第一篇：論歐洲三十年戰爭之影響(三稿)歷史畢業論文

論歐洲三十年戰爭之影響

1618-1648年發生在歐洲的三十年戰爭，是由神圣羅馬帝國的內戰演變而成的全歐參與的一次大規模國際戰爭。這場戰爭是歐洲各國爭奪利益、樹立霸權以及宗教糾紛劇化的產物，戰爭以波希米亞人民反抗哈布斯堡王朝治下神圣羅馬帝國的統治為肇始，最后以哈布斯堡王朝戰敗并簽訂《威斯特伐利亞和約》而告結束。歐洲三十年戰爭后，所召開的威斯特伐利亞和會與所簽訂的《威斯特伐利亞和約》成為近代國際關系史和近代歐洲外交史的開端。三十年戰爭打破了歐洲中世紀傳統的政治、經濟及社會秩序，結束了中世紀以羅馬天主教為中心的神權政治體制，取而代之的是以主權平等和獨立自主的民族國家所組成的國際社會體系。歐洲三十年戰爭雖然是以宗教因素為起因的，但是很快就發展為歐洲各國出于自身利益廝殺的一場實力的較量，國家主權和國家利益成為參戰各國的根本原因。一、三十年戰爭爆發的時代背景及簡述

(一）戰前背景

在查理五世（1500-1558）之后，神圣羅馬帝國漸漸衰落，處于諸侯割據的狀態。當時歐洲以馬丁·路德1517年《九十五條論綱》為標志的宗教改革運動使全歐分為天主教與新教兩大陣營，德意志內部諸侯則在信仰上出現了嚴重歧見，天主教派、路德教派與加爾文教派的對立正在加劇。

哈布斯堡皇室在奧地利領土上迫害新教徒、鎮壓路德派和加爾文派觀點的人。在斐迪南一世和魯道夫二世的相繼支持下，天主教中耶穌會會士從奧地利前往捷克，在萊茵河流域和德意志的西北部活動，使天主教的勢力得到了加強。同時，神圣羅馬帝國皇帝企圖用武力壓服新教諸侯。德意志南部和西部的新教諸侯為了對抗天主教的擴張，于1608年5月14日，以帕拉丁選侯為首的新教激進派在諾德林根附近的奧豪森修道院集會，結成軍事同盟（福音同盟），新教諸侯結盟后同英國、丹麥、瑞典和荷蘭建立聯系。為了與新教同盟對抗，德意志天主教諸侯在1609年成立了“天主教同盟”，其領袖是巴伐利亞公爵馬克西米連，他們得到了神圣羅馬帝國皇帝斐迪南二世、羅馬教皇以及西班牙的支持。法國是天主教國家，但是在首相黎塞留的主導下，堅持王權高于教權，為削弱大陸上競爭對手哈布斯堡王朝，決定參加新教國家陣營。至此，神圣羅馬帝國已分裂成為兩大相互敵視的軍事集團。兩個集團之間的內訌和斗爭是多方面的，特別集中在教產問題上，因為在新教諸侯境內，天主教教會的財產已被沒收，但天主教徒力圖

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打敗新教諸侯，重新奪回教產。17世紀初，德意志新教、天主教兩個集團的敵對矛盾已十分明顯，雙方都積極備戰。兩大集團之間的斗爭由于歐洲國際關系的影響而更為復雜。(二)各國參戰目的

在哈布斯堡皇室對歐洲各國推行一系列擴張政策下，西班牙支持德意志天主教諸侯反對新教諸侯，希望恢復到宗教改革前天主教一統歐洲的局面；而法、英、荷等國則力圖支持德皇的敵人，使德意志不能中央集權化，并借機消弱哈布斯堡王室在中歐勢力；斯堪的納維亞諸國（丹麥、瑞典）企圖利用和插手德意志內戰，乘機奪取北海、波羅的海沿岸的德意志領土和港灣。就神圣羅馬帝國來說，哈布斯堡皇室為的是“要獲得建立并裝備艦隊以控制北方、擾亂南方的財力，他們不但要有力量阻礙丹麥人、英國人和法國人的貿易，而且還要有力量侵占不屬于他們的以及恢復他們所失去的?！?三)三十年戰爭簡述

整場戰爭共分為4個階段，分別是捷克階段（1618年－1624年），1618年5月23號波希米亞首都布拉格的新教徒發動起義，沖進王宮，將神圣羅馬帝國皇帝的兩名欽差從窗口投入壕溝，是為扔出窗外事件，并成立臨時政府，由三十位成員組成，宣布波希米亞獨立。神圣羅馬帝國皇帝斐迪南二世在天主教同盟的支持下，以蒂利伯爵為首的天主教軍隊于1620年11月8日的白山戰役中擊潰新教國家波西米亞與普法爾茨聯軍，重新占領波西米亞。1621年至1623年，蒂利多再度擊敗普法爾茨的新教諸侯軍隊，至此捷克階段以哈布斯堡王室為代表的天主教同盟軍獲勝結束。

丹麥階段（1625年－1629年），1625年信奉新教的丹麥王克里斯蒂安四世在英、法、荷三國的支持下與新教聯盟共同向神圣羅馬帝國皇帝發動進攻，很快便占領德意志的西北部，與此同時，由曼斯菲爾德率領的英軍則占領波希米亞西部。這次新教聯軍可說是節節獲勝，但于1628年，神圣羅馬帝國皇帝雇用聲名顯赫的波希米亞貴族華倫斯坦的雇傭軍，華倫斯坦不負其所望，于該年4月擊敗曼斯菲爾德，其后再擊敗丹麥，并控制了薩克森。丹麥被迫于1629年5月與神圣羅馬帝國皇帝簽定《呂貝克和約》，并保證不再插手德意志事務。戰爭第二階段以神圣羅馬帝國皇帝的勢力伸延到波羅的海告終。

瑞典階段（1630年－1635年），戰爭第二階段由神圣羅馬帝國獲勝后，華倫斯坦便計劃在波羅的海建立一支強大的艦隊，瑞典國王害怕從此神圣羅馬帝國會超越瑞典，取得在波羅的海的優勢地位。因此瑞典在法國的資金援助下，于1630年7月出兵，在波美拉尼亞登陸。瑞典軍隊由國王古斯塔夫二世·阿道夫率領，與勃蘭登堡和薩克森選帝侯聯合，在1631年9月17日，于布賴滕費爾德會戰打

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敗了神圣羅馬帝國的軍隊，占領了波美拉尼亞。1632年初，神圣羅馬帝國軍的統帥蒂利伯爵在列赫河戰敗身亡，瑞典軍占領美因茨，在4月再攻陷奧格斯堡和慕尼黑。神圣羅馬帝國皇帝在這危急存亡之際，再度起用原被貶斥的華倫斯坦為統帥，在該年11月與瑞典軍進行呂岑會戰，可是瑞典再度獲勝，但同時瑞典軍的主帥古斯塔夫二世國王亦陣亡，從此瑞典軍喪失進攻能力，而華倫斯坦則退回波希米亞。神圣羅馬帝國皇帝借此機會聯合西班牙盟軍，在1634年9月于納德林根會戰大敗瑞典軍，逼使瑞典軍撤回波羅的海沿岸。薩克森與勃蘭登堡則于1635年5月與神圣羅馬帝國皇帝簽訂《布拉格和約》。戰爭第三階段——瑞典階段以哈布斯堡皇帝獲勝而告結束。

全歐混戰階段（1636年－1648年），此前，法國因為自身是天主教國家，一直只是假手他國以削弱哈布斯堡皇室的實力，但當丹麥、瑞典與神圣羅馬帝國的新教諸侯均告失敗后，法國終于直接出兵，與瑞典聯合對哈布斯堡王朝作戰。1645年3月，瑞典軍在波希米亞大敗神圣羅馬帝國軍，而該年8月法軍又于納林根會戰擊潰神圣羅馬帝國軍，神圣羅馬帝國皇帝的德意志領土大部份被占領。1648年，法瑞兩國聯軍再在處斯馬斯豪森會戰及蘭斯會戰完勝神圣羅馬帝國軍。但戰至此時，雙方都已元氣大傷，結果于該年10月雙方達成和解協議，締結了兩個和約——《奧斯納布呂克條約》與《明斯特和約》，合稱《威斯特伐利亞和約》，至此三十年戰爭完全結束。二、三十年戰爭對德意志的諸邦影響

（一）三十年戰爭對德意志整體破壞

三十年戰爭給德意志帶來了嚴重影響，神圣羅馬帝國國土是主要戰場，受到了驚人的破壞。德意志“到處都遭到歷史上最沒有紀律的暴兵的蹂躪”，外國軍隊如此，德意志軍隊也如此。馬克思曾稱華倫斯坦的軍隊為“華倫斯坦的蝗蟲”，[4]

[3]它靠洗劫駐在地捷克和德意志西南部與東部地區來維持軍隊，不需德皇付出軍費。戰爭期間，德意志共有寺院1976所、城市1629座、村莊18，310個被洗劫。許多礦山、制鐵和鑄造的工場也被毀滅，工商業普遍衰落。人民的生活瀕臨絕境，他們被迫以樹葉和草茅為食物。人口的驟減更為驚人。薩克森、勃蘭登堡等許多地區的居民減少了一半以上。波西米亞居民較戰前減少了三分之二還多（戰前300萬人，迄戰爭結束時只剩78萬人）。戰前有80，000居民的工商業中心奧格斯堡城，戰后變成僅有12，000人的荒涼市鎮。在德意志，三十年戰爭以后，“再版”的農奴制比戰爭以前更迅速地發展著。

（二）戰后德意志諸邦在近代化上的變革

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德意志的衰落和分裂，雖然給人們帶來難以言說的痛苦和苦難，但是另一方面，也有力地加速了近代化進程，促進了專制主義邦國的形成。法學家們宣稱，諸侯們在面臨現實威脅的情況下，有權爭取稅收以保護邦內臣民的人身與財產安全，而無需得到境內領主們正式批準。事實上，巴伐利亞公爵馬克西米連在整個戰爭期間，從來沒有召集過領主們舉行會議，而是徑自宣布“戰爭的絕對要求，使法律的聲音沉默”。因為人們均對戰爭憂心忡忡，諸侯們遂自動獲得了保衛邦國免遭敵人侵略、實行這項權力。各邦對此最好的辦法是保持一支常備軍，而不是一幫紀律松弛，朝秦暮楚的雇傭軍、冒險家。

一支軍隊的紀律越嚴明，其軍官團的權威便越大。而在這種情況下，軍隊便如同一臺運轉良好的機器，而作為齒輪的軍官即便再愚蠢透頂、再缺乏指揮才能，也能順利地為諸侯們擔負一定的職能。在三十年戰爭中，德意志各邦的軍隊由于絕大多數軍官都由貴族充任，貴族階級的地位得到了提升，由此導致貴族與專制主義邦國之間融合到了一起，不僅在軍隊效力，也愿意在官僚隊伍和外交領域為宮廷服務了。從此，德意志正在走進一個邦國時代，而在這個時代扮演重要角色的許多貴族，都是因為在政府和軍隊中成績突出而獲得封號的，而來自古代貴族家族者則寥寥無幾。

在《威斯特伐利亞合約》簽訂后、法國大革命之前的那段歲月里。由于各個聯盟之間在外交上，政治上相互制約，往往締結一套復雜的聯盟體系。因此，盡管各國軍隊規模更龐大、作戰威力更強大，但再也未曾像三十年戰爭那樣造成巨大人員傷亡和財產損失。在和平會議上，各當事方會共同努力，建立一種理性的新秩序，從而使彼此分歧得到克服，爭取實現長期的和平。雖然宗教問題仍被作為宣傳上的武器使用，但它已經退出中央舞臺。

（三）戰后德意志分裂影響下各邦的發展

建立一套普世秩序的夢想，已隨著查理五世的遜位煙消云散，取而代之的是數以百計的小邦國角逐有力地位。這種群雄相競的局面，對大邦非常有利：它們相互勾結，共同犧牲小邦利益。這時的德意志，已全面融入歐洲的國際政治生活：依據《威斯特伐利亞合約》，法國和瑞典成為德意志大地新秩序的保護人；從1714年起，英國國王兼任了漢諾威選侯以及荷爾斯泰因、奧爾登堡兩地的公爵；德意志諸邦國可以自主地彼此之間或與外部強國結成同盟。從此，德意志成為歐洲列強競相爭奪的戰場，而諸邦國出于自身利益的驅使，也紛紛爭取列強的支持。在這種局面下，真正能夠發揮作用的只剩下實力強大的國家。在此之前的14、15世紀，伯艮第等小邦國曾經因為行政管理高效、軍隊素質優良，16世紀后期、17世紀前期的荷蘭也曾經因為它的財富和海上力量，在歐洲政治舞臺上扮演過主要角色，但時過境遷，如今的決定性因素則是一個國家的面積、人口、財富。4

從這個意義上看，早期歐洲真正擁有發言權的只是法國、英國、瑞典。至于西班牙，波蘭，它們作為強國的歷史已經終結，而荷蘭也在迅速衰退之中。還有德意志，它全然是一片政治真空。

真正的強國，必須有強大的經濟作為后盾，而在三十年戰爭后的德意志諸邦國，在這一領域的條件恰恰非常不如人意。由于連年的戰爭，農業遭到嚴重忽視，許多耕地被拋荒，德意志的谷物價格上漲了近一倍。士兵們屠殺家畜作為食物，甚至連種畜也不放過。那些一心巴望著戰爭不要結束的雇傭兵們仍然不愿意回到土地耕種上來，因此必須把他們趕走。在很多地區，疾病和營養不良導致人口出生率大幅度下降。不過在其他一些地區，如威斯特伐利亞、下薩克森和下萊茵、石勒蘇益格-荷爾斯泰因、北海沿岸以及哈布斯堡王朝屬地等，遭受戰爭破壞的程度則非常有限。戰爭結束后，大多數地區人口開始穩定回升，雖然這種回升的速度頗為緩慢，經濟也開始逐步得到恢復。

在薩克森，也有相似的旨在加速經濟發展的溫和措施被推出。1697年，薩克森公爵“強者”奧古斯特成為波蘭國王后，市場得以擴大，令巴伐利亞的制造業獲得發展良機，在18世紀40年代以前取得過相當高的增長率。不過，糧食生產部門的情況相當糟糕，遲遲難以從三十年戰爭中恢復過來。大片土地因人口凋零而拋荒，土地往往被劃分為小片農田，要么便是被并到了貴族的莊園。由于勞動力的不足，導致工資上漲，地主遂加倍剝削依附于他們的農民以轉嫁損失。在薩克森，盡管從法律上規定沒有農奴，但由于以工資為生的農民被迫交納種種苛捐雜稅，合法權利被剝奪殆盡，所以究其實質，他們的真實地位并不比農奴好上多少。

在17世紀初期，巴伐利亞堪稱德意志最近代化、實力最雄厚的一個邦，但戰爭使它遭受重創：它的人口減少了一半，約有900個城鎮和村莊被毀。與薩克森相似，巴伐利亞的貴族階級也利用有利之機增加自己名下的土地。經濟恢復速度相當之緩慢，直到1760年，巴伐利亞的耕地面積仍未達到1616年時的水平。雖然它也想在重商主義框架下鼓勵貿易和工業的發展，但由于它推行擴張主義的對外政策，需要花費巨額開支保持一支常備軍，所以這種努力往往難以實現預期效果。

與上述諸邦相比，除波希米亞以外的哈布斯堡王室屬地遭受到的戰爭損失則要輕得多。不過由于歷任皇帝的精力每每被王朝內部斗爭、憲政危機、對外戰爭所牽制住，所以很難騰出手來發展經濟。在這樣一段戰事頻繁、外交活躍的歲月里，社會政策顯然無法得到足夠重視。德意志帝國的四周，無論是土耳其，還是瑞典、法國，都是一些野心勃勃的強國，必須使它們相互牽制，才能保住一方平安。而在帝國內部，各邦之間也存在著激烈的權利爭奪。自1653至1654年累根 5

斯堡帝國會議起，勃蘭登堡-普魯士與奧地利之間更是就帝國的主宰權展開了激烈的競爭。直到目睹法國革命戰爭的災難性影響之后，德意志的諸侯和政治家們才終于承認，惟有健康的經濟、更加開放的社會，才是在政治和軍事領域建功立業的根本保證。三、三十年戰爭對戰后宗教格局影響

（一）三十年戰爭中的宗教因素分析

人們將三十年戰爭稱為“宗教戰爭”，可見宗教因素在其中的重要影響。但是如果將戰爭僅定性為“宗教戰爭”,則不夠準確。雖然在信仰問題上排除異己是當時所有教派的共同態度，但是在一個宗教信仰已與追求獨立自主的邦國密切交織在一起的時代里，宗教問題就不是那么簡單了，它已越來越讓位于日益凸顯的國家利益。有共同的宗教信仰不一定是盟友，而不同的宗教信仰間也未必就是敵人。

哈布斯堡王朝統治下的德意志帝國中，有的邦國信仰天主教，有的邦國則信仰新教。信仰天主教的邦國雖然與皇帝及哈布斯堡家族同一信仰，但他們之間也有難以調和的矛盾，具體表現在對國家主權的控制與反控制上?；实巯Ｍ麎褐聘靼顕钥倲埓髾?，而作為現代國家雛形的各邦國則努力排除皇帝在本邦的影響，在涉及到主權的關鍵問題上甚至不惜聯合起來與皇帝對抗。在他們看來皇權的增強就意味著自身利益的損害，這是絕難容忍的。

這種尾大不掉的狀況使德意志境內眾邦林立而皇權衰微，難以像法、英等國形成統一的專制集權國家。反之亦然，法國是一個信奉天主教的國家，作為天主教樞機主教的黎塞留也同時兼任法皇路易十三的首相，在其任職期間曾在國內壓制胡格諾教徒,廢除《南特敕令》，對他們進行嚴加限制，僅保留做禮拜的自由，[6]但是卻在三十年戰爭中從幕后慫恿并支持信仰新教的丹麥、瑞典對神圣羅馬帝國的進攻，并且最終在瑞典軍事失利之時從幕后走到了前臺，出兵攻擊同樣信仰天主教的西班牙和神圣羅馬帝國皇帝。原因就在于，哈布斯堡王朝勢力的擴張已經威脅到了法國的國家利益，而此時宗教信仰對戰爭進程的影響作用已經弱化到了近似于無的地步。戰后簽署的和約也從各個方面體現并擴張了戰勝國的國家利益，所以這場戰爭的性質我們不能用簡單的“宗教戰爭”四個字來概括，而是應該在認識到宗教信仰沖突在戰爭爆發初期的重要影響的同時，更加重視國家利益至上原則在戰爭進行及戰后格局形成上的重大導向作用。

（二）《威斯特伐利亞合約》對戰后歐洲宗教格局影響

《威斯特伐利亞合約》中涉及到宗教的內容主要有以下四點：

一、對1555 6

年《奧格斯堡宗教和約》中原則予以重新確認，新教與天主教享有平等的地位和政治宗教權利。但是在神圣羅馬帝國境內，除天主教、路德教、加爾文教以外，不接受亦不允許其他教派的存在；

二、1624年被確定為教產所有權的標準年，即教產歸屬應以1624年的歸屬狀況為標準，此后被新教或天主教占去的教產則要歸還；

三、重新確認了《奧格斯堡宗教和約》中的“教隨國定”原則，邦君有權規定本邦的宗教信仰，但不得強迫不同宗教信仰者遷出，而且后者有權從事私下或公開的宗教活動；

四、以后在涉及宗教事務的一切問題上，帝國議會不是通過多數來進行表決,而是應按其宗教信仰分為新教和天主教兩個議事團體，兩者之間應以和平方式達成一致協議。

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在《威斯特伐利亞和約》中，將1624年確定為標準年，這就使自1555年《奧格斯堡宗教和約》以來被新教接管的教產歸屬得到了保證。羅馬天主教教皇雖反對這一條款，但也無能為力，而1624年被定為標準年是新教、天主教在各自利益最大化的基礎上達成的妥協。新教堅持恢復它在戰前的地位，因為直到1618年新教勢力在帝國境內還是不斷壯大的。與此相反，天主教則希望將標準年定在1627或1629年，因為此時的天主教在“重新天主教化”的推動下達到勢力擴張的頂點。天主教同盟最后之所以接受了將1624年定為標準年，是因為此時的奧地利世襲領地及波西米亞、西里西亞等地尚都在它的全權統治之下。

1624年被定為標準年意義重大，它確定了戰后教產的歸屬原則，并使此日期前改變信仰的信徒得到了保證。各邦諸侯們宗教信仰的改變不會再影響到其臣民的宗教信仰，從而使帝國境內的不同宗教信仰逐漸趨于安定，并且有效地防止了將來的宗教沖突。不過在皇帝的一再堅持下，其在奧地利的世襲領地不受標準年規定的約束。三十年戰爭最終打破了羅馬教廷的“政教合一”傳統，宗教因素被盡可能地從邦國政治生活中剝離出去，各個邦國在不同程度上都得到了本邦主權，而皇權則被嚴重削弱，帝國從此名存實亡。

隨著對《奧格斯堡宗教和約》的確認以及路德教與加爾文教終被承認，中世紀以來天主教一統西歐的局面被打破了，邦國從此可以自行決定本邦的宗教信仰并且不允許歧視迫害不同信仰者。具有排它性的宗教信仰在面對分裂以及相互間必須并存的事實中，逐漸放棄了自身的專制思想及排除異己的觀念，具有了寬容與包容性。正是在這種寬容的精神氛圍中，西方的現代科學和民主思想才逐漸孕育并發展起來。四、三十年戰爭對戰后歐洲各國政治格局影響

（一）戰后對歐洲領土處理 [8] 7

戰后所簽訂的《威斯特伐利亞和約》由《奧斯那布呂克條約》和《明斯特條約》構成，廣義上講，它還包括有關雙方之前締結的而又為兩條約加以重申的協定?！侗壤Ｋ箺l約》對戰后建立的新歐洲秩序具有重大的影響，因此也應包括在此和約體系之內?！锻固胤ダ麃喓图s》的締結，結束了這場給德意志帶來深重災難的戰爭，重新確定了歐洲的疆界，解決了神圣羅馬帝國境內的宗教信仰問題，確立了各國不論大小都享有平等的主權。和約所劃定的歐洲各國邊界，成了后來直至法國大革命前所有的國際協定的基礎，對歐洲的國際格局產生了重大的影響。[9]

各國身上的宗教標志被撕下，貼上了獨立的主權的標簽，各項條約體現的不再是宗教的利益而是國家的利益。覺醒的歐洲各國開始為了各自的利益而瓜分土地。條約涉及了眾多問題,在歐洲領土分割上:阿爾薩斯(斯特拉斯堡除外)割讓給法國；麥茨、土耳其與凡登三個主教區歸屬法國得到進一步確認。

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瑞典獲得西波美拉尼亞的一部分、維斯馬城以及不來梅和費爾登兩個主教區，從而控制了波羅的海和北海沿岸的重要港口。荷蘭與瑞士獲得完整的主權，擺脫神圣羅馬帝國和西班牙而真正獨立。瑞典獲得了整個西波美尼亞和東波美尼亞的一部分，不僅奪得波羅的海沿岸的重要港口，還掌握了北海沿岸的重要港口。

（二）戰后歐洲政治格局的變遷

三十年戰爭后，德皇建立統一帝國的企圖徹底破滅。全德意志分裂成296個小邦，此外，還有大量“帝國騎士”的領地（100個以上）。帝國議會和帝國法院已失去意義，德意志更加衰落，統一時間被推遲了200多年。德皇的盟國西班牙，由于戰敗致使國際地位低落。天主教貴族共和國波蘭，失去波羅的海沿岸大部分土地，亦受到削弱。戰勝國法國和瑞典的版圖顯著擴大。法國不久成為歐洲大陸的盟主，瑞典在北歐的國際事務中也開始起主導作用。沙俄趁歐洲列強忙于三十年戰爭之機，對外瘋狂地進行殖民侵略而不斷擴大版圖。17世紀上半葉，沙俄對外侵略的主要矛盾頭指向西伯利亞。完全控制波羅的海的瑞典，對沙俄的西進和爭奪出?？趨s是重大障礙，在波羅的海出現了沙俄同瑞典爭霸的形勢。

（三）戰后荷蘭與英國的崛起

對于荷蘭來說，三十年戰爭的結束表明了荷蘭對西班牙哈布斯堡王室的斗爭取得了完全勝利。如同國外學者稱道的：“《明斯特和約》使荷蘭達到了它偉大的頂點。它在1648年，作為第一流的海上和商業國家無敵地站在世界上。但是，還不止如此，在腓特烈·亨利時期，荷蘭人描繪出自己共和國的黃金時代，他們在科學、文化、藝術等各個領域就像他們在海上一樣也建立起霸權，這些科學家、藝術家的卓有成效的活動及其在許多方面的驚人的突破，成為站在歐洲進步和文明最前線的荷蘭人民為17世紀歷史寫下的偉大篇章”。

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荷蘭通過三十年戰爭 8

贏得的是進步，荷蘭資產階級革命是整個歐洲資產階級革命進程中的一環，它在三十年戰爭時期取得了完全勝利并得到鞏固，具有國際意義。

英國斯圖亞特王朝統治之初，由于國王和國會的矛盾尖銳，因而未能直接投入三十年戰爭。17世紀40年代，英國資產階級革命爆發之際，正是三十年戰爭戰事最為激烈的第四階段。歐洲主要的封建大國法、德、西班牙，雖然對英國的事態發展十分關注，卻無力組織封建反動勢力干涉英國革命。歐洲諸國封建混戰的形勢，提供了有利于英國資產階級革命勝利的國際條件。資產階級革命勝利后的英國，隨著資本主義工業的發展和對外貿易的擴大，廣泛展開了爭奪殖民霸權的斗爭，導致英國與荷蘭之間的矛盾激化。17世紀上半期，荷蘭在對外貿易、航海和造船業方面遠遠超過英國，海外投資比英國多15倍，船只超過英國10倍。6000艘在波羅的海航行的荷蘭船只，封閉了英國同波羅的海沿岸的貿易。

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即使在地中海和西非沿岸，荷蘭也到處排擠英國勢力。甚至在英國殖民地中，荷蘭船舶和荷蘭運送的商品總量也遠遠超過英國。為與荷蘭爭奪海上霸權，英國于1651年頒布《航海條例》，規定未經英國政府允許，禁止外國船只同英國殖民地貿易，就是為了扼制荷蘭。接著英國與荷蘭之間爆發了三次殖民戰爭（1652～1654年、1665～1667年、1672～1674年），取得勝利的英國，取代了荷蘭，成為掌握海上和殖民地霸權的霸主。17世紀中葉，整個歐洲呈現封建制逐漸解體，資本主義萌芽和發展的形勢。

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（四）歐洲新國際政治體系的形成

三十年戰爭后，奧地利在中歐的重要地位繼續存在，哈布斯堡王朝仍然被視為法國的威脅，所以以法國為代表的戰勝國，通過建立最初的大國的協調機制，來遏制神圣羅馬帝國。法英和法荷競爭的態勢呈現，同時，隨著瑞典得到北海港口和成為北歐的強國，它與荷蘭、英國、俄羅斯及丹麥、北德意志諸侯的對抗格局形成。至此，一個分散的多極歐洲進入到了一個以數個大國為核心統治的多極歐洲，這就是現代意義的國際政治體系。《威斯特伐利亞和約》也同時確立了以國家主權原則為基礎的歐洲國家體系，意味著歐洲經典外交的開始。五、三十年戰爭對后世政治體系影響

（一）歐洲各國主權意識的興起

三十年戰爭中，德意志諸邦、瑞典、丹麥、西班牙、法國等幾十個國家相繼參戰。他們剛剛從中世紀神權的束縛下擺脫出來，帶著嶄新的“國家利益”意識，決心在歐洲政治競技場上一顯身手并擴大自身勢力。

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在民族國家崛起的過程中，每一個國家都為擴大自身疆土與政治影響而施盡軍事及外交手段。在為領土 9

與皇室利益而爭斗不斷的連綿戰爭中，國與國之間的疆界問題、領土歸屬問題,都變得越來越突出。在不斷的戰爭與瓜分中，一批以語族與民族為基礎的近代意義上的國家相繼鞏固了自己在歐洲的地位，他們不再崇拜神權，而是更為實際地追求本國的領土、資源、財富等現實利益。恩格斯指出:“日益明顯日益自覺地建立國家的趨向,是中世紀進步的重要杠桿之一。”

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三十年戰爭及《威斯特伐利亞和約》使神圣羅馬帝國境內的很多諸侯等級的勢力得到了加強和擴張。和約從制度上承認了各等級和邦國在內政外交和宗教事務上的自由，這就意味著諸侯邦國已經獲得了近乎完全的“國家主權”?；蕶嗟挠绊懭找嫦魅?在一切重大問題上皇帝都要得到帝國等級在帝國等級會議上的贊同?！霸?648年以前存在一種連貫的帝國史;此后德意志歷史就是一批大邦國的特別史,而帝國史只成為無足輕重的部分”。

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它通過承認德意志各諸侯國的主權，以及承認新教和天主教享有同等權利的方式，進一步確認了國家主權的統一性、不可分割性和獨立性，使世俗的王權國家統治體制得到加強；它以法律的形式確認了國家在邊界內擁有最高（絕對）權力，廢除了教會對國家具有的高于主權的政治權威，否定了天主教高于國家主權的“世界主權”（神權）。

（二）威斯特伐利亞體系的深遠影響

戰后所建立的威斯特伐利亞體系開創了用國際會議的形式解決國際爭端，結束國際戰爭的先例，以后這種結束國際爭端和戰爭從而恢復和平的形式便成為慣例。《威斯特伐利亞和約》正式開創了一個后來被稱之為“威斯特伐利亞體系”的國家體系形式。該體系是現在國際關系體系的雛形，是近代國際關系史上第一個國際體系，也是國際關系史上第一次以條約的形式肯定國家主義的國際體系。通過承認德意志各諸侯國和荷蘭與瑞士的獨立主權地位，認可了國家主權、領土與獨立等規范未來國家關系的國際關系基本原則，標志著各國通過反霸權斗爭成功地否定了哈布斯堡王朝想建立一個超國家帝國的野心，有利于世界的和平與穩定。各領土主權國家完全有行動自由來維護自己的獨立；各國的世界觀也由高度宗教性轉變為世俗化，宗教在各自的主權疆界內從事活動，主權國家也不干涉別國的宗教事務。簡言之：這個體系是以國家主權原則為基礎的，并且在三十年戰爭后得到了廣泛的推廣和認可。實踐了從文藝復興時期，就已經出現的一些國際關系的基本原則，即國家主權平等，國家領土和國家獨立等原則，并將這些原則規定為近代以來國家關系的基本準則，也是近代國際法的主要原則。它創立并確認了國際法中，締約國對條約必須遵守，違約國應被視為和平的破壞者，其他締約國可以進行制裁的原則，使之成為國際法的基本原則；《威斯特伐利亞和約》作為帝國的基本法律基礎,一直持續到1806年帝國在拿破侖的打擊之下徹底消亡。[18]

《威斯特伐利亞和約》確定的國家主權原則有效地維護了民族國家的存續，主權原則促進了國際和平與穩定，使某些大國不能任意地干涉他國內政，成為反對侵略和干涉，維護各國特別是中小國家主權以及防范國際社會無政府狀態的不可或缺的重要因素。那些否定主權或限制主權，強調人權的論調只是一些國家企圖干涉別國內政的借口，對國家主權原則的踐踏就意味著對國際法的否定，將會使國家在國家本身所不愿意的情況下受到嚴重破壞，甚或引起地區沖突和國際戰爭。它確立國家之間常駐外交代表機關即外交使團制度，這一制度首先在歐洲普遍實行，為主權國家之間經常性的交往提供制度上的便利。威斯特伐利亞體系的基本內容和規則至今仍然在一定范圍內發揮著效用。

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第二篇：三 盧梭社會契約論的歷史影響

三盧梭社會契約論的歷史影響

盧梭是 18 世紀法國啟蒙運動中最偉大的思想家之一恩格斯稱贊包括盧梭 在內的法國啟蒙思想家都是非常革命的偉大人物盧梭的社會契約論中所 包含的激進的民主主義思想是西方近代資產階級政治思想發展中的重大成果 他的思想對法國資產階級革命產生了直接的積極的影響為法國資產階級推翻 封建專制制度建立資產階級的政治統治提供了強有力的思想武器盧梭是法 國的但他的思想卻屬于世界的處在革命時代的各國資產階級都曾經 把盧梭的社會契約論當作一種福音他的社會契約論思想為歐美許多資產

階級政治思想家所吸取借鑒和發展對資產階級政治思想的發展具有重大的影響同時盧梭的思想作為人類文明發展的成果也為馬克思主義的創始人 所繼承和借鑒

一盧梭的社會契約論對法國大革命的影響

毫無疑問受盧梭的社會契約論思想影響最直接的首先是 1789 年爆發的 法國資產階級大革命在法國大革命中他的社會契約論一書曾經一版再 版形成了對他的空前的政治崇拜盧梭的公意理論人民主權理論以及

關于人民用暴力手段推翻封建專制制度的思想極大地鼓舞著法國廣大的農民 城市貧民和手工業者等下層人民群眾喚起了他們的民主意識激發了他們的 革命激情而這些人正是推動法國大革命不斷發展的主要力量

盧梭的思想及其所蘊含的革命精神對法國大革命期間雅各賓派的領袖們產 生了特別重要的影響雅各賓派的領袖羅伯斯庇爾馬拉圣鞠斯特等都是 盧梭的崇拜者和忠實信徒其中尤為突出的是羅伯斯庇爾 1778 年羅伯斯 庇爾在巴黎大學讀書時曾慕名前往愛爾蒙維爾拜訪病重的盧梭他把盧梭稱

為自己的精神導師而他是自由和平等的誠實而堅定的信徒羅伯斯庇爾把盧梭的著作特別是社會契約論視為經典之作并把它放在案頭作為座右銘

他在公共集會和演說中經常引用盧梭的觀點來鼓動民眾批判國王闡述自 己的政見羅伯斯庇爾不僅以盧梭的學生和繼承者感到自豪而且在革命中力 圖把盧梭的思想付諸實踐馬拉很早就研讀過盧梭的著作他曾在公共場合 滿懷激情地向廣大民眾朗誦盧梭的社會契約論法國大革命爆發時馬拉編 輯出版了人民之友報向廣大群眾介紹盧梭的學說宣傳人民是國家的真正 主權者的思想羅伯斯庇爾和圣鞠斯特等人在關于國王是否應當受審判的辯論 中援引盧梭的觀點說審判國王路易十六是因為他破壞了社會契約審判他 是公意的表現是人民在行使自己的主權

盧梭的社會契約論思想還反映在法國大革命期間的重要歷史文獻中 1789 年 8 月頒布的法國人權和公民權利宣言簡稱人權宣言中的許多條文 幾乎原文引用了盧梭社會契約論的詞句例如人權宣言第一條說在 權利方面人們生來是而且始終是自由平等的第二條說任何政治結合 的目的都在于保存人的自然的和不可動搖的權利第三條說整個主權的

本原主要是寄托于國民任何團體任何個人都不得行使主權所未明白授予的權力第六條說法律是公共意志的表現在法律面前所有公民都是平等的等等顯然這些內容都是盧梭思想的體現和反映需要指出的是

在法國大革命的開始階段盧梭的思想并不是被全盤接受的例如人權宣言 的一些條文如第十六條就是吸收了孟德斯鳩等人的分權理論但是隨著革命 的深入發展盧梭思想的影響也越來越大 1791 年頒布的法國憲法把人權 宣言的條文作為序言并宣布主權是統一的不可分割的不可剝奪的和 不可轉移的主權屬于國民 1793 年頒布的新憲法以及作為憲法原則的人權 和公民權利宣言在政體人民權利等方面更是充分反映了盧梭社會契約 論中的思想此外雅各賓專政時期所頒布的許多法令法規所采取的許 多政策措施都在不同程度上受到盧梭思想的影響

由上述可以看出盧梭的社會契約論思想對法國大革命的影響是積極的巨 大的從一定意義上可以說盧梭的思想是法國大革命的一面旗幟沒有盧梭 就沒有法國大革命但是也必須看到隨著革命的發展盧梭的社會契約論

中的缺陷也逐漸顯露出來并對法國大革命特別是雅各賓專政時期產生了某些消極的負面的影響比如雅各賓派根據盧梭的人民主權至高無上不可

分割的思想使國家權力高度集中從而使自由平等和民主化為泡影為暴 政和專制主義的肆虐開了方便之門在雅各賓派專政期間有些人假借人民 主權和公意的名義把一些普通群眾或持不同意見的政治家看作是人民 的敵人這就擴大了打擊的范圍傷害了他們的感情再比如雅各賓派專政 期間廢除了憲政制度和司法程序取消了辯護人制度和預審制度也就是說 只要經國民公會中的多數人同意無論是政治領袖還是普通民眾都可以被隨 意逮捕移交法庭受審草率定罪甚至被隨意處死丹東圣菊斯特等人就 是在這種恐怖政策下被送上斷頭臺的正因為如此在雅各賓執政時期并沒 有真正使法蘭西人民從奴役和專制中解放出來相反它給法蘭西人民帶來了 混亂恐怖和流血最后羅伯斯庇爾被押上了斷頭臺拿破侖登上了王位 重新建立了踐踏民主自由平等的專制政府這為后來的資產階級政治家和 思想家提供了啟示和教訓二盧梭的社會契約論對美國獨立戰爭的影響

在 18 世紀美國獨立戰爭時期美國資產階級政治活動家和思想家也深受盧 梭社會契約論思想的影響其中尤為突出的是美國杰出的民主主義政治家 思想家獨立宣言的起草人杰斐遜杰斐遜的主要貢獻在于繼承豐富和

發展了盧梭的人民主權思想把它和美國資產階級革命的實際結合起來具體地闡明了如何運用這種主權由此導出人民革命權的學說并將其寫進了獨

立宣言在獨立宣言的開篇杰斐遜寫道人人生而平等他們都從他

們的造物主那邊被賦予了某些不可轉讓的權利其中包括生命權自由權 和追求幸福的權利.為了保障人們根據自然法而享有的天賦權利才在人們 中間成立政府而政府的合法權力則來自被統治者的同意杰斐遜強調國 家主權屬于人民人民是國家一切權力的源泉他認為任何形式的政府一 旦損害了人民的權利人民就有權利改變它或廢除它以建立新政府此外 杰斐遜還根據人民主權學說提出了人民參政的思想他把人民參政原則看作 是防止獨裁和暴政保證政府民主化的重要原則并提出了一系列具體措施 杰斐遜把人民主權和人民革命權的思想寫入獨立宣言第一次以政治綱領和 法律的形式確立下來具有重大的歷史意義馬克思高度評價獨立宣言稱 它是第一個人權宣言由此可見盧梭的社會契約論思想對美國獨立戰爭產 生過重要影響三盧梭的社會契約論對德國古典哲學的影響

盧梭的社會契約論在德國古典哲學特別是康德哲學中留下了深刻的印記正 如黑格爾所說的休謨和盧梭是德國哲學的兩個出發點 60 我們知道康德是

一個生活單調刻板而且很有規律的哲學家然而當他閱讀盧梭的愛彌兒 一書時卻達到了入迷的程度生活秩序居然被打亂了康德把盧梭稱為第 二個牛頓認為牛頓第一次在紛繁復雜的自然現象中發現了自然秩序和規律 而盧梭則在紛繁復雜的社會現象中發現了人類生活的規則即人天生是自由平等的資產階級原則他說他從盧梭的著作中得到的最大教益是學會了尊 重人盧梭的社會契約論一書使人的雙目重光從中得到了自由是

人類的特性的啟示正是在盧梭思想的影響和啟發下康德從研究自然科學 轉向研究人窺探人類心靈的奧秘探索社會倫理和政治問題康德把人和人 的自由作為他的哲學的出發點核心和歸宿提出了人是目的而不是手段 的著名論斷這就是康德哲學的基本精神也是它的反封建的革命意義之所在 在國家學說上康德也是直接受到盧梭的影響他按照盧梭的社會契約的方式

解釋國家的起源并把自由平等和獨立作為國家的政治原則和公民的基本權利這是康德政治學說的進步性的反映和體現但是盧梭的那種充滿熾熱的革命激情在康德那里卻變成了冷冰冰的抽象思辨康德向往自由平等的資

產階級共和國但又認為這只是一種美好的愿望純粹的觀念和理想在現實 世界里是不可能實現的從而把它推到遙遠的可望不可及的彼岸世界這是 當時德國市民資產階級既要求變革封建制度而又無力改變現實這種矛盾狀況 在理論上的反映

四盧梭的社會契約論對馬克思主義的影響

眾所周知馬克思主義是在批判地繼承人類一切文明成果的基礎上產生的 因此盧梭社會契約論中的一些進步的合理的思想無疑也為馬克思主義的創 始人加以批判地借鑒和吸收例如馬克思在資本論中分析大手工工場 對許多小生產者的剝奪時就運用了盧梭論政治經濟學一書中的論證 方式馬克思所引證的那段話是資本家說如果你們把你們僅有的一點東

西交給我作為我辛苦指揮你們的報酬我就讓你們得到為我服務的榮幸馬克思的這一思想顯然是從盧梭那里得到啟發的當然馬克思用資本家

這個特定的概念取代了盧梭的富人這個社會學術語此外盧梭的平等觀念也為馬克思主義的平等觀提供了必要的思想資料恩格斯曾高度評價盧梭的

平等觀念指出這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用在大革命中 和大革命之后起了一種實際的政治的作用而今天在差不多所有的國家的社會 主義運動中仍然起著巨大的鼓動作用這一觀念的科學內容的確定也將確定 它對無產階級鼓動的價值在這里恩格斯不僅肯定了盧梭的平等思想在法 國大革命中的歷史作用而且把平等觀念同無產階級的社會主義運動聯系起來 從而在新的基礎上發展了盧梭的平等思想所以我們既要肯定盧梭社會契約 論思想對西方資產階級政治思想家的深刻影響同時也要看到它對馬克思主義 也具有借鑒意義

總起來說在人類思想發展史上盧梭的社會契約論占有十分重要的地位

它不僅對西方政治思想的發展和政治實踐曾經產生過重要影響而且對我們也 具有多方面的啟示因此用馬克思主義的觀點來審視分析和研究盧梭的社 會契約論思想汲取其精華摒棄其缺陷對推進我國的社會主義政治文明和 精神文明建設具有重要意義

第三篇：論對近現代歐洲法律和社會制度和影響

論對近現代歐洲法律和社會制度和影響

隨著羅馬奴隸制國家形成，羅馬法也隨之產生。當然，共和國早期的法律淵源主要是習慣法。羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級的意志，保護奴隸制的剝削關系，鞏固奴隸主階級在國家機關中的統治地位以及對奴隸的無限權力的社會規范體系?！妒~表法》是羅馬法發展史上的一個重要里程碑。公元前451年制定法律十表公布于羅馬廣場。次年，又制定法律二表，作為對前者的補充，構成了所謂的《十二表法》，由于這些表法當時都是由青銅鑄成的，所以又稱《十二銅表法》，這是古代羅馬的第一部成文法典，是羅馬法發展史上的一個重要里程碑?！妒~表法》的頒布對于貴族無疑是一次沉重的打擊。因為法律已經編成了明確的條文，量刑定罪，按律量刑，須以條文為準，這就在一定程度上對貴族的專橫和濫用權力作了限制。但是平民的勝利還是初步的。平民與貴族的矛盾并沒有因此而消除，兩者之間的斗爭也并沒有因此而終止。之后又發展出了公民法，萬民法，《國法大全》。

雖然羅馬法是羅馬奴隸制社會發展的產物，但是對后世法律制度的發展影響是很大的，尤其是對歐洲大陸的法律影響更為直接。正是在全面繼承羅馬法的基礎上,形成了當今世界兩大法系之一的大陸法系,也稱作為羅馬法系或者民法法系.羅馬法的有關私法體系,被西歐大陸資產階級民事立法成功地借鑒與發展.羅馬法中許多原則和制度,也被近代以來的法制所采用。

《人權宣言》中，“私有財產是神圣不可侵犯的權利.除非由于合法認定的合公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償的條件下，任何人的財產不能被剝奪?！赌闷苼龇ǖ洹返膬热葜?，第一編是人法，是關于個人和親屬法的規定，實際上關于民事權利主體的規定；第二編的物法，規定了各種財產和所有權及其它物權；第三編是關于取得所有權的各種方法，這一編規定了繼承、贈與、遺囑和夫妻財產制,還規定了債法。

羅馬法的人法規定，公民有自由地締結各種契約的權利。我們大家都知道，在商品社會中，商品交換雙方地位平等，市場規則要求商品有平等的價值標準和統一的等價物；同時，也要求人們自由交換而不受非法的約束。在羅馬法中，裁判官在裁決契約糾紛案件時，運用“衡平”原則進行處理，嚴格維護契約的神圣性，契約自由得到充分體現，即契約只要簽訂了，良心要求雙方必須履行。這一原則在近代民商法典中得到充分貫徹，并不斷充實。

無論從哪個層面都可以看出羅馬法對近現代歐洲法律和社會制度和影響是源遠流長的。

第四篇：論《史記》的歷史影響

《史記》的歷史影響

司馬遷，字子長，夏陽（今陜西韓城南）人，西漢史學家。為司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。為完成父親之遺愿，忍辱負重，發奮完成所著史籍，被后世尊稱為太史公。司馬遷的經歷，正好應了孟子所曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這種忍辱負重、心志彌堅的精神，也是古人留于我們的一種瑰寶。

《史記》的歷史影響，首先要從它的史學意義談起。第一，《史記》的史學地位極高。它于公元前91年（征和二年）完成，上起黃帝、下迄漢武帝，內容系統而豐富。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共計130篇，52萬多字，是我國歷史上第一部的紀傳體通史巨著，與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”，梁啟超贊其為“千古之絕作”。第二，《史記》開創了紀傳體編史方法。不同于以前史書所采用過的以年代先后為次序的編年體，或以地域為編限的國別體，紀傳體以人物傳記為中心來反映歷史內容，這在史學體裁上是影響極為深遠的創舉。后歷代都仿效這種體裁修史，且通史的方法，一直影響著近現代史學研究。第三，確立了史學的獨立地位。我國古代，史學是包含在經學范圍之內的，沒有自己的體系和學科。自《史記》完成后，專門的史學著作越來越多。于是，晉朝為適應新的要求，把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學，乙部記諸子兵術，丙部記史記皇覽，丁部記詩賦圖贊。從而，史學這一門類取得了獨立地位。

其次，《史記》還具有極高的文學價值。司馬遷以十分傳神的文筆，勾勒出一個個栩栩如生的人物形象?！妒酚洝吩谖膶W史上對小說、戲劇、傳記文學、散文，都有廣泛而深遠的影響。所以，《史記》被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

最后，《史記》具有深刻的現實意義。第一，提供了大量詳實系統的資料，促進了現代對古代社會歷史的研究?！妒酚洝肥讋摿溯^為系統地記載社會經濟史的專篇，其中《平準書》和《貨殖列傳》最為典型，真實系統地記載了古代社會的生產活動和經濟發展。另外，《史記》所記人物涉及面很廣，上至帝王將相、文武大臣，下至學者平民、商人游俠，詳細且真實地記載了各種各類、各行各業的代表人物。這些都為全方位地研究社會文明的進步奠定了十分厚實的基礎。第二，唐太宗李世民曾說“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。現代人對《史記》的深入學習和理解，同樣有此作用。

總而言之，《史記》全面地敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經濟、文化多方面的發展，是中國古代歷史的偉大總結。它是我國文學史上的一座巍峨的豐碑，具有深刻的歷史意義，對中國乃至世界產生了深遠影響。

第五篇：論現代科技對戰爭樣式的影響

論現代科技對戰爭樣式的影響

自第三次科技革命以來現代科技的發展飛速，當今世界的科技不僅對生活產生巨大的影響，而且也慢慢的在改變現在的軍事裝備，導致現在的軍事走向了技術化、信息化。信息技術的迅速發展，以各種高科技技術為支撐，未來的戰爭形態已經發生了跟本性的改變、軍隊的作戰方式和作戰手段出現了嶄新的方向。軍隊信息化的程度決定了軍隊的戰斗力以及一國在軍事領域的戰略地位和國家安全。第二次世界大戰以后，在戰爭上就出現了不少的高科技，加速了戰爭對地球的破壞。尤其是二戰的后二三十年一系列的高科技降臨了。首先運用到軍事上以后逐漸往民用領域擴張。核武器技術、導彈技術、計算機技術、微電子技術、航天技術為主?？萍嫉陌l展已經大大的改變了現在戰爭的形式，以前的戰爭打的是人，如今的戰爭的是技術、科技、錢財和頭腦?？萍嫉陌l展已經大大的改變了戰爭的影響和破壞力。

總體來說從古到今，重大的科學技術進步都會對軍事產生巨大的影響，而且會對軍事的影響發生全面的變化，如火藥的發明，使刀和矛敗于火槍和火炮，塔克的發明加快了領土的擴張，飛機船舶的發明使戰場從地面擴大到海洋和空中，原子核裂變技術是廣島和長崎在熱核爆炸中化為了一片灰燼，精確制導技術是美國的巡航導彈像長了眼睛一樣在巴格達和貝爾格萊德的高樓大廈中穿梭往來。

高技術的使戰爭的可控性增強、戰場空闊、作戰方式多樣化、指揮自動化、消耗巨大。現代戰爭不再是傳統的海、陸、空三位一體的戰爭，而是陸、海、空、天、電一體的多元空間戰爭。隨著科技水平的高速發展這種全方位的戰爭可能是未來戰爭方式的主流。他要求國家經濟、國家戰略、國家科技和軍品生產的戰爭樣式和作戰方式。軍隊的建設和管理和對戰爭的準備，后勤的保證等各個方面都要進行新的改革，否則隨著軍事科技的快速發展，后勤額發展速度相對較慢可能會出現補給不足的情況。

高科技的發展對現代戰爭影響是長久的，它減少了戰爭的時間，提高了戰爭的效率，擴大了戰爭的領域。但是，高技術的戰爭也使國家的經濟方面消耗較大，使國家的經濟負擔加重，后勤保障更加艱巨和復雜。

伊拉克戰爭的整個戰爭過程充分反映出高科技對武器裝備的性能，自動水平化，生存能力，作戰能力以及武器的可靠性和可維修性的影響；對軍事理論的發展影響；對戰爭的面貌作戰方式的影響；對作戰行動是的隱蔽和行動透明度，火力戰的地位和戰場生存能力，晝夜作戰的差別和作戰難度，戰爭立體化的發展和協調作戰的能力還要要求后勤的保證，以及指揮人員的手段和作戰方式。軍事技術的發展正在引領發生新的軍事革命。以后將會出現不用以往的全新裝備，軍事思想，戰爭形態。在當前的軍事革命中，科技始終存在與核心，它在帶來更強的作戰能力的同時，也給世界帶來巨大的危害，核武器的制造對地球的破壞。在科技的發展的同時，我們要以正確的思想來對待高技術武器，不能讓它成為破壞和平的武器，要運用得當。要正確的使用高技術，不要讓它成為破壞世界和平的罪惡源泉。我們在與各國一樣進行軍事變革發展軍事高技術的同時，不搞任何形式的軍備競賽，正確處理國防建設與經濟建設的關系，讓其協調發展，不要惡意的加速軍事科技的發展。如朝鮮為了刻意的加速軍事力量的發展導致人民生活貧苦。

總而言之，在21世紀的今天，不善立即和運用現代高技術的軍隊，將無法與用現代信息技術物資起來的軍隊抗衡。因此，我們要根據自己的國情，走中國特色的精兵強軍之路，充分利用軍事高科技的發展對現代軍事戰爭的影響，為未來的軍事斗爭做好準備，為新時期的防衛作戰和保衛祖國領土完整和統一做好準備，進而增強國防實力。使國家走向強國道路，使人民走向小康，使社會更加和諧安定。高科技技術要合理隨其自然的發展，不要急于求成這樣才能使國家走上強國道路。