第一篇：馬克思相關讀書筆記1000X2

《毛澤東選集》

毛澤東是我國的一代偉人。他領導著中國人民走向了團結統一、和諧穩定的時代，建立了中華人民共和國，我們難以忘記，而且他的

文采非凡，留下的各卷書籍都對我們有莫大的益處，特別是《毛澤東選集》，精煉的闡明了我國形勢以及未來動向，對我們現階段的發展乃至全世界的發展穩定也有著巨大的影響。

其中我印象最深刻的是《為人民服務》這一章。因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。

為人民服務的思想，闡明了中國共產黨同人民群眾相互依存、不可分割的辯證關系，毛澤東同志曾從不同角度生動地把這種關系比喻為血肉關系、魚水關系、種子和土地的關系、學生和先生的關系、兒子和父母的關系等等；全心全意為人民服務的思想體現了共產黨人的價值觀、行為準則和檢驗衡量自己工作的標準，是黨的力量源泉。毛澤東同志還指出，人民是歷史的創造者，是真正的銅墻鐵壁，是勝利之本，是為革命和建設提供強大力量的最深厚的根源。黨只有相信人民，依靠人民，植根于人民之中，同人民打成一片，才能得到人民的理解和支持，才能立于不敗之地。他說：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。應該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。作為青年的我們要深刻認識到全心全意為人民服務的思想本質，在工作中擺正自己的位置，樹立全心全意為人民服務的思想，做到心里裝著教師、家長和學生，凡事想著教師、家長和學生，工作依靠教師、家長和學生，一切為了教師、家長和學生。自覺深入到教師、家長和學生當中去，傾聽他們的心聲，反映他們的意愿，集中他們的智慧。

《資本論》讀后感二：

《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結晶。《資本論》把高度的科學性和革命性統一在一起，是一部系統的、邏輯嚴密的經濟學著作。它批判地繼承了資產階級古典政治經濟學的科學成分，深刻地論證了資本主義產生、發展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規律。它不僅是一部經濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經”。

關于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。”“本書的最終目的就是揭示現代社會的經濟運動規律。”

關于《資本論》的內容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產過程本身作為直接生產過程考察時呈現的各種現象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個直接的生產過程并沒有結束資本的生活過程。在現實世界里，它還要由流通過程來補充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產過程，就整體來看，是生產過程和流通過程的統一。至于這個第三卷的內容，它不能是對這個統一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現實運動中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態和在流通過程中采取的形態，只是表現為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說明。

《資本論》的體系是“一個藝術的整體”，它的結構是“科學的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價值作為研究的中心，以資本內在矛盾發展作為研究的主線，以揭示資本主義社會經濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學敘述方法的指導下，整個理論體系通過矛盾形態演化、范疇演進和規律轉化，揭示出資本主義經濟關系特殊的社會歷史性質及其發展的歷史趨勢。

《資本論》問世后，對人類歷史的發展進程，產生了深遠的影響，不僅成為無產階級和共產黨人的必讀書目。而且得到資產階級學者的承認。英國《經濟學家》周刊2002年12月21日發表的文章《共產主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學家、社會科學家、歷史學家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學術界的尊重。”文章明確指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經濟周期和經濟決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯實行的共產主義是對馬克思主義思想的扭曲。”“請你務必丟棄前蘇聯和東歐實施的共產主義，但千萬不要丟棄馬克思。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認。”文章說：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點和思維習慣在西方思想界甚至更大的領域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學與偉大。

第二篇：馬克思讀書筆記

讀《共產黨宣言》筆記

一、馬克思和恩格斯敘述的“兩個必然”。

“兩個必然”是資產階級必然滅亡，無產階級必然勝利。“兩個必然”科學結論的基本原理是：階級斗爭是階級社會發展動力的原理；社會發展是一個辯證過程的原理；上層建筑必須適應經濟基礎，生產關系必須適應生產力的發展的原理。

二、馬克思提出的“兩個決裂”的思想。

馬克思說：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”這里有兩個方面，一是“傳統的所有制”，不是指一般的所有制，而是指靠剝削別人勞動的所得的私人所有制；二是同“傳統的觀念”決裂，這里是指同那些與靠剝削別人勞動所得的私人所有制相適應的腐朽觀點。

三、關于“每個人的自由是一切人的自由發展的條件”的命題的理解。

馬克思說，共產主義就是這樣一個聯合體：“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這就是說，在共產主義社會，每個人的發展是一切人的自由發展的條件。換言之，共產主義不同于資本主義。在資本主義社會，極少數人的自由發展成為了絕大多數人的自由發展的障礙。共產主義社會的終極目標是“每個人的自由發展”。

四、在社會主義市場經濟條件下，應如何堅持共產黨的性質、歷史使命和奮斗目標？

1、《黨章》規定每個共產黨員必須具備三個基本素質，一是具備共產主義的遠大理想；二是具備為人民服務的思想和本領；三是要做遵紀守法的模范。在社會主義市場經濟條件下，共產黨員必須要“與時俱進”繼續堅持和培育這些理想和信念。

2、市場經濟是按照市場的需求來配置資源，合理的競爭必須在健康有序的秩序中進行。首先，共產黨員必須要具備為人民服務的思想和本領。在市場經濟體制條件下，具備高強的本領比思想更為重要。因為市場經濟體制改變計劃經濟體制等、靠、要資源的情況，變成為尋找和爭取資源，因此競爭是必然的。其次，共產黨員必須要遵紀守法，黨員領導干部更要廉正，因為市場經濟是法治的經濟，它不能參雜人為的因素，如果說用政府的政策杠桿來調節也必須要遵循市場的基本規律，否則要受到懲罰。最后，共產黨員需要弘揚與時俱進的精神 , 堅持解放思想、實事求是的思想路線，要按照“三個代表”的要求，在工作方法上，組織結構上結合研究所實際不斷創新實踐，在不斷總結經驗的基礎上將黨的先進性落實到實處。

第三篇：馬克思讀書筆記

唯物史觀讀書筆記

法英1012張淑嫻20100301592

本章主要闡明唯物史觀的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關系、社會基本矛盾運動規律、社會發展的動力和人民群眾是歷史的創造者等觀點，提高我們運用歷史唯物主義正確認識歷史和現實、正確認識社會發展規律的自覺性和能力。

唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關于人類社會的本質和發展規律的科學。唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，社會的發展是一個自然的歷史過程，強調“社會生活在本質上是實踐的”，人民群眾是歷史的主人，自已創造自已的歷史。

第一節 社會基本矛盾及其運動規律

一、社會存在與社會意識

（一）兩種根本對立的歷史觀

唯心主義歷史觀從社會意識決定社會存在的觀點出發，認為社會歷史的發展都是由人的主觀意志、或由某種神秘精神力量等所決定的，而歷史唯物主義則認為社會存在第一性，社會意識第二性，社會存在是社會歷史發展的決定力量。

（二）社會存在與社會意識及其辯證關系

1、社會存在社會存在也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，是指社會物質生活條件諸方面的總和，它包括地理環境、人口因素和物質資料的生產方式。其中，地理環境和人口因素 是人類社會存在和發展的物質前提，而物質資料的生產方式則是社會存在和發展的決定力量和根本基礎。

（1）生產方式

生產方式是指人類生存和發展所必需的物質生活資料的謀得方式，其物質內容是生產力，其社會形式是生產關系。生產方式是生產力和生產關系的統一。

生產方式是人類社會存在和發展的決定性力量，這是因為：

第一，生產方式是人類社會賴以產生和存在的基礎，是一切其他社會活動的首要前提。第二，生產方式決定社會的性質、結構和面貌。

第三，生產方式的變化決定整個社會歷史的變化。

2、社會意識

社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。

社會意識的基本類型：一類是屬于上層建筑的社會意識形式即社會意識形態，它包括政治法律思想、道德、宗教、藝術、哲學等大部分社會科學。

一類是非上層建筑的社會意識形式，包括自然科學、技術科學以及社會科學和思維科學中的某些管理科學、語言學、形式邏輯等。

哲學和政治法律思想，則是整個社會意識形式系統的靈魂和核心。

社會意識作為社會存在的反映，它有其相對的獨立性和自身獨特的發展規律，具體表現在以下幾個方面：

第一，社會意識的發展變化與社會存在的發展變化不完全同步。

第二，社會意識的發展同經濟發展的水平之間具有不平衡性。

第三、社會意識在自身的發展中具有歷史繼承性。馬克思主義認為對待文化遺產的正確的態度應該是批判繼承，棄其糟粕，取其精華，把繼承和創新統一起來。馬克思主義對待文 1

化遺產的科學觀點和正確態度，為我們正確對待中國傳統文化指明了方向。

第四，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用。

第五，社會意識對社會存在具有能動的反作用。社會意識一經產生就對社會存在的具有巨大的反作用。

二、生產力與生產關系矛盾運動的規律

（一）生產力與生產關系

1、生產力

所謂生產力或社會生產力，是指人類在生產實踐中形成的改造和影響自然以使其適應社會需要的物質力量。生產力是反映人和自然關系的范疇。

（2）生產力的特征：第一，生產力具有客觀性。第二，生產力具有主體性。第三，生產力具有社會歷史性。

（3）生產力的基本要素。生產力作為人的能力要體現在一些有形的、物質性的實體身上，這些實體構成生產力的要素。生產力主要由三個實體性要素構成，即勞動對象、勞動資料和勞動者。

2、生產關系

（1）生產關系是指人們在生產過程中形成的，同一定的生產力相適合并且不依人的意志為轉移的經濟關系

（3）生產關系的內容可以歸納為以下三個方面。一是生產資料的所有制關系；二是人們在生產中的社會地位和互相交換活動的關系；三是產品分配關系以及由它所直接決定的消費關系。這就是生產關系的基本內容。

生產資料所有制處于核心地位或作為生產關系本質的內容。

（二）生產力和生產關系矛盾運動的規律

1、生產力和生產關系的矛盾運動

在生產力和生產關系的相互作用中，首先是生產力決定生產關系，同時生產關系又反作用于生產力。

（1）生產力決定生產關系。生產力對生產關系的決定作用主要表現在以下兩點：首先，生產力狀況決定生產關系的性質。其次，生產力的發展決定生產關系的變革。生產力變了，生產關系必然會變，生產力沒有變，人為地去變生產關系，那就要給生產力、經濟帶來災難。

（2）生產關系對生產力具有能動的反作用

首先，當生產關系適合生產力的狀況時，它對生產力的發展起促進作用。其次，當生產關系不適合生產力的狀況時，就會阻礙以至破壞生產力的發展。

2、生產關系一定要適合生產力狀況的規律

這一規律的基本內容是：生產力決定生產關系；生產關系反作用于生產力，但這種反作用的性質和程度歸根結底取決于生產力發展的要求。這一規律的客觀要求是：當生產關系適合生產力的狀況時，應當保持生產關系的相對穩定；當生產關系不適合生產力的狀況，甚至成為生產力發展的桎梏時，必須變革生產關系以適應生產力發展的需要。從過程上看，這一規律表現為生產關系對于生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合，與此相適應，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。這一規律的內容和客觀要求表明：一種生產關系該不該變革、何時變革、如何變革，以及變革的方向等，都不能由人們的主觀愿望任意決定，歸根結底要由生產力的狀況來決定。

三、經濟基礎與上層建筑矛盾運動的規律

（一）經濟基礎與上層建筑

1.經濟基礎實質上就是生產關系。

2上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的意識形態以及相應的制度、組織和設施兩

部分構成，即政治上層建筑和思想上層建筑。

（二）經濟基礎與上層建筑的矛盾運動

1、經濟基礎和上層建筑的相互作用

經濟基礎和上層建筑的相互作用表現在兩方面：一方面經濟基礎決定上層建筑，另一方面，上層建筑對經濟基礎具有能動反作用。

（1）經濟基礎決定上層建筑。

第一，經濟基礎決定上層建筑的產生。

第二，經濟基礎決定上層建筑的性質。

第三，經濟基礎決定上層建筑的發展變化。

由于上層建筑的每個部分都具有相對獨立性，都有自身形成和發展的特點

但是，不管變化緩急或遲早，經濟基礎的根本變革最終要引起上層建筑的相應改變，則是一條不可抗拒的規律。

（2）上層建筑反作用于經濟基礎。經濟基礎之所以要產生上層建筑，目的就是要上層建筑為自己服務。

2、上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律

這一規律的基本內容是：經濟基礎決定上層建筑；上層建筑對經濟基礎具有反作用，但這種反作用的性質和程度歸根到底取決于經濟基礎發展和變革的要求。

這一規律的客觀要求是：當上層建筑適合經濟基礎，而經濟基礎本身又適合生產力狀況時，要保持上層建筑的相對穩定性；當上層建筑不適合經濟基礎的變革要求，從而阻礙生產力發展時，要適時地變革上層建筑，以適合經濟基礎的變革和生產力發展的客觀要求。違背這一規律，人為地維護舊的上層建筑，或超越生產力發展和經濟基礎變革的客觀要求，企圖“超前”變革上層建筑，同樣要受到這一規律的懲罰。

第二節 社會歷史發展的動力

一、社會基本矛盾是社會發展的根本動力

社會基本矛盾即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，是最深層次的動力，是推動社會發展的根本動力。

二、改革在社會發展中的作用

社會改革是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的實現形式或某些環節和方面進行的變革，是社會發展中的量變或部分質變。

三、科學技術在社會發展中的作用

（一）科學技術革命是推動經濟和社會發展的強大杠桿

（二）科學技術的社會作用具有兩重性

科學技術實際上是一把“雙刃劍”，它的迅速發展給人類帶來了光明的前景，但是，如果弄得不好，也會給人類帶來災難。

啟示：我們要走可持續發展道路。

第三節 人民群眾在歷史發展中的作用

一、人民群眾是歷史的創造者

（一）兩種歷史觀的對立——群眾史觀和英雄史觀的對立

（二）人民群眾在創造歷史過程中的決定作用

2、人民群眾創造歷史的決定作用的表現

社會生活在本質上是實踐的。而人民群眾是社會實踐的主體，因此，馬克思主義認為，人民群眾是創造社會歷史的決定力量。對此，可從以下幾個方面來理解：

（1）人民群體是社會物質財富的創造者。

（2）人民群眾是社會精神財富的創造者。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量。

值得注意的是，人民群眾是歷史的創造者，但不能夸大其作用。

（三）堅持黨的群眾觀點和群眾路線

中國共產黨在領導中國革命和建設的長期實踐中，形成了黨的群眾觀點和群眾路線。它是建立在人民群眾是歷史創造者的理論基礎之上的，是我們黨的優良傳統之一。

無產階級政黨的群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，以及虛心向人民群眾學習的觀點。

無產階級政黨的群眾路線：把無產階級政黨的群眾觀點貫徹到實際工作中去，就形成相應的群眾路線，即“一切為了群眾，—切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。

3、堅持黨的群眾觀點和群眾路線的重要意義

二、個人在社會歷史中的作用

歷史唯物主義主張人民群眾是歷史的創造者，并不否認個人在歷史上的作用。

（一）社會歷史發展是無數個人合力作用的結果

（二）歷史人物在歷史的發展中起著特殊的作用

1、歷史人物歷史作用的表現：

（1）歷史人物是歷史任務的發起者

（2）歷史人物是歷史事件的當事者、策劃者、指揮者。

（3）歷史人物是歷史進程的影響者。

2、歷史人物活動的歷史制約性

（1）歷史人物的產生和活動是歷史必然性和偶然性的統一。（2）時勢造英雄。

以上兩點表明歷史人物的產生、活動，活動結果都要受社會歷史條件的制約。這說明歷史 人物必有其歷史特征和歷史局限性。

3.不能忽視普通個人的作用。尤其是在現代科學技術高度發達的條件下，普通個人有可能對歷史發展產生“超常性影響”。總之，承認普通個人的歷史作用，有著重要的理論與實踐意義。只有承認普通個人的歷史作用，才會真正在實踐中尊重普通個人的價值，確認普通個人的社會主體地位，進而激發出每個社會公民的歷史責任感和社會主人翁感。

(三)評價歷史人物必須堅持科學方法

既然歷史人物要受歷史條件的制約，因此在評價歷史人物時就應考慮到這些歷史條件。這要求我們在評價歷史人物時要遵循以下兩條基本原則：

1.歷史主義的科學態度（歷史分析方法）。

2.階級分析方法。在評價階級社會的歷史人物時要堅持階級分析方法。

第四篇：馬克思傳讀書筆記

馬克思基本原理概論 讀書筆記

《馬克思傳》

班級：

姓名：

學號：

指導老師：

卡爾·馬克思是全世界無產階級的偉大導師、科學社會主義的創始人。更是偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。

《馬克思傳》是這本書帶我認識了這位偉人不凡的一生。但同時，也把偉人從“神話”中帶到了現實，讓我感受到馬克思也是一個普通的人。他和我們一樣，有喜怒哀樂，依賴戀人家人朋友，需要愛情親情友情；他也和我們一樣有作為人所具有的缺點，受感情限制等等。

第一部分：

“馬克思1818年5月5日出生于特利爾城。當時這個城市大約有15000名居民，是德國最古老的城市，也是地理位置最為優越的城市之一。??這個城市曾經被命名為奧古斯塔-特瑞沃洛姆，一度被稱為北部羅馬，并曾作為羅馬軍隊最大司令部所在地。馬克思（實際上）是在黑門附近長大，??據說它所擁有的教堂數量比德國任何一個與它大小相當的城市所擁有的都多。馬克思不僅有著終生來自特利爾城的萊茵河畔口音，而且更為重要的是，他對歷史一貫而專注的熱情也正源于年少時的這種環境。不只是這座羅馬時代的城市影響了他，在拿破侖戰爭時期，這座城市連同萊茵河畔的其他地區都劃歸為法國，并且依照法國大革命的基本原則進行管理，因此在足夠長的時間里，這座城市都浸潤在言論自由和立憲自由氛圍中，這種氛圍是德國其他任何地方都沒有的。1814年萊茵地區并入普魯士后，這里積蓄了巨大的不滿。——特利爾幾乎沒有什么工業，居民大多數是官員、商人和手工業者。他們的主要活動范圍是葡萄果園，而葡萄果園由于關稅同盟的建立和外部的競爭，情景日見蕭條。隨之而來的失業和物價上漲導致了赤貧和外出移民的加劇，致使該城市有超過1/4的人口完全依靠公共救濟而生活。

因此，毫不奇怪，特利爾是德國最早出現法國空想社會主義思想的城市之一。該地區的大主教被迫從傳道的立場出發對圣西門的思想進行譴責。而城市委員會書記路德維希?伽爾倡導傅立葉學說，堅持不懈地揭露日益加大的貧富差距，及因此而產生的對立。

由于來自于法定地被排除在社會整體之外的社會環境中，所以馬克思更多傾向于用批判的眼光來觀察社會。”

（《馬克思傳》童年時代 作者：[英]戴維·麥克萊倫出版社：中國人民大學出版社）

馬克思的一生也是他思想形成的一生。生活環境，性格，情感，事業等等，都影響著他思想的變化。其中環境是一個非常重要的部分。常言時勢造英雄，馬克思的生活環境給了他思維的種子，從小的耳濡目染，將他變成了一個“自由撰稿人”。他與報紙、刊物結緣，以此為陣地，發表自己的見解主張。生活的環境讓他看得十分透徹，看到了深層次的內容。他對自己所看到的現實進行批判和揭露。導致了后來被多個國家政府驅逐，生活窮困，顛沛流離。有時衣服和家俱都被送去典當，全靠朋友特別是恩格斯的資助和救濟。但是他卻異常博學、勤奮，充滿著革命與戰斗的激情。

第二部分：

“在父親的建議和柏林大學整體氛圍的影響下，馬克思的浪漫主義時期沒有持續很長時間。詩歌，甚至在柏林大學的第一年，也不是他唯一的興趣。他還廣泛閱讀了法學著作，并且感到要“專攻哲學”。在柏林大學法律系，愛德華·甘斯代表著進步的黑格爾派的立場。馬克思第一學期聽了他的講座。甘斯是受洗的猶太人，自由主義的黑格爾派，他以才華橫溢的講座方式詳細闡述了黑格爾歷史發展的理性思想，這種講座就是特別強調意志自由的因素

以及社會問題的重要性。甘斯贊同1830年的法國大革命，提倡英國君主政體，動情于圣西門思想，并且渴望找到一種辦法來解決“無產階級與中產階級的沖突”。反對派即法的歷史學派的觀點的代表人物是卡爾·馮·薩維尼，馬克思也聽了他的講座。法的歷史學派宣稱，法律的根據是在人們的風俗和傳統中，而不是在立法者的理論系統中。這種觀點把法律與歷史緊密地聯系起來了，但是帶有必然的反進步的色彩，即在看待過去的時候，強化了歷史系統發展的基本原理。當時的普魯士沒有公開的政治討論，法國大革命的主張和繼之而起的反對進步的主張之間的沖突在當時法律系的這種爭論中進行著公開較量。

因此，毫不奇怪，馬克思想通過他的法律研習進行哲學思考。他認為這兩者是緊密聯系在一起的，因此試圖創造出一種法的哲學。他為這一哲學寫了一個形而上學的導言，在放棄之前整部著作寫了300頁。在這一形而上學的導言中，他不能克服的一個特別的問題是現實的東西和應有的東西之間的對立，“這種對立是唯心主義所固有的；它又成了拙劣的、錯誤的劃分的根源。開頭我搞的是我慨然稱為法的形而上學的東西，也就是脫離了任何實際的法和法的任何實際形式的原則、思維、定義，這一切都是按費希特的那一套，只不過我的東西比他的更現代化，內容更空洞而已”。正是現實的東西和應有的東西之間的這種巨大差距，使馬克思后來考慮用黑格爾哲學來克服。第二個反對構造的形而上學體系的意見是它“數學的教條化”。馬克思認為，康德和費希特的體系當時極大地啟發了他的思想，但是也存在明顯的缺點：它們是抽象的體系，像幾何學一樣，由公理到結論。相反，“在生動的思想世界的具體表現方面，例如，在法、國家、自然界、全部哲學方面，情況就完全不同：在這里，我們必須從對象的發展上細心研究對象本身，決不應任意分割它們”。接著馬克思制定了他的法哲學的詳細大綱，其中包含著他論文的第二部分。他對這種劃分不滿意的主要原因似乎是它本質上的空洞，正如他所說，像是一張書桌，他后來在它的抽屜里裝上了沙子。

當努力探討實體的私法時，他認識到了他所從事工作的錯誤：

在實體的私法的結尾部分，我看到了全部體系的虛假，體系的綱目近似康德的綱目，而執行起來卻完全不是那樣。這又一次使我明白了，沒有哲學我就不能前進。這樣我就必須懷著我的良知重新投入她的懷抱，并寫了一個新的形而上學原則的體系，但在這個體系的結尾我又一次不得不承認它和我以前的全部努力都是不恰當的。”

（《馬克思傳》 學生時代）

任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,馬克思的一生，教育對他的影響尤為重要,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想 主義的態度,反映到后期形成的共產主義理論。

而后在大學里面對文學詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態度,也是我所欣賞的,其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,我指在愛情當中,好歹,馬克思把這兩者很好的統一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛的人。這一點,他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。1830年馬克思上中學到1837年夏因病去柏林城郊的施特拉勞養病之前，是馬克思思想發展的第一個階段。這一時期是馬克思思想尚未成型，不同的思想激蕩迸發，相互沖撞的過程。

參與馬克思思想激蕩的有三大因素，一是民族傳統。盡管馬克思一家是猶太人中的上層分子，但是作為一個被壓抑、被歧視社會群體的成員，作為一個不改信仰就會失去職業的猶太法學家的兒子，馬克思也繼承了這個群體與生俱來的與社會普遍價值觀相對立的情緒。二是地域特征。馬克思受到了來自家庭、學校以及馮·威斯特華倫的理性主義、自由主義和浪

漫主義的極大影響。這種來自啟蒙時代的思想在整個萊茵地區都占有主導性的地位，它崇尚個性自由、反對宗教狂熱、一直站在專制社會的對立面。特別值得一提的是來自馮·威斯特華倫的浪漫主義，作為理性主義的一個分支，它塑造了青少年馬克思向往自由、批判現實的理想和叛逆的個性性格。三是純真戀情。馬克思對燕妮強烈而炙熱的愛，與浪漫主義合而為一，煥發出詩歌的光彩。少年馬克思思想上的激蕩沖撞，在中學時期和大學時期有不同的表現。中學時期的馬克思屬于理性主義，而在大學時期，三種力量聚合在一起，形成一種類似于柏格森所謂意志沖撞的狀態。很顯然，這種思想上的沖撞是不會有什么結果的，除了大學時期的花天酒地、武斗和詩歌，它不會有別的積極的產物。但是沖撞的目的不在于本身，少年馬克思的思想沖撞直到遇見了黑格爾才發生轉變。

第三部分：

“在案件期間，馬克思已經開始寫了一篇文章，把案件的主要事實擺在公眾面前。這是馬克思手稿的典型風格，它已經擴展成了一本小書，題名為《揭露科倫共產黨人案件》。馬克思把共產主義者同盟中的分裂公布于眾，并用大量的文稿論述了普魯士警察所用的手段。因為馬克思感到不得不脫離維利希沙佩爾一派的計劃和密謀，他解釋說他這一派打算“將來成立一個對立的黨”，這樣他將不參加任何馬上進行革命顛覆的同謀中去。瑞士印刷了2000冊，越過邊境走私到了普魯士，貯藏在一個小村莊里，但很快被發現，全部被警察沒收。這本書還在美國以一種較小的版本出版，但幾乎沒有流入德國。

隨著科倫委員會成員的被捕，同盟在德國不再以有組織的形式存在。有15到20個活躍的倫敦小組1851年定期聚會，剛開始時是在索荷廣場，每周二晚舉行；接著在該市的法林頓街，每周四舉行；最后（1852年間）在索荷廣場王冠街的玫瑰王冠旅店，每周三舉行。馬克思主持聚會，其成員稱該小組為“猶太人的聚會”或“馬克思團體”。科倫案件結束不久，同盟基于馬克思的建議解體，建議稱同盟在倫敦和大陸繼續存在都“不再合適”。同盟中的維利希這一派不久停止了活動。接下來的10年，馬克思沒有參加任何政黨。

??然而，馬克思越來越離群索居，并有些痛苦，他毫不容情地把他的嘲笑對準他的流亡伙伴。尤其是維利希，成了他極力挖苦的對象，例如他把他描寫為“骯臟的、不像樣子的和可憐的”就很典型。與此同時，馬克思又禁不住抓住有關流亡者活動的每一絲消息，甚至有時候自身陷入他如此鄙夷的密謀中。例如，1850年晚些時候，施拉姆曾給維利希寫了一封信，是關于德國革命的奇異的計劃，請維利希來負責。他以科倫支部海爾曼?貝克爾的名義簽了名。維利希跌入了陷阱，用立刻進行革命的大膽計劃回了信。馬克思預見到了嘲笑維利希的絕好機會，并試圖得到維利希寫來的信，但沒有成功。馬克思的苦楚因維利希與“耶穌基督”金克爾（正如馬克思喜歡稱呼的那樣）的聯合而增加了。金克爾曾于1850年底到達倫敦，他以一位年輕的革命作家獲得了聲望，這種聲望因他從普魯士監獄中不平凡地逃脫進一步提升了。圣約翰樹林中有一個富有智慧的德國流亡者團體，金克爾經常去那里，并用一人一幾尼的方式進行公眾講演，很快便賺了足夠多的錢，以至把一架埃弗洛德豪華鋼琴送給妻子作為禮物。接下來是更為宏偉的計劃：1851年晚些時候，維利希和金克爾制定了一項“為了促進即將到來的共和革命”的德國革命借貸的計劃（這是受了馬志尼為歐洲民主主義舉辦了獲得極大成功的“先令基金”的啟發），金克爾前往美國做計劃宣傳。目標是兩百萬美元，但實際上只借到幾千美元。這筆錢在流亡者中引起了更多的糾紛之后，就進入了倫敦威斯敏斯特銀行地窖——（數年以后）它幫助成立了德國社會民主黨。1851年8月團結流亡者的短暫努力并沒有獲得成功，兩個主要的派別：由馬克思的宿敵盧格領導的激進共和黨人和由金克爾與維利希領導的社會主義者之間的分歧仍然存在。

1851年底，更多的流亡者從德國到來，恰逢協會內部對維利希策略的不滿情緒在增

加。他的巴黎支持者的被捕以及拿破侖政變使得他的革命計劃的合理性越來越小。這種不滿情緒由于馬克思通過李卜克內西散播的謠言加劇了，謠言說維利希秘藏了本該屬于流亡者的錢財。12月，一些工人在馬克思的支持下，形成了大磨坊街協會的反對派，退出該組織，并建立了一個新的協會，新章程是由馬克思起草的。它的領導人是哥特利布?施泰翰，一位桌匠，曾是漢諾威共產主義者同盟領導人之一。”

（《馬克思傳》第四部分）

他在倫敦最初十年間，度過了一生中生活最艱難的時期。然而馬克思沒有被苦難所壓倒，幾乎每天大英博物館剛開門，馬克思就準時到達這里，如饑似渴地進行學習和研究，直至晚上博物館閉館。他的刻苦是有豐富的回報的，這段時間里，馬克思積累了非常淵博的知識，他的知識領域包括哲學、經濟學、法學、宗教學、邏輯學、美學、政治學、文學，甚至還觸及數學、自然科學等。他能閱讀歐洲許多國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作。把自己深刻的思想傳向歐洲各國。馬克思著作之豐，充分表現了他的勤奮精神和淵博學識。馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。

馬克思為了把最好的研究成果獻給工人階級，他總是以極其嚴謹的態度，反復推敲、修改自己的作品。他曾說：“我還有這樣一個特點：要是隔一個月重看自己所寫的一些東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。馬克思為寫作《資本論》付出了極其艱苦的勞動，曾多次修改手稿。拉法格曾回憶說：“馬克思對待著作的責任心，并不下于他對待科學那樣嚴格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事實，而且在他尚未徹底研究好一個問題時，他決不談論這個問題。他決不出版一本沒有經過他仔細加工和認真琢磨過的作品。他不能忍受把未完成的東西公之大眾的做法。”嚴謹治學精神是人類的崇高品質和優良傳統，無論在過去、現在和將來都是需要的。今天我們學習馬克思的嚴謹治學精神，有助于我們在馬克思主義理論研究和建設工程中取得更多更好的成果，也有助于我們在各項工作中取得更多更好的成績，同時也有助于嚴謹治學精神的繼承和發揚。

過去我們總是把這些偉人看成神一樣的人物，但是讀了他們的傳記之后才讓我深切的體會到他們是多么的貼近我們的生活，雖然他們的思想境界離我們很遠，但能這樣近距離感受到他們的生平也是一件不錯的事情。但是在了解這位平凡的人的不平凡的人生中，讓我領悟到他的思想之所以如此的偉大，和他孜孜不倦的研究革命理論是分不開的。雖然從傳記中看去馬克思有很多缺點，但是馬克思依然是一位世界著名的思想家，無論是在西方還是東方，他的思想傳播甚廣，我覺得現代思想家里，應該就屬馬克思是最受世人推崇了。所以我們要學習馬克思的這種學習的精神，從而獲得自己的提高。讀完這本書后，深深的感受到自己知道的東西還是太少了，要想將來知識面廣一些，就得多多閱讀一樣這方面的書籍，學習這些偉人的優點，提高個人的修養，拓寬知識面，從而成為一個有理想的人。

第五篇：馬克思作業讀書筆記

吉林財經大學（馬克思主義基本原理概論）論文

不朽的馬克思主義

姓名： 李佳芮

學院： 會計學院 學號：日期：2012.09.0

5摘要：

馬克思主義是關于全世界無產階級和全人類徹底解放的學說。它由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關于自然科學、思維科學、社會科學優秀成果的基礎上于19世紀40年代創立的，并在實踐中不斷地豐富、發展和完善的無產階級的思想體系。馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義是關于自然和社會的發展規律的科學，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發展而不斷發展著、完備著，不斷以新的經驗、新的知識、新的結論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導我們不同歷史時期的革命和建設的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進的學說，這也是馬克思不朽的主要原因之一。關鍵詞：不朽的馬克思主義，與時俱進，發展，解放，社會主義 正文：

當今，世界上無產階級和資產階級斗爭的形勢波譎云詭，一些人落伍了，一些人叛變了，但是，越來越多的無產階級革命群眾、革命志士更加堅定、更加團結，他們沒有迷失方向。馬克思的名字依然如同林中的響箭、破曉前的號角，暴風雨中的驚雷，響徹云霄。一個令人十分振奮的現象是，近年來，在西方世界，馬克思不止一次地被評為民意測驗中得票最高的世界名人。上世紀和本世紀交替時，馬克思被評為千年最偉大、最有影響的思想家。在西方的一些大學中，許多人選修馬克思主義理論，表現了對這個理論濃厚的興趣；一些學校、地方以馬克思的名字冠名，被引為榮耀。馬克思主義理論始終不渝地成為西方進步知識分子、進步群眾分析資本主義，并與之進行斗爭的最銳利的武器。

當著全球化進入高潮之際，人們突然發現，馬克思對資本主義所作的很多預言，都在一一成為現實。馬克思主義是“不朽的”真理。馬克思對人類思想的發展作出了無與倫比的貢獻。馬克思一生最偉大的貢獻，一是發現了人類社會發展的規律，即唯物史觀。馬克思揭示了生產力和生產關系的辯證統一關系。他考察與分析社會經濟過程中生產力發展的水平以及與之相聯系的生產關系。對社會生產關系的揭示和研究是馬克思的劃時代的貢獻。他認為，不是社會意識決定社會存在，而是社會存在決定社會意識，這是唯物史觀最精辟的表述。二是創立了剩余價值學說。馬克思通過對資本主義生產方式的科學分析，特別是對雇傭勞動與資本之間的關系的分析和研究，揭露了被掩蓋著的資本主義進行剝削的秘密，即對剩余價值的占有和掠奪。對于這兩個貢獻，恩格斯認為哪怕馬克思只作出其中的一個貢獻，就“已經是幸福的了”。為什么稱作幸福？我自己的咀嚼和體會是，馬克思對資本主義的揭露是無情的，也是至為深刻的。無論資本主義世界的御用學者怎樣費盡心力為資本主義涂脂抹粉、喬裝打扮，給資本主義披上一件件美麗的衣衫，而馬克思的理論貢獻如同一面照妖鏡，使資本主義的丑惡剝削無所遁其原形。它擦亮了人們的眼睛，提高了人們的階級自覺，“意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”。增強了為維護自身的切身利益同罪惡的資本主義制度進行不懈斗爭的決心和信心。這對于千百萬無產者來說，應該是，當然是至為幸福的事情。馬克思主義給了一切爭取自身解放的人們一個銳利的思想武器，那就是馬克思的科學的世界觀和方法論，指導廣大無產階級怎樣認識世界，怎樣改造世界。我們大家迄今無時無刻不在受用著馬克思的偉大貢獻，使我們沉浸在巨大的幸福之中。

馬克思的偉大發現宣告資本主義必然滅亡，資本主義造就了自己的掘墓人，社會主義必然勝利。中國人民從對自己的近百年近代史的學習中得到了最深刻的感受和體驗。社會主義，絕不是像某些西方頭面人物所說的那樣，已經到達“歷史的終結”。

馬克思是當之無愧的世紀偉人，千年偉人，馬克思主義永不朽！

參考文獻：

《環球視野》摘自2008年第5期《中華魂》

《千年偉人馬克思》

《共產主義后的馬克思》