第一篇：《源氏物語(yǔ)》賞析

《源氏物語(yǔ)》是日本的一部古典文學(xué)名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰。作品的成書(shū)年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，因此可以說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，小說(shuō)描寫(xiě)了平安京時(shí)期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)婦女的無(wú)權(quán)地位和苦難生活，被稱為日本的“國(guó)寶”。

作品影響：《源氏物語(yǔ)》是一部讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)的著作。川端康成在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)所做的講演上也曾指出：《源》是日本小說(shuō)創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。這雖有幾分自謙的成分，但是這數(shù)千年來(lái)《源》確實(shí)影響著日本文學(xué)的發(fā)展，至今，仍無(wú)人能超過(guò)這部著作。

作品評(píng)價(jià)：《源氏物語(yǔ)》是日本的一部古典名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰。《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，所以在世界文學(xué)史上也占有相當(dāng)重要的地位。日本是個(gè)充滿矛盾的國(guó)家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時(shí)，世界上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》偏又出自一位女性之手，《源氏物語(yǔ)》全書(shū)，僅百萬(wàn)字，涉及三代歷時(shí)七十余年，書(shū)中人物有四百多位。主要講述的平安時(shí)代日本皇族、貴族階層的生活狀況，以主人公光源氏為故事核心，講述著他的生活已經(jīng)和眾多女性角色之間的曖昧關(guān)系。這點(diǎn)上和中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》很相似。雖然《源氏物語(yǔ)》比《紅樓夢(mèng)》早了七百多年，但是也被認(rèn)為是日本的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)槠渲械娜宋镪P(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，出場(chǎng)人物達(dá)到四百之多。《源》主要講述了平安時(shí)代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性。葵姬是他的正室，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛(ài)的女子。相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十?dāng)?shù)位貴族女性。或因偶遇生情，或有宿世之緣，書(shū)中大量寫(xiě)實(shí)的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對(duì)于異國(guó)讀者而言，弄明白這部著作的首要問(wèn)題是心隨意動(dòng)，在沒(méi)有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯(cuò)互動(dòng)的氣氛。書(shū)里有許多關(guān)于性愛(ài)的描寫(xiě)，所以日后出現(xiàn)《失樂(lè)園》或是《感官王國(guó)》一類日式作品實(shí)在無(wú)須驚訝，畢竟1001年的時(shí)候，日本人就已經(jīng)用他們的嚴(yán)肅態(tài)度來(lái)享受這道人生易垮的堤防。

《源氏物語(yǔ)》到川端康成有人說(shuō)漢風(fēng)唐韻東瀛存。日本文學(xué)是對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的繼承發(fā)揚(yáng)從而形成了獨(dú)特的日本美：纖細(xì)的哀愁，表現(xiàn)了日本傳統(tǒng)的“物哀”精神，揉入日本中世紀(jì)的“幽玄”，具有東方特有的神秘色彩。

歐美文學(xué)對(duì)精神的探索龐大而自由，中國(guó)的古典文學(xué)和近代文學(xué)都極其有底蘊(yùn)，而日本文學(xué)細(xì)膩敏感，對(duì)精神層次的探索更加純粹。

紫式部的《源氏物語(yǔ)》書(shū)寫(xiě)的是日本平安王朝的浮華大夢(mèng)，集中表現(xiàn)了一個(gè)王朝的美，為日本美的傳統(tǒng)奠基。

《源氏物語(yǔ)》是日本女作家紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界上最早的長(zhǎng)篇。它講述了日本平安王朝的愛(ài)情故事。故事的主人公是光源氏，小說(shuō)圍繞他和一系列女子的愛(ài)情展開(kāi)，這一部書(shū)讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)。

伏爾泰說(shuō)：她不看重戰(zhàn)爭(zhēng)，而看重社會(huì)日常生活，戰(zhàn)爭(zhēng)帶有偶然性，而日常生活便具有必然性。《源氏物語(yǔ)》極端絢爛，甚至傾向于衰頹。

打開(kāi)《源氏物語(yǔ)》就如同掉進(jìn)了花叢，一大片一大片的華麗，衣香鬢影，曲終人散，出場(chǎng)人物達(dá)四百之多，再現(xiàn)了平安時(shí)代日本貴族的生活，作者用散文的結(jié)構(gòu)，白描的手法表現(xiàn)了貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活。

“一張漂亮的臉蛋，一個(gè)高貴的身份，一趟風(fēng)流的人生，”這就是紫式部筆下享譽(yù)日本的美男子光源氏，他的迷惘、無(wú)奈、對(duì)人生和美的嘆息，令人難以忘懷。

那些圍繞在光源氏周?chē)呐樱词咕褪敲职桑簿哂衅桨渤纳萑A色彩和無(wú)常的朦朧：紫姬、空蟬、夕顏、花散里、末摘花、浮舟、云居雁、朧月夜??

每個(gè)美麗的名字中都有深意，每個(gè)美麗的名字都有一個(gè)美麗的悲情的女子在沉魚(yú)落雁、閉月羞花之后或遁入空門(mén)，或打入冷宮，或郁郁寡歡，或香消玉殞??用日本式的唯美，描寫(xiě)了一段段華麗的哀傷的愛(ài)情。行文之間充滿了纖細(xì)，清雅而幽怨的情調(diào)。悲意如煙霧，朦朧淡色，浪漫幽怨，展現(xiàn)了頹廢而多姿多彩的生活。《源氏物語(yǔ)》有八百多首日本和歌并有大量的唐詩(shī)，充滿了詩(shī)意和優(yōu)雅。

紫式部的《源氏物語(yǔ)》對(duì)川端康成產(chǎn)生了深刻的影響。《源氏物語(yǔ)》中的物哀，即對(duì)人對(duì)世相對(duì)自然物的感動(dòng)；幽玄，即禪宗的，虛幻之美；風(fēng)雅，那份無(wú)邊無(wú)盡的風(fēng)雅構(gòu)成了日本傳統(tǒng)美學(xué)的特色，也成了川端康成小說(shuō)永遠(yuǎn)的追求。

川端康成幼年父母雙亡，后來(lái)祖父母和姐姐又陸續(xù)病故，那種感傷與孤獨(dú)，感傷與悲哀是刻骨銘心的“這種孤兒的悲哀，成為我的處女作的潛流，說(shuō)不定還是我全部作品全部生涯的潛流。”

1000年前，公元十一世紀(jì)日本平安王朝時(shí)期出現(xiàn)的《源氏物語(yǔ)》，是世界文學(xué)史上的一個(gè)奇觀。當(dāng)時(shí)日本皇宮里侍候皇后的一個(gè)女官紫式部，三十來(lái)歲時(shí)寫(xiě)成了這部近百萬(wàn)言的巨著。這是世界文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。

許多人把《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》相比，稱之為日本的“紅樓夢(mèng)”，很可能是因?yàn)檫@一原因。《源氏物語(yǔ)》在中國(guó)的名聲，比與紫式部同時(shí)代的另一位日本才女清少納言的《枕草子》要大得多。但《源氏物語(yǔ)》成書(shū)，比十八世紀(jì)才出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》早了700多年，就如中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》成了一門(mén)學(xué)問(wèn)一樣，《源氏物語(yǔ)》一書(shū)在日本乃至世界也一直是一個(gè)文學(xué)研究的熱門(mén)話題。評(píng)論界公認(rèn)，《源氏物語(yǔ)》在藝術(shù)上是一部有很大成就的作品。它開(kāi)辟了日本物語(yǔ)文學(xué)的新道路，使日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到一個(gè)高峰。還有人說(shuō)它是日本文學(xué)的靈感之源。

中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)的是男人眼中的一幫貴族小姐的命運(yùn)。而日本的《源氏物語(yǔ)》，寫(xiě)的是女人眼中的一幫貴族小姐的命運(yùn)。《源氏物語(yǔ)》通過(guò)主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛(ài)情故事，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)日本貴族社會(huì)政治上的互相傾軋，生活上的奢侈和放縱，以及一夫多妻制下婦女任人擺布的命運(yùn)。

伏爾泰說(shuō)，他不看重戰(zhàn)爭(zhēng)史，而看重社會(huì)日常生活，戰(zhàn)爭(zhēng)帶有偶然性，而日常生活更具有必然性。《源氏物語(yǔ)》展示的，正是日本平安王朝時(shí)期的社會(huì)生活畫(huà)面。故事涉及4個(gè)朝代，歷時(shí)80余年，出場(chǎng)人物400余人。小說(shuō)對(duì)這些人物描寫(xiě)細(xì)致入微，表現(xiàn)了各自的性格特色和復(fù)雜的心理。可以說(shuō)《源氏物語(yǔ)》最早全面展示了日本人對(duì)性愛(ài)的獨(dú)特態(tài)度和方式，這也是《源氏物語(yǔ)》被世界知識(shí)界和出版界評(píng)定為亞洲文學(xué)十大理想藏書(shū)的主要原因。《源氏物語(yǔ)》的作者紫式部，曾為日本一條天皇皇后女官，本名無(wú)可考，官名為藤式部，后改稱紫式部。據(jù)傳，紫，是《源氏物語(yǔ)》的主人公的名字，式部為官名。生卒年也眾說(shuō)不一，一種說(shuō)法是她生于公元973年，死于1014年，活了41歲。另一種說(shuō)法是她生于公元978年，死于1016年，只活了38歲。她出身于書(shū)香門(mén)第。父親藤原是有名的中國(guó)文學(xué)學(xué)者，和歌和漢詩(shī)均長(zhǎng)。任地方官，地位不高。紫式部自幼從父親學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)文和和歌，熟讀中國(guó)典籍，并擅長(zhǎng)樂(lè)器和繪畫(huà)。她在22歲時(shí)，和比自己年長(zhǎng)20多歲、已有妻室子女的地方官藤原宣孝結(jié)婚，經(jīng)歷了一夫多妻制家庭生活。第二年生下女兒，名為賢子。婚后三年，丈夫去世。紫式部與幼女相依為命，孤寂之中，開(kāi)始寫(xiě)《源氏物語(yǔ)》。這部作品的部分篇章流傳于世，受到好評(píng)，也引起太政大臣藤原道長(zhǎng)重視。1005年，藤原道長(zhǎng)令其入宮，為自己的女兒——一條天皇皇后彰子女官，為皇后講讀《日本書(shū)紀(jì)》及中國(guó)經(jīng)典作品。1010年左右，《源氏物語(yǔ)》完成。書(shū)成不久她便去世。但她的書(shū)使她名垂千古。

《源氏物語(yǔ)》第二十五回中，源氏有一段談小說(shuō)創(chuàng)作的話，可以看出作者的文學(xué)抱負(fù)來(lái)。“古書(shū)所載，雖非事實(shí)，卻是世間真人真事。作者自己體會(huì)后，猶覺(jué)不足，欲告之別人遂執(zhí)筆記錄，流傳開(kāi)來(lái)，便成小說(shuō)了。如欲述善，則極盡善事；欲記惡，則極盡惡事，此皆真實(shí)可據(jù)，并非皆為子虛烏有，毫無(wú)教益。”“小說(shuō)中有無(wú)似我這等癡狂不悟之人，倒還難料呢！怕也沒(méi)有你這佯裝不知、孤僻無(wú)情之女吧？也好，且讓我以此為意，寫(xiě)出部如此史無(wú)前例的小說(shuō)，流傳萬(wàn)世吧！”

從《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中，可以看出大量中國(guó)文化的影響。而且，從這本書(shū)的內(nèi)容來(lái)看，以散文為主，插入近800首和歌，歌與文融為一體，行文具有女性作者纏綿細(xì)膩特色，又富有日本文學(xué)清雅哀婉的風(fēng)格。譯文近似《紅樓夢(mèng)》的古白話，今天的中國(guó)人容易閱讀理解。

近年來(lái)，日本文學(xué)家武田宗俊提出一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，他說(shuō)《源氏物語(yǔ)》的前33回可以分為A、B兩個(gè)系列來(lái)讀。A系列為1、5、7~14、17~21、32、33共17回，其余的16回為B系列。這兩個(gè)系列的故事主題截然不同，A系列是一個(gè)完整而連貫的故事，從第1回“桐壺”里賣(mài)卜者的預(yù)言開(kāi)始，到33回“紫藤末葉”里如愿以償皆大歡喜而結(jié)束。在這個(gè)故事中，主人翁光源氏被寫(xiě)成一個(gè)才貌雙全、瀟灑風(fēng)光的人物。而B(niǎo)系列寫(xiě)的是光源氏遭受失敗挫折的四個(gè)插曲。B系列出現(xiàn)的主要人物，如夕顏、空蟬、末摘花、玉等在A系列中完全不曾露面。武田宗俊猜測(cè)這B系列是作者后來(lái)補(bǔ)充安插進(jìn)去的。

這一發(fā)現(xiàn)給《源氏物語(yǔ)》的閱讀和研究增添了新的角度和樂(lè)趣。根據(jù)作者的身世遭遇和書(shū)中的線索，讀者可以設(shè)想千年之前作者的寫(xiě)作心境。說(shuō)不定從中還可以得到一些意外的收獲來(lái)。

第二篇：《源氏物語(yǔ)》書(shū)評(píng)

十多年來(lái)，我一直試圖給我的LG解釋這個(gè)問(wèn)題。

在他眼中看來(lái)，《源》這本書(shū)就是一本大叔養(yǎng)成了蘿莉，然后叔叔和侄女兒們結(jié)婚，貴族們每天不做正事，言語(yǔ)又晦澀的小說(shuō)。

可是，我為什么從11歲開(kāi)始讀它起，就一直戀戀不忘，至今仍然是枕邊書(shū)呢？相比，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》，我倒是看了十多遍后，就扔在一邊了。

先回答您的問(wèn)題：

首先，它的書(shū)寫(xiě)文字究竟為何？據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)日本的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)尚未完成。在文字系統(tǒng)都沒(méi)有完善的時(shí)代，寫(xiě)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，價(jià)值能高到哪去？————它是以平假名寫(xiě)作而成的。在當(dāng)時(shí)，平假名是專用于和歌和女性使用的一種文字，中國(guó)也存在過(guò)類似的”女書(shū)“。

而且當(dāng)時(shí)日本的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)時(shí)日本的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)已經(jīng)相對(duì)完整了，無(wú)論是詩(shī)歌，日記，小說(shuō)，都能很好的表現(xiàn)。

至于價(jià)值高低的問(wèn)題——奧德賽和伊利亞特的創(chuàng)作年代，也是您說(shuō)過(guò)的文字系統(tǒng)都沒(méi)完善的時(shí)代。

其 次，它里面以官名代人名，而官名又不隨時(shí)間變化，據(jù)說(shuō)是總要讓讀者搞不清楚狀況，就文本價(jià)值，一個(gè)搞不清楚主角，人物關(guān)系得用論文才能分析清楚的小說(shuō)，它 的偉大處，又在哪里？——如果您沒(méi)有認(rèn)真看這部《源氏物語(yǔ)》，自然就搞不定清楚其中的關(guān)系，但在讀進(jìn)去了的人之中，它的關(guān)系是非常清晰的。況且，正版 《源》中，一般附有人物關(guān)系圖。您這樣的感覺(jué)，就象我第一次讀某些西方小說(shuō)，全篇都是（XXX之子）（XXX斯基,XX娃）一樣，的確難以理解，但在了解這是當(dāng)時(shí)創(chuàng)作者社會(huì)的習(xí)慣之后，就不會(huì)覺(jué)得是很大的麻煩了。

關(guān)于您“官名代人名，而官名又不隨時(shí)間變化，據(jù)說(shuō)是總要讓讀者搞不清楚狀況”的評(píng)價(jià)，讓我借用《紅樓夢(mèng)》里小紅和鳳姐的一段對(duì)話：

紅玉道:"平姐姐說(shuō):我們奶奶問(wèn)這里奶奶好.原是我們二爺不在家,雖然遲了兩天,只管請(qǐng)奶奶放心.等五奶奶好些, 我們奶奶還會(huì)了五奶奶來(lái)瞧奶奶呢.五奶奶前兒打發(fā)了人來(lái)說(shuō),舅奶奶帶了信來(lái)了,問(wèn)奶奶好,還要和這里的姑奶奶尋兩丸延年神驗(yàn)萬(wàn)全丹.若有了,奶奶打發(fā)人來(lái),只管送在我們奶奶這里.明兒有人去,就順路給那邊舅奶奶帶去的.您看，這一堆的奶奶，肯定會(huì)有人看暈的，但是，會(huì)有很多人認(rèn)為”以奶奶代人名，又不變化，讓讀者搞不清狀況嗎？

第三、說(shuō)實(shí)話，源氏物語(yǔ)我沒(méi)有看完，大家都說(shuō)它是愛(ài)情小說(shuō)，可我每次看，總聯(lián)想到溝口健二的黑白恐怖古裝電影，看的心驚膽顫——這個(gè)我同意，每人對(duì)不同的文學(xué)作品都有不同的感受。

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下面，接著說(shuō)我對(duì)《源氏物語(yǔ)》好在哪里的理解。

《源氏物語(yǔ)》是一本難能的，由古代女性寫(xiě)作的小說(shuō)，那種細(xì)膩的表達(dá)的心性曲折的心理描繪，是很多男性作品所不能具有的。

《源氏物語(yǔ)》是對(duì)中國(guó)唐宋文化的良好繼承，眾所周知，在唐傳奇雖然多，但并無(wú)象《源氏物語(yǔ)》這樣大幅度描繪多人物畫(huà)卷的長(zhǎng)篇巨作。看源氏，其實(shí)是在透過(guò)源氏，看那個(gè)遙遠(yuǎn)的唐朝。

《源氏物語(yǔ)》是日本物哀審美文化的集大成體現(xiàn)，關(guān)于物哀，已經(jīng)有很多的描述，這是日本特有的一種審美情趣，凝聚了佛教，中文文化與日本民族特性的一些閃光點(diǎn)，對(duì)于有相同審美情趣的人，會(huì)非常喜歡。

《源 氏物語(yǔ)》是窺見(jiàn)一千年以前古人風(fēng)雅生活的最佳渠道之一，在中國(guó)近代的戰(zhàn)亂中，在清朝滿文化對(duì)漢文化的侵襲之后，中國(guó)古代的風(fēng)雅生活已經(jīng)十分零落了，不管是 資料，還是現(xiàn)實(shí)的技巧，都已失傳太多，而在鄰國(guó)日本，卻有一本小說(shuō)能如此完整地記錄下當(dāng)時(shí)外國(guó)人效仿中國(guó)文化生活的場(chǎng)景，這難道不是一件寶物么？就象唐代 的《河岳英靈集》已經(jīng)失傳，但從日本的仿作《文鏡秘府論》中還可以找到影子。宋代的《唐文粹》已經(jīng)殘缺，但平安朝的《本朝文粹》卻因?yàn)槠淠７拢蔀橹匾獏?考資料一樣。這也是為什么最初翻譯《源氏物語(yǔ)》的人，都是中國(guó)文化界的一些大腕。

《源氏物語(yǔ)》還是亞洲人類史與社會(huì)史的一個(gè)活化石教材，對(duì)于所謂的“亂倫”“偷情”的評(píng)價(jià)，其實(shí)不過(guò)是人類歷史上親屬婚，訪妻婚的一種誤解而已。當(dāng)我們對(duì)“瀘沽湖”女人選男性的大膽和開(kāi)放嘖嘖稱奇時(shí)，為什么就會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的正常現(xiàn)象感到反感呢？

至于服飾、色彩、書(shū)畫(huà)藝術(shù)的研究，就更多了。

………………

對(duì)于《源氏物語(yǔ)》這本書(shū)，我的贊賞還有很多很多，但歸總起來(lái)就是一句，因?yàn)樗形倚蕾p的好，所以我喜歡。但我不強(qiáng)求不能欣賞它的朋友們喜歡，只是希望，通過(guò)我的介紹，或許有一兩個(gè)人，可以修正以前的偏見(jiàn)。

我一直感謝《源氏物語(yǔ)》，在十多歲的時(shí)候，把我從一個(gè)到處亂跑的野丫頭，變成了可以靜下心來(lái)學(xué)點(diǎn)文化知識(shí)的假淑女。

一直到二十多年后的前天，我按著《源氏物語(yǔ)》中的香方，合出了一劑“黑方”，然后在弟窯的梅子青聞香杯里加滿如雪的香灰，埋入方碳，等著銀葉上慢慢彌漫出雍容深遠(yuǎn)的香味，再燒好風(fēng)爐，泡一壺鐵觀音慢慢品味時(shí)，那一刻，我覺(jué)得我與一千多年的唐宋，有一顆相通的心。

而《源氏物語(yǔ)》，就是這座橋梁。

第三篇：源氏物語(yǔ)讀后感

《源氏物語(yǔ)與》作品賞析

讀《源氏物語(yǔ)》時(shí)應(yīng)當(dāng)以嚴(yán)肅態(tài)度來(lái)享受這道人生易垮的堤防。

初讀《源氏物語(yǔ)》，是一年前的事。當(dāng)時(shí)有種讀不下去的感覺(jué)，覺(jué)得每讀一頁(yè)是一種煎熬也是一種成就。《源氏物語(yǔ)》的確極盡日本人曲溜拐彎之能事，所有的話都吞吞吐吐，只說(shuō)半句。所以晦澀難懂，無(wú)聊至極。我第一次讀中文本就用了整整一個(gè)暑假，常常是看一看就睡著了。看完后，稀里糊涂，里頭人物太多了，關(guān)系太雜了。一本書(shū)下去，只知道它是在講一個(gè)男人與眾多女人的故事。讓我想起了《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)然它本身是無(wú)法與紅樓相比的。也看了幾部關(guān)于亂倫的作品，比較喜歡的是川端康成的《雪國(guó)》和白先勇的《孽子》。但當(dāng)川端康成在一次獲獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)：《源氏物語(yǔ)》是日本小說(shuō)的巔峰時(shí)期。才恍然也許《雪國(guó)》也曾經(jīng)一度迷戀《源氏物語(yǔ)》。

《源氏物語(yǔ)》是日本中古平安時(shí)代的一位杰出女作家紫式部的代表文學(xué)作品。真的讓人很難想象，一個(gè)生活在封建時(shí)代男權(quán)社會(huì)的日本，竟有如此一個(gè)女作家，能寫(xiě)出如此情色作品。她的智慧，她的勇氣，她的才氣，都是讓人很欽佩的。

她筆下的那個(gè)男子有一張漂亮的臉蛋，一個(gè)高貴的身份，一趟風(fēng)流的人生。再讀《源》，我突然有個(gè)很想不通的問(wèn)題。光源到底是一個(gè)怎樣的男人，能讓世間女子對(duì)他如此癡情眷戀。父皇的妃子，也就是他的繼母藤壺，委身于他；皇子（兄弟）的未婚妻朧月夜，未來(lái)的皇后，屈膝于他；更不用說(shuō)民間世俗女子石明姬等女子。他正式娶妻三個(gè)，朝廷左大臣之女葵姬，光源不愛(ài)她，卻為了增強(qiáng)其后援而娶她，進(jìn)門(mén)后，葵姬被冷落，一生哀怨而死；第二任妻子是藤壺母妃也是他情人的侄女紫姬，光源一開(kāi)始對(duì)她親如女兒，待她長(zhǎng)大，正式娶進(jìn)門(mén)；第三個(gè)是她同父異母所生的妹妹三公主，后與他人私通，生下一子，這也是對(duì)源氏的一種報(bào)應(yīng)吧。此外，源氏還處處留情。與他有過(guò)關(guān)系的女人多的數(shù)不過(guò)來(lái)，六條妃子，夕顏，空蟬，玉寰....如此風(fēng)流多情的他，尋求的是肉欲的歡愉，還是精神的支撐？也許他尋找的是一種變態(tài)的自我認(rèn)同。母親在他很小時(shí)就去世，給他很重的一個(gè)心里打擊。他留戀于母親。在選擇自己的情人時(shí)，只要打著母親特征烙印的女人才能合他心意。他尋找的愛(ài)人，只是母親的替身。但是他渴求得到的愛(ài)情是永遠(yuǎn)也無(wú)法在一個(gè)替身身上得到滿足的，于是他變風(fēng)流成性，無(wú)止盡的尋花問(wèn)柳，尋求肉欲上的歡愉。這樣一個(gè)男人，縱使征服了所有的女人，所有女人因他而死，他還是輸給了自己。一個(gè)可悲的男人。我想他最終還是迷茫的，在別人的無(wú)限的贊美中，不斷的踐踏愛(ài)情，也許他從未見(jiàn)過(guò)真正的自我。卻生活在上層貴族之間的互相傾軋中無(wú)奈的活著，源氏公子猶如暗夜的蝴蝶，有權(quán)利和諂媚做成的雙翅，輕盈的穿梭于肉體欲望的城市，以任性的姿勢(shì)，翩然出入于無(wú)際的的黑暗，顛覆所有純潔。他只是在至高的權(quán)利下玩耍，只要在輕蔑一笑間，她們便隨光逝去。記的有人說(shuō)過(guò)：天空沒(méi)有鳥(niǎo)的痕跡，但他已經(jīng)飛過(guò)。那她們呢？她們是否留下飄逸的身影？你悄無(wú)聲息帶走的，還是許多顆純潔的心靈呀！

她和夕顏一樣沒(méi)有高貴的血統(tǒng)，沒(méi)有擅長(zhǎng)的音律雅趣，卻為當(dāng)世兩個(gè)最有聲望的男子深愛(ài)，她有著毫無(wú)瑕疵的容貌，有著富有靈韻的氣質(zhì)，有著毫無(wú)矯飾的性情。她是夢(mèng)浮橋邊的浮舟。熏大將愛(ài)上他，是因?yàn)樗钠鸬慕憬愦笈涌崴频难劢敲忌?匂親王愛(ài)上了她，因?yàn)樗敲利惖囊粋€(gè)背影，明亮如一泓潭水的眼睛。我本以為浮舟是另一個(gè)夕顏，我以為浮舟是另一個(gè)夕顏，兩人同樣出身低微，同樣自然不矯飾，同樣潔白柔弱，同樣的由命運(yùn)賜予了世人并稱為雙璧的兩位男子，同樣和那個(gè)單純的夕顏一樣，經(jīng)歷朝生暮死的青春。但是不是，夕顏是單純的，她對(duì)情人毫無(wú)保留的依賴，甚至不要求知道對(duì)方的名字。而浮舟不一樣。她所要求的，比夕顏更多一點(diǎn)。她要的是對(duì)待她本人的，純凈的愛(ài)。死后重生，薰還是找到了她，此時(shí)已經(jīng)出家為尼的她。他終究沒(méi)有見(jiàn)到她。也許她就已經(jīng)死了，死在富貴公子的恩賜的愛(ài)重。浮生若夢(mèng)，舟楫無(wú)聲。夢(mèng)浮橋的彼岸，花開(kāi)茶靡……

《源氏物語(yǔ)》的美，也許也就是美在將美的東西盡情砸碎。

第四篇：源氏物語(yǔ)讀后感

源氏物語(yǔ)讀后感

（一）：

《源氏物語(yǔ)》是世界文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，作品流露出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，被認(rèn)為代表了日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰，給后世作家的創(chuàng)作帶給了藝術(shù)典范。

《源氏物語(yǔ)》是日本中古長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，由女作家紫式部創(chuàng)作于11世紀(jì)初。全書(shū)54回，近百萬(wàn)字。可分為兩大部分：前44回寫(xiě)源氏極享榮華，伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心資料。后10回寫(xiě)源氏之子薰(實(shí)為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯(cuò)綜的感情故事。小說(shuō)歷經(jīng)4代天皇、跨越70多個(gè)年頭，登場(chǎng)人物數(shù)以百計(jì)，僅主要人物就有幾十人之多。展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活，反映了貴族階級(jí)人與人之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、互相傾軋的人際關(guān)系，暴露了貴族社會(huì)門(mén)第為重、男尊女卑的不平等的社會(huì)現(xiàn)象。

《源氏物語(yǔ)》藝術(shù)上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象，并透過(guò)這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。

源氏生為皇子卻不得不降為庶民，空有濟(jì)世之才卻無(wú)心仕途，酷愛(ài)紫姬卻不斷拈花惹草，一世風(fēng)流卻落得剃度為僧的結(jié)局。他的一生伴隨著許多的矛盾和煩惱，其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責(zé)。他的靈魂與肉欲始終在斗爭(zhēng)中苦苦掙扎，結(jié)果又總是欲望壓倒理智，從而陷入更深的心靈沖突之中。源氏最終棄家出走，面壁向佛，正是這種心靈沖突導(dǎo)致的結(jié)果。作者大寫(xiě)特寫(xiě)源氏生活中無(wú)法擺脫的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無(wú)奈，意在說(shuō)明人生的苦痛和悲哀，顯露了作者以哀動(dòng)人、以悲感人的美學(xué)觀。

“物哀”的審美意向除以源氏掙扎的一生反映出來(lái)外，還透過(guò)作品中所有與源氏命運(yùn)連在一齊的女性的不幸得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。在紫式部筆下，這些女子個(gè)個(gè)容貌姣好，聰明伶俐，性情可人，然而個(gè)個(gè)都是有命無(wú)運(yùn)之人。《源氏物語(yǔ)》中的女性命運(yùn)只有3種選取，要么走入墳?zāi)挂涣税倭耍绰浒l(fā)為尼斬?cái)鄩m緣，要么獨(dú)守空閨雖生猶死。這些女性的多災(zāi)多難的命運(yùn)和源氏一生經(jīng)歷一樣，反映了紫式部感物而哀的審美特征。物哀的審美意向主要來(lái)自“人生無(wú)常”、“四大皆空”等佛學(xué)觀，在她看來(lái)人生但是是欲海橫流，欲海也便是苦海，擺脫欲海的最佳途徑，就是皈依佛門(mén)。《源氏物語(yǔ)》所創(chuàng)立的物哀等美學(xué)傳統(tǒng)，一向被后世作家繼承和發(fā)展，成為日本文學(xué)民族化的一大因素。[由www.tmdps.cn整理]

日本傳統(tǒng)美學(xué)的特色就是物哀與幽情，幽情就是指在人的種種感情中，只有苦悶、憂愁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。從八世紀(jì)的《萬(wàn)葉集》，到十一世紀(jì)的《源氏物語(yǔ)》，都充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格的追求。個(gè)性是《源氏物語(yǔ)》，對(duì)后世日本文化的發(fā)展有著不可估量的作用，正如川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)《美麗的日本，我》中講到的：“這些作品構(gòu)成了日本的美學(xué)傳統(tǒng)，影響乃至支配之后八百年間的日本文學(xué)。尤其是《源氏物語(yǔ)》，從古至今，是日本小說(shuō)的頂峰，即便到了現(xiàn)代，還沒(méi)有一部作品及得上它。《源氏物語(yǔ)》問(wèn)世幾百年來(lái)，日本小說(shuō)無(wú)不在憧憬，悉心模仿。”

源氏物語(yǔ)讀后感

（二）：

閱讀《源氏物語(yǔ)》是在高中時(shí)候，從圖書(shū)館借的1980年人民文學(xué)出版社豐子愷先生的譯本。當(dāng)時(shí)閱讀時(shí)只是抱著一種既然看了就把它看完的情緒，因?yàn)榇_實(shí)是太長(zhǎng)了，人物關(guān)系又極其的復(fù)雜，看的時(shí)候著實(shí)有點(diǎn)混亂，加上是學(xué)業(yè)功課十分緊的高中后階段，并沒(méi)有十分仔細(xì)地看，但是也算是看完了厚厚的上中下三本。2009年時(shí)候恰逢《源氏物語(yǔ)》成書(shū)千年紀(jì)念，日本出了一個(gè)比較正式的動(dòng)漫作品《源氏物語(yǔ)千年紀(jì)》，也是看了一些，導(dǎo)演出崎統(tǒng)從一個(gè)全新的手法和方式去闡釋原書(shū)，給我留下了比較深刻的印象。中世紀(jì)禮貌課上再度提到《源氏物語(yǔ)》，忽憶起當(dāng)時(shí)種種，才覺(jué)得《源氏物語(yǔ)》確實(shí)反映了許多東西，實(shí)在是很值得一看的一本書(shū)。想起和同學(xué)一齊討論書(shū)中各個(gè)女子的性格遭遇，批判光源氏的多情，偶爾也說(shuō)說(shuō)當(dāng)時(shí)日本人搞笑的思想行為，源氏物語(yǔ)給我們帶來(lái)了很多的思考。接下來(lái)，從幾方面談?wù)勎业母邢搿?/p>

一、《源氏物語(yǔ)》中的女性悲劇

說(shuō)起來(lái)，高中時(shí)候閱讀《源氏物語(yǔ)》，很大的一個(gè)感觸是覺(jué)得書(shū)中的女性甚是可憐。不論是早逝的源氏的母親桐壺更衣，命如朝露的夕顏，與源氏不和最后難產(chǎn)而死的葵姬，投水自殺被人所救的浮舟，還是深受源氏寵愛(ài)的紫姬，她們無(wú)一不是悲哀的。

《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中最讓人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至因?yàn)槿藗儗?duì)紫姬的喜愛(ài)稱頌，作者被改稱為紫式部，由此可見(jiàn)一般。在渡邊淳一《光源氏鐘愛(ài)的女人們》一書(shū)中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛(ài)綻放的美麗花朵，后半生雖深受寵愛(ài)卻未成正妻。覺(jué)得這種說(shuō)法甚是恰當(dāng)。用流行些的話就是，紫姬完全是養(yǎng)成系的。從小被源氏偷偷帶回家中撫養(yǎng)，潛移默化中完全按著心里完美女性的標(biāo)準(zhǔn)撫養(yǎng)，此過(guò)程不可謂不盡心盡力，溫柔體貼。紫姬的一生，完全是由源氏主導(dǎo)，在源氏的培養(yǎng)下，成為足以和源氏相配、高尚優(yōu)雅、善解人意的紫夫人。紫姬給人的印象就是一個(gè)集美貌、聰敏、溫柔于一身的完美女性。但雖然如此，紫姬的一生卻稱不上是幸福的，至少我這樣認(rèn)為。首先，紫姬的相貌與源氏愛(ài)戀的藤壺女御十分相似，一開(kāi)始，或多或少源氏是將紫姬作為了藤壺的替代品。一個(gè)替代品，何等地凄涼，或許紫姬十分單純，十分大度，都能夠不計(jì)較這些。但是源氏自始至終的好色行為，對(duì)其他女性的不斷追逐，紫姬埋怨得不多，不意味著紫姬不會(huì)難過(guò)。而自源氏與紫姬確認(rèn)夫妻關(guān)系以來(lái)，紫姬等待的時(shí)日夠多了，須磨流放，好容易歸來(lái)卻被告知有另一個(gè)女人，甚至那個(gè)女人為他生了一個(gè)孩子，之后又有源氏對(duì)于其他女性的不斷追逐，他與

紫姬一齊的時(shí)日究竟有多少呢，有多少個(gè)夜紫姬是獨(dú)自凄涼度過(guò)呢？再之后，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。換做是誰(shuí)，誰(shuí)都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，能夠說(shuō)完全是源氏的所作所為對(duì)她的心靈折磨導(dǎo)致了她最后的香消玉殞。紫姬因源氏而美麗綻放，卻也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬離世，之后如何如何悲傷又有何用呢？記得曾在某屆新概念作文大賽的優(yōu)秀作品集中，看到對(duì)源氏物語(yǔ)故事的改編，用極其優(yōu)雅悲哀的語(yǔ)調(diào)敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節(jié)。看后不禁感慨萬(wàn)千。

紫姬作為全書(shū)中稱得上是源氏最愛(ài)的一個(gè)女子，當(dāng)然源氏并不是這樣說(shuō)的，他說(shuō)他愛(ài)紫姬勝過(guò)他人，并非只愛(ài)紫姬一人，說(shuō)穿了，紫姬的命運(yùn)卻也是不幸的。她有其優(yōu)越于幸于其他女子之處，但是她還是不堪精神重負(fù)，祈求出家未果，最終病逝。紫姬之死能夠說(shuō)是全書(shū)中的最悲慟之處。深受寵愛(ài)結(jié)局也只能如此，而那些源氏只有一兩分愛(ài)意，偶爾才想起的女子們，那又該是何等的悲哀。

這不是某些女子的悲哀，而是一個(gè)時(shí)代女子的悲哀。時(shí)代和傳統(tǒng)習(xí)俗，男尊女卑的地位等各種因素導(dǎo)致了她們的杯具。我們注意到書(shū)中夫妻并不是住在一齊的，而是男方在夜里到女方家中就寢，這個(gè)女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再離開(kāi)。這種制度被稱作是訪妻婚。這種制度沒(méi)有一種約束力可言，根本無(wú)法保證男女之間的關(guān)系的恒定。又是男尊女卑的時(shí)代，因而女子易被棄置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六條妃子，之后喜愛(ài)夕顏便把六條妃子棄在一旁，不予理會(huì)了，源氏由于一時(shí)好奇追求末摘花，兩人發(fā)生關(guān)系，發(fā)現(xiàn)末摘花相貌丑陋后又幾乎等于將她拋棄。而又有所謂貴族階層中的政治聯(lián)姻，不顧及當(dāng)事人的意愿，于是導(dǎo)致了婚姻杯具，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的杯具在《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中顯得格外的突出，恍如春天絢爛的櫻花，越是完美的事物卻越易凋零。

二、《源氏物語(yǔ)》中的中國(guó)文化

讀《源氏物語(yǔ)》絕對(duì)忽視不了的就是書(shū)中有許多詩(shī)歌。我在閱讀時(shí)，下面注釋有許多都是對(duì)詩(shī)歌的注釋，一開(kāi)始還十分驚異，他們居然還用白居易的詩(shī)歌啊，看下去看多了就不以為怪了。

首先日本文化很大的程度上確實(shí)受了中國(guó)文化的影響。日本在公元五六世紀(jì)就引入了漢字，用純體漢字或異體漢字來(lái)表達(dá)日本語(yǔ)，之后逐漸將漢字日化，構(gòu)成其特有的民族文字。但在《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中，就我看來(lái)，在貴族之中還是以寫(xiě)漢字為榮的。他們將寫(xiě)漢語(yǔ)認(rèn)為是一種有文化的體現(xiàn)。書(shū)中源氏經(jīng)常與各個(gè)女子酬詩(shī)相和，詩(shī)都要寫(xiě)在適宜的美麗的信箋上，相當(dāng)?shù)娘L(fēng)雅，有時(shí)候源氏還要對(duì)各個(gè)女子的文字做出評(píng)價(jià)。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)這種文化的推崇。書(shū)中還有一段源氏與小紫姬習(xí)字的描述。源氏寫(xiě)很多字給小紫姬作字帖，讓小紫姬寫(xiě)一張來(lái)看看，紫姬覺(jué)得寫(xiě)不好但經(jīng)源氏一哄就去寫(xiě)了，也寫(xiě)了一首詩(shī)。書(shū)中對(duì)字的描述是：“寫(xiě)得確實(shí)很幼稚，但筆致飽滿，顯然前途有望。很像已故的外祖母的筆記。源氏公子看了，覺(jué)得讓她臨寫(xiě)現(xiàn)世風(fēng)格的字帖，必須容易進(jìn)步。”①源氏在培養(yǎng)紫姬的過(guò)程中對(duì)紫姬的作詩(shī)習(xí)字十分重視，可見(jiàn)不論男子女子，寫(xiě)得好字好詩(shī)被認(rèn)為是一種完美的品質(zhì)，這大概就是當(dāng)時(shí)的風(fēng)雅了。

另外剛剛也有提及白居易的詩(shī)，《源氏物語(yǔ)》中隊(duì)白居易詩(shī)歌的引用相當(dāng)?shù)亩唷＿@與紫式部本人不無(wú)關(guān)系。紫式部入宮做女官奉命講解漢籍古書(shū)，其中就有《白氏文集》。因而紫式部對(duì)《白氏文集》可謂是融會(huì)貫通，在創(chuàng)作《源氏物語(yǔ)》時(shí)自然能夠很好地運(yùn)用到其中。另外，早在唐朝，白居易的詩(shī)集就被傳入日本，其后，日本朝野和文壇推崇白居易，鑒賞研究白居易文學(xué)，借鑒仿效白居易樣式，《白氏文集》在平安時(shí)代對(duì)日本文學(xué)的影響可見(jiàn)一斑。《源氏物語(yǔ)》中的超多運(yùn)用也就不足為奇了。而書(shū)中的人物似乎也給人白居易詩(shī)歌之感，如源氏之母桐壺更衣受宮中其他妃嬪迫害，又被世人指摘說(shuō)是禍國(guó)殃民之人，最終哀怨而死，而桐壺帝則為此消沉落寞，頗似《長(zhǎng)恨歌》中的情節(jié)，甚至也用了《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)句來(lái)渲染杯具命運(yùn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《源氏物語(yǔ)》引用中國(guó)文學(xué)典籍共185處，涉及著作20余種，其中白居易的詩(shī)47篇，106處。這樣的數(shù)字實(shí)在是不小了。

三、《源氏物語(yǔ)》中的佛教體現(xiàn)

日本的佛教在我看來(lái)著實(shí)有點(diǎn)奇怪了。在閱讀的過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的僧尼實(shí)在是很多了，不待見(jiàn)有這么多僧尼的，又不是寫(xiě)什么個(gè)性關(guān)于宗教的小說(shuō)。書(shū)中許多人物遭遇現(xiàn)世的悲哀時(shí)，到達(dá)必須程度就會(huì)求助于佛道，借出家來(lái)得到解脫。仿佛出家并不是什么大事似的，比起我們現(xiàn)代的出家相比就顯得沒(méi)有那么慎重了。個(gè)性是藤壺女御選取了出家，紫姬祈求源氏表示想要出家，源氏本身也產(chǎn)生過(guò)出家的念頭，可見(jiàn)在那個(gè)年代，貴族之中信奉佛教乃至產(chǎn)生出家之心并不奇怪。

佛教的思想除了以上這一點(diǎn)，還有更多的體現(xiàn)。書(shū)中描述景觀和人物心理時(shí)時(shí)常體現(xiàn)出一種“無(wú)常”的特質(zhì)。不僅僅從必須程度上渲染了一種凄涼的氛圍，同時(shí)也是佛教思想的體現(xiàn)。無(wú)常觀本是佛教的一個(gè)重要思想資料。舉源氏為例，源氏素來(lái)以為自我命途多舛，一生充滿不幸，個(gè)性是在紫姬病逝之后，這種人生無(wú)常感更加強(qiáng)烈。他心中默念：“我源氏自念相貌非凡，所為一切，皆超常人。然從童稚起，便屢遭罕見(jiàn)痛苦，因此常寄望于佛法指引，度我出家為僧。只因躊躇難決，最后遷延度日，才道此前所未有的苦痛。此后，世間再無(wú)甚留戀。從此潛修佛法，定無(wú)何障礙。誰(shuí)知心中悲痛紛亂，深恐難入佛道。”他惴惴不安，便祈禱于佛：“但愿佛祖降福，萬(wàn)勿使我悲。勵(lì)過(guò)度！”還在給秋好皇后的信函中寫(xiě)道“君眼俯瞰九重天，我心厭嘆世無(wú)常。”②紫姬離世給源氏帶來(lái)了極大的無(wú)常感，源氏于是乎隱隱期望求助于出家得以解脫。

除去無(wú)常感，書(shū)中還充斥著種種悲苦，生，老，病，死，愛(ài)別離，怨憎會(huì)，求不得，五陰盛，人生八苦，書(shū)中皆有所體現(xiàn)。而日本文化中那種纖弱敏感的特質(zhì)，又讓書(shū)中人物始終縈繞著淡淡的悲哀。并且書(shū)中人物還期望透過(guò)禮佛來(lái)為自我積福，期望遠(yuǎn)離塵世，向往極樂(lè)世界。可見(jiàn)確實(shí)是很受佛教思想的影響，也反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的特征。

此外，《源氏物語(yǔ)》一書(shū)是十分相信鬼神之說(shuō)的，并且給了怨鬼很大的情節(jié)，即六條妃子的生魂害死夕顏、葵姬，死后怨魂糾纏三公主和紫姬。這些情節(jié)就現(xiàn)代科學(xué)觀而言就有點(diǎn)不切實(shí)際了。但是，它反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于魂靈的相信。在動(dòng)畫(huà)中六條妃子的形象被描繪得十分陰沉，也能夠反映日本人對(duì)這些鬼神的篤信。

四、結(jié)語(yǔ)

閱讀《源氏物語(yǔ)》，除了閱讀它的故事情節(jié)，也對(duì)日本當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)氣有必須的了解。想起當(dāng)時(shí)和朋友講到書(shū)中各種有意思的資料，例如日本世家女性當(dāng)時(shí)以齒黑為美，特意把牙齒涂黑，當(dāng)時(shí)女性頭發(fā)及腳踝，洗發(fā)還得擇吉日，每次洗發(fā)之間隔得時(shí)間個(gè)性的長(zhǎng)，如此種種，個(gè)性不理解。能夠說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是平安時(shí)代文化的縮影，想要了解日本古代的文化，讀源氏物語(yǔ)是很好的途徑。

源氏物語(yǔ)讀后感

（三）：

這本書(shū)寫(xiě)于一千年前，日本一個(gè)女貴族寫(xiě)得讓皇家消遣的書(shū)，類似上官婉兒寫(xiě)了一部書(shū)給武則天看的意思，作者名叫紫式部，號(hào)稱日本的《紅樓夢(mèng)》，但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的感情故事為主線，間或有家族興衰。這本書(shū)我看得一唱三嘆，迂回曲折，看著看著著急明白結(jié)局，就一目十行的翻著往前看，越過(guò)看了，又覺(jué)得文筆實(shí)在優(yōu)美，后悔沒(méi)有好好欣賞，就折回去重新細(xì)細(xì)看來(lái)，如此反反復(fù)復(fù)，復(fù)復(fù)反反。此書(shū)頗有日本那種細(xì)膩唯美的風(fēng)格，閱讀本身就很怡人。有審美的愉悅感。

我花了一個(gè)月才看完，真是害苦我了，這把年紀(jì)，睡之前看小說(shuō)類比較吸引人的書(shū)，就會(huì)腦電波興奮度加強(qiáng)，要好一陣子才能入睡，但從另一個(gè)角度來(lái)看更說(shuō)明了的確是一本有閱讀趣味的術(shù)。前一段買(mǎi)了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲學(xué)類的，有點(diǎn)費(fèi)腦子，那對(duì)我來(lái)說(shuō)就是通往睡眠之路，一看就困，我準(zhǔn)備老了，放本高數(shù)在枕邊。

在看的過(guò)程中，我思考了一下，不是出于愛(ài)國(guó)情結(jié)，客觀的說(shuō)源氏物語(yǔ)的確比紅樓夢(mèng)要差一點(diǎn)的，首先從筆力而談，高下力見(jiàn)，源是細(xì)膩婉約，紅卻是深郁秀美兼具，就資料來(lái)說(shuō)，源書(shū)主要是三代男主人公的感情史，中間的知識(shí)點(diǎn)就是寫(xiě)情詩(shī)時(shí)的詩(shī)詞，大部分就是那種什么排句，(沒(méi)有這方面的專業(yè)知識(shí)，所以可能說(shuō)的不對(duì))類似中國(guó)的對(duì)聯(lián)，兩句兩句，真的比咱們的唐詩(shī)宋詞元曲是萬(wàn)萬(wàn)不及的，里面涉及的知識(shí)點(diǎn)也多是衣服薰薰香，宴會(huì)時(shí)的樂(lè)評(píng)舞評(píng)，出家的習(xí)俗，佛具的知識(shí)，日本貴族我感覺(jué)liuxue86。出家的個(gè)性多，當(dāng)年看一休哥的時(shí)候，感覺(jué)他出家完全是被黑惡勢(shì)力迫害的，可憐死了，看了這本書(shū)才明白，日本當(dāng)年出家蔚然成風(fēng)，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，貴族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半。可我感覺(jué)咱們紅樓夢(mèng)，醫(yī)藥，飲食，詩(shī)詞，服裝，建筑，宗教無(wú)一不包。看了一部書(shū)，就學(xué)了一堆東西。還是中國(guó)人實(shí)在啊。

我想了一下，這就如同日本人的料理，半天上來(lái)，咱們一看，幾片魚(yú)，兩片菜，一小碗湯，但是日本人就那么切一切。擺一擺，實(shí)在是清爽好看，日本飲食建筑服飾都給人一種靜物感，線條清晰明麗，讓人感覺(jué)生命的優(yōu)美與詩(shī)意，咱們的紅樓夢(mèng)就是滿漢全席，美侖美煥。讓人感覺(jué)到生命的華美與滄桑。

這的確是一本好書(shū)，在閱讀的過(guò)程中，一向讓我體會(huì)到一個(gè)字”美”，能把文章寫(xiě)得如此之美，讓人感覺(jué)如在初春細(xì)雨蒙蒙中，漫步在綴滿淡紫色花朵的花徑之間，真是不錯(cuò)。

源氏物語(yǔ)讀后感

（四）：

《源氏物語(yǔ)》讀后感

最是那一低頭的溫柔，恰似一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。

很偶然的機(jī)會(huì)在學(xué)校圖書(shū)館看到這本書(shū)，出于對(duì)日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，之后又去找了電影來(lái)看，說(shuō)實(shí)話，沒(méi)有在日本的文化中熏陶過(guò)的人一般很難理解這本書(shū)。就像《紅樓夢(mèng)》我們能看到寶玉和黛玉輾轉(zhuǎn)反側(cè)的感情，卻很難理解紅學(xué)家很整天在折騰些什么。

印象中的古代日本，禮儀周到、民風(fēng)淳樸，無(wú)疑《源氏物語(yǔ)》讓我大大震撼了一把。當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是古代的日本人隨心而動(dòng)，很有自我追求的精神。大概是平安時(shí)代受唐朝的影響深遠(yuǎn)。以言情小說(shuō)的角度，這本書(shū)并沒(méi)有多少驚喜，畢竟書(shū)里晦澀的言語(yǔ)以及時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的詩(shī)句難免會(huì)讓人覺(jué)得有些乏味。而書(shū)中不時(shí)出現(xiàn)白居易的詩(shī)句，及《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》等中國(guó)古籍中的史實(shí)和典故，并巧妙地隱伏在故事情節(jié)之中，使該書(shū)具有濃郁的中國(guó)古典文學(xué)的氣氛，更讓人會(huì)誤以為在讀半白話版的中國(guó)古典小說(shuō)。之后想想，原先我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一個(gè)名族的文化起源，單是經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的演化發(fā)展，已被烙上獨(dú)特的烙印。

日本是個(gè)矛盾的名族，明明對(duì)女性的歧視根深蒂固，偏偏有著日本版《紅樓夢(mèng)》之稱的《源氏物語(yǔ)》又是出自女性之手，而這篇小說(shuō)在當(dāng)時(shí)也但是是作者寫(xiě)給皇后供天皇消遣的讀物而已。書(shū)中由光源氏等人品評(píng)世間女子等級(jí)，展開(kāi)光源氏的感情之旅，反映了當(dāng)時(shí)貴族奢靡又出奇優(yōu)雅的生活，權(quán)位利益僅僅輕輕帶過(guò)。書(shū)中那些如畫(huà)般美麗溫婉，仿佛不食人間煙火般的存在的女子之于他們大抵只是附屬品罷了，貴族女子難免被當(dāng)成利益聯(lián)盟的犧牲品，并無(wú)人真正關(guān)心她們的想法。

理想與現(xiàn)實(shí)，表面的光華與內(nèi)里的丑惡，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的離世而結(jié)束，只是已到盡頭，世人記住的都是他的光華。

有機(jī)會(huì)還是要去親眼看看，好好體會(huì)一下日本的傳統(tǒng)文化。

關(guān)于譯本，因?yàn)榭吹臅r(shí)候上下兩冊(cè)并不是同一個(gè)版本，比較了一下還是覺(jué)得豐子愷的比較好。

源氏物語(yǔ)讀后感

（五）：

<源氏物語(yǔ)>這本書(shū)，是別人介紹給我的。那天我去書(shū)店，正巧看到一本，大大的，厚厚的。封面是幾個(gè)穿著和服的漂亮女子。寒假，我滿懷好奇心的讀完這本書(shū)，以下是我的讀后感。

<源氏物語(yǔ)>的作者是一位日本女作家，紫式部。她幼年時(shí)與父親學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)文和歌曲，熟讀中國(guó)典籍，大約22歲時(shí)寫(xiě)下這本書(shū)，一舉成名。這本書(shū)被稱為日本的<紅樓夢(mèng)>，講述的是一個(gè)平安王朝貴族盛極而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，顯現(xiàn)了貴族內(nèi)部爾虞我詐的權(quán)力斗爭(zhēng)和令人無(wú)奈的感情生活。這跟我媽媽愛(ài)看的后宮大戰(zhàn)戲頗有幾分相似，只是環(huán)境變成了貴族的內(nèi)部。它揭露了貴族統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和罪惡以及必然崩潰的趨勢(shì)，見(jiàn)證了歷史的發(fā)展。它反映了當(dāng)時(shí)婦女的無(wú)權(quán)地位和苦難生活。

我這些天在想物語(yǔ)里那些母女兩代承恩的故事。夕顏和玉鬘，六條和秋好。都是十分有意思的比較。夕顏出場(chǎng)時(shí)已是一女之母，但卻讓人覺(jué)得是書(shū)中女子中最為天真爛漫的一個(gè)。而她的女兒玉鬘，確是書(shū)中少有的意志堅(jiān)定的女子，更是罕有的對(duì)源氏的美貌無(wú)動(dòng)于衷。六條和秋好也是搞笑的比較，六條感情最為熾烈，秋好皇后卻是人如其名--像秋水一樣幽冷。她好象從來(lái)未成愛(ài)過(guò)任何人，大概是年少的時(shí)候看了太多的母親和源氏之間的糾纏。

我草草看了這本書(shū)，草草寫(xiě)了讀后感，但若細(xì)細(xì)品味，就應(yīng)會(huì)給我很多的感悟，如今它給我的感悟就是:美麗的人或事總不能長(zhǎng)久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?

源氏物語(yǔ)讀后感

（六）：

前日讀完紫式部的<源氏物語(yǔ)>，感覺(jué)并不是很個(gè)性，但就當(dāng)時(shí)的年代來(lái)說(shuō)，還是有其必須的用心好處的。有人稱之為世界上最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)。更有人譽(yù)之為日本的紅樓夢(mèng)。

它透過(guò)描述900多年前上層社會(huì)的腐敗政治與淫逸生活來(lái)體現(xiàn)歷史發(fā)展的特征，在感性上面頗多詞匯堆砌之感。寫(xiě)法上倒與紅樓夢(mèng)有些相似，只是其中的詩(shī)句文縐縐的厲害。源氏物語(yǔ)故名思義是源氏的故事，全篇描述了源氏大將的情感生活，及至其死亡。重點(diǎn)描述了紫姬的成長(zhǎng)夭逝；下半部又續(xù)寫(xiě)了源氏兒子的故事，但沒(méi)有結(jié)尾，很是突兀的就結(jié)束了。

雖然于我是粗粗一閱，從中卻也不難體會(huì)到作者的敏捷才思。作者對(duì)中國(guó)漢字及文化頗有研究，從中引用了白居易等人的詩(shī)詞便可知曉一二。小說(shuō)從不一樣故事中隱射出的古代日本女子的命運(yùn)悲慘以及其行動(dòng)所受到的束縛，逼真的再現(xiàn)了日本社會(huì)發(fā)展史的一面。但文中似乎肯定了源氏的高貴品質(zhì)，又確乎顯得消極了些。源氏物語(yǔ)讀后感。當(dāng)然，迫于時(shí)代局限性，自不必太過(guò)茍責(zé)。

匆匆一閱，感慨不算多。日后有空當(dāng)再細(xì)讀。掩卷告慰紫氏部。

源氏物語(yǔ)讀后感

（七）：

歷時(shí)將近半年最后把<源氏物語(yǔ)>看完了，也就是睡覺(jué)前的半個(gè)或一個(gè)小時(shí)看看，所以拖得的這么久。很久沒(méi)有看專業(yè)外的書(shū)，上一本看得是哪一本，是昆德拉的<玩笑>還是<偷書(shū)賊>?記不得了。那也沒(méi)寫(xiě)讀后感很久了。

看<源氏物語(yǔ)>的前半段基本上沒(méi)有什么印象。整天就是那個(gè)美女這個(gè)美女，都是美麗超群，性格溫柔，十全十美；都是見(jiàn)了源氏就感嘆其長(zhǎng)得如何英俊帥氣，香氣是如何讓人沉醉，態(tài)度是如何風(fēng)流倜儻，才華是如何讓所有人暗淡無(wú)光；都是跟了源氏以后不管他如何移情別戀都是無(wú)怨無(wú)悔，真是就如天上的牛郎織女一年見(jiàn)一次都很心滿意足。()這樣的書(shū)在賈母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上沒(méi)有什么印象。唯有當(dāng)源氏被后輩柏木戴綠帽子的時(shí)候我才感覺(jué)有點(diǎn)意思，但是很失望的是作者把柏木生生的給寫(xiě)死了，真是可惜了這么一個(gè)好后生啊。看得我心里挖挖的涼啊!

任何事情不能總是十全十美，順順利利，那樣生活也就缺乏精彩，整本書(shū)看下來(lái)就索然無(wú)味。本來(lái)形容好的詞匯就那么多，估計(jì)還占不到全部的三分之一吧。人們對(duì)痛苦理解的都比較深，也有很多詞來(lái)描述。所以就那么多詞匯，一個(gè)勁的用，不膩了才怪呢。像<紅樓夢(mèng)>就深諳此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圓滿的。

但是源氏死后的故事寫(xiě)的還是十分精彩的。尤其是?總角?這一張，簡(jiǎn)直棒極了。單獨(dú)剝離這一章節(jié)出來(lái)，絕對(duì)是一個(gè)十分凄美完美的的故事，我想足能夠與<愛(ài)有來(lái)生>相媲美了。兩個(gè)奇異的人被感情折磨，最后一個(gè)竟被活活折磨死，另一個(gè)也不移情別戀。但是單獨(dú)抽出這一章來(lái)理解的話，與全書(shū)的風(fēng)格就相差很遠(yuǎn)。

源氏物語(yǔ)讀后感

（八）：

我又在那個(gè)作品選的幫忙下開(kāi)始讀《源氏物語(yǔ)》，雖然縮寫(xiě)了，但是我還是讀了很久，那里說(shuō)一些感受。中國(guó)的小說(shuō)還是以男人為主的。《水滸》里至少有兩百個(gè)男人，女人，能真正給讀者留下印象的不超過(guò)20個(gè)，而且最后基本上都是被殺了的??到了《金瓶梅》，也是一個(gè)男人和三個(gè)女人而已，《紅樓夢(mèng)》里雖然女人多，但是也并非男人就少，而且也并非是一個(gè)男人的故事，而日本的小說(shuō)卻是這樣。一般的，就是一個(gè)男人，然后就有很多女人，譬如《挪威的森林》《雪國(guó)》，主人公就是和兩個(gè)女人，這也是能夠理解的。

而如源氏，就是一個(gè)男人（或者把熏君也算上，就是兩個(gè)），然后那些女人就多到我都記不清了。然而給我印象最深的就是很多的和歌與漢詩(shī)，用的很好，我之后才明白日本的古代最早的詩(shī)歌集是用漢語(yǔ)寫(xiě)的。在這本書(shū)里用了超多的中國(guó)詩(shī)（以白居易的為最多，還有《古詩(shī)十九首》等等）和中國(guó)的典故和成語(yǔ)，例如“指鹿為馬”等，而且用的十分好。再加上這部小說(shuō)并沒(méi)有完全流傳下來(lái)，有些缺漏，就更是顯得妙，沒(méi)有寫(xiě)出源氏的死，或許是一種故意吧。然而我開(kāi)始以為的這部小說(shuō)中可能有日本古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，結(jié)果很失望，或者說(shuō)至少縮寫(xiě)本上沒(méi)有看到任何與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的東西，只有那無(wú)數(shù)的在日本封建的時(shí)代，被欺騙的或者說(shuō)不是被欺騙的無(wú)數(shù)的女人。

小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)的還不錯(cuò)。小說(shuō)中經(jīng)常說(shuō)：在日本怎樣怎樣樣，在中國(guó)又怎樣怎樣樣，例如明石道人所說(shuō)的“獲罪謫戍，在中國(guó)，在我國(guó)朝廷，都是常有的事。凡是英明俊杰、迥異凡俗的人，必然會(huì)難免于謫戍??”，這才明白那時(shí)候的日本人，什么東西都還是要和中國(guó)比一比的。然而，最后明白了從日本古代傳下來(lái)的日本“文化”到底是什么東西：例如日本人寫(xiě)詩(shī)歌（起草詩(shī)歌）用的紙和擦鼻子用的紙是一樣的，并且“藏在懷中”；還有男女共寢后，次日早晨男子務(wù)必寫(xiě)信作詩(shī)去慰問(wèn)，女的務(wù)必寫(xiě)回信或答詩(shī)??；小說(shuō)里的“兒子”，反正幾乎都不是自我的孩子。

源氏物語(yǔ)讀后感

（九）：

《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中最讓人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至因?yàn)槿藗儗?duì)紫姬的喜愛(ài)稱頌，作者被改稱為紫式部，由此可見(jiàn)一般。在渡邊淳一《光源氏鐘愛(ài)的女人們》一書(shū)中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛(ài)綻放的美麗花朵，后半生雖深受寵愛(ài)卻未成正妻。覺(jué)得這種說(shuō)法甚是恰當(dāng)。用流行些的話就是，紫姬完全是養(yǎng)成系的。從小被源氏偷偷帶回家中撫養(yǎng)，潛移默化中完全按著心里完美女性的標(biāo)準(zhǔn)撫養(yǎng)，此過(guò)程不可謂不盡心盡力，溫柔體貼。紫姬的一生，完全是由源氏主導(dǎo)，在源氏的培養(yǎng)下，成為足以和源氏相配、高尚優(yōu)雅、善解人意的紫夫人。紫姬給人的印象就是一個(gè)集美貌、聰敏、溫柔于一身的完美女性。但雖然如此，紫姬的一生卻稱不上是幸福的，至少我這樣認(rèn)為。首先，紫姬的相貌與源氏愛(ài)戀的藤壺女御十分相似，一開(kāi)始，或多或少源氏是將紫姬作為了藤壺的替代品。一個(gè)替代品，何等地凄涼，或許紫姬十分單純，十分大度，都能夠不計(jì)較這些。但是源氏自始至終的好色行為，對(duì)其他女性的不斷追逐，紫姬埋怨得不多，不意味著紫姬不會(huì)難過(guò)。而自源氏與紫姬確認(rèn)夫妻關(guān)系以來(lái)，紫姬等待的時(shí)日夠多了，須磨流放，好容易歸來(lái)卻被告知有另一個(gè)女人，甚至那個(gè)女人為他生了一個(gè)孩子，之后又有源氏對(duì)于其他女性的不斷追逐，他與

紫姬一齊的時(shí)日究竟有多少呢，有多少個(gè)夜紫姬是獨(dú)自凄涼度過(guò)呢?再之后，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。換做是誰(shuí)，誰(shuí)都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，能夠說(shuō)完全是源氏的所作所為對(duì)她的心靈折磨導(dǎo)致了她最后的香消玉殞。紫姬因源氏而美麗綻放，卻也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬離世，之后如何如何悲傷又有何用呢?記得曾在某屆新概念作文大賽的優(yōu)秀作品集中，看到對(duì)源氏物語(yǔ)故事的改編，用極其優(yōu)雅悲哀的語(yǔ)調(diào)敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節(jié)。看后不禁感慨萬(wàn)千。

紫姬作為全書(shū)中稱得上是源氏最愛(ài)的一個(gè)女子，當(dāng)然源氏并不是這樣說(shuō)的，他說(shuō)他愛(ài)紫姬勝過(guò)他人，并非只愛(ài)紫姬一人，說(shuō)穿了，紫姬的命運(yùn)卻也是不幸的。她有其優(yōu)越于幸于其他女子之處，但是她還是不堪精神重負(fù)，祈求出家未果，最終病逝。紫姬之死能夠說(shuō)是全書(shū)中的最悲慟之處。深受寵愛(ài)結(jié)局也只能如此，而那些源氏只有一兩分愛(ài)意，偶爾才想起的女子們，那又該是何等的悲哀。

這不是某些女子的悲哀，而是一個(gè)時(shí)代女子的悲哀。時(shí)代和傳統(tǒng)習(xí)俗，男尊女卑的地位等各種因素導(dǎo)致了她們的杯具。我們注意到書(shū)中夫妻并不是住在一齊的，而是男方在夜里到女方家中就寢，這個(gè)女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再離開(kāi)。這種制度被稱作是訪妻婚。這種制度沒(méi)有一種約束力可言，根本無(wú)法保證男女之間的關(guān)系的恒定。又是男尊女卑的時(shí)代，因而女子易被棄置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六條妃子，之后喜愛(ài)夕顏便把六條妃子棄在一旁，不予理會(huì)了，源氏由于一時(shí)好奇追求末摘花，兩人發(fā)生關(guān)系，發(fā)現(xiàn)末摘花相貌丑陋后又幾乎等于將她拋棄。而又有所謂貴族階層中的政治聯(lián)姻，不顧及當(dāng)事人的意愿，于是導(dǎo)致了婚姻杯具，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的杯具在《源氏物語(yǔ)》一書(shū)中顯得格外的突出，恍如春天絢爛的櫻花，越是完美的事物卻越易凋零。

源氏物語(yǔ)讀后感

（十）：

源氏物語(yǔ)讀后感

從同事手中借閱豐子愷譯本的《源氏物語(yǔ)》已久，讀后，一副惘惘然的樣貌。雖說(shuō)它屬于經(jīng)典的日本古典文學(xué)，卻因中國(guó)有了絕世的《紅樓夢(mèng)》，所以總覺(jué)得它份屬小兒科。加上書(shū)中語(yǔ)言的重復(fù)，事件的堆砌及結(jié)構(gòu)的松散，讀后竟有大失所望之感。唯獨(dú)書(shū)中那天生容貌?麗，才華蓋世的皇子光源氏，以其風(fēng)流多情的性格，在心中留下了稍可回味的東西，像甜醬一樣，能滲出一絲柔和而膩人的味道。至于書(shū)中所映射的日本思想，因自身潛力問(wèn)題，加上本身對(duì)日本歷史文化不甚了解，能看出的實(shí)在不多。如果說(shuō)是為了解當(dāng)時(shí)日本的人文地理，風(fēng)俗民情的話，單單一本《源氏物語(yǔ)》也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

在物哀時(shí)代的日本，一生光鮮的源氏公子終因無(wú)法脫離欲望橫流的丑惡環(huán)境，竟沒(méi)能活出真正的自我。在皇宮貴族權(quán)利相互傾軋下，他也有過(guò)和寶玉一樣的迷惘和大起大落，但權(quán)利和諂媚的魔力，讓他只能以任性的姿態(tài)，任憑無(wú)際的黑暗吞噬自我黑夜的靈魂。而寶玉不是，寶玉能始終持續(xù)至純至美的心靈，決不容許有令人惡心的骯臟來(lái)玷污心中那份圣潔的情感，哪怕厭世出家也要維持心中這份信念！

源氏公子對(duì)女人傲慢和輕蔑的態(tài)度，并不能給他自認(rèn)為完美已極的外表增添光彩，卻使一顆原本善良的心蒙上一層厚厚的塵垢，讓他在眾多情人面前根本看不懂“弱水三千只取一瓢飲”的真正感情，只能隨波逐流地追尋所謂的歡樂(lè)與幸福，到頭來(lái)卻成了他一生的空虛和痛苦。好在還有個(gè)例外的未摘花，人家用她那至誠(chéng)至忠之堅(jiān)持讓他在那虛假的繁華中享受一絲清新的芳香。

《源氏物語(yǔ)》給自我?guī)?lái)的還有一絲細(xì)細(xì)的悲涼。在那樣的時(shí)代，女人總會(huì)自我給自我釀造杯具，不是屈從，便是脫離塵世，這真的很殘酷。或許作者紫式部也以前是緣于這份心緒，才會(huì)讓《源氏物語(yǔ)》在濫情博愛(ài)中折射出時(shí)代的杯具。

一種說(shuō)不出的心結(jié)，一股寂寥悵惘之情自然也就裊繞于四周，久久散之不開(kāi)?

第五篇：源氏物語(yǔ)讀后感

《源氏物語(yǔ)》讀后

這本書(shū)寫(xiě)于一千年前，日本一個(gè)女貴族寫(xiě)得讓皇家消遣的書(shū),類似上官婉兒寫(xiě)了一部書(shū)給武則天看的意思,作者名叫紫式部, 號(hào)稱日本的《紅樓夢(mèng)》,但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的愛(ài)情故事為主線，間或有家族興衰，源氏物語(yǔ)讀后感。這本書(shū)我看得一唱三嘆，迂回曲折,看著看著著急知道結(jié)局,就一目十行的翻著往前看,越過(guò)看了,又覺(jué)得文筆實(shí)在優(yōu)美,后悔沒(méi)有好好欣賞,就折回去重新細(xì)細(xì)看來(lái),如此反反復(fù)復(fù),復(fù)復(fù)反反.此書(shū)頗有日本那種細(xì)膩唯美的風(fēng)格,閱讀本身就很怡人.有審美的愉悅感.我花了一個(gè)月才看完，真是害苦我了，這把年紀(jì)，睡之前看小說(shuō)類比較吸引人的書(shū)，就會(huì)腦電波興奮度加強(qiáng)，要好一陣子才能入睡，但從另一個(gè)角度來(lái)看更說(shuō)明了的確是一本有閱讀趣味的術(shù)。前一段買(mǎi)了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲學(xué)類的,有點(diǎn)費(fèi)腦子,那對(duì)我來(lái)說(shuō)就是通往睡眠之路，一看就困，我準(zhǔn)備老了，放本高數(shù)在枕邊。

在看的過(guò)程中,我思考了一下,不是出于愛(ài)國(guó)情結(jié),客觀的說(shuō)源氏物語(yǔ)的確比紅樓夢(mèng)要差一點(diǎn)的,首先從筆力而談,高下力見(jiàn),源是細(xì)膩婉約,紅卻是深郁秀美兼具,就內(nèi)容來(lái)說(shuō),源書(shū)主要是三代男主人公的感情史,中間的知識(shí)點(diǎn)就是寫(xiě)情詩(shī)時(shí)的詩(shī)詞,大部分就是那種什么排句,(沒(méi)有這方面的專業(yè)知識(shí),所以可能說(shuō)的不對(duì))類似中國(guó)的對(duì)聯(lián),兩句兩句,真的比咱們的唐詩(shī)宋詞元曲是萬(wàn)萬(wàn)不及的,里面涉及的知識(shí)點(diǎn)也多是衣服薰薰香,宴會(huì)時(shí)的樂(lè)評(píng)舞評(píng),出家的習(xí)俗,佛具的知識(shí),日本貴族我感覺(jué)出家的特別多,當(dāng)年看一休哥的時(shí)候,感覺(jué)他出家完全是被黑惡勢(shì)力迫害的,可憐死了,看了這本書(shū)才明白,日本當(dāng)年出家蔚然成風(fēng),皇帝一退位,出家,皇后妃子(日本叫女御，更衣,尚伺什么的)皇帝一不行,也出家,貴族家的夫人啊什么的也是死了一半,出家了一半.可我感覺(jué)咱們紅樓夢(mèng),醫(yī)藥,飲食,詩(shī)詞,服裝,建筑,宗教無(wú)一不包.看了一部書(shū),就學(xué)了一堆東西.還是中國(guó)人實(shí)在啊.我想了一下,這就如同日本人的料理,半天上來(lái),咱們一看,幾片魚(yú),兩片菜,一小碗湯,但是日本人就那么切一切.擺一擺,實(shí)在是清爽好看,日本飲食建筑服飾都給人一種靜物感,線條清晰明麗,讓人感覺(jué)生命的優(yōu)美與詩(shī)意,咱們的紅樓夢(mèng)就是滿漢全席,美侖美煥.讓人感覺(jué)到生命的華美與滄桑.這的確是一本好書(shū),在閱讀的過(guò)程中,一直讓我體會(huì)到一個(gè)字”美”,能把文章寫(xiě)得如此之美,讓人感覺(jué)如在初春細(xì)雨蒙蒙中,漫步在綴滿淡紫色花朵的花徑之間,真是不錯(cuò).