第一篇：2015年呼和浩特市教師招聘中部分崗位學(xué)科專業(yè)要求解釋

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2015年呼和浩特市教師招聘中部分崗位學(xué)科專業(yè)要

求解釋

一、呼和浩特市回民中學(xué)(一)歷史教師

研究生學(xué)歷：“歷史學(xué)”包括“考古學(xué)”、“中國(guó)史”、“世界史”、“文物與博物館”專業(yè)。

(二)政治教師

研究生學(xué)歷：“政治學(xué)”包括“政治學(xué)理論”、“中外政治制度”、“ 科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”、“中共黨史”、“國(guó)際政治”、“國(guó)際關(guān)系”、“外交學(xué)”專業(yè)。

(三)生物教師

研究生學(xué)歷：“生物學(xué)”包括“植物學(xué)”、“動(dòng)物學(xué)”、“生理學(xué)”、“微生物學(xué)”、“神經(jīng)生物學(xué)”、“遺傳學(xué)”、“細(xì)胞生物學(xué)”、“生物化學(xué)與分子生物學(xué)”、“生物物理學(xué)”專業(yè)。

二、呼和浩特市第二職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校 體育教師

1.本科學(xué)歷：“體育學(xué)”包括“體育教育”、“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”、“社會(huì)體育指導(dǎo)與管理”、“武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育”、“運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)”專業(yè);2.研究生學(xué)歷：“體育”包括“體育教學(xué)”“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”“競(jìng)賽組織”“社會(huì)體育指導(dǎo)”專業(yè)。

三、新城區(qū)教育局所屬學(xué)校(一)中小學(xué)語(yǔ)文教師

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研究生學(xué)歷：“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”包括“文藝學(xué)”、“語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”、“漢語(yǔ)言文字學(xué)”、“中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)”、“中國(guó)古代文學(xué)”、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”、“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)”、“比較文學(xué)與世界文學(xué)”專業(yè)。

(二)中小學(xué)數(shù)學(xué)教師

研究生學(xué)歷：“數(shù)學(xué)”包括“基礎(chǔ)數(shù)學(xué)”“計(jì)算數(shù)學(xué)”“概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)”“應(yīng)用數(shù)學(xué)”“運(yùn)籌學(xué)與控制論”專業(yè)。

(三)中小學(xué)體育教師

研究生學(xué)歷：“體育”包括“體育教學(xué)”“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”“競(jìng)賽組織”“社會(huì)體育指導(dǎo)”專業(yè);“體育學(xué)”包括“體育人文社會(huì)學(xué)”、“運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)”、“體育教育訓(xùn)練學(xué)”、“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”。

(四)中學(xué)物理教師

研究生學(xué)歷：“物理學(xué)”包括“理論物理”、“粒子物理與原子核物理”、“原子與分子物理”、“等離子體物理”、“凝聚態(tài)物理”、“聲學(xué)”、“光學(xué)”、“無(wú)線電物理”專業(yè)。

(五)中學(xué)化學(xué)教師

研究生學(xué)歷：“化學(xué)”包括“無(wú)機(jī)化學(xué)”“分析化學(xué)”“有機(jī)化學(xué)”“物理化學(xué)”“高分子化學(xué)與物理”。

(六)中小學(xué)生物教師

研究生學(xué)歷：“生物學(xué)”包括“植物學(xué)”、“動(dòng)物學(xué)”、“生理學(xué)”、“微生物學(xué)”、“神經(jīng)生物學(xué)”、“遺傳學(xué)”、“細(xì)胞生物學(xué)”、“生物化學(xué)與分子生物學(xué)”、“生物物理學(xué)”專業(yè)。

(七)中學(xué)政治教師

1.本科學(xué)歷：“政治學(xué)”包括“政治學(xué)與行政學(xué)”、“國(guó)際政治”、“外交學(xué)”專業(yè)。

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2.研究生學(xué)歷：“政治學(xué)”包括“政治學(xué)理論”、“中外政治制度”、“科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”、“中共黨史”、“國(guó)際政治”、“國(guó)際關(guān)系”、“外交學(xué)”專業(yè);“哲學(xué)”包括“馬克思主義哲學(xué)”“中國(guó)哲學(xué)”“外國(guó)哲學(xué)”“邏輯學(xué)”“倫理學(xué)”“美學(xué)”“宗教學(xué)”“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”專業(yè)。[page](八)中學(xué)歷史教師

研究生學(xué)歷：“歷史學(xué)”包括“考古學(xué)”、“中國(guó)史”、“世界史”、“文物與博物館”專業(yè)。

(九)中學(xué)地理教師

研究生學(xué)歷：“地理學(xué)”包括“自然地理學(xué)”“人文地理學(xué)”“地圖學(xué)與地理信息系統(tǒng)”專業(yè)。

(十)中小學(xué)計(jì)算機(jī)教師

研究生學(xué)歷：“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”包括“計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”“計(jì)算機(jī)軟件與理論”“計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)”專業(yè)。

(十一)中學(xué)心理教師

研究生學(xué)歷：“心理學(xué)”包括“基礎(chǔ)心理學(xué)”、“發(fā)展與教育心理學(xué)”、“應(yīng)用心理學(xué)”專業(yè)。

四、回民區(qū)教育局所屬學(xué)校(一)中學(xué)生物教師

研究生學(xué)歷：“生物學(xué)”包括“植物學(xué)”、“動(dòng)物學(xué)”、“生理學(xué)”、“微生物學(xué)”、“神經(jīng)生物學(xué)”、“遺傳學(xué)”、“細(xì)胞生物學(xué)”、“生物化學(xué)與分子生物學(xué)”、“生物物理學(xué)”專業(yè)。

(二)中學(xué)物理教師

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研究生學(xué)歷：“物理學(xué)”包括“理論物理”、“粒子物理與原子核物理”、“原子與分子物理”、“等離子體物理”、“凝聚態(tài)物理”、“聲學(xué)”、“光學(xué)”、“無(wú)線電物理”專業(yè)。

(三)中學(xué)化學(xué)教師

研究生學(xué)歷：“化學(xué)”包括“無(wú)機(jī)化學(xué)”“分析化學(xué)”“有機(jī)化學(xué)”“物理化學(xué)”“高分子化學(xué)與物理”。

(四)中學(xué)地理教師

研究生學(xué)歷：“地理學(xué)”包括“自然地理學(xué)”“人文地理學(xué)”“地圖學(xué)與地理信息系統(tǒng)”專業(yè)。

(五)中學(xué)政治教師

研究生學(xué)歷：“政治學(xué)”包括“政治學(xué)理論”、“中外政治制度”、“科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”、“中共黨史”、“國(guó)際政治”、“國(guó)際關(guān)系”、“外交學(xué)”專業(yè)。

(六)中學(xué)歷史教師

研究生學(xué)歷：“歷史學(xué)”包括“考古學(xué)”、“中國(guó)史”、“世界史”、“文物與博物館”專業(yè)。

(七)中小學(xué)數(shù)學(xué)教師

研究生學(xué)歷：“數(shù)學(xué)”包括“基礎(chǔ)數(shù)學(xué)”“計(jì)算數(shù)學(xué)”“概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)”“應(yīng)用數(shù)學(xué)”“運(yùn)籌學(xué)與控制論”專業(yè)。

(八)中小學(xué)語(yǔ)文教師

研究生學(xué)歷：“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”包括“文藝學(xué)”、“語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”、“漢語(yǔ)言文字學(xué)”、“中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)”、“中國(guó)古代文學(xué)”、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”、“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)”、“比較文學(xué)與世界文學(xué)”專業(yè)。[page](九)中小學(xué)體育教師

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研究生學(xué)歷：“體育”包括“體育教學(xué)”“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”“競(jìng)賽組織”“社會(huì)體育指導(dǎo)”專業(yè);“體育學(xué)”包括“體育人文社會(huì)學(xué)”、“運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)”、“體育教育訓(xùn)練學(xué)”、“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”。

(十)小學(xué)計(jì)算機(jī)教師

研究生學(xué)歷：“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”包括“計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”“計(jì)算機(jī)軟件與理論”“計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)”專業(yè)。

五、玉泉區(qū)教育局所屬學(xué)校(一)小學(xué)語(yǔ)文教師

研究生學(xué)歷：“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”包括“文藝學(xué)”、“語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”、“漢語(yǔ)言文字學(xué)”、“中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)”、“中國(guó)古代文學(xué)”、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”、“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)”、“比較文學(xué)與世界文學(xué)”專業(yè)。

(二)小學(xué)數(shù)學(xué)教師

研究生學(xué)歷：“數(shù)學(xué)”包括“基礎(chǔ)數(shù)學(xué)”“計(jì)算數(shù)學(xué)”“概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)”“應(yīng)用數(shù)學(xué)”“運(yùn)籌學(xué)與控制論”專業(yè)。

(三)中小學(xué)體育教師

研究生學(xué)歷：“體育”包括“體育教學(xué)”“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”“競(jìng)賽組織”“社會(huì)體育指導(dǎo)”專業(yè);“體育學(xué)”包括“體育人文社會(huì)學(xué)”、“運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)”、“體育教育訓(xùn)練學(xué)”、“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”。

(四)中小學(xué)計(jì)算機(jī)教師

研究生學(xué)歷：“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”包括“計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”“計(jì)算機(jī)軟件與理論”“計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)”專業(yè)。

(五)中學(xué)生物教師

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研究生學(xué)歷：“生物學(xué)”包括“植物學(xué)”、“動(dòng)物學(xué)”、“生理學(xué)”、“微生物學(xué)”、“神經(jīng)生物學(xué)”、“遺傳學(xué)”、“細(xì)胞生物學(xué)”、“生物化學(xué)與分子生物學(xué)”、“生物物理學(xué)”專業(yè)。[page]

六、賽罕區(qū)教育局所屬學(xué)校(一)中小學(xué)語(yǔ)文教師

研究生學(xué)歷：“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”包括“文藝學(xué)”、“語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”、“漢語(yǔ)言文字學(xué)”、“中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)”、“中國(guó)古代文學(xué)”、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”、“中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)”、“比較文學(xué)與世界文學(xué)”專業(yè)。

(二)中小學(xué)數(shù)學(xué)教師

研究生學(xué)歷：“數(shù)學(xué)”包括“基礎(chǔ)數(shù)學(xué)”“計(jì)算數(shù)學(xué)”“概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)”“應(yīng)用數(shù)學(xué)”“運(yùn)籌學(xué)與控制論”專業(yè)。

(三)中學(xué)政治教師

研究生學(xué)歷：“哲學(xué)”包括“馬克思主義哲學(xué)”“中國(guó)哲學(xué)”“外國(guó)哲學(xué)”“邏輯學(xué)”“倫理學(xué)”“美學(xué)”“宗教學(xué)”“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”專業(yè)。

(四)中學(xué)歷史教師

研究生學(xué)歷：“歷史學(xué)”包括“考古學(xué)”、“中國(guó)史”、“世界史”、“文物與博物館”專業(yè)。

(五)中學(xué)地理教師

研究生學(xué)歷：“地理學(xué)”包括“自然地理學(xué)”“人文地理學(xué)”“地圖學(xué)與地理信息系統(tǒng)”專業(yè)。

(六)中學(xué)物理教師

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研究生學(xué)歷：“物理學(xué)”包括“理論物理”、“粒子物理與原子核物理”、“原子與分子物理”、“等離子體物理”、“凝聚態(tài)物理”、“聲學(xué)”、“光學(xué)”、“無(wú)線電物理”專業(yè)。

(七)中學(xué)化學(xué)教師

研究生學(xué)歷：“化學(xué)”包括“無(wú)機(jī)化學(xué)”“分析化學(xué)”“有機(jī)化學(xué)”“物理化學(xué)”“高分子化學(xué)與物理”。

(八)中學(xué)生物教師

研究生學(xué)歷：“生物學(xué)”包括“植物學(xué)”、“動(dòng)物學(xué)”、“生理學(xué)”、“微生物學(xué)”、“神經(jīng)生物學(xué)”、“遺傳學(xué)”、“細(xì)胞生物學(xué)”、“生物化學(xué)與分子生物學(xué)”、“生物物理學(xué)”專業(yè)。

(九)中小學(xué)體育教師

研究生學(xué)歷：“體育”包括“體育教學(xué)”“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”“競(jìng)賽組織”“社會(huì)體育指導(dǎo)”專業(yè);“體育學(xué)”包括“體育人文社會(huì)學(xué)”、“運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)”、“體育教育訓(xùn)練學(xué)”、“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”。

(十)小學(xué)計(jì)算機(jī)教師

研究生學(xué)歷：“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”包括“計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”“計(jì)算機(jī)軟件與理論”“計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)”專業(yè)。

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第二篇：招聘崗位及要求

聊城市御澤堂阿膠制品有限公司

招聘崗位

一、淘寶美工/淘寶視覺(jué)設(shè)計(jì)

崗位職責(zé)：

1、負(fù)責(zé)淘寶商城美工設(shè)計(jì)和創(chuàng)意工作；

2、全面負(fù)責(zé)淘寶商城全套美工設(shè)計(jì)，店鋪整體形象設(shè)計(jì)、店鋪產(chǎn)品圖文設(shè)計(jì)、促

銷活動(dòng)平面支持；

3、熟悉淘寶網(wǎng)，能獨(dú)自完成淘寶店鋪主頁(yè)美化、制作促銷、描述模板；

4、根據(jù)產(chǎn)品上架情況和促銷信息自主制作促銷廣告；

任職要求：

1、負(fù)責(zé)公司淘寶商城的頁(yè)面設(shè)計(jì)、商品描述美化、以及配合各個(gè)活動(dòng)的廣告宣傳設(shè)計(jì)

工作；

2、熟練掌握Photoshop、Dreamweaver等設(shè)計(jì)軟件；

3、有較好的視覺(jué)功底和創(chuàng)意能力，對(duì)自己的設(shè)計(jì)和作品精益求精，力求完美；

4、做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，個(gè)性開(kāi)朗，善于溝通，能吃苦及良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，有責(zé)任心；

5、有開(kāi)過(guò)淘寶店鋪或做過(guò)淘寶店鋪設(shè)計(jì)者優(yōu)先考慮

二、淘寶客服專員

崗位職責(zé)：

1、熟悉淘寶網(wǎng)與淘寶旺旺等聊天工具，支付寶購(gòu)物流程等淘寶及電子商務(wù)基本知識(shí)；

2、及時(shí)處理顧客即時(shí)消息的咨詢及留言，做到有問(wèn)必答，并同時(shí)促成訂單；

3、具有較強(qiáng)的語(yǔ)言文字表述能力、溝通能力；對(duì)于工作有高度的責(zé)任感與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能

力；

4、熟悉官網(wǎng)商城的各類商品，能準(zhǔn)確而專業(yè)地為不同客戶進(jìn)行推薦參考及銷售；

5、具有良好的客戶服務(wù)意識(shí)、耐心與細(xì)心，能周到應(yīng)對(duì)各種客戶類型的咨詢；

6、負(fù)責(zé)客戶訂單處理及后續(xù)貨款查詢回收工作，及時(shí)提醒顧客并備注其特殊要求，并

與發(fā)貨人員及時(shí)溝通，避免發(fā)貨出錯(cuò)；

7、負(fù)責(zé)解決交易客戶的投訴及維權(quán)，售后跟蹤回訪，維護(hù)官網(wǎng)信譽(yù)等售后問(wèn)題

任職資格：

1、男女不限，高中以上學(xué)歷，熟悉電商運(yùn)作流程；

2、具備較強(qiáng)的應(yīng)變能力、文字表達(dá)與溝通能力；

3、有較強(qiáng)的維護(hù)協(xié)調(diào)客戶的能力，熟悉客戶服務(wù)流程；

4、具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，可快速掌握專業(yè)知識(shí)和系統(tǒng)操作，及時(shí)開(kāi)展工作；

5、具備較快的打字速度（60字左右/分鐘）和組織文字能力；

6、工作嚴(yán)謹(jǐn)，計(jì)劃性強(qiáng)，善于分析思考問(wèn)題，有責(zé)任心；

7、勤奮踏實(shí)，良好的服務(wù)意識(shí)與團(tuán)隊(duì)合作精神；

8、有網(wǎng)站售前售后客服相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，且熟悉阿膠銷售及售后服務(wù)工作的優(yōu)先考慮錄用

三、客服經(jīng)理

崗位職責(zé)：

1、制定客服人員月度，季度，的銷售額目標(biāo)；

2、負(fù)責(zé)公司客服團(tuán)隊(duì)人員的組建及管理，以及制定標(biāo)準(zhǔn)的管理體系；

3、制定標(biāo)準(zhǔn)的在線銷售的話術(shù)，以及銷售流程；

4、對(duì)下屬的培訓(xùn)、監(jiān)督管理工作；

5、對(duì)日常工作中的典型案例進(jìn)行總結(jié)，提出解決問(wèn)題的方案；

6、協(xié)助上級(jí)完成其他臨時(shí)的工作安排

任職要求：

1、年齡18-25歲，有過(guò)相關(guān)的客服經(jīng)理工作經(jīng)驗(yàn)優(yōu)先考慮；

2、有過(guò)大型呼叫中心人員的組建，管理工作經(jīng)驗(yàn)；

3、3年以上客服經(jīng)理管理工作

第三篇：招聘崗位及要求

公司現(xiàn)使用招聘端口為搜才，賬號(hào)：rsys，密碼：rsys123

1、招聘崗位：客服專員

工作地點(diǎn)：石家莊市區(qū)·橋西區(qū)·中山路與西二環(huán)交口西行500米醉美莊園 招聘人數(shù)：2人

學(xué)歷要求：大專及以上 工作經(jīng)驗(yàn)：一年及以上 性別：不限 職位月薪：2000-3000

崗位職責(zé)：

1、客戶接待，負(fù)責(zé)客戶的售前咨詢，售中跟進(jìn)，售后處理；

2、促成進(jìn)店客戶的成交轉(zhuǎn)化并全程跟進(jìn)至交易完成；

3、收集用戶對(duì)平臺(tái)的意見(jiàn)、建議，協(xié)助用戶處理后臺(tái)等問(wèn)題；

4、完成線上及電話咨詢，統(tǒng)計(jì)訂單并安排發(fā)貨。

任職要求：

1、大專以上學(xué)歷；

2、1年以上工作經(jīng)驗(yàn)，有客戶關(guān)系或服務(wù)行業(yè)經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先；

3、有較強(qiáng)的人際溝通能力、應(yīng)變能力和協(xié)調(diào)能力；

4、自我激勵(lì)，開(kāi)朗，幽默，有快速學(xué)習(xí)的能力。

2、招聘崗位：策劃

工作地點(diǎn)：石家莊市區(qū)·橋西區(qū)·新華路與西二環(huán)交口西行200米留營(yíng)商務(wù)大廈914室 招聘人數(shù)：1人

學(xué)歷要求：大專及以上 工作經(jīng)驗(yàn)：三年及以上 性別：不限 職位月薪：面議

崗位職責(zé)：

1、組織參與重要項(xiàng)目的創(chuàng)意構(gòu)思、文案及客戶提案, 給予前期提案、設(shè)計(jì)創(chuàng)意說(shuō)明及后期結(jié)案報(bào)告等服務(wù)；

2、執(zhí)行并監(jiān)督所負(fù)責(zé)項(xiàng)目的創(chuàng)意構(gòu)思和文案；

3、稿件思路清晰，能夠完成稿件寫作思路規(guī)劃；

4、協(xié)助項(xiàng)目經(jīng)理進(jìn)行創(chuàng)意提案，保證工作的順利推進(jìn)。

5、獨(dú)立撰寫各類稿件（新聞稿、綜述稿、評(píng)論稿、專訪稿等）、策劃方案、報(bào)告等；

任職要求：

1、專科以上學(xué)歷，三年以上相關(guān)工作經(jīng)歷

2、具有良好的市場(chǎng)分析和創(chuàng)新思維能力，善于撰寫活動(dòng)策劃方案及執(zhí)行工作能力

3、熟練使用各類辦公軟件，有很強(qiáng)的文字功底

4、具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力以及良好的溝通合作能力

5、具備良好的職業(yè)素養(yǎng)及團(tuán)隊(duì)合作精神，能在重壓下工作

3、招聘崗位：出納

工作地點(diǎn)：石家莊市區(qū)·橋西區(qū)·新華路與西二環(huán)交口西行200米留營(yíng)商務(wù)大廈914室 招聘人數(shù)：1人

學(xué)歷要求：大專及以上 工作經(jīng)驗(yàn)：兩年及以上 性別：不限 職位月薪：2500-3000

崗位職責(zé)：

1、負(fù)責(zé)日?，F(xiàn)金及票據(jù)的收付、保管及費(fèi)用報(bào)銷；

2、劃轉(zhuǎn)、核算內(nèi)部往來(lái)款項(xiàng)，到款確認(rèn)，及時(shí)登記現(xiàn)金、銀行日記帳；

3、現(xiàn)金、銀行憑證制作、裝訂、保管；

4、固定資產(chǎn)、辦公用品、低值易耗品的帳務(wù)管理、核對(duì)與盤點(diǎn)；

5、協(xié)助會(huì)計(jì)準(zhǔn)備每日、月單據(jù)及報(bào)表，完成月末結(jié)賬報(bào)稅等工作；

6、協(xié)助部門管理相關(guān)客戶檔案。

任職要求：

1、會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)等相關(guān)專業(yè)中專以上學(xué)歷，有會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書；

2、了解國(guó)家財(cái)經(jīng)政策和會(huì)計(jì)、稅務(wù)法規(guī)，熟悉銀行結(jié)算業(yè)務(wù)；

3、熟悉會(huì)計(jì)報(bào)表的處理，熟練使用財(cái)務(wù)軟件；

4、善于處理流程性事務(wù)、良好的學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立工作能力和財(cái)務(wù)分析能力；

5、工作細(xì)致，責(zé)任感強(qiáng)，良好的溝通能力、團(tuán)隊(duì)精神。

3、招聘崗位：大客戶經(jīng)理

工作地點(diǎn)：石家莊市區(qū)·橋西區(qū)·新華路與西二環(huán)交口西行200米留營(yíng)商務(wù)大廈914室 招聘人數(shù)：1人

學(xué)歷要求：大專及以上 工作經(jīng)驗(yàn)：三年及以上 性別：不限 職位月薪：面議

崗位職責(zé)：

1、負(fù)責(zé)公司產(chǎn)品的銷售及推廣；

2、根據(jù)市場(chǎng)營(yíng)銷計(jì)劃，完成部門銷售指標(biāo)；

3、開(kāi)拓新市場(chǎng),發(fā)展新客戶,增加產(chǎn)品銷售范圍；

4、負(fù)責(zé)轄區(qū)市場(chǎng)信息的收集及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分析；

5、負(fù)責(zé)銷售區(qū)域內(nèi)銷售活動(dòng)的策劃和執(zhí)行，完成銷售任務(wù)；

6、管理維護(hù)客戶關(guān)系以及客戶間的長(zhǎng)期戰(zhàn)略合作計(jì)劃。

任職要求：

1、要求有從業(yè)經(jīng)驗(yàn)及客戶資源；

2、反應(yīng)敏捷、表達(dá)能力強(qiáng)，具有較強(qiáng)的溝通能力及交際技巧，具有親和力；

3、具備一定的市場(chǎng)分析及判斷能力，良好的客戶服務(wù)意識(shí)；

4、有責(zé)任心，能承受較大的工作壓力；

5、有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，善于挑戰(zhàn)。

第四篇：初中語(yǔ)文教師招聘考試學(xué)科專業(yè)知識(shí)

第一部分 教材教法與教案

第一章 中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

第一節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文課程基礎(chǔ)知識(shí) 第二節(jié) 語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

第二章語(yǔ)文教學(xué)的基本能力

第一節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與運(yùn)用能力 第二節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)與評(píng)價(jià)能力

第三章經(jīng)典教學(xué)案例與教案設(shè)計(jì)展示

第二部分 專業(yè)知識(shí)

第一章 古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)

第一節(jié) 文言實(shí)詞與虛詞 第二節(jié) 常見(jiàn)文言句式及其用法 第三節(jié) 文言文的理解 第四節(jié) 古詩(shī)詞鑒賞

第二章現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)

第一節(jié) 現(xiàn)代漢語(yǔ) 第二節(jié) 漢字 第三節(jié) 詞匯 第四節(jié) 句子 第五節(jié) 標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用

第三章文學(xué)概論

第一節(jié) 文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài) 第二節(jié) 文學(xué)活動(dòng) 第三節(jié) 文學(xué)創(chuàng)造 第四節(jié) 文學(xué)作品 第五節(jié) 文學(xué)消費(fèi)與接受

第四章現(xiàn)代文閱讀

第一節(jié) 現(xiàn)代文分析與理解 第二節(jié) 文學(xué)作品鑒賞

第五章寫作基礎(chǔ)

第一節(jié) 寫作概述 第二節(jié) 常用文體寫作

第六章中外文學(xué)史

第一節(jié) 中國(guó)古詩(shī)詞賞析 第二節(jié) 中國(guó)古代重要作家作品賞析 第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要作家作品賞析 第四節(jié) 外國(guó)重要作家作品賞析

第一部分教材教法與教案

第一章中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

第一節(jié)中學(xué)語(yǔ)文課程基礎(chǔ)知識(shí)

一、語(yǔ)文課程的性質(zhì)★★★★

(一)初中語(yǔ)文課程的性質(zhì)

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

(二)高中語(yǔ)文課程的性質(zhì)

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

真題點(diǎn)睛

語(yǔ)文課程是()與人文性的統(tǒng)一。

A.工具性B.思想性

C.政治性D.情感性

【答案】 A

【名師點(diǎn)評(píng)】語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

二、語(yǔ)文課程的基本理念

(一)初中語(yǔ)文課程的基本理念

1.全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

2.正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)

語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時(shí)也要尊重學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

語(yǔ)文課程應(yīng)特別關(guān)注漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。3.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)注重聽(tīng)說(shuō)讀寫的相互聯(lián)系，注重語(yǔ)文與生活的結(jié)合，注重知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展。綜合性學(xué)習(xí)既符合語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)習(xí)特征，有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神，應(yīng)該積極提倡。

4.努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程

語(yǔ)文課程的建設(shè)應(yīng)繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重讀書、積累和感悟，注重整體把握和熏陶感染;同時(shí)應(yīng)密切關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步養(yǎng)成現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，開(kāi)發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。

第二節(jié)語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法★★★★

(一)講授法

講授法又稱講述法、評(píng)點(diǎn)法、講演法等，是教師依托口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)的方法。

優(yōu)點(diǎn)：教師可以有效地駕馭課堂，充分把握課堂的節(jié)奏，系統(tǒng)深入地傳授新知識(shí)。教師的語(yǔ)言表達(dá)、邏輯思辨能力會(huì)對(duì)學(xué)生起到示范作用。同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的聆聽(tīng)能力和快速記錄的能力。

缺點(diǎn)：課堂教學(xué)是師生共同參與的活動(dòng)，講授法側(cè)重于教師的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生說(shuō)的能力與寫的能力不能充分得到訓(xùn)練;學(xué)生處于被動(dòng)“聽(tīng)”的狀態(tài)，很容易陷入課堂倦怠。

講授法的應(yīng)用要點(diǎn)：教師講授的內(nèi)容要難易適中，知識(shí)量要恰當(dāng)。教師的語(yǔ)言要邏輯清晰、生動(dòng)、富于感染力。講授中可以穿插其他教學(xué)方法，避免課堂氣氛沉悶、單調(diào)。

(二)提問(wèn)法

提問(wèn)法也叫問(wèn)答法、談話法等，教師按照一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，以問(wèn)答的形式引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的掌握。提問(wèn)法是以師生對(duì)話形式進(jìn)行的一種教學(xué)方式。

優(yōu)點(diǎn)：?jiǎn)柎鸱ㄓ欣谡{(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生快速把握問(wèn)話要點(diǎn)，敏銳思考，迅速作答的能力;有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力;有利于教師及時(shí)獲得反饋信息，修正自己的教學(xué)安排。

缺點(diǎn)：采用提問(wèn)法，知識(shí)的脈絡(luò)不夠清晰，有可能肢解知識(shí)的整體性。提問(wèn)法只有少數(shù)學(xué)生參與其中，大多數(shù)同學(xué)有可能處于消極被動(dòng)狀態(tài)。

提問(wèn)法的應(yīng)用要點(diǎn)：教師所提的問(wèn)題一定要緊緊圍繞教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)和教學(xué)計(jì)劃，不可“天馬行空”，沒(méi)有安排。問(wèn)題的難易要適中，不要太簡(jiǎn)單也不要過(guò)難，盡量使大部分同學(xué)能通過(guò)思考得出結(jié)論，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考興趣。教師對(duì)學(xué)生的回答要作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)語(yǔ)言要真誠(chéng)，堅(jiān)持以正面引導(dǎo)為主的原則，以確切的語(yǔ)言加以總結(jié)。

(三)討論法

教師指導(dǎo)學(xué)生以班級(jí)或小組形式圍繞某一課題各抒己見(jiàn)、相互啟發(fā)并進(jìn)行爭(zhēng)論、磋商，以提高認(rèn)識(shí)或弄清問(wèn)題的方法稱為討論法。討論前，教師要列出討論題目，提出討論要求，指導(dǎo)學(xué)生搜集有關(guān)資料，寫好發(fā)言提綱，做好充分準(zhǔn)備。討論中，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞主題各抒己見(jiàn)，暢所欲言，并始終緊扣重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，聯(lián)系疑點(diǎn)，要以謙虛好學(xué)的態(tài)度，傾聽(tīng)別人的發(fā)言并認(rèn)真做好記錄。討論后，教師要及時(shí)總結(jié)，對(duì)各種不同觀點(diǎn)和意見(jiàn)進(jìn)行綜合分析，得出科學(xué)的結(jié)論并進(jìn)行必要的說(shuō)明。

(四)練習(xí)法

通過(guò)教師布置課堂及課外作業(yè)，有意識(shí)地針對(duì)某一教學(xué)目的，反復(fù)操練，借以鞏固知識(shí)、形成技能技巧的方法叫做練習(xí)法。練習(xí)法包括說(shuō)話練習(xí)、解題練習(xí)、口頭練習(xí)、書面練習(xí)，還有問(wèn)答和操作練習(xí)、課內(nèi)練習(xí)、課外練習(xí)等。采用練習(xí)法首先要有明確的目的，根據(jù)目的決定采用何種練習(xí)方式。采用練習(xí)法要有周到的計(jì)劃與適當(dāng)?shù)牟襟E，難度要適中，同時(shí)也要及時(shí)地檢查與認(rèn)真地總結(jié)。

(五)演示法

教師通過(guò)實(shí)物、教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，或通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)手段，使學(xué)生獲取知識(shí)的教學(xué)方法稱為演示法。演示法常配合其他教學(xué)方法一起使用，它可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生的觀察能力和抽象思維能力。

采用演示法要有明確的目的。在演示的過(guò)程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察,把學(xué)生的注意力集中于對(duì)象的主要特征、主要方面或事物的發(fā)展過(guò)程，以達(dá)到演示的目的。

(六)朗讀法

完全按照給定的文字材料，正確地應(yīng)用語(yǔ)音知識(shí)，輔助以手勢(shì)、眼神等體態(tài)語(yǔ)，詮釋文字材料意境的口語(yǔ)表達(dá)方式稱為朗讀法。采用朗讀法，首先要精選文字材料，其次教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行示范性朗讀或朗讀訓(xùn)練，訓(xùn)練如何控制語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、如何停頓、如何把握節(jié)奏等。

(七)背誦法

學(xué)生完全脫離文字材料，通過(guò)記憶，將文字材料再現(xiàn)的口頭表達(dá)方式叫做背誦法。采用背誦法，既可以積累大量的語(yǔ)言材料，又可以鍛煉學(xué)生的思維能力。教師在采用背誦法時(shí)，要教授學(xué)生一些背誦的方法。

(八)聽(tīng)寫法

聽(tīng)寫法是語(yǔ)文教師常用的教學(xué)方法之一。一般來(lái)說(shuō)，在聽(tīng)寫時(shí)，都是教師念一個(gè)詞，學(xué)生寫一個(gè)詞;聽(tīng)寫結(jié)束后，再由教師進(jìn)行批改，讓學(xué)生進(jìn)行訂正，然后再批改、再訂正。這樣的聽(tīng)寫形式操作簡(jiǎn)單且有一定的效果，但在教學(xué)實(shí)踐中，被動(dòng)、機(jī)械地重復(fù)是聽(tīng)寫形式的最大缺點(diǎn)，它影響了學(xué)生的積極性、自主性，學(xué)生容易產(chǎn)生厭煩情緒。

真題點(diǎn)睛

教師通過(guò)實(shí)物、教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，或通過(guò)現(xiàn)代化教學(xué)手段，使學(xué)生獲取知識(shí)的教學(xué)方法稱為()。

A.講授法B.提問(wèn)法

C.練習(xí)法D.演示法

【答案】 D

【名師點(diǎn)評(píng)】本題主要考查考生對(duì)常見(jiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法的了解，是?？键c(diǎn)，考生要重點(diǎn)掌握。題干所述為演示法的概念。因此本題選D。

第二章語(yǔ)文教學(xué)的基本能力

第一節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與運(yùn)用能力

一、語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的具體內(nèi)容及其確立

(一)教學(xué)目標(biāo)的分類

在教育界，不同教育家對(duì)教學(xué)目標(biāo)的分類提出了自己的看法。比較有代表性的有羅恩特里的三大分類，他將教育目標(biāo)分為“求生技巧的目標(biāo)”“方法目標(biāo)”“內(nèi)容目標(biāo)”;布盧姆從行為主義和認(rèn)知心理學(xué)角度出發(fā)，將教學(xué)目標(biāo)分為“認(rèn)知”、“情感”、“動(dòng)作技能”三個(gè)領(lǐng)域，每一領(lǐng)域，又分為若干層次?！罢J(rèn)知”領(lǐng)域從低級(jí)到高級(jí)可分為識(shí)記、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)六個(gè)層次;“情感”領(lǐng)域可以分成接受或注意、反應(yīng)、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值觀的組織、品格形成五個(gè)層次?！皠?dòng)作技能”領(lǐng)域分成知覺(jué)、準(zhǔn)備、有指導(dǎo)的反應(yīng)、機(jī)械動(dòng)作、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)作七個(gè)層次。

(二)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)確立的原則

1.各層次目標(biāo)之間的系統(tǒng)性原則

在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮上位目標(biāo)對(duì)下位目標(biāo)的要求，各層次目標(biāo)之間的連續(xù)性和整體性。設(shè)定課時(shí)教學(xué)目標(biāo)要聯(lián)系單元教學(xué)目標(biāo)，單元教學(xué)目標(biāo)要與年級(jí)教學(xué)目標(biāo)相統(tǒng)一，年級(jí)教學(xué)目標(biāo)要與科目教學(xué)目標(biāo)相統(tǒng)一。

2.語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與課堂教學(xué)設(shè)計(jì)其他要素之間的整體性原則

教學(xué)目標(biāo)居于基礎(chǔ)地位，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)有助于課堂教學(xué)其他要素的設(shè)計(jì)。在要素的執(zhí)行過(guò)程中，其他要素的展開(kāi)也會(huì)對(duì)教學(xué)目標(biāo)有所補(bǔ)充或修正。

3.語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體的原則

教學(xué)目標(biāo)既然是指“師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)”，就說(shuō)明教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定不單指教師的教，更多的是學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分分析。分析學(xué)生現(xiàn)有的語(yǔ)文水平，學(xué)習(xí)的興趣、態(tài)度、方法以及班級(jí)整體的狀況。這樣設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)才會(huì)有的放矢，目標(biāo)既不會(huì)過(guò)高，學(xué)生難以達(dá)到，也不會(huì)過(guò)低，學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。

4.語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“三個(gè)維度”的理念

課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。

(三)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)范表述

常用的教學(xué)目標(biāo)的表述方法為ABCD表述法。

ABCD代表圖

英文名稱中文對(duì)譯表述語(yǔ)中的位置

Aaudience學(xué)習(xí)者主語(yǔ)

Bbehavior行為謂語(yǔ)、賓語(yǔ)

Cconditions條件狀語(yǔ)

Ddegree程度

ABCD表述語(yǔ)言

表述語(yǔ)言的要求不規(guī)范的表述語(yǔ)言不規(guī)范的原因規(guī)范的表述語(yǔ)言

A“學(xué)習(xí)者”是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的主體。教學(xué)目標(biāo)的制定應(yīng)以學(xué)生為主。編制教學(xué)目標(biāo)的語(yǔ)言要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位引導(dǎo)學(xué)生……

鼓勵(lì)學(xué)生……

培養(yǎng)學(xué)生……

使學(xué)生……忽視學(xué)生的主體地位學(xué)生會(huì)掌握……

學(xué)生應(yīng)該……

B行為動(dòng)詞的選用應(yīng)具有可觀察性和實(shí)際授課中的可操作性知道……

理解……

掌握……

了解……詞語(yǔ)概念含糊、不明確，操作性差

知識(shí)與能力：描述、識(shí)別、背誦、解釋、預(yù)測(cè)、推斷

過(guò)程與方法：感受、交流、分享、考查、體驗(yàn)

情感態(tài)度與價(jià)值觀：關(guān)心、欣賞、尊重、抵制、樹立

C學(xué)習(xí)者為達(dá)到行為動(dòng)詞所處的環(huán)境、條件、時(shí)間、設(shè)備等限定因素利用電子郵件同老師進(jìn)行交流……不屬于教學(xué)目標(biāo)結(jié)合上下文……在十五分鐘內(nèi)……在了解作品創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上……

D學(xué)習(xí)者完成學(xué)習(xí)行為之后應(yīng)該達(dá)到的程度達(dá)到程度的制定應(yīng)該符合學(xué)生的實(shí)際狀況能夠背誦指定段落……掌握虛詞“之”“者”的用法……

例：使用ABCD表述法完成的教學(xué)目標(biāo)。

人生的境界

【教學(xué)目標(biāo)】

1.學(xué)生研讀文中人生的四種境界，提高對(duì)人生意義和道德意義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生對(duì)人生意義作進(jìn)一步思考，明白在做平常事情的時(shí)候也應(yīng)該有精神追求，努力使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋€(gè)道德高尚的人。

2.通過(guò)對(duì)哲學(xué)的概念、根本任務(wù)及具體內(nèi)容的質(zhì)疑思辨，了解中國(guó)哲學(xué)的一些特點(diǎn)。

3.學(xué)生通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)、討論，逐漸養(yǎng)成閱讀時(shí)不斷生疑、不斷思考、不斷探究的習(xí)慣。

(選自《名師教案精選》，劉中林《人生的境界》教案)

真題點(diǎn)睛

簡(jiǎn)述語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)確立的原則。

【名師點(diǎn)評(píng)】 語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)確立的原則包括：(1)各層次目標(biāo)之間的系統(tǒng)性原則;(2)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與課堂教學(xué)設(shè)計(jì)其他要素之間的整體性原則;(3)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)以學(xué)生為主體的原則;(4)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“三個(gè)維度”的理念。

第二節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)與評(píng)價(jià)能力

一、中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo) ★★

(一)閱讀

閱讀是閱讀主體對(duì)讀物的認(rèn)知、理解、吸收和應(yīng)用的復(fù)雜的心智過(guò)程，是現(xiàn)代文明社會(huì)人們不可或缺的智能活動(dòng)，是人們從事學(xué)習(xí)的重要途徑和手段之一。閱讀教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力為核心的教學(xué)活動(dòng)，是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。閱讀能力培養(yǎng)在學(xué)校教育中居基礎(chǔ)地位，并在終身教育中居優(yōu)先地位，有著十分重要的意義。

1.針對(duì)不同文體采用朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法

(1)朗讀

朗讀就是將書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為響亮的口頭語(yǔ)言。朗讀能增強(qiáng)文章的感染力，有助于學(xué)生理解課文;能溝通書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。朗讀要做到正確、流暢、有感情。

(2)默讀

默讀就是不出聲地讀，它是平時(shí)閱讀的基本方式。默讀有利于加快閱讀速度，正確而深入地理解課文，并養(yǎng)成自覺(jué)閱讀的態(tài)度和習(xí)慣。默讀應(yīng)邊讀邊思考，對(duì)警言妙語(yǔ)、精彩段落，要批注圈點(diǎn);默讀后還要組織討論，檢查、驗(yàn)證默讀的效果。

(3)精讀

精讀就是對(duì)課文逐句循誦，仔細(xì)揣摩，領(lǐng)會(huì)要旨的一種閱讀方法。精讀有利于透徹理解和鑒賞文章的內(nèi)容和形式，有助于提高閱讀的深度。精讀要做到明確閱讀方向、程序、方法和常規(guī)。

(4)略讀

略讀就是總攬全局，“觀其大略”，剔除枝蔓，抓住要點(diǎn)的閱讀方法。略讀有利于培養(yǎng)學(xué)生捕捉課文精髓的能力，有利于擴(kuò)大閱讀的廣度，開(kāi)闊學(xué)生的視野。略讀要做到隨時(shí)控制注意力，保持注意力集中;要善于抓住讀物的關(guān)鍵，分清主次，有的放矢;加強(qiáng)跳讀訓(xùn)練等。

(5)速讀

速讀是快速掃讀文字，理解內(nèi)容，獲取信息的一種閱讀方法。速讀能夠在有限的時(shí)間內(nèi)，完成較大的閱讀量，獲得更多的信息，收到更顯著的閱讀效益。速讀要做到盡量擴(kuò)大視讀廣度，減少回視;集中注意力，保證閱讀中快速的、活躍的思維活動(dòng);形成自動(dòng)化的閱讀習(xí)慣，促使閱讀加快速度。

2.教師指點(diǎn)掌握整體閱讀感知的技能

整體感知的基本程序是閱讀準(zhǔn)備—整體把握—理解鑒賞。

(1)閱讀準(zhǔn)備

創(chuàng)設(shè)情境，形成閱讀預(yù)期。教師導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，引發(fā)注意，使學(xué)生的心理發(fā)動(dòng)機(jī)——理智和情緒處于啟動(dòng)狀態(tài)。學(xué)生閱讀教師提供的或自己搜集的相關(guān)資料，根據(jù)教師的指導(dǎo)，閱讀課文的訓(xùn)練重點(diǎn)、預(yù)習(xí)提示和課后練習(xí)，明確讀解課文的目標(biāo)和方法。(2)整體把握

初讀課文，整體把握文章的基本內(nèi)容、大體思路和情感基調(diào)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，越過(guò)文字障礙(對(duì)生字、新詞、難句做好標(biāo)記，進(jìn)行猜讀，而不求甚解)，一口氣讀完全文，整體感知課文的大概內(nèi)容，感受課文表達(dá)的思想感情。教師指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)原有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，重視訓(xùn)練學(xué)生的直覺(jué)思維，根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要指導(dǎo)默讀與速讀。

(3)理解鑒賞

分析比較，展開(kāi)具體讀解。教師指導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，借助工具書查清字詞的基本義，結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句的深層含義、言外之意;感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧，評(píng)價(jià)課文內(nèi)容和寫法，通過(guò)想象與情感體驗(yàn)，進(jìn)行評(píng)析判斷，培養(yǎng)審美情趣與創(chuàng)造力。

(二)寫作

寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，寫作能力培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要使命。提高學(xué)生的寫作能力，既是社會(huì)的需要，更是學(xué)生自身發(fā)展、自我完善的需要。

1.幫助學(xué)生樹立正確的寫作觀念

寫作觀念，是人們對(duì)于作文的根本看法。有什么樣的寫作觀念，在寫作教學(xué)中就會(huì)有什么樣的指導(dǎo)思想和行為。正確的寫作觀念，是恰當(dāng)選擇寫作教學(xué)內(nèi)容、科學(xué)安排寫作指導(dǎo)過(guò)程、合理運(yùn)用寫作指導(dǎo)方法的基礎(chǔ)。

2.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的寫作訓(xùn)練

寫作是人們運(yùn)用書面語(yǔ)言表情達(dá)意的行為方式，它是通過(guò)不斷地操作訓(xùn)練掌握的，是后天獲得的能力。語(yǔ)文課程中的寫作能力訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)做到：第一，激發(fā)學(xué)生的作文興趣和自信心，培養(yǎng)學(xué)生書寫、行款、標(biāo)點(diǎn)、修改等方面的好習(xí)慣;第二，鼓勵(lì)學(xué)生自由地、真實(shí)地、個(gè)性化地表達(dá)自己的感受，培養(yǎng)學(xué)生的作文創(chuàng)新能力;第三，重視學(xué)生作文實(shí)踐的過(guò)程與方法、數(shù)量和質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)自我、適應(yīng)社會(huì)需要的寫作能力;第四，把發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力和思維能力作為作文教學(xué)的重點(diǎn)。

3.感受生活，閱讀吸收寫作素材

教師要開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，擴(kuò)展學(xué)生的生活視野，引導(dǎo)學(xué)生拓展自己的生活范圍，在寫作教學(xué)中避開(kāi)寫學(xué)生不熟悉的東西。學(xué)生所學(xué)科目多，時(shí)間緊，不可能過(guò)多地“深入生活”。因此，要借助書籍打通他們與外部物質(zhì)世界和他人精神世界相聯(lián)系的通道。課外閱讀是閱讀吸收的重要構(gòu)成部分，文學(xué)名著是課外閱讀最重要的內(nèi)容。語(yǔ)文教師應(yīng)該給學(xué)生開(kāi)一個(gè)書目，指點(diǎn)學(xué)生讀書的門徑。

(三)口語(yǔ)交際

口語(yǔ)交際，顧名思義就是憑借口頭語(yǔ)言進(jìn)行人際溝通交流的方式，是聽(tīng)與說(shuō)雙方的互動(dòng)過(guò)程?？谡Z(yǔ)交際能力，是社會(huì)一切成員，尤其是現(xiàn)代公民的必備能力。進(jìn)行口語(yǔ)交際指導(dǎo)，首先必須明確口語(yǔ)交際教學(xué)的要求。

口語(yǔ)交際指導(dǎo)可分為兩方面，一是知識(shí)指導(dǎo);二是活動(dòng)指導(dǎo)。

1.知識(shí)指導(dǎo)

口語(yǔ)交際教學(xué)盡管是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，但它同樣需要有一定的知識(shí)支撐，這些知識(shí)有的是常識(shí)，有的是規(guī)律，有的是方法、技巧。如果學(xué)生對(duì)口語(yǔ)交際的知識(shí)一無(wú)所知，那么他們只能在黑暗中摸索，很難獲得口語(yǔ)交際教學(xué)的成效。

口語(yǔ)交際中需要的知識(shí)是多方面的，就口語(yǔ)本身而言，就有普通話的掌握，音高、音強(qiáng)、語(yǔ)調(diào)及語(yǔ)速的處理，常見(jiàn)態(tài)勢(shì)語(yǔ)的理解，語(yǔ)境的把握，常見(jiàn)修辭格的運(yùn)用等。這些知識(shí)性內(nèi)容都需要教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握。

2.活動(dòng)指導(dǎo)

口語(yǔ)交際教學(xué)不能進(jìn)行純知識(shí)的講解和訓(xùn)練，真正有效的口語(yǔ)交際教學(xué)應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)實(shí)施。因此，口語(yǔ)交際教學(xué)的重要內(nèi)容之一，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行各種口語(yǔ)交際活動(dòng)的指導(dǎo)，以便使學(xué)生在不同類型的活動(dòng)中，更好地把握口語(yǔ)交際的方法與技巧。活動(dòng)指導(dǎo)是指在教師指導(dǎo)下，根據(jù)一定的情節(jié)或話題要求，學(xué)生進(jìn)行角色扮演，并在角色表演中提高口語(yǔ)水平的方法。表演法的操作過(guò)程為：教師或師生共同選擇一種生活場(chǎng)景或表演內(nèi)容;教師或師生共同確定一個(gè)話題;確定合適的對(duì)話或討論的小組;小組討論或生生對(duì)話;小組代表發(fā)言，同學(xué)質(zhì)疑，小組集體解答，教師點(diǎn)評(píng);小組代表或一個(gè)小組與教師對(duì)話，其他學(xué)生就對(duì)話過(guò)程、內(nèi)容、觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法。

真題點(diǎn)睛

對(duì)課文逐句循誦，仔細(xì)揣摩，領(lǐng)會(huì)要旨的一種閱讀方法是()。

A.速讀B.略讀

C.精讀D.朗讀

【答案】 C

【名師點(diǎn)評(píng)】 本題主要考查考生常見(jiàn)的閱讀方法。所謂精讀，就是對(duì)課文逐句循誦，仔細(xì)揣摩，領(lǐng)會(huì)要旨的一種閱讀方法。因此本題選C。

第三章 經(jīng)典教學(xué)案例與教案設(shè)計(jì)展示

經(jīng)典教學(xué)案例一

在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

《記承天寺夜游》是蘇軾寫的一篇文質(zhì)兼美的小品，被選入北師大版九年級(jí)下冊(cè)“叩問(wèn)月亮”單元。我將本課的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)確定為：感受作者的特殊心境，領(lǐng)悟作者的人生態(tài)度。培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀、曠達(dá)的人生觀和積極的心態(tài)。

那么在教學(xué)中如何達(dá)成這一目標(biāo)呢?

在合作探究的教學(xué)環(huán)節(jié)中我先向?qū)W生出示了問(wèn)題一：

元豐六年，即公元1083年，這一年蘇軾身處何地?在他身上發(fā)生了一些什么事?

隨著問(wèn)題的出示，學(xué)生早已按捺不住探尋的心情，已開(kāi)始從我下發(fā)的蘇軾相關(guān)背景資料中找尋答案了。

幾分鐘后，學(xué)生們開(kāi)始在小組內(nèi)交流。而后，我們又明確了文章的寫作背景：

公元1083年，(李定等人)故意扭曲蘇軾詩(shī)句的含義，以諷刺新法為名大做文章。在李定等群小的誣陷下，蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就被冠以“文字毀謗君相”的罪名，被逮捕入獄，這就是歷史有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使，不得簽署公文。

蘇軾經(jīng)歷了常人難以想象的人生苦難，當(dāng)代文化學(xué)者余秋雨曾在《蘇東坡突圍》一文中寫道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。究竟是什么罪?審起來(lái)看!怎么審?打!一位官員曾關(guān)在同一監(jiān)獄里，與蘇東坡的牢房只有一墻之隔，他寫詩(shī)道：?遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞。?通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽(tīng)不下去的地步，而侮辱、摧殘的對(duì)象竟然就是蘇東坡!”

在閱讀完上述文字后，我隨即向?qū)W生出示了問(wèn)題二：

假如是你，在如此無(wú)情的命運(yùn)面前，又將如何呢?

學(xué)生們開(kāi)始暢所欲言：

生1：李白有詩(shī)云：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！蔽乙o官歸隱，遠(yuǎn)離這黑暗、骯臟齷齪的官場(chǎng)。從此兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。

生2：我或許會(huì)忍受不住這突如其來(lái)的打擊，就此意志消沉，整日愁容滿面，以淚洗面。

生3：我會(huì)聽(tīng)一聽(tīng)貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，向悲慘的命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)。

……

學(xué)生爭(zhēng)先踴躍地談了自己的看法，有積極的言論，但更多的抱有消極悲觀的思想。

我便借此契機(jī)提出了第三個(gè)問(wèn)題：蘇軾是否屈服了呢?

緊接著我和學(xué)生重溫了課文：

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡。月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳!”

然后又閱讀了文學(xué)大師林語(yǔ)堂先生所撰《蘇東坡傳》中的一些文字：蘇東坡是秉性難改的樂(lè)天派，是月下的漫步者，是生性詼諧、愛(ài)開(kāi)玩笑的人。

一天，蘇軾寫信給朋友說(shuō)：“我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此者也。”

師：那么在《記承天寺夜游》一文中，蘇軾被貶黃州后心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思又是如何“暢達(dá)”的呢?

生：找出體現(xiàn)作者心情的詞語(yǔ)，描寫月色的句子，而后談閱讀感受。

師：(總結(jié))國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生在其《人間詞話》中寫道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蔽闹小靶廊弧倍智閼B(tài)赫然，我們感受到了蘇軾那宛如月光般淡淡的喜悅;“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”，我們又好似身處于那個(gè)恬靜的月夜，從中感悟蘇軾澄澈、空靈的心境。

師：蘇軾雖遭“文字獄”，被貶到黃州，心情郁悶，但是他沒(méi)有灰心喪氣，而是借游賞山水等自然美景來(lái)消解內(nèi)心的孤獨(dú)，撫平心靈的創(chuàng)傷，表現(xiàn)了他坦蕩、曠達(dá)，笑對(duì)人生的樂(lè)觀態(tài)度。

師：蘇軾曾在《水調(diào)歌頭·中秋》一詞中寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！比松y免有不如意，難免有坎坷、挫折。

于是，我便又出示了問(wèn)題四：

既然這樣，那你遭受到的最大的痛苦、不幸又是什么呢?

在操作這項(xiàng)小調(diào)查時(shí)要注意的是可以讓學(xué)生寫出來(lái)，但不可將學(xué)生的隱私公之于眾。一些學(xué)生存在以下心理問(wèn)題：中考?jí)毫Υ螅巴久烀?，初三畢業(yè)上不了重點(diǎn)高中自己該何去何從;父母外出打工，自己成了沒(méi)人問(wèn)、沒(méi)人管的孩子，身邊缺少關(guān)愛(ài);沒(méi)有朋友，沒(méi)有理解我、懂我的人等等。

師：榜樣的力量是無(wú)窮的。“讀一本好書，就好像在和一位高尚的人對(duì)話?！苯裉?，我們對(duì)話蘇軾，可否從他身上汲取到一些精神營(yíng)養(yǎng)呢?

生1：對(duì)于我們?cè)馐艿牟恍遗c挫折，與蘇軾比起來(lái)顯得是那么的微乎其微，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他面對(duì)苦難，笑對(duì)人生的態(tài)度，給自己一個(gè)微笑，給他人一個(gè)微笑。凡事想開(kāi)一點(diǎn)，正如《海燕》中所說(shuō)“烏云是遮不住太陽(yáng)的。是的，遮不住的”。

生2：“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳!”美麗的風(fēng)景常有，為何蘇軾能發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣，因?yàn)樗幸活w閑心，能在困苦時(shí)依舊坦然、釋然，豁達(dá)樂(lè)觀。在我們悲觀失落時(shí)，我們可以學(xué)習(xí)蘇軾主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美，尋求樂(lè)趣的方法來(lái)調(diào)節(jié)自己的心情?！吧钪胁皇菦](méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖瑯?，生活中不是沒(méi)有樂(lè)趣，只是沒(méi)有尋求樂(lè)趣的那份閑情逸趣。

生3：蘇軾“念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民?！蔽覀円部梢栽诳鄲灥臅r(shí)候，找知心朋友談?wù)勑摹⒃V訴苦，指不定朋友的一句話便能消除自己內(nèi)心的煩憂。

生4：蘇軾說(shuō)：“我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此者也。”那么我們?nèi)绻小板e(cuò)綜復(fù)雜之情思”，不妨也將其寫在日記本上，這也是一種很好的宣泄不良情緒的方法。

……

師總結(jié)：被罪之人，謫居的境遇，就像一副無(wú)形的鐐銬，但是他卻扼住了命運(yùn)的咽喉，“直面慘淡的人生”，“帶著鐐銬跳舞”，用《記承天寺夜游》展現(xiàn)了樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟，積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。今天我們和蘇軾對(duì)話，感受他特殊的心境，領(lǐng)悟他的人生態(tài)度。更重要的是要學(xué)習(xí)他樂(lè)觀、曠達(dá)的人生觀和積極的心態(tài)。同學(xué)們，就讓我們來(lái)做暴風(fēng)雨中的“海燕”吧，面對(duì)困難不畏懼，面對(duì)苦難不屈服，讓平凡的生命閃耀美麗的光芒。

【名師點(diǎn)評(píng)】 語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育的方法有很多，本案例展示的僅僅是其中冰山的一角，學(xué)生的心理問(wèn)題也有諸多種，作為語(yǔ)文教師和班主任，我們要深入挖掘課文中的心理教育契機(jī)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)情竇初開(kāi)的早戀者，可以讓學(xué)生讀一讀蘇霍姆林斯基的《致女兒的一封信》，在信中，面對(duì)十四歲的女兒，提出了“愛(ài)情是什么”這個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，蘇霍姆林斯基不回避、不敷衍，用一個(gè)充滿詩(shī)意的故事，闡釋了愛(ài)情的真諦;當(dāng)學(xué)生意志力不堅(jiān)強(qiáng)，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力時(shí)，《愚公移山》《精衛(wèi)填海》《夸父逐日》等寓言故事中折射出的那種不怕困難、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神和毅力便成為我們?nèi)≈槐M，用之不竭的精神動(dòng)力;當(dāng)學(xué)生不理解父母的辛勞，一味地埋怨父母時(shí)，可以通過(guò)朱自清的《背影》將父親那“肥胖的、青布棉袍黑布馬褂”“蹣跚”的背影閃現(xiàn)于學(xué)生腦海，讓學(xué)生懂得父愛(ài)的深沉，體味親情，豐富自己的情感世界，學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩……凡此種種，不一而足。

作為教師，在今后的教學(xué)中要靈活地挖掘各種版本教材和教育教學(xué)活動(dòng)中可以滲透心理健康教育的教育資源，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，促進(jìn)其心理的健康、人格的健全。

第二部分 專業(yè)知識(shí)

第一章古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí) 第一節(jié)文言實(shí)詞與虛詞

一、實(shí)詞 ★★★★★

在文言文中，實(shí)詞是指有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分，一般能單獨(dú)回答問(wèn)題的詞語(yǔ)。常見(jiàn)文言實(shí)詞的考查范圍，包括一詞多義、通假字、古今異義字、偏義復(fù)詞和詞的活用。其中，一詞多義、古今異義字和詞的活用是重中之重，考生需要重點(diǎn)掌握。

(一)一詞多義

一詞多義是文言文學(xué)習(xí)中最普遍也最重要的一項(xiàng)，掌握一詞多義是閱讀文言文的重要基礎(chǔ)。一般情況下，文言文的一個(gè)詞往往有多個(gè)含義，這些意義一般由其本義和引申義構(gòu)成。詞的本義就像樹的主干，而詞的引申義就是從主干上延伸的枝丫。所以，一般而言，詞的本義和引申義有著或近或遠(yuǎn)、或隱或顯的關(guān)系。一般情況下，分析多義詞詞義的方法有以下幾種。

1.根據(jù)字形結(jié)構(gòu)來(lái)解釋詞義

形聲字是漢字的造字法之一，且形聲字在漢字中占有極大的比例。這樣，我們就可以根據(jù)形聲字的形旁來(lái)判斷它的意義了。如“蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富”(《為學(xué)》)中的“鄙”，從它的形旁可以判斷其本義應(yīng)與地域有聯(lián)系(邱、鄭、鄰、邯鄲等)，再?gòu)倪@個(gè)句子的語(yǔ)境來(lái)分析，可知它的意思應(yīng)該是“邊境”。

2.利用相似語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)關(guān)系解釋詞義

文言文中經(jīng)常利用互文、對(duì)偶等修辭手法，這就形成了文章前后的對(duì)應(yīng)關(guān)系。如“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海”(《勸學(xué)》)中的“跬步”和“小流”相對(duì)應(yīng)，如果初讀此文時(shí)我們不知道“跬步”的含義，那么根據(jù)前后的對(duì)應(yīng)關(guān)系，我們也可以猜測(cè)出“跬步”應(yīng)該是“小步”的意思。

3.利用漢語(yǔ)語(yǔ)法解釋詞義

對(duì)于文言文中的疑難詞含義，我們有時(shí)可以根據(jù)這個(gè)詞在句子中所充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)推測(cè)它的含義。且看下面三個(gè)句子：

煙濤微茫信難求。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)

楚王貪而信張儀。(《屈原列傳》)

信義著于四海。(《隆中對(duì)》)

根據(jù)分析，第一個(gè)“信”修飾“難求”，在句中作狀語(yǔ)。結(jié)合上下文不難推出，這個(gè)“信”是“確實(shí)，實(shí)在”的意思;第二個(gè)“信”在句中和“貪”是并列的，作謂語(yǔ)，“信張儀”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“信”在句中是動(dòng)詞，由此可知這個(gè)“信”當(dāng)是“相信”的意思;第三個(gè)“信”在句中和“義”并列做主語(yǔ)，主語(yǔ)一般由名詞充當(dāng)，結(jié)合語(yǔ)境可以判斷，這個(gè)“信”應(yīng)該是“信用”的意思。

4.根據(jù)上下文的語(yǔ)境解釋詞義

這是掌握文言詞語(yǔ)意義的重要方法。如“王使屈平為令，眾莫不知”(《屈原列傳》)中的“令”，結(jié)合上下文語(yǔ)境，可知應(yīng)是“法令”的意思;“今者有小人之言，令將軍與臣有郤”(《鴻門宴》)中的“令”則是“使”的意思;“年始十八九，便言多令才”(《孔雀東南飛》)中的“令”是“美好的”的意思;“有華陰令欲媚上官”(《促織》)中的“令”是“縣令”的意思。

(二)通假字

通假字是指本該用甲字，而使用時(shí)卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。通假字在文言文中存在較為普遍，要提高文言文的閱讀理解能力，必須熟練掌握常用的通假字。通假字一般可以分為以下幾類：

1.同音替代

即替代字與被替代字的音相同。如“寒暑易節(jié)，始一反焉”(《愚公移山》)中的“反”，即為“返”的通假字;“廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩”(晁錯(cuò)《論貴粟疏》)中的“畜”就是“蓄”的通假字。

另外，還有一種情況需要注意，有的字讀音古代相同而現(xiàn)在不同了。如“秦倦而歸，兵必罷”(《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》)中的“罷”，在古代讀音與“?！笔且粯拥?。

2.音近替代

即替代字與被替代字的音相近。它可以分為雙聲通假、疊韻通假和聲調(diào)相近而通。

(1)雙聲通假，即聲母相同。如“距管，毋內(nèi)諸侯”(《鴻門宴》)中的“內(nèi)”通“納”，二者聲母相同，故相通。

(2)疊韻通假，即韻母相同。如“路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”(辛棄疾《西江月》)中的“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，二者韻母相同，故相通。

(3)聲調(diào)相近而通。如“圣人非所與熙也，寡人反取病焉”(《晏子使楚》)中的“熙”通“戲”，是聲調(diào)相近而通。

另外，現(xiàn)代漢語(yǔ)中有些不相通的音韻在古代是相通的。如“i”和“ü”，“u”和“ou”等。如“或師焉，或不焉”(韓愈《師說(shuō)》)中，“不”和“否”相通，正是基于二者的韻母“u”和“ou”是相通的。

3.形近替代

即兩個(gè)字的形旁相同或相近而相通。如“將軍被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦”(《史記·陳涉世家》)中的“被”通“披”，即是基于二者擁有同一形旁“皮”。

4.“通”和“同”的區(qū)別

“同”是由于異體字的存在而產(chǎn)生的。如孔乙己所說(shuō)的“茴香豆”的四種寫法，這四種寫法就是異體字，它們之間就可以用“同”。而“通”則是指通假字，是指寫錯(cuò)或者印刷錯(cuò)誤的字通作者本來(lái)要寫的字。

真題點(diǎn)睛

下列選項(xiàng)不含通假字的一項(xiàng)是()。

A.日扳仲永環(huán)謁于邑人B.不亦說(shuō)乎

C.兩岸連山，略無(wú)闕處D.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家

【答案】 D 【名師點(diǎn)評(píng)】 A項(xiàng)“扳”通“攀”;B項(xiàng)“說(shuō)”通“悅”;C項(xiàng)“闕”通“缺”。因此，本題答案選D。

第二節(jié)常見(jiàn)文言句式及其用法

文言句式即文言文句子的結(jié)構(gòu)，掌握它是提高文言文閱讀理解能力的基礎(chǔ)。一般而言，常見(jiàn)文言句式有判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句和固定句式五類。

一、判斷句 ★★★★★

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子。在文言文中，常見(jiàn)的判斷句式有：

(一)用“者”或者“也”表示判斷

1.……者，……也

這是文言文判斷句中最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”表示停頓，有舒緩語(yǔ)氣的作用;謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō)。如：

(1)廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)

(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說(shuō)》)

2.……也

在判斷句中，有時(shí)“者”和“也”并不同時(shí)出現(xiàn)，在省略“者”的情況下，用“也”也可以表示判斷。如：

(1)操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。(《赤壁之戰(zhàn)》)

(2)夫戰(zhàn)，勇氣也。(《曹劌論戰(zhàn)》)

3.……者也

在句末用語(yǔ)氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，但是這時(shí)的“者”不表示停頓，只起指代作用。這種判斷句，在文言文中很常見(jiàn)。如：

(1)城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。(《鄒忌諷齊王納諫》)

(2)蓮，花之君子者也;菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也。(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

4.……者，……

有的判斷句，只在主語(yǔ)后用“者”表示停頓，這種情況不常見(jiàn)。如：

(1)四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。(《游褒禪山記》)

(2)粟者，民之所種。(《論積貯疏》)

(二)名詞修飾名詞，直接表示判斷

文言文中的判斷句沒(méi)有任何標(biāo)志，既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。如：

(1)劉備天下梟雄。(《赤壁之戰(zhàn)》)

(2)秦，虎狼之國(guó)。(《屈原列傳》)

(三)用副詞加強(qiáng)語(yǔ)氣表示判斷

為了加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣，往往在謂語(yǔ)前加上副詞，如“乃”“則”“即”等，這種形式也較為多見(jiàn)。如：

(1)當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)

(2)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(《岳陽(yáng)樓記》)

但是要注意，這些詞除了有加強(qiáng)語(yǔ)氣表示判斷的作用外，它們也有自己的意義，要注意區(qū)別。

(四)用動(dòng)詞“為”表示判斷

“為”在文言文中有時(shí)也能起到表示判斷的作用。如：

(1)故今之墓中全乎為五人也。(《五人墓碑記》)

(2)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(《鴻門宴》)

(五)用動(dòng)詞“是”表示判斷

“是”在先秦文言文中很少做判斷詞，在漢以后做判斷詞的用法才漸漸多起來(lái)。如：

(1)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(《桃花源記》)

(2)巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(《赤壁之戰(zhàn)》)

(六)用否定副詞“非”等表示否定的判斷

(1)六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(《過(guò)秦論》)

(2)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也。(《得道多助，失道寡助》)

真題點(diǎn)睛

下列選項(xiàng)中，句式有別于其他三項(xiàng)的是()。

A.晉軍函陵,秦軍氾南B.此世所以不傳也

C.廉頗者，趙之良將也D.陳涉甕牖繩樞之子

【答案】 A

【名師點(diǎn)評(píng)】 B、C、D三項(xiàng)都是判斷句，A項(xiàng)是省略句，省略了介詞“于”，正常句式應(yīng)該是“晉軍于函陵,秦軍于氾南”。因此，本題答案選A。

第三節(jié)文言文的理解

一、文言文中詞類的理解 ★★★

文言文的閱讀，重點(diǎn)應(yīng)放在理解上。但全部理解的前提之一是能夠理解實(shí)詞和虛詞在文中的用法。

(一)實(shí)詞的理解

實(shí)詞理解包括對(duì)一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞、通假字等的理解，其中對(duì)一詞多義、雙音復(fù)詞的考查是重點(diǎn)。從詞性上說(shuō)，主要側(cè)重于名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞。對(duì)名詞的分析，一是防止望文生義，二是注意確定所指事物的范圍;對(duì)形容詞的分析，主要推敲一下其與所修飾的對(duì)象或動(dòng)作的聯(lián)系?？疾槊~、形容詞時(shí)，對(duì)兩類詞活用作動(dòng)詞的考查常有出現(xiàn)。考查常見(jiàn)的實(shí)詞有“顯”和“隱”之分?！帮@”是指那種直接在所考查的詞上加點(diǎn);“隱”是指在文句的翻譯判別中，只要理解原句中某些實(shí)詞的確定意思，就可以翻譯或分辨出譯句的正誤。這就需要考生做好幾項(xiàng)準(zhǔn)備工作：一是注重積累。高度重視課本，夯實(shí)基礎(chǔ)。加強(qiáng)文言文課文的朗讀，整理歸納出?？己鸵族e(cuò)的實(shí)詞。二是突出重點(diǎn)，明確目的。掌握常見(jiàn)實(shí)詞的常見(jiàn)義，對(duì)單純歷史文化意義或作專有名詞來(lái)用的實(shí)詞義可以忽略。不細(xì)究涉及較深專業(yè)知識(shí)的詞義。注意實(shí)詞義與活用的區(qū)別;注意實(shí)詞在文中(語(yǔ)境)的意思。具體方法包括：

1.語(yǔ)境分析法(根據(jù)上下文意思推斷詞義)

文言實(shí)詞絕大部分是一詞多義的，詞義是不定項(xiàng)的，完全采用逐詞逐義識(shí)記，是根本不可能的，但可以結(jié)合上下文來(lái)判定實(shí)詞的含義，上下文這個(gè)語(yǔ)境是相對(duì)穩(wěn)定的，語(yǔ)境可以幫助我們確定詞義。例如，“世方雷同，毋以此賈禍”中“賈禍”的含義并不是消除禍患。原文是針對(duì)郭永的抗上舉動(dòng)，有人勸告他不要招惹禍患。“賈”雖然由“做買賣”可以引申出“消除”“除去”的意思，但在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，可以推斷出它的另一義項(xiàng)是“招引”“招惹”。

2.結(jié)構(gòu)分析法(根據(jù)整句中對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的意思推斷詞義)

文言文中排比句、對(duì)偶句、并列詞句等對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多，在兩兩、三三的對(duì)舉句中，位置對(duì)稱的詞語(yǔ)一般詞性相同、詞義相近或相反相對(duì)，這樣通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語(yǔ)的詞性、詞義。例如：“亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見(jiàn)也?！?《屈原列傳》)。上下句以“而”相連，表并列關(guān)系，根據(jù)“亡國(guó)破家”這個(gè)并列結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)可推知“圣君治國(guó)”亦當(dāng)為并列關(guān)系，譯為“圣明之君，治平之國(guó)”。若譯成“圣明的君主治理國(guó)家”，則為主謂關(guān)系，與前句結(jié)構(gòu)顯然不相對(duì)應(yīng)。

3.語(yǔ)法分析法(根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法功能推斷詞義)

句子的結(jié)構(gòu)是固定的，組合是有規(guī)律的，詞在句中所處的語(yǔ)法位置，這些都為推斷詞義提供了依據(jù)。如主語(yǔ)、賓語(yǔ)常由名詞、代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，狀語(yǔ)大多由副詞充當(dāng)?shù)取＠纾白苑朋H，取樵炊爨”，“樵”字前有動(dòng)詞“取”，后有動(dòng)詞“炊爨”，上下聯(lián)系起來(lái)，不難推斷出它處于賓語(yǔ)的位置，是名詞，應(yīng)該是“木柴”的意思，而不是“打柴”的意思。

4.聯(lián)想推斷法(根據(jù)學(xué)過(guò)的知識(shí)推斷詞義)

文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)。因此，要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實(shí)詞詞義問(wèn)題。例如，“城之不拔者二耳”中“拔”的含義，可依據(jù)《廉頗藺相如列傳》中的“其后秦伐趙，拔十城”的“拔”當(dāng)“攻取”講，再結(jié)合語(yǔ)境，可以推斷其意思為“被攻取”。

5.鄰字幫助法(根據(jù)相鄰的字來(lái)推斷詞義)

文言文中，有的合成詞是由兩個(gè)同義或反義的單音節(jié)語(yǔ)素合成的，它們可以分成兩種情況：一是偏義復(fù)詞，一是同義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，用義偏在其中一個(gè)語(yǔ)素上，另一個(gè)語(yǔ)素只是起陪襯作用;同義復(fù)詞是同義復(fù)用。例如，“曹操之眾遠(yuǎn)來(lái)疲敝”中的“敝”，根據(jù)它與“?！毕噜彽奶攸c(diǎn)，可以推斷出它的意思也是“疲勞”。再如，“今主上幼沖，賊臣虎據(jù)，雄才奮用之秋也”，其中“沖”按常見(jiàn)義比較費(fèi)解，如果由它的鄰近詞“幼”字來(lái)幫助的話，則迎刃而解，可以推斷是“年幼”的意思。

6.成語(yǔ)對(duì)應(yīng)法(借助熟知的成語(yǔ)推斷詞義)

成語(yǔ)中保留了大量的文言詞義，在掌握了一定量的成語(yǔ)后，便可以根據(jù)一些成語(yǔ)的意義、用法，推斷出文言詞義。例如，“城之不拔者二耳”中“拔”的含義，“拔”有兩個(gè)主要意思：一是抽出、拔出，二是高出、超出，其義項(xiàng)可分別見(jiàn)于成語(yǔ)“拔苗助長(zhǎng)”“出類拔萃”?！肮ト　绷x是由“拔出”義作引申而來(lái)的，古時(shí)攻城必拔敵方軍旗，拔下軍旗即為“攻取”，再考慮上下文的語(yǔ)境，也可推斷其解釋為“被攻取”。

7.古今比照法(以古今構(gòu)詞特點(diǎn)比照推斷詞義)

漢語(yǔ)詞匯中一部分詞，古為今用，但意義往往不同，最忌望文生義，以今律古。這里要特別注意古今構(gòu)詞特點(diǎn)，古漢語(yǔ)以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞往往有其固定義項(xiàng)。例如，“實(shí)欲連兵南面而王齊”中的“南面”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有兩個(gè)義項(xiàng)：一是指“南邊”，即表示方位的“南面”，在這個(gè)意義上古人單說(shuō)“南”而不說(shuō)“南面”;二是古代以面朝南為尊位，君主臨南面而坐，因此把為君叫做“南面為王”“南面稱孤”等。句中的“南面”是指樂(lè)毅想謀反后為君，用的是古代的意義。這與現(xiàn)代漢語(yǔ)是不相同的。

8.代入檢驗(yàn)法(借助題干所給的義項(xiàng)推斷詞義)

對(duì)于選擇、判斷類的詞語(yǔ)解釋題，最簡(jiǎn)單的莫過(guò)于將所給的義項(xiàng)放入各自的具體語(yǔ)境中去貫通文意，解釋準(zhǔn)確而無(wú)滯礙之處者即為正確解釋。真題點(diǎn)睛

對(duì)下列句子中詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是()。

A.專以射為戲，竟死竟死：竟然因此而死

B.廣之將兵，乏絕之處，見(jiàn)水將兵：將領(lǐng)和士兵

C.青欲上書報(bào)天子軍曲折曲折：指行軍的彎曲道路

D.廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)結(jié)發(fā)：指剛成年的時(shí)候

【答案】 D

【名師點(diǎn)評(píng)】 A項(xiàng)“竟然”表轉(zhuǎn)折，顯然不合文意;B項(xiàng)“將兵”為動(dòng)賓短語(yǔ)，方能與后文李廣對(duì)部下的關(guān)愛(ài)一致;C項(xiàng)是說(shuō)事情的復(fù)雜經(jīng)過(guò);D項(xiàng)正確，且《孔雀東南飛》中有“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的句子，“結(jié)發(fā)”指到了成年。

解釋文言實(shí)詞的意義，是文言文閱讀必考內(nèi)容，要提高推斷文言文實(shí)詞詞義的能力，只有把知識(shí)的積累和方法的巧妙運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起，方能奏效。

(二)虛詞的理解

文言虛詞包括介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞、副詞、代詞等，文言虛詞里包含有“代詞”，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。對(duì)這些虛詞的掌握，一是要依據(jù)課本，歸類整理，并配以典型例句;二是要抓住語(yǔ)境，區(qū)分用法，注意總結(jié)規(guī)律;三是要仔細(xì)比較，分清真?zhèn)?，不被假象迷惑。在具體的文中，要注意使用下面一些方法：

1.語(yǔ)境分析法

這其中又包括三個(gè)方面：一是依據(jù)相關(guān)語(yǔ)句的內(nèi)容和語(yǔ)氣，判別虛詞用法。如：“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也?”前一個(gè)“其”用在反問(wèn)句中，表示反問(wèn)，可以理解為“難道”的意思;后一個(gè)“其”用在表示選擇的疑問(wèn)句中，作連詞，表示選擇，可以翻譯成“還是”;二是依據(jù)虛詞在句中的作用，判別虛詞用法。如：注意找出起取獨(dú)、提賓、提頓、后置等作用的虛詞，進(jìn)而明確句意;三是依據(jù)虛詞在句中的位置，判別虛詞用法。如：“孤之有孔明，猶魚之有水也”、“君將哀而生之乎”、“均之二策，寧許以負(fù)秦曲”、“作《師說(shuō)》以貽之”、“頃之，煙炎張?zhí)臁?、“石之鏗然有聲者”等句中，“之”字由于位置不同，用法也不同。

2.關(guān)系分析法

如“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”(《伶官傳序》)，粗看兩個(gè)分句句式相同，兩個(gè)“于”字用法意義當(dāng)然也該相同，但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“禍患”與“積”是主動(dòng)關(guān)系，而“智勇”與“困”是被動(dòng)關(guān)系，所以兩個(gè)“于”字意義并不一樣，前一個(gè)意思是“從”，而后一個(gè)意思是“被”，這是值得注意的。

3.比較區(qū)分法

比較區(qū)分法包括四個(gè)方面：一是分清虛實(shí)。如，“皆以美于徐公”的“以”，應(yīng)該是動(dòng)詞(實(shí)詞)，意思是“認(rèn)為”;“愿以十五城請(qǐng)易璧”中的“以”，則是介詞(虛詞)，意思是“用”、“拿”。二是辨明用法。一個(gè)虛詞大多有多種用法，相同的用法又可以用不同的虛詞來(lái)表示。如，“今事有急，故幸來(lái)告良”中的“故”是連詞，表因果關(guān)系，而“睥睨，故久立與其客語(yǔ)”中的“故”用作副詞，有“故意”的意思。又“舟搖搖以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”中的“以”和“而”，作用完全一樣。三是善于把虛詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較。有時(shí)是用法沒(méi)有改變：如“使吾勇于就死也”的“于”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“善于”“敢于”的“于”相同。有時(shí)用法改變。如“也”，在文言文中作語(yǔ)氣助詞用，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中作副詞用，表同樣、并行等意義。有時(shí)用法完全消失。如“之”的取獨(dú)作用，“者”的提頓作用等。四是注意特殊虛詞。第一類是兼詞。如“諸”(之于、之乎)、“焉”(于之)、“盍”“曷”(何不)、“耳”“爾”(而已)等。第二類是復(fù)音虛詞。如“所以”、“然則”、“是以”、“然后”、“無(wú)乃”、“何其”等，其意義一般比較固定，但有時(shí)也有幾個(gè)意義，像“所以”就有三種情況，要注意區(qū)別，不可望文生義。第三類是習(xí)慣用法。如“不亦……乎”、“何……之有”、“無(wú)乃……乎”、“得無(wú)……乎”、“孰與(孰若)……”、“唯……是……”、“為……所……”、“以……為……”、“與其……孰若……”等。

第四節(jié)古詩(shī)詞鑒賞

一、詩(shī)詞作品的形象鑒賞 ★★★★

(一)什么是作品的形象

形象(也叫“意象”)：和小說(shuō)、戲劇一樣,詩(shī)歌也塑造形象，所不同的是，詩(shī)歌中的形象，既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，更多的則是指詩(shī)歌中所描寫的景或物。比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類的，都是詩(shī)中的形象。例如杜牧的《山行》，詩(shī)中寫山中景色，有山路、人家、白云、紅葉等景物，都構(gòu)成了形象，且以楓林中經(jīng)霜的紅葉最具神韻。詩(shī)歌中的形象傾注著詩(shī)人的思想，包孕著詩(shī)人的感情。因而，詩(shī)歌形象往往具有象征意義、泛化意義、諷喻意義，理解時(shí)不能用邏輯思維，不能認(rèn)為詩(shī)歌中的形象就是實(shí)指某一物、某一景或某一事。詩(shī)歌塑造形象的手法很多，可以對(duì)形象直接描寫，也可以間接描寫;可以粗線條白描，也可以濃墨重彩，精雕細(xì)刻;可以鋪墊、襯托，也可以借助想象、聯(lián)想。

意境：是詩(shī)中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一。意是詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)的思想感情，境是詩(shī)中所描繪的事物或畫面。所謂意境，就是詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情與詩(shī)中所描繪的事物或畫面有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。如陶淵明《歸園田居》描繪出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)生活場(chǎng)景，作者那種淡泊寧?kù)o的心情就蘊(yùn)含在這種生活的場(chǎng)景中。這種包含著作者感情的場(chǎng)景，就構(gòu)成了這首詩(shī)的意境。再如朱熹的《觀書有感》，該詩(shī)描寫了由于有“源頭活水”不斷注入，所以才有永不枯竭、永不陳腐、永不污濁、永遠(yuǎn)深且清的“方塘”;但詩(shī)中的“方塘”不僅僅是自然的方塘，它還包孕著作者讀書的心得，從而構(gòu)成這首詩(shī)的意境，既給讀者以美的享受，又給讀者以啟迪。

【例1】

鵲橋仙

陸游

一竿風(fēng)月，一蓑煙雨，家在釣臺(tái)西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處?

潮生理棹，潮平系纜，潮落浩歌歸去。時(shí)人錯(cuò)把比嚴(yán)光，我自是無(wú)名漁父。

陸游這首詞表面上是寫漁父，實(shí)際上是作者自己詠懷之作。他寫漁父的生活與心情，正是寫自己的生活與心情。上片“一竿風(fēng)月，一蓑煙雨”，是漁父的生活環(huán)境?！凹以卺炁_(tái)西住”，這里借用了嚴(yán)光不應(yīng)漢光武的征召，獨(dú)自披羊裘釣于浙江富春江上的典故，以此來(lái)喻漁父的心情近似嚴(yán)光。上片結(jié)句說(shuō)，漁父雖以賣魚為生，但是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)爭(zhēng)利的市場(chǎng)。賣魚還生怕走近城門，當(dāng)然就更不肯向紅塵深處追逐名利了。以此來(lái)表現(xiàn)漁父并不熱衷于追逐名利，只求悠閑、自在。

下片頭三句寫漁父在潮生時(shí)出去打魚，在潮平時(shí)系纜，在潮落時(shí)歸家。生活規(guī)律和自然規(guī)律相適應(yīng)，并無(wú)分外之求，不像世俗中人那樣沽名釣譽(yù)、利令智昏。最后兩句承上片“釣臺(tái)”兩句，說(shuō)嚴(yán)光還不免有求名之心，這從他披羊裘垂釣上可看出來(lái)。宋人有一首詠嚴(yán)光的詩(shī)說(shuō)：“一著羊裘便有心，虛名留得到如今。當(dāng)時(shí)若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋?！币彩钦f(shuō)嚴(yán)光雖拒絕光武征召，但還有求名心。陸游因此覺(jué)得，“無(wú)名”的“漁父”比嚴(yán)光還要清高。

這首詞上下片的章法相同，每片都是頭三句寫生活，后兩句寫心情，但深淺不同。上片結(jié)尾說(shuō)自己心情近似嚴(yán)光，下片結(jié)尾卻把嚴(yán)光也否定了。文人詞中寫漁父最早、最著名的是張志和的《漁父》，后人仿作的很多，陸游這首詞，論思想內(nèi)容，可以說(shuō)在張志和等諸人之上。顯而易見(jiàn)，這詞是諷刺當(dāng)時(shí)那些被名利牽絆的俗人的。我們不可錯(cuò)會(huì)他的寫作意圖，簡(jiǎn)單地認(rèn)為它是消極的、逃避現(xiàn)實(shí)的作品。(二)鑒賞形象的目標(biāo)

鑒賞文學(xué)作品的形象，就是為了進(jìn)一步把握作品刻畫的藝術(shù)形象的內(nèi)容，理解其中蘊(yùn)涵的思想情感，判斷作者的寫作意圖以及其中的價(jià)值和意義。

【例2】

漁翁

柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

此篇作于永州。作者所寫的著名散文《永州八記》，于寄情山水的同時(shí)，略寓政治失意的孤憤。同樣的意味，在他的山水小詩(shī)中也是存在的。此詩(shī)首句的“西巖”即指《始得西山宴游記》的西山，而詩(shī)中那在山青水綠之處自遣自歌、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的“漁翁”，則含有幾分自況的意味。主人公獨(dú)來(lái)獨(dú)往，突現(xiàn)出一種孤芳自賞的情緒，“不見(jiàn)人”、“回看天際”等語(yǔ)，又流露出幾分孤寂情懷。而在藝術(shù)上，此詩(shī)尤為后人注目。蘇東坡贊嘆說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩(shī)有奇趣。”(《全唐詩(shī)話續(xù)編》卷上引惠洪《冷齋夜話》)“奇趣”二字，的確抓住了此詩(shī)主要的藝術(shù)特色。

首句就題從“夜”寫起，“漁翁夜傍西巖宿”，還很平常;可第二句寫到拂曉時(shí)就奇了。本來(lái)，早起打水生火，亦常事，但“汲清湘”而“燃楚竹”，造語(yǔ)新奇，為讀者所未聞。事實(shí)不過(guò)是汲湘江之水、以枯竹為薪而已。不說(shuō)汲“水”燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，詩(shī)句的意蘊(yùn)也就不一樣了。猶如“炊金饌玉”給人侈靡的感覺(jué)一樣，“汲清湘”而“燃楚竹”則有超凡絕俗的感覺(jué)，似乎象征著詩(shī)中人孤高的品格。可見(jiàn)，造語(yǔ)“反?！蹦鼙憩F(xiàn)一種特殊情趣，也就是所謂“合道”。

一、二句寫夜盡拂曉，讀者從汲水的聲響與燃竹的火光知道西巖下有一漁翁在。

三、四句方寫到“煙銷日出”。按理此時(shí)人物該與讀者見(jiàn)面，可是反而“不見(jiàn)人”，這也“反?！?。然而隨“煙銷日出”之后忽聞櫓槳“欸乃一聲”，原來(lái)人雖不見(jiàn)，卻只在山水之中。這又“合道”。這里的造語(yǔ)亦甚奇：“煙銷日出”與“山水綠”互為因果，與“不見(jiàn)人”則無(wú)干;而“山水綠”與“欸乃一聲”更不相干。詩(shī)句偏作“煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”，尤為“反常”。但“熟味”二句，“煙銷日出不見(jiàn)人”，適能傳達(dá)一種驚異感;而于青山綠水中聞櫓槳?dú)G乃之聲尤為悅耳怡情，山水似乎也為之綠得更其可愛(ài)了。作者通過(guò)這樣的奇趣，寫出了一個(gè)清寥得有幾分神秘的境界，隱隱傳達(dá)出他那既孤高又不免孤寂的心境。所以又不是為奇趣而奇趣。

結(jié)尾兩句是全詩(shī)的一段余音，漁翁已乘舟“下中流”，此時(shí)“回看天際”，只見(jiàn)巖上繚繞舒展的白云仿佛尾隨他的漁舟。這里用了陶潛《歸去來(lái)兮辭》“云無(wú)心以出岫”句意。只有“無(wú)心”的白云“相逐”，則其孤獨(dú)無(wú)伴可知。(三)鑒賞詩(shī)歌形象應(yīng)注意的問(wèn)題

1.了解傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象

做好詩(shī)歌鑒賞題，應(yīng)了解傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象，意象是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。如果我們熟悉這些意象，會(huì)給鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大幫助。

(1)送別類意象(或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念)

①楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以致許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?/p>

②長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。

③南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》(“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”)之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái);到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。

④酒。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。

第二章 現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí) 第一節(jié)現(xiàn)代漢語(yǔ)

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)相關(guān)的基本概念★★★

現(xiàn)代漢語(yǔ):現(xiàn)代漢民族使用的語(yǔ)言，有廣狹兩義。廣義的現(xiàn)代漢語(yǔ)既包括現(xiàn)代漢民族使用的普通話，又包括方言，狹義的現(xiàn)代漢語(yǔ)則指現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)。

古代漢語(yǔ)：古代(五四運(yùn)動(dòng)以前)漢族人民群眾使用的語(yǔ)言，有廣狹兩義。廣義的古代漢語(yǔ)是指“五四”以前漢族人民所使用的語(yǔ)言。狹義的古代漢語(yǔ)是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)以及后代沿用模仿這種書面語(yǔ)寫作所使用的語(yǔ)言。

普通話：以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的語(yǔ)言。

音節(jié)：語(yǔ)音的基本結(jié)構(gòu)單位，是自然感到的最小的語(yǔ)音片段。

變調(diào)：連讀音節(jié)中聲調(diào)發(fā)生變化的現(xiàn)象。普通話的變調(diào)主要有上聲的變調(diào)和“一”“不”的變調(diào)。變調(diào)是言語(yǔ)中的自然音變現(xiàn)象，并不影響語(yǔ)義。

造字法：漢字的構(gòu)造方式。

語(yǔ)素：語(yǔ)言中最小的音義結(jié)合的構(gòu)詞單位。語(yǔ)素可以組合成合成詞，有的可單獨(dú)成詞。

義項(xiàng)：詞的理性意義的分項(xiàng)說(shuō)明。

基本詞匯：是指全民族使用得最多，生活中最必需，意義最明確，為一般人所共同理解的詞。是詞匯中最主要的、最穩(wěn)定的部分。

一般詞匯：詞匯中基本詞匯以外的詞匯。主要有新詞語(yǔ)、方言詞匯、古語(yǔ)詞、行業(yè)語(yǔ)匯、外來(lái)語(yǔ)匯等。

詞：最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的語(yǔ)言單位，可以構(gòu)成短語(yǔ)和句子，一部分詞加上句調(diào)可以單獨(dú)成句。

詞類：從詞的語(yǔ)法角度進(jìn)行的分類。分為實(shí)詞和虛詞。

辭格：也稱為“修辭方式”、“修辭方法”。為提高語(yǔ)言表達(dá)效果而采用的有明顯特點(diǎn)的修辭方式。

六書：是前代學(xué)者根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況，加以分析、歸納而得出的造字方法。以許慎在《說(shuō)文解字·敘》中歸納的“六書”為代表，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

象形：把事物的輪廓或具有特征的部分描畫出來(lái)創(chuàng)造漢字。許慎稱之為“畫成其物，隨體詰詘，日月是也”。

指事：是一種用記號(hào)指出事物特點(diǎn)的造字法。許慎稱之為“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也”。

會(huì)意：是由兩個(gè)以上的形體組成，把它們的意義組合成一個(gè)新的意義，讓人們看了可以體會(huì)出其意義的造字法。許慎稱之為“比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也”。

形聲：由意符和聲符兩部分組合造字，意符表示意義范疇，聲符表示讀音類別。許慎稱之為“以事為名，取譬相成，江河是也”。

隸變：是漢字由篆書到隸書的演變，是漢字由古體(古文字)演變?yōu)榻耋w(今文字)的一次質(zhì)的飛躍。

古今字：是歷時(shí)的同詞異字現(xiàn)象，即記錄同一個(gè)詞或詞的某一義項(xiàng)，不同時(shí)代社會(huì)用字有不同，前一個(gè)時(shí)代所用的字叫古字，后一個(gè)時(shí)代所用的字叫今字。

異體字：是指在某一歷史時(shí)期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是構(gòu)形有異的字。

假借字：不給某些字造專門的書寫符號(hào)，而假借已有的音同或音近的字來(lái)表示，這樣的字就是假借字。

繁簡(jiǎn)字：是繁體字和簡(jiǎn)體字的合稱。所謂繁體字和簡(jiǎn)體字，是就同一個(gè)字構(gòu)形時(shí)所使用的構(gòu)件或筆畫的多少相對(duì)而言的。構(gòu)件或筆畫多的是繁體字，構(gòu)件或筆畫少的是簡(jiǎn)體字。

通假字：是古人用字寫詞時(shí)本有其字而不用，卻用一個(gè)音同音近的字來(lái)代替的現(xiàn)象。

本字：指的是確為這個(gè)詞所造的字，也就是確實(shí)根據(jù)這個(gè)詞的詞義造的字。

借字：古代文獻(xiàn)中，常常有不寫本字而用一個(gè)同音的字來(lái)代替的現(xiàn)象，這個(gè)同音字稱作借字。

后起本字：漢字演變中，職能分化，古字表假借義，今字表本義，今字稱為后起本字。

詞的本義：是文獻(xiàn)大量產(chǎn)生階段所能考證出來(lái)的最早詞義。

引申義：詞義從本義出發(fā)，沿著不同的方向，向相關(guān)的方面延伸而產(chǎn)生的一系列新義。

假借義：是文字的同音借用造成的一些與本義無(wú)聯(lián)系的意義。

語(yǔ)法：反映語(yǔ)素、詞、詞組、句子等語(yǔ)言單位之間的關(guān)系的語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，它以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為概括對(duì)象。語(yǔ)法包括詞法和句法。

真題點(diǎn)睛

下列四組字中，全是象形字的一組是()。

A.角瓜田卜B.手丁象末

C.山月貝夫D.禾矛女林

【答案】 A

【名師點(diǎn)評(píng)】角、瓜、田、卜、手、丁、象、山、月、貝、禾、矛、女為象形字;末為指事字;夫、林為會(huì)意字。因此本題選A。

第二節(jié)漢字

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話字音的識(shí)記 ★★★★

識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話字音，要掌握《漢語(yǔ)拼音方案》，方案包括字母表、聲母表、韻母表、聲調(diào)符號(hào)、隔音符號(hào)、拼寫規(guī)則等部分。還要正確拼讀聲母、韻母、聲調(diào)和音節(jié)。學(xué)習(xí)語(yǔ)音，不僅是要說(shuō)好普通話，更要領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的美，提升欣賞能力，從而提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力。

二、現(xiàn)代漢字字形的識(shí)記方法 ★★★★

(一)辨別與識(shí)記漢字字形的規(guī)律與方法

1.同音字——學(xué)會(huì)以義辨形

現(xiàn)代漢語(yǔ)由于只有一千多個(gè)音節(jié)，因此存在著大量的同音字和音近字。所謂同音字，就是指字形、字義不同，而字音相同的字。例如，非、飛、菲、緋、妃、斐、扉、霏，這些字的讀音完全相同，但字形不同，意義不同，因而不能相互替代。所謂音近字，就是指字的讀音相近，像有些字的聲母、韻母相同，僅僅是聲調(diào)不同，例如古、故、谷、姑、雇、辜、蠱等。在學(xué)習(xí)和生活中，常常有人因音同或音近而寫別字。如把“濫竽充數(shù)”的“竽”寫成“芋”，把“陰謀詭計(jì)”中的“詭”寫成“鬼”，把“仗義執(zhí)言”的“執(zhí)”寫成“直”。要正確區(qū)別同音、近音字，就要從漢字的三要素音、形、義入手，整體把握。糾正音同音近的錯(cuò)別字主要靠以義辨形的方法。許多音同音近的字，形體也很相近，它們都有共同的聲旁，而區(qū)別只在形旁。所以，只要抓住形旁，結(jié)合字義，加以記憶，就不會(huì)寫錯(cuò)。例如：“燥”和“躁”，前者從“火”，有“干”的意思，常組成“干燥、燥熱”等詞;而“躁”字從“足”，有“急”的意思，常組成“急躁、煩躁”等詞。再如“墨守成規(guī)”，了解了它的出處，知道成語(yǔ)字面含義是墨子守著現(xiàn)成的規(guī)則，就不可能將它寫成“墨守陳規(guī)”了;同樣，對(duì)于“班門弄斧”，知道是指“魯班門前耍大斧”，就不會(huì)把“班”寫成“搬”了。

2.形近字——學(xué)會(huì)以音辨形

形近字是指形體相似而意思不同的字。如“倉(cāng)—侖、瞼—臉、瞠—膛”這些字非常相似，如果不仔細(xì)辨認(rèn)，書寫時(shí)又不認(rèn)真，就很容易寫成錯(cuò)別字。要掌握形近字，必須做到以下幾點(diǎn)。

(1)以音辨形。例如：翔(xiáng，盤旋地飛)實(shí)，自詡(xǔ，夸耀)。這樣熟記字音，辨別字形，就不會(huì)寫錯(cuò)、用錯(cuò)。

(2)了解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，熟記形近字。有些形近字是聲旁相同、形旁不同，要辨析不同形旁的意義。例如：“狐、孤、弧”這幾個(gè)字的聲旁相同。但“狐”的形旁是“犬”，用“犬”作聲旁的字，原意多與獸類有聯(lián)系?！肮隆钡男闻允恰白印保谩白印弊餍闻缘淖?，原意多與小孩有聯(lián)系，“孤”古代指死去父親的孩子?！盎　钡男闻允恰肮?，用“弓”作形旁的字，原意一般與弓箭有聯(lián)系，“弧”的原意是木弓，引申作圓周的一段講。

3.同音多義字——根據(jù)語(yǔ)境義篩選字形

例如，“裝飾”和“妝飾”、“統(tǒng)帥”和“統(tǒng)率”，單獨(dú)看都沒(méi)有問(wèn)題，但是一旦有了上下文，把它們放入具體的語(yǔ)言環(huán)境中去辨析，就能十分明確地判斷應(yīng)該使用哪一個(gè)了。

(二)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)建議

1.平時(shí)寫字時(shí)就要注意，寫字工整規(guī)范，不寫錯(cuò)別字

漢字是由筆畫組成的方塊字，多一筆少一筆，甚至筆畫的長(zhǎng)短都有區(qū)別意義的作用。如：“幻—幼”、“未—末”、“己—已—巳”。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過(guò)程中，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，形成一次就把字寫對(duì)的習(xí)慣，盡量避免事后修改和涂改，不使用涂改液等修改工具，以免養(yǎng)成惰性心理。

2.善于做筆記，運(yùn)用聯(lián)想、對(duì)比、歸納等方式記憶

俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭。”平時(shí)多寫、多做筆記，對(duì)于漢字字形的識(shí)記和辨析大有裨益。中國(guó)漢字博大精深，而個(gè)人的識(shí)記能力有限，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，要善于歸納和總結(jié)，注重平時(shí)的積累，這樣才能在考試的時(shí)候順利實(shí)現(xiàn)遷移，達(dá)到舉一反三的目的，取得事半功倍的效果。

真題點(diǎn)睛

孔子的許多教誨，說(shuō)來(lái)都挺好聽(tīng)，諸如“剛、毅、木、訥”，“溫、行、忠、信”以及“溫、良、恭、儉、讓”等等，都不失“為人之道”。然而，這些“優(yōu)良品質(zhì)”歷來(lái)都是統(tǒng)治者、強(qiáng)者以及教育者用來(lái)被統(tǒng)治者、弱者和受教育者的，他們自己一個(gè)個(gè)卻未必。國(guó)人歷來(lái)“成王敗寇”的邏輯，而缺乏起碼的是非觀念。一旦“成王”自然就占據(jù)了道德的制高點(diǎn)，獲得了空前未有的優(yōu)勢(shì)，話語(yǔ)更使他們的話“句句是真理”，“一句頂一萬(wàn)句”。

填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

A.教訓(xùn)遵從遵循特權(quán)B.告誡遵循遵從強(qiáng)勢(shì)

C.控制遵守遵從優(yōu)勢(shì)D.訓(xùn)誡遵從遵循霸權(quán)

【答案】 D

【名師點(diǎn)評(píng)】 根據(jù)語(yǔ)境可知，統(tǒng)治者運(yùn)用這些“優(yōu)良品質(zhì)”來(lái)“訓(xùn)誡”被統(tǒng)治者?！翱刂啤背潭忍?，而“告誡”“教訓(xùn)”程度又太淺。由此判斷，選項(xiàng)D符合題意。

第三節(jié)詞匯

一、單音節(jié)詞和多音節(jié)詞 ★★★★★

(一)單音節(jié)詞

所謂單音節(jié)詞，就是由一個(gè)音節(jié)構(gòu)成的詞。這種詞在書面上一般就是一個(gè)漢字。如“海”“夢(mèng)”等。在這里，要區(qū)別單音節(jié)詞和單純?cè)~。一般來(lái)說(shuō)，因?yàn)閱我艄?jié)詞只由一個(gè)音節(jié)構(gòu)成，因此它必然也是單純?cè)~。但是，單純?cè)~不一定是單音節(jié)詞。因?yàn)閱渭冊(cè)~里還包括連綿詞、音譯外來(lái)詞等雙音節(jié)和多音節(jié)詞。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要對(duì)二者區(qū)別對(duì)待，不能混淆概念。

(二)多音節(jié)詞

在這里，我們把由兩個(gè)或兩個(gè)以上音節(jié)構(gòu)成的詞叫做多音節(jié)詞。其中，由兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成的詞又叫雙音節(jié)詞。如“天空”“美麗”“楊柳”等。多音節(jié)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中占據(jù)大多數(shù)，而雙音節(jié)詞又在多音節(jié)中占據(jù)大多數(shù)。在這里，有一點(diǎn)需要注意的是，多音節(jié)詞和合成詞是有區(qū)別的。合成詞一般都是多音節(jié)詞，但多音節(jié)詞卻不一定是合成詞，例如“麥克風(fēng)”就是多音節(jié)詞中的單純?cè)~。一般來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)中是多音節(jié)詞但不是合成詞的主要有連綿詞、擬聲詞、音譯詞等。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要注意對(duì)二者區(qū)別對(duì)待，不能混為一談。

二、單義詞和多義詞 ★★★★★

(一)單義詞和多義詞的概念

按照詞包含的意義多寡的不同，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞可以分為單義詞和多義詞。單義詞指只有一個(gè)意義的詞，多義詞指具有幾個(gè)意義，而這幾個(gè)意義之間又緊密相關(guān)的詞。例如：

單義詞：鋼筆毛巾半導(dǎo)體二氧化碳

多義詞：深打亂穿外人世界風(fēng)情

(二)基本義和轉(zhuǎn)義

多義詞有好幾個(gè)義項(xiàng)，幾個(gè)義項(xiàng)之間的地位是不一樣的。其中，最基本、最常用的義項(xiàng)叫基本義，由基本義直接或間接地發(fā)展轉(zhuǎn)化而生成的義項(xiàng)，叫轉(zhuǎn)義。

基本義是相對(duì)于轉(zhuǎn)義而言的，并不一定是詞源學(xué)上的原始意義，或稱本義。例如，“節(jié)”的本義是指竹子主干各段的聯(lián)結(jié)之處?！肮?jié)”的基本義是“纏繞、約束”和“大體勻稱的間隔”，顯然，這兩個(gè)基本義是由原始義即本義“竹節(jié)”所代表事物的特點(diǎn)所決定的。一般來(lái)說(shuō)，帶有“節(jié)”這一語(yǔ)素的詞都和“纏繞、約束”“大體勻稱的間隔”這兩個(gè)基本義有關(guān)。例如，節(jié)約、節(jié)儉、節(jié)選、節(jié)度、節(jié)操、禮節(jié)、氣節(jié)、符節(jié)等詞都含有約束的意義，節(jié)日、季節(jié)、節(jié)奏、節(jié)拍、節(jié)律、章節(jié)、骨節(jié)等詞都表示一種大體勻稱的間隔。

詞的轉(zhuǎn)義可以分為引申義和比喻義。在基本義的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)推演發(fā)展而產(chǎn)生的意義是引申義。如“深”的基本義是“從表面到底層的距離大”，其引申義有好幾種。例如：

這本書很深。(深?yuàn)W)

他們兩個(gè)的感情很深。(關(guān)系密切)

夜已經(jīng)很深了。(距離開(kāi)始的時(shí)間很久)

這種顏色太深。(色彩濃)

借用一個(gè)詞的基本義來(lái)比喻另一種事物，這時(shí)所產(chǎn)生的新的意義是比喻義。例如：

他家門戶緊。(基本義)

吳淞口是上海的門戶。(比喻義)

詞的轉(zhuǎn)義除了引申義和比喻義之外，還有借代義、雙關(guān)義、臨時(shí)義等。例如：

巾幗不讓須眉，花木蘭就是一個(gè)例子。(借代義)

孔夫子搬家——盡是書(輸)。(雙關(guān)義)

我們班上的郁麗芳、金秀梅和朱蓮香三位女同學(xué)同出同進(jìn)，形影不離，被大家稱為“郁金香”。(臨時(shí)義)第四節(jié)句子

一、句子的類型 ★★★★

句子是由詞和詞組構(gòu)成的、能夠表達(dá)完整的意思的語(yǔ)言單位。根據(jù)句子的語(yǔ)氣分出的句子的類別,叫做句類，包括陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。

(一)陳述句

陳述句就是敘述或說(shuō)明事實(shí)的具有陳述語(yǔ)調(diào)的句子。陳述句可用肯定形式，也可用否定形式，簡(jiǎn)稱肯定句和否定句。陳述句是思維的最一般的表現(xiàn)形式，也是運(yùn)用最廣泛的一種句子，可以分為肯定句、否定句和雙重否定句三種形式。雙重否定就是否定兩次,即表示肯定的意思，但必須有否定的意義在里面。例如：

1.肯定句：昆明的春季是一個(gè)美麗的季節(jié)。

2.否定句：明天不會(huì)下雨。

3.雙重否定句：全班同學(xué)沒(méi)有一個(gè)不喜歡王老師的。

(二)疑問(wèn)句

具有疑問(wèn)語(yǔ)調(diào)的句子叫疑問(wèn)句。其中，有疑而問(wèn)的叫詢問(wèn)句，無(wú)疑而問(wèn)的叫反問(wèn)句。提問(wèn)手段有以下幾種：疑問(wèn)語(yǔ)調(diào)、疑問(wèn)詞、語(yǔ)氣副詞、語(yǔ)氣詞、疑問(wèn)格式等。根據(jù)結(jié)構(gòu)形式上的特點(diǎn)和語(yǔ)義情況，疑問(wèn)句分為：是非問(wèn)、特指問(wèn)、選擇問(wèn)、正反問(wèn)。例如：

1.是非問(wèn)：你確定你可以做到嗎?

2.特指問(wèn)：今天是星期幾啊?

3.選擇問(wèn)：喝點(diǎn)咖啡還是茶?

4.正反問(wèn)：你壓根就不想去，是不是?

(三)祈使句

祈使句的作用是要求、請(qǐng)求或命令、勸告、叮囑、建議別人做或不做一件事。祈使句的句末一般用感嘆號(hào)，但是有些祈使句的語(yǔ)氣較弱，可以用句號(hào)結(jié)尾。祈使句可以表示命令、請(qǐng)求、禁止、勸阻等。祈使句主語(yǔ)常省去。

1.表示命令、禁止。例如：

禁止吸煙;

不要大聲喧嘩。

2.表示請(qǐng)求、勸阻、商量、建議等。例如：

請(qǐng)等我一會(huì)兒;

您幫幫吧。

(四)感嘆句

表示快樂(lè)、驚訝、悲傷、憤怒、恐懼等濃厚的情緒，抒發(fā)強(qiáng)烈感情的句子叫感嘆句。例如：

這件衣服真漂亮啊!

天啊，這可怎么辦才好啊!第五節(jié)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用

一、常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用 ★★★★

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是書面語(yǔ)的有機(jī)組成部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有16種，分點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)兩大類。點(diǎn)號(hào)的作用在于點(diǎn)斷，主要表示說(shuō)話時(shí)的停頓和語(yǔ)氣。點(diǎn)號(hào)又分為句末點(diǎn)號(hào)和句內(nèi)點(diǎn)號(hào)。句末點(diǎn)號(hào)用在句末，有句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)3種，表示句末的停頓，同時(shí)表示句子的語(yǔ)氣。句內(nèi)點(diǎn)號(hào)用在句內(nèi)，有逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)4種，表示句內(nèi)的各種不同性質(zhì)的停頓。標(biāo)號(hào)的作用在于標(biāo)明，主要標(biāo)明語(yǔ)句的性質(zhì)和作用。常用的標(biāo)號(hào)有9種，即引號(hào)、括號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、著重號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、書名號(hào)和專名號(hào)。根據(jù)1995年12月13日國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局頒布的《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用法》的規(guī)定，它們的使用方法如下。

(一)句號(hào)

句號(hào)的形式為“。”。句號(hào)還有一種形式，即一個(gè)小圓點(diǎn)“.”，一般在科技文獻(xiàn)中使用。句號(hào)的使用主要有以下兩種情況：

1.陳述句末尾的停頓，用句號(hào)。例如：

北京是中華人民共和國(guó)的首都。

2.語(yǔ)氣舒緩的祈使句末尾，也用句號(hào)。例如：

請(qǐng)您稍等一下。

(二)問(wèn)號(hào)

問(wèn)號(hào)的形式為“?”。它的使用方法如下：

1.疑問(wèn)句末尾的停頓，用問(wèn)號(hào)。例如：

你見(jiàn)過(guò)金絲猴嗎?

2.反問(wèn)句的末尾，也用問(wèn)號(hào)。例如：

難道你還不了解我嗎?

(三)嘆號(hào)

嘆號(hào)的形式為“!”。它的使用方法如下：

1.感嘆句末尾的停頓，用嘆號(hào)。例如：

為祖國(guó)的繁榮昌盛而奮斗!

2.語(yǔ)氣強(qiáng)烈的祈使句末尾，也用嘆號(hào)。例如：

你給我出去!

3.語(yǔ)氣強(qiáng)烈的反問(wèn)句末尾，也用嘆號(hào)。例如：

我哪里比得上他呀!(四)逗號(hào)

逗號(hào)的形式為“，”它的使用方法如下：

1.句子內(nèi)部主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間如需停頓，用逗號(hào)。例如：

我們看得見(jiàn)的星星，絕大多數(shù)是恒星。

2.句子內(nèi)部動(dòng)詞與賓語(yǔ)之間如需停頓，用逗號(hào)。例如：

應(yīng)該看到，科學(xué)需要一個(gè)人貢獻(xiàn)出畢生的精力。

3.句子內(nèi)部狀語(yǔ)后邊如需停頓，用逗號(hào)。例如：

對(duì)于這個(gè)城市，他并不陌生。

4.復(fù)句內(nèi)各分句之間的停頓，除了有時(shí)要用分號(hào)外，都要用逗號(hào)。例如：

據(jù)說(shuō)蘇州園林有一百多處，我到過(guò)的不過(guò)十多處。

(五)頓號(hào)

頓號(hào)的形式為“、”，它的使用方法如下：

句子內(nèi)部并列詞語(yǔ)之間的停頓，用頓號(hào)。例如：

亞馬孫河、尼羅河、密西西比河和長(zhǎng)江是世界四大河流。

第三章文學(xué)概論

第一節(jié)文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)

一、文學(xué)理論的性質(zhì)

(一)文學(xué)理論的學(xué)科歸屬★

文學(xué)理論作為研究文學(xué)普遍規(guī)律的學(xué)科，具有獨(dú)特的研究對(duì)象和任務(wù)，具有鮮明的實(shí)踐性和價(jià)值取向。文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。這三個(gè)分支具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系和滲透。文學(xué)理論要以文學(xué)史所提供的大量材料和文學(xué)批評(píng)所取得的成果為基礎(chǔ)。如果文學(xué)理論不根植于具體文學(xué)作品的分析和文學(xué)發(fā)展歷史的研究，文學(xué)理論所概括的文學(xué)基本原理、概念、范疇和方法，也就成了“空中樓閣”，失去了存在的依據(jù)。反過(guò)來(lái)，文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)又必須以文學(xué)理論所闡明的基本原理、概念、范疇和方法為指導(dǎo)，離開(kāi)這種指導(dǎo)，文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)就失去了活的靈魂，成為一堆混亂的材料的堆砌和隨心所欲的感想的拼湊。這三者之間，往往是“你中有我，我中有你”，相互包容，相互滲透。由此可以對(duì)文學(xué)理論的學(xué)科歸屬有一個(gè)總的概念：文學(xué)理論是文藝學(xué)中三個(gè)分支之一，它與其他分支有極其密切的聯(lián)系，它通過(guò)對(duì)文學(xué)問(wèn)題的審視，側(cè)重于研究文學(xué)中帶一般性的普遍的規(guī)律，它力圖指導(dǎo)、制約其他分支的研究，但它本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。

(二)文學(xué)理論的任務(wù)★

文學(xué)理論的任務(wù)一般包括五個(gè)方面，即文學(xué)活動(dòng)論、文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品構(gòu)成論和文學(xué)接受論。文學(xué)不是以成品這種形式而存在的，而是以活動(dòng)的方式存在的。美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家M.H.艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書中提出了文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)，他認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由世界、作者、作品、讀者等四個(gè)要素組成的。文學(xué)理論把握的不是這四個(gè)要素中孤立的一個(gè)要素，而是四個(gè)要素構(gòu)成的整體活動(dòng)及其流動(dòng)過(guò)程和反饋過(guò)程。

真題點(diǎn)睛

美國(guó)當(dāng)代著名文藝學(xué)家艾布拉姆斯認(rèn)為，一切文學(xué)活動(dòng)都由四個(gè)要素構(gòu)成，這四個(gè)要素是()。

A.世界作者作品讀者B.作家時(shí)代讀者社會(huì)

C.作品社會(huì)生活讀者D.創(chuàng)作閱讀批評(píng)審美

【答案】 A

【名師點(diǎn)評(píng)】美國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書提出了文學(xué)四要素的著名觀點(diǎn)，他認(rèn)為文學(xué)作為一種活動(dòng)，總是由世界、作者、作品、讀者四個(gè)要素組成的。因此本題選A。

(三)文學(xué)理論的品格

文學(xué)理論作為一門科學(xué)，具有實(shí)踐性和自身獨(dú)特的價(jià)值取向。

1.文學(xué)理論的實(shí)踐性

文學(xué)理論作為一門理論形態(tài)的學(xué)科并不是憑空產(chǎn)生的，也不是個(gè)別理論家杜撰出來(lái)的，而是從長(zhǎng)期的、多種多樣的文學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。換言之，文學(xué)理論是對(duì)古今中外一切文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐的總結(jié)，它的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)只能是文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐。因?yàn)?，?shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)理論的真正科學(xué)不但在于這些學(xué)說(shuō)形成之時(shí)，而且在于爾后為文學(xué)實(shí)踐所印證之日。文學(xué)理論的實(shí)踐性，不但在于它來(lái)源于文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐，而且在于它必須經(jīng)得起文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐的檢驗(yàn)。

2.文學(xué)理論的價(jià)值取向

文學(xué)理論既然是文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，那么文學(xué)理論家在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，總是要依據(jù)一定的哲學(xué)、政治、道德、美學(xué)觀點(diǎn)等，從而體現(xiàn)出一定的價(jià)值取向。文學(xué)理論也是一種意識(shí)形態(tài)。它肯定什么作品，否定什么作品;贊揚(yáng)什么文學(xué)現(xiàn)象，批判什么文學(xué)現(xiàn)象;提倡什么藝術(shù)趣味，反對(duì)什么藝術(shù)趣味，都應(yīng)該有明確的價(jià)值取向。就目前而言，我們的文學(xué)理論的價(jià)值取向應(yīng)該是民主的、科學(xué)的和現(xiàn)代的。

第二節(jié)文學(xué)活動(dòng)

一、文學(xué)的含義 ★★★★

文學(xué)包括詩(shī)、小說(shuō)、散文、戲劇、影視文學(xué)等多種樣式，至少包括兩種不同的含義：廣義的文化含義和狹義的審美含義。

(一)文學(xué)的文化含義

在中國(guó)，文學(xué)最初泛指一切文章，這正體現(xiàn)了文學(xué)的廣義的文化含義。所謂的“詩(shī)以言志”“陳詩(shī)以觀民風(fēng)”，并沒(méi)有著意去尋求詩(shī)的特殊審美屬性，而主要關(guān)注其一般文化內(nèi)涵——由詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)民俗文化狀況。當(dāng)然，隨著文學(xué)活動(dòng)的逐步發(fā)展和演化，詩(shī)的特別的審美意義也受到重視。

在西方，18世紀(jì)以前文學(xué)也往往是在文化含義上使用的，即文學(xué)屬于一般文化，沒(méi)有被稱為美的“藝術(shù)”。古希臘時(shí)代尚無(wú)一般文學(xué)概念，而只有特定的史詩(shī)、頌詩(shī)、演講術(shù)、悲劇等概念。

(二)文學(xué)的審美含義

文學(xué)可以被視為一種審美形態(tài)。文學(xué)是指具有審美屬性的語(yǔ)言行為及其作品，包括詩(shī)、散文、小說(shuō)、劇本等，這正是文學(xué)的審美含義。這是從文學(xué)的觀感的文化含義中分離、獨(dú)立出來(lái)的狹義文學(xué)觀念。文學(xué)不再指代用語(yǔ)言或文字傳輸?shù)乃形幕F(xiàn)象，而僅僅指其中富有審美屬性的那一部分。這也是文學(xué)的特性之一所在，它與一般的文化形態(tài)不同，具有特殊的審美屬性。

(三)文學(xué)的通行含義

上述兩種文學(xué)含義，分別突出了文學(xué)概念所包含的文化意義和審美意義，各有其合理處。但在現(xiàn)代，通行的還是文學(xué)的審美含義：文學(xué)主要被視為審美的語(yǔ)言作品。文學(xué)的審美含義在現(xiàn)在通行，是多方面因素的綜合結(jié)果，概括起來(lái)有兩個(gè)方面：第一，人類活動(dòng)的持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)了人類符號(hào)表意能力的豐富與發(fā)展，使得文學(xué)這類專門的審美表現(xiàn)領(lǐng)域得以從一般文化形態(tài)中獨(dú)立出來(lái);第二，現(xiàn)代性在全球的擴(kuò)展，推動(dòng)了世界文化、學(xué)術(shù)、學(xué)科的分類機(jī)制的建立和健全，而在各種人類活動(dòng)的合理化分工機(jī)制中，文學(xué)被劃分到審美—表現(xiàn)領(lǐng)域，專門承擔(dān)以語(yǔ)言符號(hào)形式表現(xiàn)審美體驗(yàn)的任務(wù)。這樣，文學(xué)的通行含義就大體形成了：文學(xué)是一門藝術(shù)，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語(yǔ)言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本等文類。與此含義不相符的哲學(xué)、歷史學(xué)、科學(xué)等其他文化形態(tài)，就不屬于文學(xué)范疇，而成為非文學(xué)了。當(dāng)然，這種通行含義的采用，并沒(méi)有簡(jiǎn)單地意味著把文學(xué)局限在狹義審美領(lǐng)域中。

(四)文學(xué)與非文學(xué)

判斷文學(xué)與非文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)主要在于：第一，文學(xué)的語(yǔ)言富有獨(dú)特表現(xiàn)力;第二，文學(xué)總是要呈現(xiàn)審美形象的世界，這種審美形象具有想象、虛構(gòu)和情感等特性;第三，文學(xué)傳達(dá)完整的意義;第四，文學(xué)蘊(yùn)含著似乎特殊而無(wú)限的意味。

第三節(jié)文學(xué)創(chuàng)造

一、文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程 ★★

(一)文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段

文學(xué)創(chuàng)造的發(fā)生階段可以分為富有主體性的材料儲(chǔ)備、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等三個(gè)環(huán)節(jié)。

1.材料儲(chǔ)備

材料是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素，也是研究文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程的第一起點(diǎn)。因?yàn)?，與其他任何創(chuàng)造一樣，作家從事文學(xué)創(chuàng)造也得有材料。某一具體作品雖然可能是獨(dú)創(chuàng)的和前所未有的，但其內(nèi)容卻必須依賴于某些特定的材料，沒(méi)有材料就等于做無(wú)米之炊。

文學(xué)材料雖以精神現(xiàn)象的形式儲(chǔ)存在作家內(nèi)心，但它們既不是先天就有也不是神授的，更不是自己憋在靜室中“想”出來(lái)的。它們的來(lái)源只有一個(gè)，即客觀的社會(huì)生活。由此而言，所謂積累素材或儲(chǔ)備材料，歸根到底，就是作家主體把社會(huì)生活中許多似乎無(wú)用的刺激、信息，收集并轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期記憶中的因子，以作為未來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)造的材料。

作家獲取材料的途徑主要可分為無(wú)意獲取和有意獲取、實(shí)踐獲取和書本獲取四種。

無(wú)意獲取和有意獲取是按照作家精神專注的趨向和程度而劃分的。無(wú)意獲取是指作家從小在社會(huì)生活和實(shí)踐中所接收到的大量刺激。對(duì)于這些刺激，他雖然沒(méi)有有意地記憶或著意地思索，但它們卻作為連續(xù)不斷的信息流悄悄地進(jìn)入大腦，有些甚至?xí)陂L(zhǎng)期記憶中扎根。

實(shí)踐獲取和書本獲取是按照作家獲取材料的渠道來(lái)劃分的。實(shí)踐獲取，主要指作家主動(dòng)(或被迫)投身某一生活領(lǐng)域(或某種社會(huì)實(shí)踐)去感受刺激，并獲取信息的途徑，這種材料又叫做直接材料。書本獲取，則是指由于文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，它常常要依據(jù)前代或古人傳遞下來(lái)或同代人所提供的思想材料來(lái)從事創(chuàng)作，所以又叫做間接材料。

2.藝術(shù)發(fā)現(xiàn)

作家儲(chǔ)備了豐富的、具有主體特征的材料，只是具備了從事文學(xué)創(chuàng)造的基本條件。要想進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程，還必須得有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，再多、再好的材料也只能是一堆缺乏心靈統(tǒng)攝的“亂磚碎瓦”。

藝術(shù)發(fā)現(xiàn)不是作家見(jiàn)到的一些駭人景象，也不是怪誕傳聞，這些東西之所以不是藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就是生活中存在的事物。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)名曰“發(fā)現(xiàn)”，其實(shí)不是外來(lái)的，而是由作家內(nèi)心醞釀的。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家被內(nèi)在積累的材料所引發(fā)，并與主體當(dāng)前由于某種“關(guān)注”而形成的心理趨向、優(yōu)勢(shì)興奮中心相聯(lián)系，突然間向外在事物、事件、現(xiàn)象的投射。因此，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家在內(nèi)心積累了相當(dāng)多的感性材料的基礎(chǔ)上，無(wú)意識(shí)地依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的領(lǐng)悟。藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是：

第一，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家心靈的驀然領(lǐng)悟;

第二，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)是作家獨(dú)特眼光和非凡觀察力的凝合，體現(xiàn)著深層的心理內(nèi)容;

第三，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)雖然是對(duì)外在事物一種獨(dú)特的把握，但在這種把握中，外在事物常常只是一個(gè)機(jī)緣，是這個(gè)機(jī)緣的某一突出之點(diǎn)與作家個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的契合;

第四，藝術(shù)發(fā)現(xiàn)并不改變?cè)瓉?lái)的事物，而只是把透過(guò)獨(dú)特眼光所看到的成分注入其中，從而在知覺(jué)中出現(xiàn)一個(gè)新的創(chuàng)造物。

第四節(jié)文學(xué)作品

一、文學(xué)作品的類型 ★★★

(一)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)

現(xiàn)實(shí)型文學(xué)是一種側(cè)重以寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：

1.再現(xiàn)性

現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的最基本特征是再現(xiàn)性。再現(xiàn)，指對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)狀況作如實(shí)刻畫或模擬。它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，并忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)生活，而不是繞開(kāi)現(xiàn)實(shí)，躲避現(xiàn)實(shí)。

文學(xué)作為反映，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。一方面，它應(yīng)在其話語(yǔ)系統(tǒng)中，真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)矛盾與規(guī)律;另一方面，文學(xué)應(yīng)在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，顯示出對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾和規(guī)律的情感評(píng)價(jià)。

2.逼真性

現(xiàn)實(shí)型文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)矛盾和本質(zhì)規(guī)律，在藝術(shù)表現(xiàn)手段上的基本特點(diǎn)便是逼真性。

逼真，是指以寫實(shí)的方法，按生活中各種事物的本來(lái)面目進(jìn)行精細(xì)逼真的描繪?？陀^事物感性狀貌和細(xì)節(jié)的真實(shí)，是它的特色。

(二)理想型文學(xué)

理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是：

1.表現(xiàn)性

表現(xiàn)性，指把內(nèi)在主觀世界狀況(如情感、理想、想象、幻想等)以形象呈現(xiàn)出來(lái)。顯然，在理想型文學(xué)中，主觀理想具有高于一切的地位。

理想型文學(xué)的主觀理想精神，在文學(xué)反映方面體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的情感評(píng)價(jià)的側(cè)重。理想型文學(xué)與注重客觀再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)型文學(xué)不同，它極大地突出了文學(xué)的抒情表現(xiàn)功能。理想型文學(xué)的情感態(tài)度常常是以直抒胸臆的方式表達(dá)出來(lái)的，而不像現(xiàn)實(shí)型文學(xué)那樣不動(dòng)聲色地將情感隱藏在對(duì)事物的描繪之中。這也正是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)與理想型文學(xué)作家之間論爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。

2.虛幻性

現(xiàn)實(shí)型文學(xué)以寫實(shí)的方法達(dá)到對(duì)客觀事物的真實(shí)描寫，理想型文學(xué)則充分運(yùn)用夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求外表的真實(shí)，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實(shí)。理想型文學(xué)并非完全不從現(xiàn)實(shí)生活中汲取素材，但這種素材一經(jīng)作家的處理，便具有了獨(dú)特的夸張、變形的色彩。

第五節(jié)文學(xué)消費(fèi)與接受

一、文學(xué)消費(fèi)與接受的性質(zhì) ★

文學(xué)消費(fèi)有廣義與狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿足自己的精神需求的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀活動(dòng)。這種意義上的文學(xué)消費(fèi)是自有文學(xué)以來(lái)就存在的。傳統(tǒng)文藝學(xué)，將其表述為“文學(xué)欣賞”。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是在近代以來(lái)出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。

文學(xué)消費(fèi)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中占有極為重要的地位。這是因?yàn)?，作家?chuàng)作出來(lái)的文學(xué)文本還只是一種觀念形態(tài)的東西，要使之轉(zhuǎn)化為可供廣大讀者消費(fèi)的對(duì)象，還有賴于將其觀念形態(tài)的文本加以物態(tài)化、商品化的過(guò)程，即經(jīng)由編輯、出版、印刷等階段，使作家觀念形態(tài)的作品變?yōu)榕坑∷⒌奈膶W(xué)書籍，并進(jìn)入文化市場(chǎng)(書店、書市、書亭、書攤等)，被讀者購(gòu)買并閱讀。這樣，文學(xué)活動(dòng)才構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的過(guò)程。

(一)文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)

1.文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)

依據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)化大生產(chǎn)過(guò)程的一般原理，廣義的生產(chǎn)包括狹義的生產(chǎn)及流通、分配和消費(fèi)等四個(gè)環(huán)節(jié)。與此相適應(yīng)，作為一般精神生產(chǎn)和藝術(shù)生產(chǎn)具體表現(xiàn)方式之一的文學(xué)生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)包括創(chuàng)作、出版、發(fā)行和閱讀等要素。不過(guò)，我們通常所說(shuō)的文學(xué)生產(chǎn)主要是狹義的文學(xué)生產(chǎn)，即指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)的文本創(chuàng)造和出版家通過(guò)一定的物質(zhì)載體將作家觀念形態(tài)的文學(xué)文本變?yōu)槲膶W(xué)讀物的物態(tài)化生產(chǎn)，如文學(xué)書籍、電影拷貝、錄像帶、錄音帶、電子光盤等的制作，文學(xué)傳播兼指文學(xué)作品的出版與流通。文學(xué)傳播是溝通文學(xué)創(chuàng)造者與文學(xué)接受者之間的橋梁。文學(xué)消費(fèi)則主要指讀者的閱讀。

2.文學(xué)消費(fèi)的二重性

(1)文學(xué)消費(fèi)作為一般的商品消費(fèi)

文學(xué)消費(fèi)作為一般商品消費(fèi)，對(duì)于作者、出版者、發(fā)行者以及廣大讀者有著重要的各具特色的作用和影響。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)的社會(huì)里，文學(xué)消費(fèi)的商品屬性的表現(xiàn)有強(qiáng)弱之別。我國(guó)正在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與此相適應(yīng)，目前亟須規(guī)范和繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)，以滿足廣大人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的需求。

(2)文學(xué)消費(fèi)作為特殊精神產(chǎn)品的消費(fèi)

文學(xué)消費(fèi)之所以不能完全等同于一般商品消費(fèi)，其理由在于：

首先，一般物質(zhì)產(chǎn)品主要滿足人們的物質(zhì)生活需要，而文學(xué)產(chǎn)品作為一種特殊的精神產(chǎn)品，主要滿足人們的精神生活需要。

其次，一般物質(zhì)商品的交換價(jià)值是嚴(yán)格依據(jù)等價(jià)交換的原則進(jìn)行的，而文學(xué)消費(fèi)者所支付的貨幣往往只能與凝聚在文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)化生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)消耗相等價(jià)，而與其中寓含的作家的創(chuàng)造性勞動(dòng)難以等價(jià)，后者的獨(dú)特價(jià)值則往往難以作定量評(píng)估，尤其是偉大的文學(xué)作品常常是獨(dú)創(chuàng)的不可重復(fù)的。

再次，一般物質(zhì)商品的消費(fèi)是一種純粹的價(jià)值耗損，其使用價(jià)值隨著消費(fèi)中的有形損耗與無(wú)形損耗，有一個(gè)必然被淘汰的過(guò)程。但是，文學(xué)產(chǎn)品則不然，盡管大量文學(xué)產(chǎn)品也存在著被淘汰的可能，然而，各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀的文學(xué)產(chǎn)品卻具有超時(shí)代性，它們以其永久的藝術(shù)魅力而為歷代讀者所共享。

最后，一般商品消費(fèi)是名副其實(shí)的消費(fèi)，而文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)不僅僅是一種商品消費(fèi)，更是一種文化信息的傳播與接受，并且往往具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，它要求消費(fèi)者本人的積極參與。

正因?yàn)槲膶W(xué)消費(fèi)既是一般商品消費(fèi)，又是特殊的精神產(chǎn)品消費(fèi)，因此造成了文學(xué)產(chǎn)品及其消費(fèi)具有商業(yè)(交換)價(jià)值與審美價(jià)值、價(jià)值規(guī)律與藝術(shù)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等二重性，并且這二重性既是互補(bǔ)的，又是常常沖突的。在我國(guó)社會(huì)主義文化市場(chǎng)中，尤其要體現(xiàn)后者的主導(dǎo)性。這就要求我們的作家理論家很好地協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，要求政府健全與文化市場(chǎng)有關(guān)的法律法規(guī)，同時(shí)輔以必要的行政干預(yù)和輿論引導(dǎo)，從而盡可能充分發(fā)揮文學(xué)消費(fèi)的積極作用，克服其消極影響。

3.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性

(1)文學(xué)消費(fèi)作為一種意識(shí)形態(tài)

文學(xué)消費(fèi)總是與特定的社會(huì)、民族、階級(jí)、階層以及集團(tuán)的利益相關(guān)，文學(xué)消費(fèi)作為一種審美意識(shí)形態(tài)消費(fèi)，歷來(lái)起著肯定或批評(píng)特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻作用。文學(xué)消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生的潛移默化的影響，實(shí)質(zhì)上總是在傳播和再生產(chǎn)著特定階層的意識(shí)形態(tài)觀念。簡(jiǎn)言之，文學(xué)消費(fèi)與接受就是文學(xué)生產(chǎn)者(包括作家、出版家、書商以及文藝管理機(jī)構(gòu))通過(guò)文學(xué)產(chǎn)品被讀者閱讀欣賞，以傳播他們所屬的那個(gè)集團(tuán)、階層的意識(shí)形態(tài)觀念。在這種文學(xué)閱讀欣賞過(guò)程中，維系一定社會(huì)結(jié)構(gòu)所需要的某種意識(shí)形態(tài)觀念被再生產(chǎn)出來(lái)，并被轉(zhuǎn)化為接受者的思想意識(shí)。

(2)文學(xué)消費(fèi)作為意識(shí)形態(tài)消費(fèi)的特殊性

說(shuō)文學(xué)消費(fèi)是一種意識(shí)形態(tài)消費(fèi)，并不是說(shuō)文學(xué)消費(fèi)本身就直接是意識(shí)形態(tài)，也并不是說(shuō)文學(xué)消費(fèi)等同于對(duì)政治理論、哲學(xué)理論等觀念的直接接受和占有。事實(shí)上，文學(xué)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)性與政治理論宣傳或哲學(xué)倫理思辨是不同的，它不是將概念形式的意識(shí)形態(tài)觀念直接灌輸給消費(fèi)者，而是寓思想觀念于藝術(shù)形式的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)娛樂(lè)的效果之中，往往是以潛移默化的形式影響或更新消費(fèi)者的藝術(shù)感受力，進(jìn)而影響其對(duì)整個(gè)世界的感受力。

在我國(guó)，文藝事業(yè)既是一種文化產(chǎn)業(yè)，屬于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一個(gè)產(chǎn)業(yè)門類，但更是一種精神生產(chǎn)，屬于社會(huì)主義上層建筑的一個(gè)重要組成部分，文藝消費(fèi)活動(dòng)因而應(yīng)承擔(dān)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的崇高使命。

第四章 現(xiàn)代文閱讀 第一節(jié)現(xiàn)代文分析與理解

把握文章思路，要注重整體感知。葉圣陶先生曾說(shuō)：“思想是有一條路的，一句一句，一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走?！蔽覀?cè)陂喿x文章時(shí)也必須找到作者的這條“路”。任何一個(gè)文本的閱讀，都要從整體上把握文章的思路，簡(jiǎn)言之，文章的整體感知，就是要求對(duì)文章有徹底的理解。

一、對(duì)文章結(jié)構(gòu)和思路的把握 ★★★

文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是文章段落內(nèi)部和段落之間的組合關(guān)系。分析文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是要求分析文章各部分之間的組合關(guān)系，并進(jìn)行合理的歸納整理。不過(guò)，文章的結(jié)構(gòu)和作者的寫作思路是密不可分的，所以在閱讀能力的要求上往往是兩者并提的，這就是“分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路”。

(一)分析結(jié)構(gòu)的目標(biāo)

目標(biāo)主要有兩點(diǎn)：

1.分清層次。分清層次，既包括分清全文的層次，也包括某一部分的層次(或說(shuō)段內(nèi)層次)，前者通常稱為劃分成幾個(gè)部分，后者通常稱為分析 小層次。

因?yàn)槎蝺?nèi)層次的分析與全文層次分析的原理是相同的，這里只說(shuō)段內(nèi)層次分析。

段內(nèi)層次分析的途徑主要是辨類型、歸意群、找標(biāo)志。

(1)分辨段的類型。段的類型從表達(dá)方式上說(shuō)，分為敘述段、描寫段、說(shuō)明段和議論段這四類。強(qiáng)調(diào)分辨段的類型，是因?yàn)槎蔚念愋筒煌?，其寫作思路、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也不相同。一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)明段、議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開(kāi)，有時(shí)還有小結(jié)句。敘述段、描寫段往往沒(méi)有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時(shí)空或邏輯順序展開(kāi)。懂得這一點(diǎn)，有助于段內(nèi)層次分析。

(2)歸納意群。所謂歸納意群，就是以句為單位，把句意密切相關(guān)的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來(lái)劃分段內(nèi)層次。一個(gè)意群，就是一個(gè)層次。

(3)尋找標(biāo)志。一般來(lái)說(shuō)，段內(nèi)意群之間往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)或句子，如表先后順序的詞語(yǔ)，表遞進(jìn)或轉(zhuǎn)折的句子，或者提示性、小結(jié)性的詞語(yǔ)等等。找出這些標(biāo)志性語(yǔ)句，有助于準(zhǔn)確歸納意群、分清層次、概括層意。

2.摸清各部分之間的關(guān)系。這里所說(shuō)的各部分之間的關(guān)系，具體是指開(kāi)頭和結(jié)尾的關(guān)系，它們與主體部分的關(guān)系，以及前后照應(yīng)的關(guān)系。摸清這種關(guān)系，既是分析結(jié)構(gòu)的需要，也是弄清寫作思路的需要。

(二)分析結(jié)構(gòu)應(yīng)注意的問(wèn)題

注意明確結(jié)構(gòu)分析的目的。分析結(jié)構(gòu)、把握思路，都不是閱讀的最終目的，而是為了更深入地理解文章的內(nèi)容，提高閱讀效率。為達(dá)到此目的，分析結(jié)構(gòu)和把握思路，不能滿足于辨別文章結(jié)構(gòu)的形式和把握思路的走向，還要探究這樣安排的原因或作者的意圖。第二節(jié)文學(xué)作品鑒賞

一、文學(xué)作品形象的鑒賞 ★★★

文學(xué)作品的形象是指作品中創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、激發(fā)人們思想感情的生活圖景，它既包括具體人物，也包括典型環(huán)境下的具體形象，甚至是一種意象、一種精神的象征等，散文、小說(shuō)中的物象，詩(shī)歌中的意象，都屬于文學(xué)作品形象的范疇。

對(duì)文學(xué)作品形象的鑒賞主要考查：文章塑造了怎樣的人物形象?其具有怎樣的特征?是怎樣塑造出來(lái)的?這個(gè)形象在文章中占據(jù)著怎樣的地位?有什么社會(huì)意義?文中描寫了什么景物?有哪些特征?有何寓意?有何作用?

(一)把握人物形象

恰如其分地鑒賞、評(píng)價(jià)人物形象十分關(guān)鍵?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面對(duì)人物形象進(jìn)行賞析。

從敘事中了解人物。正面描寫，從人物自身的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、心理等方面來(lái)認(rèn)識(shí)人物;側(cè)面描寫，從其他人物與主人公的關(guān)系及其對(duì)主人公的態(tài)度來(lái)把握人物;環(huán)境描寫，從人物活動(dòng)的環(huán)境來(lái)發(fā)現(xiàn)人物。

人物形象的塑造離不開(kāi)對(duì)環(huán)境的描寫。文學(xué)作品中的環(huán)境一般包括：具體的風(fēng)景描寫、生活場(chǎng)景描寫;主人公活動(dòng)的生活和社會(huì)環(huán)境;社會(huì)歷史背景及時(shí)代特征。如《祝?！分校斞盖擅畹匕严榱稚┍瘎⌒愿竦膸状沃卮笞兓?，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ōh(huán)境中，我們?cè)诜治鱿榱稚┑男蜗髸r(shí)，就不能不關(guān)注文中三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼憽Ｔ谫p析人物形象時(shí)，需要把人物放在其活動(dòng)的環(huán)境中去理解。也應(yīng)把人物置于一定的社會(huì)歷史背景中去考察，在把握鮮明的人物個(gè)性的同時(shí)，看他是否代表了那個(gè)時(shí)期很多類型的人物，從而概括人物的典型意義。如《荷花淀》中代表抗戰(zhàn)時(shí)期勤勞淳樸、深明大義的中國(guó)新一代婦女形象的水生嫂。賞析時(shí)，我們必須通過(guò)“這一個(gè)”來(lái)認(rèn)識(shí)“這一群”，這樣才會(huì)更深廣地理解人物形象的典型性和社會(huì)意義。

鑒賞人物形象應(yīng)注意的問(wèn)題：把握鑒賞文學(xué)作品形象的基本要點(diǎn)，包括人物的性格特征、人物的精神風(fēng)貌(思想特征)和人物形象的社會(huì)或時(shí)代意義等。鑒賞時(shí)，要從作品中具體人物自身所具有的東西出發(fā)。這里的“東西”是指人物自身的言行以及作品對(duì)其所作的種種描寫和評(píng)述，而不應(yīng)是用現(xiàn)成的概念往人物身上套，不能貼標(biāo)簽，更不能將人物自身所沒(méi)有的東西強(qiáng)加于人物。

(二)把握景物形象

了解景物的特征，抓住景物的色彩、形態(tài)、動(dòng)、靜進(jìn)行描寫;把握景物的寓意，如茅盾的《白楊禮贊》中“白楊樹”的象征意義，做到人物通用性，以物寫人;分析景物可以表現(xiàn)人物心理，突現(xiàn)人物形象、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展及表現(xiàn)主題。藝術(shù)形象包括人物、意境、意象、語(yǔ)象、物象等多種類型。文學(xué)作品的藝術(shù)形象主要由語(yǔ)言形式所組成。文學(xué)所提供的形象不是視覺(jué)形象，而是通過(guò)語(yǔ)言層面喚起的想象形象，他不能提供給人們直接的參照，而只有通過(guò)想象才能喚起生活的表象。因此，審視藝術(shù)形象的過(guò)程，就是教師引領(lǐng)學(xué)生驅(qū)遣想象的過(guò)程，讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。作家創(chuàng)作文學(xué)作品往往是“雜取種種，合成一個(gè)”，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，而文學(xué)鑒賞往往以作品為原型，雜取與之相關(guān)、相似的東西，在想象中予以補(bǔ)充和強(qiáng)化。文學(xué)作品的不確定性與“空白”結(jié)構(gòu)，給鑒賞者提供了創(chuàng)造性思維的廣闊空間。教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生充分運(yùn)用自己的想象力與創(chuàng)造力去解讀作品，填充空白，分析形象。審視藝術(shù)典型所蘊(yùn)含的情感、哲理、性格、思想所反映的時(shí)代特征，所寄托的作家的理想信念。

第五章 寫作基礎(chǔ) 第一節(jié)寫作概述

一、寫作基礎(chǔ)知識(shí)

(一)寫作的含義

寫作是客觀事物或現(xiàn)象通過(guò)作者的認(rèn)識(shí)、分析、研究和提煉后，以文字為媒介給予能動(dòng)反映的過(guò)程。它是一項(xiàng)創(chuàng)作性的實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)精神勞動(dòng)過(guò)程。寫作具有以下性質(zhì)：(1)它是抒發(fā)感情的渠道;(2)它是表達(dá)思想的手段;(3)它是正確思維的工具;(4)它是交流信息的媒介。另外，寫作還具有陶冶、告知、溝通、宣教等功能。

(二)寫作的特點(diǎn)

1.個(gè)體性

寫作活動(dòng)是寫作主體的一種個(gè)體性的創(chuàng)造性精神勞動(dòng)，是作者的能動(dòng)思維過(guò)程。

2.綜合性

寫作活動(dòng)是一項(xiàng)綜合性的高級(jí)智能活動(dòng)，它對(duì)寫作主體的素養(yǎng)有較高的綜合性要求。一個(gè)人的寫作水平，要由思想認(rèn)識(shí)、生活體驗(yàn)、知識(shí)積累、文化素養(yǎng)、審美觀念、語(yǔ)言技巧和才情稟賦等多種相互關(guān)聯(lián)的因素構(gòu)成。好的文章就是這諸多因素的綜合體現(xiàn)。

3.實(shí)踐性

寫作具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。寫作實(shí)踐是構(gòu)成寫作主體與客體之間辯證關(guān)系的基礎(chǔ)，是寫作主體與客體發(fā)生聯(lián)系，相互制約、相互作用、相互交融的首要條件。

4.創(chuàng)新性

創(chuàng)新性即創(chuàng)造性，是寫作的重要特征。優(yōu)秀的作者正是敢于突破陳規(guī)陋習(xí)，用新的眼光，從新的角度，以新的觀念去尋找新的事物，不斷探索與新的內(nèi)容相適應(yīng)的寫作方法和技巧，才能不斷寫出富于真知灼見(jiàn)、令人耳目一新的好文章。

第二節(jié)常用文體寫作

一、新聞文體類 ★★★

新聞文體是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)經(jīng)常使用的記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種文體，其種類很多，這里只介紹經(jīng)常使用的消息、通訊和新聞特寫。

(一)消息

1.消息的概念

消息是用概括的敘述方式、簡(jiǎn)明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道新近發(fā)生的、有價(jià)值的、群眾最關(guān)心的事實(shí)。一般有狹義和廣義之分。狹義的單指消息;廣義的指消息、通訊、報(bào)告文學(xué)、特寫、評(píng)論等等。

2.消息的特點(diǎn)

(1)內(nèi)容真實(shí)，事實(shí)準(zhǔn)確。

(2)內(nèi)容新鮮，有價(jià)值。

(3)要迅速及時(shí)，有時(shí)效性。

(4)簡(jiǎn)明扼要，篇幅短小。簡(jiǎn)短是消息區(qū)別于其他文體的主要標(biāo)志。

3.消息的分類

一般把消息概括為四類：

(1)動(dòng)態(tài)消息。迅速而準(zhǔn)確地報(bào)道新近發(fā)生的國(guó)際、國(guó)內(nèi)重大事件、重要的活動(dòng)，以及各項(xiàng)建設(shè)中的新情況、新動(dòng)態(tài)、新成就、新問(wèn)題的一種文體，是報(bào)紙上使用最多的一類文體。重大新聞的簡(jiǎn)訊都屬于動(dòng)態(tài)消息。

(2)典型消息。也叫經(jīng)驗(yàn)消息，它是對(duì)一些具體部門、單位、行業(yè)的典型經(jīng)驗(yàn)、成功做法集中報(bào)道的一種文體。

(3)綜合消息。綜合消息是把發(fā)生在不同地點(diǎn)、不同單位、各具特色、性質(zhì)相同的事實(shí)綜合在一起，并體現(xiàn)一個(gè)主題的報(bào)道。它的特點(diǎn)是在綜合、概括事實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析，提出見(jiàn)解，揭示規(guī)律。

(4)述評(píng)消息。又稱“記者述評(píng)”“新聞述評(píng)”，是一種兼有消息與評(píng)論作用的新聞。它是在陳述事實(shí)的基礎(chǔ)上，穿插評(píng)論或抒發(fā)感慨，從而分析說(shuō)明所報(bào)道事實(shí)的本質(zhì)和意義。它的特點(diǎn)是邊敘邊評(píng)，要求以國(guó)家的方針政策為依據(jù)，針對(duì)事實(shí)進(jìn)行評(píng)說(shuō)，要求觀點(diǎn)正確，評(píng)論得當(dāng)。

第六章中外文學(xué)史 第一節(jié)中國(guó)古詩(shī)詞賞析

1.衛(wèi)風(fēng)·氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

[翻譯] 無(wú)知農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲，找此借口談婚事。送你渡過(guò)淇水西，到了頓丘情依依。不是我要誤佳期，你無(wú)媒人失禮儀。請(qǐng)你不要生怨氣，秋天為期我等你。

登上那堵破土墻，面朝復(fù)關(guān)凝神望。復(fù)關(guān)遙遠(yuǎn)不得見(jiàn)，心里憂傷淚千行。情郎忽從復(fù)關(guān)來(lái)，又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦問(wèn)吉祥，卦象吉祥心歡暢。趕著你的車子來(lái)，把我彩禮往上裝。

桑樹葉子未落時(shí)，掛滿枝頭綠萋萋。哎呀那些斑鳩呀，別把桑葉急著吃。哎呀年輕姑娘們，別對(duì)男人太癡情。男人要是迷戀你，要說(shuō)放棄也容易。女子若是戀男子，要想解脫不好離。

桑樹葉子落下來(lái)，又枯又黃任飄零。自從嫁到你家來(lái)，多年挨餓受清貧。淇水滔滔送我歸，車帷濺濕水淋淋。我做妻子沒(méi)差錯(cuò)，是你奸刁缺德行。做人標(biāo)準(zhǔn)你全無(wú)，三心二意耍花招。

婚后多年為你婦，繁重家務(wù)不辭勞。早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。你的目的一達(dá)到，逐漸對(duì)我施兇暴。兄弟不知我處境，見(jiàn)面就對(duì)我譏笑。靜下心來(lái)想一想，獨(dú)自黯然把淚拋。

白頭偕老當(dāng)年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭?；叵肷贂r(shí)多歡聚，說(shuō)笑之間情悠悠。當(dāng)年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩絕就算了。

[賞析] 《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首距今2 700余年的民間歌謠，以一個(gè)女子之口，率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗(yàn)，是一幀情愛(ài)畫卷的鮮活寫照，也為后人留下了當(dāng)時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。觀照當(dāng)今，仍有啟迪。這樣一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī)，將一個(gè)情愛(ài)故事表現(xiàn)得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤，愛(ài)得坦蕩，愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨，也是用心專深的折射。在婚前，她懷著對(duì)氓熾熱的深情，勇敢地沖破了媒妁之言而與氓結(jié)婚。按理說(shuō)，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當(dāng)時(shí)婦女在社會(huì)上和家庭中都沒(méi)有地位，而只是丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對(duì)女子的罪惡行為。因此，她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏，但她的命運(yùn)終于同那些在父母之命、媒妁之言壓迫下逆來(lái)順受的婦女命運(yùn)，很不幸地殊途同歸了?！笆恐①猓q可說(shuō)也;女之耽也，不可說(shuō)也?！痹?shī)人滿腔憤懣地控訴了社會(huì)的不平，使這首詩(shī)的思想意義更加深刻。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可以說(shuō)是階級(jí)社會(huì)中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫、受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

第二節(jié)中國(guó)古代重要作家作品賞析

一、中國(guó)古代主要文學(xué)流派 ★★

1.建安七子。建安年間(196—220年)七位文學(xué)家的合稱。最早提出“七子”之說(shuō)的是曹丕。他在《典論·論文》中說(shuō)：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽(yáng)王粲仲宣、北海徐干偉長(zhǎng)、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干。斯七子者。于學(xué)無(wú)所遺，于辭無(wú)所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。”這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子外的優(yōu)秀作者，所以“七子”之說(shuō)，得到后世的普遍承認(rèn)。漢末魏初時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩(shī)作豐富，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。

2.竹林七賢。三國(guó)魏末七位名士的合稱。他們是譙國(guó)嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、瑯琊王戎。由于他們互有交往，而且曾集于山陽(yáng)(今河南修武)竹林之下肆意酣暢，故世稱“竹林七賢”。七人的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終服膺老莊，越名教而任自然，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。竹林七賢在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但四十歲后出仕,投靠司馬師,歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長(zhǎng)期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、惠帝兩朝,至八王亂起,仍優(yōu)游暇豫，不失其位。

七人在文學(xué)創(chuàng)作上成就不一。阮籍的五言詩(shī)，嵇康的散文，在文學(xué)史上都占有重要地位。向秀的賦，今僅存《思舊賦》一篇，篇帙短小，感情深摯，亦稱名作。劉伶有散文《酒德頌》，風(fēng)格與阮籍《大人先生傳》相接近。他的五言詩(shī)也有一定水平，但今存作品很少。阮咸精通音律，然而在文學(xué)方面沒(méi)有留下作品。山濤、王戎雖擅清言，但似乎不長(zhǎng)于文筆。《隋書·經(jīng)籍志》著錄山濤有集5卷,今所見(jiàn)佚文，全部是奏啟文字，文學(xué)價(jià)值不大。

3.正始之音。正始士人大多崇尚老莊，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩(shī)人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩(shī)人在追求自然、心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。他們強(qiáng)調(diào)人與自然的親和感，為表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開(kāi)拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水?shī)的思想濫觴。玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩(shī)人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生作哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。

4.太康詩(shī)歌。其內(nèi)容特點(diǎn)方面：一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”(《詩(shī)品》)。沒(méi)有胸懷天下的偉大抱負(fù)，沒(méi)有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思;二是擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。其藝術(shù)特點(diǎn)方面：一是追求文字華美與辭藻華麗。二是追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩(shī)中對(duì)句占主要篇幅;三是描寫更細(xì)膩。太康詩(shī)風(fēng)的代表詩(shī)人為陸機(jī)與潘岳。

5.永明文學(xué)。指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心?！坝烂魑膶W(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)，同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段，其理論支持便是永明聲律說(shuō)。

6.初唐四杰。初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱“初唐四杰”。初唐四杰能真正反映社會(huì)中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。四人的創(chuàng)作個(gè)性是不同的，所長(zhǎng)也異，其中盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于律詩(shī)。他們自負(fù)很高，名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，都有一種明確的審美追求;反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。他們創(chuàng)作的共同特點(diǎn)有：一是重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個(gè)人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理;二是往往用七言歌行來(lái)鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長(zhǎng)可短，句式參差錯(cuò)落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢(shì);三是當(dāng)時(shí)漸趨于成熟的五言律，對(duì)偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而他們的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷;四是詩(shī)風(fēng)并沒(méi)有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩(shī)風(fēng)的影響，他們的一些作品有雕琢繁縟之病。

7.大歷十才子。唐代宗大歷年間的10位詩(shī)人?！笆抛印敝?，最初見(jiàn)于中唐詩(shī)人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審?！笆抛印饼R名的重要原因是：大歷初年，他們?cè)陂L(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人所矚目，其創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。他們?cè)姼璧闹饕獌?nèi)容是歌頌升平、吟詠山水和稱道隱逸;擅長(zhǎng)寫送別詩(shī)和隱居的詩(shī)歌。他們的詩(shī)歌講究格律辭藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。

8.唐宋古文運(yùn)動(dòng)。韓愈、柳宗元在批判繼承古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之文論的基礎(chǔ)上對(duì)儒道進(jìn)行全面的清理，提出了許多反傳統(tǒng)觀念的新解，以文章內(nèi)容的變革帶動(dòng)形式的變革，使“文以載道”說(shuō)產(chǎn)生了實(shí)踐意義，并在理論上趨于完善，對(duì)于散文革新運(yùn)動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。韓愈第一次提出“文以明道”的觀念，在總結(jié)前人關(guān)于文章作為表現(xiàn)儒家思想體系的“道”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了“道”與“文”的關(guān)系。他又從“明道”的要求出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。在具體的實(shí)踐中，韓愈提出了“不平則鳴”的口號(hào)。他提出“唯陳言之務(wù)去”和“詞必己出”的主張，提出“文從字順”，要求文字的表達(dá)要流利;主張“氣盛則言”，把文氣與文章的語(yǔ)言表現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為文章氣勢(shì)就是從語(yǔ)言的短長(zhǎng)和聲的高低而來(lái)。

9.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。樂(lè)府是指唐人自立新題而作的樂(lè)府詩(shī)。初唐詩(shī)人寫樂(lè)府詩(shī)，多數(shù)襲用樂(lè)府舊題，但已有少數(shù)另立新題。這類新題樂(lè)府，至杜甫而大有發(fā)展。杜甫善于用樂(lè)府詩(shī)體描寫時(shí)事，所作如《兵車行》《麗人行》《悲陳陶》《哀江頭》等。元結(jié)、韋應(yīng)物、戴叔倫、顧況等人，也都有新題樂(lè)府作品。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是貞元、元和年間特定時(shí)代條件下的產(chǎn)物。這時(shí)，安史之亂已經(jīng)過(guò)去，唐王朝正走向衰落。一方面，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官擅權(quán)，賦稅繁重，貧富懸殊，蕃族侵?jǐn)_，戰(zhàn)禍頻繁，社會(huì)生活各方面的矛盾進(jìn)一步顯露出來(lái);另一方面，統(tǒng)治階級(jí)中一部分有識(shí)之士，對(duì)現(xiàn)實(shí)的弊病有了更清楚的認(rèn)識(shí)，他們希望通過(guò)改良政治，緩和社會(huì)矛盾，使得唐王朝中興。這種情況反映在當(dāng)時(shí)的文壇和詩(shī)壇上，便分別出現(xiàn)了韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)和白居易、元稹倡導(dǎo)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。

10.唐傳奇。唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)而形成的新的小說(shuō)文體。在唐代，傳奇只是某些單篇作品或小說(shuō)集的專稱，至宋代才開(kāi)始將傳奇用做唐代新體小說(shuō)的統(tǒng)稱，以區(qū)別于舊有的志怪小說(shuō)。唐傳奇的主要藝術(shù)成就包括：一是唐傳奇的藝術(shù)成就相當(dāng)高，情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性相容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融合為一體，虛構(gòu)和想象已標(biāo)志著文言短篇小說(shuō)創(chuàng)作的成就。如《柳毅傳奇》寫充滿神話色彩的書生與龍女相戀的故事，情節(jié)離奇，但人情味很重。二是題材豐富。有描寫愛(ài)情的，如元稹的《鶯鶯傳》、蔣防的《霍小玉傳》;寓言諷刺題材有沈既濟(jì)的《枕中記》;歷史題材有陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》《東城父老傳》;游俠題材有杜光庭的《虬髯客傳》;神怪題材有裴铏的《傳奇》。三是所寫故事情節(jié)化、細(xì)節(jié)化，注重寫人物的生活瑣事，尤其注重寫他們的情感生活或性情偏嗜之類的細(xì)節(jié)。四是敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進(jìn)。五是敘述語(yǔ)言雅俗兼采時(shí)莊時(shí)諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、豐富、優(yōu)美，將古代散文的巨大表現(xiàn)力發(fā)揮到很高的水平。

第三節(jié)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要作家作品賞析

一、現(xiàn)當(dāng)代主要文學(xué)流派 ★★

(一)現(xiàn)代主要文學(xué)流派

1.文學(xué)革命。1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。2月，陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出文學(xué)革命的三大主義。胡適、陳獨(dú)秀在《新青年》打出文學(xué)革命的旗幟后，得到了錢玄同、劉半農(nóng)等人的響應(yīng)。文學(xué)革命是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展，是適應(yīng)以思想革命為主要內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)而發(fā)生的。它是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，對(duì)封建思想的批判必然地轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨ㄖ髁x文學(xué)的攻擊，反對(duì)文言，提倡白話，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)成了一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)文學(xué)史上豎起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)示著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。

2.左翼文學(xué)。1930年3月2日，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立，魯迅、馮雪峰出席了成立大會(huì)。郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫、周揚(yáng)等人都先后參加了“左聯(lián)”。左聯(lián)加強(qiáng)了馬克思主義文藝?yán)碚摰姆g、介紹和研究。左聯(lián)的組織形式為當(dāng)代作家的組織形式提供了借鑒。

3.抗日根據(jù)地文學(xué)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為指導(dǎo)思想的抗日根據(jù)地文學(xué)，出現(xiàn)了成為當(dāng)代文學(xué)樣板的趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、李季的《王貴與李香香》等作品。除了意識(shí)形態(tài)方面自覺(jué)配合中國(guó)共產(chǎn)黨的思想之外，這些作品的最大特點(diǎn)就是對(duì)文學(xué)民族化、大眾化的自覺(jué)追求以及對(duì)民間文學(xué)資源的利用。

4.解放區(qū)文學(xué)。第三次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，根據(jù)地發(fā)展成為解放區(qū)，孫犁的小說(shuō)逐漸成熟，丁玲實(shí)現(xiàn)了其小說(shuō)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，以趙樹理為首的山西作家群已經(jīng)形成雛形，《新兒女英雄傳》《呂梁英雄傳》奠定了革命傳奇小說(shuō)的基礎(chǔ)，《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》成為當(dāng)代農(nóng)村題材長(zhǎng)篇小說(shuō)的范本。劉白羽的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)為當(dāng)代史詩(shī)型戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)提供了模范。

5.革命文學(xué)。1928年，由共產(chǎn)黨員作家組成的太陽(yáng)社創(chuàng)辦了由蔣光慈、錢杏邨主持的《太陽(yáng)》月刊。同時(shí)，剛從日本回國(guó)的創(chuàng)造社新成員李初梨、馮乃超、彭康等主持的《文化批判》創(chuàng)刊，這些刊物在上海共同倡導(dǎo)“革命文學(xué)”。

6.文學(xué)研究會(huì)。被稱為“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。1921年成立于北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自清、冰心等。重要刊物包括《小說(shuō)月報(bào)》《文學(xué)旬刊》等。積極提倡“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，突出“為人生、現(xiàn)實(shí)主義”的主題。它的主要貢獻(xiàn)在于承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占主流地位的文學(xué)思潮。

7.創(chuàng)造社。1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。主要刊物有《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》，理論主張包括：尊重自我，注重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露;強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情;強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。突出“為藝術(shù)、浪漫主義”的主題。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。

8.新月社。1923年成立，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學(xué)生。重要刊物有《晨報(bào)副刊》《詩(shī)鐫》和后期的《新月》。聞一多發(fā)表《詩(shī)的格律》的理論文章，提出詩(shī)歌的“三美”主張，即音樂(lè)美、繪畫美、建筑美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩(shī)的創(chuàng)作，稱為“新月詩(shī)派”。

9.語(yǔ)絲社。成立于1924年，以創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語(yǔ)堂等。文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì)?！墩Z(yǔ)絲》多發(fā)表雜文、小品、隨筆，形成生動(dòng)、潑辣、幽默的語(yǔ)絲文體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

10.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮。其特征包括：(1)魯迅的小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》奠定了新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。(2)現(xiàn)代最早、成員最廣的新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)，其文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義。創(chuàng)作了許多現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，有反映社會(huì)問(wèn)題的“問(wèn)題小說(shuō)”和反映現(xiàn)實(shí)人生的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。(3)除文學(xué)研究會(huì)外，當(dāng)時(shí)影響較大的語(yǔ)絲社，基本傾向也是現(xiàn)實(shí)主義。(4)歐美現(xiàn)實(shí)主義作家及其代表作品，在這期間得到了大量翻譯。

第四節(jié)外國(guó)重要作家作品賞析

一、外國(guó)主要文學(xué)流派 ★★

1.希臘神話。希臘神話的主要特征包括：一是希臘神話中的神是高度人格化，偏重于神人同形同性，神不但有人的形象和性格，甚至有七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無(wú)比的法術(shù)和智慧、超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn)。從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情;從阿喀琉斯的憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇，一切都是世俗，活生生的。絕無(wú)宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑;二是濃郁的人本主義色彩，突出表現(xiàn)為鮮明的人世內(nèi)容和命運(yùn)觀念。希臘神話“神人合一”，神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng)，實(shí)際也是對(duì)人的贊揚(yáng)。三是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存，地位和對(duì)于后世的影響無(wú)可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。

2.希臘悲劇。希臘悲劇的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：一般采用“三聯(lián)劇”形式。《詩(shī)學(xué)》中指出“希臘悲劇不著意于悲，而重在嚴(yán)肅事件”。它通過(guò)主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。希臘悲劇突出人物的命運(yùn)觀念和人本思想。按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。希臘三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的認(rèn)識(shí)差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性、合理性卻是可以懷疑的;敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。

3.希臘喜劇。是一種以祭祀狄?jiàn)W尼索斯的歌舞為題材，用詼諧、戲謔、揶揄、機(jī)智的大眾化通俗語(yǔ)言制造笑料的表演形式。雅典時(shí)期的喜劇被稱為舊喜劇，題材取自現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的社會(huì)傾向性和諷刺性。

4.教會(huì)文學(xué)。屬于當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)文學(xué)，它主要取材于《圣經(jīng)》，體裁包括圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩(shī)、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。其作者一般是教會(huì)僧侶，其主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。其主要手法包括夢(mèng)幻、寓言、象征等。

5.騎士文學(xué)。盛行于11—12世紀(jì)的西歐，反映了騎士階層的生活理想。最早的騎士來(lái)自中小領(lǐng)主，他們替大封建主打仗，獲得了土地和其他報(bào)酬，成為小封建主。因此，他們?cè)谒枷肷鲜侵С址饨ǖ燃?jí)制的。后來(lái)騎士逐漸形成一個(gè)階級(jí)。而在接觸了東方生活和文化之后，騎士精神逐漸形成。在騎士精神中，愛(ài)情占主要地位，表現(xiàn)為對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，為她們服務(wù)，為愛(ài)情冒險(xiǎn)，成為騎士的最高榮譽(yù)。不少騎士表現(xiàn)出鋤強(qiáng)扶弱的一面，有時(shí)也為宗教信仰去冒險(xiǎn)。但他們往往不顧基督教的禁欲主義，要求文化和生活享受，并把東方文明帶到當(dāng)時(shí)仍處在相對(duì)落后狀態(tài)的西歐各國(guó)。法國(guó)是騎士文學(xué)最興盛的地方。主要體裁有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)(詩(shī)體傳奇)。騎士抒情詩(shī)的中心地是法國(guó)南部的普羅旺斯，作者主要是封建主和騎士，也有少數(shù)是社會(huì)下層出身的人。法國(guó)北方騎士文學(xué)的主要成就是騎士敘事詩(shī)。騎士文學(xué)也表現(xiàn)出一定的反封建精神，分為三個(gè)系統(tǒng)：一是古代系統(tǒng)，根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品有《亞歷山大傳奇》和騎士敘事詩(shī)《特洛伊傳奇》及《埃涅阿斯傳奇》;二是不列顛系統(tǒng)，主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事，作品有《特里斯和伊瑟》;三是拜占庭系統(tǒng)，如《奧卡森和尼柯萊特》。

6.英雄史詩(shī)。中世紀(jì)歐洲各國(guó)都存在著本民族口頭傳述的文學(xué)，這是各民族文學(xué)形成、發(fā)展的基礎(chǔ)。在歐洲民族國(guó)家逐漸形成的幾個(gè)世紀(jì)中，各民族口述文學(xué)的體式日益豐滿、完善，形成了記述本民族英雄人物神奇事跡的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——英雄史詩(shī)。內(nèi)容主要是歌頌封建時(shí)代理想英雄人物。盎格魯·撒克遜人的史詩(shī)《貝奧武甫》，是流傳至今最完整的一部早期英雄史詩(shī)?！读_蘭之歌》是法國(guó)英雄史詩(shī)中成就最高、影響最大的一部作品?！赌岵埜琛肥堑聡?guó)的英雄史詩(shī)，取材于民族大遷徙后期匈奴和勃艮第人斗爭(zhēng)的歷史，其中有許多神話傳說(shuō)。英雄史詩(shī)特點(diǎn)包括：一是民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難;二是風(fēng)格莊嚴(yán)、激越。

7.城市文學(xué)。主要反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望。其主要特征是：滿足市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧，贊揚(yáng)市民的智慧，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。其主要?jiǎng)?chuàng)作手法是諷刺，其主要體裁包括韻文故事、諷刺敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、市民戲劇等。城市文學(xué)長(zhǎng)篇故事詩(shī)代表作是《玫瑰傳奇》(法國(guó))，整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻等手法，上部是宣揚(yáng)騎士“典雅的愛(ài)情”的貴族文學(xué)作品。下部主要反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán)，反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。體現(xiàn)了人文主義思想的萌芽。

普羅旺斯抒情詩(shī)是城市文學(xué)非常具有代表性的一類，主要是寫騎士和貴婦人的愛(ài)情故事。例如著名的《破曉歌》寫的就是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景，具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。

8.文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是14—16世紀(jì)在歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的一場(chǎng)文化思想上的深刻變革運(yùn)動(dòng)。復(fù)興并非指古希臘、古羅馬文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是人們從古希臘、古羅馬文化中得到啟發(fā)，重新發(fā)現(xiàn)人的崇高價(jià)值，認(rèn)識(shí)到人有無(wú)限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。這一覺(jué)醒使人擺脫了中世紀(jì)封建主義和教會(huì)的精神桎梏，在文學(xué)、意識(shí)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、政治等領(lǐng)域興起了一場(chǎng)深刻的變革運(yùn)動(dòng)，宣告了中世紀(jì)的結(jié)束和現(xiàn)代社會(huì)的誕生。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。其“解放”的意義在于，它開(kāi)始否定和反對(duì)中世紀(jì)的“以上帝為中心”的神學(xué)政治文化和宗教政治制度，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人們力圖從古代文化中尋找反對(duì)教會(huì)專制和腐敗的思想武器，而開(kāi)始強(qiáng)調(diào)，人作為個(gè)人應(yīng)該具有自己獨(dú)立的“世俗生活”的自由。表現(xiàn)在對(duì)待宗教的問(wèn)題上，就是人們開(kāi)始對(duì)宗教信仰問(wèn)題和對(duì)教會(huì)的服從問(wèn)題加以區(qū)分。

9.人文主義文學(xué)?！叭宋闹髁x”一詞在古代世界或文藝復(fù)興時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)，1808年德國(guó)教育家F.J.尼特哈麥在一次關(guān)于古代經(jīng)典在中等教育中的地位的論辯中，最先用德文humanismus將其杜撰出來(lái)，后來(lái)喬治·伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先將其用于著述，書名是《古代經(jīng)典的復(fù)活》，又名《人文主義的第一個(gè)世紀(jì)》。人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。這一時(shí)期的人文主義思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，用人性反對(duì)神性;第二，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義;第三，用理性反對(duì)蒙昧主義;第四，擁護(hù)中央集權(quán)反對(duì)封建割據(jù)。

人文主義文學(xué)在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)為：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊;在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺(jué);文學(xué)形式豐富多彩;長(zhǎng)篇小說(shuō)成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁，十四行詩(shī)成了歐洲詩(shī)歌的重要詩(shī)體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。另外，人文主義文學(xué)還具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，它廣泛采用本國(guó)地方語(yǔ)言、吸取民間語(yǔ)言等。蒙田的《隨感錄》是法國(guó)第一部近代散文集。

10.七星詩(shī)社。指16世紀(jì)中期，在法國(guó)由七個(gè)出身貴族的人文主義作家組成的一個(gè)文學(xué)團(tuán)體。彼埃爾·德·龍沙和杜貝萊是其中的領(lǐng)袖人物，由杜貝萊執(zhí)筆的《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》(1549年)是七星詩(shī)社的宣言書。七星詩(shī)社在兩個(gè)方面對(duì)法國(guó)文學(xué)作出了貢獻(xiàn)：第一，為法蘭西語(yǔ)言的豐富和純潔作出了貢獻(xiàn);第二，在詩(shī)歌理論方面，提出要?jiǎng)?chuàng)造法蘭西自己的大型史詩(shī)和能與希臘羅馬文學(xué)媲美的民族文學(xué)。在詩(shī)歌風(fēng)格上，提倡自然樸實(shí)，反對(duì)矯揉造作，要求韻律和諧響亮而富有變化。大力提倡亞歷山大詩(shī)體，認(rèn)為它最能代表法國(guó)詩(shī)歌的特色。

第五篇：會(huì)計(jì)崗位招聘要求

總賬會(huì)計(jì)

崗位職責(zé)：

1.負(fù)責(zé)服飾公司全盤賬務(wù)處理。包括審核成本費(fèi)用單據(jù)、編制記賬憑證、出具財(cái)務(wù)報(bào)表等；

2.負(fù)責(zé)服飾公司稅務(wù)管理全流程，包括發(fā)票管理、納稅申報(bào)、稅務(wù)清潔等； 3.負(fù)責(zé)按月編制服飾公司資金預(yù)算并監(jiān)督預(yù)算執(zhí)行情況； 4.完成上級(jí)經(jīng)理下達(dá)的其他工作任務(wù)。

任職要求：

1、財(cái)會(huì)專業(yè)本科以上學(xué)歷，有中級(jí)以上職稱；

2、從事財(cái)務(wù)工作8-10年以上，有一般納稅人會(huì)計(jì)核算和稅務(wù)管理工作經(jīng)驗(yàn)，有服裝企業(yè)財(cái)務(wù)工作者優(yōu)先；

3、熟練掌握會(huì)計(jì)準(zhǔn)則條款、熟悉財(cái)務(wù)管理內(nèi)部控制原則并能靈活運(yùn)用于實(shí)際工作中；

4、良好的組織、協(xié)調(diào)、溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，能承受較大工作壓力。

5、有江岸區(qū)同行業(yè)會(huì)計(jì)從業(yè)資格，熟悉江岸區(qū)稅務(wù)，工商等行政部門工作流程者優(yōu)先。

出納

崗位職責(zé)：

1、負(fù)責(zé)現(xiàn)金及票據(jù)的收入保管、簽發(fā)支付工作；

2、嚴(yán)格按照公司的財(cái)務(wù)制度報(bào)銷結(jié)算公司各項(xiàng)費(fèi)用并編制相關(guān)憑證；

3、及時(shí)準(zhǔn)確記錄現(xiàn)金明細(xì)；

4、及時(shí)與銀行定期對(duì)賬；

5、配合會(huì)計(jì)做好每月的報(bào)稅工作；

6、管理銀行賬戶、發(fā)票的開(kāi)具；

7、其他相關(guān)工作

崗位要求：

1、會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)及經(jīng)濟(jì)管理類相關(guān)專業(yè)大專以上學(xué)歷； 2、3年以上出納或會(huì)計(jì)工作經(jīng)驗(yàn)；

3、具有全面的財(cái)務(wù)專業(yè)知識(shí)，了解會(huì)計(jì)準(zhǔn)則以及相關(guān)的財(cái)務(wù)、稅務(wù)等法律法規(guī)，熟悉銀行結(jié)算業(yè)務(wù)；

4、具備良好的溝通能力，善于處理流程性事務(wù)，有良好的獨(dú)立工作能力和財(cái)務(wù)分析能力；

5、為人誠(chéng)實(shí)，工作嚴(yán)謹(jǐn)，原則性強(qiáng)，有較強(qiáng)的敬業(yè)精神及執(zhí)行能力，反應(yīng)敏銳、思維清晰；

6、能熟練使用Woord、Excel等常用Office軟件；

7、工作仔細(xì)認(rèn)真、原則性強(qiáng)、保密意識(shí)強(qiáng)；較強(qiáng)的語(yǔ)言文字能力，良好的人際協(xié)調(diào)能力；