第一篇：源氏物語（寫寫幫推薦）

東方文學研究作業

《源氏物語》

學院：文學院 專業：對外漢語 姓名：劉翠 學號：110103040

觀 后 感

第一次初步了解《源氏物語》這部文學作品還是在文學研究課上。之前并未看過這部著作，經過上網查詢才進一步得知：它是日本的一部古典文學名著，對于日本文學的發展產生過巨大的影響，被譽為日本古典文學的高峰，在日本開啟了“物哀”的時代。作品的成書年代一般認為是在1001年至1008年間，是世界上最早的長篇小說。小說描寫了平安時期日本的風貌，揭露人性與宮廷斗爭，反映了平安時代的宮廷生活。

我并未真正讀過這部作品，而是看了由它改編成的電影《源氏物語》。其實我并不太了解日本的文化，看完這部電影也只能得出一些淺顯的感悟。

從這部電影中我感受到了：貴族社會里爭權奪勢的殘酷，上層貴族之間的相互傾軋，以及當時社會的腐敗和生活上的淫亂。但在這部電影則側重表現貴族生活的淫亂和他們之間的愛情。同時也反映了當時婦女社會地位的低下。

這部電影有兩條線索，一條是以中道大人為首的當權者的貴族生活的顯性線索，另一條則是通過當時一個作家的筆來描述的源氏時期生活的隱性線索。

該電影主要講述了源氏時期的貴族生活狀況。源氏是當時銅壺帝最寵愛的兒子，他不僅貌美驚人，而且才華橫溢。但由于源氏沒有強大的外戚做靠山，很難在宮中立足。桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。而銅壺帝為了增強源氏的勢力，在源氏12歲行冠禮之后，讓其娶當權的左大臣之女葵姬為妻。由此我看到了：在貴族社會里，男婚女嫁往往是同政治斗爭的手段，婦女成了政治交易的工具和貴族男人手中的玩物。雖然源氏已經有了正室但是他卻還到處生情，從而結識了六條御息和夕霧。但好景不長，由于源氏與夕霧結識，而使御息所遭受冷落，六條御息所因為嫉妒怨憤靈魂出竅，害死了夕霧，不久又相繼害死了葵。而御息所也因為愧疚和反省無顏再和源氏繼續下去，便主動離開皇宮，皈依了佛門。因此御息所、葵和夕霧就成了源氏淫亂行為的犧牲品。從源氏的愛情婚姻中，我看到了一夫多妻制下婦女的悲慘命運。但源氏并沒有因為二人的死讓其行為有所收斂，在御息所離開后，一無所有的光源氏思念繼母藤壺而展開追求。雖然藤壺和天皇的感情很好，但對光源氏也有著說不清是愛情，還是疼愛的感情。在光源氏痛苦追求下，藤壺和光源氏常常背著天皇來往。直到藤壺有了身孕，天皇將這個孩子立為儲君。臨死的時候囑咐光源氏輔佐這個他已知是自己最愛的孩子光源氏和最愛的女人桐壺的替身藤壺所生的孩子。

藤壺察覺到天皇知道那個孩子是她和光源氏所生的，而依然立了這個孩子為儲君，在愧疚的心情下也落發出家。至此，光源氏又再一次失去了自己所愛的人。到此，影片的故事結束，這部片子獨特的是它把作者紫式部也加入了電影中，最后光源氏問為他書寫命運的紫式部還要折磨他到什么時候。紫式部反問他難道不明白，招惹眾多女人的他，需要付出與這份幸福同等的血淚。

其中這部電影讓我感受最深的是：當時婦女因為受所處時代和地位的限制而無法擺脫的悲劇命運。由此讓我聯想到了最近看的老舍的一部作品《月牙兒》?！对卵纼骸愤@部小說用類似抒情詩的口吻以第一人稱“我”，講述了一個市民社會中被拋到生活最黑暗底層、受侮辱的弱女子的故事。一個純潔自強的靈魂杯拋到污垢的泥濘之中，以屈辱的代價來換取生存。這個被污垢和屈辱扭曲并撕毀的靈魂，最后又被虛偽的權勢者當作犧牲品送進監牢。小說全篇浸透著人生悲涼，對社會黑暗現實進行了尖銳的批判。“我”這個人物也是現代小說形象刻畫中少見的有血有肉、有靈魂的妓女形象。

雖然兩部作品所反映的社會階層不同，但他們都揭示了婦女不幸的命運。表面上這些作品是在反映人物的悲慘命運，但從根源上卻是在反映現實社會的黑暗和當權者的腐敗。最后，從這些女子的故事中，不難得到一種啟示，無論在愛情還是在生活中，想得到幸福，在選擇的時候，需要拋開雜念與束縛，用最真實的自己去做判斷。

《世界電影作品欣賞》作業

姓名：劉翠學號：學院：文學院專業：對外漢語

110103040

美 麗 心 靈 之 影 評

一個精神分裂癥患者的傳奇

---評電影《美麗心靈》

即使是現在，當人們談到精神分裂癥患者時，通常的反應仍是感到恐懼、不可思議和排斥、歧視，生活在真實社會、普通生活中的正常人是很難理解精神病患者的那些怪異行為和舉止的?？墒窃谖覀兊纳鐣校癫∪藚s是越來越多了，他們不僅需要得到醫生和心理工作者的關注，還需要得到大眾的認可和支持。

《美麗心靈》的編劇阿基瓦·戈爾茲曼對劇情作了精心安排，男主角納斯的扮演者羅素·克洛的表演也出神入化。還有普林斯頓金秋美麗的校園，沉穩而空靈的音樂，層疊相融的鏡頭，所有這些都使《美麗心靈》成為一部精致而美麗的電影，并一舉奪得奧斯卡的四項大獎。然而真正令人印象深刻的是電影中納斯那些奇妙的思想、傳奇的經歷，而真正打動人心的還有艾麗莎帶來的動人的愛情，那是納斯經歷了一生的傳奇所體會到的人性的美麗。

阿基瓦·戈爾茲曼的父母都是紐約知名的心理醫生，其本人對精神病患者有很好的理解。從這個意義上來說，戈爾茲曼是“納斯”原型的第一個心理分析者，電影和心理分析都在試圖闡述一個故事，試圖深入一個人的內心。戈爾茲曼的心理分析使納斯的心靈在銀幕上真實而深入地再現出來，而我則希望通過一些心理分析的觀點來幫助自己和觀眾更好地理解電影，更好地理解納斯的心靈。

一、個性分析：思維與情感的沖突

《美麗心靈》展現了一個天才的思想。納斯最初給觀眾的印象是在普林斯頓大學的迎新招待會上，在納斯的眼中，陽光透過玻璃杯和檸檬的影像，漂浮在空中，然后剛好與旁邊一個學生的領帶圖案重合。納斯微微一笑，對那個同學說：“知道嗎？我可以從數學的角度來解釋你的領帶有多么難看?！边@就是納斯，西弗吉尼亞的天才，在他的思想中，數學似乎可以解釋一切。他觀察生活中的一切，并用數學公式和數學推理來表達生活中的一切。如橄欖球比賽、鴿子的活動周期、一個女人在追搶了她錢包的男人的表現等等，他那著名的博弈論的靈感就是來源于對酒吧里的男女社交活動的觀察。透過寫滿公式的窗戶，可以看到納斯那若有所思的臉，在他眼中的世界是充滿數字、邏輯和推理的理性世界，并且在他所理解的理性世界中孜孜不倦地追求。

與他在數理世界中的追求相反的是，他對現實生活的熱情不大。影片的開始也通過一些片斷表現了納斯的個性。他生性孤僻，言語不多，拒絕社交，與其他同學的生活格格不入。無疑，納斯的思想和情感的發展是很不平衡的。

心理分析大師榮格在談到心理類型時把思維、情感、感覺、直覺作為功能十字圖的四極，其中心是自我。其中思維和情感相對，感覺和直覺相對。自我在這相對的兩維中都可能有偏差。喜好思維的人其自我的意志力便導向思維那一端，情感就只能放在下端而處于一種次要功能。當兩者相對比較平衡時，自我仍能較好地理解和控制情感，這時的情感是一種理性情感。但越習慣于思考的人，情感就容易越受到排斥。當思維占據了意識的全部時，情感就只能在無意識中起作用。情感由于受到排斥而不能被意識所理解和控制，往往就會失去理性而成為非理性情感。因此納斯并不害怕別人對他思維的攻擊，因為那是他能夠意識和控制的，但是他害怕來自無意識的情感，那是他不能理解和不能控制的領域。在影片中，我們可以感受到納斯那木訥的表情下隱藏的是他內心復雜的沖突，成功與失敗、孤獨與認可、愛與結果?? 納斯的三種非理性情感： 1.對失敗的恐懼

他害怕失敗，拒絕失敗，并且不能接受失敗。電影中有一個片斷是他的競爭對手漢森向他挑戰下棋比賽。漢森說：“怕了吧？”納斯充滿自信地說：“怕了，非常害怕，但怕的人是你?！比欢敿{斯輸了棋之后，他愣住了，不能接受事實，并說：“你本不該贏的，我先走的棋，天衣無縫，這棋肯定有陷阱?！奔{斯緊張地站起來，慌亂中把棋盤也打翻了。后來，他與幻想中的室友談起這件事時仍然耿耿于懷：“我輸給了一個自以為是的家伙，我本來掌握了主動權的，不知道怎么搞的就失了手，一定是他暗中搞的鬼?！痹谟捌校覀冞€可以看到許多納斯在懼怕失敗時的焦慮表現，在他沒有寫出得到認可的論文時，他感到深深的挫敗感，一頭撞向寫滿復雜公式的玻璃窗上，痛苦地說：“我只能想到這么多了。”納斯追求成功，追求榮譽，他的情感被這欲望深深地占據著。2.孤立的無奈

納斯雖然有超人的智力，卻是個孤獨的才子。在剛進校園的時候，他獨自走上樓梯，身后托著長長的影子，那是一個孤獨的身影。電影中他有幾次談到自己對別人的看法。他第一次與幻想中的查爾斯聊天的時候就說道：“我不太喜歡人們，人們也不太喜歡我。”他的導師海林格跟他說：“你的與世隔絕可能很大程度影響了你在學術上的發展。人與人之間的交往會為我們帶來新的視覺。”納斯卻說：“我不交朋友，因為我是只蠢驢?！彼谝淮魏突孟胫械呐燎袪枌υ挄r也說道：“我喜歡獨來獨往，更重要的是，人們不喜歡我?！笔聦嵣希瑥挠捌锌梢钥闯銎樟炙诡D的環境對納斯還是相當寬容的。納斯認為人們不喜歡他只是他內心中“不喜歡別人”的一種投射。他的與世隔絕孤立了他與別人的情感聯系，尤其是當環境中產生壓力時，就很容易轉化為與環境的敵視狀態，從而加重他的焦慮感。但是，他同時需要得到認可，當他看到餐廳中有許多教師把他們的鋼筆放在一位老教授面前表示尊敬時，他的眼中充滿了渴望。3.愛情的迷惘

可以說，納斯是不重視人與人之間的情感的，他不僅不屑于同學間的交往，而且，起初他對男女間的感情也毫無興趣。一個有趣的鏡頭是，在學校的酒吧里，同學們慫恿納斯去追一個女孩子。他來到女孩子的身邊，冷靜地看著她說：“我不知道如果我想和你上床應該說些什么，但是你能不能就當我已經說了那些話？我的意思是說不如我們省掉那些開場白，直奔主題吧。”納斯不相信成人間的浪漫，他于是對那個女孩做了個惡作劇。在這里，納斯看到的只是男女交往的目的和結果，把它看作是一個完全客觀而毫無感情的過程。從這個細節我們也可以看到他的情感是受到理性意識拒絕的。

從以上分析我們可以看出納斯的個性與心理經驗、思維與情感、意識與無意識之間是很不平衡的，他受到了非理性情感的困擾，這是促使他精神分裂的原因。那些被他排斥、不屑與抗拒的心理成分，那些未被意識到的情感只能通過不正常的方式表現出來。

二、癥狀分析：無意識變出三個“我”

納斯的主要癥狀是在他的生活中出現了三個幻覺人物，他們影響、控制著納斯的生活。這三個幻覺均來源于納斯的無意識，是無意識補償功能的病理性表現。

無意識包括一切沒有被意識到的心理經驗，是構成我們人格的一部分。對于正常人而言，無意識往往通過與意識傾向相反的欲望或動力而作為意識的一種補充，例如，日常生活中的夢便是無意識補償功能的一種表現。心智發展不平衡的人們往往是意識與無意識不平衡的受害者，他們與自己的無意識斗爭，無意識的正常的補償功能便只能以不正常的形式表現出來。

無意識的內容主要包括個人無意識和集體無意識，集體無意識是心靈的最深層次。它包含了人類的許多共通的經驗。在分析正常人或精神病人的夢、癥狀或幻覺時，我們常?？梢杂|及這集體無意識的原型。

原型是集體無意識的主要內容。原型模式多種多樣，幾乎包括人類所有的心理經驗，但無意識中最重要的原型主要有英雄（性格中的理想自我）、陰影（性格的對立面）、阿尼瑪（男性的女性意象）或阿尼姆斯（女性的男性意象）、智慧老人（激發智慧的直覺）、自性（性格的完整性）、圣嬰（預示新生）等。原型常常通過意象表達出來。

通過前面對于納斯個性的分析，我們知道，在納斯的心靈中，被意識忽略和拒絕的情感是處于無意識狀態的，那些和意識沖突的無意識集中體現為三個方面的非理性情感，來源于三種原型，并由三個人物表現出來。當它們侵入納斯的意識世界時就不受控制地實現它們的補償功能。室友查爾斯——陰影

據醫生分析，納斯可能在讀研究生的時候就已經開始精神分裂了。他那時候就已經在幻想中構建了一個室友查爾斯。

查爾斯的個性與納斯完全相反，集中了納斯周圍那些與納斯格格不入的同學的特點。查爾斯個性中的許多方面正是被納斯否定了的內容。他是納斯的陰影。影片中查爾斯第一次出現時便是以浪子的形象出現的。與當時納斯拘謹的表情形成鮮明的對比。當納斯談到他神迷的數學時，查爾斯說：“數學不會帶來真理，你知道為什么嗎？因為他太悶了。”當納斯談到他還沒有寫出論文時，查爾斯問他：“你多久沒有約會了？”可與別的同學不同的是，納斯得到了查爾斯的認可，查爾斯一直認為他是天才，并且一直鼓勵他。內心孤獨的納斯無疑是需要這種認可和鼓勵的，因此查爾斯也是納斯在孤獨中需要得到認同的體現。

國防部官員——英雄原型

每一個人都希望自己成功，每一種文化里面都有英雄意識，這是我們深層的心理需要。但對于納斯而言，這種深層的心理需要是通過幻覺表現出來的。

第一次出現國防部官員帕切爾的幻覺時，納斯已經獲得了一定的名氣，并且在五角大樓成功地破解了密碼。但是對于一個不能接受失敗的人來說，成功越大，就越害怕失敗。他需要更多的成就感來緩解他潛意識中害怕失敗的焦慮。帕切爾令納斯感到自己是一個英雄，因為他們的“項目”關系到15萬人的生命。關系到國家的安危。參與這樣的一項工作是納斯心靈深處的理想和欲望。小女孩瑪休——阿尼瑪原型

小女孩瑪休天真可愛，一直沒有長大?！八笔羌{斯內心中的女性經驗。納斯在酒吧中由于不尊重女性的感情而遭受了對方的一個耳光的片斷表現出納斯缺乏女性經驗，并且沒有對女性情感給予應有的重視。他的女性經驗很弱，也很不成熟。當他開始認識了他后來的妻子艾麗莎并為之深深吸引之后，他開始幻想到瑪休，也就是那一次，他與幻覺中的查爾斯談起艾麗莎時，臉上洋溢出幸福的表情。他說：“他很迷人，我都不知所措?！薄拔以撊⑺龁幔俊?/p>

納斯那些膨脹的情感需要是無意識侵入意識并控制意識的缺口。被納斯忽視了的這些無意識通過幻想表現出來之后，納斯的人格就被逐漸分裂了。無意識的那些原型已經形成一個個自我。他們相互獨立，并常常取代納斯頭腦中的現實世界。對于精神病人而言，當這些分裂出來的自我與正常情況下的自我常常發生沖突時，原本現實的自我會逐漸失去勇氣和能力，以至于病人完全受到幻想世界的控制。

影片中，當納斯感到危險并表示不愿繼續工作下去時，他受到了帕切爾的威脅，于是一次又一次地妥協。對于他來說，那些幻覺都是真實的。當他被帶入精神病院，并被告知他已經患病時，他不相信，并認為這是前蘇聯人的陰謀。而當艾麗莎去探望他，并且把他自己整理的那些資料原封不動地呈現在他們面前時，他仍然不能接受現實。但在內心里面，他是相信艾麗莎的。

這時，他的幻想世界開始受到了沖擊，頭腦中的“真實”與現實中的真實的矛盾，令納斯感到非常痛苦，他挖開了手腕去尋找那個可以放射號碼的二極管。之后，他接受了電擊治療。羅森醫生說：“現在他正經歷著精神分裂癥者最難熬的階段，那種已經不知道什么是真，什么是假的恐懼??”

三、康復之謎

愛拯救了天才

精神分裂往往被認為是一種很難康復的精神病。但納斯卻奇跡般地在沒有堅持醫學治療的情況下康復了，這是愛的力量。艾麗莎的愛是納斯的無意識與意識之間的橋梁，也是納斯與現實接觸的橋梁。

誰真誰假？

要治愈一個已經分不清真和假的病人，最重要的是要讓他的注意力集中到現實中來。納斯的幸運在于他一直有艾麗莎愛的支持。納斯一直能夠感受到艾麗莎的愛，并且相信艾麗莎的愛。當他在真與假中迷惘的時候，至少他知道艾麗莎的愛是真實的。正是這一點真實的情感讓真實的世界重新進入納斯的意識，使納斯在真實情感的引導下重新關注現實世界。

影片中的高潮部分是納斯的精神病復發并受到了帕切爾的生命威脅。艾麗莎打電話通知醫生，而帕切爾命令納斯：“你必須阻止她?！奔{斯緊張妻子的安危，連忙說：“別把她牽扯進來”，當帕切爾拿出槍來對著艾麗莎時，納斯沖過去把他的槍撞到地上。當艾麗莎沖出去后，納斯同時受到了幾個幻覺的壓力，帕切爾用槍對著他，鐵著臉說：“干掉她！”“要么她死，要么你死！”。查爾斯從樓上跑下來說：“哦，約翰，照他的話去做?！爆斝堇氖?，望著他，仿佛要他做個決定。所有的聲音和形象都在納斯頭腦中旋轉，終于他飛奔出去擋住要離開的艾麗莎，激動地說：“瑪休不可能是真實的，她從來就沒有長大過?！蹦且豢?，正是由于他不愿傷害艾麗莎，正是由于他對艾麗莎的愛令他的理智戰勝了幻覺，使他的自我在那一刻強大起來并控制了非理性的幻覺。

理性情感戰勝非理性情感

當納斯真正被激發起來時，真正感受到了理性情感的力量時，他便逐漸能擺脫非理性情感的控制。因為這時，情感在納斯的意識中不再是一片空白，它能夠被意識所接受和理解，并成為自我的動力。

影片中當艾麗莎要決定是否讓納斯重回醫院時有一段感人的對話，艾麗莎顫抖地拿起納斯的手貼在他的臉上，再貼在自己的臉上，“你知道什么是真的，這個，這個”，然后把納斯的手放在自己的心口，“還有這個，他們都是真實的。”艾麗莎凝視著他的眼睛，把他的手放在他的心口，虔誠地說：“也許是這里，我相信有些強大的力量是完全有可能的?！奔{斯的眼淚終于伴隨著嗚咽聲嘩嘩地流下來。

艾麗莎相信納斯的心能感覺到她真實的愛，她相信納斯的真實感覺有足夠大的力量讓納斯戰勝幻覺，重拾迷失的自我。憑著這種信念，她幫助納斯開始了與幻覺斗爭，與分裂的自我統合的艱難歷程。艾麗莎鼓勵納斯重返校園工作，這樣的環境有助于納斯保持與現實的接觸，并把他的注意力轉移到日常事務中來。他直面幻覺，每當帕切爾的幻覺再次出現時，他就大聲地吼道：“你不是真的，你不是真的?！北M管納斯不時地被視為怪人，但他自我的力量已經逐漸強大起來，并最終控制了他的幻覺。

幾十年來與精神病的斗爭讓納斯對人生有更深刻的體會。當他與前來探望他的諾貝爾基金會成員托馬斯·金聊天的時候，他感嘆道：“詩意般的美麗并不是人的本性。”而他在諾貝爾獎頒獎典禮上更道出了肺腑之言：“我幾乎不相信數據、邏輯、理性，但一直在追求，我問自己什么是邏輯，誰定義了理性，我的問題讓我在物理世界里旋轉，我不經意有了發現，但在我的生命中最重要的是我擁有一生的愛，如果有什么理由的話，那就是因為你，我的愛，你是我所有的動力！”

影片給了我們深刻的啟示，現代社會是重視科技、理性、思維的世界，我們常常忽略了情感。而納斯的人生經歷卻表明僅僅是思想的美麗，并非真正人性的美麗。只有美好的情感才能使思想與心靈相融合，才能建構統一而美麗的心靈，這是值得我們深深思考的。

第二篇：源氏物語讀后感

源氏物語讀后感

（一）：

《源氏物語》是世界文學史上最早的一部長篇寫實小說，作品流露出明顯的現實主義傾向，被認為代表了日本古典現實主義文學的最高峰，給后世作家的創作帶給了藝術典范。

《源氏物語》是日本中古長篇寫實小說，由女作家紫式部創作于11世紀初。全書54回，近百萬字?？煞譃閮纱蟛糠郑呵?4回寫源氏極享榮華，伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心資料。后10回寫源氏之子薰(實為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯綜的感情故事。小說歷經4代天皇、跨越70多個年頭，登場人物數以百計，僅主要人物就有幾十人之多。展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活，反映了貴族階級人與人之間爭權奪勢、互相傾軋的人際關系，暴露了貴族社會門第為重、男尊女卑的不平等的社會現象。

《源氏物語》藝術上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象，并透過這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。

源氏生為皇子卻不得不降為庶民，空有濟世之才卻無心仕途，酷愛紫姬卻不斷拈花惹草，一世風流卻落得剃度為僧的結局。他的一生伴隨著許多的矛盾和煩惱，其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責。他的靈魂與肉欲始終在斗爭中苦苦掙扎，結果又總是欲望壓倒理智，從而陷入更深的心靈沖突之中。源氏最終棄家出走，面壁向佛，正是這種心靈沖突導致的結果。作者大寫特寫源氏生活中無法擺脫的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無奈，意在說明人生的苦痛和悲哀，顯露了作者以哀動人、以悲感人的美學觀。

“物哀”的審美意向除以源氏掙扎的一生反映出來外，還透過作品中所有與源氏命運連在一齊的女性的不幸得到進一步的強化。在紫式部筆下，這些女子個個容貌姣好，聰明伶俐，性情可人，然而個個都是有命無運之人。《源氏物語》中的女性命運只有3種選取，要么走入墳墓一了百了，要么落發為尼斬斷塵緣，要么獨守空閨雖生猶死。這些女性的多災多難的命運和源氏一生經歷一樣，反映了紫式部感物而哀的審美特征。物哀的審美意向主要來自“人生無?！?、“四大皆空”等佛學觀，在她看來人生但是是欲海橫流，欲海也便是苦海，擺脫欲海的最佳途徑，就是皈依佛門?！对词衔镎Z》所創立的物哀等美學傳統，一向被后世作家繼承和發展，成為日本文學民族化的一大因素。[由www.tmdps.cn整理]

日本傳統美學的特色就是物哀與幽情，幽情就是指在人的種種感情中，只有苦悶、憂愁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。從八世紀的《萬葉集》，到十一世紀的《源氏物語》，都充分體現了這種風格的追求。個性是《源氏物語》，對后世日本文化的發展有著不可估量的作用，正如川端康成在諾貝爾文學獎授獎儀式上的演說《美麗的日本，我》中講到的：“這些作品構成了日本的美學傳統，影響乃至支配之后八百年間的日本文學。尤其是《源氏物語》，從古至今，是日本小說的頂峰，即便到了現代，還沒有一部作品及得上它?！对词衔镎Z》問世幾百年來，日本小說無不在憧憬，悉心模仿?！?/p>

源氏物語讀后感

（二）：

閱讀《源氏物語》是在高中時候，從圖書館借的1980年人民文學出版社豐子愷先生的譯本。當時閱讀時只是抱著一種既然看了就把它看完的情緒，因為確實是太長了，人物關系又極其的復雜，看的時候著實有點混亂，加上是學業功課十分緊的高中后階段，并沒有十分仔細地看，但是也算是看完了厚厚的上中下三本。2009年時候恰逢《源氏物語》成書千年紀念，日本出了一個比較正式的動漫作品《源氏物語千年紀》，也是看了一些，導演出崎統從一個全新的手法和方式去闡釋原書，給我留下了比較深刻的印象。中世紀禮貌課上再度提到《源氏物語》，忽憶起當時種種，才覺得《源氏物語》確實反映了許多東西，實在是很值得一看的一本書。想起和同學一齊討論書中各個女子的性格遭遇，批判光源氏的多情，偶爾也說說當時日本人搞笑的思想行為，源氏物語給我們帶來了很多的思考。接下來，從幾方面談談我的感想。

一、《源氏物語》中的女性悲劇

說起來，高中時候閱讀《源氏物語》，很大的一個感觸是覺得書中的女性甚是可憐。不論是早逝的源氏的母親桐壺更衣，命如朝露的夕顏，與源氏不和最后難產而死的葵姬，投水自殺被人所救的浮舟，還是深受源氏寵愛的紫姬，她們無一不是悲哀的。

《源氏物語》一書中最讓人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至因為人們對紫姬的喜愛稱頌，作者被改稱為紫式部，由此可見一般。在渡邊淳一《光源氏鐘愛的女人們》一書中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛綻放的美麗花朵，后半生雖深受寵愛卻未成正妻。覺得這種說法甚是恰當。用流行些的話就是，紫姬完全是養成系的。從小被源氏偷偷帶回家中撫養，潛移默化中完全按著心里完美女性的標準撫養，此過程不可謂不盡心盡力，溫柔體貼。紫姬的一生，完全是由源氏主導，在源氏的培養下，成為足以和源氏相配、高尚優雅、善解人意的紫夫人。紫姬給人的印象就是一個集美貌、聰敏、溫柔于一身的完美女性。但雖然如此，紫姬的一生卻稱不上是幸福的，至少我這樣認為。首先，紫姬的相貌與源氏愛戀的藤壺女御十分相似，一開始，或多或少源氏是將紫姬作為了藤壺的替代品。一個替代品，何等地凄涼，或許紫姬十分單純，十分大度，都能夠不計較這些。但是源氏自始至終的好色行為，對其他女性的不斷追逐，紫姬埋怨得不多，不意味著紫姬不會難過。而自源氏與紫姬確認夫妻關系以來，紫姬等待的時日夠多了，須磨流放，好容易歸來卻被告知有另一個女人，甚至那個女人為他生了一個孩子，之后又有源氏對于其他女性的不斷追逐，他與

紫姬一齊的時日究竟有多少呢，有多少個夜紫姬是獨自凄涼度過呢？再之后，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。換做是誰，誰都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，能夠說完全是源氏的所作所為對她的心靈折磨導致了她最后的香消玉殞。紫姬因源氏而美麗綻放，卻也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬離世，之后如何如何悲傷又有何用呢？記得曾在某屆新概念作文大賽的優秀作品集中，看到對源氏物語故事的改編，用極其優雅悲哀的語調敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節?？春蟛唤锌f千。

紫姬作為全書中稱得上是源氏最愛的一個女子，當然源氏并不是這樣說的，他說他愛紫姬勝過他人，并非只愛紫姬一人，說穿了，紫姬的命運卻也是不幸的。她有其優越于幸于其他女子之處，但是她還是不堪精神重負，祈求出家未果，最終病逝。紫姬之死能夠說是全書中的最悲慟之處。深受寵愛結局也只能如此，而那些源氏只有一兩分愛意，偶爾才想起的女子們，那又該是何等的悲哀。

這不是某些女子的悲哀，而是一個時代女子的悲哀。時代和傳統習俗，男尊女卑的地位等各種因素導致了她們的杯具。我們注意到書中夫妻并不是住在一齊的，而是男方在夜里到女方家中就寢，這個女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再離開。這種制度被稱作是訪妻婚。這種制度沒有一種約束力可言，根本無法保證男女之間的關系的恒定。又是男尊女卑的時代，因而女子易被棄置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六條妃子，之后喜愛夕顏便把六條妃子棄在一旁，不予理會了，源氏由于一時好奇追求末摘花，兩人發生關系，發現末摘花相貌丑陋后又幾乎等于將她拋棄。而又有所謂貴族階層中的政治聯姻，不顧及當事人的意愿，于是導致了婚姻杯具，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的杯具在《源氏物語》一書中顯得格外的突出，恍如春天絢爛的櫻花，越是完美的事物卻越易凋零。

二、《源氏物語》中的中國文化

讀《源氏物語》絕對忽視不了的就是書中有許多詩歌。我在閱讀時，下面注釋有許多都是對詩歌的注釋，一開始還十分驚異，他們居然還用白居易的詩歌啊，看下去看多了就不以為怪了。

首先日本文化很大的程度上確實受了中國文化的影響。日本在公元五六世紀就引入了漢字，用純體漢字或異體漢字來表達日本語，之后逐漸將漢字日化，構成其特有的民族文字。但在《源氏物語》一書中，就我看來，在貴族之中還是以寫漢字為榮的。他們將寫漢語認為是一種有文化的體現。書中源氏經常與各個女子酬詩相和，詩都要寫在適宜的美麗的信箋上，相當的風雅，有時候源氏還要對各個女子的文字做出評價。由此可見當時對這種文化的推崇。書中還有一段源氏與小紫姬習字的描述。源氏寫很多字給小紫姬作字帖，讓小紫姬寫一張來看看，紫姬覺得寫不好但經源氏一哄就去寫了，也寫了一首詩。書中對字的描述是：“寫得確實很幼稚，但筆致飽滿，顯然前途有望。很像已故的外祖母的筆記。源氏公子看了，覺得讓她臨寫現世風格的字帖，必須容易進步?！雹僭词显谂囵B紫姬的過程中對紫姬的作詩習字十分重視，可見不論男子女子，寫得好字好詩被認為是一種完美的品質，這大概就是當時的風雅了。

另外剛剛也有提及白居易的詩，《源氏物語》中隊白居易詩歌的引用相當的多。這與紫式部本人不無關系。紫式部入宮做女官奉命講解漢籍古書，其中就有《白氏文集》。因而紫式部對《白氏文集》可謂是融會貫通，在創作《源氏物語》時自然能夠很好地運用到其中。另外，早在唐朝，白居易的詩集就被傳入日本，其后，日本朝野和文壇推崇白居易，鑒賞研究白居易文學，借鑒仿效白居易樣式，《白氏文集》在平安時代對日本文學的影響可見一斑?！对词衔镎Z》中的超多運用也就不足為奇了。而書中的人物似乎也給人白居易詩歌之感，如源氏之母桐壺更衣受宮中其他妃嬪迫害，又被世人指摘說是禍國殃民之人，最終哀怨而死，而桐壺帝則為此消沉落寞，頗似《長恨歌》中的情節，甚至也用了《長恨歌》的詩句來渲染杯具命運。據統計，《源氏物語》引用中國文學典籍共185處，涉及著作20余種，其中白居易的詩47篇，106處。這樣的數字實在是不小了。

三、《源氏物語》中的佛教體現

日本的佛教在我看來著實有點奇怪了。在閱讀的過程中，你會發現書中的僧尼實在是很多了，不待見有這么多僧尼的，又不是寫什么個性關于宗教的小說。書中許多人物遭遇現世的悲哀時，到達必須程度就會求助于佛道，借出家來得到解脫。仿佛出家并不是什么大事似的，比起我們現代的出家相比就顯得沒有那么慎重了。個性是藤壺女御選取了出家，紫姬祈求源氏表示想要出家，源氏本身也產生過出家的念頭，可見在那個年代，貴族之中信奉佛教乃至產生出家之心并不奇怪。

佛教的思想除了以上這一點，還有更多的體現。書中描述景觀和人物心理時時常體現出一種“無?！钡奶刭|。不僅僅從必須程度上渲染了一種凄涼的氛圍，同時也是佛教思想的體現。無常觀本是佛教的一個重要思想資料。舉源氏為例，源氏素來以為自我命途多舛，一生充滿不幸，個性是在紫姬病逝之后，這種人生無常感更加強烈。他心中默念：“我源氏自念相貌非凡，所為一切，皆超常人。然從童稚起，便屢遭罕見痛苦，因此常寄望于佛法指引，度我出家為僧。只因躊躇難決，最后遷延度日，才道此前所未有的苦痛。此后，世間再無甚留戀。從此潛修佛法，定無何障礙。誰知心中悲痛紛亂，深恐難入佛道?！彼枫凡话玻闫矶\于佛：“但愿佛祖降福，萬勿使我悲。勵過度！”還在給秋好皇后的信函中寫道“君眼俯瞰九重天，我心厭嘆世無常?！雹谧霞щx世給源氏帶來了極大的無常感，源氏于是乎隱隱期望求助于出家得以解脫。

除去無常感，書中還充斥著種種悲苦，生，老，病，死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰盛，人生八苦，書中皆有所體現。而日本文化中那種纖弱敏感的特質，又讓書中人物始終縈繞著淡淡的悲哀。并且書中人物還期望透過禮佛來為自我積福，期望遠離塵世，向往極樂世界?？梢姶_實是很受佛教思想的影響，也反映了當時時代的特征。

此外，《源氏物語》一書是十分相信鬼神之說的，并且給了怨鬼很大的情節，即六條妃子的生魂害死夕顏、葵姬，死后怨魂糾纏三公主和紫姬。這些情節就現代科學觀而言就有點不切實際了。但是，它反映了當時人們對于魂靈的相信。在動畫中六條妃子的形象被描繪得十分陰沉，也能夠反映日本人對這些鬼神的篤信。

四、結語

閱讀《源氏物語》，除了閱讀它的故事情節，也對日本當時的文化風氣有必須的了解。想起當時和朋友講到書中各種有意思的資料，例如日本世家女性當時以齒黑為美，特意把牙齒涂黑，當時女性頭發及腳踝，洗發還得擇吉日，每次洗發之間隔得時間個性的長，如此種種，個性不理解。能夠說《源氏物語》是平安時代文化的縮影，想要了解日本古代的文化，讀源氏物語是很好的途徑。

源氏物語讀后感

（三）：

這本書寫于一千年前，日本一個女貴族寫得讓皇家消遣的書，類似上官婉兒寫了一部書給武則天看的意思，作者名叫紫式部，號稱日本的《紅樓夢》，但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的感情故事為主線，間或有家族興衰。這本書我看得一唱三嘆，迂回曲折，看著看著著急明白結局，就一目十行的翻著往前看，越過看了，又覺得文筆實在優美，后悔沒有好好欣賞，就折回去重新細細看來，如此反反復復，復復反反。此書頗有日本那種細膩唯美的風格，閱讀本身就很怡人。有審美的愉悅感。

我花了一個月才看完，真是害苦我了，這把年紀，睡之前看小說類比較吸引人的書，就會腦電波興奮度加強，要好一陣子才能入睡，但從另一個角度來看更說明了的確是一本有閱讀趣味的術。前一段買了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲學類的，有點費腦子，那對我來說就是通往睡眠之路，一看就困，我準備老了，放本高數在枕邊。

在看的過程中，我思考了一下，不是出于愛國情結，客觀的說源氏物語的確比紅樓夢要差一點的，首先從筆力而談，高下力見，源是細膩婉約，紅卻是深郁秀美兼具，就資料來說，源書主要是三代男主人公的感情史，中間的知識點就是寫情詩時的詩詞，大部分就是那種什么排句，(沒有這方面的專業知識，所以可能說的不對)類似中國的對聯，兩句兩句，真的比咱們的唐詩宋詞元曲是萬萬不及的，里面涉及的知識點也多是衣服薰薰香，宴會時的樂評舞評，出家的習俗，佛具的知識，日本貴族我感覺liuxue86。出家的個性多，當年看一休哥的時候，感覺他出家完全是被黑惡勢力迫害的，可憐死了，看了這本書才明白，日本當年出家蔚然成風，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，貴族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半?？晌腋杏X咱們紅樓夢，醫藥，飲食，詩詞，服裝，建筑，宗教無一不包?？戳艘徊繒?，就學了一堆東西。還是中國人實在啊。

我想了一下，這就如同日本人的料理，半天上來，咱們一看，幾片魚，兩片菜，一小碗湯，但是日本人就那么切一切。擺一擺，實在是清爽好看，日本飲食建筑服飾都給人一種靜物感，線條清晰明麗，讓人感覺生命的優美與詩意，咱們的紅樓夢就是滿漢全席，美侖美煥。讓人感覺到生命的華美與滄桑。

這的確是一本好書，在閱讀的過程中，一向讓我體會到一個字”美”，能把文章寫得如此之美，讓人感覺如在初春細雨蒙蒙中，漫步在綴滿淡紫色花朵的花徑之間，真是不錯。

源氏物語讀后感

（四）：

《源氏物語》讀后感

最是那一低頭的溫柔，恰似一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞。

很偶然的機會在學校圖書館看到這本書，出于對日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，之后又去找了電影來看，說實話，沒有在日本的文化中熏陶過的人一般很難理解這本書。就像《紅樓夢》我們能看到寶玉和黛玉輾轉反側的感情，卻很難理解紅學家很整天在折騰些什么。

印象中的古代日本，禮儀周到、民風淳樸，無疑《源氏物語》讓我大大震撼了一把。當時的感覺就是古代的日本人隨心而動，很有自我追求的精神。大概是平安時代受唐朝的影響深遠。以言情小說的角度，這本書并沒有多少驚喜，畢竟書里晦澀的言語以及時不時出現的詩句難免會讓人覺得有些乏味。而書中不時出現白居易的詩句，及《禮記》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等中國古籍中的史實和典故，并巧妙地隱伏在故事情節之中，使該書具有濃郁的中國古典文學的氣氛，更讓人會誤以為在讀半白話版的中國古典小說。之后想想，原先我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一個名族的文化起源，單是經歷長時間的演化發展，已被烙上獨特的烙印。

日本是個矛盾的名族，明明對女性的歧視根深蒂固，偏偏有著日本版《紅樓夢》之稱的《源氏物語》又是出自女性之手，而這篇小說在當時也但是是作者寫給皇后供天皇消遣的讀物而已。書中由光源氏等人品評世間女子等級，展開光源氏的感情之旅，反映了當時貴族奢靡又出奇優雅的生活，權位利益僅僅輕輕帶過。書中那些如畫般美麗溫婉，仿佛不食人間煙火般的存在的女子之于他們大抵只是附屬品罷了，貴族女子難免被當成利益聯盟的犧牲品，并無人真正關心她們的想法。

理想與現實，表面的光華與內里的丑惡，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的離世而結束，只是已到盡頭，世人記住的都是他的光華。

有機會還是要去親眼看看，好好體會一下日本的傳統文化。

關于譯本，因為看的時候上下兩冊并不是同一個版本，比較了一下還是覺得豐子愷的比較好。

源氏物語讀后感

（五）：

<源氏物語>這本書，是別人介紹給我的。那天我去書店，正巧看到一本，大大的，厚厚的。封面是幾個穿著和服的漂亮女子。寒假，我滿懷好奇心的讀完這本書，以下是我的讀后感。

<源氏物語>的作者是一位日本女作家，紫式部。她幼年時與父親學習中國詩文和歌曲，熟讀中國典籍，大約22歲時寫下這本書，一舉成名。這本書被稱為日本的<紅樓夢>，講述的是一個平安王朝貴族盛極而衰的轉折時期，顯現了貴族內部爾虞我詐的權力斗爭和令人無奈的感情生活。這跟我媽媽愛看的后宮大戰戲頗有幾分相似，只是環境變成了貴族的內部。它揭露了貴族統治階級的腐朽和罪惡以及必然崩潰的趨勢，見證了歷史的發展。它反映了當時婦女的無權地位和苦難生活。

我這些天在想物語里那些母女兩代承恩的故事。夕顏和玉鬘，六條和秋好。都是十分有意思的比較。夕顏出場時已是一女之母，但卻讓人覺得是書中女子中最為天真爛漫的一個。而她的女兒玉鬘，確是書中少有的意志堅定的女子，更是罕有的對源氏的美貌無動于衷。六條和秋好也是搞笑的比較，六條感情最為熾烈，秋好皇后卻是人如其名--像秋水一樣幽冷。她好象從來未成愛過任何人，大概是年少的時候看了太多的母親和源氏之間的糾纏。

我草草看了這本書，草草寫了讀后感，但若細細品味，就應會給我很多的感悟，如今它給我的感悟就是:美麗的人或事總不能長久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?

源氏物語讀后感

（六）：

前日讀完紫式部的<源氏物語>，感覺并不是很個性，但就當時的年代來說，還是有其必須的用心好處的。有人稱之為世界上最長的長篇寫實小說。更有人譽之為日本的紅樓夢。

它透過描述900多年前上層社會的腐敗政治與淫逸生活來體現歷史發展的特征，在感性上面頗多詞匯堆砌之感。寫法上倒與紅樓夢有些相似，只是其中的詩句文縐縐的厲害。源氏物語故名思義是源氏的故事，全篇描述了源氏大將的情感生活，及至其死亡。重點描述了紫姬的成長夭逝；下半部又續寫了源氏兒子的故事，但沒有結尾，很是突兀的就結束了。

雖然于我是粗粗一閱，從中卻也不難體會到作者的敏捷才思。作者對中國漢字及文化頗有研究，從中引用了白居易等人的詩詞便可知曉一二。小說從不一樣故事中隱射出的古代日本女子的命運悲慘以及其行動所受到的束縛，逼真的再現了日本社會發展史的一面。但文中似乎肯定了源氏的高貴品質，又確乎顯得消極了些。源氏物語讀后感。當然，迫于時代局限性，自不必太過茍責。

匆匆一閱，感慨不算多。日后有空當再細讀。掩卷告慰紫氏部。

源氏物語讀后感

（七）：

歷時將近半年最后把<源氏物語>看完了，也就是睡覺前的半個或一個小時看看，所以拖得的這么久。很久沒有看專業外的書，上一本看得是哪一本，是昆德拉的<玩笑>還是<偷書賊>?記不得了。那也沒寫讀后感很久了。

看<源氏物語>的前半段基本上沒有什么印象。整天就是那個美女這個美女，都是美麗超群，性格溫柔，十全十美；都是見了源氏就感嘆其長得如何英俊帥氣，香氣是如何讓人沉醉，態度是如何風流倜儻，才華是如何讓所有人暗淡無光；都是跟了源氏以后不管他如何移情別戀都是無怨無悔，真是就如天上的牛郎織女一年見一次都很心滿意足。()這樣的書在賈母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上沒有什么印象。唯有當源氏被后輩柏木戴綠帽子的時候我才感覺有點意思，但是很失望的是作者把柏木生生的給寫死了，真是可惜了這么一個好后生啊?？吹梦倚睦锿谕诘臎霭?

任何事情不能總是十全十美，順順利利，那樣生活也就缺乏精彩，整本書看下來就索然無味。本來形容好的詞匯就那么多，估計還占不到全部的三分之一吧。人們對痛苦理解的都比較深，也有很多詞來描述。所以就那么多詞匯，一個勁的用，不膩了才怪呢。像<紅樓夢>就深諳此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圓滿的。

但是源氏死后的故事寫的還是十分精彩的。尤其是?總角?這一張，簡直棒極了。單獨剝離這一章節出來，絕對是一個十分凄美完美的的故事，我想足能夠與<愛有來生>相媲美了。兩個奇異的人被感情折磨，最后一個竟被活活折磨死，另一個也不移情別戀。但是單獨抽出這一章來理解的話，與全書的風格就相差很遠。

源氏物語讀后感

（八）：

我又在那個作品選的幫忙下開始讀《源氏物語》，雖然縮寫了，但是我還是讀了很久，那里說一些感受。中國的小說還是以男人為主的?！端疂G》里至少有兩百個男人，女人，能真正給讀者留下印象的不超過20個，而且最后基本上都是被殺了的??到了《金瓶梅》，也是一個男人和三個女人而已，《紅樓夢》里雖然女人多，但是也并非男人就少，而且也并非是一個男人的故事，而日本的小說卻是這樣。一般的，就是一個男人，然后就有很多女人，譬如《挪威的森林》《雪國》，主人公就是和兩個女人，這也是能夠理解的。

而如源氏，就是一個男人（或者把熏君也算上，就是兩個），然后那些女人就多到我都記不清了。然而給我印象最深的就是很多的和歌與漢詩，用的很好，我之后才明白日本的古代最早的詩歌集是用漢語寫的。在這本書里用了超多的中國詩（以白居易的為最多，還有《古詩十九首》等等）和中國的典故和成語，例如“指鹿為馬”等，而且用的十分好。再加上這部小說并沒有完全流傳下來，有些缺漏，就更是顯得妙，沒有寫出源氏的死，或許是一種故意吧。然而我開始以為的這部小說中可能有日本古代戰爭的場面，結果很失望，或者說至少縮寫本上沒有看到任何與戰爭有關的東西，只有那無數的在日本封建的時代，被欺騙的或者說不是被欺騙的無數的女人。

小說的結尾寫的還不錯。小說中經常說：在日本怎樣怎樣樣，在中國又怎樣怎樣樣，例如明石道人所說的“獲罪謫戍，在中國，在我國朝廷，都是常有的事。凡是英明俊杰、迥異凡俗的人，必然會難免于謫戍??”，這才明白那時候的日本人，什么東西都還是要和中國比一比的。然而，最后明白了從日本古代傳下來的日本“文化”到底是什么東西：例如日本人寫詩歌（起草詩歌）用的紙和擦鼻子用的紙是一樣的，并且“藏在懷中”；還有男女共寢后，次日早晨男子務必寫信作詩去慰問，女的務必寫回信或答詩??；小說里的“兒子”，反正幾乎都不是自我的孩子。

源氏物語讀后感

（九）：

《源氏物語》一書中最讓人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至因為人們對紫姬的喜愛稱頌，作者被改稱為紫式部，由此可見一般。在渡邊淳一《光源氏鐘愛的女人們》一書中形容紫姬的前半生是沐浴著異性之愛綻放的美麗花朵，后半生雖深受寵愛卻未成正妻。覺得這種說法甚是恰當。用流行些的話就是，紫姬完全是養成系的。從小被源氏偷偷帶回家中撫養，潛移默化中完全按著心里完美女性的標準撫養，此過程不可謂不盡心盡力，溫柔體貼。紫姬的一生，完全是由源氏主導，在源氏的培養下，成為足以和源氏相配、高尚優雅、善解人意的紫夫人。紫姬給人的印象就是一個集美貌、聰敏、溫柔于一身的完美女性。但雖然如此，紫姬的一生卻稱不上是幸福的，至少我這樣認為。首先，紫姬的相貌與源氏愛戀的藤壺女御十分相似，一開始，或多或少源氏是將紫姬作為了藤壺的替代品。一個替代品，何等地凄涼，或許紫姬十分單純，十分大度，都能夠不計較這些。但是源氏自始至終的好色行為，對其他女性的不斷追逐，紫姬埋怨得不多，不意味著紫姬不會難過。而自源氏與紫姬確認夫妻關系以來，紫姬等待的時日夠多了，須磨流放，好容易歸來卻被告知有另一個女人，甚至那個女人為他生了一個孩子，之后又有源氏對于其他女性的不斷追逐，他與

紫姬一齊的時日究竟有多少呢，有多少個夜紫姬是獨自凄涼度過呢?再之后，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。換做是誰，誰都心灰意冷，紫姬竟能默默忍耐如此之久，能夠說完全是源氏的所作所為對她的心靈折磨導致了她最后的香消玉殞。紫姬因源氏而美麗綻放，卻也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬離世，之后如何如何悲傷又有何用呢?記得曾在某屆新概念作文大賽的優秀作品集中，看到對源氏物語故事的改編，用極其優雅悲哀的語調敘述了三公主嫁給源氏，紫姬彈著弦琴，傷感離世的情節。看后不禁感慨萬千。

紫姬作為全書中稱得上是源氏最愛的一個女子，當然源氏并不是這樣說的，他說他愛紫姬勝過他人，并非只愛紫姬一人，說穿了，紫姬的命運卻也是不幸的。她有其優越于幸于其他女子之處，但是她還是不堪精神重負，祈求出家未果，最終病逝。紫姬之死能夠說是全書中的最悲慟之處。深受寵愛結局也只能如此，而那些源氏只有一兩分愛意，偶爾才想起的女子們，那又該是何等的悲哀。

這不是某些女子的悲哀，而是一個時代女子的悲哀。時代和傳統習俗，男尊女卑的地位等各種因素導致了她們的杯具。我們注意到書中夫妻并不是住在一齊的，而是男方在夜里到女方家中就寢，這個女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再離開。這種制度被稱作是訪妻婚。這種制度沒有一種約束力可言，根本無法保證男女之間的關系的恒定。又是男尊女卑的時代，因而女子易被棄置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六條妃子，之后喜愛夕顏便把六條妃子棄在一旁，不予理會了，源氏由于一時好奇追求末摘花，兩人發生關系，發現末摘花相貌丑陋后又幾乎等于將她拋棄。而又有所謂貴族階層中的政治聯姻，不顧及當事人的意愿，于是導致了婚姻杯具，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的杯具在《源氏物語》一書中顯得格外的突出，恍如春天絢爛的櫻花，越是完美的事物卻越易凋零。

源氏物語讀后感

（十）：

源氏物語讀后感

從同事手中借閱豐子愷譯本的《源氏物語》已久，讀后，一副惘惘然的樣貌。雖說它屬于經典的日本古典文學，卻因中國有了絕世的《紅樓夢》，所以總覺得它份屬小兒科。加上書中語言的重復，事件的堆砌及結構的松散，讀后竟有大失所望之感。唯獨書中那天生容貌?麗，才華蓋世的皇子光源氏，以其風流多情的性格，在心中留下了稍可回味的東西，像甜醬一樣，能滲出一絲柔和而膩人的味道。至于書中所映射的日本思想，因自身潛力問題，加上本身對日本歷史文化不甚了解，能看出的實在不多。如果說是為了解當時日本的人文地理，風俗民情的話，單單一本《源氏物語》也是遠遠不夠的。

在物哀時代的日本，一生光鮮的源氏公子終因無法脫離欲望橫流的丑惡環境，竟沒能活出真正的自我。在皇宮貴族權利相互傾軋下，他也有過和寶玉一樣的迷惘和大起大落，但權利和諂媚的魔力，讓他只能以任性的姿態，任憑無際的黑暗吞噬自我黑夜的靈魂。而寶玉不是，寶玉能始終持續至純至美的心靈，決不容許有令人惡心的骯臟來玷污心中那份圣潔的情感，哪怕厭世出家也要維持心中這份信念！

源氏公子對女人傲慢和輕蔑的態度，并不能給他自認為完美已極的外表增添光彩，卻使一顆原本善良的心蒙上一層厚厚的塵垢，讓他在眾多情人面前根本看不懂“弱水三千只取一瓢飲”的真正感情，只能隨波逐流地追尋所謂的歡樂與幸福，到頭來卻成了他一生的空虛和痛苦。好在還有個例外的未摘花，人家用她那至誠至忠之堅持讓他在那虛假的繁華中享受一絲清新的芳香。

《源氏物語》給自我帶來的還有一絲細細的悲涼。在那樣的時代，女人總會自我給自我釀造杯具，不是屈從，便是脫離塵世，這真的很殘酷?；蛟S作者紫式部也以前是緣于這份心緒，才會讓《源氏物語》在濫情博愛中折射出時代的杯具。

一種說不出的心結，一股寂寥悵惘之情自然也就裊繞于四周，久久散之不開?

第三篇：《源氏物語》書評

十多年來，我一直試圖給我的LG解釋這個問題。

在他眼中看來，《源》這本書就是一本大叔養成了蘿莉，然后叔叔和侄女兒們結婚，貴族們每天不做正事，言語又晦澀的小說。

可是，我為什么從11歲開始讀它起，就一直戀戀不忘，至今仍然是枕邊書呢？相比，對于《紅樓夢》，我倒是看了十多遍后，就扔在一邊了。

先回答您的問題：

首先，它的書寫文字究竟為何？據說當時日本的書寫系統尚未完成。在文字系統都沒有完善的時代，寫的長篇小說，價值能高到哪去？————它是以平假名寫作而成的。在當時，平假名是專用于和歌和女性使用的一種文字，中國也存在過類似的”女書“。

而且當時日本的書寫系統已經相當時日本的書寫系統已經相對完整了，無論是詩歌，日記，小說，都能很好的表現。

至于價值高低的問題——奧德賽和伊利亞特的創作年代，也是您說過的文字系統都沒完善的時代。

其 次，它里面以官名代人名，而官名又不隨時間變化，據說是總要讓讀者搞不清楚狀況，就文本價值，一個搞不清楚主角，人物關系得用論文才能分析清楚的小說，它 的偉大處，又在哪里？——如果您沒有認真看這部《源氏物語》，自然就搞不定清楚其中的關系，但在讀進去了的人之中，它的關系是非常清晰的。況且，正版 《源》中，一般附有人物關系圖。您這樣的感覺，就象我第一次讀某些西方小說，全篇都是（XXX之子）（XXX斯基,XX娃）一樣，的確難以理解，但在了解這是當時創作者社會的習慣之后，就不會覺得是很大的麻煩了。

關于您“官名代人名，而官名又不隨時間變化，據說是總要讓讀者搞不清楚狀況”的評價，讓我借用《紅樓夢》里小紅和鳳姐的一段對話：

紅玉道:"平姐姐說:我們奶奶問這里奶奶好.原是我們二爺不在家,雖然遲了兩天,只管請奶奶放心.等五奶奶好些, 我們奶奶還會了五奶奶來瞧奶奶呢.五奶奶前兒打發了人來說,舅奶奶帶了信來了,問奶奶好,還要和這里的姑奶奶尋兩丸延年神驗萬全丹.若有了,奶奶打發人來,只管送在我們奶奶這里.明兒有人去,就順路給那邊舅奶奶帶去的.您看，這一堆的奶奶，肯定會有人看暈的，但是，會有很多人認為”以奶奶代人名，又不變化，讓讀者搞不清狀況嗎？

第三、說實話，源氏物語我沒有看完，大家都說它是愛情小說，可我每次看，總聯想到溝口健二的黑白恐怖古裝電影，看的心驚膽顫——這個我同意，每人對不同的文學作品都有不同的感受。

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下面，接著說我對《源氏物語》好在哪里的理解。

《源氏物語》是一本難能的，由古代女性寫作的小說，那種細膩的表達的心性曲折的心理描繪，是很多男性作品所不能具有的。

《源氏物語》是對中國唐宋文化的良好繼承，眾所周知，在唐傳奇雖然多，但并無象《源氏物語》這樣大幅度描繪多人物畫卷的長篇巨作?？丛词希鋵嵤窃谕高^源氏，看那個遙遠的唐朝。

《源氏物語》是日本物哀審美文化的集大成體現，關于物哀，已經有很多的描述，這是日本特有的一種審美情趣，凝聚了佛教，中文文化與日本民族特性的一些閃光點，對于有相同審美情趣的人，會非常喜歡。

《源 氏物語》是窺見一千年以前古人風雅生活的最佳渠道之一，在中國近代的戰亂中，在清朝滿文化對漢文化的侵襲之后，中國古代的風雅生活已經十分零落了，不管是 資料，還是現實的技巧，都已失傳太多，而在鄰國日本，卻有一本小說能如此完整地記錄下當時外國人效仿中國文化生活的場景，這難道不是一件寶物么？就象唐代 的《河岳英靈集》已經失傳，但從日本的仿作《文鏡秘府論》中還可以找到影子。宋代的《唐文粹》已經殘缺，但平安朝的《本朝文粹》卻因為其模仿，成為重要參 考資料一樣。這也是為什么最初翻譯《源氏物語》的人，都是中國文化界的一些大腕。

《源氏物語》還是亞洲人類史與社會史的一個活化石教材，對于所謂的“亂倫”“偷情”的評價，其實不過是人類歷史上親屬婚，訪妻婚的一種誤解而已。當我們對“瀘沽湖”女人選男性的大膽和開放嘖嘖稱奇時，為什么就會對當時日本社會的正常現象感到反感呢？

至于服飾、色彩、書畫藝術的研究，就更多了。

………………

對于《源氏物語》這本書，我的贊賞還有很多很多，但歸總起來就是一句，因為它有我欣賞的好，所以我喜歡。但我不強求不能欣賞它的朋友們喜歡，只是希望，通過我的介紹，或許有一兩個人，可以修正以前的偏見。

我一直感謝《源氏物語》，在十多歲的時候，把我從一個到處亂跑的野丫頭，變成了可以靜下心來學點文化知識的假淑女。

一直到二十多年后的前天，我按著《源氏物語》中的香方，合出了一劑“黑方”，然后在弟窯的梅子青聞香杯里加滿如雪的香灰，埋入方碳，等著銀葉上慢慢彌漫出雍容深遠的香味，再燒好風爐，泡一壺鐵觀音慢慢品味時，那一刻，我覺得我與一千多年的唐宋，有一顆相通的心。

而《源氏物語》，就是這座橋梁。

第四篇：源氏物語讀后感

《源氏物語與》作品賞析

讀《源氏物語》時應當以嚴肅態度來享受這道人生易垮的堤防。

初讀《源氏物語》，是一年前的事。當時有種讀不下去的感覺，覺得每讀一頁是一種煎熬也是一種成就?！对词衔镎Z》的確極盡日本人曲溜拐彎之能事，所有的話都吞吞吐吐，只說半句。所以晦澀難懂，無聊至極。我第一次讀中文本就用了整整一個暑假，常常是看一看就睡著了?？赐旰?，稀里糊涂，里頭人物太多了，關系太雜了。一本書下去，只知道它是在講一個男人與眾多女人的故事。讓我想起了《紅樓夢》，當然它本身是無法與紅樓相比的。也看了幾部關于亂倫的作品，比較喜歡的是川端康成的《雪國》和白先勇的《孽子》。但當川端康成在一次獲獎時說：《源氏物語》是日本小說的巔峰時期。才恍然也許《雪國》也曾經一度迷戀《源氏物語》。

《源氏物語》是日本中古平安時代的一位杰出女作家紫式部的代表文學作品。真的讓人很難想象，一個生活在封建時代男權社會的日本，竟有如此一個女作家，能寫出如此情色作品。她的智慧，她的勇氣，她的才氣，都是讓人很欽佩的。

她筆下的那個男子有一張漂亮的臉蛋，一個高貴的身份，一趟風流的人生。再讀《源》，我突然有個很想不通的問題。光源到底是一個怎樣的男人，能讓世間女子對他如此癡情眷戀。父皇的妃子，也就是他的繼母藤壺，委身于他；皇子（兄弟）的未婚妻朧月夜，未來的皇后，屈膝于他；更不用說民間世俗女子石明姬等女子。他正式娶妻三個，朝廷左大臣之女葵姬，光源不愛她，卻為了增強其后援而娶她，進門后，葵姬被冷落，一生哀怨而死；第二任妻子是藤壺母妃也是他情人的侄女紫姬，光源一開始對她親如女兒，待她長大，正式娶進門；第三個是她同父異母所生的妹妹三公主，后與他人私通，生下一子，這也是對源氏的一種報應吧。此外，源氏還處處留情。與他有過關系的女人多的數不過來，六條妃子，夕顏，空蟬，玉寰....如此風流多情的他，尋求的是肉欲的歡愉，還是精神的支撐？也許他尋找的是一種變態的自我認同。母親在他很小時就去世，給他很重的一個心里打擊。他留戀于母親。在選擇自己的情人時，只要打著母親特征烙印的女人才能合他心意。他尋找的愛人，只是母親的替身。但是他渴求得到的愛情是永遠也無法在一個替身身上得到滿足的，于是他變風流成性，無止盡的尋花問柳，尋求肉欲上的歡愉。這樣一個男人，縱使征服了所有的女人，所有女人因他而死，他還是輸給了自己。一個可悲的男人。我想他最終還是迷茫的，在別人的無限的贊美中，不斷的踐踏愛情，也許他從未見過真正的自我。卻生活在上層貴族之間的互相傾軋中無奈的活著，源氏公子猶如暗夜的蝴蝶，有權利和諂媚做成的雙翅，輕盈的穿梭于肉體欲望的城市，以任性的姿勢，翩然出入于無際的的黑暗，顛覆所有純潔。他只是在至高的權利下玩耍，只要在輕蔑一笑間，她們便隨光逝去。記的有人說過：天空沒有鳥的痕跡，但他已經飛過。那她們呢？她們是否留下飄逸的身影？你悄無聲息帶走的，還是許多顆純潔的心靈呀！

她和夕顏一樣沒有高貴的血統，沒有擅長的音律雅趣，卻為當世兩個最有聲望的男子深愛，她有著毫無瑕疵的容貌，有著富有靈韻的氣質，有著毫無矯飾的性情。她是夢浮橋邊的浮舟。熏大將愛上他，是因為她同鼓起的姐姐大女公子酷似的眼角眉梢;匂親王愛上了她，因為她那美麗的一個背影，明亮如一泓潭水的眼睛。我本以為浮舟是另一個夕顏，我以為浮舟是另一個夕顏，兩人同樣出身低微，同樣自然不矯飾，同樣潔白柔弱，同樣的由命運賜予了世人并稱為雙璧的兩位男子，同樣和那個單純的夕顏一樣，經歷朝生暮死的青春。但是不是，夕顏是單純的，她對情人毫無保留的依賴，甚至不要求知道對方的名字。而浮舟不一樣。她所要求的，比夕顏更多一點。她要的是對待她本人的，純凈的愛。死后重生，薰還是找到了她，此時已經出家為尼的她。他終究沒有見到她。也許她就已經死了，死在富貴公子的恩賜的愛重。浮生若夢，舟楫無聲。夢浮橋的彼岸，花開茶靡……

《源氏物語》的美，也許也就是美在將美的東西盡情砸碎。

第五篇：源氏物語讀后感

《源氏物語》讀后

這本書寫于一千年前，日本一個女貴族寫得讓皇家消遣的書,類似上官婉兒寫了一部書給武則天看的意思,作者名叫紫式部, 號稱日本的《紅樓夢》,但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的愛情故事為主線，間或有家族興衰，源氏物語讀后感。這本書我看得一唱三嘆，迂回曲折,看著看著著急知道結局,就一目十行的翻著往前看,越過看了,又覺得文筆實在優美,后悔沒有好好欣賞,就折回去重新細細看來,如此反反復復,復復反反.此書頗有日本那種細膩唯美的風格,閱讀本身就很怡人.有審美的愉悅感.我花了一個月才看完，真是害苦我了，這把年紀，睡之前看小說類比較吸引人的書，就會腦電波興奮度加強，要好一陣子才能入睡，但從另一個角度來看更說明了的確是一本有閱讀趣味的術。前一段買了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲學類的,有點費腦子,那對我來說就是通往睡眠之路，一看就困，我準備老了，放本高數在枕邊。

在看的過程中,我思考了一下,不是出于愛國情結,客觀的說源氏物語的確比紅樓夢要差一點的,首先從筆力而談,高下力見,源是細膩婉約,紅卻是深郁秀美兼具,就內容來說,源書主要是三代男主人公的感情史,中間的知識點就是寫情詩時的詩詞,大部分就是那種什么排句,(沒有這方面的專業知識,所以可能說的不對)類似中國的對聯,兩句兩句,真的比咱們的唐詩宋詞元曲是萬萬不及的,里面涉及的知識點也多是衣服薰薰香,宴會時的樂評舞評,出家的習俗,佛具的知識,日本貴族我感覺出家的特別多,當年看一休哥的時候,感覺他出家完全是被黑惡勢力迫害的,可憐死了,看了這本書才明白,日本當年出家蔚然成風,皇帝一退位,出家,皇后妃子(日本叫女御，更衣,尚伺什么的)皇帝一不行,也出家,貴族家的夫人啊什么的也是死了一半,出家了一半.可我感覺咱們紅樓夢,醫藥,飲食,詩詞,服裝,建筑,宗教無一不包.看了一部書,就學了一堆東西.還是中國人實在啊.我想了一下,這就如同日本人的料理,半天上來,咱們一看,幾片魚,兩片菜,一小碗湯,但是日本人就那么切一切.擺一擺,實在是清爽好看,日本飲食建筑服飾都給人一種靜物感,線條清晰明麗,讓人感覺生命的優美與詩意,咱們的紅樓夢就是滿漢全席,美侖美煥.讓人感覺到生命的華美與滄桑.這的確是一本好書,在閱讀的過程中,一直讓我體會到一個字”美”,能把文章寫得如此之美,讓人感覺如在初春細雨蒙蒙中,漫步在綴滿淡紫色花朵的花徑之間,真是不錯.