第一篇：《源氏物語》讀書筆記摘抄

《源氏物語》是一部讓日本民族整整驕傲了十個世紀的著作。川端康成在接受諾貝爾獎時所做的講演上也曾指出：《源》是日本小說創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。這雖有幾分自謙的成分，但是這數(shù)千年來《源》確實影響著日本文學的發(fā)展，至今，仍無人能超過這部著作。

日本是個充滿矛盾的國家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時，世界上最早的長篇寫實小說《源氏物語》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是中國的《紅樓夢》，因為其中的人物關(guān)系錯綜復雜，出場人物達到四百之多。

《源》主要講述了平安時代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性。葵姬是他的正室，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十數(shù)位貴族女性。或因偶遇生情，或有宿世之緣，書中大量寫實的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對于異國讀者而言，弄明白這部著作的首要問題是心隨意動，在沒有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯互動的氣氛。

《源氏物語》中的“光源氏”一生擁有眾多女人，一經(jīng)和他有了或長或短的關(guān)系，他都會供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活。但他的最愛卻是藤壺女御，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”。“光源氏”的生母桐壺更-衣在他年僅3歲時就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更-衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對母親的一腔思念和愛轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上。他的父親念他自小缺少母愛，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對美麗絕倫的非親生的母-子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應有的感情，發(fā)生了亂-倫的事情，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應儀態(tài)萬方，母儀天下，一時的沖動釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知，她懷著對天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運擔憂，日夜害怕事情敗露大禍臨頭，只得硬起心腸，割舍愛情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡，毅然決然疏遠了“光源氏”。

而“光源氏”對異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無法將愛轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束，合歡雙帶結(jié)成無”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門看起來門當戶的姻緣，但婚姻的紅線并不能將這對美麗的人兒拴在一起，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎，最后凋謝了。

紫兒應該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng)，由他親自調(diào)-教，使之逐漸成長為一個容貌美麗，性情溫婉，涵養(yǎng)深厚，心地善良，心胸寬廣的完美女性。紫姬，可以說是一個集美麗、才華、賢德于一身了，然而，就是這么一個源氏親手“打造”出來的復制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來的完美女性形象也還是有距離。可以說，源氏對于她的撫育有點類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數(shù)，風流成性但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個問題作出客觀回答的。她或許會很輕易地說自己很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀、價值觀、愛情觀都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠不會明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所謂的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

“為了他快樂而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;他的兒女，她疼愛;他的疲憊，她撫慰;他的缺點，她統(tǒng)統(tǒng)看不見。她愿以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了，她為了他而活，就這樣活過了一生。作為一名伴侶、一位母親、一個情人，她無疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進了一個男子的戀愛養(yǎng)成游戲里。可以說，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰。可是……他難道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了。后來，源氏年歲已長，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為終于可以與那源氏兩人相守了，可誰知半路又殺出一個三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏，于是，夢又碎了，她終于開始思考自己這一生：“這種世態(tài)小故事中，記述著輕浮男子、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人，以及他們的種種經(jīng)歷。

然結(jié)局總是美女子歸依一個男子，生活終于安定。但我的境遇卻甚獨特，總是漂泊不定。誠如源氏主君所言，我較常人幸運，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意識到了自己難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻，帶著永恒的遺憾，溘然長逝。美麗的人或事總不能長久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?

第二篇：《源氏物語》讀書筆記摘抄

《源氏物語》讀書筆記摘抄

《源氏物語》是一部讓日本民族整整驕傲了十個世紀的著作。川端康成在接受諾貝爾獎時所做的講演上也曾指出：《源》是日本小說創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。這雖有幾分自謙的成分，但是這數(shù)千年來《源》確實影響著日本文學的發(fā)展，至今，仍無人能超過這部著作。

日本是個充滿矛盾的國家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時，世界上最早的長篇寫實小說《源氏物語》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是中國的《紅樓夢》，因為其中的人物關(guān)系錯綜復雜，出場人物達到四百之多。《源》主要講述了平安時代里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性。葵姬是他的正室，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十數(shù)位貴族女性。或因偶遇生情，或有宿世之緣，書中大量寫實的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對于異國讀者而言，弄明白這部著作的首要問題是心隨意動，在沒有被大量的人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯互動的氣氛。

《源氏物語》中的“光源氏”一生擁有眾多女人，一經(jīng)和他有了或長或短的關(guān)系，他都會供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活。但他的最愛卻是藤壺女御，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”。“光源氏”的生母桐壺更-衣在他年僅3歲時就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更-衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對母親的一腔思念和愛轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上。他的父親念他自小缺少母愛，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對美麗絕倫的非親生的母-子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應有的感情，發(fā)生了亂-倫的事情，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應儀態(tài)萬方，母儀天下，一時的沖動釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知，她懷著對天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運擔憂，日夜害怕事情敗

露大禍臨頭，只得硬起心腸，割舍愛情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡，毅然決然疏遠了“光源氏”。

而“光源氏”對異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無法將愛轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束，合歡雙帶結(jié)成無”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門看起來門當戶的姻緣，但婚姻的紅線并不能將這對美麗的人兒拴在一起，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎，最后凋謝了。

紫兒應該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng)，由他親自調(diào)-教，使之逐漸成長為一個容貌美麗，性情溫婉，涵養(yǎng)深厚，心地善良，心胸寬廣的完美女性。紫姬，可以說是一個集美麗、才華、賢德于一身了，然而，就是這么一個源氏親手“打造”出來的復制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來的完美女性形象也還是有距離。可以說，源氏對于她的撫育有點類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數(shù)，風流成性但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個問題作出客觀回答的。她或許會很輕易地說自己很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀、價值觀、愛情觀都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠不會明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所謂的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

“為了他快樂而活”我想從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;他的兒女，她疼愛;他的疲憊，她撫慰;他的缺點，她統(tǒng)統(tǒng)看不見。她愿以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了，她為了他而活，就這樣活過了一生。作為一名伴侶、一位母親、一個情

人，她無疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進了一個男子的戀愛養(yǎng)成游戲里。可以說，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰。可是??他難道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了。后來，源氏年歲已長，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為終于可以與那源氏兩人相守了，可誰知半路又殺出一個三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏，于是，夢又碎了，她終于開始思考自己這一生：“這種世態(tài)小故事中，記述著輕浮男子、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人，以及他們的種種經(jīng)歷。

然結(jié)局總是美女子歸依一個男子，生活終于安定。但我的境遇卻甚獨特，總是漂泊不定。誠如源氏主君所言，我較常人幸運，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意識到了自己難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻，帶著永恒的遺憾，溘然長逝。美麗的人或事總不能長久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?

第三篇：源氏物語讀書筆記

讀書筆記

首先《源氏物語》成書于1000年前，那個時候世界上各個國家?guī)谉o交流，文學發(fā)展各自成體。當時的西方正在普遍建立封建制度，宗教運動，也是中世紀的黑暗年代，當時的西方人人自危，疲于求存，幾乎沒有什么具備影響力的文學作品留下。但是《源氏物語》出現(xiàn)了，紫式部即是開拓者，又到達了一定的高度，填補了公元1000年左右文學史的空白。

其次，紫式部寫《源氏》的時候正好身處大唐影響后的日本，平安時代女性地位不高，寫作用漢字是男性的特權(quán)，女性一般多用假名，于是導致我們今天看來即便翻原著也覺得文字晦澀難懂，并且假名文風柔美細膩，語言環(huán)境愈發(fā)神秘，日本藝術(shù)審美趣味中的“物哀”與“幽玄”被書寫得淋漓盡致又如隔著重重霧紗見而不得心向往之。據(jù)說作為曾獲得諾貝爾文學獎的日本文學大家川端康成也是在看過英譯本的《源氏物語》后才喜歡上這部作品的，他覺得原著生澀難懂讀起來艱難，而英譯本卻讓他感動得要落淚。東瀛民族善于以小見大，世界之大都不過是春之曙夏之夜秋之昏冬之晨，花草魚蟲皆有禪意。而中國深受儒家教義，胸懷世界，民族大義，宇宙蒼穹皆為我憂，所以《源氏物語》只源氏公子一人的情仇愛恨便已成巨著，而《紅樓夢》則與亂世一損俱損一榮俱榮，余下皆是野狐禪。

第三，紫式部書寫《源氏物語》當年，日本婦女并沒有權(quán)利擁有名字，眾人只知作者本姓藤原，“紫”是因書內(nèi)女主人公紫姬而得名，“式部”是后來以父兄官銜為名以顯其身份，才被人稱為紫式部，可見當年女性地位之低。但是如同林黛玉一般，紫式部有幸出生于書香家庭，自幼便隨父學習漢詩與和歌，熟讀中國古代典籍，對白居易的詩有很深的了解與體會。在那樣的一個大背景環(huán)境下，紫式部以細膩獨特的女性視角寫下了男權(quán)社會上層貴族一夫多妻制下女性悲歌也就可以理解她的無奈與喟嘆了。

說是女性悲歌，其實主角光源氏也是個可憐人，一生也輪回在無常里，找不到歸宿。其母親雖然深得皇上寵愛但是因為出身低下處處遭人算計，于是在源氏三歲時便不堪凌辱折磨含恨而去。幼年成長中母親的缺席導致了源氏一生都在各種女人身上追隨母親的影子。《源氏物語》這本書被很多不了解的人詬病為“大叔推倒蘿莉”“蘿莉養(yǎng)成計劃”“百人斬”其實是與之有很大關(guān)系的。用佛洛依德的話來解釋就是俄狄浦斯情結(jié)，這種情結(jié)伴隨了源氏一生，兒時的戀母情節(jié)沒有得到良好的疏導最后才演變的如此花心，也害了所有女子。他追尋了一輩子的真愛，懂得欣賞每個女人的美，不論對方美丑貧富，他都可以為了每一段感情付出所有，癡于女子千嬌百媚，醉于女子風情萬種，敬于女子博學多思，但卻一直沒有一個明確的方向，猛一回頭，發(fā)現(xiàn)紫姬才是自己的真愛，可惜那時紫姬已經(jīng)香消玉殞。這樣的男人放現(xiàn)代不能容忍，但是放在那個時代背景下來看，的確沒有什么惡感。每一部經(jīng)典作品都不應被因為一些狹隘的思想而被批判。

讀源氏物語，能讀出日本文化中許多東西——知道世事無常，卻又深陷在世間看似繁花似錦的榮華富貴之中，不能自拔，很矛盾糾結(jié)的心理。

蘿莉養(yǎng)成之類的，是情節(jié)。看客們看到了源氏養(yǎng)育紫上，最后娶她為妻的圓滿劇情。而這個故事最終是個悲劇：源氏年過四十，內(nèi)心卻依然不滿足，而迎娶了朱雀帝的三公主之后，紫上發(fā)現(xiàn)多年以來自己認為很牢靠幸福的人生，居然什么也不是，自己人生的三觀都是源氏教導出來的：女性要美麗溫婉有才華，重要的是，要順從，要能夠忍受男權(quán)社會給予的一切重壓。

但是，在三公主的問題上，紫上的世界觀完全崩潰。三公主是個呆板的13歲少女缺乏女性風韻，源氏對她不過爾爾。紫上一點也不嫉妒她，但就是這個毫無魅力的少女，居然毫不費力奪走了她擁有的一切。

萬事，轉(zhuǎn)頭空。紫上因此而死。書中，能夠“順從，能夠承受男權(quán)社會給予女性的一切重壓”的女性，才有良好結(jié)局，比如用自己的一生去韜光養(yǎng)晦的明石之上，還有玉鬘這樣理智的不選擇愛情而選擇面包的女人。

紫上一生中唯一的一次不順從，就送掉了性命。朧月夜、六條等等這些反抗了女人都是悲劇。

另一方面，書中描寫的日本民俗文化、上層貴族絲竹雅樂、平安時代風雅清麗、大唐影響下審美情趣甚至是借用的白居易唐詩造詞都能讓人感覺到作品的美感。順便說一句，《源氏物語》因進入西方世界較早，全球翻譯語言眾多，光是在中國形成影響力的幾個譯本便有錢稻孫譯本、林文月譯本和豐子愷譯本。個人偏愛更具女性氣質(zhì)的林文月譯本，辭藻優(yōu)美，和歌翻譯古風悠然，意境凄清。舉個小栗子

源氏欲見空蟬而不得的時候泣不成聲寫的和歌：

環(huán)露癡心仍重逢，豈料啼多袖已朽。蟬翼單衫緣何棄，寒冬來時哭聲哀。秋去冬來凄心苦，淚眼茫茫生死別。

空蟬死后：

蟬衣一襲余香在，睹物懷人亦可憐。

蟬衣凝露重，樹密少人知。似我衫常濕，愁思可告誰？ 桐壺更衣的絕命詩：

面臨大限悲長別，留戀殘生嘆命窮。

冷露凄風夜，深宮淚滿襟。遙憐荒諸上，小草太孤零。

縱然伴著秋蟲泣，哭盡長宵淚未干。哭聲多似蟲鳴處，添得宮人淚萬行。

嘉蔭凋殘風力猛，劇憐小草不勝悲。

愿君化作鴻都客，探得香魂住處來。

欲望宮墻月，啼多淚眼昏。遙憐荒邸里，哪得見光明！

童發(fā)今承親手束，合歡雙帶綰成無？

朱絲已綰同心結(jié)，但愿深紅永不消。

其中第一句日語古文是“限りとて別るる道の悲しきに，いかまほしきは命なりけり”，錢稻孫譯文“臨到歧途悲欲絕，不勝薄命戀殘生”，豐子愷譯文“面臨大限悲長別，留戀殘生嘆命窮”，林文月譯文“大限來時悲長別，殘燈將盡嘆命窮”，譯文各具風情。

看完文字我們看風俗------------

日本的平安時代與中國有非常緊密的交往，在日本儒學得到推崇，佛教得到發(fā)展。繪畫受唐和五代的影響產(chǎn)生了摹寫日本風土和人物的“大和繪”，后來進一步以和歌為題材，達到了繪畫、書寫、詩歌三位一體。當時貴族喜歡采集古樂，還成立了“大歌所”，專門傳授日本音樂。建筑已經(jīng)初具日本特色了，服飾、器具從《源氏物語》中更是可以看出有著自己的不同之處。書中描寫的貴族閑情生活所派生出來的各種游宴、賞月、和笛、辯香、沐歌、儀式等都令今人羨慕不已。

比如在《源氏物語》中那個終日琴聲笑語不絕，游宴歌舞不斷的六條院，就是源氏根據(jù)各個妻妾的不同愛好所設(shè)計的，集中體現(xiàn)了春夏秋冬于一體的風貌：

“紫姬所居的東南一區(qū)內(nèi)，石山造的很高，池塘筑的很美。栽植的無數(shù)的春花，窗前種的是五葉松、紅梅、櫻花、紫藤、棣花等春花。其間又疏疏的雜植各種秋花。

秋好皇后所居的西南一區(qū)，在原有的山上導入清澈的泉水。欲使水聲增大，建立了許多的巖石，使水流成瀑布，在院中種植大量的秋樹、各種菊花，秋景之美，遠勝山野。

花散里所居的東北一區(qū)，綠樹蔭蔭、夏花繁多，牡丹、薔薇、池塘中荷花飄逸。明石姬所居的西北一區(qū)，蒼松、古柏、臘梅，所布之景十分適合冬日賞雪。”

庭院分區(qū)煞費心思，適逢每位人物的個性。春花絢爛卻年華易逝的紫姬夫人住在春之院，人淡如菊與世無爭的秋好皇后住在秋之院，熱情好客的花散里住在夏之院，隱忍剛韌的明石姬住在冬之院。自然景物成為了人性的隱喻，又暗示了她們的結(jié)局。

又如夕霧新罹右大將之職

“其時天色將晚，樂人照例表演《萬歲樂人<賀皇恩>》等舞樂。但僅為走走形式。旋即舞罷，管弦之會便即開幕。因太政大臣親身參與，眾人無不竭力獻技，合奏更為出色。琵琶依例是螢兵部卿親王彈奏，其人所擅甚博，實屬罕見之才。源氏彈奏七弦琴，太政大臣彈奏和琴。源氏久違太政大臣之和琴妙音，今日重聞，更覺優(yōu)美之極，振人心弦。故他也大展身手，傾技以施。兩人合奏之樂音，優(yōu)美絕倫。彈畢，兩人共敘往事，又說到當今光景：親戚之誼愈深，友愛之情更濃，凡事皆坦言商討。二人言語投機，心景愉恰，杯盛之間，逸興泉涌，至醉后，忽徒生感傷，泣下不止。”

再如朱雀院五十壽辰，恰遇是上慶祝大典

“紫光人所帶四個貼身女童，皆容顏可佳，身著紅外衣，白面紅里汗巾，淡紫色錦織襯衣，外綴凸花勁頸，紅色練綢單衫，言行舉止皆甚文雅。明石女御屋里，新年里布置得富麗堂皇。眾侍女競相斗艷，裝扮得艷麗多姿，甚迷人眼。女童身著青衣，暗紅汗衫，外綴中國線綢裙，又間夾婊棠色中國統(tǒng)羅討衫，眾女童皆無二樣。明石夫人之女童裝飾稍遜，著紅面紫里襯袍者二人，著白面紅襯袍者二人，外衣皆為青磁色，襯衣或深紫或為淡紫，皆用研光花綢，極為俏艷。三公主聞知集于此者眾，于是悉。已將諸女童裝扮得格外出眾：著深青色外衣，白面綠里汗衫與淡紫襯衫。這服飾雖不甚華麗珍貴，然整體氣派，極為堂皇高雅。” 大典上

“源氏忍不住偷窺三公主，只覺她比之于人，更顯玲現(xiàn)嬌美。其貴秀勝于艷麗，若二月中旬新柳，略舒鵝黃，且柔弱不勝鳥飛。她身著白面紅里常禮服，頭發(fā)自左右向前掛，如青柳絲，恰是榮貴公主模樣。明石女御姿容比之三公主更多艷麗，然優(yōu)雅無二。其雍容氣度如夏日藤花，兀自艷放于群芳零落后。她因有孕在身已久，奏畢頗覺倦怠，遂將箏推置邊上，依靠矮幾，用手支撐。其矮小纖弱，而矮幾則大小如常規(guī)，所以她必高抬手臂，如此則又極木舒適。見此，源氏便欲替她特制一合身茶幾，足見其關(guān)愛之心了。她身著紅面紫里外衣，秀發(fā)長垂，極為清整。燈光映襯，風姿絕妙無及。紫夫人著淡紫外衣，深色禮服與淡胭脂色無襟服，頭上青絲濃密柔順，披于肩前，恰好相稱其身，觀之風韻十足。若用花比，可謂櫻花，然比櫻花優(yōu)美有加，這姿容的確殊異。明石夫人置身如許貴婦人中，似要遜色，實則不是。其言行舉止，優(yōu)雅有致，叫人見之則自覺寒顏。其姿容風貌閑雅，不失切娜，妙木可喻。她身著柳綠色織錦無襟服，仿佛淡綠衣服，外系輕羅圍裙，以示謙遜③但眾人于她絕無嫌棄之意。她卻斜坐于一青色高麗錦鑲邊茵褥上，一手扶琵琶，一手持撥子，其姿態(tài)神情優(yōu)雅無比，恰是“此時無聲勝有聲”，如五月初之橘枝，花實并香。”

讀罷真覺人人栩栩如生在眼前，那個華麗奢靡的平安上層貴族生活絲竹在耳。更不用提紫姬死去那一幕，佛經(jīng)念了幾天幾夜，源氏泣不成眠與用情至深的熏君，最后以浮舟與他在塵世中的決斷所結(jié)尾，讓人肝腸寸斷十分難忘。

悲劇總是比喜劇更具有觸動人心的力量

第四篇：讀書筆記摘抄

讀書摘抄《如何說孩子才肯學》叢 丹

第1章 如何處理干擾學習的情緒

關(guān)注學生們的情緒，并做出恰當?shù)姆磻Ｃ鎸W生情緒的錯誤和正確反應分別有哪些表現(xiàn)方式。

無論在家里還是在學校，孩子們的感情都需要被接納。（隨時提醒自己）

1.認同孩子的感受。

2.用語氣或語言接納孩子的感情。

3.給予孩子現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的幻想。

4.即便你想制止孩子的不當行為，也要接納他們的情緒。

第2章 吸引孩子合作的七個技巧

孩子們并不懂得接受教育的重要性，也不會把學校教育和他們的未來聯(lián)系在一起。

在指出孩子問題時我們最容易犯的錯誤。

在家里和在學校鼓勵孩子合作的七個技巧（隨時提醒自己）：

1.描述問題。

2.提示。

3.提供選擇。

4.用一個詞或者一個手勢來表達。

5.描述你的感受。

6.寫字條。

7.游戲方式（用另一種聲音或者腔調(diào)）。

第3章 懲罰的隱患與替代懲罰培養(yǎng)自律的方法

懲罰能解決什么問題嗎？

孩子遭受懲罰時，他會暗下決心以后要小心，而不是要誠實和負責。懲罰能控制不良行為，但是不能教給孩子正確行為，甚至不能減少他們做壞事的念頭。

在家里和在學校替代懲罰的一些辦法。（隨時提醒自己）

1.提出有幫助性的辦法。

2.表達你強烈的不滿(不做人身攻擊)。

3.說出你的期望。

4.告訴孩子如何改正。

5.提供選擇。

6.讓孩子去體驗行為的后果。

第4章 共同解決問題：激發(fā)孩子的創(chuàng)造力和誠信精神的六個步驟如果和孩子們共同討論問題、一起制定解決方案，孩子們就更愿意去實施這些解決方案。

老師解決問題的重要經(jīng)驗：在你匆忙或憤怒時不要試圖解決問題；傾聽孩子們述說是最重要的第一步；表達你的感受時要簡潔；控制評價同學觀點的沖動。

家庭作業(yè)之戰(zhàn)。

在家里和在學校的問題解決方式。（隨時提醒自己）

1.傾聽孩子的感受和需求。

2.歸納孩子的觀點。

3.表達你的感受和需求。

4.邀請孩子和你共同想辦法。

5.寫下所有想法，不做評價。

6.共同決定這些意見是去掉還是保留，并商定如何讓計劃付諸行動。

第5章 表揚，不要貶損；批評，不要傷害

注意表揚的方式，不要用評價式表揚，要用描述式表揚。既表達自己的不滿，又不使孩子喪失信心的方法。

在家里和在學校行之有效的表揚。（隨時提醒自己）

1.描述你所看到和聽到的事。

2.描述你的感受。

3.指出還需要做的事。

第6章 如何使孩子從角色定型中解脫出來

期望對于學生的表現(xiàn)有著顯著的影響。

不要給學生貼上個性的標簽，每一個孩子都應該被看作是個多面性的存在。

在家和在學校，將孩子從角色定型中解脫出來的方法。（隨時提醒自己）

1.找機會讓孩子展示他新的一面。

2.將孩子置身于使他能看到自己與眾不同的情景中。

3.讓孩子聽到你的言談話語中對她的肯定。

4.示范你希望看到的行為。

5.提示孩子曾取得的成績。

6.說出你的感受和期望。

第7章 家長與老師理想的合作關(guān)系

家長與老師都需要得到對方的尊重。

老師和父母平時都應該多交流，不要孩子問題變得非常嚴重才聯(lián)系。理想的家長會。（隨時提醒自己）

1.從描述正確的事情開始。

2.講述孩子需要做的事。

3.盡量交流相關(guān)信息。

4.講述在家或在學校已經(jīng)做的事。

5.共同制定計劃。

6.以能夠向孩子復述的對他的積極評論結(jié)束家長會。

7.執(zhí)行計劃。

第8章 夢的守護者

我們努力想交給學生的價值觀，或許已經(jīng)深入 到他們的心里，并成為他們的一部分。或許這些價值觀能幫助他們遠離傷害，幫助他們幸免于難，幫助他們應付困難。

或許我們經(jīng)過幾百、幾千小時的彼此交流，留下了某種東西保護著他們，支撐著他們，使他們更堅強，更富有同情心，更懂得如何去思考、去學習、去愛，這正是這段經(jīng)歷的最重要的額價值。

第五篇：讀書筆記摘抄

讀書筆記摘抄(1)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想： 每個有文化、有教養(yǎng)的人都向往創(chuàng)造性勞動的歡樂，以及由于勞動的創(chuàng)造性而帶來的生活上的充實。不要向兒童要求他不可能做到的事情。

教學和教育的技巧和藝術(shù)在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。

對每一節(jié)課，都要用終生的時間來準備，怎樣進行這種準備呢？就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。

在你的科學只是的大海中，你所教給學生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，應當只是滄海一粟。

讀書筆記摘抄(2)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：

教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。學生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。

記憶是靈活的，很敏感的，如果你善于使用它，不使它負擔過重，它就會成為你的第一個助手。兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。

只有當知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。

讀書筆記摘抄(3)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想： 要使學生的只是不要成為最終目的，而要成為手段。

為了使學生從思考中獲取知識，教師必須對學生的知識有充分的了解。不要讓學生去記誦那些還不理解、沒有完全弄懂的東西。

只有要求學生在課堂上不犯任何一個錯誤，他才能成為讀寫無誤的人。

懂得還不等于已知，理解還不等于知識，為了取得牢固的知識，還必須進行思考。請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學生掌握新教材吧。評分寧可少一點，但是每一個評分都要有分量，有意義。

如果學生感到?jīng)]有努力的方向，覺得自己什么也不行，這對他的精神是最大的壓抑。盡一切努力使學生相信自己的力量。

讀書筆記摘抄(4)領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想： 成功的歡樂是一種巨大的情感力量。復習是學習之母，不要讓它變成后娘。復習時要放過細節(jié)，抓住要點。觀察是思考和記憶知識之母。

閱讀是對學習困難的學生進行智育的重要手段。書寫不好的人，總是那些閱讀也不好的人。

讀書筆記摘抄(5)1對知識的興趣的第一個源泉，第一顆火星，就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度。2讓學生把你所教的學科看做是最感興趣的學科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門學科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造，做到這一點是你應該引以為榮的事。教師知道的東西要比教學大綱要求的多十倍至二十倍。

3學生應當感到自己的知識、思想、技能是一種榮譽和尊嚴。

4把每一個學生都領(lǐng)進書籍的世界，培養(yǎng)起他們對書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。

5如果你的學生感到你的思想正在不斷地豐富著，如果學生深信你今天所講的不是重復昨天講過的話，那么閱讀就會成為你的學生的精神需要。

6如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱之為“不尊重思想”的征兆，那么這一切就會明顯地在教學教育工作中反映出來。

讀書筆記摘抄(6)7明智的善于思考的教師能給學生贏得時間。

8學習要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進行。

9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。

10應該使兒童的時間充滿使他們?nèi)朊缘氖虑椋@些事情又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識和技能，同時又不破壞童年的情趣。

11閱讀應當成為吸引學生愛好的最重要的發(fā)源地。

12無論哪一種愛好，如果它不能觸動學生的思想和打動他的心，那就不會帶來益處。13學生的第一件愛好就應當是喜愛讀書，這種愛好應當終生保持。14書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。

15通過閱讀而做好準備的注意力，是減輕學生腦力勞動的最主要的條件之一。