第一篇：長恨歌賞析

白居易《長恨歌》賞析

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？ 悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)： 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期！題解

這是一首被譽(yù)為千古絕唱的長篇敘事詩，作于唐憲宗元和元年（806）十二月。白居易時(shí)年三十五歲，任盩厔（今陜西周至）縣尉。一天，他與在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識(shí)的秀才陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇及相關(guān)遺聞傳說，讓三人不勝感慨。他們惟恐這一希代之事，與時(shí)消沒，不聞?dòng)谑溃踬|(zhì)夫遂提議，由擅長抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫傳奇小說《長恨歌傳》。于是，詩、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長恨歌》主”。

句解

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得

漢皇愛好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統(tǒng)治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國”，能有什么好結(jié)果呢？只七個(gè)字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩情節(jié)發(fā)展方向。“傾國”一詞，本來指能夠使全國人為之傾倒的美色。《漢書·孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時(shí)，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”但在這里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國，果傾國矣！”

“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學(xué)創(chuàng)作常以漢稱唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩寫唐明皇和楊貴妃的愛情故事，只開頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實(shí)的。

楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)

楊家有個(gè)女兒，剛剛出落成人，嬌養(yǎng)在深閨里，無人有幸相識(shí)。“楊家”，指蜀州司戶楊玄琰家。楊家有女，小名玉環(huán)，蒲州永樂（今山西芮城）人，自幼由叔父楊玄珪撫養(yǎng)。開元二十三年（735），楊玉環(huán)十七歲，被冊(cè)封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時(shí)，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號(hào)太真。二十七歲，玄宗冊(cè)封她為貴妃。

白居易將楊玉環(huán)寫成以“處子”入后宮，有人以為這是“為尊者諱”。其實(shí)不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛情，他是要讓他們的愛情建立在純潔真摯的基礎(chǔ)上，從而體會(huì)那一份由愛情毀滅愛情的無可奈何的感傷。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè) 天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒；時(shí)機(jī)到來的那一天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》“明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應(yīng)四星”之意。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色

她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞；相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對(duì)比。只“一笑”，就能生“百媚”，見出楊妃的絕頂美艷與萬種風(fēng)情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數(shù)位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫她受到獨(dú)寵作了鋪墊。“粉黛”，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂 寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤著她美玉似的肌膚。“滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時(shí)形象地呈現(xiàn)出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀。“凝脂”，出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“膚如凝脂”。它傳達(dá)給人的感覺，一是白凈細(xì)嫩，二是光滑滋潤，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細(xì)膩”，賜浴華清之時(shí)正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當(dāng)。“華清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）擴(kuò)建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)

侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無力；這正是她剛剛得到皇帝寵愛的時(shí)候。“恩澤”有兩意：一指皇帝寵幸，二指云雨歡會(huì)。寫云雨歡會(huì)，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵 她有云一般的鬢發(fā)，花一樣的容貌，頭上裝飾著輕輕擺動(dòng)的金步搖。在溫暖的芙蓉帳里，她和皇帝歡度春宵。“云鬢”，形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸。“金步搖”，古代貴族婦女的一種首飾。以金做成“山題”（山形的底座），用金銀絲屈曲制成花枝形狀，上面有金、銀、翡翠做的花、鳥、獸等裝飾，綴以珠玉，插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”。“芙蓉帳”，繡著蓮花的華貴帳子。“芙蓉”即荷花。參以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上陽白發(fā)人》“臉?biāo)栖饺匦厮朴瘛薄ⅰ陡戌R》“自從花顏去，秋水無芙蓉”、《簡簡吟》“色似芙蓉聲似玉”等詩，則知此處不單單寫帳，而有以帳上“芙蓉”與帳里“芙蓉”相比映之意。“暖”，非僅指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊愛歡愛纏綿之意。“度春宵”之“春”，一方面照應(yīng)了前文中的“春寒”句，另一方面極言良宵之可貴。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝 春宵是那樣的美好，只是苦于太短，干脆睡到太陽老高。從此以后，君王再也不上早朝聽政了。“春宵”承上，屬修辭上之頂真格，同時(shí)又開啟下文。“春宵”之可貴，正在其短，而李、楊魚水和諧，愛意正濃，尤覺“春宵”之短。這兩句不但寫李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛怠政之意。因?yàn)槭ッ骶饔H躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會(huì)貪睡而“不早朝”。而沉溺于個(gè)人情欲之中的君主，無論其情欲是否合理，都終非“圣明天子事”。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜 她享受著君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒有一絲空閑。春日之時(shí)，隨從君王游賞，夜晚之時(shí)，陪伴君王共枕。“承歡侍宴”，據(jù)《新唐書·楊貴妃傳》：“??太真得幸，善歌舞，邃曉音律。且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專房宴。”“夜專夜”指夜夜由楊妃一人獨(dú)占侍寢之機(jī)。這兩句和上面其他幾句一起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在一起。今日之沉緬美色，正是他日“長恨”的內(nèi)因。

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身

后宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛都集于她一身。一句之中，用大小迥異的兩個(gè)數(shù)字，形成對(duì)立之勢(shì)，給詩句增添了表現(xiàn)力。前面“回眸”一聯(lián)，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫出楊妃得寵之專、受寵之深。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春

她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準(zhǔn)備著侍奉君王過夜；玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著春情。《長恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當(dāng)然并不意味著李、楊一系列的活動(dòng)只發(fā)生在春天，詩人只是利用了“春”這一原型意象而已。春天是萬物萌動(dòng)的季節(jié)，是人的情欲勃發(fā)的季節(jié)。細(xì)細(xì)品味《長恨歌》前半部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有“春”這一背景作襯托，李、楊的愛情就更加熱烈，更顯浪漫。“金屋”，指專為女性所修之華美房室。據(jù)《漢武故事》載，漢武帝年幼時(shí)曾說，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造一座金房子住。這里是指楊貴妃的住所。“玉樓”，華貴的樓閣，《十洲記》：“昆侖有玉樓十二。”此指華貴的宮室。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶

憑借貴妃，楊氏一門兄弟姐妹個(gè)個(gè)拜爵封官，領(lǐng)了封地。真是令人羨慕呀，一家門戶盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊(cè)封楊玉環(huán)為貴妃后，追贈(zèng)其父楊玄琰為太尉、齊國公；叔楊玄珪擢升光祿卿；宗兄楊铦為鴻臚卿；楊锜為侍御史；楊釗為右丞相，賜名國忠；母封涼國夫人；大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國夫人。可謂“一人得道，雞犬升天”。楊氏一門，出入宮廷，執(zhí)掌朝政，勢(shì)焰熏天。“列土”，即裂土，封有爵位和食邑（分封土地）。“可憐”，可愛，值得羨慕。

遂令天下父母心，不重生男重生女 于是，使得天下的父母們都改變了心愿，不重視生男孩只想生個(gè)千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀念。白居易如此寫，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對(duì)楊妃的寵愛之至，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)影響。陳鴻《長恨歌傳》通行本云，當(dāng)時(shí)民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。”“楣”，門戶上的橫木，古時(shí)顯貴之家門戶高大，因以門楣稱門第。此句指楊家因生女而一門顯赫。

驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞

驪山的華清宮，高高地聳入云霄；美妙動(dòng)聽的音樂，隨風(fēng)飄蕩，處處都能聽到。此處是寫音樂，更是寫李隆基與楊貴妃。因?yàn)樗麄兌级魳贰垡魳罚魳返拿烂钆c持續(xù)隱寓著李、楊愛情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”。“驪宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。

緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足

配合著管弦之樂，她輕歌曼舞。皇帝如醉如癡，整日整夜，看個(gè)不夠。據(jù)《舊唐書·楊貴妃傳》載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律。”“絲”，指弦樂器，“竹”，指管樂器。

歌舞絲竹在緩慢舒長的節(jié)拍下，漸趨于平穩(wěn)，李楊長相廝守的愛情生活，也要就此在塵世間告終。

漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲

突然間，漁陽叛亂的戰(zhàn)鼓驚天動(dòng)地而來，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩的節(jié)奏和筆調(diào)，頓時(shí)由纏綿婉轉(zhuǎn)，變?yōu)閯沤】旖荨！皾O陽鼙鼓”句，指天寶十四載（755）十一月，安祿山起兵叛亂。“漁陽”，郡名，轄今北京平谷區(qū)和河北薊縣等地，當(dāng)時(shí)屬于平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山的轄區(qū)。“鼙鼓”，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰(zhàn)場上的鼓聲。“破”，古樂舞曲中有“入破”，這里指破壞。“霓裳羽衣曲”，唐代大型舞曲。《新唐書·禮樂志》載，開元年間，“河西節(jié)度使楊敬忠獻(xiàn)《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤色并作歌辭。樂曲著意表現(xiàn)虛無縹緲的仙境和仙女形象，天寶后曲調(diào)失傳。

九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行 京城里到處升起了煙塵，成千上萬的車輛馬匹護(hù)衛(wèi)著皇帝逃往西南。“九重城闕”，九重門的京城，此指長安。“煙塵生”，指發(fā)生戰(zhàn)事。“西南行”，指逃亡四川。天寶十五載（756）六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等，凌晨自延秋門出，隨從僅宰相楊國忠、韋見素、陳玄禮、內(nèi)侍高力士及太子等人；親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及。可知這次逃亡極為倉促。“六軍扈從者，千人而已”，情況本來十分狼狽，可是寫到詩里，就和歷史不一樣了。詩中用“千乘萬騎”，有“為尊者諱”之意。《傅雷家書》評(píng)價(jià)說：“寫帝王逃難自有帝王氣概。”

翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里

皇帝的儀仗車駕飄飄搖搖，行進(jìn)中走走停停。從京城西門逃出，兩天才走了不過一百余里，來到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要?dú)恚与y入蜀的隊(duì)伍應(yīng)該是沒命地奔跑，為何行進(jìn)如此遲緩呢？這是因?yàn)椤扒С巳f騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩(wěn)、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發(fā)生時(shí)的氣氛，預(yù)示著悲劇的高潮即將出現(xiàn)。“翠華”，皇帝儀仗隊(duì)上樹立的華蓋，以翠鳥之羽毛為飾，故名。“百余里”，指馬嵬距長安一百多里。

六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死 護(hù)駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢？在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前。“六軍”，周代制度，天子六軍，每軍一萬二千五百人，后泛稱皇帝的警衛(wèi)部隊(duì)。“宛轉(zhuǎn)”，猶展轉(zhuǎn)，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子。“蛾眉”，本指美女的眉毛，后借指美女，此處指楊貴妃。《資治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠起，要?dú)⒌羲Ｕ赏罗拐叨嗳藬r住了楊國忠，訴說饑餓無食。楊國忠還沒來得及答復(fù)，軍士就大呼：“楊國忠與胡虜謀反！”在逃跑中，楊國忠被軍士殺死。唐玄宗聽到喧嘩之聲，出門察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊(duì)，但軍士不肯響應(yīng)。唐玄宗派高力士問是怎么回事，陳玄禮回答說：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”唐玄宗說：“貴妃深居，安知國忠反謀？”高力士回道：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安？愿陛下審思之，將士安則陛下安矣。”玄宗只好命高力士把貴妃帶到佛堂，將她勒殺。

“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。

花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭

頭上的花鈿一件一件掉落地上，無人拾取；其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭。“花鈿”，用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。“翠翹”，一種鍍成翠色的、像鳥兒翹著長尾樣的頭飾。“金雀”，指雀形的金釵。“玉搔頭”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類。詩人一一細(xì)數(shù)，寫香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的“云鬢”句，雖然也是羅列靜態(tài)性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了一點(diǎn)動(dòng)感，這動(dòng)感與李楊熱烈的愛戀是映襯著的。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無人收”相呼應(yīng)。

君王掩面救不得，回看血淚相和流

一代君王，面對(duì)此狀，只能掩面痛哭，卻無法挽救；回頭眷顧，禁不住血淚交流。“救不得”，不是不想救，而是救不了，是無助與無奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾？其實(shí)，“掩面”是不忍見其死，“回看”是不忍無情地離去。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬般無奈的情狀。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣

秋風(fēng)瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過盤旋曲折、高入云宵的棧道，才抵達(dá)劍閣。“劍閣”，又稱劍門關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對(duì)峙如門。諸葛亮為蜀相時(shí)，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據(jù)歷史記載，玄宗幸蜀并不經(jīng)過劍門關(guān)。白居易如此虛構(gòu)，意在借助劍門關(guān)的險(xiǎn)峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達(dá)成都，一路上的真實(shí)景況也不會(huì)“黃埃散漫風(fēng)蕭索”。秋天乃萬物凋零、生機(jī)消歇的季節(jié)，是生命悲劇的季節(jié)。從春天到秋天，李、楊愛情也走向悲劇。白居易虛構(gòu)路途的險(xiǎn)峻、時(shí)景的蕭瑟，無非要與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局，與玄宗衰颯的心境相配合。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄 峨嵋山下行人稀少，太陽暗淡無光，旌旗也失去色澤。“峨嵋山”，今四川峨眉山。明皇逃蜀，并未經(jīng)過，這里也是泛用典故。“無光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情 蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動(dòng)著君王的相思之情。上句寫連綿不斷的碧水青山，下句寫李隆基的內(nèi)心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情。“朝朝暮暮”，用循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)變遷，襯托李隆基內(nèi)心的孤寂與苦悶。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲

在行宮里望月亮，是一片傷心之色；空山夜雨里，聽鈴鐺聲響，是令人斷腸的哀音。這兩句詩不直說唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙。“行宮”，皇帝外出時(shí)臨時(shí)居住的宮室。“夜雨聞鈴”，棧道險(xiǎn)要處，要拉鐵索方能通過，上系鈴鐺，以便行人聞聲前后照應(yīng)。唐代鄭處誨《明皇雜錄》云：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，屬（遇）霖雨（連陰雨）涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應(yīng)。上（明皇）既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”

天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去 戰(zhàn)亂平定后，時(shí)局好轉(zhuǎn)，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去。“天旋日轉(zhuǎn)”，暗指肅宗至德二年（757）九月，郭子儀軍收復(fù)長安，十二月唐玄宗回到長安。去時(shí)同車共載，返時(shí)人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎能不倍感傷情！“龍馭”，皇帝的車駕。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處

馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見不到她美麗的容顏。據(jù)史載，唐玄宗由蜀返回長安，途經(jīng)馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開土冢，尸已腐爛，惟存所佩香囊。一個(gè)“空”字，蘊(yùn)含著唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無盡的思念之情。“馬嵬坡”，在今陜西省興平市西，即“西出都門百余里”所指之地。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸

君看著臣，臣望著君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠(yuǎn)望長安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡距長安百余里，東望是望不到的，此處只是說長安從心理上感覺已近。即將回到失而復(fù)得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無，只因美人已去，其他一切似已無足輕重，正所謂“不愛江山愛美人”。“都門”，都城之門，這里代指長安。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂

回到宮中，水池庭苑依然如故；太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣?jì)擅膭?dòng)人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對(duì)此景，叫人如何不傷心落淚？“太液”、“未央”，是對(duì)“池苑”的具體申說。“太液”，即太液池，在大明宮內(nèi)。“未央”，漢有未央宮。這里借指唐長安皇宮。

春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時(shí) 熬過了春風(fēng)拂面、桃李盛開的夜晚，卻難度秋風(fēng)秋雨吹打梧桐落葉的時(shí)日。上句呼應(yīng)前文“春從春游夜專夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛情；下句開啟下文“西宮南內(nèi)多秋草”等句，點(diǎn)出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩人以時(shí)光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進(jìn)行近距離地觀照、對(duì)比，使李、楊前后境遇的大起大落，更為鮮明地表現(xiàn)出來，給讀者以更強(qiáng)烈的心靈震撼。

西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃 西宮、南內(nèi)到處都是枯黃的秋草；臺(tái)階上落滿了紅葉，無人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨(dú)、百無聊賴。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對(duì)應(yīng)的，同時(shí)暗示了被隔離的處境。“西宮南內(nèi)”，皇帝居住的皇宮叫“大內(nèi)”，亦簡稱“內(nèi)”。唐代以太極宮為西內(nèi)，大明宮為東內(nèi)，興慶宮為南內(nèi)。唐玄宗回京后，先住在南內(nèi)。唐肅宗上元元年（760），宦官李輔國挑撥玄宗和肅宗的父子關(guān)系，把玄宗遷到西內(nèi)的甘露殿，實(shí)際是幽禁。

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老 當(dāng)年的梨園弟子新添了根根白發(fā)，椒房的宮女太監(jiān)們一個(gè)個(gè)容顏衰老。“梨園弟子”、“椒房阿監(jiān)”，都是承平時(shí)李、楊生活的見證人，而今都垂垂老矣。時(shí)間的流逝、人事的流轉(zhuǎn)、今昔變遷之慨，已意在言外。“梨園”，唐玄宗時(shí)宮中教習(xí)音樂的機(jī)構(gòu)。開元二年，選坐部伎子弟三百，唐玄宗親自教法曲，號(hào)為“皇帝弟子”；因院所靠近禁苑的梨園，故又稱“梨園弟子”。“椒房”，后妃居住之所，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣。后亦以“椒房”為后妃的代稱。“阿監(jiān)”，宮內(nèi)近侍之女官或太監(jiān)。“青娥”，年輕的宮女。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠

夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁悶無語，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉(zhuǎn)難眠。“夕”為時(shí)間意象，黃昏之時(shí)，最易引發(fā)人的思念與哀愁。“殿”為空間意象，其空曠又易引發(fā)人的孤獨(dú)之感。“螢”指螢火蟲，古人認(rèn)為螢火蟲是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲的微弱光亮與無邊的暮色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，使本已空曠的大殿更覺昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲，更加烘托出凄涼的景象。“孤燈”，除了表示數(shù)量意義之外，還帶有一層情感色彩，實(shí)指孑然一身、形影相吊的玄宗。古時(shí)用燈草點(diǎn)油燈，過一會(huì)兒就要把燈草挑一下，讓它繼續(xù)燃燒。“挑盡”，是說夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結(jié)果，也暗示一個(gè)過程，即一直挑至終了。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天

總覺得長夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著夜色一點(diǎn)點(diǎn)退去，天空漸漸露出曙光。上句照應(yīng)上文“夕殿”句，下句照應(yīng)“孤燈”句。一早一晚，暗示玄宗無時(shí)無刻不在思念楊妃。“鐘鼓”，報(bào)時(shí)的工具，所謂晨鐘暮鼓是也。“遲遲”，是說時(shí)間遲緩，拖得很長，這是不眠人的自我感覺。“初長夜”，意為漫漫長夜剛剛開始。“耿耿”，明亮之意。“星河”，銀河。銀河在即將天亮?xí)r愈顯明亮，這是不眠人所見。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共

寒冷的鴛鴦瓦上，結(jié)了一層厚厚的白霜；冰涼的翡翠繡被，與誰共用？這兩句是形容玄宗失去貴妃后的孤獨(dú)、凄楚與悲傷。“鴛鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構(gòu)成一對(duì)，如鴛鴦雙棲，故名。“翡翠衾”，布面繡著翡翠鳥的被子。鳥兒雌雄雙飛，是愛情的象征。白居易在作品后半部分往往明里暗里把李、楊境遇前后進(jìn)行對(duì)比。李、楊相親相愛之時(shí)，“芙蓉帳暖度春宵”；愛情失落之后，“翡翠衾寒誰與共”。一“暖”一“寒”，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結(jié)果。

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng) 生離死別已經(jīng)過了一年，楊妃的亡魂始終未曾進(jìn)入夢(mèng)中。思念到極處，在夢(mèng)中相見也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時(shí)的痛苦真是到了無以復(fù)加、難以忍受的地步。這兩句語調(diào)酸楚動(dòng)人，有濃重的抒情氣氛，為下文作好了鋪墊。“經(jīng)年”，唐玄宗于天寶十五載（756）六月離長安奔蜀，次年十二月回長安，歷經(jīng)一年半。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄

有一位臨邛的道士客居長安，能用至誠招回死者的魂魄。“臨邛”，今四川邛崍縣。司馬相如與卓文君相愛的故事就發(fā)生在這里。把道士說成是臨邛的，除四川為道教發(fā)祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛情故事隱喻李楊故事。“鴻都”，東漢都城洛陽的宮門名，這里借指長安。這兩句與上面兩句聯(lián)系緊密。前言生人不得見，期之以夢(mèng)，而夢(mèng)中相逢的希冀也屬鏡中之花，事情至此依稀“山窮水復(fù)疑無路”，但接下來卻“柳暗花明又一村”。

為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓 為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉(zhuǎn)不眠之情而感動(dòng)，于是命道士想方設(shè)法努力去尋找貴妃靈魂。“為感”、“遂教”之前省略了主語，至于是誰，不必細(xì)究。“展轉(zhuǎn)思”總結(jié)上文“黃埃”以下三十二句所寫李隆基思戀楊妃之狀。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見

道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個(gè)遍。結(jié)果，上登九天，下入黃泉，兩下里渺茫迷離，全都找不見。這里是具體描寫“殷勤覓”的情狀。“下”之后承上省一“窮”字。“碧落”，道家所稱東方第一層天，為碧霞滿空狀。這里泛指天上。“黃泉”，人死后埋葬的地穴，借指陰間。“兩處”與“皆”、“茫茫”與“不見”相互作用，加強(qiáng)了否定與絕望的語氣。為表現(xiàn)道士行動(dòng)的積極緊張，詩人在前二句緊鑼密鼓地運(yùn)用了動(dòng)詞“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。句式于整齊中求變化，顯得張弛有節(jié)、緩急有序。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子

忽然聽說東海之上有座仙山，坐落在虛無縹緲的云海間。玲瓏的樓閣上，縈繞著五色祥瑞之云，樓里面住著風(fēng)姿綽約的天仙。在尋覓希望即將破滅之際，接以“忽聞”，使文章敘述陡起波瀾。而由“忽聞”轉(zhuǎn)入肯定性敘述，點(diǎn)逗出“仙山”后，復(fù)接以“虛無飄渺”之詞再作跌宕，然后正式推出具體實(shí)在的“玲瓏”、“樓閣”和“仙子”，使得詩意曲折有致，并伴隨著終有所得的驚喜。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是

其中有一位仙女名叫太真，她雪一樣的肌膚，花一樣的容貌，看起來很像要尋找的貴妃。詩人寫楊妃的出現(xiàn)，故意不下肯定語，而模糊言之。“太真”，楊玉環(huán)為道士時(shí)的道號(hào)。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成

輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門，請(qǐng)求仙女小玉、雙成速去報(bào)知。“金闕”，黃金裝飾的宮殿門樓。“玉扃”，玉石做的門環(huán)。“小玉”，吳王夫差女。“雙成”，傳說中西王母的侍女。這里都是借指楊貴妃在仙山的侍女。

聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚

聽說漢家天子派來了使者，九華帳里的她從夢(mèng)中猛然驚醒。“驚”，既指楊妃由夢(mèng)而醒，也意味著方士的到來事出意外。“漢家”，代指唐朝。“九華帳”，繡飾華美的帳子。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開

披起衣服，推開枕頭，走出床帷，激動(dòng)得來回走動(dòng)不停，一路上把珠簾銀屏層層打開。上句七字之中竟有四個(gè)動(dòng)詞，層次感很強(qiáng)地展示出楊妃接連不斷的行動(dòng)，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由于消息突然傳來而表現(xiàn)出的驚喜，以及由驚喜帶來的不知所措，描寫逼真而傳神。“珠箔”，珠簾。“銀屏”，飾銀的屏風(fēng)。“迤邐”，接連不斷。

云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來 她發(fā)髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來。“新睡覺”呼應(yīng)上文“九華帳里夢(mèng)魂驚”。“下堂來”呼應(yīng)上文“珠箔銀屏迤邐開”。

風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞

楊貴妃站在仙山之上，清風(fēng)吹來，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當(dāng)年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時(shí)一樣?jì)趁膭?dòng)人。詩人借助想象，讓楊貴妃的形象在仙境中再現(xiàn)。她風(fēng)采依舊，但已是亡魂，恒在的美麗，掩飾不住人世變遷的哀傷。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長日久，生涯寂寞；聽到玄宗派遣使節(jié)到來，她如玉的容顏流滿了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著點(diǎn)點(diǎn)春雨。“玉容”應(yīng)以“梨花”，均有白皙之意。由于梨花色白且經(jīng)不住晚春風(fēng)雨，詩人往往用它象征不幸而哀傷的女性。“淚闌干”應(yīng)以“春帶雨”，寫楊妃珠淚潸然之貌。一句直接描繪，一句間接描繪，同一意象獲得了疊加的效果，二者融合成一個(gè)完整的形象。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫 她含情凝目，再三請(qǐng)道士轉(zhuǎn)謝君王，訴說著與玄宗一別以后音容渺茫的惆悵。“兩渺茫”，指李、楊兩地懸隔，空有相思而不得相見。“兩”與“一”相互映襯，分別加強(qiáng)“別”和“渺茫”的效果。“一別”句以下數(shù)句，把敘述者（白居易）的敘述與故事中人物（貴妃）的敘述結(jié)合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長

昭陽殿里的恩恩愛愛已經(jīng)斷絕，貴妃只能在蓬萊宮中苦度漫長的時(shí)光。上句對(duì)過去的愛情做了個(gè)總結(jié)，“絕”字凝重而斷然；下句則一筆寫入無限的未來，“長”字悠遠(yuǎn)而凄然。愛情屬于短暫的過去，未來屬于無盡的孤寂。“昭陽殿”，漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮，此借指楊貴妃住過的宮殿。“蓬萊”，傳說中的海上仙山，這里指貴妃在仙山的居所。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧

回頭下望人世間，只能望見塵霧，卻始終無法看到長安。此二句道出生死隔絕，為開啟下文著筆。長安既不得見，相會(huì)自然更無因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪。

唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見

惟有拿出當(dāng)年與君王恩愛時(shí)所得的舊物略表深情，請(qǐng)求道士把這鈿盒、金釵帶回君王前。金釵被掰成兩股，鈿盒分作兩半，雙方各持一股、一扇。只要兩人同心，如金鈿一樣堅(jiān)貞，天上人間雖阻隔重重，總會(huì)有相聚的那一天。

不寫成“鈿盒”而用“鈿合”，也許還有相合、相會(huì)之意。以物之兩半相合喻夫妻合諧，或以兩半之分喻兩情懸隔，這種寫法由來已久。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。一方面，如原文所言，是表示愛情的地久天長；但另一方面，意味著永無復(fù)合的可能。這也正象征李、楊再次結(jié)合的期望永無實(shí)現(xiàn)的可能。故具有反諷效果。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝

臨別時(shí)又反復(fù)多次委托道士把話兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長生殿上，夜深人靜時(shí)，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥，在地上愿作相生相纏的連理枝。

“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會(huì)之時(shí)。“長生殿”，在驪山華清宮集靈臺(tái)側(cè)近。不過，唐代也稱皇帝寢殿為長生殿，不必細(xì)究。這幾句寫得哀婉動(dòng)人，深情纏綿。“七月”以下六句，為作者虛擬之詞。陳寅恪《元白詩箋證稿·長恨歌》云：“長生殿七夕私誓之為后來增飾之物語，并非當(dāng)時(shí)真確之事實(shí)”，“玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節(jié)。今詳檢兩《唐書·玄宗紀(jì)》無一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山。”“比翼鳥”，傳說中的鳥名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛。“連理枝”，兩棵樹枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。

天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期 雖然天長地久，也會(huì)有窮盡時(shí)，而這生離死別的綿綿長恨，卻永遠(yuǎn)不會(huì)有了結(jié)的時(shí)候。最后兩句以概括性的語言點(diǎn)明“長恨”，表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的愛情誓言不能實(shí)現(xiàn)的千古遺恨。這兩句常為后人引用。《老子》謂“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，這里則反其意而用之。通過“盡”對(duì)“天長地久”的否定，極度夸張地寫出了“恨”之永。同時(shí)，又通過“此恨綿綿無絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊愛情的悲劇意義。其實(shí)，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無可奈何的心靈負(fù)荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛情悲劇上升到了一個(gè)新的境界。

評(píng)解

這是一首著名的長篇敘事詩，以“長恨”為中心，生動(dòng)地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛情故事及悲劇結(jié)局。其中相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)，只用精練的幾句話就交代過去，而著力在情的渲染。詩人從反思的角度寫出了造成悲劇的原因，但對(duì)悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。全詩寫得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，卻不失雍容華貴，沒有半點(diǎn)纖巧之病。明明是悲劇，卻又那樣超脫，實(shí)為浪漫與古典兼?zhèn)涞慕^妙典型。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱。

關(guān)于《長恨歌》的主題，歷來有爭論。或曰批判“漢皇重色”誤國；或云歌詠李楊愛情；或云二者兼有之。然而文學(xué)作品的價(jià)值并不止于“主題”。從作者創(chuàng)作意圖來看，《長恨歌》即“歌長恨”，歌詠愛的長恨。白居易自言“一篇長恨有風(fēng)情”（《編集拙詩成一十五卷因題末戲贈(zèng)元九李十二》），說明作者是為歌“風(fēng)情”而作此詩。詩分四段，先寫熱戀情景，突出楊氏之美和玄宗對(duì)她的迷戀，對(duì)玄宗因貪戀女色而誤國事有所譏諷。次寫兵變妃死，悲劇鑄成，玄宗腸斷。這是悲歡榮辱極端對(duì)比的寫法。再寫物是人非及刻骨銘心的無望思念。最后寫天人永隔之長恨。如此由樂而悲而思而恨，構(gòu)成全詩的感情脈絡(luò)，其間因果關(guān)系密切而分明。

第二篇：《長恨歌》賞析

《長恨歌》賞析

-------09051313—楊超

歷史以來，對(duì)《長恨歌》的寫作主題眾說紛紜，有說是寫愛情的，也有人說是寫作者世界觀矛盾的，還有人說《長恨歌》有著雙重主題以及其他種種觀點(diǎn)。我個(gè)人比較贊成“揭露諷刺說”，也就是揭露唐玄宗在位后期的歷史混亂及昏庸，我們可以從寫作《長恨歌》的歷史背景來分析。

白居易簡介：

白居易（772年～846年），漢族，字樂天，晚年又號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，中國文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩人和文學(xué)家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。寫作背景：

詩作于唐憲宗元和元年（公元806年），時(shí)作者35歲，任周至縣尉。關(guān)于這首詩的寫作緣起，據(jù)白居易的朋友陳鴻說，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫一首長詩，請(qǐng)陳鴻寫一篇傳記，二者相輔相成，以傳后世。因?yàn)殚L詩的最后兩句是“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，所以他們就稱這首詩叫《長恨歌》，稱那篇傳叫《長恨傳》。當(dāng)時(shí)長安妓女以“我誦得白學(xué)士《長恨歌》”而自夸，并因此身價(jià)倍增。寫作緣由：

詩的主題是“長恨”從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動(dòng)地來”的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長恨”的內(nèi)因。

首先，白居易詩一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩作大多寫現(xiàn)實(shí)百姓生活，來展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，像其代表作《賣炭翁》等詩歌都是揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗以及唐玄宗在位末期百姓生活的疾苦。其次，結(jié)合歷史背景可知，唐玄宗末期暴發(fā)“安史之亂”百姓生活在戰(zhàn)亂中及其困苦，而唐玄宗卻沉于酒色，不理朝政，詩作中也對(duì)此反復(fù)渲染，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，白居易怎么可能對(duì)此視而不見而去歌頌“愛情”，其他說法在結(jié)合作者秉性和歷史背景下顯然沒有“揭露諷刺說”更令人信服。

再次，結(jié)合《長恨歌》詩句，“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。”點(diǎn)出唐玄宗“重色”，首先表達(dá)了作者對(duì)唐玄宗的不滿，接下來才描寫楊貴妃的傾城傾國之姿及唐玄宗對(duì)楊貴妃的“傾慕”。之后對(duì)他們之間的愛情生活極盡渲染，深深地表達(dá)出了作者的諷刺之情，賞析者不應(yīng)該對(duì)此視而不見。

詩句“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”寫出楊貴妃得寵后其家人“皆列土”，一方面寫出唐玄宗對(duì)楊貴妃的過分寵愛，另一發(fā)面也反映了唐玄宗因色對(duì)國家“權(quán)柄”的態(tài)度不謹(jǐn)。

綜上所言，皆說明白居易對(duì)唐玄宗的后期的不滿，結(jié)合詩句本身的華麗描寫可知，“揭露諷刺說”才是本詩的主題。

第三篇：長恨歌賞析

一曲長恨有風(fēng)情

這是一首敘事詩，以“長恨”為中心，篇幅很長。抒情成份很濃，敘事、寫景、抒情很巧妙地結(jié)合在一起，描述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來的讀者。詩的主題是“長恨”。從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽鼙鼓動(dòng)地來” 的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長恨”的內(nèi)因。“六軍不發(fā)無奈何” 起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了 “六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩以酸惻動(dòng)人的語調(diào)，描繪了玄宗這一“長恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。“臨邛道士鴻都客” 起為第三部分，寫玄宗借道士幫助于虛無縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏 “帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期” 深化了主題，加重了“長恨”的分量。

全詩寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。文人丁毅、方超在《（長恨歌）評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說，詩人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩人寫了“不得哭，潛別離；不得語，暗相思；兩心之外無人知??彼此甘心無后期”的沉痛詩句。文章指出，《長恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)。“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，正是詩人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。從“詩言志”，“詩傳情”上說，丁、方二人之說不無道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì)意義以及千百年來的影響而言，不能不說它是歷史的記錄和對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)。至于白氏自身有愛情悲劇的經(jīng)歷，無疑有助于他對(duì)李楊愛情悲劇的體察和分析，才使其詩寫得肌理細(xì)膩，情真意切，賦予無窮的藝術(shù)魅力。

詩人從批判的角度寫出了造成悲劇的原因，但對(duì)悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。詩人將愛情故事寫得纏綿悱惻、婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，具有極大的感染力。全詩蕩氣回腸、情節(jié)曲折，散發(fā)著浪漫主義的光彩，不愧為千古絕唱。

第四篇：長恨歌 賞析

王琦瑤

——一場支離破碎的羅曼史

1103班

李佳

1130010121 浮生一夢(mèng)，幾度清歡，王琦瑤別致而又愴涼的一生，在一本《長恨歌》中行將謝幕。穿過舊上海悠長的弄堂，這里盡是陰沉瑣碎的流言，洞察世事的鴿子，以及八面來風(fēng)的閨閣。“上海的弄堂里，每個(gè)門洞里，都有王琦瑤在讀書，在繡花，在同小姊妹竊竊私語，在和父母慪氣。”所有的一切，都是她的所在。所以，你尋她，她在這里，你不尋她，她也在這里。

燈火閃爍，這是上海灘，明眸善睞，這是王琦瑤。生活在上海弄堂的王琦瑤傾其一生沉壘了無數(shù)的理想，情愛，怨望。20世紀(jì)40年代，還是中學(xué)生的王琦瑤，傳奇般的成為“上海小姐”，從此開始了命途多舛的一生，歷經(jīng)了與李主任，康明遜，程先生，老克臘的感情糾葛，最后卻以電影般的悲劇落幕收?qǐng)觥Ｔ谶@寂寥的羅曼史中，她一個(gè)人從開場走到落幕，明明是一支雪色梨花，卻被這世間的愛情撲簌簌的落滿塵埃。她的恨，不是驚天動(dòng)地的哀嚎，而是歷盡滄桑后深深的遺憾和無可奈何。

于是，她才明白，曾經(jīng)許諾地老天荒的人，有一天會(huì)天人相隔；曾經(jīng)以為永不能再見的人，有一天會(huì)久別重逢。曉風(fēng)殘?jiān)拢瑦酆耷槌穑贾皇莿x那光景。這些或長或短的韶光愛情，都經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，是他們成就了王琦瑤，又是他們辜負(fù)了王琦瑤——

李主任

這是王琦瑤無法逃脫的情劫。像是“愛麗絲”的名字——“一個(gè)美人，再加一段情。” 李主任與王琦瑤的相識(shí)本就條不歸路，一個(gè)十九歲，一個(gè)四十歲，單單是年齡上的鴻溝就是他們無法逾越的屏障，更何況一個(gè)是情竇初開，一個(gè)是閱盡千帆。這樣畸形的愛戀，骨子里就是貧血，必然不會(huì)有好結(jié)果。

或許是王琦瑤之前接觸的男子，實(shí)在沒有一個(gè)像李主任這樣權(quán)高勢(shì)重又不輕易被她所主宰的，像文中所說“程先生雖然是個(gè)男人，可由于溫存的天性，也由于要投合王琦瑤，結(jié)果也成了個(gè)女人，是王琦瑤這小世界的一個(gè)俘虜。李主任卻是大世界的人。那大世界是王琦瑤不可了解的，但她知道這小世界是由那大世界主宰的，那大世界是基礎(chǔ)一樣，是立足之本。”李主任雖不年輕，但自是有成熟男人該有的魅力，我想也正是這種魅力，讓這個(gè)情竇初開的小女子難以把持。

于是她一頭栽了進(jìn)去，“愛麗絲”給了她對(duì)一個(gè)男人的渴望，同時(shí)也開始了漫長的等待，破繭成蝶的她，原本在上海灘風(fēng)生水起，可遭遇了這段愛情，她的世界只能無奈地變了摸樣。

等待終究是十分熬人的，“她等李主任是寂寞，又是填寂寞，寂寞套寂寞，真是里里外外的寂寞。”這話中滋味，竟是令人心生惆悵。從這等待中，夫妻的恩愛也慢慢生了出來，那遠(yuǎn)處一次次的鳴笛聲，那一個(gè)人的愛麗絲公寓以及那一夜，天格外的黑，格外的靜，李主任有預(yù)感般地對(duì)她說道，“他這一生，是如履薄冰，如臨深淵的一生，怕是自身難保，能不牽連她們這些人就算是最好，她們這些人是最最無辜的了。”以李主任的閱歷，不至于在王琦瑤面前如此動(dòng)情，但因有了愛情，他的成熟，就不再那樣深沉了。

一九四八年的秋天，上海將發(fā)生大的變故，可王琦瑤什么也不知道，她一心一意等著李主任，她坐立不安，恍恍惚惚，可是李主任終究還是不明不白的死了，蒼老了王琦瑤的青春，仿佛整個(gè)上海就剩下她一人，從此連個(gè)等待也沒有了。恍惚如一場夢(mèng)，唯獨(dú)能證實(shí)這段情的，大概也只有那裝滿金條的桃花心木盒以及她熬盡的青春歲月。

李主任對(duì)王琦瑤好，可這好畢竟是有限的，而且走歪了路子，以致于王琦瑤今后的一生都不得不和這條歪路作斗爭。康明遜

王琦瑤的感情世界，注定不會(huì)這么簡單，在鄔橋的短暫停留后，她毅然決然選擇回到上海，盡管此時(shí)的她遠(yuǎn)避紛繁，在一條平安里的弄堂里過著以注射為生的簡單生活，但命運(yùn)同樣會(huì)給她一份不尋常的安排。不是她驚世駭俗，不是她美妙絕倫，是宿命不甘于她的青春早早萎謝，讓她在這里，遇到生命中的另一個(gè)男人。

康明遜的出現(xiàn)是很自然的，也是恰到好處的，兩個(gè)“都是擠在犄角里求人生的人，都是有著周轉(zhuǎn)不過來的苦處”，這些就足以讓他們相互吸引，兩個(gè)人你一言我一語，玩著撲朔迷離的愛情游戲，捅破了這層捉迷藏般的曖昧，剩下的也就是看不到前方的愛情，即便是不行，眼下的快樂也是實(shí)打?qū)嵉摹Ｋ麄兘K究是舍不得放下。

躺在同一張床上，她甚至對(duì)他不報(bào)幻想，誰會(huì)娶她這樣一個(gè)女人呢？他們自知是鴛夢(mèng)難圓，到了這時(shí)，原來打趣的話都變成了辛酸，說著說著就要掉眼淚。直到王琦瑤懷了孕，康明遜的軟弱才真正的暴露，來自家庭的種種壓力使他不得不選擇逃離，王琦瑤無奈卻也只好讓薩沙來做替罪鬼。聰明的薩沙早已看透了這一切，最終遠(yuǎn)走高飛。也許男人本就是負(fù)心的，也許愛情本就是盲目的，康明遜做了，卻又承擔(dān)不起，與這樣的男人開始一段情，結(jié)局大概早已寫在開始之前。

只是不知道，康明遜是否還記得那夜他流著眼淚說出的話—— “王琦瑤，我會(huì)對(duì)你好的。”

程先生

在王琦瑤的一生中，程先生對(duì)她最為長情且專情。他扶持王琦瑤登上“上海三小姐”的寶座，可王琦瑤卻投入了李主任的懷抱，她霸占著他的愛，卻從不接受。這個(gè)男人是真的傷心了，于是從上海默然消失。再次相見，已是六十年代，他未娶，只是她已懷了別人的孩子。

這也許是她最艱難無助的歲月，可見上天還是憐憫她的，讓王琦瑤在悲劇的一生中還能有這樣一位程先生對(duì)她不離不棄。自此，程先生開始照顧行動(dòng)不便的王琦瑤，也帶給了她一些鮮活的成分，他愛她，卻從不留下來過夜，我想，程先生是個(gè)有原則的人，抑或者他在猶豫王琦瑤是否愛他。

王琦瑤究竟有沒有愛過程先生？這個(gè)謎一樣的問題也一直困擾著我。當(dāng)王琦瑤看著如此細(xì)心照料她的程先生時(shí)，真的為之動(dòng)容了，她想：“只要程先生開口，自己絕對(duì)不會(huì)拒絕。倒不是對(duì)程先生有什么欲望和愛，而是為了報(bào)恩。”就單單只是為了報(bào)恩么？不是，在我看來，王琦瑤是愛程先生的，只是從一開始就擺錯(cuò)了他的位置。對(duì)于一個(gè)手到擒來的底線人物又怎么會(huì)輕易拿出來愛呢？所以他們的愛情注定無果。王琦瑤本就是個(gè)曖昧的女子，她從不先說破，她雖然敢愛，但她亦有她的矜持，更何況此時(shí)的她這樣不堪，這樣支離破碎，她如何敢愛他，又如何敢奢望他的愛。

而程先生自己也不是個(gè)勇敢的人。曾經(jīng)他被王琦瑤傷得很深，如今，再度重逢，那些與愛情相關(guān)的私事，謹(jǐn)慎的他不敢輕易觸碰。他明白，王琦瑤心里有傷，她尚未從過去的陰影中走出來，時(shí)過境遷，即便程先生心中最愛的人依舊是她，他也無法邁出第一步。

伴隨著程先生的自殺，他們的這段感情也就這樣無疾而終，似乎還沒有開始，就匆匆過去了。程先生給予王琦瑤的，應(yīng)該是一段溫暖的懷想，他沒有傷害她，只是在她最無助最孤單的時(shí)候，輕輕地安慰過她，又輕輕地走了??

老克臘 王琦瑤與老克臘的戀情也許是她對(duì)愛情的最后一絲留戀，是心死之人的回光反照，是王琦瑤最后的華彩。

有些非比尋常經(jīng)歷的人都具有一些常人不及的智慧，她就是憑這智慧在已經(jīng)不再青春的年紀(jì)里青春了一把。王琦瑤與老克臘的愛情“一個(gè)是往事的回憶，一個(gè)是虛幻的憧憬”，注定是一場沒有結(jié)局的夢(mèng)囈。老克臘是隨時(shí)能醒來的，他有的是青春，充其量就是憧憬破滅。可王琦瑤則不然，這是她生命的最后一點(diǎn)愛情，她寧愿傾其所有，企圖用守護(hù)了一生的桃花心木盒來挽回這最后的陪伴，然而，老克臘想要的，只是快速的離開。

或許這就是她的命，當(dāng)年她為了李主任日夜等待，如今又要這般低聲下氣地求老克臘留下，王琦瑤是一個(gè)女人，卻從未享受過女人該有的幸福。

垂暮的她，再也要不起繁花滿枝的愛情。那些曾經(jīng)許諾對(duì)她好的男人早已都跑光了，年老的王琦瑤，她只不過是想得到一些殘余的溫暖與安慰。

如此這般晚年的王琦瑤，著實(shí)讓我痛心了。

上海

倘若未曾見過這座城，定無法感知這其中的瞬息萬變。那一樁樁的情與愛，終將被流光所拋棄，當(dāng)你離開，或再度走進(jìn)時(shí)，才懂得這其中的思之深愛之切。

與其說“王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒”，不如說她是這座城最最親密的愛人。王琦瑤有一顆“永恒的上海心”，她愛的不是男人，是上海，這座她歷經(jīng)滄桑又一世纏綿的城市。這點(diǎn)她在鄔橋最清楚——“上海真是不能像，想起就是心痛。”“上海真是叫人相思，怎么樣的折騰和打擊都滅不了，稍一和緩便又抬頭。”任何男人的情愛與傷害都動(dòng)搖不了她深入骨髓的“上海心”。

愛人自會(huì)有愛人的模樣，時(shí)間久了，這掩蓋不住的“夫妻相”是最好的證明：上海弄堂天生的一股兒小女兒情態(tài)，這不正在王琦瑤身上體現(xiàn)得恰如其分？她美麗，平易近人，雖有做作，也是努力討好的用心，可以接受的；程先生為王琦瑤拍攝的穿家常花布旗袍的照片，一舉被《上海生活》選作封里，是獨(dú)具慧眼，“這照片與‘上海生活’這刊名是那么合適，天生一對(duì)似的。”；當(dāng)然，她也有上海的金錢主義，當(dāng)老克臘要離開她時(shí)，她選擇用李主任留給她的桃花心木盒來挽留老克臘??上海因?yàn)橥蹒幎鷦?dòng)，王琦瑤因?yàn)樯虾６S滿。上海帶給她的，是骨子里的風(fēng)韻，是細(xì)水長流的美麗。

到底是春風(fēng)不解風(fēng)情，流年在朝飛暮卷中度過，沒有給王琦瑤留下任何的交待，這四十年的羅曼蒂克竟會(huì)是這樣一個(gè)可憐的結(jié)局。王琦瑤死于非命？死于金錢？大概只有她的那顆“上海心”才明白——“對(duì)面盆里的夾竹桃開花了，花草的又一季枯榮拉開了帷幕。”她明白這生命的浮沉悲喜，懂得生命輪回的道理，上海終將開始它新一輪的生命，她是死了，卻死在她深愛的上海懷里。與其說“長恨”，不如說王琦瑤是“無恨”，即使真的有恨，也是那些匆匆來又匆匆去薄情的男人們侵蝕了她，使她一點(diǎn)點(diǎn)地枯萎，終不能與上海相愛得更久些。

王琦瑤與上海是一個(gè)女人與一座城的羅曼史。在這里，她看過人情冷，歲月薄；在這里，她看過紅塵瘦，別離苦。她的心，分明有情有義，這每一分情義都一絲不落地屬于上海。

一生繁華，一世凄苦。所有的愛恨情仇不是早一步，就是晚一步。王琦瑤心死了，也疲倦了，倘若一直沒有他們倒也沒什么，可是有了，再一下子抽身退步，便覺得脫了底，要有多大的勇氣才能接受這樣的空虛與叛離。沒有了愛情，沒有了青春，甚至連生命力也逐漸消失，她知道自己已經(jīng)不適合這個(gè)舞臺(tái)，盡管她拉開了帷幕，卻再也演不下去這悲歡離合，這樣一個(gè)支離破碎的王琦瑤，也只好提前散場。我想，人生大抵如此，不是我能預(yù)料的，也不是你能安排的，一切都錯(cuò)了位。除了嘆氣，剩下的也只是這漫無邊際的長恨。

王琦瑤的一生有許多值得回憶的片段，也被這幽幽的長恨掩蓋得模糊不清了。從繁華燦爛到寂寞黯然，王琦瑤所消耗的是她一生的光影。反復(fù)讀王琦瑤，看著這個(gè)聰明的上海女人，怎樣將上海人家最樸素最精致的生活過得有聲有色；看著這個(gè)美到細(xì)水長流的上海三小姐，怎樣將紅的熱烈，粉的嫵媚，綠的活潑，藍(lán)的哀婉演繹到極致。想著她臉上帶著笑，眼淚卻緩緩流下來的樣子，我的鼻子也隨之酸了，我是心疼這個(gè)女人的，她的悲劇，就像是聽留聲機(jī)里的經(jīng)典老歌，重復(fù)旋轉(zhuǎn)，一次又一次，傷人又熬人，王琦瑤遭遇的這些愛情，無論它們?cè)?jīng)怎樣影響過王琦瑤的生活，日子終究還是要靠她自己過下去，王琦瑤只能自己拯救自己，利用一些男人，幫助一些男人，也解脫一些男人。這所有的一切，都不能善始善終，然而卻被她柔軟地原諒，不然，她又怎敢一次又一次的相信愛情，一次又一次的接受叛離？

王琦瑤就是一顆投入湖心的石子，開始的時(shí)候，人們?yōu)槟庆届坏臐i漪歡呼吶喊，待到風(fēng)平波息時(shí)，所有人轉(zhuǎn)身離去，她則石落水底。王琦瑤，是上海的一個(gè)記憶，美得像氤氳霧氣中的一個(gè)夢(mèng)，我一直在想要用怎樣的話語來結(jié)束王琦瑤的羅曼史，大概也只有《長恨歌》了，就請(qǐng)?jiān)试S我把它作為我最后的話——

“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。”

第五篇：長恨歌賞析

《長恨歌》是唐代著名詩人白居易在推行“新樂府運(yùn)動(dòng)”時(shí)候自行創(chuàng)作的代表作，他以唐玄宗與楊玉環(huán)之間纏綿悱惻的愛情故事作為主線，通篇采用近似白話的語句書寫，使得行文內(nèi)容易懂，上至士大夫下至平民老百姓都能感受到其中的魅力。

《長恨歌》與《琵琶行》都是白居易在“新樂府運(yùn)動(dòng)”中的代表作，兩者創(chuàng)作時(shí)間相近，前者上半段表現(xiàn)出整個(gè)皇室以及權(quán)力集團(tuán)的奢靡，將遍尋佳人，君王不早朝等無治無為的昏庸行為暗含到整個(gè)愛情故事的框架中，這與《琵琶行》有普遍意義上的不同，通篇最為感人至深的是兩人的愛情糾葛，而也最讓人痛心以及無奈的也是這段感情所引發(fā)的政法荒廢，內(nèi)外空虛，這與《琵琶行》里的琵琶女直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自身疾苦，風(fēng)塵色態(tài)有著顯著的不同，兩者可以作為映照來看，一個(gè)是側(cè)面影射，而另一個(gè)則是直面抨擊。兩者同樣力透紙背，讓人深深明白作為一個(gè)集普天之下權(quán)力于一身的人如果不能擺正自己的位置，即使有人之常情作為其逃避責(zé)任的掩護(hù)也難逃王朝傾覆動(dòng)搖的災(zāi)難。

《長恨歌》開篇以漢室借代唐朝，這是在當(dāng)時(shí)極為盛行的手段，自然，漢室的趙飛燕與盛唐的楊玉環(huán)自然也總是被拿來相提并論，“環(huán)肥燕瘦”這一詞便是出自于此，當(dāng)時(shí)的詩人騷客以這種手段來評(píng)論國事，抨擊那些不可直言的對(duì)象，這在貞觀年間還屬鮮見，但在白居易所處的時(shí)代，這種手段已經(jīng)替代了直言進(jìn)諫，成為了第一選擇與手段。唐玄宗作為一個(gè)中興唐朝的皇帝，在早年間有治國的才能，把一個(gè)深受內(nèi)斗與征伐的國家重新帶入正軌，《長恨歌》的一開始，正是說的唐玄宗在施行自己的義務(wù)治理天下的同時(shí)，也在使用他的權(quán)力，即使“漢家重色思傾國”這無可厚非，但唐玄宗終究遇到了楊玉環(huán)，一身的雄心敗得干干凈凈。白居易在描寫這一部分時(shí)候，施加了大量的筆墨，著力于描寫楊玉環(huán)有著傾后宮三千佳麗于一身的艷色，他并沒有直接大篇幅得去寫唐玄宗對(duì)政事的荒廢，而是從對(duì)楊玉環(huán)的寵愛這一側(cè)面寫唐玄宗無心朝事，更多的時(shí)間流連于后宮之中，這就減弱了通篇文章的政治色彩，加重了其愛情悲劇的成分，這也使得更多的老百姓能夠欣賞到這首長詩的魅力，從這里開始整首詩的步調(diào)向著愛情這條主線靠攏，僅僅提過一句的驕奢也被一筆帶過，使得感情的成分更加純粹。

在上半部分，所有的文字基本都指向了這么幾個(gè)方向：“楊玉環(huán)的貌”，“唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的寵幸”。那么這段可以說平和的過度了兩個(gè)人相識(shí)，相知，相戀，相守的過程，作者清晰地交代了感情的飽滿，使得所有人都可以極為直觀的體會(huì)到兩個(gè)人之間生死與共的愛情。這個(gè)時(shí)候就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。如同平地驚雷一般的轉(zhuǎn)折。

其實(shí)在轉(zhuǎn)折之前，白居易已經(jīng)埋下了伏筆，政治上的外戚集團(tuán)對(duì)于整體政局的干預(yù)“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”外戚專政在我國歷史上是一個(gè)王朝由盛轉(zhuǎn)衰的坐標(biāo)，毫無疑問的是唐玄宗的荒廢朝政與外戚專政，給新興的政府帶來了巨大的符合，這顆巨卵，只要一根手指的推動(dòng)就會(huì)瞬間傾塌，而他現(xiàn)在的面對(duì)的不是一只手指，而是一整只“安祿山之爪”。“漁陽鼙鼓動(dòng)地來。”，“九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。”整個(gè)復(fù)蘇的王朝再一次陷于戰(zhàn)火之中，而現(xiàn)在的王朝已經(jīng)隨時(shí)都可能傾覆，而楊玉環(huán)與玄宗卻還在做著迷夢(mèng)。這一段落白居易對(duì)人物的刻畫做的恰當(dāng)好處，寥寥幾句就讓整個(gè)落難的皇帝貴妃躍然紙上。

貴妃死于馬嵬坡，大將收復(fù)河山，而玄宗已經(jīng)無心做什么皇帝。整首詩到了這里，既然是通篇的恨意與怨念，我們似乎可以通過那么幾行字看見那么一千年前的君王對(duì)著月光沉默不語，雙鬢發(fā)白無語凝咽的場景。從之前的歌舞升平與無盡的奢靡中，整個(gè)基調(diào)被抽離出來，往里面重新填入心酸，填入怨恨，填入難過，整個(gè)行文的意趣從一種歡快感人的氣氛掉入一個(gè)天地同悲的色彩里，似乎文中的帝王是那么孤獨(dú)的，整個(gè)詩句也在貴妃死去，雨霖鈴響起的同時(shí)變得只剩下黑白兩色。

這是最為悲痛絕望的部分。作為讀者，我們似乎也能看見灑落一地的金釧，與銅雀。老皇帝失魂落魄的樣子。

而之后白居易卻又筆鋒一轉(zhuǎn)，一個(gè)方士就這么帶來了希望。“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆

不見。”這個(gè)方士并不是與那些帝王家豢養(yǎng)的追求長生的方士一般的，他是自行找上門來的，因受君王精誠而來的，在這里，玄宗的愛情大于了對(duì)于一貫以來，帝王家對(duì)于生的渴望，帝王家對(duì)于生的渴望又是其對(duì)權(quán)力，金錢的外化表現(xiàn)，這就說明了，玄宗的愛情已經(jīng)超脫了世俗，到達(dá)了一個(gè)頂點(diǎn)，這使得整篇詩句不再單純是一種批判而更是一種挽歌。

我很難想象，這是一種怎么樣的情緒。最后方士找到了楊玉環(huán)的魂魄，并把消息帶回去給了玄宗，生死離別心中卻有所期許，這不是這世間最大的折磨最大的痛苦么？“哀莫大于心死”而我更要說“哀莫大于心不死”，死心了，就這樣了，一個(gè)噗通就掉到黃泉里了，浸得全身發(fā)冷了，那些烈火就燒不著了，而心不死有希冀，卻就像是不停地把人從水中提起放在火里炙烤，這種煎熬，抬頭似乎能看見太陽，但卻周圍卻是黑暗籠罩。我不由為之驚覺，白居易這句話是如此形象，形象到這股“恨意”已然從紙上飄香。

可以說，整個(gè)長恨歌到這里，整個(gè)文的恨意已然是最重，痛苦也是最為寥落。一個(gè)看輕天下，看輕生死的人，卻與深愛的人陰陽相隔。

他想必是恨安祿山的吧，也是恨那些逼死楊玉環(huán)的人，恨自己的懦弱，恨上天為何把自己投在帝王家。這種恨，綿綿無絕期。

白居易忠實(shí)地刻畫了這段感情，也刻畫了整個(gè)王朝的衰弱，使得這恨，更上升到了一個(gè)王朝的態(tài)度上。唐王朝在安祿山和史思明兩次叛亂以后一蹶不振，難以恢復(fù)從前的榮光。

而這恨，已然與玄宗無關(guān)。這恨飄散在空氣里，為后世眾人輕嗅，只是苦痛與心疼從始至終，未曾剪過罷。