉，將他的頭顱懸掛在長安的市場上。

《漢書·李廣利傳》

李廣利，妹妹李夫人得到漢武帝的寵幸，生下昌邑哀王。104BC，武帝讓李廣利做了貳師將軍，發動所屬封國6000騎兵以及惡少數萬人前往，約定到貳師城取好馬，因此稱作貳師將軍。舊浩侯王恢被派引導軍隊。已經向西度過 鹽水，擋在路上的各個小國都堅固城墻而守，不肯供給飲食，攻擊他們卻不能攻克。攻克了就得到食物，功不克過幾天就離開。等到到了郁城，士兵才有數千人，都饑餓疲勞。攻郁城，郁城抗拒漢軍，殺傷了很多漢軍。貳師將軍與左右的人商量：“到郁城尚且不能攻克，況且到了他們的京城呢？”引兵而還。來往2年，到敦煌，士兵不超過十分之一二。貳師派使者給漢武帝上書：“路遠，這里多缺乏食物，士兵不擔憂戰斗而擔心饑餓。人少，不足以攻克宛。希望暫且罷兵，等以后增兵再前往。”武帝知道后，大怒，派使者攔住玉門關，說：軍士有敢進入的，斬。貳師驚恐，于是留下屯兵在敦煌。

這年夏，漢朝在對匈奴作戰中損失了浞野侯的2萬多軍隊，公卿議論此事的都希望停止對宛用兵，專門致力于攻擊胡人。武帝已經出兵誅殺宛，宛這個小國卻不能攻下，那么大夏之類得就會逐漸輕視漢朝，而宛的好馬就斷絕不來了，烏孫，輪臺就會輕視折磨漢使，為外國笑話。于是壓制說討伐大宛不便利的鄧光等人。赦免囚徒“捍寇盜”，發動惡少及邊地騎兵，一年多從敦煌出發的有6萬人，“負私”跟隨的的不計算在內。牛10萬頭，馬3萬匹，驢子背負運糧口袋的以萬計，大設武器與弓弩。天下騷動，“轉相”侍奉伐宛，50多校尉。宛城中無井，汲取城外流水，漢軍于是派遣水利工人“徙其城下水空以穴其城”。再發動酒泉、張掖北的戍守邊關的帶甲士兵18萬，安置在居延、休屠以保衛酒泉。于是發動天下犯了七條法律的流放者，以及載著干飯攻擊李廣利軍隊的，“轉車人”相連到敦煌。授予熟悉馬術的二人為執驅馬校尉，以準備貳師將軍攻破宛后擇取好馬的。

這時貳師再進軍，兵多，所到達的小國沒有不迎接的，拿出食物供給貳師軍隊。

到輪臺，攻輪臺為攻下，攻了幾天，屠城。從輪臺向西，橫行到宛城，軍隊到達的有3萬。宛的軍隊迎戰漢軍，漢兵射敗他們，宛軍隊逃入城中守護城池。貳師想攻擊郁城，恐懼停留而使宛更產生對付漢軍的詐術，于是先行到宛，挖開它的水源，讓它改道，那么宛就一定憂心忡忡而且困乏。漢軍包圍宛城，進攻了40多天。宛的貴族商量說：“大王不要藏匿好馬，殺漢使。現在若殺了大王，獻出好馬，漢兵應該會解圍，即使不，力戰而死，也不晚。”宛貴族都認為是對的，就共同殺了宛的大王。宛的外城壞了，漢軍俘虜了貴族的一個勇猛的將領煎靡。宛人大恐，跑入中城，一起商量說：“漢朝所以要攻擊宛，是因為宛王毋寡的緣故。”于是就拿著宛王的頭，派人出使到貳師軍隊中，約定說漢朝不要攻擊我了，我把好馬全部拿出來，任由你們拿。如果不聽我的話，我們就殺光好馬，康居的救兵也快到了，到了，我們在內，他們在外，與漢軍交戰，仔細考慮，您認為采取哪樣？”這時康居偵查看到漢軍人還多，不敢進軍。貳師知道宛城中剛得到漢軍士兵會鑿井，而宛的食物還很多。考慮后認為來砍首惡毋寡的人頭，已經送來了，這樣還不答應，那么康居偵察到漢軍疲乏時就來救宛，一定會攻破漢軍。軍吏都認為對，答應了宛的要求。宛于是獻出良馬，讓漢軍自行挑選，而且拿出很多食物給漢軍。漢軍拿了宛好馬幾十匹，中等馬以下公母3000多匹，立宛貴族從前善待漢使的名叫蔡昧 的為宛王，與之結盟而離開。始終未進入宛中城，罷兵退回。

當初，貳師起兵敦煌，因為人多，路上遇到的小國不能供給足夠的食物，就把部隊分為幾部，從南北兩個方向取道。校尉王申生，舊鴻臚壺充國等千余人分別到達郁城，守城的官員不肯供給食物。申生距離大軍有200里，違背軍令輕視敵人，急迫地攻擊郁城。郁城人偵察知道申生軍隊數量少，在早晨派3000人進攻申生殺了他，幾個人逃了出來，投奔貳師將軍。貳師命令搜粟都尉上官桀前往進攻擊破郁城，郁城投降。郁城王逃亡到康居，上官桀追到康居。康居聽說漢軍已經攻破宛，就把郁城王交給了上官桀。上官桀命令4名騎士綁著郁城王送到貳師處。四個人相互說：“郁城，漢朝所憤恨的人，現在把他活著送去，怕最后出現意外誤了大事。”想要殺掉他，沒有人敢“適先擊”。騎士趙弟拔劍斬了郁城王，上官桀于是追上貳師將軍。

當初，貳師行軍后出發，武帝派使者出使烏孫告訴烏孫大規模發兵攻擊宛。烏孫派2000騎兵前往，持觀望態度，不肯前進。貳師帶兵向東進軍，所經過的小國聽說宛被攻破，都派子弟跟著漢軍入朝進貢，見漢武帝，作人質。大軍歸還，入玉門關的有一萬多人，馬千余匹。后出發，不缺少食物，戰死者不很多，但將軍軍吏貪污，不愛護士卒，侵害他們，因此死掉的很多。武帝認為行軍萬里征伐別國，就沒有記錄他的過錯，于是下詔說：“匈奴危害很長時間了，現在雖然遷徙到漠北，與別國謀劃共同斷絕大月氏到漢朝的使節，攔截殺死中郎將江，舊雁門守攘。危須以西和大宛都共同約定期門官車令，中郎將朝以及身毒國的使者，斷絕東西交通路線。貳師將軍李廣利征討他們的罪過，戰勝大宛。依靠老天的威靈，上溯黃河，越過流沙，通到西海，山上的雪不堆積，士大夫直接過去了，俘獲敵軍頭領，珍奇怪異的物品都陳列到漢朝的城闕下，就封李廣利為海西侯，食邑8000戶”又封斬殺郁城王得趙弟為新？侯，軍正趙始成功勞最多，官為光祿大夫，上官桀敢于深入敵軍腹地，為少府，李哆有計謀，封為上黨太守，軍官封為九卿的有3人，諸侯相，郡守，二千石一百多，千石以下官有一千多。……其后11年，90BC李廣利帶領7萬騎兵從五原出發，攻擊匈奴，度過？水。兵敗被俘，貳師在匈奴待了一年多，衛律嫉妒貳師被單于寵愛，適逢單于母親生病，衛律告誡匈奴巫師對單于說老單于鬼魂發怒，說：“匈奴從前按時為軍事祭祀，總是說得到貳師就祭祀，現在為什么不祭祀他？”于是單于就逮捕李廣利，李廣利怒罵說我死以后一定要滅掉匈奴！單于于是殺了李廣利祭祀。適逢下了幾個月的大雪，牲畜凍死，人民發生瘟疫，稻谷不成熟，單于害怕，就為李廣利設立祠堂。

自從李廣利大軍覆沒后，漢朝又損失大將軍和士卒共數萬，就不再出兵了。三年后（87BC），武帝駕崩。

（李廣利因為妹子李夫人有寵于漢武帝而得以被任命在軍隊里擔任統領。漢朝在李廣利參軍后直到李廣利被殺約15年間對匈奴和西域用兵共死亡兵力約20萬，而死在李廣利麾下的約占12萬，李廣利軍事才能不及趙充國。

漢武帝派李廣利帶領軍隊數萬到貳師城為漢軍奪取良馬，李廣利兩年后戰敗返回玉門關，存者一兩千人。武帝不準其進入玉門關。武帝這時對匈奴作戰喪失2萬多兵力，認為先攻克宛，樹立漢軍在西域的軍威。李廣利的主要戰績是征服大宛，取得良馬，使西域小國紛紛投靠漢朝，入朝進貢。）

車千秋，本姓田，先人齊國田氏遷徙長陵。車千秋是高寢郎。適逢戾太子被江充所陷害死，很久，車千秋急迫上書爭辯戾太子的冤屈，說：“兒子把玩父親的軍隊，罪應當是鞭笞，天子的兒子犯錯殺人，煩什么罪呢！我曾經夢見一位白頭翁教我說的。”這時，武帝知道太子起兵只是因為惶恐而沒有其他意思，于是大大的醒悟了，召見車千秋。車千秋到武帝前，武帝見他身高8尺多，身體容貌很好，武帝見后很高興他，說：“父子之間，人們所難插嘴，只有您明白不是這樣。這是高廟的神靈教您教我的，您應當就作我的輔佐之臣。”立即授車千秋為大鴻臚。幾個月后，代替劉屈氂為丞相，封富民侯。車千秋沒有其他的才能學術，又沒有征伐視察之功，只是因為說句話使武帝領悟，十個月當上丞相并封侯，當世所沒有過的。后來漢朝使者到匈奴，單于問道:“聽說漢朝剛任命了一員新丞相，他是因為什么當丞相的？”使者說：因為上書說事的原因。單于說：如果是這樣，漢朝設置丞相，就不是任用賢人了，平庸的一個男子上書就能得到了。使者回，向武帝報告單于說的話，武帝認為使者有辱使命，想要把他交給官吏懲治。很久，才釋放他。然而車千秋為人敦厚有智慧，居位自我稱呼，超過前后數公。當初，車千秋才執掌政事，見武帝連年治理戾太子案件，誅殺懲罰很多人，群臣恐懼，想著要使武帝心變得寬廣，安慰眾百姓。于是和御史，中二千石一起“上壽頌德美”，勸武帝布施恩德，緩和懲罰刑法，欣賞音樂，養養心志，和諧神經，“為天下自娛樂”。武帝回答說：“我沒有恩德，從丞相劉屈氂到貳師將軍都陰謀作亂，巫蠱之禍禍及士大夫。我個把月了每天只吃一頓飯，聽什么音樂啊？”常在心里痛恨士大夫，過去的事舊不追究了。雖然如此，巫蠱案剛發生時，下詔丞相御史督促二千石逮捕嫌犯，廷尉處置，未聽說九卿廷尉有什么詳細詢問。從前江充先處置甘泉宮人，轉而到未央椒房，以及公孫敬聲的“田寺”，李禹等人陰謀投入匈奴，有司沒有揭發，現在丞相親自掘起蘭臺“蠱驗”，所明白知道的。到現在巫蠱余波不止，“陰賊侵身”，遠近的人都在巫蠱我，我很慚愧，哪里有什么長壽啊？我就不舉丞相的祝壽的回禮的酒杯了，感謝丞相，大家都回去回到自己的館舍去吧。<<尚書>說無偏無黨，王道蕩蕩。不要再說了。

后來一年多，武帝重病，立劉弗陵為太子，拜霍光、金日磾、御史大夫桑弘羊以及丞相車千秋，都接受皇帝遺詔，輔導劉弗陵。武帝死，昭帝剛即位，不能承擔管理政事，政治大事都由霍光決定。車千秋在丞相職位上，謹慎忠厚有高尚品德。每當公卿朝會時，霍光對車千秋說：當初與君都接受先帝的遺詔，現在我治理內部，您治理朝廷之外，應該有些事情要教導我吧，使我不要辜負天下人。車千秋說：希望將軍留意了，就是天下的幸運了。始終不肯說點什么。霍光因此重視他。每當有什么“吉祥嘉應”，數次褒揚獎賞車千秋。漢昭帝在位的從頭到尾，國家很少大事，百姓漸漸越來越富裕起來。78BC，漢昭帝下詔郡國推舉賢良及博學有文采的讀書人，詢問百姓疾苦，這時關于鹽鐵的議論也開始興起了。車千秋擔任丞相12年，死后，謚號為定侯。當初車千秋年老，皇帝優待他，朝見時，能夠乘坐小車進入宮殿，因此稱為車丞相。兒子田順繼承車千秋的侯位，官至云中太守，宣帝時以虎牙將軍的身份進攻匈奴，因為偷盜謊增所俘獲的俘虜數量而自殺，封國也取消了。

桑弘羊擔任御史大夫8年，自以為替國家“興傕？之利，”夸耀功勞，想給子弟撈個官，怨恨霍光，與上官桀等謀反，終于被誅殺。

任安者，乃大將軍衛青門人，衛青與霍去病各帶5萬騎兵同時出塞打擊匈奴，衛青到漠北圍單于，斬首1900人，到闐顏山而回。霍去病與匈奴左賢王戰，斬首7萬多，功多。武帝讓衛青與霍去病皆為大司馬，秩祿同。此后霍去病日益顯貴，衛青門人朋友多轉而投奔霍去病，并被霍去病授予官爵，唯有任安沒有離開衛青。92BC因戾太子兵變，接受戾太子符節卻按兵不動，武帝追究起來，以懷貳心，腰斬死。

武帝朝漢丞相13個（：-140BC武帝即位-140BC）衛綰病免→(140-139BC)竇嬰免→(139-135BC)許昌免→（135-131BC）田蚡死丞相任→薛澤→公孫弘約127BC代替薛澤至121BC→（121-118BC）李蔡有罪自殺死→嚴青翟→趙周112BC下獄死→（112-103BC）石慶死丞相任→(103-91BC)公孫賀下獄死→（91BC-90BC）劉屈氂（中山靖王子，武帝侄）→（90BC-武帝死-77BC）車千秋。

漢昭帝朝丞相：車千秋（武帝90BC-武帝死-77BC）→王欣（77BC-76BC）→楊敞（王欣死后-74BC昭帝死-宣帝74BC即位月余）

漢宣帝朝丞相：楊敞→蔡義（74BC-70BC下臺-55BC死）→韋賢(71BC-67BC乞骸骨歸，丞相退休從韋賢開始)→魏相→丙吉→黃霸（-53BC死）→于定國（53BC-49BC宣帝死-）

元帝朝丞相:于定國(-48BC元帝即位-42BC）→韋玄成(42BC-36BC死任上)→匡衡（36BC-33BC元帝死—）

成帝朝丞相：匡衡（-29BC）→王商（29BC-25BC免）→張禹（25BC-20BC辭職-公元5年死）→薛宣（20BC-15BC）→翟方進（15BC-7BC死，當了9年丞相）

《巫蠱之禍始末91BC-90BC》

武帝朝丞相公孫賀兒子公孫敬聲以為自己是衛皇后姐姐衛君孺的兒子身份，驕奢不遵守法律，擅自挪用北軍錢1900萬，事情暴露，被逮捕監禁。這時武帝下詔捉拿長安地區的大俠陽陵人朱安世不能抓獲，武帝急迫地要捉拿朱安世，公孫賀自告奮勇請求武帝讓他去逮捕朱安世以贖兒子公孫敬聲的罪。武帝同意了。后來果然抓獲朱。朱安世在獄中上書漢武帝揭發公孫敬聲與陽石公主私通，以及派巫師用巫術詛咒漢武帝，在武帝前往甘泉宮的馳道上埋下偶人詛咒武帝等。武帝派相關機構追究此事發現情況屬實，遂誅殺公孫賀父子及其家族。《漢書·公孫賀傳》“巫蠱之禍起自朱安世，成于江充，遂及公主、皇后、太子、皆敗”。漢朝在公孫敬聲之前已有，在武帝后繼續存在，如哀帝朝中山孝王太后用禱告等詛咒哀帝。實際上，蠱惑早已存在。武帝時蠱惑的發現出于偶然因素，朱安世深知丞相公孫賀兒子公孫敬聲為巫蠱事，被捕后，在獄中揭發公孫賀帶有公報私仇的性質，實際上若論朱安世對此如數家珍，那么其他人未必不知此事，然懾于公孫賀炙手可熱的職權，又事牽連到陽石公主，諸邑公主等皇室家族成員，未能輕發。其發也，實屬其他事件之牽連，而朱安世上書中揭露的罪狀有意強調詛咒武帝之事，才引起武帝的震驚。江充為人正直，在被武帝任命督查三輔盜賊時，政績斐然，不阿諛奉承權貴。江充因執法必嚴得罪戾太子，并因此得到武帝表彰，威信大增。但遷官水衡都尉后開始徇私枉法，武帝晚年在朝中權勢很甚，擔心武帝死后為戾太子誅殺，就設計陷害戾太子。拿過去不久的巫蠱做文章。《漢書·武五子傳》載“武帝末，衛后寵衰，江充用事。充與戾太子及衛氏有隙，恐上晏駕后為太子所誅，會巫蠱事起，充因此為奸。是時，上春秋高，意多所惡，以為左右皆為蠱道祝詛，窮治其事”以及“充典治巫蠱”。江充發動巫蠱運動，借武帝賦予的職權打壓衛氏及戾太子，實際上是蓄意謀劃誣陷，逮捕其所誣陷的人使用酷刑逼供，“強服之”。在長安制造恐慌，百姓爭相互相誣陷鄰里，官吏按照江充的授意叛以大逆不道，而實情是這些人并無罪狀，只是江充誣陷這些人來證明確實存在大規模的詛咒皇帝活動。牽連而死的人達幾萬人，江充看到武帝昏聵相信鬼話打壓“訟其冤者”，就冒險誣陷后宮武帝不寵幸的夫人，遂及衛皇后，派人在太子宮埋桐木人誣陷太子。戾太子為求自保，逮捕江充，假托武帝詔令誅殺江充，平息巫蠱事件。戾太子發動軍隊攻擊劉屈氂，事態嚴重化。風傳太子反了。武帝下令平反，太子與丞相軍大戰五日，死者數萬。此事震驚中外。后來事態明晰，賴車千秋等武帝醒悟。但太子死，儲君之事又起，李廣利欲聯合劉屈氂立昌邑王為太子，因劉屈氂與李廣利為親家，故參與此事。當時追查巫蠱事件很急迫，于是有人誣告劉屈氂說其妻子因為武帝對待本朝丞相都很無情，怕禍及劉屈氂就巫蠱詛咒武帝，捅出欲立昌邑王為儲君事，這些很可能沒證據，但武帝仍然行誅殺。劉屈氂因此腰斬，李廣利受牽連投降匈奴。李廣利的宗族覆滅。

巫蠱實際上是與奪權斗爭聯系起來的，江充在武帝晚年用事，炙手可熱，因其曾經剛正不阿，對自己朋友家族又徇私枉法，持雙重標準。朝中大部分權貴都嫉恨他，只是武帝重用江充，未能剪除他。江充見武帝死，自己必然被朝中其他勢利翦除，故想故伎重演公孫敬聲之巫蠱案，打擊消滅朝中權力集團。公孫敬聲案使衛氏家族由此敗，而丞相權力轉移到了劉屈氂手中，劉屈氂與李廣利為代表的李氏集團相關，當太子死后，劉屈氂、李廣利就更想趁機立昌邑王為儲君。而朝中其他嫉恨劉屈氂的集團趁巫蠱案之風頭未過去，又故伎重演打擊劉屈氂、李廣利集團。最后在朝中李氏、衛氏集團徹底剪除，武帝共六子，其他兒子與中央政權的關系并不深刻，都屬于地方諸王。故朝廷中權力得到平衡。

<漢書·張禹傳》

張禹子子文，河內軹人，到張禹父親時搬家到連勺。張禹是小兒時，多次跟隨家人到市場上，喜歡在看相的人前看算命。很長時間后，很知道算卦時分開蓍草排卦的意義。時常從旁邊說。算命的人喜歡他，又認為他長得很奇異，對張禹的爸爸說：這個兒子很聰明，可以讓他學習經書。等到張禹長大了，到長安學習，跟從沛縣施仇學習易經，瑯邪王陽，膠東人庸生學習論語，已經都熟悉掌握后，有了很多徒弟，就被舉薦為郡文學。宣帝53BC-50BC間，諸儒生推薦張禹，皇帝下詔太子太傅蕭望之面試。很久后，成為博士。元帝48BC-44BC間立太子，博士鄭寬中教授太子尚書，推薦說張禹擅長論語。元帝下令讓張禹教授太子論語，因此升遷為光祿大夫。幾年后，出為東平內史。

元帝死后，成帝即位，征召鄭寬中，張禹，都以曾是成帝老師被賜爵關內侯，鄭寬中食邑800戶，張禹食邑600戶。給張禹授官為諸吏光祿大夫，俸祿中二千石，給事中，領尚書事。這時，成帝舅舅陽平侯王鳳是大將軍輔政專權，而成帝年老，謙虛推讓，正仰慕經學，敬師重教。而張禹與王鳳都領尚書事，內心不安，多次尚書乞求回家養老，想避開王鳳。成帝回復說：朕幼年執政

第三篇：漢書,讀后感

讀《后漢書》

《后漢書》在描寫各個人物時不遺余力，成功的為讀者塑造了許多栩栩如生的人物，使我們在讀他們傳記的時候，常常能對其人留下深刻的印象。許多我們今天耳熟能詳的成語、俗語，例如“樂此不疲”“疾風知勁草”“馬革裹尸”“舉案齊眉”“不入虎穴，焉得虎子”等也都是出自這里。加上這本書在前后內容上剪裁得體，敘述決不雷同，閱來毫無冗贅之感，的確可以算是正史中難得的佳作。

該書還有一個值得稱贊的地方：它對人物的評價較為客觀，很多論述不失公允，也較為真實的記載了后漢不少人物的生平事跡。在運用“春秋筆法”的時候，范曄也沒有完全憑借自己的喜好來過度的褒揚或者貶低某類人，這一點尤為難得。雖然，范曄自己本也是出自書香世家，在《后漢書》中有意識無意識的拔高了名士，并以“矯枉故直必過”為后漢名士的某些極端行為開脫，而對宦官則多有貶斥，稱他們為“刑余之丑”，但他也批評袁紹遍誅閹宦是“以暴易亂”，表彰閹宦中“亦有忠厚平端，懷術糾邪”，言論算是很中肯了。

當然，《后漢書》也難免有些美中不足。其一就是：列傳部分如果從單篇來看，是遵循了“以類相從”的原則，但就整個列傳框架結構來看，各傳之間的結構編排卻比較散。比如宗室諸王的傳記，在《史記》《漢書》中雖然也按時間先后順序散排入各卷，但它們有“表”來進行專門的匯總，《后漢書》既缺“表”、“世家”等形式，本可以通過幾個連續的卷號把它們放在一起。可范曄沒有這樣做，而是將它們散排入列傳第四、第三

十二、第四

十、第四十五卷中，這就使整個結構框架體系失于梳理。最末尾的諸夷部分倒是整理得比較好，其內容分區域連續排在列傳的第七十五至八十卷中，是《后漢書》中唯一梳理得比較成功的部分。此外，循吏、酷吏等部分連續排在列傳的第六十六至七十四卷，也算不錯，可惜與之相類的黨錮部分被排到列傳第五十七卷，沒有與它們聚在一起，卻屬失于計較了。對于褒揚正統天命的部分，范曄做得比司馬遷、班固要好。《東觀漢記》中記載關于劉秀出生時所謂的“赤光照室”、“田生嘉禾”、“鳳凰來集”等，范曄都沒有寫入《光武紀》中。雖然，范曄在寫劉玄稱帝時加了句“羞愧流汗，舉手不能言”，以證明劉玄非真命天子，但這總比《史記》《漢書》中公然把“龍交劉媼生劉邦”的故事編進《高祖紀》強得多。可惜范曄出于時代的局限，也免不了作史時按照“信以傳信，疑以傳疑”的標準收入一些神異事件。比如王忳理女鬼之冤等事，完全就類似于《子不語》等神怪小說中的內容了。《后漢書》最大的缺陷在于它沒有系統記敘黃巾大起義。也許在范曄看來，這場前后有幾十萬農民參加的運動，由于缺乏精英領導，沒有太多可以敘述的東西，所以有關它的信息僅僅散見于本紀和一些相關人物的列傳中。解放后，黃巾大起義開始為史家所贊揚，學者們普遍認為它體現了農民階級對地主階級的反抗斗爭，對后漢的滅亡起到了決定性的作用，林劍鳴的《秦漢史》將“黃巾大起義”和“東漢的滅亡”合為一章，就是這種看法的代表。筆者在這里無意分辨幾種看

法對錯的問題，我們可能要注意的是另外一點：在不同的歷史時期，農民起義的原因不盡相同，所起的作用也各異，在表面相同的階級背景下，其性質可能是完全相反的。所以我們更需要考慮的是：為什么動輒數十萬的農民起義被迅速的鎮壓下去？這場起義為后漢帶來了什么樣的影響？這些問題雖在《后漢書》之外，但要得到它的答案，我們卻仍必須通過范曄字里行間中顯出的蛛絲馬跡來整理其邏輯。也只有如此，《后漢書》的這個最大缺陷，可以通過我們的細致挖掘、分析，得到某些彌補。篇二：漢書讀后感2 漢書讀后感

昨夜回京車上看《〈漢書〉讀后感》不覺淚滿襟，若不掉淚者，曾經一定不是好男人！《漢書，感》中唯一讓人潸然淚下的莫過于作者對漢宣帝劉詢的故事的總結。可以引用作者的話來說可分為‘故劍情深’和‘南園遺愛’。

‘故劍情深’講的是19歲的劉詢被大將霍光立為皇帝后，本打算讓自己的小女兒成為皇后。劉詢卻莫明其妙的下了一道詔書：我在貧微只是有一把木劍一直陪伴我，如能找到那把遺失的木劍我當重賞。這大概是歷史上最浪漫的一道詔書了，智商高的大臣開始找劍。情商高的大臣一聽就明白了，直到劉詢找的是落難時候的糟糠之妻——許平君。轉而力推此人，這才有了歷史上著名的‘許皇后’。

‘南園遺愛’說的是三年后權臣霍光的夫人霍顯竟派人毒害許皇后。當然了，史書上不會記錄一個男人為愛而悲痛欲絕的文字，何況是當朝皇帝。最后時刻，許皇后覺得沒有人更能了解自己的丈夫，一直放不下。宣帝哽咽說要陪她一起去，許平君摸著丈夫的臉說：“你還不了解我嗎，那不是你的性格，我心中有你，你心中有我、還有天下。從今往后你再不會為我而分心了，好好做你的事，大漢疆土是你的。”宣帝淚如雨下起身往外走“好、好、很好，你在南園等我”（南園是宣帝的陵墓，幾十年后自己也會在哪里長睡）從此宣帝勤儉治國、深察民間疾苦、廣開言路、整頓吏治大漢王朝迎來了著名的“中性時代”。這是一個男人在沒有被磨難和仇恨打倒后的自我超越，是一個大男人的開闊胸襟與責任使然。若干年后世俗的人們翻越歷史于此的時候，那些動人畫面依稀可見，歷史的聲音仍然清晰爽朗，從容中透著堅毅！然而，往事跨千年，憾事閱萬卷。年年春草生，歷歷秋葉枯。讀書至此我卻有了另一種思緒，‘再大的功績，也不如輕松白鶴常伴，溪澗流水常在。談笑間，喧囂灰飛煙滅。看那燈火酒綠不盡和那滿世的撩人景色，卻敵不過孤獨背影旁的一聲嘆息！’

如此一想，人生真是一個難題，寫些不押韻的小詩容易，可那些人生難題誰能解決，怎能一聲嘆息可以釋懷呢！敞開心胸問世間，有些事不是不想做就可以不做的，有些事不是想做就一定能做的。又有誰能坐懷不亂，觸目不驚的超凡灑脫呢。我只能心懷敬畏，遙遙遠眺越走越遠，啥也不說了，眼淚嘩嘩的！篇三：漢書讀后感

《漢書》讀后感

勿以魔王論武安

白起雖然是一位不世出的兵家奇才、赫赫戰神，卻不理權謀，配不上“梟雄”二字。史載：秦王欲以白起為將攻邯鄲，白起對昭王說：“邯鄲實非易攻，且諸侯若援救，發兵一日即到。我常有些奇怪的念頭：縱觀戰國數百載間，大小數十戰而未嘗一敗的將軍只有兩位：吳起和白起。這兩位將軍均擅長大兵團野戰。可惜他們的人生沒有交集，否則，雙雄并立的戰國會給我們更多精彩的兵家戰例。

不敗安得由天幸

后世有許多人對衛青的成功尤其不忿，原因自然是衛青與漢武帝之間的“裙帶”關系，以及大文豪司馬遷在史記中對李廣的種種同情之辭。甚至連數百年后的大唐詩人王維都這么說：衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。但在我看來，這更多的是一種不負責任，人云亦云的言論。

衛青為人謙讓仁和，敬重賢才，從不以勢壓人。雖然戰功顯赫，權傾朝野，但從不結黨干預政事。他和霍去病不同，對士卒體恤較多，能與將士同甘苦，威信很高。透過歷史的迷霧，我們可以看到，在一開始，漢武帝就不再打算重用李廣：李廣曾因罪被貶為庶人。庶人李廣因打獵歸來太晚，城門已經關閉，于是守城的霸陵尉“合理合法”的將“前”李將軍盡情侮辱了一番，讓李將軍在城門口坐了一晚上。后李廣復為右將軍，調霸陵尉入軍中，隨便找了理由就把他殺了。以他這種睚眥必報的心胸，漢武帝怎敢重用他？

千兵萬馬避白袍

公元528年，北魏的北海王元顥以本朝大亂為由，率領本部向蕭衍投誠，并請求蕭衍幫助其成為北魏的皇帝。首戰睢陽，守城的魏將丘大千有著將近七萬人馬，上次被陳慶之一舉擊潰后，他似乎不服氣，上次你能打的掉我的營壘，是我大意，這次我再筑堅固點，看你怎么打。于是他仗著十倍于對方的兵力，筑起九座連環相扣的營壘阻擋陳慶之前進的步伐。陳慶之不管，你筑你的，我打我的，進攻，再進攻，不斷地進攻，從早上打到下午，陳慶之已經攻陷了三座營壘。反正史書上就一句“大千乃降”。北魏的七萬軍隊一日之間就灰飛煙滅了。

次戰考城，魏征東將軍濟陰王元暉業率領最精銳的御林軍近衛隊二萬阻擊陳慶之的部隊。陳慶之命令屬下在水面修造浮壘，隨后借助浮壘，乘筏順流而下，一舉就攻陷了這個水上城堡，并且還生擒了敵方主將元暉業，這一戰獲得戰車七千八百輛。

三戰榮陽，爾朱榮在榮陽集結了左仆射楊昱、西阿王元慶、撫軍將軍元顯恭所率領的羽林軍和駐扎軍隊的混合編隊將近七萬人，與此同時，爾朱榮的令魏將元天穆率領大軍截斷了陳慶之的后路，元天穆派遣他麾下的驃騎將軍爾朱吐沒兒率領胡騎五千人，騎兵將領魯安率領夏州步騎混合軍九千余人，來支援楊昱；又讓右仆射爾朱世隆、西荊州刺史王羆率領一萬騎兵，占據虎牢關使得陳慶之無路可退。元天穆、爾朱吐沒兒一前一后對陳慶之形成夾擊之勢，旗鼓

相望，聲震百里。在這種情況下，他親自擂鼓攻城，一通戰鼓下來，士卒奮勇登城，來自東陽的勇士宋景休、義興的魚天愍首先登上城樓，竟然一口氣攻陷了榮陽城。

不多久外圍的北魏援軍就集結包圍了榮陽城，陳慶之率領三千騎兵背城迎戰魏軍。史書上的廖廖數語使我們不得知當年這場曠世對決的詳細情形，總之，這場野戰使得北魏的騎兵神話一下子破滅了，是役，陳慶之以三千騎兵大破元天穆麾下將十數萬大軍，魯安在戰陣上乞求投降，而元天穆、爾朱吐沒兒僅以單騎逃生。此后陳慶之繼續西進赴虎牢，爾朱世隆這位后世造成了北魏分離的豪族在聽到陳慶之來了，連喝令眾部交戰的勇氣都沒有，匆匆棄關而逃。

陳慶之性格祗慎，每次奉詔，都要洗沐拜受；生活儉樸，只穿素衣，而且不好絲竹；雖身為武將，但射箭卻不能穿札，而且也不善于騎馬，但善撫士卒，能使部下為其效死力。陳慶之鎮守豫州，豫州鬧饑荒，他開倉放糧濟災民，使大部分災民得以度過饑荒。后陳慶之去世，謚號曰：“武”，民稱其為“仁武將軍”。

教育學院 小教（3）班

陳水靈

110181335篇四：漢書讀后感1(1)求《漢書》讀后感

1.勿以魔王論武安——白起

武安君白起，戰國后期四大名將之首，作為戰國時期最為顯赫的大將，征戰沙場三十余載，一生大小70余戰，未嘗敗績，從最低級的武官一直升到封武安君。長平之戰坑殺降卒四十五萬，連同以前攻韓、魏于伊闕斬首二十四萬，攻楚于鄢決水灌城淹死數十萬，攻魏于華陽斬首十三萬，與趙將賈偃戰沉卒二萬，攻韓于陘城斬首五萬，共一百余萬，這是白起的一張極不完全的殺人賬單。據梁啟超考證，整個戰國期間共戰死兩百萬人，白起據二分之一。后世稱之為“殺人魔王”。

白起雖然是一位不世出的兵家奇才、赫赫戰神，卻不理權謀，配不上“梟雄”二字。史載：秦王欲以白起為將攻邯鄲，白起對昭王說：“邯鄲實非易攻，且諸侯若援救，發兵一日即到。諸侯怨秦已久，今秦雖破趙軍于長平，但傷亡者過半，國內空虛。我軍遠隔河山爭別人的國都，若趙國從內應戰，諸侯在外策應，必定能破秦軍。因此不可發兵攻趙。”昭王親自下命令行不通，又派范雎去請，白起始終拒絕，稱病不起......后（昭王）令白起自裁。白起伏劍自刎：“我何罪于天而至此哉？”良久，又云：“我固當死。長平之戰，趙卒降者數十萬人，我詐而盡坑之，是足以死。”

我常有些奇怪的念頭：縱觀戰國數百載間，大小數十戰而未嘗一敗的將軍只有兩位：吳起和白起。這兩位將軍均擅長大兵團野戰。可惜他們的人生沒有交集，否則，雙雄并立的戰國會給我們更多精彩的兵家戰例。2.不敗安得由天幸——衛青

后世有許多人對衛青的成功尤其不忿，原因自然是衛青與漢武帝之間的“裙帶”關系，以及大文豪司馬遷在史記中對李廣的種種同情之辭。甚至連數百年后的大唐詩人王維都這么說：衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。（連命理學都用上了，哈哈）但在我看來，這更多的是一種不負責任，人云亦云的言論。衛青的功名是戰場上一刀一劍拼出來的，公元前129年漢朝對匈奴的第一次反擊戰，在三路大軍連遭敗績的情況下，惟獨衛青以莫大的膽氣橫穿八百里，端掉匈奴人的圣地龍城。這場僅僅殲敵八百人的勝利，其意義不僅僅在于粉碎了匈奴人不可戰勝的神話，更是對漢朝軍事思想的革命。之后的河套會戰與漠南會戰，年輕的衛青將孫子兵法的誘敵方略與騎兵戰的高機動性完美結合，聲東擊西，大膽穿插，兩次痛打匈奴人的主力騎兵軍團，公元前119年的漠北大會戰，更是衛青一生用兵生涯的杰作，在右路軍未曾到達且遭匈奴單于主力軍隊合圍的不利局面下，衛青臨危不懼，命令部隊用武剛車（鐵甲兵車）迅速環繞成一個堅固的陣地，然后派出5000騎兵向敵陣沖擊。匈奴出動一萬

多騎兵迎戰。雙方激戰在一起，非常慘烈。黃昏時分，忽然刮起暴風，塵土滾滾，沙礫撲面，頓時一片黑暗，兩方軍隊互相不能分辨。衛青乘機派出兩支生力軍，從左右兩翼迂回到單于背后，包圍了單于的大營。伊稚斜單于發現漢軍數量如此眾多，而且人壯馬肥，士氣高昂，大為震動，知道無法取勝，就慌忙跨上馬，在數行精騎的保護下奮力突圍。向西北方向飛奔而去。這就是后世傳唱的：“月黑雁飛高，單于夜遁逃”。此戰之后，“漠南無王庭”，匈奴對大漢的軍事威脅基本解除了。

而衛青為人謙讓仁和，敬重賢才，從不以勢壓人。雖然戰功顯赫，權傾朝野，但從不結黨干預政事。他和霍去病不同，對士卒體恤較多，能與將士同甘苦，威信很高。3.千兵萬馬避白袍——陳慶之

本來是想寫一寫霍去病的，但是他是一個優點和缺點同樣明顯的將軍，而且，我不認為在同等條件下，他是自己舅舅的對手，與衛青相比，他多了幾分 血氣方剛，少了幾分堅忍。而且南北朝時期，我中原王朝后裔最偉大的戰神橫空出世：白袍將軍陳慶之。

關于陳慶之，除了梁書《陳慶之列傳》有介紹，圍棋史話也有記載：“高祖性好棋，每從夜達旦不輟，等輩皆倦寐，惟慶之不寢，聞呼即至，甚見親賞。” 公元528年，北魏的北海王元顥以本朝大亂為由，率領本部向蕭衍投誠，并請求蕭衍幫助其成為北魏的皇帝。出于戰略上的考慮，梁武帝認為這是一個向魏土拓境的大好時機，于是便欣然同意了。可是梁武帝腦子又發毛了，居然讓陳慶之所部七千人孤軍北上，而且并未其他部隊加以協助。或許這位對佛學癡迷得一塌糊涂的“皇帝”大概是在圍棋攻殺撕守中發現了陳慶之的領軍天賦，也或許是粱武帝佛經讀多了，相信真有天神相幫，所以才做出了這么一個瘋子一般的決定，要知道七千粱軍過了長江，面對的將是北魏雄視天下的數十萬騎兵軍團。幸運的是，雖然天神沒有，戰神卻有一個，陳慶之就在這樣荒唐的決定下開始了他作為戰神的傳奇人生。

首戰睢陽，守城的魏將丘大千有著將近七萬人馬，上次被陳慶之一舉擊潰后，他似乎不服氣，上次你能打的掉我的營壘，是我大意，這次我再筑堅固點，看你怎么打。于是他仗著十倍于對方的兵力，筑起九座連環相扣的營壘阻擋陳慶之前進的步伐。陳慶之不管，你筑你的，我打我的，進攻，再進攻，不斷地進攻，從早上打到下午，陳慶之已經攻陷了三座營壘。我kao，服了，真tmd的服了，這或許就是當時丘大千內心的真實寫照。反正史書上就一句“大千乃降”。北魏的七萬軍隊一日之間就灰飛煙滅了。次戰考城，魏征東將軍濟陰王元暉業率領最精銳的御林軍近衛隊二萬阻擊陳慶之的部隊。陳慶之命令屬下在水面修造浮壘，隨后借助浮壘，乘筏順流而下，一舉就攻陷了這個水上城堡，并且還生擒了敵方主將元暉業，這一戰獲得戰車七千八百輛。三戰榮陽，爾朱榮在榮陽集結了左仆射楊昱、西阿王元慶、撫軍將軍元顯恭所率領的羽林軍和駐扎軍隊的混合編隊將近七萬人，與此同時，爾朱榮的令魏將元天穆率領大軍截斷了陳慶之的后路，元天穆派遣他麾下的驃騎將軍爾朱吐沒兒率領胡騎（即散居在關外的少數民族騎兵部隊，這種部隊以劫掠為生，戰斗力極強）五千人，騎兵將領魯安率領夏州步騎混合軍九千余人，來支援楊昱；又讓右仆射爾朱世隆（爾朱榮的弟弟）、西荊州刺史王羆率領一萬騎兵，占據虎牢關使得陳慶之無路可退。元天穆、爾朱吐沒兒一前一后對陳慶之形成夾擊之勢，旗鼓相望，聲震百里。在這種情況下，陳慶之還保持著鎮定自若，他解下鞍繩，把馬栓起，召集全體部隊，對他們大聲說：“我們從出發至今，攻城略地，實在已經不少了；你們一路上所殺的敵人，有的是現在包圍我們敵人的的父親，有的是他們的兄長弟弟，這些多的是無法計算。他們都把我們當成仇敵，恨不得滅之而后快。我們才有七千人，敵人卻有將近眾三十余萬，今日

事已至此，就不要再考慮如何求生了。我想和敵人的騎兵不可以在平原上一決高下，必須等他們還沒到來之際，攻克眼前這座城壘，大家不要再猶豫惶恐，那樣只能是自取滅亡啊！”于是他親自擂鼓攻城，一通戰鼓下來，士卒奮勇登城，來自東陽的勇士宋景休、義興的魚天愍首先登上城樓，竟然一口氣攻陷了榮陽城。

最后一戰，榮陽野戰，3000 vs 20萬。不多久外圍的北魏援軍就集結包圍了榮陽城，陳慶之率領三千騎兵背城迎戰魏軍。史書上的廖廖數語使我們不得知當年這場曠世對決的詳細情形，總之，這場野戰使得北魏的騎兵神話一下子破滅了，是役，陳慶之以三千騎兵大破元天穆麾下將十數萬大軍，魯安在戰陣上乞求投降，而元天穆、爾朱吐沒兒僅以單騎逃生。此后陳慶之繼續西進赴虎牢，爾朱世隆這位后世造成了北魏分離的豪族在聽到陳慶之來了，連喝令眾部交戰的勇氣都沒有，匆匆棄關而逃。

陳慶之以7000之眾，從铚縣至洛陽，前后作戰47次，攻城32座，皆克，所向無前。如果說霍去病的勝利還是采用了避實擊虛的方略的話，那么陳慶之的勝利卻是戰場上硬碰硬的奇跡。陳慶之和部下皆穿白袍，一路上所向披靡，所以洛陽城中童謠曰：“名師大將莫自牢，千兵萬馬避白袍”（《梁書·陳慶之列傳》）。

陳慶之性格祗慎，每次奉詔，都要洗沐拜受；生活儉樸，只穿素衣，而且不好絲竹；雖身為武將，但射箭卻不能穿札，而且也不善于騎馬，但善撫士卒，能使部下為其效死力。陳慶之鎮守豫州，豫州鬧饑荒，他開倉放糧濟災民，使大部分災民得以度過饑荒。后陳慶之去世，謚號曰：“武”，民稱其為“仁武將軍”。

莫道書生空議論，頭顱擲處血斑斑。一代偉人毛主席在讀到他的傳記時，慨然批示道：“千載之下，心向往之。”值此危難多事之秋，惟武力為解決問題之第一要務，皆因“弱國無外交”。篇五：后漢書 讀后感(8)讀《后漢書》

劉秀的崇儒，為他的子孫們樹立了榜樣，使后漢的皇帝基本上承續了儒學治國的方針，前漢百家并存的局面終于一去不復返，而儒學則對后漢也造成了幾個比較大的影響。這幾個影響，筆者可以將它歸納為“四重三輕”。

其一是重血親。

重血親表現在兩個方面，一個是兄弟和睦。后漢皇子之間的兄弟友愛在其它時期是比較少見的，甚至于太子被廢都能保全善終。趙翼在《廿二史札記》中說：“隋唐以后，太子被廢，未有善終者，惟東漢皆保全”，“蓋自光武及明、章二帝，皆崇儒重道，子弟皆于孝友之訓深，故無骨肉之變也。”其實，趙翼只說了其一，未說其二。按《后漢書.百官志》，后漢的諸侯國，其官署制度延續了前漢自成帝以后的辦法，只設相和傅，相管理民政，傅則導王以善。相、傅都由中央任命，而他們的權力也非常之大，比如公沙穆做繒相時，竟能沒收繒侯劉敞所侵官民田地，廢其庶子，收考繒侯犯法的奴仆，弄得劉敞流涕認罪，可見后漢的諸王已經完全不可能具備對抗中央的力量。這樣，由于制度的約束，兄弟之間沒有了直接的利益沖突，再加上儒家的教導，使后漢極少見到兄弟之間反目的事情。

重血親的另一方面就是崇母族了。劉秀因為親眼看到王莽移國的弊病，對外戚多加控制。他廢掉有世家大族背景的郭圣通，而立了鄉里微賤的陰麗華為后，顯示出他對外戚勢力的警惕，但劉秀并沒有從制度上防范外戚勢力的崛起。明帝的皇后馬氏賢德，對自己的親屬尚能夠自制。但由于始終缺乏制度上的約束，又恰好趕上章帝以后幾代皇帝都是年紀輕輕就駕崩，權力無疑都移到了皇太后手里，外戚終于抬頭，開始掌握實際的政治權力，使后漢的外戚勢力之大甚至超越了前漢，長時間左右著朝政。這就是儒家“子以母貴、母以子貴”思想的負面影響了。

其二是重師道輕爵賞。

后漢從劉秀開始就相當重視對皇子的教育，在儒家“尊師重道”教導下，皇帝的老師享有別人沒有的特殊禮敬。比如明帝的老師桓榮，年逾八十，皇帝仍多親幸其府，會諸王將軍以下及門生數百，皇帝親自執業，每言輒曰“大師在是”。桓榮若有疾病，帝輒遣使者存問，“太官、太醫相望于道”。于是在這種恩寵之下，桓家到五代孫仍有聲名。

而另一方面，后漢對爵賞從來就沒有吝嗇過。就賞賜來說，由于后漢的諸王和功臣們都沒有多少政治權力，皇帝為了彌補，給他們極高的秩祿，讓他們享有別人沒有的殊禮，金錢物質賞賜也很優渥，多有上千萬的，也常會連及一兩代。這在親族功臣不多的情況下可能還不要緊，但子孫繁衍多能保全的話，延續幾代后自然會給朝廷造成沉重的經濟負擔。桓帝延熹五年詔減虎賁、羽林不任事者半俸，還有靈帝熹平三年、六年、光和三年令天下系囚罪未決入縑贖，以及光和元年、中平四年的賣官鬻爵，顯然就是政府財用收入不足的明證。

濫加封賞無形中還助長了社會上的奢靡風氣。民間婚喪嫁娶的相互攀比，雖朝廷屢發明詔亦無法禁絕，而地方官員在儒家思想的影響下，也多不會采取有效措施來鼓勵民眾力行節約。一旦自然災害到來時，百姓和官府往往缺乏足夠的儲蓄物質來救濟，賣官鬻爵、以錢釋罪也成為政府增加收入的方法之一，而百姓則往往陷入極端貧困，埋下了反抗的火種。

其三是重文輕武。

與之相對應的是，后漢輕武備很嚴重。劉秀在他晚年就已經表現出對戰事的厭倦，甚至以“中國初定”為由，完全放棄西域，對西域多次請求設都護都明確給予拒絕，對周邊也采取了全面的守勢。結果西域盡從匈奴，寇河西郡縣，城門晝閉。明帝不得已派兵北征，在西域重新設都護、校尉。后來的章帝又以“路遠費多”為由，再罷校尉，不復遣都護，結果幾乎又陷入被動。幸虧班超準備撤回時在于窴被抱住馬腳，當地王侯哭涕著死活不讓他走，他得以利用漢朝在西域的威望，動輒領西域諸國兵數萬征討叛漢者，最多的一次竟能達7萬之眾，以夷制

夷。當時班超手下漢兵最多時也不過千人，卻安定西域達三十年之久，以這樣的功勞，也不過封了個千戶侯。安帝時放棄西域的呼聲又占了優勢，結果都護前腳剛走，北虜連與車師就入寇河西，朝廷只好關閉玉門、陽關了事。到順帝時，班超的兒子班勇再次出擊，可謂三絕三通，但此后中國日漸衰落，終于完全放棄經營西域，對西域的影響力遂至消絕。

后漢的邊疆問題主要倒不在西域，西邊的羌人才是后漢的重要對手，可惜后漢能征善戰的將帥不多，只皇甫規、張奐和段颎三人還略有些名氣，其中皇甫規、張奐多受降兵，只有段颎是征戰不懈，范曄干脆把他們都放入了一卷中來講述。我們看他們三人的結果，大略可以發現后漢對武將的輕視到何種地步。作為后漢的名將，皇甫規最高不過封了個二百戶的小侯、張奐更是什么爵位都沒有，可他倆還算善終。三人中最能打仗的段颎，他凡百八十戰，斬三萬八千六百余級，獲牛馬羊騾駱駝四十二萬七千五百余頭，軍士死者才四百余人。有這樣的戰績，他還不得不為了保位曲意宦官，封邑總算有萬四千戶，但隨后伴著宦官的倒臺，他無辜受到牽連，在獄中被迫自殺。可見后漢重文輕武已現倪端。其四是重氣節輕法律。后漢儒者普遍重氣節，又由于朝廷往往因名望而舉官，久則民間多走向偏狹一路。儒家的教導，使民間頗好清名，他們不惜舍生取義，目的只是為了有意彰顯自己的特立獨行，或者是直諫敢為，這種偏激之舉風靡整個社會后，遂有黨錮之禍的發生。其實，重氣節也不是完全不對，例如《后漢書》中記載賊匪遇孝悌而放過不殺的事可謂俯拾遍是，這就是其正面作用，但如果因為氣節而走向偏激行動，問題就來了。陳忠定下的“母子兄弟相代死，聽，赦所代者”的法律，為民間重義之舉開了綠燈，而某些人通過種種極端行動而獲得的收益使重義之風刮得更起勁。《后漢書》記載：郭亮、董班冒死給李固收尸，太后饒過不殺，他倆一夜顯名，“三公并辟”；劉矩在父親未出仕前堅決不當官，太尉、太傅“嘉其志義”，任他父親為郎，他于是舉孝廉。至于因為義氣、名節而相互結黨報私仇之事更是屢見不鮮，而朝廷時來的赦令也使這些犯禁殺人者不但得不到應有的懲罰，反而因此名聲大震。于是一些人為了顯示自己剛直氣節的虛名，不惜走極端、用詐術，黨同伐異，睚眥必報，甚至因為一句話失了面子而互相殺戮，早脫離了中庸之道。其直接結果是，全國各大派系之間的沖突調和無法進行。

與之相伴隨的另一問題是，輕視法律在全社會范圍內都存在。后漢的皇帝除極個別外，對官吏管得多不嚴，官員經常可以稱病，甚至棄官而去，使后漢的行政效率普遍不高。民間對子報父仇的贊譽，使官吏對私仇也基本上采取一種默許的態度，加上朝廷時常有大赦，國中上下對法律的輕視實已達到極點。這種輕視甚至地方官員都存在，他們一旦手中有權，就憑借自己個人的喜好來行使法律。比如荀昱、荀曇兄弟，一個為沛相，一個為廣陵太守，他們志除閹宦，凡宦官支黨、賓客有在二郡者，“纖罪必誅”。部分酷吏們也往往以誅殺大姓右族為榮，所以行使法律的隨意性非常大。民間私相報仇的風氣更是越演越烈，比如何颙、郅惲甚至替朋友父親報仇而殺人，對法律可謂毫無顧忌，他們最后都沒事，反而名聲大顯，堂而皇之的記入了《后漢書》，足見后漢的法治非常混亂。

以上的這些特征可以說都是儒家興盛后出來的副產品，它們深深的給后漢打下了“好名務虛，重仁輕法”的烙印。

第四篇：漢書讀后感

《漢書》

《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的歷史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。

《漢書》包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高帝劉邦元年，終于王莽地皇四年。《漢書》是一部斷代史。《漢書》把《史記》的“本紀”省稱“紀“，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家律編入傳。這些變化，被后來的一些史書沿襲

《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由于作者思想境界的差異和材料取舍標準不盡相同，移用時也有增刪改易。《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。《刑法志》第一次系統地敘述了法律制度的沿革和一些具體的律令規定。《地理志》記錄了當時的郡國行政區劃、歷史沿革和戶口數字，有關各地物產、經濟發展狀況、民情風俗的記載更加引人注目。《藝文志》考證了各種學術別派的源流，記錄了存世的書籍，它是我國現存最早的圖書目錄。《食貨志》是由《平準書》演變來的，但內容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農業經濟狀況；下卷論“貨”，即商業和貨幣的情況，是當時的經濟專篇。《漢書》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有“古”而無“今”，因此引起了后人的譏責。后人非常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設職的情況，各種官職的權限和俸祿的數量，然后用分為十四級、三十四官格的簡表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免。它篇幅不多，卻把當時的官僚制度和官僚的變遷清清楚楚地展現在我們面前。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標準，正是值得肯定的。而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統思想，已在史學領域立穩了腳根。《漢書》喜用古字古詞，比較難讀。紀

《漢書》中的“紀”共十二篇，是從漢高祖至漢平帝的編年大事記。

雖寫法與《史記》略同，但不稱“本紀”，如《高帝紀》、《武帝紀》及《平帝紀》等。由于《漢書》始記漢高祖立國元年，故將本在《史記·本紀》的人物，如項羽等，改置入“傳”中；又由于東漢不承認王莽建立的政權——新朝，故將王莽置于“傳”中，貶于傳末。表

《漢書》中的“表”共八篇，多依《史記》舊表，而新增漢武帝以后的沿革。

前六篇的記載包括：記載漢初同姓諸侯王的《諸侯王表》，記載異姓諸侯王的《異姓諸侯王表》，記載漢高祖至漢成帝的《功臣年表》等，借由記錄統治階級來達到尊漢的目的。后二篇為《漢書》所增，包括：《百官公卿表》、《古今人物表》，其中的《古今人物表》，班固把歷史上的著名人物，以儒家思想為標準，分為四類九等，表列出來；《百官公卿表》則詳細介紹了秦漢時期的官制。志

《漢書》中的“志”共分十篇，是專記典章制度的興廢沿革。

由于《漢書》已用“書”為大題，為免混淆，故改《史記》中的“書”為“志”。

《漢書》十“志”，是在《史記》八“書”的基礎上加以發展而成的：將《史記》的“禮書”、“樂書”改為“禮樂志”，將“律書”、“歷書”改為“律歷志”；將“天官書”改為“天文志”，將“封禪書”改為“郊祀志”，將“河渠書”改為“溝洫志”，將“平準書”改為“食貨志”。同時又新增“刑法志”、“五行志”、“藝文志”、“地理志”，各志內容多貫通古今，而不專敘西漢一朝的歷史。

其中，如《地理志》詳述戰國時期、秦朝、西漢時期的領土疆域、建置沿革、封建世系、形勢風俗、名門望族和帝王的奢靡等。

《五行志》集有關五行災異之說而編成。但從另一角度看，卻保存了大料的自然史資料。《天文志〉則保存上古至漢哀帝元壽年間大量有關星運、日食、月食等天文資料。

《刑法志》則概述上古至西漢時期的刑法，并且點出漢文帝、漢景帝用刑之重，更指出漢武帝進用酷吏而導致的惡果。

《食貨志》則詳述上古至漢代的經濟發展情況。

《溝洫志》則記述上古至漢朝的水利工程，并說明治理水文的策略。傳

《漢書》中的“列傳”共七十篇，仍依《史記》之法，以公卿將相為列傳，同時以時代順序為主，先專傳，次類傳，再次為邊疆各族傳和外國傳，最后以亂臣賊子《王莽傳》居末，體統分明。

至于傳的篇名，除《諸侯王傳》外，一律均以姓或姓名為標題。

《漢書》列傳中有關文學之士的部分，多記載其人有關學術、政治的內容，如《賈誼傳》記有“治安策”；《公孫弘傳》記有“賢良策”等，這些都是《史記》沒有收錄的。

而列傳中的類傳有《儒林傳》、《循吏傳》、《游俠傳》、《酷吏傳》等，此外又新增《外戚傳》、《元后傳》、《宗室傳》，這些也是《史記》所沒有的。

四夷方面，有《匈奴傳》、《西南夷兩粵朝鮮傳》、《西域傳》等三傳。

此外，又仿“太史公自序”之意，“列傳”最后一篇作《敘傳》，述其寫作動機、編纂、凡例等。“列傳”以記載西漢一朝為主。“列傳”各篇后均附以“贊”，即仿《史記》篇末“太史公曰”的體例，說明作者對人或事的批評或見解。

《漢書》在我國文學史上的地位也很突出。它寫社會各階層人物都以“實錄”精神，平實中見生動，堪稱后世傳記文學的典范，例如《霍光傳》、《蘇武傳》、《外戚傳》、《朱買臣傳》等。除此之外，《漢書》亦記載少數民族歷史。《漢書》繼承《史記》為少數民族專門立傳的優良傳統，運用新史料將《史記·大宛傳》擴充為《西域傳》，敘述了西域幾十個地區和鄰國的歷史以補充，增補了大量漢武帝以后的史實，這些記載，均是研究亞洲有關各國歷史的珍貴資料。

《漢書》開創了斷代史的敘史方法，體例為后世沿襲。自秦漢以來，均為君主本位政體，本朝人往往不敢直接評論本朝政治，忌諱甚多，而斷代史則合乎作者的心理，因為前朝已滅亡，評述前朝政事，危疑較少，較易發揮。故《漢書》一出，此后歷朝官修“正史”均以斷代為史。

這本書是中國古代歷史著作，東漢班固所著，中國第一部紀傳體斷代史，文字比較莊嚴，工整，在文字上排偶用的很多，記載了漢高祖劉邦到王莽時期的歷史，看了之后文字比較難懂的，有比較多的古字古詞，需要借助于工具書，班固敘述了這樣一段歷史還是比較客觀公正的！

第五篇：班固《蘇武傳》

《蘇武傳》

《蘇武傳》節選自《漢書·李廣蘇建傳》，是《漢書》中的名篇，此傳是最能顯示班固塑造人物形象的藝術才華的優秀篇章之一。它記敘了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。教師通過注釋疏通全文大意，引導學生歸納文言知識點。本課教學重點應該放在對蘇武這一人物形象的了解和分析上，體會他身上體現出來的民族氣節和人文精神，還有作者塑造人物形象的技巧上，讓學生體會課文通過對比映襯的手法塑造主要人物的特點。課時安排 2課時。

第一課時：簡介班固和《漢書》；《蘇武傳》的寫作背景；疏通文字；引導學生歸納古今異字、詞類活用、特殊句式等文言知識；朗讀全文整體感知，把握課文內容，理清故事脈絡。

第二課時：分析蘇武的形象，體會作者如何通過多樣的手法表現人物，在分析人物形象的過程中體會課文的寫作特點。

教學重點 充分體會蘇武人文精神，體會語言描寫和細節描寫對刻畫人物的作用。

教學難點 分析課文如何通過對比手法塑造人物形象。導入新課

【播放《蘇武牧羊》】

“蘇武留胡節不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧 1

羊北海邊。”這是一個婦孺皆知的歷史故事。作為漢武帝的使臣，蘇武受命出使匈奴。由于副使參與匈奴內部謀反，蘇武遭到牽連。在自殺未遂、勸降不成的情況下，他被單于發落到遙遠的北海，開始了牧羊人的生涯。在蘇武身上，體現了可貴的民族精神。今天我們就來學習這篇《蘇武傳》。

一、作者及寫作背景

（一）作者簡介

班固（32～92），東漢著名史學家和文學家，字孟堅，扶風安陵人，生于東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個史學家，曾作《后傳》六十五篇來續補《史記》。《漢書》就是在《后傳》的基礎上完成的。和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參與謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補作，馬續協助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無僅有的女作者。

（二）《漢書》

《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，是繼《史記》以后出現的又一部史傳文學典范之作，因此歷史上常把司馬遷和班固并列，《史記》和《漢書》對舉。《漢書》的體例與《史記》相比，已經發生了變化。《漢書》把《史記》的“本紀”省稱“紀”，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。

從文學價值上看，《漢書》中也有不少成功的傳記作品，如《霍光記》、《外戚傳》等，但《漢書》不如《史記》的文學成就高。班固不像司馬遷那樣善于在敘事中滲透自己的情感，常常是單純的評述事實和人物的言行。

從閱讀理解的角度看，《漢書》語言嚴密工整，傾向排偶，又喜用古字，重辭藻，尚典雅，語言不及《史記》規范通俗，因而不如《史記》那么容易讀懂。所以學習時特別要注意弄懂弄通全文意思準確翻譯。

（三）寫作背景

漢武帝劉徹(公元前156—前87)

西漢與匈奴的戰爭，主要在漢武帝前期，大戰十余次，小戰數十次。漢武帝前期，西漢的經濟實力大大強于匈奴。建立了強大的騎兵，選拔使用衛青、霍去病等杰出的騎兵將領，采取遠程奔襲各個擊破的方法，先后取得了幾次大戰的勝利。但到了漢武帝后期，匈奴遠盾漠北，兵力不足、后備不足，加上指揮失誤，匈奴反擊幾次成功，漢將投降。李陵就是一典型例子，彈盡糧絕，投降。當然，匈奴畢竟在經濟和軍事實力上大大弱于西漢，最終被西漢所滅。

天漢元年（前100年）前后，雙方處于冷戰狀態，互派使者刺探虛實，又經常互扣使者，以觀其變。十多年前的戰爭，在匈奴人心中埋下了刻骨銘心的仇恨，此時每一批出使匈奴者，都承擔著極大的風險。就是在這種形勢下，蘇武奉命出使匈奴，《蘇武傳》即從這里寫起。

二、文本結構

朗讀（音樂）：注意課文中比較生僻的字的音、形、義。注意整理文言實詞、虛詞和特殊句式。

（一）簡介蘇武生平和受命出使匈奴的情況。

連年征戰，雙方都有些疲憊。單于先示好，漢有所回應。蘇武作為一個和平使者，匈奴是沒理由扣押蘇武的。如果沒有后來的變故，他應該可以順利地回漢。這是全文的一個鋪墊，也是一個背景的交代。

（二）寫蘇武受牽連遭威脅而堅守國格寧死不屈。

1、虞常謀反，敗露被俘；

沒想到出現了變故。投降匈奴的虞常與匈奴的一個貴族緱王密謀劫持單于的母親，事前又私會了這次出使匈奴的副使張勝，因他和張勝在漢時就很熟悉，張勝在錢財上予以了幫助，后來事敗，這下蘇武比受到牽連。匈奴讓另一個投降匈奴的漢人衛律審理這樁事。

2、蘇武連坐，引刀自刺；

蘇武受到牽連，首先第一個舉動就是自刺。自刺和后來的求生并不矛盾，都是為了維護自己的尊嚴、氣節。講氣節的人受人尊重，連單于都很敬佩他，朝夕派人問候。

3、面對脅迫，嚴詞斥責；

衛律威逼利誘。威逼“先說“單于募降者赦罪”，舉刀先要刺張勝，張勝馬上投降。要刺蘇武，蘇武不動。鮮明的一個對照。利誘：“賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山”蘇武罵衛律“不顧恩義，叛主背親”這些都不能改變蘇武的志向。蘇武寧死不屈的性格，由此可見一斑。

（三）寫蘇武慘遭幽禁逐放，十九年矢志不變。

4、被幽禁嚙雪不屈，逐北海持節牧羊；

一般人很難做到。信念的支撐。我就是不能變節。

5、拒李陵百般誘勸，愿為國肝腦涂地；

李陵的勸說也是有理有據。從理上講，單于募其義，以禮相待，必以高官厚祿。而你對漢講義，君主未必講仁，安危不自知，隨時都有生命危險。從事實依據上講，兄弟的死都不應該，而大臣無罪者夷滅數十家等，你講什么義呢？但蘇武堅定君臣、父子之倫理綱常，不為其所動。李陵羞愧難當。

6、聞君崩旦夕號哭，哭數月向南嘔血。

忠君思想的進一步體現。

(四）漢、匈和親，蘇武有幸歸國得賞。

令人感嘆啊。以強壯出使，回來須發盡白。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。多么不容易啊。為什么要這么堅守？

三、古漢語知識匯總

（一）通假字

1、不顧恩義，畔主背親（畔：通“叛”，背叛）

2、與旃毛并咽之（旃：通“氈”，毛織品）

3、掘野鼠去草實而食之（去：通“弆（jǔ）”，收藏）

4、空自苦亡人之地（亡：通“無”，沒有）

5、法令亡常（亡：通“無”，沒有）

6、大臣亡罪夷滅者數十家（亡：通“無”，沒有）

7、武父子亡功德（亡：通“無”，沒有）

8、信義安所見乎（見：通“現”，顯現）

9、因泣下霑衿，與武決去（霑，通“沾”；衿，通“襟”，衣襟。決，通“訣”，訣別）

10、前以降及物故（以：通“已”，已經）

（二）古今異義

1、臥起操持，節旄盡落。（古義：拿著；今義：料理、籌劃）

2、皆為陛下所成就。（古義：提拔。今義：業績）

3、我丈人行也。（古義：老人、長輩。今義：岳父）

4、欲因此時降武。（古義：趁這時。今義：相當于所以）

5、獨有女弟二人（古義：妹妹。今義：姐姐、妹妹和弟弟）

6、且陛下春秋高（古義：年紀。今義：春秋戰國時期或指季節）

7、武等實在（古義：確實存在。今義：誠實、老實）

8、稍遷至栘中廄監（古義：漸漸。今義：稍微）

9、既至匈奴，置幣遺單于（古義：送給。今義：丟失、落下）

10、會緱王與長水虞常等謀反匈奴中（古義：正當、適逢。今義：聚會、集合）

（三）詞類活用

1、意動用法

單于壯其節（壯：形容詞的意動用法，以??為壯）

屈節辱命（屈、辱，都是形容詞的使動用法，使??屈，使??辱）誠甘樂之（樂：形容詞的意動用法，以??為樂）

2、使動用法

（1）欲因此時降武（降：使動用法，使??投降）（2）空以身膏草野（膏：使動用法，使??肥沃）（3）反欲斗兩主（斗：使動用法，使??爭斗）

3、名詞活用等

（1）天雨雪（雨：名詞做動詞，下）（2）羝乳乃得歸（乳：名詞做動詞，生子）（3）杖漢節牧羊（杖：名詞做動詞，拄著）

（4）武能網紡繳，檠弓弩（網、檠 ：名詞做動詞，結網、用檠矯正弓弩）

（5）惠等哭，輿歸營（輿：名詞做動詞，抬）

（6）陵與衛律之罪，上通于天（上：名詞做狀語，向上）

（四）特殊句式：

1、倒置句

（1）送匈奴使留在漢者（定語后置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”）

（2）為降虜于蠻夷（狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”）（3）何以汝為見（賓語前置句和介賓倒裝句，正常語序“以何見汝為”）

（4）子卿尚復誰為乎（賓語前置句，正常語序“子卿尚復為誰乎”）（5）何以復加（介賓倒裝句，正常語序“以何復加”）（6）信義安所見乎（賓語前置句，正常語序為“信義見安所乎”）（7）大臣亡罪夷滅者數十家（定語后置句，正常語序為“亡罪夷滅者大臣數十家 ”）

2、判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。

3、、被動句

（1）見犯乃死，重負國（2）大臣亡罪夷滅者數十家

四、藝術表現（學生參與）

1、典型的環境，生動的細節，形象栩栩如生。（提問：文中運用了哪些細節？）

開篇點明漢與匈奴時戰時和、互扣使者的特殊背景。蘇武受命出使，單于出爾反爾，以致引發內亂，牽連使節。匈奴使盡威脅利誘、幽禁困厄 的手段，企圖迫使蘇武歸降。在嚴峻的考驗面前，在攸關個人與國家榮辱生死之際，蘇武堅守民族尊嚴，置個人生死于度外，為了不“屈節辱命”，毅然引刀自刺；縱被幽禁放逐，寧可嚙雪食鼠食，也決不乞降變節；獨處北海十九年之久，艱苦卓絕，依然堅持使節，不改其度；當他聞知帝崩，面向祖國痛哭數月，以致嘔血。通過這一系列可歌可泣的生動細節，淋漓盡致地展現出蘇武忠勇無比的個性特征。

2、運用對比襯托，突出鮮明的個性。（提問：文中運用了那些對比，突出人物什么性格特點？）

本文還成功地運用了對比襯托的手法，如以張勝貪生請降來襯托蘇武的大義凜然；以衛律賣國求榮反襯蘇武的高風亮節；以李陵的計較個人恩怨而失志變節來襯托蘇武忠君報國甘愿“殺身自效”的壯烈情懷。忠奸善惡，高下美丑，互為比襯，形象更為鮮明，褒貶自寓其中。這種種戲劇性的沖突和起伏跌宕的情節，大大增強了文章的可讀性。

3、詳略安排合理，情節起伏跌宕，引人入勝。（提問：文章對衛律和李陵的勸降寫得特別詳細，為什么要這樣處理，作者的用意何在？）比如文章對衛律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，為什么作者要這樣處理，用意是什么？

參考答案：衛律和李陵對蘇武的勸降是最能表現蘇武的氣節的，威逼利誘各種手段都用盡，但都不能打動蘇武。所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經受不住考驗而變節投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、個性化的語言，表現出人物獨特的內心世界

在人物個性化語言運用方面也處處表現出作者的匠心。應對勸降，是展現人物內心世界和豐富的個性色彩的重要情節，主要通過人物語言來完成。衛律言辭先是驕橫兇惡，構陷恫嚇，蘇武輕蔑怒斥，一派浩然不可凌辱的正氣；衛律轉而利誘，無恥自詡，暗藏殺機，蘇武譴責，義正詞嚴，有理有節。非大智大勇者，斷難說出。李陵從私情入手，溫和奉勸，傾訴肺腑，難掩變節羞愧；蘇武不與李陵直接交鋒，但正言明志，斬釘截鐵，不容置疑。口氣迥異的對話蘊含著豐富的潛臺詞，透露出復雜的心理世界和微妙的情態，使人物形象更加豐滿，有血有肉。另外，作者在對史實的歸納、篩選和剪裁方面，緊扣人物塑造的中心，詳略取舍得當，以按照時間順序記述為 主，適當運用插敘和補敘，使敘事縝密翔實而又簡潔明快。

五、討論 參考觀點一：

蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認

為，皇帝的知遇之恩固然應該感激報答，但兄弟的枉死也不應該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權利也還是要爭取。這就是我們現在所說的權利與義務的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應有的權利。參考觀點二：

蘇武的行為貴在堅守，蘇武的精神貴在講究民族氣節。這種堅守、這種氣節，有著堅強的后盾。一是大國的尊嚴，二是個人的信仰。我泱泱大國子民，怎肯投降你匈奴小國。當然，不能光從這方面來理解，否則李陵等人為什么會投降呢：蘇武行為既是忠君愛國的體現，同時更是自己高貴人格的體現。為了求得心安，為了對得起自己的良心，講忠誠、講誠信。自己認為是對的，就一定要堅持，那怕犧牲自己的生命也在所不辭。歷史上許多仁人志士不是如此？衛律、李陵、張勝等人，他們相信“識時務者為俊杰”，這也無可厚非，現在一切為自己生存的過分考慮自己私欲的大有人在，但從精神層面上看、從大多叔數人的認可方面看，蘇武的精神顯然是令人稱道的。課堂小結

在《蘇武傳》中，蘇武這個形象的塑造無疑是成功的。這得益于作者善于運用對比的手法刻畫人物。對比越鮮明，主人公的形象越光輝。張勝、衛律、李陵他們都在匈奴的威勢前喪失了民族氣節，拜倒在敵人腳下。惟獨蘇武大義凜然，為了民族尊嚴和漢王朝的利益，寧死不屈。作者正是通

過這種對比映襯的手法為我們塑造了一個高大的民族英雄形象。擴展閱讀：

《蘇 武 廟》

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

譯詩：蘇武初遇漢使，悲喜交集感慨萬端；而今古廟高樹，肅穆莊嚴久遠渺然。羈留北海音書斷絕，頭頂胡天明月；荒隴牧羊回來，茫茫草原已升暮煙。回朝進謁樓臺依舊，甲帳卻無蹤影；奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見；空對秋水哭吊先皇，哀嘆逝去華年。

該詩頌揚了富有民族氣節、忠貞不屈、心向故國的蘇武。