第一篇：現代文學三十年第二章魯迅

第二章魯迅

（一）一、人物概述

⑴人物地位：魯迅是20世紀中國偉大的思想家和文學家。

⑵思想來源：魯迅誕生在一個沒落的封建大家庭中，從小接受了傳統文化的熏陶，而后在南京以及日本的求學經歷讓他又廣泛接觸了西方文化。在經歷了上世紀末開始的中國社會、思想、文化的巨大變遷以后，逐漸形成了自己的獨立思想。

⑶文學成就：

①國內影響：魯迅堪稱現代中國的民族魂，他極負創造力與想象力的文學創作，則為中國現代文學發展奠定了深厚的基礎。幾乎所有的中國現代作家都是在魯迅開創的基礎上，發展了不同方向的文學風格體式，這構成了中國現代文學的一個獨特現象。

②國外影響：魯迅同時也是20世紀的世界文化巨人之一，他創造了“內外兩面，都和世界的時代思潮合流，又并未桎亡中國的民族性，”并具有獨特個人風格的“現今想要參與世界上的事業的中國人”的文學。他與本世紀所有世界杰出的思想家和文學家一樣，在關注本民族的發展的同時，也在關注與思考人類共同面臨的問題，做出了自己的獨特貢獻。

二、《吶喊》與《彷徨》：中國現代小說開端與成熟的標志

1918年五月，魯迅發表了《狂人日記》，這是中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說，它以內容上和形式上的現代化特征，成為中國現代小說的大開端，開辟了我國文學發展的一個新時代。而《吶喊》和《彷徨》是中國現代小說的成熟之作。可以說，中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這是歷史上一種絕無僅有的現象。

（一）“表現的深切”——獨特的題材、眼光和小說模式

⑴獨特的題材

古代小說以佳人才子王侯將相作為題材，“五四”后便以知識分子為主。

而魯迅的作品有強烈啟蒙主義色彩，取材多自病態社會的不幸人們中，意在揭露社會弊病，引發人們憂國的思考。正是從這樣的啟蒙主義出發，魯迅開創了“表現農民和知識分子”兩大現代文學的主要題材。

⑵獨特的眼光

魯迅在觀察他的小說主人公的同時，始終關注著“病態社會”里人的精神方面的困苦。（《祝福》《故鄉》《明天》《孤獨者》《傷逝》《在酒樓上》）對人的精神創傷和病態無止境的開掘，使魯迅的小說具有一種內向性：它是顯示靈魂的深的。

他的小說實質上就是對現代中國人（首先是農民和知識分子）靈魂的偉大拷問，其實是深刻地顯示了他的小說的現代性。（在高的意義上的寫實主義）。

但揭示人的精神病態，目的是是揭露造成精神病態的社會。是為了喚起對社會的、對人自身的反抗，這就顯示出魯迅小說的一個獨特性。⑶兩大小說情節—兩大結構模式：“看與被看”“離去—歸來—再離去”

? “看”與“被看”： ①一類“看與被看”發生在普通民眾中，（例如《示眾》），小說中的人物只有一種關系：一面“看別人”，一面“被別人看”，構成了“看與被看”的二元對立。而在這類小說中，好奇的看客背后，常常還有一位隱含的作者在“看”，用悲憫的眼光，憤慨地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而構成一種反諷的距離。

另一類“看與被看”二元對立發生在先驅者和群眾之間，也就是“啟蒙者”與“被啟蒙者”的關系在中國現實中成了“看”與“被看”的關系，這是魯迅充滿苦澀的發現。啟蒙者的一切崇高理想、真實奮斗，在民眾眼中都成了“表演”。因此小說質疑的對象是雙重的，即是愚昧的民眾，也是對啟蒙者，對啟蒙本身的質疑。總結：“看”與“被看”無處不在魯迅小說中或隱或顯地出現，成為魯迅小說的一大景觀。“看”與“被看”蘊含著集體無意識的巨大潛能，是被魯迅稱之為“國民劣根性”的一種生存方式。群眾——尤其是中國的，——永遠的戲劇的看客。”

中國人在生活中不但自己做戲，演給別人看，而且把別人的所作所為都當作戲來看。看戲和演戲，即“看別人”和“被別人看”，就成了中國人長期的一種生存方式。而這種生存方式反映了看客們集體無意識的國民劣根性。

?“離去—歸來—再離去”模式，也稱“歸鄉”模式

這一模式中的小說中，敘述者不單在敘述別人的故事，也是在敘述他自己本身的故事，兩者相互滲透，構成一個復調。

歸鄉模式一般是從“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉”說起的，第一階段“離去”是由于和傳統氏族社會不和，受到擠壓，而到都市中去“尋求別樣”的出路。二十年后，因為失去精神家園，又歸來故鄉尋夢，那“時時記得的故鄉”不過是心象世界的幻影。因此，整篇小說其實是一個心理過程，當現實圖畫逐漸取代想象中理想化了的“故鄉”，“我”也由希望而絕望，再度遠走，完成了“離去——歸來——再離去”的人生循環。

而魯迅卻又對這樣的“絕望”提出了“虛妄”的質疑，他的小說最后，往往在絕望中又會有反抗絕望的心理反彈。

（二）“格式的特別”——“創造新形式的先鋒” 魯迅是“創造新形式的先鋒”，他確實是完全自覺借鑒西方小說形式，通過自己的轉化、發揮，以及個人的獨立創造，以建立起中國現代小說的新形式。而其形式之“新”主要體現在以下五個方面

?小說敘述形式：魯迅小說繼承了傳統小說重視刻畫人物的言行的優點，卻打破講究故事的連續性和完整性的常規，截取生活“橫斷面”，打破時空的順序，根據內容需要安排情節。《狂人日記》所采用的是第一人稱的主人公獨語自白(日記體)的敘述方式，這在中國小說藝術的發展上是一個首創；

《孔乙己》通過截取人物生平片斷的方式來概括人的一生； 《藥》從事件中途起筆；

《祝福》采用倒敘的結構方式。

特別是《狂人日記》一發表，就以其“格式的特別”而引起了人們的關注，而它的特別，主要就在于它采用的是中國傳統小說中從來沒有過的“日記體”，整篇作品都是主人公的內心獨白。作品中的語言，小序是標準的文言文，正文卻是標準的白話文，其白話文概括的力度和含義的深度又絕不亞于文言文，成功地完成了中國現代小說從文言向白話的過渡，創造出了一種中國現代小說的新形式。

?藝術手法：魯迅自覺地借鑒外國小說藝術手法，建立了中國現代小說的新形式。他的小說創作深受俄羅斯文學、東歐弱小民族文學與日本文學影響。果戈理、契訶夫對小人物病態心理的現實主義刻畫以及“哀其不幸，怒其不爭”的人道主義創作思想給魯迅以深刻啟悟，陀思妥耶夫斯基對“顯示著靈魂的深”的病態心理的挖掘、顯克微支“寄悲憤絕望于幽默”的思想風格、安德列耶夫的“陰冷”、夏目漱石幽默諷刺的“輕妙筆致”，被魯迅以“拿來主義”的態度融入小說創作中，形成了獨具現代意味的現實主義小說藝術。

?小說藝術格局：魯迅小說做出了多方面成功的創造。他借鑒了詩歌、散文、音樂、美術，以至戲劇等多種藝術形式，將它們熔為一爐，創造了種種不同的小說樣式，如“詩化小說”(《傷逝》、《社戲》等)，“散文化小說”(《故鄉》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》)，“戲劇體小說”(《孔乙己》、《起死》)，“歷史演義體小說”（《故事新編》），等等。《阿Q正傳》則采用“人物傳記體”的方式，通過阿Q的生活行蹤，著重剖析了人物的精神狀態和悲劇命運。

?藝術風格：魯迅小說也顯示了多樣化的特點。其作品在整體上側重嚴謹縝密的客觀寫實，但也有結構自由靈活的抒情小說(《傷逝》、《孤獨者》、《在酒樓上》等)和亦莊亦諧的社會諷刺小說(《高老夫子》、《肥皂》等)，以及鄉情濃郁，形、神、情、理相統一的鄉土小說(《故鄉》、《**》、《社戲》等)。

?人物塑造：魯迅小說具有以下特點：

①注重采用“雜取種種人，合成一個”的辦法，對生活中的原型進行充分的藝術概括，使人物形象具有廣泛的典型性。例如，阿Q這個人物形象，具有很大的包容性，不同階層、不同身份的人都能在阿Q身上看到自己的影子，從而使阿Q形象能在讀者心目中產生非常廣泛的影響。

②強調寫出人物的靈魂，顯示“靈魂的深”，因此他在塑造人物形象時，常常是以“畫眼睛”的方式揭示人物深層心理或無意識活動。《祝福》中前后幾次對祥林嫂眼神的描畫，《兄弟》、《肥皂》、《白光》等對人物潛意識的描摹，含蓄、簡潔卻很傳神。

③注重以個性化的人物語言來揭示人物的內心世界，有時即使“并不描寫人物的模樣，卻能使讀者看了對話，便好像目睹了說話的那些人”。

三、說不盡的阿Q

⑴文學價值： 魯迅的《吶喊》《彷徨》被視為中國現代小說成熟的標志，一個重要方面就是因為它創造了以《阿Q正傳》為代表的現代小說的經典作品。

《阿Q正傳》是最早被介紹到世界去的中國現代小說，是中國現代文學自立于世界文學的偉大代表。阿Q和一切不朽的文學典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同角度、側面去接近他，有著自己的發揮與發現，從而構成一部阿Q接受史，這個歷史過程沒有，也不會終結。⑵阿Q人物形象：

阿Q這個封閉落后農村的流浪漢，有農民的憨厚、質樸的一面，但更明顯地具有偏狹、愚昧、盲目、無知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自輕自賤、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神勝利法。他處于社會底層，是永遠的失敗者，但他對自己失敗的命運和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護和粉飾態度。⑶阿Q人物解讀：

阿Q這個人物的“精神勝利法”是中華民族覺醒和振興的最嚴重的思想阻力之一，被認為是“國民性弱點”的典型代表，《阿Q正傳》是魯迅對于我們民族的自我批判。“精神勝利法”只是追求虛幻的精神“滿足”，進而使人屈服于現實，成為現實的奴隸。于是使人墮入了更加絕望的境地，使人的生存困境永遠不能擺脫。魯迅正是對這一國民劣根性的深刻認識，才揭示了人類精神現象的一個重要側面，從而使自己擁有可超越時代、民族的意義和價值。

⑷阿Q藝術手法和意圖解讀：

在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未莊的活動描寫得繁，在城里的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

四、《野草》與《朝花夕拾》

《野草》和《朝花夕拾》在魯迅的著作中，是最“個人化”的——一方面，散文文體就是“個人文學之尖端”；另一方面，又為現代散文創作提供了兩種文體，即“閑話風”和“獨語體”的散文。——這個方面也是顯示了魯迅“文體家”特色的。㈠朝花夕拾 文章文體：

《朝花夕拾》最初以“舊事重提”，這樣的散文就模擬了兒時談天的氛圍，所以就規定這類散文的特殊氛圍：自然親切、和諧寬松，讀者和作者每個人的地位都是平等的。通過作者和讀者的精神對話：作者通過敘述自己生活和內心的秘密，引起讀者共鳴，從而達到精神的互補和趨一。——這正是對“五四”時期盛行的，強制灌輸的“布道”式、“演講風”的歷史性超越和否定。文章情懷分析：

《朝花夕拾》展現的正是一個“人間至愛者”對人類生存的基本命題“愛”與“死”的童年體驗和追憶與成年的思考。在對“愛”與“死”的“反顧”里，既彌漫著慈愛精神情調，也顯露了作者最為柔和的一面，也內蘊這深沉和深刻地悲愴。兩者構成了《朝花夕拾》的特殊韻味；也能在文章的嘲諷中，看到魯迅雜文筆法向散文的滲透，體現了魯迅現實關懷這一面。文章風格： 其

一、“五四”時期的散文小品普遍充斥著抗爭的緊張氣氛的時候，魯迅先生能在紛擾中寫出閑靜從容的散文，體現了那個年代知識分子在精神上充滿緊張、嚴峻的同時，也還有灑脫從容的一面。

其二、魯迅的散文最大限度保留了生活語言的豐富性、生動性和復雜性，這自然又是從更好的發揮“心靈的文學”文學功能的目的上出發的。㈡野草 意識特征：

“野草”的生存現狀，魯迅先生在《題辭》中是這樣詮釋的：“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水??但我坦然，欣然，我將大笑，我將歌唱。

野草和一切存在物一樣在絕望中抗爭，在死亡中永恒。這種對生命的絕對自信，對死亡加以肯定的生存勇氣，是魯迅先生生命哲學最有力的表達。“人”的存在最終是一種來自內心世界的自我的精神存在，當這種存在受到非存在的外在處境的威脅、攻擊、和摧毀時，“人”的生命狀態就會轉向焦慮和恐慌。②現實意義：

《野草》描述了外部環境下文明社會的解體、信念的倒塌和方向的缺失，作品表達了“人”在外部處境條件下的絕望之情，描述了存在者的“人”因絕望而焦慮，因焦慮而抗爭的主觀精神。

《野草》中“人”的焦慮就是對生存命運的恐懼而產生的，但這種焦慮不是消極的頹廢，而是大智大勇的懷疑精神。正是有了這種智者的焦慮和懷疑精神，作品的批判力度才具有哲學意義上的人性深刻，作為存在的特殊表現者的“人”，才可能在矛盾的生存現實社會中重新找到自己。③社會價值： 《野草》的珍貴之處就在于作品深刻地描繪了存在的自我肯定在生命哲學中的意義。自我譴責和靈魂的自我解剖，是《野草》生命焦慮的又一顯著特征，這種濃厚的原罪懺悔意識，實際上是一種潛在地存在于個體身上的罪過的內心焦慮。㈢故事新編

解析《故事新編》中的油滑之處：

魯迅將他在歷史小說中采用的這種穿插現代生活細節的寫法，稱之為“油滑”。他自謂在《補天》中寫了一個“古衣冠的小丈夫”，“是從認真陷入油滑的開端。油滑是創作的大敵，我對于自己很不滿。些穿插性的喜劇人物，有時滿口現代生活的語言，如“OK“”古貌林”啦等等，油腔滑調，很像是戲劇舞臺上丑角的插科打諢，有點類似魯迅故鄉浙東戲劇中的“二丑藝術”，可以把這種“油滑”看作是魯迅吸取戲曲藝術的歷史經驗而作的一種嘗試與創造。

這種寫法不僅可以對社會現實起到揭露和諷刺的作用，為“借古諷今”服務，而且也可以引導讀者對歷史人物作出相應的對比和評價，魯迅采用這種手法進行創作其實也是經過了認真的思考，只是他所考慮的不是它是否符合“文學概論”中關于歷史小說得到規定，而是這種寫法所帶來的藝術效果和社會效果。

第二篇：《現代文學三十年》復習筆記----魯迅

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主要著作

短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》 散文詩集《野草》散文集《朝花夕拾》 雜文集16

《熱風》五四時對舊禮教舊傳統的批判，與復古派的論爭。《墳》五四后對中國歷史、國民性的解剖。《華蓋集》《華蓋集續編》五卅運動、三一八慘案中對帝國主義、封建軍閥的揭露與抗爭，與現代評論派的論戰。

《而已集》大革命失敗后抗擊國民黨對革命青年的殺戮。《南腔北調集》對“第三種人”、論語派等的詰難。

《三閑集》20年代末與創造社、太陽社關于“革命文學”的論爭。《二心集》30年代初對民族主義的斗爭，與新月派的論辯。《準風月談》《偽自由書》《花邊文學》

對30年代上海半殖民地商業社會的透視和批判。《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》 對明清思想文化學術及儒道各家的審視。

《且介亭雜文末編》《附集》抗議國民黨法西斯專政，反擊中共左傾路線。《集外集》《集外集拾遺》

書信集《兩地書》學術著作《中國小說史略》《漢文學史綱要》上篇

一、《吶喊》《彷徨》：中國現代小說的開端與成熟標志

1918年5月，《新青年》第4卷第5號《狂人日記》(一)表現的深切——獨特的題材視角

1、題材：表現農民與知識分子

2、視角：關注病態社會里人的精神病苦

《藥》 華家的精神愚昧。《故鄉》 閏土的心靈麻木。《祝

福》 祥林嫂的恐懼。

《明天》 單四嫂子的孤獨空虛。《在酒樓上》 呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉。《孤獨者》 魏連躬行先前所反對的一切，看似勝利實則失敗的“復仇”。

《傷逝》 沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗后回到舊家庭中。

——對靈魂的拷問，揭露造成精神病態的病態的社會，最終指向絕望的反抗。

二)格式的特別——結構模式與形式手法的創新

1、情節結構模式

○

1看/被看 《示眾》系列：表現麻木愚昧的國民性弱點，及對啟蒙的質疑批評。《狂人》《孔》《明天》《頭發的故事》《藥》《阿Q》《祝福》《長明燈》《鑄劍》《理》《采薇》 ○

2離去—歸來—再離去 蒼涼的絕望，對絕望的質疑、挑戰和反抗。

《故鄉》 幻景與現實的剝離，由希望而絕望，再度遠走。

《祝福》 注定要離開的漂泊者，對家鄉現實所提出的生存困境的逃避。

《在酒樓上》 無可附著的漂泊感。

2、創造新形式的先鋒

《狂人日記》 打破傳統小說結構及敘事方式，兩重敘述角度及反諷的結構。

《孔乙己》 三層結構上外在的喜劇性和內在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小

伙計旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。

（《阿Q正傳》 對全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗的介入。

《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望。《在酒樓上》《孤獨者》 自我靈魂的對話與相互駁難。

3、繼承、突破與創新

含蓄節制、簡約凝練的語言。借鑒西方，吸取傳統戲劇美術詩歌小說的藝術經驗。詩化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話風”：作者與讀者的精神對話

對“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊藏著深沉的悲愴。《阿長和〈山海經〉》《從??》《藤野先生》《范愛農》《無常》《父親的病》

亦有雜文筆法滲透所表現的批判和嘲諷。《二十四孝圖》《五猖會》《從??》

2、“漫筆式”寫法

任心閑談。題材漫無邊際，行文結構隨意性，語言“原生味”。《狗·貓·鼠》

(二)《野草》

1、“獨語體”

心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩。逼視靈魂深處并進行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統一，反抗絕望的生命哲學。

○1生存困境與選擇《死火》《影的告別》《過客》

○2個體與他者的緊張關系《這樣的戰士》《復仇》其

一、其二《求乞者》

○3自我命運與形象《頹敗線的顫動》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現實性：對絕望刻骨銘心的體驗。《淡淡的血痕中》《一覺》

4、藝術特色：緊張焦灼的創作心態，全新的藝術世界。

充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩化、小說化、戲劇化傾向。下篇

一、魯迅雜文的重大意義

1、時代的忠實記錄

中國現代社會的百科全書，現代中國的“人史”。

富于現代性的報刊文體，及時地反映時代、作出評判，并得到反饋。

2、未經規范的自由文體個人性、先鋒性與現代性的結合二、魯迅雜文的思想、藝術特質

1、批判性、否定性、攻擊性 ①“不克厥敵，戰則不止”： 社會批評與文明批評。②知識分子的使命感

揭示現實人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。

2、反常規的思維下的犀利與刻毒

①批判心理和靈魂《論“他媽的”》《論照相之類》 ② “推背式”思考方法《小雜感》

③獨辟蹊徑的思路《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》《〈殺錯了人〉異議》

④反常規的聯想：神圣的戲謔化、歷史與現實重合 《小品文的危機》《商賈的批評》《新藥》《隱士》《現代史》 《看了魏建功的〈不敢盲從〉以后的幾句申明》《重三感舊》《“感舊”以后（下）》

3、“貶錮弊常取類型”

① “個”與“類”的統一：抓住本質勾勒“共名”。

2、莊嚴與荒誕：互補與消解。苦澀的幽默，灑脫后的悲涼。

《補天》 女媧的偉大和后人的荒誕。《鑄劍》 萬民觀瞻的狂歡消解復仇的神圣。

《理水》 夏禹凱旋成為無聊的談資，上層世界與平民世界的對立以合一為結局。

《非攻》 墨子止楚伐宋后一系列的倒霉遭遇。

《論“費厄潑賴”應該緩行》《小雜感》《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《上海文藝之一瞥》《“民族主義文學”的任務和命運》《書信360108》

《二丑藝術》“二丑”《一點比喻》“帶頭羊”《“題未定”草

（二）》“西崽”

《答楊村人先生公開信的公開信》“革命小販”《書信3605》“革命工頭”

《答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》“奴隸總管”《撲空》“洋場惡少”

② “攻其一點，不及其余”

4、主觀性

釋憤抒情的歌哭，主客體的融合。

《紀念劉和珍君》在沉默與開口間的困惑，顯示內心的痛苦。

5、自由創造的雜文語言

漢語表意、抒情功能的極致。常用“拗體”，打破語言的束縛。大詞小用、莊詞諧用、雅俗雜用、搭配錯位、名詞動用、戲仿??

三、《故事新編》：魯迅最后的創新之作

1、“起死”：古今雜糅的新闡釋。

《補天》 女媧創世時的精神苦悶，破壞與創造共生的無奈。《奔月》 英雄的平庸化，冷落背棄和倦怠寂寞。對先驅者命運的思考。

《理水》 古今一爐的“油滑”。《采薇》 “先王之道”的本相。《出關》 老子哲學的本質。《起死》 神圣哲學的戲謔化。雜文的眼光、手法、語言。

第三篇：《現代文學三十年》魯迅復習筆記 很好的東西

《現代文學三十年》魯迅復習筆記 很好的東西.txt男人偷腥時的智商僅次于愛因斯坦。美麗讓男人停下，智慧讓男人留下。任何東西都不能以健康做交換。主要著作

短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》 散文詩集《野草》 散文集《朝花夕拾》

雜文集16 《熱風》 五四時對舊禮教舊傳統的批判，與復古派的論爭。

《墳》 五四后對中國歷史、國民性的解剖。《華蓋集》《華蓋集續編》 五卅運動、三一八慘案中對帝國主義、封建軍閥的揭露與抗爭，與現代評論派的論戰。

《而已集》 大革命失敗后抗擊國民黨對革命青年的殺戮。《南腔北調集》 對“第三種人”、論語派等的詰難。

《三閑集》 20年代末與創造社、太陽社關于“革命文學”的論爭。《二心集》 30年代初對民族主義的斗爭，與新月派的論辯。《準風月談》《偽自由書》《花邊文學》

對30年代上海半殖民地商業社會的透視和批判。

《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》 對明清思想文化學術及儒道各家的審視。《且介亭雜文末編》《附集》 抗議國民黨法西斯專政，反擊中共左傾路線。《集外集》《集外集拾遺》 書信集《兩地書》 學術著作《中國小說史略》《漢文學史綱要》

上篇

一、《吶喊》《彷徨》：中國現代小說的開端與成熟標志

1918年5月，《新青年》第4卷第5號《狂人日記》(一)表現的深切——獨特的題材視角

1、題材：表現農民與知識分子

2、視角：關注病態社會里人的精神病苦

《藥》 華家的精神愚昧。《故鄉》 閏土的心靈麻木。《祝福》 祥林嫂的恐懼。《明天》 單四嫂子的孤獨空虛。《在酒樓上》 呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉。《孤獨者》 魏連躬行先前所反對的一切，看似勝利實則失敗的“復仇”。《傷逝》 沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗后回到舊家庭中。

——對靈魂的拷問，揭露造成精神病態的病態的社會，最終指向絕望的反抗。

(二)格式的特別——結構模式與形式手法的創新

1、情節結構模式

○1看/被看

《示眾》系列：表現麻木愚昧的國民性弱點，及對啟蒙的質疑批評。

《狂人》《孔》《明天》《頭發的故事》《藥》《阿Q》《祝福》《長明燈》《鑄劍》《理》《采薇》 ○2離去—歸來—再離去

蒼涼的絕望，對絕望的質疑、挑戰和反抗。

《故鄉》 幻景與現實的剝離，由希望而絕望，再度遠走。

《祝福》 注定要離開的漂泊者，對家鄉現實所提出的生存困境的逃避。《在酒樓上》 無可附著的漂泊感。

2、創造新形式的先鋒

《狂人日記》 打破傳統小說結構及敘事方式，兩重敘述角度及反諷的結構。

《孔乙己》 三層結構上外在的喜劇性和內在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小

伙計旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。

《阿Q正傳》 對全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗的介入。《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望。《在酒樓上》《孤獨者》 自我靈魂的對話與相互駁難。

3、繼承、突破與創新

含蓄節制、簡約凝練的語言。借鑒西方，吸取傳統戲劇美術詩歌小說的藝術經驗。詩化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話風”：作者與讀者的精神對話

對“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊藏著深沉的悲愴。《阿長和〈山海經〉》《從??》《藤野先生》《范愛農》《無常》《父親的病》 亦有雜文筆法滲透所表現的批判和嘲諷。《二十四孝圖》《五猖會》《從??》

2、“漫筆式”寫法

任心閑談。題材漫無邊際，行文結構隨意性，語言“原生味”。《狗·貓·鼠》

(二)《野草》

1、“獨語體” 心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩。逼視靈魂深處并進行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統一，反抗絕望的生命哲學。

○1生存困境與選擇 《死火》《影的告別》《過客》

○2個體與他者的緊張關系 《這樣的戰士》《復仇》其

一、其二《求乞者》

○3自我命運與形象 《頹敗線的顫動》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現實性：對絕望刻骨銘心的體驗。《淡淡的血痕中》《一覺》

4、藝術特色：緊張焦灼的創作心態，全新的藝術世界。

充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩化、小說化、戲劇化傾向。

下篇

一、魯迅雜文的重大意義

1、時代的忠實記錄

中國現代社會的百科全書，現代中國的“人史”。

富于現代性的報刊文體，及時地反映時代、作出評判，并得到反饋。

2、未經規范的自由文體 個人性、先鋒性與現代性的結合

二、魯迅雜文的思想、藝術特質

1、批判性、否定性、攻擊性

①“不克厥敵，戰則不止”： 社會批評與文明批評。②知識分子的使命感

揭示現實人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。

2、反常規的思維下的犀利與刻毒

①批判心理和靈魂 《論“他媽的”》《論照相之類》

② “推背式”思考方法 《小雜感》

③獨辟蹊徑的思路 《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》《〈殺錯了人〉異議》 ④反常規的聯想： 神圣的戲謔化、歷史與現實重合 《小品文的危機》《商賈的批評》《新藥》《隱士》《現代史》

《看了魏建功的〈不敢盲從〉以后的幾句申明》《重三感舊》《“感舊”以后（下）》

3、“貶錮弊常取類型”

① “個”與“類”的統一：抓住本質勾勒“共名”。

《論“費厄潑賴”應該緩行》《小雜感》《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《上海文藝之一瞥》《“民族主義文學”的任務和命運》《書信360108》

《二丑藝術》“二丑” 《一點比喻》“帶頭羊” 《“題未定”草

（二）》“西崽”

《答楊村人先生公開信的公開信》“革命小販” 《書信3605》“革命工頭”

《答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》“奴隸總管” 《撲空》“洋場惡少”

② “攻其一點，不及其余”

4、主觀性

釋憤抒情的歌哭，主客體的融合。

《紀念劉和珍君》在沉默與開口間的困惑，顯示內心的痛苦。

5、自由創造的雜文語言

漢語表意、抒情功能的極致。常用“拗體”，打破語言的束縛。

大詞小用、莊詞諧用、雅俗雜用、搭配錯位、名詞動用、戲仿??

三、《故事新編》：魯迅最后的創新之作

1、“起死”：古今雜糅的新闡釋。

《補天》 女媧創世時的精神苦悶，破壞與創造共生的無奈。

《奔月》 英雄的平庸化，冷落背棄和倦怠寂寞。對先驅者命運的思考。《理水》 古今一爐的“油滑”。《采薇》 “先王之道”的本相。

《出關》 老子哲學的本質。《起死》 神圣哲學的戲謔化。雜文的眼光、手法、語言。

2、莊嚴與荒誕：互補與消解。苦澀的幽默，灑脫后的悲涼。

《補天》 女媧的偉大和后人的荒誕。《鑄劍》 萬民觀瞻的狂歡消解復仇的神圣。《理水》 夏禹凱旋成為無聊的談資，上層世界與平民世界的對立以合一為結局。《非攻》 墨子止楚伐宋后一系列的倒霉遭遇。魯迅.doc-1

第四篇：現代文學三十年筆記整理精華版

一魯迅 主要著作

短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》 散文詩集《野草》 散文集《朝花夕拾》 雜文集16 《熱風》 五四時對舊禮教舊傳統的批判，與復古派的論爭。《墳》 五四后對中國歷史、國民性的解剖。

《華蓋集》《華蓋集續編》 五卅運動、三一八慘案中對帝國主義、封建軍閥的揭露與抗爭，與現代評論派的論戰。

《而已集》 大革命失敗后抗擊國民黨對革命青年的殺戮。《南腔北調集》 對“第三種人”、論語派等的詰難。

《三閑集》 20年代末與創造社、太陽社關于“革命文學”的論爭。《二心集》 30年代初對民族主義的斗爭，與新月派的論辯。《準風月談》《偽自由書》《花邊文學》

對30年代上海半殖民地商業社會的透視和批判。

《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》 對明清思想文化學術及儒道各家的審視。《且介亭雜文末編》《附集》 抗議國民黨法西斯專政，反擊中共左傾路線。《集外集》《集外集拾遺》

書信集《兩地書》 學術著作《中國小說史略》《漢文學史綱要》

上篇

一、《吶喊》《彷徨》：中國現代小說的開端與成熟標志 1918年5月，《新青年》第4卷第5號《狂人日記》(一)表現的深切——獨特的題材視角

1、題材：表現農民與知識分子

2、視角：關注病態社會里人的精神病苦

《藥》 華家的精神愚昧。《故鄉》 閏土的心靈麻木。《祝福》 祥林嫂的恐懼。《明天》 單四嫂子的孤獨空虛。《在酒樓上》 呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉。《孤獨者》 魏連躬行先前所反對的一切，看似勝利實則失敗的“復仇”。《傷逝》 沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗后回到舊家庭中。

——對靈魂的拷問，揭露造成精神病態的病態的社會，最終指向絕望的反抗。(二)格式的特別——結構模式與形式手法的創新

1、情節結構模式 ○1看/被看

《示眾》系列：表現麻木愚昧的國民性弱點，及對啟蒙的質疑批評。

《狂人》《孔》《明天》《頭發的故事》《藥》《阿Q》《祝福》《長明燈》《鑄劍》《理》《采薇》

○2離去—歸來—再離去

蒼涼的絕望，對絕望的質疑、挑戰和反抗。

《故鄉》 幻景與現實的剝離，由希望而絕望，再度遠走。

《祝福》 注定要離開的漂泊者，對家鄉現實所提出的生存困境的逃避。《在酒樓上》 無可附著的漂泊感。

2、創造新形式的先鋒

《狂人日記》 打破傳統小說結構及敘事方式，兩重敘述角度及反諷的結構。

《孔乙己》 三層結構上外在的喜劇性和內在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小

伙計旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。

《阿Q正傳》 對全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗的介入。《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望。

《在酒樓上》《孤獨者》 自我靈魂的對話與相互駁難。

3、繼承、突破與創新

含蓄節制、簡約凝練的語言。借鑒西方，吸取傳統戲劇美術詩歌小說的藝術經驗。詩化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話風”：作者與讀者的精神對話

對“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊藏著深沉的悲愴。《阿長和〈山海經〉》《從??》《藤野先生》《范愛農》《無常》《父親的病》

亦有雜文筆法滲透所表現的批判和嘲諷。《二十四孝圖》《五猖會》《從??》

2、“漫筆式”寫法

任心閑談。題材漫無邊際，行文結構隨意性，語言“原生味”。《狗·貓·鼠》(二)《野草》

1、“獨語體”

心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩。逼視靈魂深處并進行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統一，反抗絕望的生命哲學。○1生存困境與選擇 《死火》《影的告別》《過客》

○2個體與他者的緊張關系 《這樣的戰士》《復仇》其

一、其二《求乞者》 ○3自我命運與形象 《頹敗線的顫動》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現實性：對絕望刻骨銘心的體驗。《淡淡的血痕中》《一覺》

4、藝術特色：緊張焦灼的創作心態，全新的藝術世界。

充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩化、小說化、戲劇化傾向。

三、《故事新編》：魯迅最后的創新之作

1、“起死”：古今雜糅的新闡釋。

《補天》 女媧創世時的精神苦悶，破壞與創造共生的無奈。

《奔月》 英雄的平庸化，冷落背棄和倦怠寂寞。對先驅者命運的思考。《理水》 古今一爐的“油滑”。《采薇》 “先王之道”的本相。

《出關》 老子哲學的本質。《起死》 神圣哲學的戲謔化。雜文的眼光、手法、語言。

2、莊嚴與荒誕：互補與消解。苦澀的幽默，灑脫后的悲涼。

《補天》 女媧的偉大和后人的荒誕。《鑄劍》 萬民觀瞻的狂歡消解復仇的神圣。《理水》 夏禹凱旋成為無聊的談資，上層世界與平民世界的對立以合一為結局。《非攻》 墨子止楚伐宋后一系列的倒霉遭遇。二散文 第一個十年

一、《新青年》“隨感錄”作家群 1918.4《新青年》設立“隨感錄”欄目。

1、雜文的盛行

短小精悍的社會文明批評。最早顯示白話文藝術特質的文體之一。“化傳統”。

2、《新青年》“隨感錄”作家群

新文化運動的先驅者。論戰批判色彩濃厚的急就章。

對現實作敏銳的反應，體現“五四”的青春精神，又有鮮明的個人風格。《新青年》《莽原》《語絲》（后分化出“言志派”）

李大釗 宣傳鼓動性與散文詩的藝術結合。《青春》《新紀元》

陳獨秀 充滿戰斗意氣，激烈暢達。《偶像破壞論》《反抗輿論底勇氣》 錢玄同 批評儒家思想，痛快淋漓的文字。《隨感錄四十四、四十五》 劉半農 寓莊于諧，更有藝術性。《奉答王敬軒先生》《作揖主義》 魯 迅 《新青年》主將，《語絲》派壇主，散文詩鼻祖

二、周作人與“言志派”散文

1、周作人

于抗爭的小品文之外分出閑適、知識性的一脈。①“美文”和“言志” 引入“美文”的概念。

提倡抒發個人性情的“言志”小品文。②閑談體

借鑒明人小品和外國隨筆，形成自然雋永、平和沖淡的風格。《北京的茶食》《故鄉的野菜》《苦雨》《喝茶》《烏蓬船》

澀味和簡單味，選材平凡而別有情趣，也有“中年心態”的落寞頹廢。③“文抄公體” 30、40年代

常兼兩種文體之美，古雅遒勁。《游山日記》《關于傅青主》《無生老母的信息》

2、其他作家 ①俞平伯

《雜拌兒》《燕知草》 《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》 朦朧空靈的意境，遠離現實的玄理和感傷。以舊格調自享。②鐘敬文

《荔枝小品》平遠清雋的美學追求。《荔枝》《茶》《黃葉小談》 詠物小品。《錢塘江的夜潮》《太湖游記》 情思清朗。③馮文炳

專寫農村鄉鎮的寧靜生活和對小人物的同情。

初以沖淡為衣，小說和散文融合，注重意境。后追求朦朧，陷入“廢名氣”。

二、冰心、朱自清和文研會作家散文

1、冰心

“小詩”味散文，青年的共鳴和模仿。①空靈清麗的風致

行云流水的文字，傾訴真情的溫柔和憂愁，“愛的哲學”。《往事

（一）·七》 雨中荷花和母愛主題。

《山中雜記之七——說幾句愛海的孩子氣的話》 山與海的對比。②文體的自覺追求

“白話文言化”、“中文西文化”。

《往事》其二

（八）文言的典雅凝練加適當“歐化”，婉轉流動。

2、朱自清

嫻熟使用白話文創作的典范。縝密婉轉中溫柔敦厚的氣質。匠氣。《背影》《荷塘月色》《兒女》 執著地表現人生。

《槳聲燈影里的秦淮河》《溫州的蹤跡·綠》《荷塘月色》 寫景抒情。對聲音、色彩的敏銳感覺，細密幽遠渾圓的意境。

3、其他作家

豐子愷 《緣緣堂隨筆》 赤子之心，佛理的滲入，平易淡遠和悲憫之色。梁遇春 《春醪集》《淚與笑》 英國隨筆的影響。懶散的紳士風度，標新立異。

許地山 《空山靈雨》《落花生》 宗教氣氛的滲入，對人生哲理的探求。葉圣陶、鄭振鐸、茅盾 寫實的“人生派”，“五卅”時的憤怒呼喊

瞿秋白 《餓鄉紀程》《赤》 中國報告文學的先聲。葉圣陶 《五月卅一日急雨中》 熾熱的反帝激憤，急雨般節奏。《藕與莼菜》 對故鄉的情思，平淡從容。

鄭振鐸 《街血洗去后》《六月一日》 沉痛的感情和質樸的語言。《山中雜記》 真率、俊逸。

茅盾 《五月三十日的下午》《暴風雨》

《宿莽》集 旅日散文，低沉格調。《叩門》《霧》《賣豆腐的哨子》 時代的苦悶和期望，回蕩起伏的悵惘。

四、郁達夫和創造社作家散文

1、郁達夫

率真、坦誠的自剖式文字，“自敘傳”特點。

傾訴自身遭遇，以恣肆的文字噴發激憤，帶有時代病的感傷。《歸航》 離日返國時的復雜心情，無所顧忌的文字。

《還鄉》《還鄉記》 對社會貧富不均的強烈不平，滲透著遁世思想。《給一個文學青年的公開狀》 鼓動青年反叛，驚世駭俗的沖擊力。《一個人在途上》 感人肺腑的至情。

2、郭沫若

《月蝕》《賣書》 個人貧困的遭際，向社會的悲憤呼叫。《路畔的薔薇》 青春的歡悅與離鄉的孤寂。

五、“語絲”派和“現代評論”派的散文

1、“語絲”派 ①“語絲文體” 文明批評社會批評，雜感。“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，“任意而談，無所顧忌”。也有抒情小品的佳作。孫伏園《伏園游記》川島《月夜》 ②林語堂

最熱心提倡幽默小品的散文家之一。后創辦《論語》而分化。《剪拂集》 譏刺的盔甲中每每包含幽默。

2、“現代評論”派 ①徐志摩

自由而華麗的散文文體，多冥想型小品。

《翡冷翠山居閑話》《我所知道的康橋》《“濃得化不開”》 快如閃電的感興，剎那靈感的流動。繁復華麗。②陳西瀅

《西瀅閑話》 貴族化立場，但行文流暢，富幽默感。

第一個十年

一、新詩的誕生——“五四”新詩運動

1、“詩界革命”的演變

梁啟超 從“新意境”、“新語句”、“古風格”的構想到“以舊風格含新意境”的讓步；

黃遵憲 局限在傳統詩歌范圍內，其調整與改良止步于對宋詩派的摹仿。

2、胡適對新詩的理論倡導 針對梁啟超的后退之處。

○1“作詩如作文”

受黃遵憲的啟發，比宋詩對唐詩的變革更進一步。

語言形式與思維方式“散文化”：打破詩的格律，以白話寫詩。對傳統有組織的反叛。

○2“詩的經驗主義”

“有我”與“有人”的“言之有物”。

強調主體的性情與見解，與平民的溝通交流。“平民化”啟蒙主義在詩歌觀念上的反映。

3、“《學衡》派”：反對詩體的解放

“新材料與舊格律”結合的理想。對“詩界革命”的呼應。于早期象征派獲得某種回應。

二、“嘗試”中的新詩——早期白話詩

1、新詩陣營的發展

①陣地：《新青年》《新潮》《少年中國》《星期評論》《學燈》《覺悟》

②作者：胡適、劉半農、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情

③刊物：《詩》月刊 第一個新詩刊物，1922“中國新詩社”，葉紹鈞、劉延陵、朱。

2、胡適《嘗試集》

從傳統詩詞中脫胎、蛻變，逐漸摸索、試驗新詩形態的艱難過程。

《一顆星兒》《“威權”》《一顆遭劫的星》 具備現漢抒情詩形式法則的雛形。

3、早期白話詩特征

○1作品

沈尹默 《三弦》《月夜》

俞平伯 《冬夜》 舊文學的意象和新思潮的哲理，舊格律的影響與歐化的文法。

周作人 《小河》 打破舊鐐銬的“歐化”詩風。

朱自清 《毀滅》 追求“平常”的傾向。

○2特征

白描手法和托物寄興。客觀寫實和主觀意志。散文化和平實風格。

歌謠化努力。1920 北京大學歌謠研究會。周作人、劉半農、沈尹默。

三、“開一代詩風”的新詩創作

新詩內部的結構性調整。

1、創造社詩人的理論和創作

○1成仿吾 《詩的防御戰》 抨擊早期白話詩的理性色彩，強調詩的抒情本質。

○2郭沫若 《論詩三札》詩的本質專在抒情，詩=(直覺+情調+想象)+(適當的文字)

○3《女神》對新詩發展的貢獻 “詩體解放”的極致，“五四”精神的充分體現；詩的抒情本質和個性化的發揮，奇特大膽的想象，重視詩歌本身的藝術規律。

2、湖畔詩人：歷史青春期的特色

1922 汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人 《湖畔》

1922 汪靜之 《蕙的風》

1923 汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應修人 《春的歌集》

天真開朗的抒情主人公形象，時代精神與詩人個性的統一。

應修人《妹妹你是水》、汪靜之《伊底眼》

3、小詩體

冰心 《繁星》《春水》 宗白華 《流云小詩》 徐玉諾、何植三

即興式短詩。日本短歌和俳句、泰戈爾《飛鳥集》影響下產生，表現出對詩歌形式的探索和捕捉內心微妙感受的努力。

4、馮至《昨日之歌》

○1藝術的節制

明凈的形象。激情外化為客觀物象或蘊涵于簡單敘述。《蛇》《雨夜》

半格律體。整飭、有節度的美

○2哲理化詩情 沉思的調子，幽婉的風格。

○3敘事詩 《幃幔》《蠶馬》《吹簫人的故事》

四、新詩的“規范化”——前期新月派

1、前期新月派的理論主張

刊物陣地 主要詩人

《晨報副刊》“詩鐫” 聞、徐、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢葦

○1新詩的自覺

“在新詩與舊詩之間建立一架不可少的橋梁” 提出要寫“中國的新詩”；

把創作的重心從“非詩化”轉向“詩”自身 “使新詩成為詩”。

○2“理智節制情感”

“非個人化”傾向。針對早期新詩中濫用的直書胸臆、極端感傷主義。受巴那斯主義影響，也與傳統抒情模式暗合。

主觀情愫的客觀對象化。聞一多《口供》 蘊藉含蓄，鮮明的形象性。

詩歌中敘事成分的加強。敘事詩，戲劇化、小說化，不露聲色的客觀態度。

○3新詩格律化

和諧、均齊的審美特征。“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。區分新舊格律。

2、聞一多

○1思想內涵

新月派內在矛盾的集中體現，尖銳的東西方文化沖突。

《紅燭》《死水》中西文化沖突引起的內心矛盾與痛苦。東方主義文化觀和受西方文化影響的現代感受復雜地交織。

○2個性風格

矛盾的張力。《春光》自然的和諧與社會的不和諧。《心跳》生活的寧靜與心靈的不平靜。《你莫怨我》 言辭的灑脫與情感的偏執。

沉郁的風格。《發現》郁結已久的火山爆發式的灼人的美。

3、徐志摩

古典理想的現代重構，個性/才華/追求的統一，飛動飄逸的藝術風格。

徐志摩式意象。《雪花的快樂》《黃鸝》《為要尋找一個明星》《落葉小唱》

內容美與形式美的統一。《雪花的快樂》

4、朱湘 《夏天》《草莽集》《石門集》

具有“東方的靜的美麗”的形象，“古典的與奢華的”美的風格。

《采蓮曲》《催妝曲》《搖籃歌》 對形式美的探索，講究形式的完整與“文學的典則”。敘事詩創作。《王嬌》《貓誥》。

五、“純詩”與早期象征派詩歌

1、“純詩”：詩歌觀念的變化

從“表達”功能轉向“表現”功能。對胡適“作詩如作文”的置疑。康白情、俞平伯。

○1穆木天《譚詩——寄沫若的一封信》

要求“詩與散文的純粹的分界”。詩的領域是“純粹的表現的世界”；詩應有不同于散文的思維方式和表現方式，強調“暗示”與“朦朧”。

○2王獨清《再譚詩》 突出“感覺”的因素，強調“色”“音”的交錯。

○3早期象征派

將“詩的貴族化”發展到極端。東西方詩歌“溝通”理想。其詩歌觀念和表現的“內轉”是受西方象征派詩人的影響，也是向傳統詩詞的靠攏。

2、李金發 《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》

“多遠取喻”，善于“發現事物之間的新關系”，感官呈像常用省略法。

《棄婦》 聯類不窮的自由聯想，暗示的力量，選用文言詞語的陌生化效果。

第五篇：現代文學三十年作品評析總結..（范文）

概念整理

文學革命

第一個十年（1917——1927）

胡適提出八事

須言之有物，不模仿古人 須講求文法，不作無病之呻吟 務去濫調套語，不用典 不講對仗，不避俗字俗語

評價：1.是在對中西文學深入研究的基礎上的深入認識，對文學發展規律的總結，符合世界文學發展的趨勢。2.以形式為重點，強調文學內容與形式的雙重改革。

陳獨秀發表措辭強烈的《文學革命論》，堅定文學革命的立場。提出三大主義作為文學革命的征戰目標：

曰推到雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學。曰推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學。曰推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。

文學革命實績：1。白話文的推廣。

2.外國文學思潮的涌入與新文學社團的風氣，思想大解放局面。3.文學理論建設取得初步的成果。

意義：文學觀念：否定傳統文學思想，表現人生，傾向于反映人生，時代的積極文學思想。

文學內容：現代民主主義，人道主義思想，覺醒的時代精神。

語言和形式：擯除文言文和傳統文學格式，用白話寫作，吸收運用外國多樣化的文學樣式，表現現代生活，接近人民大眾，世界文學發展的聯結，民族特色，嶄新的現代文學語言和文學形式。

新文學社團：

文學研究會：1921年1月，北京。周作人（矛盾）沈雁冰（葉圣陶）等12人。

會刊：《小說月報》。文學研究會叢書。宗旨：研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學。

關鍵詞：注重文學的社會功利性，被看做“為人生而藝術”，現實主義的一派。以人生和社會問題為題材，傾向于19世紀俄國和歐洲的現實主義。

創造社：1921年6月。日本東京。郭沫若，張資平，郁達夫，田漢等。

《創造》《創造周刊》《創造日》《創造月刊》《洪水》 主旨：傾向于歐洲啟蒙主義和浪漫主義文學思潮。初期主張：為藝術而藝術，表現作者“內心的要求”，強調創作的“直覺”與“靈感”，文學美感，注重文學表現“時代的革命”，側重自我表現，濃重的抒情色彩。

初期創作：郭沫若《女神》，郁達夫小說，田漢戲劇。

以1925年五卅為界嗎，后期：“表同情于無產階級”

新月社：1923年，北京。胡適，徐志摩，聞一多，梁實秋。新月詩派：1926年4月，徐志摩《晨報》開辟《詩鐫》（代表刊物）

宣稱：“新詩藝術的探索”傾向于自由主義，前期新月派被稱為“新格律詩派”

1924年 《語絲》周刊 周作人 魯迅 錢玄同 林語堂 多發表針砭時弊的雜感小品，創造了著重社會批評的隨筆文體，在現代散文發展中產生重大影響。

淺草社：1922年 《淺草》季刊

致力于介紹外國文學，多抒寫知識青年苦悶的生活和憂郁情感，富于感傷色彩。

文學創作的潮流與趨向：

1.理性精神的顯現。2.感傷情調的流行 3.是個性化的追求。4.多樣創作方法的嘗試。

第二個十年（1928——1937.6）

進入第二個十年的標志：1928年1月，全部共產黨員作家太陽社創辦了《太陽》月刊，蔣光慈，錢杏屯。+創造社新成員李初梨，馮乃超，彭康《文化批判》創刊。《創造月刊》突變。在上海共同倡導“革命文學”。此時期顯著特征：

1，五四時期的相對思想自由的氛圍消失，文學主潮政治化。

2，革命文學運動推進馬克思主義文藝理論的傳播與運用，決定此后面貌。3．左翼文學興發，多種傾向文學互競，豐富30年代文學創作。

左聯：1930年3月。上海。中國左翼作家聯盟。是文學與政治兼有的社團

常務委員：馮乃超，魯迅，田漢等七人。成立大會魯迅《對于左翼作家聯盟的意見》講話。

刊物《拓荒者》《萌芽月刊》《北斗》《文學周報》《文學導報》《文學》 工作：成立馬克思主義文藝理論研究會。翻譯，介紹，研究。

加強與世界文學，世界無產階級文學運動的聯系。

積極推動文藝大眾化運動。

創作方法的革新，新的現實主義的推行。

從蘇聯引進“社會主義現實主義”

意義：1.標志著中國文學進入新的歷史階段。（無產階級文學）

2.無產階級及其政黨實現了對中國文學運動的領導權，組織領導，把革命文學的發展納入無產階級領導的民主主義軌道。3.分散的文學團體統一于左翼。革命的文學隊伍。

文藝思想對立： 馬克思主義VS自由主義 決定于：政治斗爭尖銳。

特點：論爭始終集中于文學的外部表現上，對內在的語言，形式等不深入。

馬克思主義文藝思想為主潮，自由主義文藝思潮起補充作用。自由主義作家：梁實秋，朱光潛，沈從文。“為藝術而藝術”“超脫現實”原則。

這兩種文藝思潮的論爭貫穿30年代。左翼作家VS“新月派” 新月派（梁實秋）觀點：

人性論。（永恒的人性的文學，以人性的普遍存在論反對階級論）

天才論。（一切文明是少數天才的創造，文明與資本主義制度聯系，優勝劣敗的定律注定反文明的無產階級被文明征服）

革命文學等是五四時期浪漫主義的延續和發展，左翼文學“傷感的革命主義”“淺薄的人道主義”

評價：保守傾向和貴族色彩，但也看到主流派的公式化，概念化弊病。

左翼與自由就“性靈文學”的論爭：

論語派：1932年，林語堂，《論語》《人間世》《宇宙風》，標榜“性靈文學” 特色：1.對內面靈魂的封閉性的自我審視與表現，絕對排斥自我以外事物。2.強調人的性靈，自然本性流露，文藝擺脫社會約束，回到自然。

左翼VS京派

京派：30年代，北方作家群，朱光潛，沈從文。

《駱駝草》《大公報，文藝副刊》《水星》《文學雜志》為陣地。特點：強調文學與時代，政治的距離，追求人性的，永久的文學價值。

文學創作的潮流與趨向： 三大派別：左翼，京派，海派。共同時代文學的特征：

1.文學創作題材規模開拓，表現角度開掘。2.文學形式為敘事，心理刻畫藝術得到重視與發展。3.個人風格，民族風格與時代審美特征的形成幾乎同時。

第二個十年歷史特點：廣闊的社會歷史內容，對民族靈魂開掘的歷史深度，從歷史潮流中吸取戰斗激情和力的美。是中國現代文學日趨成熟的標志。第三個十年（1937.7——1949.9）

特點：1.文學與戰爭救亡發生緊密聯系。（最顯著）2.不同地域有著不同的文學。3.孤島文學

戰爭形成的地緣政治文化，對文學的制約。分為：國統區，解放區，淪陷區，上海“孤島”

抗戰初期：昂揚激憤的英雄主義，救亡。

文協：1938年，中華全國文藝界抗敵協會。武漢。會刊：《抗戰文藝》

口號：“文章下鄉，文章入伍”

具體：文學創作共同的愛國主義主題和思想追求。

報告文學和通訊熱門，詩歌向廣場藝術方向發展。

各種大眾化的文藝形式唱主角。

標志著：30年代無產階級革命文學，自由主義文學，國名黨民族主義文學匯流，抗日民族統一戰線，第一次也是唯一一次包括國共兩黨作家在內的大聯合。

相持階段：沉靜正視戰爭殘酷，現實腐敗，沉郁苦悶，對戰爭，民族前途的憂慮。

重新認識民族，自己，尋找民族振興的出路。

具體：1.愛國主義主題的擴展與深入，題材縱深立體開拓，多樣化趨向。

面對現實，總結歷史。面向自己（財主底兒女們，路翎）

2.長篇小說，多幕劇，長篇敘事詩，抒情詩。（財主。，霜葉紅似二月花，四世同堂）

3.主題集中：黑暗的詛咒，對腐朽現實政治的否定+知識分子的自我內省，歷史總結。

解放區：

民族形式的革新與大眾化，創作基調明朗，樸素。對新社會新制度的贊美+人民斗爭生活的熱情描繪。翻身解放成新人。形成新評書體，新章回體小說，民歌體敘事詩，新喜劇。評論：

優：作家與農民互相吸收，引起自身質變。農民從新文學中得到現代文明，新文化，促進覺醒。農民覺悟帶來文藝創作熱潮，中華民族傳統文藝復興，推動新文學發展。

缺：某些傳統文化道德中的封建性因素。文學發展的片面性。忽視了文學自身的藝術規律，輕視知識分子，放松藝術形式手法現代化，忽視高雅優美部分，單向突進。

“孤島”文學：

1937年上海淪陷，作家留在上海租界繼續創作，配合抗日救亡運動。

戲劇最活躍 “上海劇藝社” 《夜上海》

淪陷區文學：（七七事變后，東北+華北淪陷區）鄉土文學。雅文學和俗文學在對立中接近

文學思潮與論爭：

1.關于“民族形式”問題

2.關于“文藝與政治，文藝與生活關系” 3.現實主義與“主觀”問題 胡風：主觀戰斗精神。

三大支柱：到處都有生活，精神奴役創傷。“民粹主義底死尸”復活。

小說

第一個十年：

1.五四小說取得文學正宗地位： 從文學邊緣地位向中心移動：

原因：梁啟超“小說界革命”，出版傳播手段進步。

五四革命給小說現代化的契機： 閱讀群體擴大，西洋小說的引入。

問題小說：問題產生的原因：五四塑造了“思考的一代”，受到歐洲，俄國表現社會人生作品的直接刺激。

代表作家：冰心，王統照，廬隱，許地山，葉圣陶。

葉圣陶：從問起步迅速轉為寫實派，《潘先生在難中》，誠實，細膩，擺脫了問的幼稚。典型的灰色人物，暴露色彩中內蘊的諷刺喜劇手法。“不動聲色”的諷刺。

人生派寫實小說：主要由文學研究會的鄉土小說作家群組成+葉圣陶。王魯彥《柚子》集，彭家煌《慫恿》集成就最大。

鄉土小說：靠回憶重組來描寫故鄉農村的生活，帶有濃重的鄉土氣息和地方色彩的小說。

主要作家作品：王魯彥《菊英的出嫁》“冥婚”。彭家煌《慫恿》《活鬼》。臺靜農《地之子》。許欽文《瘋婦》

意義：題材和視野的擴展，藝術表現手法的轉換。

（重點！！）

“自敘傳”抒情小說：中國現代抒情小說的最初體式 作者多集中于創造社。

“自敘傳”小說特點： 1.抒情性（主觀抒情）

2.自傳性（以創作者為藝術中心）3.自我暴露（側重表現創作者心境）

4.創作者，敘述者和作品主人公的統一性（三位一體）

郁達夫。《沉淪》。

受歐洲浪漫主義深刻影響，也接受世紀末藝術思潮的果實，同時具有放浪形骸的中國名士風度和現代民主思想。

其小說特點：性的苦悶，生的苦悶，客觀上反映倫理道德。

獨特的題材：城外留學生中青年人青春期的性心理，又折射出這種病態心理是來源于病態社會。

獨特的人物：多情，得不到感情的孤獨的游子，“自悲癥”患者，麻痹自我，縮小自我的孤獨者。

獨特的表現形態：“心理情緒”模式，主觀抒情，感性為主。小說抒情形式上由“作者、主人公和敘述者三者合一”，轉向抒情主人公的客觀塑造和詩的意境營造上。

代表作：《沉淪》。

《沉淪》作品敘述了“他”試圖擺（掙）脫“病痛”的努力和沉淪的過程。： 愛情——知音（自我認同），價值和情感認同。真摯、青年（內心的需求 時代的召喚）心靈矛盾掙扎——凈化（潔凈 臟 自然）（個性解放——罪孽——內在的脆弱）

過程：①通過藝術擺脫心靈上的傷痛，讀書，——藝術的困惑

②尋求自然的幫助——自然的迷失 ③希望得到愛情（責任）來重新找回自我，轉移和擺脫精神的痛，——愛情的失落

④去妓院——人的沉淪

⑤死（否定——個性解放的脆弱性，夭折）——洗滌

第二個十年：

這一時期的寫實小說和抒情小說流派——

1.以左聯為核心的左翼

2．遠離文學黨派性和商業性的“京派” 3.接近讀者市場的“海派” 原因：政治和商業對小說的介入。

1.“左聯”和左翼小說

左聯：造成革命現實主義的小說。

共同特點：自覺運用文學為革命吶喊，在變革年代里以熱情寫出“思想大于藝術”的，具有重大社會效果的作品。

2.京派小說與其他獨立作家的小說

是指20世紀20年代末到20世紀30年代中期（1937）活動在以北平為中心的北方城市并保持民主自由主義立場的作家群。

3.海派：30年代以上海為中心的東南沿海城市商業文化與消費文化的畸形繁榮產物。

初期特點：1.新文學的世俗化和商業化。2.過渡性的描寫都市

3.提出“都市男女”這一海派常寫常新的主題 4.重視小說形式的創新 第二代海派：新感覺派

中國最完整的一支現代派小說，表明西方現代主義文學處于獨立地位

海派小說特點：

1.快速的節奏表現現代都市生活，半殖民都市的畸形和病態。

矛盾：左翼代表，站在階級立場上，揭示民族資必將滅亡

新感覺派：受現代物質文明的濡染，融入其中，認可與接收，沉醉，壓抑，批判。2.刻意捕捉新奇的感覺印象，追求小說形式，手法，技巧的翻新，表現其“新現實”通感，穆時英《夜總會里的五個人》等

3.注重挖掘潛意識，隱意識，生活中微妙心理，變態心理。

劉吶鷗《殘留》施蟄存《春陽》

豐富了心理小說的表現手法，夸大“本我”的作用

新詩 第一個十年

1.新詩的誕生——“五四”新詩運動

散文化，平民化。打破詩的格律，白話寫詩。2.嘗試中的新詩——早期白話詩

具有明白而平凡的特點，缺乏飛騰的藝術想象力。3.“開一代詩風”的新詩創作。表明新詩在經歷萌生后蹣跚著前進。小詩體：冰心《繁星》《春水》

宗白華《流云小詩》

即興式短詩，表現作者剎那間的感性，寄寓一種人生哲理或美的情思。

（重點！！）

4.新詩的“規范化”——聞一多，徐志摩為代表的前期新月派 新月派：提出：“理性節制情感”的美學原則，詩的形式格律化。聞一多：三美：音樂，繪畫，建筑美。聞一多（理論的基石）

徐志摩：（藝術的范本）貢獻：1.詩歌音樂性的建立。

2.詩歌體式的變化多樣，追求形式完美 3.創造深邃優美的意境。《再別康橋》 5.“純詩”概念的提出與早期象征派詩歌。象征派：

李金發（詩怪）《棄婦》，頹喪，感傷，憂郁的情緒，棄婦難以名狀的“隱憂”。題材：1.生命的哀歌。2.自然和愛情。3.懷念故鄉家鄉，追溯童年。6.蔣光慈為代表的無產階級詩歌

5+6顯示了詩的“大眾化”與“貴族化”不同趨向。

第二個十年

1.中國詩歌會詩人群的創作

中國詩歌會：1932年9月。“左聯”領導下的一個群眾性詩歌團體。上海總會。機關刊物《新詩歌》 發起人：穆木天，蒲風，楊騷，任鈞

其詩人特點：與中共領導的革命斗爭有直接，自覺的血肉聯系。創作口號：“捉住現實”“歌唱新世紀的意識”

這一時期的詩歌觀：1.要求詩人站在“無產階級的意識形態”的立場上去。反映現實，“詩的意識形態化”

2.要求“詩與詩人的大眾化” 由此產生的創作特點：

1.表現工農大眾及其斗爭，強調詩歌對實際革命運動的直接鼓動作用 2.“詩的意識形態化”，作為主體的是奉行戰斗集體主義的群體。3.在藝術表現上，直接描摹現實。

2．后期新月派的創作

后期新月派：1928年《新月》月刊新詩欄+1931《詩刊》季刊為陣地。基本成員除前期徐志摩等外，還有陳夢家等南京青年詩人群。特點：出現向自由詩發展，幻滅的空虛感，迷茫的感傷情緒。

暗示，象征構成隱晦的藝術境界。

3.戴望舒，卞之琳等現代派詩人的創作

現代詩派：形成于30年代，以《現代》雜志為中心，以戴望舒為代表的現代主義詩歌群體，受西方象征主義詩歌影響，注重表現個人內心世界的苦悶，把外來詩歌的觀念和形式與古典詩歌相結合，使現代詩歌中國化。主要成員：戴望舒，施蟄存，何其芳，卞之琳，廢名，林庚，李白鳳，金克木等 由后期新月派和象征詩派演變而成。戴望舒的《雨巷》已經顯示了新月派向現代派過渡的趨向。起點：《我的記憶》

特點：1.用暗示和象征表現個人內心的深層情趣。詩歌主題的多異性和審美風格的朦朧美。捕捉微妙瞬間，神秘恍惚

2.西方象征派詩歌與中國古典詩詞結合，新詩的現代化，民族化。音樂性，旋律美。

第三個十年

1.從同聲歌唱到七月派詩人群的出現

七月詩派：艾青影響下，胡風為中心，以《七月》及以后的《希望》《詩墾地》《呼吸》等雜志為陣地而形成的青年詩人群。

代表詩人：牛漢，綠原，方然等

提倡：革命現實主義和自由詩體為旗幟，在國民黨統治區的詩歌創作中產生巨大影響。

主張：1。反對瑣碎的描摹生活現象本身，主張憑借歷史力量，“突入生活”，2.反對冷淡的摹寫生活，主張詩人滲透到客觀對象中。主觀與客觀，歷史與個人的融合統一。

2.從馮至等校園詩人群盜以穆旦為代表的“中國新詩派”

中國新詩派：繼七月詩派以后出現于國統區詩壇的一個青年詩人群。

1947年7月，杭約赫，上海，《詩創造》月刊和《中國新詩》，圍繞兩刊物形成一個以校園詩人為主體的詩歌群體。

主要詩人：王辛笛，穆旦，鄭敏，陳敬榮，袁可嘉，唐祈，唐，杜運X。九人合集《九葉集》九葉詩派由此得名。

特點：表達內容上：1.尋求時代與自我的平衡（兩點融合）

（強調對人類的苦惱和荒誕意識的表現，對人類存在的價值

進行拷問和追索，表現時代的希望和自我的執著）

審美追求上：1.強調情感的理性化。

4.敵后根據地的創作：民間化傾向 李季《王貴與李香香》 信天游詩體 阮章競《漳河水》