第一篇：馬克思讀書筆記-《矛盾論》

讀書筆記

1.篇名：矛盾論 2.作者：毛澤東 3.寫作背景：

《矛盾論》是毛澤東繼《實踐論》后寫的一篇論述馬克思主義的唯物辨證法關于矛盾規律的重要哲學著作，是《實踐論》的姊妹篇。同《實踐論》一樣，原先是毛澤東同志為延安抗日軍政大學作哲學講演用的《辨證法唯物論》講授提綱中的一部分。1937.8在延安油印發表，書名是《矛盾論統一法則》。解放后，重新發表時，才定名為《矛盾論》，并在內容上作了較大補充、修改和刪節。

除了上述歷史背景外，毛澤東寫作《矛盾論》還有兩個動因。一是為了實現列寧對唯物辯證法研究的遺愿。列寧是一位偉大的馬克思主義哲學家，對馬克思主義哲學的發展作出了多方面的貢獻，特別是列寧首次提出了對立統一規律（即矛盾運動規律）是辯證法的實質和核心，具有極為重大的理論意義。列寧說：“可以把辯證法簡要地規定為關于對立面的統一的學說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發揮。”由于種種原因，列寧一直未能抽出時間對這一重要思想進行系統的、詳盡的“說明和發揮”。列寧的這一未完成的工作由毛澤東來完成了。二是受前蘇聯哲學界在20世紀30年代批判德波林學派的影響。毛澤東說：“這件事引起了我們的極大興趣。”在《矛盾論》中，毛澤東用了較大的篇幅批判了德波林所謂在事物發展的開始階段沒有矛盾，有些事物之間只有差異并無矛盾的形而上學觀點。

主要內容：

《矛盾論》是馬克思主義哲學史上系統地闡述對立統一規律的哲學專著，其論述緊密結合中國革命的實踐，因而具有鮮明的中國特色，為中國共產黨的思想路線奠定了哲學基礎，豐富和發展了馬克思主義。文章分為七個部分。前六個部分從六個具體的方面進行詳細論述，第七部分進行了全文的總結。

文章的第一部分介紹了兩種宇宙觀，即形而上學的宇宙觀和唯物辯證法的宇宙觀。文章中指出形而上學是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，是簡單地從事物外部去尋找發展的原因，是封建階級和資產階級的世界觀。和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，并認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。

第二部分介紹矛盾的普遍性。矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾是一切運動形式的基礎，更是事物發展的必要條件。

第三部分介紹矛盾的特殊性。矛盾的特殊性主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這正是辨別事物的根本依據；二是同一事物在發展的每一個過程中都有特殊性，是不同質的，必須用不同質的方法加以解決；三是事物發展過程中的矛盾各個方面都有特殊性，分析矛盾各個方面的特殊性，就是了解矛盾的每一方面在矛盾集合體中的特定位置。同時，作者明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系，二者相互區別、相互聯結又相互轉化。

第四部分論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，指出過程發展的每一個階段中，必然存在一個主要矛盾，起著主要的、領導的作用，其他則處于次要、服從的地位。主、次要矛盾之間可以相互轉換，但在各個階段，有且僅有一個主要矛盾。同時，矛盾的兩個方面也不平等，即存在矛盾的主要方面和非主要方面，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。在發展的過程中，兩者之間可以相互轉換，事物的性質也就隨著一起變化。

第五部分具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關系。矛盾的統一性有兩種意義：一是矛盾著的各方面不能孤立地存在，假如沒有和它相對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件；二是事物內部矛盾的兩個方面，在一定的條件下，可以轉化為它的對立面。對立的統一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。

第六部分講述了對抗在矛盾中的地位。作者明確指出：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。也表明對抗性矛盾和非對抗性矛盾在一定條件下可以相互轉化。第七部分是對全文的總結。事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則，是人類的認識史的一個大革命。按照唯物辯證法的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，貫串于一切事物的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是一切形式。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別；當我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別。否則就要犯錯誤。

第二篇：矛盾論讀書筆記

《矛盾論》讀書筆記

《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作。它是為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫。書中運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和次要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律。對立統一規律則是辯證法的實質和核心的思想。作為思想指導，它不僅僅幫忙中國的無產階級革命走向勝利，在現今社會仍是不可多得的精神向導，從書中我更深刻理解到我們生活中充滿著各種矛盾，運用矛盾觀點看問題對我們現代化建設的重要指導意義。

主要內容：

1、書中從宇宙觀的高度，發揮了列寧關于兩種發展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學的基本特征，而且指出形而上學是簡單地從事物外部去找發展的原因，否認唯物辯證法所主張的事物內部矛盾引起發展的學說。書中還闡明了內因和外因的辯證關系，指出外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。

2、論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，其二矛盾貫每一事物的發展過程始終。指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系，一般和個別關系，二者相互區別、相互聯結又相互轉化。并提出了“共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。

3、論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認為矛盾發展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據，說明了找出主要矛盾和矛盾主要方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉化的根據和條件。

4、具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關系。認為矛盾的同一性是有條件的、暫時的、相對的，矛盾的斗爭性則是無條件的，絕對的；同一性和斗爭性相結合就構成了一切事物的矛盾運動。

5、分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉化。閱讀感悟：

任何一個社會都充滿各種矛盾，主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用；次要矛盾處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。十九大前社會主要矛盾為人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。然而，事物是運動的，矛盾是發展的。“日益增長的物質文化需要”顯然已經無法包含今天人民群眾的主要訴求。除了“物質”已相對豐富，人民群眾如今在生態環境、公平正義、民主法制、安全穩定等方面都抱有強烈期待，而這些都遠遠超乎“文化”的內涵和外延。2010年中國就以近40萬億元經濟總量超越日本，成為世界第二大經濟體。中國經濟總量現在約占全球的15%，而對全球經濟增長的貢獻率近年來均超過30%，居世界第一位。天宮、天眼、蛟龍、悟空、墨子、大飛機等重大科技成果相繼問世。毫無疑問，再把“落后的社會生產”冠之以世界第一工業大國、第一服務業大國、第一貿易大國已不合時宜。因而習近平主席在十九大報告中強調，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。社會主要矛盾的改變體現了中國特色社會主義新時代的特征。這恰恰證明了我們社會建設、國家建設方面離不開矛盾的觀點，離不開矛盾的方法論。

在我們學習生活中也經常會用到矛盾的觀點去看待問題。比如說我們所熟知的礦物辰砂，它也叫作朱砂，就是古代皇帝用來批寫奏折用的“紅墨水”，朱批一詞就由此得來。同時，古時人們為追求長生所制的長生不老的丹藥中就以辰砂為原料，可當時的人所不知道的是，辰砂含汞量極高，所以很容易導致食用丹藥而汞中毒，因此喪命。盡管如此，但倘若我們對辰砂使用得當它對我們人體也是有益處的。辰砂作為中藥材就具有鎮靜、安神和殺菌等功效。可見矛盾在我們生活中存在是多么的廣泛。

矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。《矛盾論》中說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要對具體問題具體分析。

在我國各種文學作品中也都蘊藏著矛盾特殊性。比如古詩中的：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”又或者“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”我國四大名著之一的《水滸傳》中描寫了108 個英雄好漢，“及時雨”宋江、“智多星”吳用、“豹子頭”林沖、“黑旋風”李逵……我們能夠憑借人物各自的特殊性，把他們區分開來，決不因千人一面而相互混淆，試想如果沒有事物和各種人物矛盾特殊性的具體分析和深刻把握，怎么能夠創作出這些代代流傳的文學瑰寶。

我們在現代化建設中也應該牢牢把握住矛盾的特殊性。針對不同領域矛盾就應該采用不同的矛盾解決方法。政治領域矛盾、經濟矛盾和思想領域的矛盾是不同的，其解決方法也不能一概而論，要具體問題具體分析。假設用政治的方法解決思想領域的問題會造成更大的問題，用政治的手段去推動文藝的發展，結果會適得其反。雖然政治是經濟的集中體現，但是政治矛盾和經濟矛盾還是有差異的。這就涉及到公共權力運用領域與方法適當的問題。我們要建立的是社會主義市場經濟體制，其核心就是讓市場成為資源配置的手段。因此，在經濟領域出現的問題，更多地應該通過市場的手段加以解決，經濟利益主體之間的沖突可以通過司法途徑加以解決。動輒用行政命令的手段來解決市場矛盾，在短時間內效率提高，但是并不能作為解決問題的長久之計，在很多時候反而會適得其反。

《矛盾論》中說：“每一種社會形式和思想形式，都有它的特殊的矛盾和特 殊的本質”。比如我們現今所追求的中國夢。不同的文化背景與指導思想使它與其他一切追求美好生活的夢想有相通之處，又不全然相同。與資本主義國家的個人主義價值取向不同，“中國夢”倡導的是社會主義核心價值觀；與西方列強走野蠻掠奪、強權政治的路徑實現損人利己的夢想不同，“中國夢”的實現走的是和平發展與合作共贏的道路。矛盾的特殊性決定了“中國夢”不同于“他國夢”的特殊性，矛盾的特殊性也決定了“中國夢”的實現必須走中國道路，以中國特色社會主義理論為指導，弘揚中國精神，凝聚中國力量。

正確認識事物矛盾，掌握矛盾分析法，運用正確方法解決矛盾，讓其為我們的中國夢、現代化建設助力，是我們新時代新青年所肩負的使命，也是我們實現美好未來的重要道路。

第三篇：矛盾論讀書筆記,兩篇

讀《矛盾論》有感

偶然的機會，讓我上網看到一則報道“在“中國書店2010年秋季書刊資料拍賣會”上，一冊1944年5月晉察冀日報社出版的《毛澤東選集》以21.28萬元成交。”在當時，這則新聞同樣引起社會各界關注。從我的角度，我并不能隨意評價這是“物有所值”還是另一個炒作的結果，但這則報道讓我對這本書產生了興趣。

全本《毛澤東選集》收編了毛澤東從抗戰開始到1944年6月間的著作29篇，約五十萬字，分成五卷：第一卷五篇，關于國家與革命的論著；第二卷十一篇，關于統一戰線的論著；第三卷三篇，關于戰爭與軍事的論著；第四卷三篇，關于財政經濟的論著；第五卷七篇，關于黨的建設的論著。其中包括：《湖南農民運動考察報告》、《新民主主義論》、《論聯合政府》、《論持久戰》、《論合作社》、《反對自由主義》、《在延安文藝座談會上的講話》等。其中《矛盾論》讓我印象深刻。

寫作背景

毛主席的這篇文章寫于1937年8月，在當時，由于西安事變的爆發，使得抗日的局面得以到來，又由于中國共產黨人的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統一全黨的思想。可以說，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經驗和教訓的哲學概括和總結。我們黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義作為自己的指導思想，但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的片言只語，更不能照抄照搬蘇聯十月革命的某些做法，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的實際出發找出適合中國革命的路子來。主要內容

1、從宇宙觀的高度，發揮了列寧關于兩種發展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學的基本特征，而且指出形而上學是簡單地從事物外部去找發展的原因，否認唯物辯證法所主張的事物內部矛盾引起發展的學說。書中還闡明了內因和外因的辯證關系，指出外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。

2、全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，其二是指每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。該書從 5個方面系統地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系，二者相互區別、相互聯結又相互轉化。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。

3、論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認為矛盾發展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據，規定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，說明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉化的根據和條件。

4、具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關系。認為對立的統一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。

5、分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉化。

閱讀感悟

在短短幾天的時間里，我便喜歡上了毛澤東的文章，首先是因為他的行文用筆，簡單卻深遠；樸實兼明了；靈活又明辨。過去，在學習毛主席著作的中，涌 現過一批農村老太太學習積極分子，人手一本《毛澤東語錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實農村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結構簡單，但說的道理卻非常的深遠。“動筆皆因問題起，筆墨盡為民用。滿篇全是活思想，歷史發展靠群眾。五帝三皇騙過客，千古英雄惟陳勝。仙山瓊閣南柯夢，人生快樂是斗爭。”正因為這樣，看起來總有那份共鳴。中近代的白話文運動中，雖然毛澤東不是發起者，但他的白話文我以為是最。讀完《矛盾論》這份感覺更加強烈。

參加過四六級考試的人都知道，在寫議論文時，我們們通常會用到這么一句話, “As the saying goes, ?Each coin has two side.? Nothing would be the exception.”同樣的，在世界上，不管什么事物的發展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業的發展中也是如此。從種種歷史教訓中總結出經驗，不管干什么工作，都要從實際出發，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。有句話，毛澤東同志說道了點子上，“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發展與進步。偉大的革命導師恩格斯曾經說過：“運動本身就是矛盾。”或許這就是所謂的英雄所見略同。

“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，“一切從實際出發”才是王道。

這一觀點同樣可以為我們所運用。正因為我們的世界充滿矛盾，我們存在與這個世界，必然要適應世界的矛盾，接受事物的發展規律。“一切從實際出發，”對于我們來說也是一句不可忽視的話。

正如，我們從小有很大夢想，當上音樂家、科學家等等很偉大的職業。但隨我們慢慢長大，不難發現，有些夢想會與我們愈行愈遠。實踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑。在這個時刻，摒棄死腦筋，從實際出發，考慮自身能力即興趣，選擇適合自己的道路，付諸努力拼搏，成功那只是早晚的事。

另外，不要因為別人的成功而心存羨慕，更不用嫉妒，一切跟著別人的步伐走。世界上，所有事物的存在都有差異性，適合他的方式或者機遇并不一定正是你所需要的，只有不斷的領悟事物所存在的矛盾，在不斷的摸索中尋找到適合自己實際的一種狀態，才能適宜地解決矛盾，獲得人生的進步。或許，進步只是一點點，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過程中，總有一天會有質的飛躍。

讀完這本書，或許我所感悟的毛澤東“矛盾論”思想并不全面，或許還很是膚淺。我領悟到或許尚且與別人不同，與毛澤東同志的初衷相背，但我所想表達的是，只要我的認識對與我的發展有所幫助，我就沒有白讀這本書。《矛盾論》對于我以后的人生也會有很深遠的影響。

《矛盾論》讀書筆記

這是一篇毛主席在1937年8月寫的文章，主要是為了克服中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。今天，對我們學習唯物辯證法有很大的幫助。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對立與統一法則。要想深刻的理解矛盾論，就要理解矛盾論的諸多特性，包括：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。一 兩種宇宙觀

兩種宇宙觀，歷史上人們對宇宙發展法則有兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解。

形而上學是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時候就是如此。后來的變化，不過是數量上的擴大或縮小。他們認為一種事物永遠只能反復地產生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。就是說只承認量變，不承認質變。

唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。二 矛盾的普遍性

矛盾的普遍性有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中，主要強調所有的事物的發展都是由矛盾決定的；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，每個事物生命周期內都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時候沒有錢，等歲數大了，有了錢，卻沒有了青春。這就是說，我們思考任何事情，都要從兩方面來看，即看到有利的方面，又看到不利的方面，這樣看問題就比較全面了。三 矛盾的特殊性

矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對性，每棵樹不一樣，每個人不一樣，每件事情當然就更不一樣。針對這種現象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問題，具體分析”。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。

就人類認識事物的過程說來，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。一個是由特殊到一般，從實際中積累經驗，形成理論。一個是由一般到特殊，將理論用于指導實踐，從而不斷完善豐富理論。矛盾特殊性包含的5點內容：

1、各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。例如：貓與狗不同，就是因為這兩個動物彼此具有特殊的矛盾。正是因為不同的事物有不同的矛盾，因此研究不同的事物要用不同的方法，這樣就有了不同的學科，研究物理和研究化學的方法就有很大差別。人和動物的矛盾就不一樣，人要考慮學習，事業，婚姻，子女教育。動物則不需要，吃飽了不餓就行了。

2、每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。一切運動形式的每一個實在的非臆造的發展過程內，都是不同質的。我們的研究工作必須著重這一點，而且必須從這一點開始。不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。例如，無產階級和資產階級的矛盾，用社會主義革命的方法去解決；過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同。人的一生中包含了各種各樣的矛盾，在不同的過程中有著不同的矛盾，例如：嬰兒，少年，青年，中年，老年等等，這些都是不同質的矛盾，要用不同的方法進行解決。

3、每一矛盾的包含的兩方面都有其特殊性。一個大的事物，在其發展過程中，包含著許多的矛盾。這些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的兩方面，又各各有其特點，也是不能一律看待的。不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯結上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，才有可能了解其總體。所謂了解矛盾的各個方面，就是了解它們每一方面各占何等特定的地位，各用何種具體形式和對方發生互相依存又互相矛盾的關系，在互相依存又互相矛盾中，以及依存破裂后，又各用何種具體的方法和對方作斗爭。研究這些問題，是十分重要的事情，否則就是只見樹木，不見森林，就是指不去研究矛盾的各個方面。唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏信則暗。”這句話有現代價值。

4、事物發展的長過程中的各個發展的階段，情形又往往互相區別。這是因為事物發展過程的根本矛盾的性質和過程的本質雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個發展階段上采取了逐漸激化的形式。并且，被根本矛盾所規定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發生了，因此，過程就顯出階段性來。這一點和上面的第2點是有關聯的。如果說資本主義社會是一個過程的話，那么自由資本主義和帝國主義就是兩個不同的階段。以人為例來說明可能更清楚一些，人在青年的時候最要考慮的是事業和婚姻，當然，對不同的人而言可能結論不一樣，有的人認為事業優先，有的人認為婚姻優先，還有可能原來認為事業有限的，因為家里老爸老媽的催促，必須將婚姻放在優先上，因此在青年這個過程中，可能還會分為事業優先，婚姻優先兩個階段。這個沒有統一的答案，正因為沒有標準答案，因此我們構成了一個活生生，完全不一樣的人。

5、研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。這個就不必贅述，上面已經提到。四 主要的矛盾和主要的矛盾方面

在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。上面所提到的關于人的矛盾，在20歲以前主要矛盾是學習，在20-30歲主要主要矛盾是事業或婚姻，再以后可能是子女的教育，不同的矛盾所占據的位置不一樣，因此重點關注程度也就不一樣。俗話說要事第一，也是這個道理。

五 矛盾諸方面的同一性和斗爭性

所謂同一性，說的是如下兩種情形：第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這些就是所謂同一性。兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統一體中，又能夠互相轉化，這是說的條件性，即是說在一定條件之下，矛盾的東西能夠統一起來，又能夠互相轉化；無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉化。由于一定的條件才構成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。

所謂斗爭性，是指無論什么事物的運動都采取兩種狀態，相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。兩種狀態的運動都是由事物內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。當著事物的運動在第一種狀態的時候，它只有數量的變化，沒有性質的變化，所以顯出好似靜止的面貌。當著事物的運動在第二種狀態的時候，它已由第一種狀態中的數量的變化達到了某一個最高點，引起了統一物的分解，發生了性質的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。矛盾的斗爭貫串于過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。所謂量變到質變就是對矛盾的斗爭性最好的詮釋。六 對抗在矛盾中的地位

對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。只有在矛盾發展到一定階段的時候，雙方才會采取對抗的形式。炸彈在未爆炸的時候，是矛盾物因一定條件共居于一個統一體中的時候。待至新的條件（發火）出現，才發生了爆炸。原來在孫中山先生領導的民主革命階段，國共合作，雖然存在矛盾，但是這種矛盾并沒有激發，蔣介石上臺之后，殘酷鎮壓共產黨，因此矛盾激發，必須通過革命的方式來解決矛盾，這就是對抗。

毛主席的矛盾論是對唯物辯證法最好的詮釋，所謂哲學就是研究科學的科學，因此這里面的規律對于事物的發展，人的思想都是試用的。光研究哲學是沒有實際價值的，只有用哲學的思想去知道其他學科的研究才能發揮哲學的價值。

第四篇：矛盾論讀書筆記

讀《矛盾論》有感

偶然的機會，讓我上網看到一則報道“在“中國書店2010年秋季書刊資料拍賣會”上，一冊1944年5月晉察冀日報社出版的《毛澤東選集》以21.28萬元成交。”在當時，這則新聞同樣引起社會各界關注。從我的角度，我并不能隨意評價這是“物有所值”還是另一個炒作的結果，但這則報道讓我對這本書產生了興趣。

全本《毛澤東選集》收編了毛澤東從抗戰開始到1944年6月間的著作29篇，約五十萬字，分成五卷：第一卷五篇，關于國家與革命的論著；第二卷十一篇，關于統一戰線的論著；第三卷三篇，關于戰爭與軍事的論著；第四卷三篇，關于財政經濟的論著；第五卷七篇，關于黨的建設的論著。其中包括：《湖南農民運動考察報告》、《新民主主義論》、《論聯合政府》、《論持久戰》、《論合作社》、《反對自由主義》、《在延安文藝座談會上的講話》等。其中《矛盾論》讓我印象深刻。

寫作背景

主要內容

1、從宇宙觀的高度，發揮了列寧關于兩種發展觀的思想，不僅指出用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界是形而上學的基本特征，而且指出形而上學是簡單地從事物外部去找發展的原因，否認唯物辯證法所主張的事物內部矛盾引起發展的學說。書中還闡明了內因和外因的辯證關系，指出外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。

2、全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一是指矛盾存在于一切事物的發展過程中，其二是指每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。該書從 5個方面系統地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系，二者相互區別、相互聯結又相互轉化。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。

3、論證了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，認為矛盾發展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據，規定了主要矛盾和主要矛盾方面的定義，說明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法論意義，并論述了矛盾對立雙方相互轉化的根據和條件。

4、具體地闡明了矛盾諸方面的同一性和斗爭性及其相互關系。認為對立的統一是有條件的、暫時的、相對的，對立的互相排斥的斗爭則是絕對的；有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。

5、分析了矛盾斗爭的兩種基本形式即對抗性的矛盾和非對抗性的矛盾，并指出二者在一定條件下相互轉化。

閱讀感悟

在短短幾天的時間里，我便喜歡上了毛澤東的文章，首先是因為他的行文用筆，簡單卻深遠；樸實兼明了；靈活又明辨。過去，在學習毛主席著作的中，涌 現過一批農村老太太學習積極分子，人手一本《毛澤東語錄》，老三篇甚至是老 五篇都能背誦，而且毛主席語錄可以背誦許多，其實農村的老太太有多少文化呢？原因也就是毛澤東的言語結構簡單，但說的道理卻非常的深遠。“動筆皆因

問題起，筆墨盡為民用。滿篇全是活思想，歷史發展靠群眾。五帝三皇騙過客，千古英雄惟陳勝。仙山瓊閣南柯夢，人生快樂是斗爭。”正因為這樣，看起來總有那份共鳴。中近代的白話文運動中，雖然毛澤東不是發起者，但他的白話文我以為是最。讀完《矛盾論》這份感覺更加強烈。

參加過四六級考試的人都知道，在寫議論文時，我們們通常會用到這么一句話, “as the saying goes, ?each coin has two side.? nothing would be the exception.”同樣的，在世界上，不管什么事物的發展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業的發展中也是如此。從種種歷史教訓中總結出經驗，不管干什么工作，都要從實際出發，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。有句話，毛澤東同志說道了點子上，“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。不是嗎？在舊中國，由于大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說的“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝。因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發展與 進步。偉大的革命導師恩格斯曾經說過：“運動本身就是矛盾。”或許這就是所謂的英雄所見略同。

“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，“一切從實際出發”才是王道。

這一觀點同樣可以為我們所運用。正因為我們的世界充滿矛盾，我們存在與這個世界，必然要適應世界的矛盾，接受事物的發展規律。“一切從實際出發，”對于我們來說也是一句不可忽視的話。

正如，我們從小有很大夢想，當上音樂家、科學家等等很偉大的職業。但隨我們慢慢長大，不難發現，有些夢想會與我們愈行愈遠。實踐與理想的矛盾也就在這時展露無疑。在這個時刻，摒棄死腦筋，從實際出發，考慮自身能力即興趣，選擇適合自己的道路，付諸努力拼搏，成功那只是早晚的事。

另外，不要因為別人的成功而心存羨慕，更不用嫉妒，一切跟著別人的步伐走。世界上，所有事物的存在都有差異性，適合他的方式或者機遇并不一定正是你所需要的，只有不斷的領悟事物所存在的矛盾，在不斷的摸索中尋找到適合自己實際的一種狀態，才能適宜地解決矛盾，獲得人生的進步。或許，進步只是一點點，但在不斷遇到矛盾與解決矛盾的過程中，總有一天會有質的飛躍。

讀完這本書，或許我所感悟的毛澤東“矛盾論”思想并不全面，或許還很是膚淺。我領悟到或許尚且與別人不同，與毛澤東同志的初衷相背，但我所想表達的是，只要我的認識對與我的發展有所幫助，我就沒有白讀這本書。《矛盾論》對于我以后的人生也會有很深遠的影響。

《矛盾論》讀書筆記 這是一篇毛主席在1937年8月寫的文章，主要是為了克服中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。今天，對我們學習唯物辯證法有很大的幫助。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對立與統一法則。要想深刻的理解矛盾論，就要理解矛盾論的諸多特性，包括：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛

盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

一 兩種宇宙觀

兩種宇宙觀，歷史上人們對宇宙發展法則有兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解。

形而上學是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時候就是如此。后來的變化，不過是數量上的擴大或縮小。他們認為一種事物永遠只能反復地產生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。就是說只承認量變，不承認質變。

唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。

二 矛盾的普遍性

矛盾的普遍性有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中，主要強調所有的事物的發展都是由矛盾決定的；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，每個事物生命周期內都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時候沒有錢，等歲數大了，有了錢，卻沒有了青春。這就是說，我們思考任何事情，都要從兩方面來看，即看到有利的方面，又看到不利的方面，這樣看問題就比較全面了。

三 矛盾的特殊性

矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對性，每棵樹不一樣，每個人不一樣，每件事情當然就更不一樣。針對這種現象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問題，具體分析”。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。

就人類認識事物的過程說來，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。一個是由特殊到一般，從實際中積累經驗，形成理論。一個是由一般到特殊，將理論用于指導實踐，從而不斷完善豐富理論。

矛盾特殊性包含的5點內容：

1、各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。例如：貓與狗不同，就是因為這兩個動物彼此具有特殊的矛盾。正是因為不同的事物有不同的矛盾，因此研究不同的事物要用不同的方法，這樣就有了不同的學科，研究物理和研究化學的方法就有很大差別。人和動物的矛盾就不一樣，人要考慮學習，事業，婚姻，子女教育。篇二：矛盾論讀書筆記

《矛盾論》讀書筆記

通過網上自主學習，我學習了毛澤東同志所著的《矛盾論》，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風得以發揚和光大。毛主席的這篇文章寫于1937年8月，當時由于西安事變的爆發，得抗日的局面得以到來，又由于中國共產黨人的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。

《矛盾論》是繼《實踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對黨內嚴重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學著作。《矛盾論》結合中國革命的具體時間，深刻、系統地闡發了唯物辯證法的根本規律——矛盾規律，即對立統一規律，揭示了對立統一規律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產黨人和中國人民認識問題、解決問題的銳利的思想武器。

從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學，而是在于闡述馬列主義的哲學。將絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學的理論原則說成是唯物辯證法，是強加給馬克思和列寧的。從《矛盾論》引述的列寧的話就可以看出斗爭哲學的基本原則首先是來自于對列寧的誤解。絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。為什么說對立統一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？偉大的革命導師恩格斯說：“運動本身就是矛盾”。最根本的，是因為對立統一規律揭示了事物運動發展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內部矛盾性。是否從事物內部的矛盾性去理解事物的運動，是辯證法和形而上學對立的焦點。形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統一的觀點。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學地說明世界的發展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運動，能夠從事物的內部矛盾與外部矛盾的相互聯結上去理解事物發展變化的原因。

“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。

事物的矛盾為何能推動事物的運動、發展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統一；既互相斗爭，又互相聯結。“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。”

矛盾的同一性和斗爭性的關系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區別又互相聯結。在同一性中存在著斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。同時，沒有統一性也不會有斗爭性。矛盾的同一性和斗爭性的關系也是矛盾的相對絕對、個性共性的關系，“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。”

事物矛盾各方面既相對立又相統一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發展過程和事物發展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關系中的具體鏈接又各有其特殊性。這又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個性問題。

矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”矛盾的普遍性已成為各門科學研究所證明。《矛盾論》所說的差異，是指事物內部各個因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾只有差別性的問題（即在事物不同的發展階段上，矛盾的情形有所不同），而沒有有無的問題。這就有力地反對了否認矛盾普遍性的形而上學思想。懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。具體問題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個性及其相互聯結。

《矛盾論》提出矛盾的共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻，它使人們更深刻地理解對立統一規律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學的宇宙觀和方法論的基本原則。不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同??用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。”

總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。-3-篇三：矛盾論讀后感

《矛盾論》讀后感 說起偉人的著作名篇，總感覺太深奧、太抽象、太遙遠，其實不然。就拿毛澤東的《矛盾論》來說，以前，聽我父親談論的較多，說他們60年代以前出生的人從小時起讀毛澤東的著作多。我則是在高中和大學時期知道了哲學中的矛盾概念，知道有《矛盾論》，但對其中的主要思想則知之甚少。今天讀了《矛盾論》，細心地品味其中的精華，頓覺其辯證法的光輝對人生、對社會、對事物發展的精辟指導，給人以智慧的啟迪，其方法論意義莫大精深。

一、辯證法是宇宙的最根本法則

毛澤東的《矛盾論》精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題――矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統一關系，是關于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。

在《矛盾論》中，毛澤東言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。形而上學的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的、片面的觀點去觀察世界，是一種庸俗進化論的觀點；唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯系的、發展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內部以及從一個事物同其它事物的關系中去研究事物的發展。

矛盾就是對立統一。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾無時不在，無處不在。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。現實中，我們總不希望看到矛盾，不希望有矛盾是不現實不客觀的，沒有任何矛盾的“理想世界”是不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

二、堅持“兩點論”、“重點論”，堅持和諧、全面發展

在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的絕對性和相對性等重要論點和思想。宇宙間一切事物都是由對立的兩個方面構成的，都不是孤立的，因此，在處理問題的過程中，只及其一，不及其余是錯誤的。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面也告訴我們

必須堅持“兩點論”這種辯證的思維方法。在研究復雜事物矛盾發展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢，這就是兩點論。而一點論與此相反，在觀察和處理問題時，只看到一種矛盾情況或一個矛盾方面，而忽視甚至抹煞另一種矛盾情況或另一個矛盾方面。這種觀點從根本上否認了矛盾的存在。主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理，要求我們堅持矛盾分析的方法，堅持兩點論和重點論的統一。在堅持兩點論的前提下，把兩點論和重點論是統一起來，要抓住制約矛盾發展變化的關鍵點，不能眉毛胡子一把抓。辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論，重點是兩點中的重點，而不是一點論。應該把兩點論和重點論統一。

現實中，一個人、一個集體、一個社會和國家，萬事萬物，堅持兩點論與重點論的統一，學會彈鋼琴，堅持全面和諧發展具有重要意義。小平同志講的“兩手抓”和“兩手都要硬”，“一個中心”，“兩個基本點”，“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。”國家經濟、社會、政治、文化要和諧、全面、可持續發展，作為大學生，也是如此。不同課程要兼顧，知識與素質、能力綜合，德、智、體、美要全面和諧發展。，找到學習重點，解決制約自身發展的關鍵點，堅持全面發展，切實提高全面素質和能力。

三、內因是事物發展變化的根據，注重從我做起

毛澤東同志在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。”“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。毛澤東正是堅持了這一思想，在中國革命時期，有利在抓住了世界革命的時機，充分學習外來的馬克思列寧主義，又堅持了自己工革命主張。指出：“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。在社會主義改造和建設時期，提出 了“獨立自主、自力更生”的思想路線。在全球化日益發展的今天，黨和政府始終強調“獨立自主、和平共處”的原則。這是國家發展和強大以及政治獨立的根本。

在學習和工作中，無論做事還是做人，也必須堅持這一思想。凡是要多找自己的原因，少強調客觀，解決問題首先在自己，在于自己的主觀能動性。搞好學習，提高自己的綜合素質和能力，關鍵要從自身做起，發揮自己的主觀能動性。這是根本原因和動力。

四、善于具體問題具體分析，一切實際出發

《矛盾論》中指出了矛盾的普遍性，更有特殊性，“不同的矛盾用不同質的才能解決”。矛盾是發展變化的，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產生。毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能“一刀切”，也不能“胡子眉毛一起抓”，比如說這無產階級和資產階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；而我們黨內的矛盾，還有人民內部矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時期，出現了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發展經濟，只有經濟發展起來了，就業的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

這一思想告訴我們，做任何任何事情約不能教條主義，經驗主義，要從國情、單位情況、個人自身條件和學情出發，不分具體條件的照抄照搬和墨守陳規于事于己都 是有害的。王明的照搬照搬蘇聯的革命道路，脫離中國革命實際，導致大革命的失敗。毛澤東為代表的中國共產黨人，找到了符合國情的“農村包圍城市，最終奪取城市”的正確革命道路；中國特色社會主義道路的開辟，將中國引向了繁榮富強、健康發展的方向。我們在校學習，也要分析專業的特點、自身的特點，找到適合自己的學習方法，才能達到事半功倍的效果。

五、善于從矛盾發展變化中發現積極因素，樂觀自信

在《矛盾論》中，毛澤東指出了矛盾的運動是其存在形式，矛盾始終處于發展變化過程之中，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會產生，新的矛盾也成為解決舊的矛盾的方式。恩格斯說：“運矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫串于一切過程的始終。新過程的發生是什么呢？這是舊的統一和組成此統一的對立成分讓位于新的統一和組成此統一的對立成分，于是新過程就代替舊過程而發生。舊過程完結了，新過程發生了。新過程又包含著新矛盾，開始它自己的矛盾發展史。事物發展過程的自始至終的矛盾運動，運動本身就是矛盾。”毛澤東還指出：“即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。”在《矛盾論》中，毛澤東還論述了主要矛盾與非主要矛盾、矛盾的主要方面與非主要方面是可以轉化的。

這一原理告訴我們，在學習、生活和未來工作中，要正視矛盾，不要懼怕矛盾，因為矛盾是普遍的，舊的矛盾解決了，還會有新的矛盾產生，同時會形成新的解決矛盾的方法。沒有矛盾就沒有世界。矛盾運動是其存在方式。因此要勇于接受挑戰，增強克服矛盾、解決問題的信心。矛盾是發展運動的，可以克服的。要正確認識積極與消極、優勢與劣勢、進步與落后等問題，正確把握它們的轉化規律，變被動為主動，變消極為積極，變劣勢為優勢，樂觀、自信、陽光、積極，成為主導學習、生活、工作和生活的基調。篇四：《矛盾論》讀書筆記

《矛盾論》讀書筆記

莫靖新

《矛盾論》是繼《實踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對黨內嚴重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學著作。《矛盾論》結合中國革命的具體時間，深刻、系統地闡發了唯物辯證法的根本規律——矛盾規律，即對立統一規律，揭示了對立統一規律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產黨人和中國人民認識問題、解決問題的銳利的思想武器。

（一）《矛盾論》繼列寧之后，再次強調指出?事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。?《矛盾論》就是對這一法則的深刻而系統的闡述，它完成了列寧關于要具體闡發和說明對立統一規律的遺愿，在辯證法發展史上有極重要的意義。

（二）為什么說對立統一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？最根本的，是因為對立統一規律揭示了事物運動發展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內部矛盾性。是否從事物內部的矛盾性去理解事物的運動，是辯證法和形而上學對立的焦點。形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統一的觀點。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學地說明世界的發展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運動，能夠從事物的內部矛盾與外部矛盾的相互聯結上去理解事物發展變化的原因。毛澤東指出：?和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系趨研究事物的發展，即把事物的發展看作是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。?這就是說，事物的運動，有兩方面的原因：一是內部原因，即事物的內在矛盾性；二是外部原因，即一事物與他事物的互相聯系和互相影響，也就是外部矛盾。這兩方面的原因在事物發展中的地位、作用是不同的，但又是互相聯結、同意不可分的。?事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。??一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。?毛澤東把第一位的原因叫作根據，第二位的原因叫作條件，指出?外因是變化的條件，內因是變化的 根據，外因通過內因而起作用。?毛澤東關于事物發展的內因外因的理論，是對唯物辯證法的重大貢獻，具有重要的理論意義和實踐指導意義。在理論上，它深化、完善了列寧關于事物自己運動的深刻思想，有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論；在實踐上，它是中國共產黨一貫堅持的獨立自主、自力更生的重要的哲學理論依據。

（三）事物的矛盾為何能推動事物的運動、發展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統一；既互相斗爭，又互相聯結。?一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。? 矛盾各方面的相互對立、排斥、否定，就是矛盾的斗爭性，它普遍地無條件地貫串于失誤過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，?矛盾斗爭性是無條件的、絕對的。?矛盾斗爭性是矛盾的共性、普遍性。當唯物辯證法說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，是矛盾的共性、普遍性時，這是指矛盾斗爭性的抽象方面，即強調一切矛盾各方都互相排斥、互相對立、互相否定的一般性方面，而不是指矛盾斗爭的具體性、特殊性、個性方面。就具體事務的矛盾斗爭情形來說，它是有條件的、相對的、暫時的。

矛盾雙方的統一、聯結，就是矛盾的同一性。《矛盾論》指出，矛盾的同一性有兩方面意義。同一性的第一種含義，就是指矛盾雙方互為存在的條件，矛盾的每一方都依賴于對方而存在，失去一方，另一方即不能存在。這就是說明，凡矛盾都不可能是單方面的，而是多方面的。同一性的第二種意義，就是指矛盾雙方的互相轉化、互相滲透。?事物內部矛盾著的兩方面，因為一定的條件而各向著和自己相反的方面轉化了去。這就是矛盾的同一性的第二種意義。?總之，?一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件之下同處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。?矛盾的同一性有沒有統一的、根本的意義呢？我們可以把?互相聯系?或?互相聯結?看作是矛盾聯系、聯結的不同表現。《矛盾論》指出：矛盾的同一性是有條件的、相對的。?矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下，缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。? ?一定的必要的條件具備了，事物發展的過程就發生一定的矛盾，而且這種矛盾或這些矛盾互相依存，又互相轉化，否則，一切都不可能。?矛盾

同一性的條件性，說明矛盾同一性是相對的。矛盾同一性的相對性還表現在矛盾同一性的暫時性、變動性，即矛盾雙方的互相依存不是永恒的，而是暫時的、課變動的。當唯物辯證法說矛盾的同一性是相對的時候，這是指矛盾同一性的具體性、特殊性、個性。任何具體的矛盾，其矛盾雙方的具體的同一都是有條件的、暫時的、可變動的。如果就同一性的抽象意義而言，即僅顧及這些矛盾和矛盾的不同過程中的同一性的具體條件、具體差別，那么，也可以說這種同一性是無條件的、絕對的。

那么，矛盾的同一性和斗爭性的關系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區別又互相聯結。在同一性中存在著斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。同時，沒有統一性也不會有斗爭性。矛盾的同一性和斗爭性的關系也是矛盾的相對絕對、個性共性的關系，?有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。?

（四）事物矛盾各方面既相對立又相統一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發展過程和事物發展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關系中的具體鏈接又各有其特殊性。這又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個性問題。《矛盾論》以大量的篇幅分析了矛盾的這種普遍性和特殊性的具體表現及其相互聯結。

矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：?其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。?矛盾的普遍性已成為各門科學研究所證明。為了進一步說明矛盾的這種普遍性，《矛盾論》提出和分析了差異的問題，提出了?差異就是矛盾?的著名命題。不能把任意的一種差異都說成是矛盾。《矛盾論》所說的差異，是指事物內部各個因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾只有差別性的問題（即在事物不同的發展階段上，矛盾的情形有所不同），而沒有有無的問題。這就有力地反對了否認矛盾普遍性的形而上學思想。矛盾的普遍性、共性是無條件的、絕對的。這一矛盾普遍性、絕對性的思想，要求人們善于去發現和分析事物的矛盾運動，而不要否認和回避事物的矛盾。

矛盾的特殊性、個性有種種的表現。?各個物質運動形式的矛盾，各個運動

形式在各個發展過程中的矛盾，各個發展過程的矛盾的各方面，各個發展過程在其各個發展階段上的矛盾以及各個發展階段上的矛盾的各方面?，都帶有特殊性。《矛盾論》指出了研究矛盾特殊性的意義。第一，只有研究矛盾的特殊性，才能區分不同的事物，因為特殊的矛盾是不同事物得以區別的特殊的本質。第二，只有研究矛盾的特殊性，才能區分科學研究領域，因為每一科學研究領域都把自己研究的特殊的矛盾作為自己區別于另一科學的特殊對象。第三，只有研究矛盾的特殊性，才能認識認識運動的秩序。認識運動的秩序表現為兩個過程的循環往復：?一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。?第四，只有研究矛盾的特殊性，才能做到用不同質的方法去解決不同質的矛盾，?用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。?第五，研究矛盾的特殊性，可以克服研究問題中的主觀性、片面性和表面性。第六，研究矛盾的特殊性，可以指導人們對事物的發展過程劃分出不同質的階段。?如果人們不去注意事物發展過程中的階段性，人們就不能適當地處理事物的矛盾。? 矛盾的普遍性和特殊性的關系怎樣呢？矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個既相區別又相聯結的特性。它們的聯結表現在：第一，普遍性存在與特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。沒有特殊性即五普遍性，當然，沒有普遍性也無所謂特殊性。第二，普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉化：?由于事物范圍的極其廣大，發展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一一定場合則變為普遍性。? 由于矛盾的普遍性即是矛盾的共性，是無條件的、永恒的、絕對的，而矛盾的特殊性即是矛盾的個性，是有條件的、暫時的、相對的，所以，矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性個性、絕對相對的關系。毛澤東指出：?這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。? 這一共性個性、絕對相對的道理，概括了全部矛盾問題的根本道理。不僅事物矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯結的道理，是共性個性、絕對相對的道理，而且矛盾各方的斗爭性、同一性及其相互聯結的道理，也就是皮鞭特殊、共性個性、絕對相對的道理。矛盾的斗爭性是共性、普遍性、無條件性、絕對性，它們也都是矛盾的抽象性，而矛盾的同一性即是矛盾的個性、特殊性、條件性、相對

性，它們都是矛盾的具體性。?在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性?在具體性中存在著抽象性，在條件性中存在著無條件性，在暫時性中存在著永恒性，在有限性中存在著無限性等等，?拿列寧的話來說，叫做‘在相對的東西里面有著絕對的東西’?這樣，這一共性個性、絕對相對的道理就概括了矛盾問題的所有各種關系，抓住了這個道理就抓住了矛盾問題的根本和精髓，就從根本上懂得了辯證法。《矛盾論》往后所講的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，是矛盾的特殊性、個性、條件性、相對性問題的神話；對抗問題也是矛盾斗爭性的特殊情形。它們都沒有超出矛盾的共性個性、絕對相對的道理。

懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。具體問題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個性及其相互聯結。

《矛盾論》提出矛盾的共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻，它使人們更深刻地理解對立統一規律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學的宇宙觀和方法論的基本原則。

（五）在一般地研究了矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯結以后，《矛盾論》特別研究了矛盾特殊性的三種具體情形，它們是主要矛盾和次要矛盾問題、矛盾的主要方面和次要方面為您提以及矛盾的對抗問題。

主要矛盾和次要矛盾是事物矛盾地位的特殊性問題。在復雜的事物中有許多的矛盾存在，這些矛盾在事物發展中所處的地位是不平衡的，?其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位?。前者就是主要矛盾，其他的就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的地位不是固定不變的，它們在一定條件下可以互相轉化。

矛盾的主要方面和次要方面問題是矛盾的各方地位的特殊性問題。無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發展是不平衡的，?矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面即所謂矛盾起主導作用的方面。?矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定不變的，可以在一定條件下互相轉化。主要矛盾和次要矛盾的差別、矛盾的主要方面和次要方面的差別，都是矛盾力量不平衡性的表現，矛盾力量的不平衡性是絕對的、無條件的，平衡是相對的、篇五：矛盾論讀書筆記

《矛盾論》讀后有感

——應用英語學院0807班張倩

很久以來，認為毛澤東的很多著作是寫得非常好的，尤其善于用樸素易懂的語言把道理講透徹，視角也甚為高遠。看一看可以理清工作和生活中遇到的很多問題，大方面清楚了，事情的全局和方向就容易把握，免得陷入困惑和焦慮之中。晚上看了一遍《矛盾論》，感覺啟發還是很大的，雖然都是小時候政治課背過的東西，再讀仍有收獲。

“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。”，“兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內因。” 我們要考慮個人發展問題，這個也要有清楚認識。巴基斯坦市場競爭充分，同類運營商過多，相對而言我們目前過于弱小，這些都是外部環境，是外因。我們需要想清楚，我們內部的矛盾性和我們與整個市場環境的互相聯系互相影響關系是影響公司發展的原因，而且前者是第一位的。

“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。”，“黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”“德波林學派...他們不知道世界上的每一差異中就已經包含著矛盾，差異就是矛盾。”

必須正視和珍惜我們內部的矛盾，因為它是發展的動力。

“在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。”，“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”。

我們需要羅列面臨的諸多矛盾，找出其主要矛盾。比如....,以統一思想，明確方向，決定取舍，展開行動。隨著時間的推移，主要矛盾也會變化，需要時時保持清醒判斷。需要站在高處向下看，不能只見樹木不見森林。

“事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。”，“革命斗爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。”

我們目前就處于這個階段，但是矛盾的主次方面是可以轉化的，這個轉化的速度、時機、外部條件配合、節奏需要在實際中掌握。人最不愿意生活在困惑中，有些書籍就可以幫助我們，尤其是那些經典。而且真正好的還都通俗易懂，不那么神秘兮兮，他寫的時候就為著說服別人寫的。網上見到好些寫到自己的不開心和迷惑，其實睡一覺，睡醒想想到底要什么－－主要矛盾－－好些都可以想開了。世上萬物道理相通，革命戰爭如此，公司經營如此，教育孩子，買蘿卜也如此。這是一篇毛主席在1937年8月寫的文章，主要是為了克服中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。今天，對我們學習唯物辯證法有很大的幫助。唯物辯證法的最根本法則就是事物的矛盾法則，即對立與統一法則。要想深刻的理解矛盾論，就要理解矛盾論的諸多特性，包括：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。下面將這邊文章的要點抽出來，供大家研究。

一 兩種宇宙觀 兩種宇宙觀，歷史上人們對宇宙發展法則有兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解。形而上學是指是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時候就是如此。后來的變化，不過是數量上的擴大或縮小。他們認為一種事物永遠只能反復地產生為同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物。就是說只承認量變，不承認質變。

唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。二 矛盾的普遍性

矛盾的普遍性有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中，主要強調所有的事物的發展都是由矛盾決定的；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動，每個事物生命周期內都包含著矛盾，例如：人的一生中充滿了矛盾，人年輕的時候沒有錢，等歲數大了，有了錢，卻沒有了青春。這就是說，我們思考任何事情，都要從兩方面來看，即看到有利的方面，又看到不利的方面，這樣看問題就比較全面了。

三 矛盾的特殊性

矛盾除了具有普遍性之外還具有特殊性和相對性，每棵樹不一樣，每個人不一樣，每件事情當然就更不一樣。針對這種現象，毛主席提出總的解決辦法就是“具體問題，具體分析”。上文中提到的矛盾的普遍性是隱含則矛盾的特殊性中的。

就人類認識事物的過程說來，總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物。一個是由特殊到一般，從實際中積累經驗，形成理論。一個是由一般到特殊，將理論用于指導實踐，從而不斷完善豐富理論。

四 主要的矛盾和主要的矛盾方面

在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。上面所提到的關于人的矛盾，在20歲以前主要矛盾是學習，在20-30歲主要主要矛盾是事業或婚姻，再以后可能是子女的教育，不同的矛盾所占據的位置不一樣，因此重點關注程度也就不一樣。俗話說要事第一，也是這個道理。

五 矛盾諸方面的同一性和斗爭性

所謂同一性，說的是如下兩種情形：第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這些就是所謂同一性。兩個相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個統一體中，又能夠互相轉化，這是說的條件性，即是說在一定條件之下，矛盾的東西能夠統一起來，又能夠互相轉化；無此一定條件，就不能成為矛盾，不能共居，也不能轉化。由于一定的條件才構成了矛盾的同一性，所以說同一性是有條件的、相對的。所謂斗爭性，是指無論什么事物的運動都采取兩種狀態，相對地靜止的狀態和顯著地變動的狀態。兩種狀態的運動都是由事物內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引起的。當著事物的運動在第一種狀態的時候，它只有數量的變化，沒有性質的變化，所以顯出好似靜止的面貌。當著事物的運動在第二種狀態的時候，它已由第一種狀態中的數量的變化達到了某一個最高點，引起了統一物的分解，發生了性質的變化，所以顯出顯著地變化的面貌。矛盾的斗爭貫串于過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，所以說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。所謂量變到質變就是對矛盾的斗爭性最好的詮釋。

六 對抗在矛盾中的地位 對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。只有在矛盾發展到一定階段的時候，雙方才會采取對抗的形式。炸彈在未爆炸的時候，是矛盾物因一定條件共居于一個統一體中的時候。待至新的條件（發火）出現，才發生了爆炸。原來在孫中山先生領導的民主革命階段，國共合作，雖然存在矛盾，但是這種矛盾并沒有激發，蔣介石上臺之后，殘酷鎮壓共產黨，因此矛盾激發，必須通過革命的方式來解決矛盾，這就是對抗。

毛主席的矛盾論是對唯物辯證法最好的詮釋，所謂哲學就是研究科學的科學，因此這里面的規律對于事物的發展，人的思想都是試用的。光研究哲學是沒有實際價值的，只有用哲學的思想去知道其他學科的研究才能發揮哲學的價值。

本文對毛主席的矛盾論進行了一定的概括，當然如果想更好的學習，那么最好的方式就是去仔細閱讀原文，這里面有很多非常好的例子和比喻，對于深刻理解矛盾論會非常有幫助。

矛盾孕育和存在于世界上一切事物之中，在我們黨的發展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現的陳獨秀右傾機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗；到江西中央蘇區時以王

明為代表的左傾機會主義占據中央統治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等等吧，可以說我們黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東同志為代表的中國共產黨人一次又一次地從危亡中挽救了我們的黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸。這正如毛澤東同志所指出的“黨內不同思想的對立和斗爭是經常發生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨內如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”是啊，世界上無論任何事物，都是在不斷產生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決，比如說這無產階級和資產階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決；這我們黨內的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決；在改革開放這一特定的歷史時期，出現了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發展經濟，只有經濟發展起來了，就業的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。另外，這不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經濟時期，特別是二十世紀五十年代至九十年代初，我們居民所食用的糧油實行的是定量供應，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當的苦，雖然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經濟發展了，人民生活水平有了很大提高，到了二十世紀九十年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了好了，人們卻又開始抱怨上了，抱怨什么呢？原來呀，是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒，一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢！雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經濟時期，我們的經濟沒有發展起來，人們只好吃定量供應的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面；而到了市場經濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現農業現代化，提高糧食產量上下工夫，只有這樣，才能生產出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質生活的需要，同時，還要大力發展國民經濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同??用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。

第五篇：矛盾論讀書筆記

《矛盾論》讀書筆記

通過網上自主學習，我學習了毛澤東同志所著的《矛盾論》，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風得以發揚和光大。

毛主席的這篇文章寫于1937年8月，當時由于西安事變的爆發，得抗日的局面得以到來，又由于中國共產黨人的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。

《矛盾論》是繼《實踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對黨內嚴重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學著作。《矛盾論》結合中國革命的具體時間，深刻、系統地闡發了唯物辯證法的根本規律——矛盾規律，即對立統一規律，揭示了對立統一規律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產黨人和中國人民認識問題、解決問題的銳利的思想武器。

從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學，而是在于闡述馬列主義的哲學。將絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學的理論原則說成是唯物辯證法，是強加給馬克思和列寧的。從《矛盾論》引述的列寧的話就可以看出斗爭哲學的基本原則首先是來自于對列寧的誤解。絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。

為什么說對立統一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？偉大的革命導師恩格斯說：“運動本身就是矛盾”。最根本的，是因為對立統一規律揭示了事物運動發展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內部矛盾性。是否從事物內部的矛盾性去理解事物的運動，是辯證法和形而上學對立的焦點。形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統一的觀點。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學地說明世界的發展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運動，能夠從事物的內部矛盾與外部矛盾的相互聯結上去理解事物發展變化的原因。

“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。

事物的矛盾為何能推動事物的運動、發展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統一；既互相斗爭，又互相聯結。“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。”

矛盾的同一性和斗爭性的關系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區別又互相聯結。在同一性中存在著斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。同時，沒有統一性也不會有斗爭性。矛盾的同一性和斗爭性的關系也是矛盾的相對絕對、個性共性的關系，“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。”

事物矛盾各方面既相對立又相統一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發展過程和事物發展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關系中的具體鏈接又各有其特殊性。這又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個性問題。

矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”矛盾的普遍性已成為各門科學研究所證明。《矛盾論》所說的差異，是指事物內部各個因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾只有差別性的問題（即在事物不同的發展階段上，矛盾的情形有所不同），而沒有有無的問題。這就有力地反對了否認矛盾普遍性的形而上學思想。

懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。具體問題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個性及其相互聯結。

《矛盾論》提出矛盾的共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻，它使人們更深刻地理解對立統一規律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學的宇宙觀和方法論的基本原則。不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。”

總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。