第一篇：班固的故事

班固的故事

班固，生于公元32年，卒于公元92年，字孟堅，漢族，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人，東漢著名史學家、文學家，班固出身儒學世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當時著名學者。在父祖的熏陶下，班固九歲即能屬文，誦詩賦，十六歲入太學，博覽群書，于儒家經典及歷史無不精通。建武三十年（54年），班彪過世，班固從京城遷回老家居住，開始在班彪《史記后傳》的基礎上，撰寫《漢書》，前后歷時二十余年，于建初中基本修成。漢和帝永元元年（89年），大將軍竇憲率軍北伐匈奴，班固隨軍出征，任中護軍，行中郎將，參議軍機大事，大敗北單于后撰下著名的《封燕然山銘》。后竇憲因檀權被殺，班固受株連，死于獄中，時年六十一歲。

班固一生著述頗豐。作為史學家，《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，“前四史”之一；作為辭賦家，班固是“漢賦四大家”之一，《兩都賦》開創了京都賦的范例，列入《文選》第一篇；同時，班固還是經學理論家，他編輯撰成的《白虎通義》，集當時經學之大成，使讖緯神學理論化、法典化。洛陽求學

班固出身儒學世家，自幼接受父伯教育和熏陶，九歲便能文誦賦。[4] 班固的父親班彪當時已是遠近聞名的學者，好多人都前來拜他為師或與他探討學問，受父親朋友輩學者的影響，班固開闊了眼界，學業大有長進。[5] 班彪晚年潛心續寫《史記》，受父親影響，班固也開始留意漢事。[6] 建武二十年（44年），王充到東都洛陽游學，拜訪班彪，對班固的才能和志向欣賞備至，認為班固將來必定能完成撰著漢代歷史的重任。

隨著年齡的增長，班固開始不滿足于儒學世家的家庭教育。為了進一步深造，班固于十六歲時進入洛陽太學學習，在這里，他用功苦學，貫通各種經書典籍，不論儒家或其他百家學說，都能深入鉆研，同時注重見識，并不拘守一師之說，不停留在字音字義、枝枝節節的注解上，而是要求貫通經籍的大義。這是他日后能夠成長為一代良史的極重要條件。在這里，班固結識了崔胭、李育、傅毅等一批同學。由于班固性格寬容隨和，平易近人，不因為自己才能出眾而驕傲，所以得到了同學及士林的交口稱贊。到班彪死時，班固雖然年僅二十三歲，但已具備頗高的文化修養和著述能力。舉賢求仕

建武三十年（54年），班彪逝世，由于父親去世后生計困難，班固只好從京城遷回扶風安陵老家居住。從京城官宦 之家一下子降到鄉里平民的地位，這對上進心很強的班固是一沉重打擊。[9] 但他毫不氣餒，立志繼承父親未競之業的決心并沒有改變。班固認為，父親已經撰成《史記后傳》的部分，內容還不夠詳備，布局也尚待改進；沒有撰成的部分，需要重新續寫。于是他在父親已成《史記后傳》的基礎上，利用家藏的豐富圖書，正式開始了撰寫《漢書》的生涯，同時積極尋求出仕的機會。[10]

永平元年（58年），漢明帝任命東平王劉蒼為驃騎將軍，準許他選用輔助官員四十人，班固認為這是一個出仕的好機會，為了積極舉薦人才，也為了顯示自己的見識和才能，上了一篇奏記（《奏記東平王蒼》[11]）。班固的自薦沒有獲得成功，但他舉薦人才的建議，卻大部分被劉蒼所采納。[12] 私修國史

永平五年（62年），正當班固全力以赴地撰寫《漢書》的時候，有人向朝廷上書告發班固“私修國史”，漢明帝下詔扶風郡收捕，班固被關進京兆監獄，書稿也被官府查抄。“私修國史”罪名很大，同郡人蘇朗曾被人告發偽造圖讖，被捕入獄后，很快就被處死。面對這種嚴峻形勢，班家上下十分緊張，害怕班固兇多吉少。班固的弟弟班超擔心班固被郡署考逼，無法表白，便騎上快馬趕赴洛陽，打算上書漢明帝，替班固申冤。

班超策馬穿華陰、過潼關，趕到洛陽上疏為班固申冤，引起漢明帝對這一案件的重視，特旨召見班超核實情況。班超將父兄兩代人幾十年修史的辛勞以及宣揚“漢德”的意向全部告訴了漢明帝，扶風郡守也將查抄的書稿送至京師。明帝讀了書稿，對班固的才華感到驚異，稱贊他所寫的書稿確是一部奇作，下令立即釋放，并召進京都皇家校書部，拜為蘭臺令史，掌管和校定皇家圖書。受詔修史

班固被拜為“蘭臺令史”，受任與前睢陽縣令陳宗、長陵縣令尹敏、司隸從事

孟異等人，共同編撰東漢光武帝的事跡《世祖本紀》。班固與陳宗等同心協力，很快就完成了《世祖本紀》的修撰，得到了明帝的贊揚。由于班固在編撰《世祖本紀》過程中的出色努力，又被晉升為“郎”官（校書郎），負責整理校讎皇家圖書。

班固繼續修撰光武帝一朝的史事，又撰成東漢功臣、平林、新市起義軍和公孫述的事跡，共成列傳、載記二十八篇，這樣，光武帝一朝的記載大體齊備。

班固到京師后，弟班超與母親也隨至洛陽，因家境貧寒，班超靠替官府抄寫文書來維持生計。班固被漢明帝任命為郎官之后，官階雖低，但與明帝見面的機會增多了，加以班固文才顯露，逐漸得到漢明帝的寵愛。[19] 后來，明帝問及為救 班固冒險上疏的班超，班固據實以告，明帝非常欣賞班超的勇氣和辯才，覺得他未得任用實在可惜，便授班超為“蘭臺令史”。[20] 這期間，班固的職務雖低，卻使班固得到較為安定的生活，更為重要的是，使他有條件接觸并利用皇家豐富的藏書，這就為他日后完成《漢書》提供了重要條件。

班固在撰寫光武一朝君臣事跡期問，顯露出卓越的才華，得到漢明帝的賞識。漢明帝鑒于班固具有獨力修撰漢史的宏愿，也希望通過班固進一步宣揚“漢德”，特下詔，讓他繼續完成所著史書。[21] 班固從私撰《漢書》到受詔修史，是一個重大轉折，對于《漢書》的完成是一個有力的推動。從此，班固不僅有了比較穩定的生活，有皇家圖書可資利用，而且有了明帝的這一旨意，使他著史的合法性得到確認，再也不用擔驚受怕了。由于具備了這些條件，班固開始全身一地投撰史的事業之中，撰史進度大大加快。[22] 文史大家

史論秦亡

永平十七年（74年），漢明帝召集班固、賈逵、郗萌等人到皇宮云龍門，討論《史記·秦始皇本紀》中司馬遷贊語有無不當之處，班固當庭指出一處錯誤，出宮后，班固為進一步說明自己對秦亡的認識，作史論《秦紀論》，揭示秦朝歷史走向滅亡的必然性。[25]

堅定志向 永平十八年（75年），漢明帝駕崩，其子劉炟即位，是為漢章帝。漢章帝對經學文章同樣懷有很大興趣，因此班固更加受到器重，常常被照進皇宮，與皇帝一起讀書。章帝每次外出巡守，總讓班固隨行，獻上詩詞歌賦助興。朝廷有大事，也讓班固列席，參與公卿大臣的討論。[26]

班固雖然以知識淵博得到章帝重視，但念及父子兩代才華橫溢，卻不能名顯于世，自己年屆四十，仍不得升遷，他想起東方朔、揚雄曾在文章中抱怨沒能趕上蘇秦、張儀的時代，便提筆寫成《答賓戲》一文。文章以問答的形式，抒發了自己的苦悶和感慨，又從從正面反駁自己不該有的想法和抑郁，鼓勵自己堅定志向，按照既定目標奮斗不息。全文構思巧妙，格調高雅，說理深刻誠懇。[27-28]

章帝讀到后，更加贊賞班固的才華，也醒悟到班固長久居下位不太合理，便提拔他為玄武司馬。[29]

班固又在司馬相如《封禪》、揚雄《美新》的基礎上，作《典引》，述敘漢德。在文中，班固系統性地評價了“兩司馬”（司馬相如、司馬遷），該文主要以四句為主，形成后來四六句的雛形。[30-32]

白虎通義

建初四年（79年）十一月，議郎楊終指出，當時由于經學流派的繁衍，解經歧異很大，影響經學的傳播和發展，建 6 議應該像西漢宣帝召集石渠閣會議那樣，召集有權威的學者來講論五經，裁定經義。[33]

終成漢書

漢章帝建初七年（82年），班固基本上完成了《漢書》的撰著，自永平元年（58年）開始，共計歷時二十五年，實現了父子兩代人的心愿。[38-39] 全書記述從漢高祖開始，到孝平王莽被殺，十二代帝王，二百三十年間的事跡，包括《春秋》考紀、表、志、傳共一百篇。《漢書》頒出后，受到當朝重視，學者們爭相誦讀。[40] 北征匈奴

班固修《漢書》，曠日持久，雖然得到了皇帝和部分士人的賞識，然而也不過是做了個蘭臺令史、校書郎、玄武司馬之類的小官。因此，班固也在等待時機，以求建功立業。北單于派遣使者來朝納貢，意欲和親，章帝訊問眾官。班固分析兩漢時局，建議通使匈奴，以宣揚漢德（即《匈奴和親議》）。[41]

章和二年（88年），章帝卒，漢和帝即位，年僅十歲，竇太后臨朝，起用竇憲為侍中，掌控大權。竇憲專橫跋扈，無視朝廷法律。[42] 后因刺殺齊殤王的兒子劉暢，事發被捕入獄，竇憲請求率軍北征匈奴以贖死罪。當時匈奴分南北兩部，南匈奴親漢，北匈奴反漢。正好南匈奴請求漢朝出兵討伐北匈奴。朝廷便任命竇憲為車騎將軍，以執金吾耿秉為副，發 北軍五校﹑黎陽﹑雍營﹑緣邊十二郡騎士，及羌胡兵出塞。[43]

永元元年（89年），班固年屆五十八歲，因遭母喪，辭官守孝在家。班氏家族向來有與邊疆事務打交道的經驗，于是，班固也想通過邊境立功，獲取功名，以便施展才能。班固得知竇憲被任命為將軍，率大軍攻伐匈奴的消息，便決定投附竇憲，隨大軍北攻匈奴，被竇憲任為中護軍，參與軍中謀議。[44] 燕然勒石

竇憲與耿秉各率四千騎、南匈奴左谷蠡王師子率萬騎從朔方雞鹿塞（今內蒙古磴口縣西北哈薩格峽谷口）出兵；南單于屯屠河率領萬余騎從滿夷谷（今內蒙古固陽縣）出兵；度遼將軍鄧鴻和邊境地區歸附朝廷的羌胡八千騎、左賢王安國萬騎從翩陽塞（固陽縣境）出兵。三路大軍在涿邪山（阿爾泰山東脈）會師。[45]

竇憲命副校尉閻盤、司馬耿夔等率精兵一萬多，與北單于在稽落山作戰，大破敵軍。敵眾潰散，單于逃走。竇憲整軍追擊，直到私渠比鞮海（烏布蘇諾爾湖）。此役，共斬殺名王以下將士一萬三千多人，俘獲馬、牛、羊、駝百余萬頭，來降者八十一部，前后二十多萬人。竇憲、耿秉遂登燕然山（今蒙古境內杭愛山），去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德，令中護軍班固作銘。班固作《封燕然山銘》，其辭曰： “鑠王師兮征荒裔，剿兇虐兮截海外，夐其邈兮亙地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝載兮振萬世”，然后班師。[46] 班竇兩家本有世交之誼，班固入竇憲幕府后，主持筆墨之事，與竇憲關系更為親密，便撰寫《竇將軍北征頌》，對竇憲北征匈奴大加歌頌。[47]

永元二年（公元90年），北匈奴單于派親王向竇憲通報，請求向漢稱臣，并想入京朝見。竇憲上表請示后，派班固、梁諷帶領數百人出居延塞（今甘肅額齊納旗）迎接。這時，南單于上書漢廷，建議乘機消滅北單于，然后南北匈奴合并歸漢。漢廷同意，于是，南單于大敗北單于，北單于受重傷逃走。班固等人走到私渠海，轉頭返回。[48] 竇憲認為北單于勢力微弱，想乘機將其徹底消滅，次年，竇憲率軍精兵出擊，出塞五千里，進攻金微山，大破北匈奴主力，斬首五千余級，俘虜北單于皇太后，北單于遁逃，不知去向，其國遂亡。[49] 含冤被害

班固從竇憲北征匈奴以后，進入竇憲幕府。此時的竇憲，因為平定匈奴有功，威名大盛，心腹眾多，官員進退都由他一人決定，朝臣震懾，望風希旨。尚書仆射鄭壽、樂恢由于招致他的不滿，被迫相繼自殺。[50]

永元四年（公元92年），竇憲密謀叛亂，事發被革職，回到封地后被迫自殺。[51] 班固與竇憲關系密切，因而受到株連，也被免職。[52-53] 洛陽令種兢對班固積有宿怨，[54] 竇憲 案發后，種兢借機羅織罪名，大加陷害。班固被捕入獄，同年死于獄中，年六十一歲。[55]

和帝得知班固已死，下詔譴責種兢公報私仇的惡劣做法，并將害死班固的獄吏處死抵罪。

第二篇：班固《漢書

班固《漢書·蘇武傳》

1、班固《漢書》

繼司馬遷撰寫《史記》之后，班固撰寫了《漢書》。由于《史記》只寫到漢武帝的太初年間，因此，當時有不少人為它編寫續篇。班固的父親班彪對這些續篇感到很不滿意，遂為《史記》“作《后傳》六十五篇”。班彪死后，年僅二十幾歲的班固，動手整理父親的遺稿，決心繼承父業，完成這部接續《史記》的巨作。不料，工作開始幾年，有人上書漢明帝，告發他“私作國史”。班固蒙冤被捕入獄，書稿也被全部查抄。后來，多虧其弟班超到京師洛陽，上書辯白，朝廷才將他釋放。這樣，班固的書稿被漢明帝看到。明帝很賞識班固的才氣，召他到洛陽，任以蘭臺令史之職，隨后又遷升為郎，典校秘書，并讓他繼續完成修史任務。從此，班固正式開始了《漢書》的編著。他精心苦思，反復修改，經二十五年，終于在死前完成了這部著作的大部。余下未定稿的“表”和“天文志”，則是由他的妹妹班昭和同鄉馬續寫就的。

班固，字孟堅，扶風安陵人，和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參預謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補作，馬續協助班昭作了《天文志》。班昭是「二十四史」中絕無僅有的女作者。

《漢書》，又稱《前漢書》，一百二十卷。其主要記述起于漢高祖元年（前206年），止于王莽地皇四年（23年），囊括了西漢一代（包括短暫的王莽政權）二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書。《漢書》包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，共一百篇。

就體裁論。《漢書》與《史記》同為紀傳體史書。不同的是，《史記》起于傳說“三皇五帝”，止于漢武帝時代，是一部通史；而《漢書》卻是專一記述西漢一代史事的斷代史。這種紀傳體的斷代史體裁，是班固的創造。從此以后，歷代的“正史”都采用了這種體裁。這是班固對于我國史學的重大貢獻。

《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由于作者思想境界的差異和材料取舍標準不盡相同，移用時也有增刪改易。

從思想內容來看，《漢書》不如《史記》。班固曾批評司馬遷「論是非頗謬于圣人「。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂「圣人」，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標準，正是值得肯定的。而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統思想，已在史學領域立穩了腳跟。毋庸諱言，作為一部封建史書，《漢書》在指導思想上有明顯的封建性。不難看出，班固的史學思想正是時代和他本人情況的反映。當時的東漢王朝。專制主義封建制度已經有了進一步的發展；班固師承儒家正宗之學，又有著封建官宦的家世。這一點與司馬遷作《史記》時的情況已經大不相同。歷來人們喜歡對比班（班固）馬（司馬遷），但是必須首先分析其時代的同異和個人經歷、家世之差別，然后才可以得出歷史主義的正確認識。否則，或褒或貶都會失去應有的依憑。《漢書》的封建正統思想，對于我國后世的正史，有著不可估量的影響。

《漢書》的特點是注重史事的系統、完備，凡事力求有始有終，記述明白。這為我們了解、研究西漢歷史，提供了莫大方便。至今，凡研究西漢歷史的人，無不以《漢書》作為基本史料。

2、《蘇武傳》

蘇武和李陵是漢朝兩個對比性很強的人物。

蘇武出使匈奴，因事變而被羈長達十九年，其間抵抗住了衛律、李陵的威逼利誘的勸降，不負漢朝使命，孤忠自誓，大義凜然。《漢書·蘇武傳》載：“（單于）乃幽武??”，充分表現了蘇武歷久不變的高尚節操和始終不渝的愛國精神。最后蘇武終得回歸漢朝。

反觀李陵，本是漢朝一員猛將，因戰敗被俘而投降匈奴。李陵投降的原因可能是多方面的，但最根本的原因是李陵自己到了最后關頭的貪生怕死。事實很清楚，校尉韓延年戰死，而李陵投降，韓李二人面對生與死所作出的抉擇，已經充分說明問題。其實李陵“本心”并不甘愿背叛漢朝，李陵曾對蘇武自述：“陵初降時，忽忽如狂，自痛負漢”，但是“千古艱難唯一死”，在終極關頭，主宰他生命的是個人的欲望，是終極關頭見利忘義、茍且偷生的欲望。一旦投降敵人后，事情就由不得“本心”了，后來李廣利率領漢軍征匈奴，“匈奴使大將與李陵將三萬余騎追漢軍，至浚稽山合，轉戰九日”（《漢書·匈奴傳上》），這時李陵已經完完全全變成了漢朝的兇惡敵人。看李陵的“本心”與結局，看他投降前后判若兩人，實在令人感到悲哀和惋惜。

3、愛國主義的歷史特質

A、愛國主義是個歷史的范疇

“國”的內涵是什么？如何認識“愛國”一詞中的“國”字的歷史內涵。

它是僅指屈原所愛的楚，岳飛所捍衛的南宋還是指我們整個中華民族。也即，是指當代的中國還是指歷史上的中國？要分析這一問題，應當把他放到一定的歷史范圍之內。——愛國主義是個歷史范疇。《三國》卷首“話說天下大事——分，和”這樣的分與合的過程，便形成了歷史或長或短，疆域或大或小的政治實體——國家。中華民族的歷史證明，統一是主論，然而“天下之治日少而亂日多（黃宗曦）”。在國家興亡變遷之際，作為這些國家臣民的詩人或詞人，寫下許多熱愛自己祖國、催人淚下的詩篇詞章。

愛國：

幾千年的中華民族的歷史，除近百年的近代史“愛國”的內涵有著反帝內容外，基本都是中華民族內部各民族間以及華夏民族內各政治實體及政治力量間的戰爭與政治斗爭。屈原熱愛的祖國只是戰國七雄之一的楚國，他“長太息——”“雖九死——”，究其目的僅在于“恐皇——”。但這愛國之心是這樣熱烈、執著而至死不渝，死也要如鳥“飛返故鄉”，如狐“死必首丘‘，——由于時代的局限，我們不可能要求屈原愛今天的中華人民共和國，也不能設想，讓岳飛不去抗金，而去反對八國聯軍，我們當然不會如此苛求古人。同時，我們也不必擔心會傷害秦姓子孫的感情而不敢譴責賣國賊秦回，無須擔心傷害日本友人的感情而不敢宣傳侵華日軍南京大屠殺的罪行。——愛國主義是個歷史范疇，我們對它的認識也應因時間、地點、歷史條件的變化而改變。

B、愛國與忠君的統一

國君一也，君國合一。古代君主，如果不象商紂、隋煬帝那樣殘暴荒淫，即使他昏庸無能，在詩人眼中也還是國家的象征。這樣的詩作在愛國詩詞中屢見不鮮。岳飛：歸來報明意，收復舊神州。陸游：千年史策恥無名，一片丹心報天子 辛棄疾：了卻君王天下事，贏得生前身后名 明末鄭成功：不信中原不信朱。忠君思想在君國合一的封建正統思想指導下成了占統治地位的思想，這是不足為怪的。但對愚忠還是應當批判的，岳飛在朱仙鎮大捷，汴京指日可下時，放棄統一大業而屈死于投降派的屠刀下，便不可取。與之相比，文天祥于宋之后，囚于大都獄中，已經投降元朝的宋恭宗也來勸降，他卻寧死不降。這時，文已無君可忠，仍堅持民族氣節，忠于自己的祖國，這就把愛國與忠君分離開來，這一分離是歷史的飛躍，所以文的愛國精神更值稱道。

三千多年來文學領域的愛國傳統一脈相承，歷代不衰，它對于我們今天的讀者仍有教育和認識作用。它能使我們更全面，更深刻地了解我們的國家和民族，了解我們的文明史，了解我們的國情，繼承我們的愛國傳統。有人說：文學是時代的晴雨表。愛國詩詞尤如此。它不但測出時代的晴雨，更測出了人心的向背，令千百年后讀之，仍使人感奮以至淚下。

第三篇：班固《蘇武傳》

《蘇武傳》

《蘇武傳》節選自《漢書·李廣蘇建傳》，是《漢書》中的名篇，此傳是最能顯示班固塑造人物形象的藝術才華的優秀篇章之一。它記敘了蘇武出使匈奴，面對威脅利誘堅守節操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動刻畫了一個“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國志士的光輝形象。教師通過注釋疏通全文大意，引導學生歸納文言知識點。本課教學重點應該放在對蘇武這一人物形象的了解和分析上，體會他身上體現出來的民族氣節和人文精神，還有作者塑造人物形象的技巧上，讓學生體會課文通過對比映襯的手法塑造主要人物的特點。課時安排 2課時。

第一課時：簡介班固和《漢書》；《蘇武傳》的寫作背景；疏通文字；引導學生歸納古今異字、詞類活用、特殊句式等文言知識；朗讀全文整體感知，把握課文內容，理清故事脈絡。

第二課時：分析蘇武的形象，體會作者如何通過多樣的手法表現人物，在分析人物形象的過程中體會課文的寫作特點。

教學重點 充分體會蘇武人文精神，體會語言描寫和細節描寫對刻畫人物的作用。

教學難點 分析課文如何通過對比手法塑造人物形象。導入新課

【播放《蘇武牧羊》】

“蘇武留胡節不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧 1

羊北海邊。”這是一個婦孺皆知的歷史故事。作為漢武帝的使臣，蘇武受命出使匈奴。由于副使參與匈奴內部謀反，蘇武遭到牽連。在自殺未遂、勸降不成的情況下，他被單于發落到遙遠的北海，開始了牧羊人的生涯。在蘇武身上，體現了可貴的民族精神。今天我們就來學習這篇《蘇武傳》。

一、作者及寫作背景

（一）作者簡介

班固（32～92），東漢著名史學家和文學家，字孟堅，扶風安陵人，生于東漢光武帝建武八年。父親班彪是一個史學家，曾作《后傳》六十五篇來續補《史記》。《漢書》就是在《后傳》的基礎上完成的。和帝永元元年，班固隨從車騎將軍竇憲出擊匈奴，參與謀議。后因事入獄，永元四年死在獄中。那時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝叫班固的妹妹班昭補作，馬續協助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中絕無僅有的女作者。

（二）《漢書》

《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，是繼《史記》以后出現的又一部史傳文學典范之作，因此歷史上常把司馬遷和班固并列，《史記》和《漢書》對舉。《漢書》的體例與《史記》相比，已經發生了變化。《漢書》把《史記》的“本紀”省稱“紀”，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。

從文學價值上看，《漢書》中也有不少成功的傳記作品，如《霍光記》、《外戚傳》等，但《漢書》不如《史記》的文學成就高。班固不像司馬遷那樣善于在敘事中滲透自己的情感，常常是單純的評述事實和人物的言行。

從閱讀理解的角度看，《漢書》語言嚴密工整，傾向排偶，又喜用古字，重辭藻，尚典雅，語言不及《史記》規范通俗，因而不如《史記》那么容易讀懂。所以學習時特別要注意弄懂弄通全文意思準確翻譯。

（三）寫作背景

漢武帝劉徹(公元前156—前87)

西漢與匈奴的戰爭，主要在漢武帝前期，大戰十余次，小戰數十次。漢武帝前期，西漢的經濟實力大大強于匈奴。建立了強大的騎兵，選拔使用衛青、霍去病等杰出的騎兵將領，采取遠程奔襲各個擊破的方法，先后取得了幾次大戰的勝利。但到了漢武帝后期，匈奴遠盾漠北，兵力不足、后備不足，加上指揮失誤，匈奴反擊幾次成功，漢將投降。李陵就是一典型例子，彈盡糧絕，投降。當然，匈奴畢竟在經濟和軍事實力上大大弱于西漢，最終被西漢所滅。

天漢元年（前100年）前后，雙方處于冷戰狀態，互派使者刺探虛實，又經常互扣使者，以觀其變。十多年前的戰爭，在匈奴人心中埋下了刻骨銘心的仇恨，此時每一批出使匈奴者，都承擔著極大的風險。就是在這種形勢下，蘇武奉命出使匈奴，《蘇武傳》即從這里寫起。

二、文本結構

朗讀（音樂）：注意課文中比較生僻的字的音、形、義。注意整理文言實詞、虛詞和特殊句式。

（一）簡介蘇武生平和受命出使匈奴的情況。

連年征戰，雙方都有些疲憊。單于先示好，漢有所回應。蘇武作為一個和平使者，匈奴是沒理由扣押蘇武的。如果沒有后來的變故，他應該可以順利地回漢。這是全文的一個鋪墊，也是一個背景的交代。

（二）寫蘇武受牽連遭威脅而堅守國格寧死不屈。

1、虞常謀反，敗露被俘；

沒想到出現了變故。投降匈奴的虞常與匈奴的一個貴族緱王密謀劫持單于的母親，事前又私會了這次出使匈奴的副使張勝，因他和張勝在漢時就很熟悉，張勝在錢財上予以了幫助，后來事敗，這下蘇武比受到牽連。匈奴讓另一個投降匈奴的漢人衛律審理這樁事。

2、蘇武連坐，引刀自刺；

蘇武受到牽連，首先第一個舉動就是自刺。自刺和后來的求生并不矛盾，都是為了維護自己的尊嚴、氣節。講氣節的人受人尊重，連單于都很敬佩他，朝夕派人問候。

3、面對脅迫，嚴詞斥責；

衛律威逼利誘。威逼“先說“單于募降者赦罪”，舉刀先要刺張勝，張勝馬上投降。要刺蘇武，蘇武不動。鮮明的一個對照。利誘：“賜號稱王，擁眾數萬，馬畜彌山”蘇武罵衛律“不顧恩義，叛主背親”這些都不能改變蘇武的志向。蘇武寧死不屈的性格，由此可見一斑。

（三）寫蘇武慘遭幽禁逐放，十九年矢志不變。

4、被幽禁嚙雪不屈，逐北海持節牧羊；

一般人很難做到。信念的支撐。我就是不能變節。

5、拒李陵百般誘勸，愿為國肝腦涂地；

李陵的勸說也是有理有據。從理上講，單于募其義，以禮相待，必以高官厚祿。而你對漢講義，君主未必講仁，安危不自知，隨時都有生命危險。從事實依據上講，兄弟的死都不應該，而大臣無罪者夷滅數十家等，你講什么義呢？但蘇武堅定君臣、父子之倫理綱常，不為其所動。李陵羞愧難當。

6、聞君崩旦夕號哭，哭數月向南嘔血。

忠君思想的進一步體現。

(四）漢、匈和親，蘇武有幸歸國得賞。

令人感嘆啊。以強壯出使，回來須發盡白。人生幾何，譬如朝露，去日苦多。多么不容易啊。為什么要這么堅守？

三、古漢語知識匯總

（一）通假字

1、不顧恩義，畔主背親（畔：通“叛”，背叛）

2、與旃毛并咽之（旃：通“氈”，毛織品）

3、掘野鼠去草實而食之（去：通“弆（jǔ）”，收藏）

4、空自苦亡人之地（亡：通“無”，沒有）

5、法令亡常（亡：通“無”，沒有）

6、大臣亡罪夷滅者數十家（亡：通“無”，沒有）

7、武父子亡功德（亡：通“無”，沒有）

8、信義安所見乎（見：通“現”，顯現）

9、因泣下霑衿，與武決去（霑，通“沾”；衿，通“襟”，衣襟。決，通“訣”，訣別）

10、前以降及物故（以：通“已”，已經）

（二）古今異義

1、臥起操持，節旄盡落。（古義：拿著；今義：料理、籌劃）

2、皆為陛下所成就。（古義：提拔。今義：業績）

3、我丈人行也。（古義：老人、長輩。今義：岳父）

4、欲因此時降武。（古義：趁這時。今義：相當于所以）

5、獨有女弟二人（古義：妹妹。今義：姐姐、妹妹和弟弟）

6、且陛下春秋高（古義：年紀。今義：春秋戰國時期或指季節）

7、武等實在（古義：確實存在。今義：誠實、老實）

8、稍遷至栘中廄監（古義：漸漸。今義：稍微）

9、既至匈奴，置幣遺單于（古義：送給。今義：丟失、落下）

10、會緱王與長水虞常等謀反匈奴中（古義：正當、適逢。今義：聚會、集合）

（三）詞類活用

1、意動用法

單于壯其節（壯：形容詞的意動用法，以??為壯）

屈節辱命（屈、辱，都是形容詞的使動用法，使??屈，使??辱）誠甘樂之（樂：形容詞的意動用法，以??為樂）

2、使動用法

（1）欲因此時降武（降：使動用法，使??投降）（2）空以身膏草野（膏：使動用法，使??肥沃）（3）反欲斗兩主（斗：使動用法，使??爭斗）

3、名詞活用等

（1）天雨雪（雨：名詞做動詞，下）（2）羝乳乃得歸（乳：名詞做動詞，生子）（3）杖漢節牧羊（杖：名詞做動詞，拄著）

（4）武能網紡繳，檠弓弩（網、檠 ：名詞做動詞，結網、用檠矯正弓弩）

（5）惠等哭，輿歸營（輿：名詞做動詞，抬）

（6）陵與衛律之罪，上通于天（上：名詞做狀語，向上）

（四）特殊句式：

1、倒置句

（1）送匈奴使留在漢者（定語后置句，正常語序“送留在漢者匈奴使”）

（2）為降虜于蠻夷（狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”）（3）何以汝為見（賓語前置句和介賓倒裝句，正常語序“以何見汝為”）

（4）子卿尚復誰為乎（賓語前置句，正常語序“子卿尚復為誰乎”）（5）何以復加（介賓倒裝句，正常語序“以何復加”）（6）信義安所見乎（賓語前置句，正常語序為“信義見安所乎”）（7）大臣亡罪夷滅者數十家（定語后置句，正常語序為“亡罪夷滅者大臣數十家 ”）

2、判斷句

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。

3、、被動句

（1）見犯乃死，重負國（2）大臣亡罪夷滅者數十家

四、藝術表現（學生參與）

1、典型的環境，生動的細節，形象栩栩如生。（提問：文中運用了哪些細節？）

開篇點明漢與匈奴時戰時和、互扣使者的特殊背景。蘇武受命出使，單于出爾反爾，以致引發內亂，牽連使節。匈奴使盡威脅利誘、幽禁困厄 的手段，企圖迫使蘇武歸降。在嚴峻的考驗面前，在攸關個人與國家榮辱生死之際，蘇武堅守民族尊嚴，置個人生死于度外，為了不“屈節辱命”，毅然引刀自刺；縱被幽禁放逐，寧可嚙雪食鼠食，也決不乞降變節；獨處北海十九年之久，艱苦卓絕，依然堅持使節，不改其度；當他聞知帝崩，面向祖國痛哭數月，以致嘔血。通過這一系列可歌可泣的生動細節，淋漓盡致地展現出蘇武忠勇無比的個性特征。

2、運用對比襯托，突出鮮明的個性。（提問：文中運用了那些對比，突出人物什么性格特點？）

本文還成功地運用了對比襯托的手法，如以張勝貪生請降來襯托蘇武的大義凜然；以衛律賣國求榮反襯蘇武的高風亮節；以李陵的計較個人恩怨而失志變節來襯托蘇武忠君報國甘愿“殺身自效”的壯烈情懷。忠奸善惡，高下美丑，互為比襯，形象更為鮮明，褒貶自寓其中。這種種戲劇性的沖突和起伏跌宕的情節，大大增強了文章的可讀性。

3、詳略安排合理，情節起伏跌宕，引人入勝。（提問：文章對衛律和李陵的勸降寫得特別詳細，為什么要這樣處理，作者的用意何在？）比如文章對衛律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細，為什么作者要這樣處理，用意是什么？

參考答案：衛律和李陵對蘇武的勸降是最能表現蘇武的氣節的，威逼利誘各種手段都用盡，但都不能打動蘇武。所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經受不住考驗而變節投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、個性化的語言，表現出人物獨特的內心世界

在人物個性化語言運用方面也處處表現出作者的匠心。應對勸降，是展現人物內心世界和豐富的個性色彩的重要情節，主要通過人物語言來完成。衛律言辭先是驕橫兇惡，構陷恫嚇，蘇武輕蔑怒斥，一派浩然不可凌辱的正氣；衛律轉而利誘，無恥自詡，暗藏殺機，蘇武譴責，義正詞嚴，有理有節。非大智大勇者，斷難說出。李陵從私情入手，溫和奉勸，傾訴肺腑，難掩變節羞愧；蘇武不與李陵直接交鋒，但正言明志，斬釘截鐵，不容置疑。口氣迥異的對話蘊含著豐富的潛臺詞，透露出復雜的心理世界和微妙的情態，使人物形象更加豐滿，有血有肉。另外，作者在對史實的歸納、篩選和剪裁方面，緊扣人物塑造的中心，詳略取舍得當，以按照時間順序記述為 主，適當運用插敘和補敘，使敘事縝密翔實而又簡潔明快。

五、討論 參考觀點一：

蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認

為，皇帝的知遇之恩固然應該感激報答，但兄弟的枉死也不應該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權利也還是要爭取。這就是我們現在所說的權利與義務的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應有的權利。參考觀點二：

蘇武的行為貴在堅守，蘇武的精神貴在講究民族氣節。這種堅守、這種氣節，有著堅強的后盾。一是大國的尊嚴，二是個人的信仰。我泱泱大國子民，怎肯投降你匈奴小國。當然，不能光從這方面來理解，否則李陵等人為什么會投降呢：蘇武行為既是忠君愛國的體現，同時更是自己高貴人格的體現。為了求得心安，為了對得起自己的良心，講忠誠、講誠信。自己認為是對的，就一定要堅持，那怕犧牲自己的生命也在所不辭。歷史上許多仁人志士不是如此？衛律、李陵、張勝等人，他們相信“識時務者為俊杰”，這也無可厚非，現在一切為自己生存的過分考慮自己私欲的大有人在，但從精神層面上看、從大多叔數人的認可方面看，蘇武的精神顯然是令人稱道的。課堂小結

在《蘇武傳》中，蘇武這個形象的塑造無疑是成功的。這得益于作者善于運用對比的手法刻畫人物。對比越鮮明，主人公的形象越光輝。張勝、衛律、李陵他們都在匈奴的威勢前喪失了民族氣節，拜倒在敵人腳下。惟獨蘇武大義凜然，為了民族尊嚴和漢王朝的利益，寧死不屈。作者正是通

過這種對比映襯的手法為我們塑造了一個高大的民族英雄形象。擴展閱讀：

《蘇 武 廟》

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

譯詩：蘇武初遇漢使，悲喜交集感慨萬端；而今古廟高樹，肅穆莊嚴久遠渺然。羈留北海音書斷絕，頭頂胡天明月；荒隴牧羊回來，茫茫草原已升暮煙。回朝進謁樓臺依舊，甲帳卻無蹤影；奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。封侯受爵緬懷茂陵，君臣已不相見；空對秋水哭吊先皇，哀嘆逝去華年。

該詩頌揚了富有民族氣節、忠貞不屈、心向故國的蘇武。

第四篇：班固名言

1.眾煦漂山，聚蚊成雷。

2.十圍之術，始生如蘗。

3.太剛則折，太柔剛廢。

4.聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。

5.聰者聽于無聲，明者見于無形。

6.鐫金石者難為功，摧枯朽者易為力。

7.禍固多藏于隱微，而發于人之所忽。

8.福生有基，禍生有胎。

9.欲人勿闡，莫若勿言;欲人勿知，墓若勿為。

10.欲投鼠而忌器。

11.家富勢足，目指氣使。

12.直言之路開，則四方眾賢不遠千里。

13.與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全勝也。

14.其文直，其事核，不虛美，不隱惡。

15.兵以計為本，故多算勝少算。

16.泰山之溜穿石，單極之綆斷干。

17.福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內離。

18.將不知兵，以其主予敵也;君不擇將，以其國予敵也。

19.論大功者不錄小過，舉大善者不疵細瑕。

20.夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財有余，何為而不成。

21.不可同日而語。

22.知其一未睹其二，見其外不識其內。

23.以管窺天，以蠡測海。

24.遺子黃金滿籝，不如一經。

25.愛國如饑渴。

26.公道立，奸邪塞，私權廢。

27.安不忘危，盛必慮衰。

28.安者非一日之安也，危者非一日之危也，皆以積漸然。

29.侈而無節，則不可贍。

30.凡教化之不立，而萬民不正也。

31.父兄之教不先，則子弟之率不謹。

32.公之為言，公正無私也。

33.國籍十世之基，家承百年之業。

34.國之將興，尊師重傅。

35.何可屈曲從俗，茍求富貴。

36.君子獨處，守正不撓。

37.樂太盛則陽益，哀太甚則陰損。

38.禮所以防淫，節其侈靡也。

39.吏不廉平，則治道衰。

40.廉者昌，貪者亡。

41.民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。

42.前車之覆，后車之鑒。

43.青蠅嗜肉汁而忘溺死，眾人貪世利而陷罪禍。

44.仁不異遠，義不辭難。

45.失之毫厘，謬以千里。

46.舜無立錐之地以有天下。

47.開天下之口，廣箴諫之路。

48.王者以民為基，民眾以財為本，財竭則下叛，下叛則上亡。

49.位歷將相，國家之柱石臣也。

50.興利除害，尊主安民。

51.修學好古，實事求是。

52.鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。

53.危于累卵，難于上天。

54.國耳忘家，公耳忘私。

55.千人所指，無病而死。

56.治天下者當用天下之心為心。

57.因時施宜。

58.腐術不可以為桂。

59.臣門如市，臣心如木。

60.豺狼橫道，不宜復問狐貍。

61.貪賈三之，廉賈五之。

62.兵出無名，事故不成。

63.賞罰信明，施與有節，記人之功，忽于小過。

64.少成若天性，習貫如自然。

65.天不變，道亦不變。

66.百聞不如一見。

第五篇：司馬遷班固傳記文

司馬遷班固傳記文

一、《史記》的特征：

魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷”（《漢文學史綱要》）班固：“自劉向、揚雄，博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚。其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄。”（《漢書·司馬遷傳》）

劉熙載《藝概》：“太史公文，兼括六藝百家之旨，第論其惻怛之情，抑揚之致，則得于《詩三百篇》及《離騷》居多。”

（1）一部《春秋》，“為尊者諱”，“為親者諱”，不能稱為“實錄”。董狐號稱“直筆”“書法不隱”，但晉靈公已經“不君”，本來該死，而在他的筆下，卻一定要書“趙盾弒其君”，這樣的“書法”，不可謂“不隱”。

《史記》以“實錄”而為“絕唱”，有個重要原因，是司馬遷生當武帝之世，雖然正當罷黜百家、獨尊儒術之際，但他仍然繼承先秦的學風和文風，他和其父司馬談，思想均非正統。因此之故，所撰《史記》，也就有“是非頗謬于圣人”（班固《漢書·司馬遷傳》），“貶損當世”（班固《典引》引漢明帝詔）敢于“實錄”的特征。

一篇《封禪書》，簡直是武帝迷信神仙的“實錄”（李少君）

一篇《酷吏列傳》，主要展示武帝的酷吏的政策（張湯）一篇《平準書》，主要講武帝用兵的得不償失（“錢益多而輕，物益少而貴”）

（元朔五年）漢遣大將將六將軍，軍十馀萬，擊右賢王，獲首虜萬五千級。明年，大將軍將六將軍仍再出擊胡，得首虜萬九千級。捕斬首虜之士受賜黃金二十馀萬斤，虜數萬人皆得厚賞，衣食仰給縣官；而漢軍之士馬死者十馀萬，兵甲 之財轉漕之費不與焉。

（2）司馬遷在敘事中敢寫事實，以致于“顯暴君過”，本來已與屈原相似，其“肆于心而為文”，也是和《離騷》一致的，當然，所不同者，《離騷》是直抒胸臆，而《史記》則寄托筆下的人物。

如《伯夷列傳》，雖名為列傳，其實等于一篇雜文，魯迅曾稱之為“小品文”，其中敘述伯夷叔齊的生平事跡并不多，而反復詠嘆議論，則占了絕大篇幅，這是司馬遷借著敘述伯夷叔齊的為人遭遇，來抒發自己對于人間是非顛倒的不平和憤慨。伯夷叔齊反對“以暴易暴”而餓死，司馬遷認為，如此說而不怨，是可疑的。

司馬遷寫的憤慨不平的文章突出者還有《屈原列傳》和《李將軍列傳》，這兩篇都是寫才高而不見用，等于“悲士不遇賦”。《李將軍列傳》贊曰：

李將軍恂恂如鄙人，口不能出辭，及死之日，天下知與不知皆為流涕，彼其中心誠信于士大夫也。諺曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言雖小，可以喻大。

二、傳記文學的新成就

（1）增加了故事情節：如《范雎列傳》（《戰國策》：因王稽入秦，獻書昭王）

（2）增加了戲劇沖突：如《項羽本記》（瀧shuāng川資言《史記會注考證》對鴻門宴的細節描寫表示質疑）

沛公旦日從百馀騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此。” 項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐。亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出召項莊，謂曰：“君王為人不忍，若入前為壽。壽畢，請以劍舞，因 擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽，壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項 王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣，臣請入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士，賜之卮zhī酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘zhì肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖dàn之。項王曰：“壯士，能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之’。今沛公先破秦入咸陽，豪毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。此亡秦之續耳，竊為大王不取也。”項王未有以應，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之柰何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父，會其怒，不敢獻。公為我獻之”張良曰：“謹諾。”當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。”沛公已去，間至軍中，張良入謝，曰：“沛公不勝桮杓sháo，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。”沛公至軍，立誅殺曹無傷。

（3）寫進了生活細節：如《李斯列傳》：

年少時為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不賢，譬如鼠矣！’乃從荀卿學帝王之術。

三、《漢書》的特征：

劉知幾《史通》：“如《漢書》者，究西都之始末，窮劉 氏之廢興，包舉一代，撰成一書，言皆精練，事甚該密。”“傅玄之貶班固也，論國體則飾主缺而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節，述時務則謹辭章而略事實。”

四、《漢書》不同于《史記》的文章

《漢書》中具有比較明顯的大漢王朝的正統思想。班彪評《史記》：“其論術學則崇黃老而薄五經，序貨殖則輕仁義而羞貧窮，道游俠則輕守節而貴俗功。”

班固的《漢書》和司馬遷的《史記》之間的主要思想分歧，最集中地表現《貨殖》、《游俠》兩傳。

五、《漢書》同于《史記》的文章

《漢書》與《史記》之所以又有相同一點，并非由于班固違背了大漢王朝的正統思想，而是因為大漢王朝的正統思想在前后是有差異的。所謂“班馬異同”之“同”，首先就表現在班固非常同情司馬遷的遭遇。班固對于司馬遷“博物洽聞而不能以知自全”，不能“既明且哲，以保其身”表示非常惋惜。

如《漢書·李將軍列傳》（李陵傳）：

群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣，隨而媒蘗niè（原指酵母和酒曲，比喻借端誣陷，釀成別人的罪過）其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深輮róu戎馬之地，抑數萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴pù于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也。

又如《漢書·武帝本紀》

司馬遷在《史記·平準書》中曾經詳細記載武帝每次用兵的損失數字，與戰績相互對照，以表明得不償失的情況。這正是司馬遷對于武帝所持的態度。不過，司馬遷并不是直言武帝用兵不當，而是用具體事實的敘述代替理論的說明，班固也并不直言武帝用兵不當，而是以默而不談來表明自己保留意見。兩人的基本觀點是很一致的。

又如《郊祀志》

《漢書·郊祀志》幾乎全錄《史記·封禪書》中記載武帝迷信的種種事跡，連司馬遷譏評武帝的話“武帝初即位，尤敬鬼神之祀”也照錄，重復了司馬遷對武帝的批評。

六、《漢書》文章的新特點：

（1）《漢書》的文章比《史記》更具有歷史文獻的特征，文章的學術性質更強。

從文獻學術的角度增設了一些傳記。如《河間獻王傳》。于《史記》原有的傳記中增加了一些關于學術的事跡。如《楚元王傳》。

于《史記》原有傳記中增載“經世之文”。如賈誼《治安策》、晁錯《言兵事疏》。

從文獻角度比《史記》更講學術源流。如《漢書·藝文志·序》：

“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。戰國從橫，真偽分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，燔fán滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其旨意，錄而奏之。會向卒，哀帝復使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆于是總群書而奏其《七略》。故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》、有《詩賦略》、有《兵書略》、有《數術略》、有《方技略》。今刪其要，以備篇籍。

更著力于給學者立傳。如《揚雄傳》、《司馬相如傳》。

（2）《漢書》文章新特征還表現在對于人物評述的重點，已經不在豪俠尚義，而在忠君保皇。

例如《蘇武傳》。班固寫《蘇武傳》，既不是依據前史舊文，又不是采用傳主的自敘，而完全出于獨創。因此，這樣的傳記也就最能代表班固自己的文章成就。

初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫yù陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？愿聽陵計，勿復有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死亡所恨。愿勿復再言。”陵與武飲數日，復曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛律之罪上通于天。”因泣下沾衿，與武決去。

陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數十頭。后陵復至北海上，語武：“區脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武聞之，南鄉號哭，歐血，旦夕臨數月。