第一篇：論據的使用(上)

論據的使用（上）

論據是議論文三大要素之一，是用以證明論點的材料。論點要讓人信服，除了深入的事理分析之外，很重要的一點就靠充分、得力、有效的論據來證明。

《談骨氣》的中心論點是“我們中國人是有骨氣的”。為了作出強有力的證明，作者列舉了縱貫古今的三個事例：一名古代窮人寧愿餓死也不吃“嗟來之食”；南宋文天祥被俘后寧死不肯變節求榮；民主戰士聞一多為了正義的事業寧可倒下去也不屈服。在事實論證之外，還進一步作理論論證，即引用孟子的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，文天祥的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”及毛澤東對聞一多的評價來闡釋、證明中國人的骨氣。如此有理有據，充分而有力地證實了中心論點。

使用論據要把握好如下幾個原則：

一、抓角度——對準角度，一矢中的，箭箭穿心，彈無虛發（把握用例之及格線）

射擊要中靶心，澆肥要澆樹根，說理要對內心。議論文寫作的第一個關注點是材料與觀點的一致性——材料要能證明論點，論點要能統帥材料，二者要形神合一，形神如一，形神統一。這一點，比起打靶的要求更為嚴格，射擊得九環、八環都算不太差的成績，議論文則追求一箭致命、一箭斃命，不允許任何偏移，更別說脫靶。為什么，因為子彈不穿腦門穿胸膛，不死也奪半條命；論據一旦出偏差，讀者就會鄙視它、否定它、拋棄它。例如，一位同學用“頭懸梁錐刺股”的歷史事例來證明“一絲不茍才能獲取真知”的論點，邏輯上顯然存在問題?！邦^懸梁錐刺股”表現的是刻苦的學習精神而不是認真的學習態度，二者似乎差別不大，實則涇渭分明。我們所稱的“抓角度”就是強調材料必須準確對準論點，不許絲毫偏差。這是及格線。

1、正向材料挑大梁，瞄靶心

一般地說，一篇嚴肅的議論文不管是立論還是駁論，必然是以正面事例、正面論述為主，除了理論分析之外，正向材料都得挑起大梁，瞄準靶心，充當支持論點的骨干，成為中堅力量。因此，盡管材料應該豐富多彩，論述應該多種多樣，但永遠都應該把正向材料放在第一位。請看下面例子：

語言，有時是化解誤會的良藥。（論點）它使許多誤會得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。（闡釋論點的功能）趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪；而相如卻處處避免與之發生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，他負荊請罪，最終與相如成刎頸之交。（正向例證，一矢中的，準確得力）正是因為相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會。（分析例證，緊扣論點）這個例證語段的層次很清晰：論點的核心概念是“語言”，所引例證的核心內容是“藺相如的一句話”，最后的分析小結也集中在“那句擲地有聲的話”之上，三者嚴格一致，連成一線，角度準確無誤，屬于有效論證。整個論證段落的支柱力量正是“將相和”這一正面事例。

沉著冷靜來自深謀遠志。（提出論點，突出一個字：志）一個人若沒有深刻的思想、長遠的志向，心浮氣躁，患得患失，目光短淺，自然無法擁有長遠的目光。（闡釋論點的內涵）班超投筆從戎，志在報國，對于匈奴頗多考察，因而在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，“不教胡馬度陰山”。（例證之一，扣緊一個字：志）林則徐愛國愛家，志在國家主權與尊嚴，因此，斬釘截鐵，堅決禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。（例證之二，突出一個字：志）正因為有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來。（分析例證，強化一個字：志）故曰：非有志者，不能穩也。（小結，回應論點，突出一個字：志）

這個例證語段自始至終貫穿一個字：志。作者不僅在內容上緊緊扣住論點，而且在語言上也處處出現論點的核心文字——志。這表明作者的角度意識十分強烈，構思、選材、表達每一個環節都在論點主軸之上。這種寫法值得學習。

應該強調指出，使用例證時稍不小心就會出錯，那將是極大的錯誤。因為屋架沒有柱石，或者柱石傾斜，整個房屋就會倒塌。沒有論據或者論據偏移的論點是站不住腳的，是無法贏得讀者的。請看下面的例子：

知識就是力量。（提出論點，要素有二：知識、力量）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋論點，強調“力量”）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人?？渴裁?？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。（例證，霍金有知識，有智慧）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論，回應論點）

在網絡上，這個段落被作為議論文語段組織的范例，介紹給中學生，流傳很廣。我們認為這很不妥。因為這個段有一個典型的錯誤——材料與觀點不統一，即論點無法統帥論據，論據無力支撐論點。為什么？因為論點很鮮明“知識就是力量”，論據呢？霍金的例子只能證明這位高度殘疾者有知識，而沒有揭示出他所掌握的知識的“力量”。換句話說，例子只證明有知識，沒有證明知識的力量。當然，本例的論點與論據不是完全脫離，而是一種若即若離的關系，擦邊球的關系，沒有針尖對麥芒的準確。

實際上，要證明“知識就是力量”太容易了，隨意舉一種知識為例就可以證明，根本無須出現具體的人，更無需出現霍金這類特殊的高人。比如，可以舉一枚原子彈殺死幾十萬人的例子，勝過千軍萬馬——核知識有力量；可以舉一個駕駛員開車能拉走幾千幾萬斤貨物，超過幾十上百人的肩膀——汽車知識有力量。如此論證比起霍金的例子好理解多了。

再看一個例子：

母愛，偉大的母愛！（提出論點，要素：母愛）“暴走媽媽”為了能捐出自己的肝救治心愛的孩子，不惜日行百里，累了，痛了，腳上磨出泡泡了，仍堅強地堅持著。（敘例：堅強、堅持）為消除自己的脂肪肝，為了孩子健康幸福的明天，七個月的時間啊，風里雨里，烈日嚴寒，傷風感冒，這位55歲的母親沒有偷懶過一天，咬著牙堅持，堅強。（敘例：堅強，堅持）鞋子磨破了一雙又一雙，血泡刺破了一串又一串。她沒叫一聲苦，沒喊一聲痛，堅強地堅持著，走到最后——脂肪肝消失了。（敘例：堅強、堅持）這是意志的奇跡，這是堅強的創造。堅強，堅持，我向你致敬?。▕A敘夾議，堅強堅持）

這個例子問題更嚴重了。論點是“母愛”，論據是“堅強”，說嚴重一點就是風馬牛不相及。不錯，例子本身就深深蘊含著母愛的內涵，但作者的敘述都在強調母親的意志，突出母親的堅持，而忽視了母親的情感。這個錯誤主要不是用例的問題，而是述例的問題。

2、側向材料作輔助，當助手

我們說過，事物因其擁有復雜的屬性，故而可以從不同的角度證明不同的論點。但是，應該注意到，人類的思維有一定的凝固性，對于那些已有定見的事物，強行要求人們改變傳統認識并不容易。因此，選用傳統資料（例如成語典故之類）作論據時，一般應該用它的固有含義；除非有合適的語言環境，否則，不要輕易調換角度?？v然不得已而用之，也只能充當配角，發揮輔助作用。例如：

“貪污和浪費是極大的犯罪”這句幾十年前還家喻戶曉、人人明白的名言，今天，“浪費”二字早被人們拋棄了。（交待背景情況，引發論題）舉目四望，城市里的每一個角落何處不在浪費？（對照現實）正因為如此，我們要特別高聲地呼喚：“浪費是極大的犯罪?！保ㄍ瞥稣擖c，水到渠成）報載，酒店飯店、單位食堂每年浪費的糧食足夠2億人口吃一年。到各大酒店去看看，到大學食堂去看看，白白的米飯白白的饃，大盤大盤的魚肉與珍饈，白花花地往泔水桶里倒，真是罪過?。。ɡC之一，骨干論據）一對電視上征婚的孿生姐妹自稱每人每月至少購進服裝40套，還經常覺得沒有衣服換。如果她們是慈善人士用于饋贈他人，則另當別論；如果是自己穿后即扔進垃圾桶，其浪費行為該當何罪？（例證之二，思維縝密，骨干論據）公務浪費就更難以計數了。當年齊宣王聽竽必三百人，浪費多少人力資源，浪費多少國家財力。（例證之三，引用成語“濫竽充數”，作側向思維，起輔助作用。正向意義應是“不懂裝懂”）今天頂著共產黨員、國家公務員稱號的各級領導干部公款吃喝、公款旅游、公款用車、公款賭博、公款嫖娼……恐怕連齊宣王都會自愧不如！蒼蠅該拍、老虎當打，這些揮霍人民血汗的敗家子難道不該整一整嗎？（例證之四，骨干論據）

這一段論述用了四個例子。其中三個現代現實例子都是骨干論據，從三個角度有力地證明了論點。一個古代例子用的則是側向思維，只能簡單使用，發揮一點輔助作用（與現代公務浪費做對照）。須知，在這里，“濫竽充數”只能當配角，不能當主角。因為這個成語故事的主旨是不懂裝懂，這一點已經深入人心，不可改變；“行政浪費”只是其中一個局部因素，只是我們的側向理解獲取的一種認識，擔不起骨干的擔子。因此，只能有限地使用。

必須強調的是，作者在敘述齊宣王例時，著意突出“浪費”這個角度，字字對準論點，而對于人海戰術、用人失察等方面則只字未提。這是很值得肯定的。

3、反向材料作反襯，當鏡子

一篇議論文中的事例如果都是正例，議論分析如果都是從正面展開，這樣的議論就局限于單向的思維線索中，難免要給人與單調而乏味、平面而不立體的感覺。因此，有經驗的作者常常要創造機會，引用反例，或者雖用正例卻從反面作“假設性”的分析闡述。這樣做的好處是更具辯證性，也更具說服力。具體方法多種多樣：

正反例子兼用，以反襯正，更顯其正。例如：

兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數古今事實證明了的真理。（提出論點）鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國得以強盛；（正例）王平誠心忠告，馬謖固執己見，街亭終致失守。（反例）唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；（正例）朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；（正例）李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護；（正例）馬寅初的理論遭到批判，人口激增、國家受害（反例）……這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？（歸納小結，回應論點）

這一段以正例為主，同時選用兩個反例。正例反例，方向相反，針鋒相對，彼此映襯，彰顯正反之間的距離與落差。試想，如果所有例子都是正例，倒會給人一馬平川，很單調，很枯燥，很平庸的感覺，畢竟起伏波瀾更具美感。

正面進攻受阻，就打反面，照樣成功。例如：

國民黨現在實行他們的堡壘政策，大筑烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們，這果然是銅墻鐵壁嗎？一點也不是?。ㄓ梅穸ǖ男问教岢稣擖c）你們看，幾千年來，那些封建皇帝的城池宮殿還不堅固么？群眾一起來，一個個都倒了。（反例之一）俄國皇帝是世界上最兇惡的一個統治者，當無產階級和農民的革命起來的時候，那個人皇帝還有沒有？沒有了。銅墻鐵壁呢？倒掉了。（反例之二）同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。（用肯定的形式回應論點）

這段話引自毛澤東《關心群眾生活，注意工作方法》。作者的目的是提出“真正的銅墻鐵壁是群眾”這個正面論點，但這個論點很難直接論證，勉強寫下去也只能空頭說理，于是反其道而行之，改為論證與之相反的“國民黨以為他們的堡壘政策是銅墻鐵壁”這一論點的錯誤，從而肯定了自己的正面論點。注意，正反論點必須是完全相反的。

第二篇：議論文如何使論據充分

如何使議論文論據充實

——高二第二學期作文訓練二 2014.03.11

一、寫作目標

能理解和靈活運用使議論文內容充實的方法

二、寫作指導

論據分為事實論據和理論論據。事實論據，一般指有代表性的事例或史實，以及統計數字等；理論論據一般指哲學基本原理、自然科學的原理、定律、公式以及經典名言、諺語和格言等。“論據充實”側重于論述說理類文章，既強調了論據應該充分證明論點，也強調了論據應該全方位、多角度、多層次為證明論點服務?！罢摀鋵崱痹诳荚嚧缶V中明確提出來，有力糾正考生寫作中的泛泛而談的現象，將使議論文寫作更合乎規范，既要求議論文有著鮮明的中心，又要求有充實的內容，做到“言之有物”，進一步增強文章的說服力和感染力。

1、怎樣才能做到“論據充實”呢？（1）、用不同的分類標準選擇論據

要避免堆砌材料導致行文拖沓、臃腫不堪的毛病，就要注意分類標準：時間上從古到今，或由今到古；地域上從中到外，或從外到中；偉人如何說，科學家如何論，平凡人怎么看；正面論據有哪些，反面論據是什么。這樣一排列，行文有序，論據分別從不同角度證明論點，材料不是非常豐富嗎？

（2）、點面組合方式交代材料

論據材料要豐富，涵蓋面要寬，又不能羅列怎么辦？點面組合方式是通常采用的最佳方案。點上詳細交代主要材料，面上概述次要材料，一般來說是由“點”到“面”。作“點”的論據避免了材料的空泛，具有典型可感性；作“面”的材料擴充了論據的容量，濃縮了文章的篇幅。如果將“面”上的一系列材料用一個排比句表達，那效果會更好。

（3）、采用假設方法補充所需材料

有時會碰上這種情況，如果在闡述事理過程中一時難以找到恰當的論據，這時借助假設方式可以信手拈來。有了正面事例，借助假設可以找到反面事實；只有現在的事例，借助假設方式可以推知未來可能產生的事實。假設的空間不受任何限制，這樣補充所需的材料，是一個很好的途徑。

（4）、選擇一些新鮮、生動的論據 一些新鮮的論據可以從電視新聞里找，也可以從現實生活中尋，只要沒有被別人大量地重復過，給人的感覺都是新鮮的。此外，對同一個事例，從不同的角度去切人分析，也能夠顯示出論據的新穎性來。

2、在議論性文章中里，論據充實主要表現在論據的豐富上。具體而言常常表現在下列幾個方面：

（1）事例充足

有些議論文為了使論據充足，往往用排比的句式列舉大量的事例，這樣既顯得材料豐富，又顯得富有氣勢。如高考滿分作文《尋找心靈的故鄉》就是這樣做的：

松樹放棄了沃土的安逸，選擇陡峭的山壁之后最終有了傲立于東風的雄姿；小溪選擇了奔向大海的執著之后最終有了波瀾壯闊的氣勢；小草放棄了土壤中的溫暖之后終于實現了為大地帶來一絲生機的美好愿望；白云選擇了藍天之后終于有了“一覽眾山小”的絕唱。于是我懂得了怎樣去尋找并選擇事業。

這段文字用豐厚的積累，詩一般的語言表達了作者“選擇事業”的強烈愿望。氣韻流暢，文采飛揚，文思的敏捷，超出常人。

（2）、引用豐富

恰當地引用名人名言或哲理警句能增加文章的說服力。所謂恰當，最主要的是引用的名言的基本思想與文章的中心論點是相通的，引用之后，能夠使自己的觀點令人更加信服。

如200 9年福建高考優秀作文《這也是一種幸福》一文的引用就很到位，文章在開頭、中間、結尾都采用了此種方式，使得文章增色不少。

開頭：不是每一份愛都許得起“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的誓言；不是每一份情都需要經受“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節”的生離死別；涸轍之魚，相濡以沫，這也是一種幸福。

中間：在我看來，要愛，便當如唐玄宗與楊貴妃般，“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，這才是轟轟烈烈的幸福；要愛，便當如焦仲卿與劉蘭芝，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，這才是生死與共的幸福；要愛，便當如張愛玲之于胡蘭成，敢愛敢恨，縱然最后揮劍斬情絲，不也有一種曾經愛過而痛徹心扉的幸福嗎？

結尾：不是每一份愛都需要“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的苦苦追尋；不是每一份情，都需要“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的肝腸寸斷；執子之手，與子偕老，這也是一種幸福。

3．分析透徹

在說理性文章中，材料的豐富性還體現在作者對材料意蘊透徹地揭示，它往往使文章顯得見解獨到，不落俗套。如200 8年甘肅省高考優秀作文《不要改變生命的航線》，作者提出了“孩子的路要讓孩子自己去走，我們不能總是為他們鋪平道路”的觀點后，引用了一位高考狀元的家長說過的話：“他的生活一直都自己安排，學習也不用我們管，他明白自己的路?！竺孀髡咄蒲莩鲎约核伎嫉木瑁?/p>

“記得不用自己的思想改變孩子，不用自己的權力影響孩子，生命的航線便自然伸直。而有些家長，在校找老師，在外找朋友，為孩子鋪就一條‘平坦大道，看似前途光明，實則未來渺茫，習慣了寵愛的孩子經不住批評，習慣了平坦的孩子難以適應社會之路的崎嶇不平?！?/p>

“人生之路必然要經過痛苦、挫折，一旦改變了這條荊棘路，孩子就如未破繭的蝶，已不能展翅飛翔；孩子就如不知敵情的小海龜，將葬身鷹腹。‘父母之愛子，則為之計深遠，就是告訴我們不要改變生命必經的航線。”

箴言式的議論點題，論述中體現了對社會人生的深刻洞悉，給這篇精蔫的作文堤對了思想深度。

三、寫作訓練

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

中國長安集團的總裁，在接受《東方之子》采訪的時候說，一個企業的失敗往往是因為他曾經的成功。做企業第一次成功相對比較容易，但第二次卻不容易，第三第四次更難，原因是不能把成功歸零。正如一部電視劇有句道白：“生活就是不斷的重新再來。”但重新開始，一切歸零，對于成功者尤其不易。

對上面材料，你有怎樣的思考和體驗？請寫一篇文章來表達。

注意：（1）立意自定，但不要離開材料內容的基本范圍，上面的材料考生文中可用也可以不用；（2）題目自擬；（3）文體要求：議論文；（4）不步于800字。

第三篇：(6) 使用上銀直線導軌的注意事項

上網找上銀直線導軌，就來凡一商城

直線導軌在使用過程中的注意事項

使用直線導軌屬于精密零件，因而在使用時要求有相當地慎重態度，即便是使用了高性能的直線導軌，如果使用不當，也不能達到預期的性能效果，而且容易使直線導軌損壞。所以，使用直線導軌應注意以下事項：

第一，防止銹蝕

直接用手拿取直線導軌時，要充分洗去手上的汗液，并涂以優質礦物油后再進行操作，在雨季和夏季尤其要注意防銹。

第二，保持環境清潔

保持直線導軌及其周圍環境的清潔即使是肉眼看不見的微笑灰塵進入導軌，也會增加導軌的磨損，振動和噪聲。

第三，安裝要認真仔細

直線導軌在使用安裝時要認真仔細，不允許強力沖壓，不允許用錘直接敲擊導軌，不允許通過滾動體傳遞壓力。

第四，安裝工具要合適

直線導軌使用合適、準確的安裝工具盡量使用專用工具，極力避免使用布類和短纖維之類的東西······

第四篇：從餐具使用上看中西文化差異

一、從餐具使用上看中西文化差異

中方：杯子、盤子、碗、碟子、筷子、匙羹等幾種。

西方：刀、叉、匙、盤、杯等, 刀又分為食用刀、魚刀、肉刀、奶油刀、水果刀, 叉又分為食用叉、魚叉、龍蝦叉。

筷子刀叉是中西餐桌禮儀最基本差異。刀叉和筷子，不僅帶來了進食習慣的差異，還影響了東西方人生活觀念。刀叉必然帶來分食制，西方一開始就分吃，由此衍生出西方人講究獨立，子女長大后就獨立闖世界的想法和習慣。而筷子帶來的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭單元，從而讓東方人擁有了比較牢固的家庭觀念?？曜拥奶攸c是“以不變應萬變” 刀叉的出現比筷子要晚很多。著名的物理學家、諾貝爾物理獎獲得者李政道博士曾說“筷子是人類手指的延伸，手指能做的事它幾乎都能做，而且不怕高溫與寒冷。真是高明極了！”

二、從座次安排上看中西文化差異

中西都講究正式的宴請活動的座次安排。中國人請客傳統上用八仙桌。對門為上，兩邊為偏座。請客時，年長者、主賓或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按順序坐偏座。西方人請客用長桌，男女主人分坐兩端，然后按男女主賓和一般客人的次序安排座位，即男女穿插安排，以女主人的座位為準，主賓坐在女主人的右上方，主賓夫人坐在男主人的右上方，講究“女士優先”的西方紳士，都會表現出對女士的殷勤。

三、從就餐氛圍上看中西文化差異

西方餐桌上靜，中國餐桌上動。中國人以食為人生之至樂，排場之大，氣氛之熱鬧常常令人嘆為觀止。中國人一坐上餐桌，便滔滔不絕，相互讓菜，勸酒，盡情的享受山珍海味，美味佳肴。中國的餐桌上酒是必備之物，以酒助興，有時為了表示對對方的尊重，喝酒的時候都是一杯一杯的喝。這樣的宴客方式才能體現主人的熱情和誠懇，餐桌上的熱鬧反映了食客發自內心的歡快。這種“鬧”能從某種程度上折射中國人家庭溫馨、鄰里和睦、國人團結的“一團和氣”，反映了中國古典哲學中“和”。西方人以飲食為生存的必要條件，他們自然要遵守某些規范，以保證機器的正常運轉。西方人一坐到餐桌上便專心致志的去靜靜的切割自家的盤中餐。用餐時要坐正，認為彎腰，低頭，用嘴湊上去吃很不禮貌，吃西餐的時候，主人不提倡大肆的飲酒。進餐時可以與左右客人交談，但不要只同幾個熟人交談。左右客人如不認識，可先自我介紹。別人講話不可搭嘴插話。音量保持對方能聽見的程度。

四、從餐桌話語上看中西文化差異

中國人遵循了“貶己尊人”的原則。在中國主人往往要說“今天沒有什么好菜招待大家”、“菜做得不好，多吃一點” “多多包涵”、“怠慢了您”之類的話。西方人強調效率和實用主義價值觀。在西方主人會說“已經傾其所有來招待大家” 的話。

五、中西飲食性質的差異

西方飲食傾向于科學、理性，中國飲食傾向于藝術、感性。中國菜注重色、香、味、形、意俱全，有甚于營養，只要好吃又好看，營養反而顯得不重要了。這即便在中國人的日常言談中也體現的淋漓盡致, 如面對一桌家宴, 主人常會自謙地說“ 菜燒得不好, 不一定合您口味?！?但他絕不會說“ 菜的營養價值不高, 卡路里不夠?！?/p>

西方的飲食比較講究營養的搭配和吸收，他們的飲食多是為了生存和健康，所以專吃大塊肉、整塊雞等“硬菜”，似乎不講究味的享受。如西方人吃得津津有味的帶血的牛排、大白魚、生的蔬菜等, 在中國人看來毫無美味可言, 甚至難以下咽。故他們國家的人身體普遍比中國人健壯：高個、長腿、寬大的肩、發達的肌肉；而中國人則顯得身材瘦小、肩窄腿短、色黃質弱。在中國人的菜肴里，素菜是平常食品，葷菜只有在節假日或生活水平較高時，才進入平常的飲食結構。中國人的以植物為主菜，與佛教徒的鼓吹有著千絲萬縷的聯系。佛教便視動物為“生靈”，而植物則“無靈”，所以，主張素食主義。

六、宴客的觀念

中國人請客吃飯，重在飯菜本身。宴席上的酒菜一定要豐富多彩。如果做得到，一定是山珍海味，美味佳肴。否則，很難稱的上是在請客。西方盛宴一般四至五道菜，份量以吃完或稍有剩余為最佳。如果在家里，最好是吃完所有的菜，這樣女主人會很高興，認為大家喜歡她做的菜。

七、餐桌禮儀

（1）不要將你的筷子垂直的插在你的飯碗上，而是把筷子放在碟子上。這里是有原因的，因為當某人死的時候，在圣壇的兩邊放裝滿沙或者米的碗，并在上面垂直的插上香。所以，如果你把筷子插在你的飯碗上，這將看起來像是在設立一個圣壇，相當于很希望有人死在飯桌前。

（2）保證茶壺的口不要對著任何人。茶壺的壺口對著別人是不禮貌的，壺口應該一直朝著沒有任何人坐的方向。

（3）不要用你的筷子敲打你的碗。因為乞丐是敲打著他們的碗來討飯的，所以在餐桌前敲打飯碗是不禮貌的。

Table Manners The main difference between Chinese and Western eating habits

in west everyone has their own plate of food, in China the dishes are placed on the table and everybody shares.If you are being treated by a Chinese host, be prepared for a ton of food.Chinese are very proud of their culture of food and will do their best to give you a taste of many different types of cuisine.If they are taking somebody out for dinner and the relationship is polite to semi-polite, then they will usually order one more dish than the number of guests(e.g.four people, five dishes).If it is a business dinner or a very formal occasion, there is likely to be a huge amount of food that will be impopssible to finish.One thing to be aware of is that when eating with a Chinese host, you may find that the person is using their chopsticks to put food in your bowl or plate.This is a sign of politeness.The appropriate thing to do would be to eat the whatever-it-is and say how yummy it is.If you feel uncomfortable with this, you can just say a polite thank you and leave the food there, and maybe cover it up with a little rice when they are not looking.Traditionally speaking, there are many taboos at Chinese tables, there are a few things to keep in mind, especially if you are a guest at a private home.1)Don't stick your chopsticks upright in the rice bowl.Instead,lay them on your dish.The reason for this is that when somebody dies, the shrine to them contains a bowl of sand or rice with two sticks of incense stuck upright in it.So if you stick your chopsticks in the rice bowl, it looks like this shrine and is equivalent to wishing death upon a person at the table!2)Make sure the spout of the teapot is not facing anyone.It is impolite to set the teapot down where the spout is facing towards somebody.The spout should always be directed to where nobody is sitting,usually just outward from the table.3)Don't tap on your bowl with your chopsticks.Beggars tap on their bowls, so this is not polite.Also, in a restaurant, if the food is coming too slow people will tap their bowls.If you are in someone's home, it is like insulting the cook.

第五篇：論據范文

名人故事(議論文論據)

1、周恩來的故事（自尊事例）有一次，周總理在日內瓦參加國際會議時，一個美國記者伸出手來主動和周恩來握手，周總理出于禮節沒有拒絕。但沒有想到，這個記者剛握完手，忽然大聲說：“我怎么跟中國的好戰者握手呢？真不該！真不該！”然后拿出手帕不停地擦自己剛和周恩來總理握過的那只手，然后把手帕塞進褲兜。這時很多人都在圍觀，看周總理如何處理。周恩來略略皺了一下眉頭，他從自己的口袋里也拿出手帕，隨意地在手上掃了幾下，然后——走到拐角處，把這個手帕扔進了痰盂。他說：“這個手帕再也洗不干凈了！”

2、晏子使楚（自尊事例）

春秋時期，齊國和楚國都是大國，有一回，齊王派大夫晏子出使到楚國去，楚王仗著自己國勢強盛，想乘機侮辱晏子，顯顯楚國的威風。楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城門旁邊開了一個五尺來高的洞。晏子來到楚國，楚王叫人把城門關了，讓晏子從這個洞鉆進去。晏子看了看，對接待的人說：“這是個狗洞，不是城門。只有訪問'狗國'，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒，你們先去問個明白，楚國到底是個什么樣的國家?”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王只好吩咐大開城門，把晏子迎接進去。

3、威廉皮特的故事（自信事例）

英國前首相威廉·皮特還是一個孩子時，就相信自己一定能成就一番偉業。在成長過程中，無論他身在何處，無論他做些什么，不管是在上學、工作還是娛樂，他從未放棄過對自己的信心，不斷地告訴自己應該成功，應該出人頭地。這種自信的觀念在他身體的每一個細胞中生根發芽，并鼓勵著他鍥而不舍、堅韌不拔地朝著自己的人生目標——做一個公正睿智的政治家——前進。22歲那年，他就進入了國會；第二年，他就當上了財政大臣；到25歲時，他已經坐上了英國首相的寶座。憑著一股要成功的信念，威廉·皮特完成了自己的飛躍。

4、電報機的發明（自信事例）

美國發明家莫爾斯，原來是一位畫家，但他對電磁非常有興趣。經過3年多的刻苦鉆研，他制造了一臺電報機。這臺電報機很粗糙，遭到許多人的冷嘲熱諷。在外界壓力下，莫爾斯沒有灰心，他堅信電報機對人類是有用的，更堅信：“我能干！”又經過3年多的努力，電報機終于制作成功了。1844年5月24日，人類通信歷史揭開了新的一頁。

5、小澤征爾的故事（自信事例）

小澤征爾是世界著名的交響樂指揮家。在一次世界優秀指揮家大賽的決賽中，他按照評委會給的樂譜指揮演奏，發現了不和諧的聲音。起初，他以為是樂隊演奏出了錯誤，就停下來重新演奏，但還不對。他覺得是樂譜有問題。這時，在場的作曲家和權威人士堅持說樂譜絕對沒有問題，是他錯了。面對一大批音樂大師和權威人士，他思考再三，最后斬釘截鐵地大聲說：“不！一定是樂譜錯了！”話音剛落，評委席上的評委們立即站起來，報以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪冠。原來，這是評委們精心設計的“圈套”，以此來檢驗指揮家在發現樂譜錯誤并遭到權威人士“否定”的情況下，能否堅持自己的主張。小澤征爾充滿自信摘取了世界指揮家大賽的桂冠。

6、曾子殺豬（誠信事例）

曾子殺豬說的是有一天曾子的妻子要去外面,他的孩子哭鬧不止,曾子的妻子就對孩子說你乖乖在家,等我回來殺豬給你吃!曾子的妻子回來后,曾子就開始在那做殺豬的準備.妻子阻止到:“你真準備殺豬給他吃嗎,我只是開玩笑的!”曾子說“怎么可以失信于孩子”!曾子以身授教,告訴我們做人要誠信!至今被人稱頌

7、商鞅變法（誠信事例）

春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。

8、華盛頓的故事（誠信事例）

華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點。

9、林肯的故事（寬容事例）

林肯總統對政敵素以寬容著稱,后來終于引起一議員的不滿,議員說:“你不應該試圖和那些人交朋友,而應該消滅他們.”林肯微笑著回答:“當他們變成我的朋友,難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語中的,多一些寬容,公開的對手或許就是我們潛在的朋友

10、宰相肚里能撐船（寬容事例）

三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處?！焙髞?，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

11、負荊請罪（寬容事例）

藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。

12、岳飛學藝（堅韌事例）

民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉鄰的資助下，拜陜西名師周桐習武學藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發了學藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導下，終于練成了岳家搶，并率領王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。

13、李白：只要功夫深，鐵杵磨成針（堅韌事例）

唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：“老婆婆，您磨鐵杵做什么？”老婆婆說：“我在磨針?！崩畎壮泽@地問：“哎呀！鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？”聰明的李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發奮讀書

14．海明威和他的“硬漢形象”

美國作家海明威是一個極具進取精神的硬漢子。他曾嘗試吃過蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛場亮過相，闖蕩過非洲的原始森林，兩次世界大戰都上了戰場。

第一次世界大戰時，19歲的他見一意大利士兵負傷，便冒著奧軍的炮火上去搶救，結果自己也被炸傷了腿，但他仍背著傷員頑強前進。突然間，炮擊停止，探照燈大亮，海明威終于回到陣地。原來是他的英勇行為感動了奧軍將領，下令放他過去。

作為作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超過莎士比亞，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯湯達打在地上說胡話。決心下定，就得奮力拼搏。1949年，他的朋友?？思{獲諾貝爾文學獎，海明威不服氣，匆匆寫了一部小說要超過人家，反遭失敗。倔強的海明威爬起來再干，終于寫出了小說《老人與海》，獲1954年諾貝爾文學獎。他在《老人與海》這部小說中寫下了一句響當當的名言：“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但不能打敗他！”

分析：是的，人是不能被打敗的，只要我們心中有目標，有信念。即使過程艱幸，最終也能有所收獲。話題：“成功的曲折”“永不言敗”

15．屈原以死報國

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。

分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現得淋漓盡致。

話題：“命運”“責任”“精神衛士”

16．岳飛“精忠報國”

岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫了“精忠岳飛”四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：“中興的大事，全部委托給你了。”金人攻打拱州、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說：“設施之事，一以委卿，朕不遙度?！痹里w于是調兵遣將，分路出戰，自己率領輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來高宗和秦檜決定與金議和，向金稱臣納貢。就在岳飛積極準備渡過黃河收復失地的時候，高宗和秦檜卻連發12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安**亭，時年僅39歲。分析：“國家有難，匹夫有責”。岳飛的忠勇故事千百年來激勵了一代又一代中國人。每當外侮當前，人們總是以岳飛為榜樣，堅決抵抗。話題：“國難見忠心”“國家與個人”“忠君與愛國”

17．辛棄疾憂國憂民

辛棄疾曾寫《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實國力，積極準備，及時完成統一中國的事業等問題，提出了一些具體的規劃。但是當時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務。話題：“責任”“愛國”

18．宋慶齡的執著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業，謀求中華民族獨立解放。在近70年的漫長歲月里，經過護法運動(1917年)、國民大革命(1924—1927年)、國共對立十年(1927—1937年)、抗日戰爭(1937—1945年)、解放戰爭(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅持孫中山的革命主張，堅定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽為20世紀最偉大的女性之一。分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強而殫精竭慮嗎？

話題：“忠貞”“持之以恒”

19．張伯苓的理想

南開中學的創辦者張伯苓16歲時以優異的成績考入北洋水師學堂，學習駕駛。畢業后，他參加了“甲午海戰”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強租我國威海衛軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學校。張伯苓一生全力辦教學為國家培養了大批的人才。分析：只有祖國的富強，個人才有尊嚴。為此，張伯苓不余遺力地創辦學校，希望能以教育培養振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。話題：“教育與愛國”“人生的目標”

20．李宗仁的民族情

1955年，李宗仁在美國公開提出反對“臺灣托管”和“臺灣獨立”，主張國共再度和談，由中國人自己解決中國的事情。1965年7月，在周恩來總理親自安排下，李宗仁沖破美國聯邦調查局的干擾，擺脫國民黨特務機關的暗殺，毅然返回祖國，他聲明：“期望追隨我全國人民之后，參加社會主義建設，并欲對一切有關愛國反帝事業有所貢獻。”他還希望留在臺灣的國民黨人，凜于民族大義，毅然回到祖國懷抱，為完成國家最后統一做出貢獻。

分析：為了祖國的和平統一，李宗仁先生敢為天下先的精神和民族大義，將永遠激勵著為統一大業而奮斗的人們。

話題：“心中的豐碑”“祖國的呼喚”

21．肖邦的遺愿

1830年11月，費列德利克·肖邦(波蘭作曲家、鋼琴家)決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀杯，表示永遠不會忘記可愛的祖國。

肖邦輾轉于維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。

肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。

分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對祖國的眷念，是每一個愛國者的共同期望。話題：“遺愿”“愛國——永恒的話題”

22．華羅庚立志回國

著名數學家華羅庚早年在美國很受學術界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優厚的待遇，但當他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經香港時，他發表了一封給留美學生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應當回去！” 分析：“富貴不能淫”，物質再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。話題：“祖國的利益高于一切”“人生價值”

23．我竭盡全力

一天，戴爾·泰勒牧師向教會學校的一個班宣布：誰要是能背出《馬太福音》中的第五章到第七章的全部內容，他就邀請他們去西雅圖的“太空針”高塔餐廳參加免費聚餐會。那是許多孩子做夢都想去的地方。但是，《圣經·馬太福音》第五章到第七章有幾萬字，而且不押韻，要背誦有相當大的難度。但是有一天，一位11歲的學生竟然從頭到尾，一字不漏地把原文背誦了下來，沒出一點差錯。泰勒牧師驚訝地張大了嘴巴，要知道最虔誠的信徒能背誦的也很少有，更何況是一個孩子。牧師在驚嘆他有驚人記憶力的同時，不禁好奇地問：“你是如何背下這么長的文字的呢？”這個孩子不假思索地回答道：“我竭盡全力?！?6年后，這個孩子成了一家知名軟件公司的老板，他名叫比爾·蓋茨。分析：人們在做事之前，往往總是強調困難的因素，而不愿動手，其實，這只不過是為自己的惰性找一個借口。大多數時候，不成功僅僅是因為努力得還不夠罷了。話題：“立志與成功”“人生的奮斗”

24．左思立志 堅韌不拔

西晉文學家左思少年時讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發，決心將來撰寫《三都賦》。陸機聽了不禁撫掌而笑，說像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著，簡直是笑話；即使費力寫成，也必定毫無價值，只配用來蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽說著作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門求教，以便熟悉當地的山川、物產、風俗。他廣泛查訪了解，大量搜集資料，然后專心致志，奮力寫作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來，并反復修改。左思整整花費了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風。

分析：認準行動目標，不為外人所動，堅持就是勝利，挺住就是一切。話題：“磨礪與成功”“如何對待別人的嘲笑”

25．普羅米修斯

希臘神話中的普羅米修斯是為人類造福而獻身的神。他出于對人類的同情，為使人類免遭毀滅，把天火偷來送給人類，并把科學、藝術和醫藥等知識傳授給人類，使人類從此能夠戰勝危難，并變得文明起來。他因此而惹怒了眾神之王宙斯。宙斯用鐵鐐把他銬鎖起來，釘在高加索山的懸崖上，讓神鷹每天啄食他的肝臟。普羅米修斯堅強不屈，對奉命來逼降的神使赫耳墨斯說：“我決不會用自己的痛苦，去換取你奴隸般的命運；我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆?！瘪R克思推崇普羅米修斯為了人類而獻身的精神，稱他為“ 哲學的日歷中最高尚的圣者和殉道者”。分析：對一個信念堅定的人來說，任何加諸肉體的痛苦都無法戰勝靈魂對自由的追求。話題：“對自由的追求”“對信念的堅持”“理想與犧牲”

26．“這是我的權力”

老革命家陳少敏一生正直?！拔母铩逼陂g，在中共八屆十二中全會上，表決永遠開除劉少奇黨籍的決議草案時，陳少敏堅決不舉手。會后，康生惡狠狠地質問她為什么不舉手，她義正辭嚴地回答：“這是我的權利！”后來她被下放到河南羅山縣，受盡折磨。她堅定地說：“不要犯軟骨病，要堅持真理，實事求是，對群眾、對國家、對黨負責到底?！?/p>

分析：堅持了自己的信念，就是堅持了做人的尊嚴，堅持的真理，也就是維護了個人和民族的尊嚴。話題：“信念與尊嚴”“永不屈服”“骨氣”

27．梨雖無主，我心有主

《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？” 許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了?！痹S衡說：“梨雖無主，但我心有主。”

分析：心靈需要自我維護。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點，人生也就不再完美了。話題：“心靈的維護”“追求完美人生”

28．孫中山的崇高信仰 偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國的獨立富強而耗盡了畢生的精力。他自己別無家產，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻給他的小住宅。他革命一生的原動力是什么？就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

分析：孫中山執著無悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。話題：“成功與信仰”“成功的動力”“可貴的信仰”

29．相信自己是第一

理查·派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。當他第一次賽完車回來，向母親報告結果時，那情景對他后來的成功有很大的影響。“媽！”他沖進家門，“有35輛車參加比賽，我跑了第二。” “你輸了！”他母親回答道?！暗牵瑡?！”他抗議道，“您不認為我第一次就跑了個第二是很好的事情嗎？” “理查！”母親嚴厲道，“你用不著跑在別人后面！”

接下來的20年中，理查·派迪一直稱霸賽車界。他的許多項紀錄到今天還保持著，沒有被打破。分析：能正確地激勵自己、對自己充滿自信的人，往往就能獲得成功的青睞。話題：“激勵的價值”“成功與自信”

30．中國人為什么不能干

被外國人稱為“能抵五個師”的錢學森博士，1950年沖破美國的種種阻撓，回到祖國，決心在“一窮二白”的土地上，創造中國的火箭、導彈事業。有人問他為什么歸心似箭，他說：“因為我是一個中國人，我的事業在中國，我的歸宿在中國?！庇腥藛査?，中國既無人才又無設備，搞火箭導彈能行嗎？他的回答是：“外國人能干的，中國人為什么不能干！”錢學森的誓言最終實現了，中國衛星上天了，洲際導彈可以同外國“比武”了，載人航天事業也進入世界先進行列。分析：一個人如果沒有一顆愛國心，是不可能成就偉大事業的。話題：“成功的因素”“愛國心”

31、不為五斗米折腰

東晉詩人陶淵明任彭澤縣令時，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務?？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻殷勤！”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。

分析：沒有高尚的品德和氣節就無法做出這樣的舉動。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節的追求與向往。話題：“品德與氣節”“人生的追求”

32、魯迅為國棄醫從文

在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫學救國的熱情東渡日本留學。當他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內心受到極大的震動，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。

分析：個人的理想重要還是民族的振興重要？魯迅選擇了后者。在那“風雨如磐暗故園”的時代，這樣的選擇又是何等偉大。話題：“理想和現實”“選擇”

33、一次成功就夠了

以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；后來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的事業；88歲高齡時，他的事業終于大獲成功。他，就是窗體頂端窗體底端肯德基創始人——哈倫德·山德士！

分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。話題：“挫折是一筆財富”“困境與成功”