第一篇：矛盾論讀書筆記

“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法最根本的法則。”下面是小編整理的矛盾論的讀書筆記，歡迎閱讀參考!

矛盾論讀書筆記一

《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅幫助中國的無產階級革命走向勝利，在現今社會仍是不可多得的精神向導，具有無可替代的現實意義。這里，我著重以我個人生活經驗觀之。

“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當著我們研究一定事物的時候，應當去發現這兩方面及其互相聯結，發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結，發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。”不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍地原因或普遍地根據，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，也就無從辨別事物，區分科學研究的領域。各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物，同時相互聯結，即統一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。矛盾促成事物的發展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯系，研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯絡上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領導的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。”因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現實相矛盾，繁忙的都市生活節奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發聯想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。

譬如進入大學之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調和以求平穩生存。學業愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應消減。是以甫入大學，時有空虛之感，而又不得不繼續鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉的對立統一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉化為善，由行為思想上加以引導，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉化矛盾當中吸取經驗與教訓，獲得成長，并將矛盾長久地持續下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。

矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。

矛盾論讀書筆記二

記得自我在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾，之后又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。之后才漸漸發現矛盾資料更加豐富，更具有教育好處。

哲學中講到：事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們就應承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

矛盾論在我們日常生活中能夠說是時時能夠見到，處處能夠用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫忙與啟發。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。并根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻能夠從其各不一樣的描述中，區分出特定的環境來。“天倉倉，野茫茫，風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全能夠憑借人物各自的特殊性，把他們區分開來，決不因千人一面而相互混淆。

試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學瑰寶嗎?

在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心，大力發展社會主義經濟，我國的GDP取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協調和可持續發展，實現社會的全面進步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時光、地點、場合的變化而變化。我們就應注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們取得了抗擊非典的勝利。

從矛盾的主次方面來說，在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導好處。“金無足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫忙他。只有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班群眾。

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際狀況做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際狀況，堅持理論聯系實際，把我國社會主義建設得更好;與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活帶給好的解決方法。

第二篇：矛盾論讀書筆記

《矛盾論》讀書筆記

通過網上自主學習，我學習了毛澤東同志所著的《矛盾論》，讀后使我更加明白了在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想，花費了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最終統一了全黨的思想，使黨的實事求是的作風得以發揚和光大。

毛主席的這篇文章寫于1937年8月，當時由于西安事變的爆發，得抗日的局面得以到來，又由于中國共產黨人的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。

《矛盾論》是繼《實踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對黨內嚴重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學著作。《矛盾論》結合中國革命的具體時間，深刻、系統地闡發了唯物辯證法的根本規律——矛盾規律，即對立統一規律，揭示了對立統一規律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產黨人和中國人民認識問題、解決問題的銳利的思想武器。

從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學，而是在于闡述馬列主義的哲學。將絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學的理論原則說成是唯物辯證法，是強加給馬克思和列寧的。從《矛盾論》引述的列寧的話就可以看出斗爭哲學的基本原則首先是來自于對列寧的誤解。絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性決不是列寧的意見。

為什么說對立統一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？偉大的革命導師恩格斯說：“運動本身就是矛盾”。最根本的，是因為對立統一規律揭示了事物運動發展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內部矛盾性。是否從事物內部的矛盾性去理解事物的運動，是辯證法和形而上學對立的焦點。形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統一的觀點。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學地說明世界的發展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運動，能夠從事物的內部矛盾與外部矛盾的相互聯結上去理解事物發展變化的原因。

“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。

事物的矛盾為何能推動事物的運動、發展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統一；既互相斗爭，又互相聯結。“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。”

矛盾的同一性和斗爭性的關系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區別又互相聯結。在同一性中存在著斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。同時，沒有統一性也不會有斗爭性。矛盾的同一性和斗爭性的關系也是矛盾的相對絕對、個性共性的關系，“有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。”

事物矛盾各方面既相對立又相統一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發展過程和事物發展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關系中的具體鏈接又各有其特殊性。這又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個性問題。

矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：“其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”矛盾的普遍性已成為各門科學研究所證明。《矛盾論》所說的差異，是指事物內部各個因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾只有差別性的問題（即在事物不同的發展階段上，矛盾的情形有所不同），而沒有有無的問題。這就有力地反對了否認矛盾普遍性的形而上學思想。

懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。具體問題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個性及其相互聯結。

《矛盾論》提出矛盾的共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻，它使人們更深刻地理解對立統一規律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學的宇宙觀和方法論的基本原則。不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。正如毛澤東同志所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。”

總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。

第三篇：矛盾論讀書筆記

學號：B6124132姓名：俞新洋專業：信息顯示與光電技術

《矛盾論》的讀書筆記

應老師的要求，我讀過毛澤東的《矛盾論》后，讓我受益匪淺啊。讓我更深的認識了有關哲學的問題，同時也讓我對于矛盾的一些有關問題有了進一步的認識。正如列寧說的那樣：“就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。”所以事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

在毛主席的《矛盾論》中，主要的內容是：毛主席是在德波林的唯心論在中國共產黨內發生了極壞的影響后寫的一篇論文，既是為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想。在《矛盾論》中，主席是通過對以下問題的闡述來讓大家明白的，這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。接下來，我將通過這幾個問題來說說我的看法。

在兩個宇宙的問題中，主席通過對形而上學宇宙觀和唯物辯證法的宇宙觀的比較，來說明唯物辯證的客觀性和可靠性。從而可以從唯物辯證法中，教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。所以，我們在以后的學習和工作中，如果遇到困難或者不好的事物時，要記住具體地了解困難或事物矛盾的這一法則，這樣我們就能更好的解決困難或了解事物。在矛盾的普遍性和特殊性的問題中，主席先是解釋了矛盾的普遍性和特殊性的內涵，然后通過一些例子來說明它們兩者之間的關系即是矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系，絕對和相對的關系。所以，我們在進入以全新的環境中，可以從它的普遍性來了解，也可以從它的特殊性來了解。在主要的矛盾和主要的矛盾方面的問題上，毛主席說過在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。所以我在做任何事情的時候要搞清楚這件事的主要方面和它的主要實體之間的關系，這樣我們在事情的時候，才會不慌不忙的，才能井條有序，并且很大程度的提高事情的成功率。在矛盾諸方面的同一性和斗爭性的問題上，正如列寧說的：“辯證法是這樣的一種學說：它研究對立怎樣能夠是同一的，又怎樣成為同一的（怎樣變成同一的），—在怎樣的條件之下它們互相轉化，成為同一的，—為什么人的頭腦不應當把這些對立看作死的、凝固的東西，而應當看作生動的、有條件的、可變動的、互相轉化的東西。”我們主席通過比較俄國十月革命和二月革命等，總結出一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物。一切過程的常住性是相對的，但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的，在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。拿列寧的話來說，叫做“在相對的東西里面有著絕對的東西”。這給了我們的啟發是，我在做事情的時候，既要考慮它的積極和消極的兩方面的因素。在對抗在矛盾中的地位的問題上，毛主席認為我們要準確的認識情形時，必須要了解清楚這種情形下的兩種相對的事物之間的對抗在這

種矛盾中所占的地位。這正如我們做事情時它的成功及失敗之間的對抗在你做這件事中所占的地位，你獲利及虧損的對抗在其中的地位等等，這樣的話，我們就能更好地完成這件事情。

最后，我想說的是，以上的觀點只是我一點一點的個人觀點及自己的看法。毛主席的《矛盾論》確實對于我這種理工科的學生來讀，是有很大的吃力的，但是我還是讀了下去，并且在不明白的時候會上網查查其出處。這樣我讀《矛盾論》就不會特別的吃力。通過這次的閱讀，讓我對馬克思中國化的認識進一步的提升了。

第四篇：《矛盾論》讀書筆記

《矛盾論》讀書筆記

莫靖新

《矛盾論》是繼《實踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對黨內嚴重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學著作。《矛盾論》結合中國革命的具體時間，深刻、系統地闡發了唯物辯證法的根本規律——矛盾規律，即對立統一規律，揭示了對立統一規律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產黨人和中國人民認識問題、解決問題的銳利的思想武器。

（一）《矛盾論》繼列寧之后，再次強調指出?事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。?《矛盾論》就是對這一法則的深刻而系統的闡述，它完成了列寧關于要具體闡發和說明對立統一規律的遺愿，在辯證法發展史上有極重要的意義。

（二）為什么說對立統一法則是唯物辯證法的根本法則、是辯證法的核心呢？最根本的，是因為對立統一規律揭示了事物運動發展的源泉在于事物的矛盾性，特別是事物的內部矛盾性。是否從事物內部的矛盾性去理解事物的運動，是辯證法和形而上學對立的焦點。形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的觀點，即對立統一的觀點。唯物辯證法的宇宙觀能夠科學地說明世界的發展變化，最根本的是它抓住了事物的矛盾運動，能夠從事物的內部矛盾與外部矛盾的相互聯結上去理解事物發展變化的原因。毛澤東指出：?和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系趨研究事物的發展，即把事物的發展看作是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。?這就是說，事物的運動，有兩方面的原因：一是內部原因，即事物的內在矛盾性；二是外部原因，即一事物與他事物的互相聯系和互相影響，也就是外部矛盾。這兩方面的原因在事物發展中的地位、作用是不同的，但又是互相聯結、同意不可分的。?事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。??一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。?毛澤東把第一位的原因叫作根據，第二位的原因叫作條件，指出?外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。?毛澤東關于事物發展的內因外因的理論，是對唯物辯證法的重大貢獻，具有重要的理論意義和實踐指導意義。在理論上，它深化、完善了列寧關于事物自己運動的深刻思想，有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論；在實踐上，它是中國共產黨一貫堅持的獨立自主、自力更生的重要的哲學理論依據。

（三）事物的矛盾為何能推動事物的運動、發展、變化呢？這是因為事物矛盾著的各方面既互相對立，又互相統一；既互相斗爭，又互相聯結。?一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展。?

矛盾各方面的相互對立、排斥、否定，就是矛盾的斗爭性，它普遍地無條件地貫串于失誤過程的始終，并使一過程向著他過程轉化，?矛盾斗爭性是無條件的、絕對的。?矛盾斗爭性是矛盾的共性、普遍性。當唯物辯證法說矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，是矛盾的共性、普遍性時，這是指矛盾斗爭性的抽象方面，即強調一切矛盾各方都互相排斥、互相對立、互相否定的一般性方面，而不是指矛盾斗爭的具體性、特殊性、個性方面。就具體事務的矛盾斗爭情形來說，它是有條件的、相對的、暫時的。

矛盾雙方的統一、聯結，就是矛盾的同一性。《矛盾論》指出，矛盾的同一性有兩方面意義。同一性的第一種含義，就是指矛盾雙方互為存在的條件，矛盾的每一方都依賴于對方而存在，失去一方，另一方即不能存在。這就是說明，凡矛盾都不可能是單方面的，而是多方面的。同一性的第二種意義，就是指矛盾雙方的互相轉化、互相滲透。?事物內部矛盾著的兩方面，因為一定的條件而各向著和自己相反的方面轉化了去。這就是矛盾的同一性的第二種意義。?總之，?一切矛盾著的東西，互相聯系著，不但在一定條件之下同處于一個統一體中，而且在一定條件之下互相轉化，這就是矛盾的同一性的全部意義。?矛盾的同一性有沒有統一的、根本的意義呢？我們可以把?互相聯系?或?互相聯結?看作是矛盾聯系、聯結的不同表現。《矛盾論》指出：矛盾的同一性是有條件的、相對的。?矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下，缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性。? ?一定的必要的條件具備了，事物發展的過程就發生一定的矛盾，而且這種矛盾或這些矛盾互相依存，又互相轉化，否則，一切都不可能。?矛盾同一性的條件性，說明矛盾同一性是相對的。矛盾同一性的相對性還表現在矛盾同一性的暫時性、變動性，即矛盾雙方的互相依存不是永恒的，而是暫時的、課變動的。當唯物辯證法說矛盾的同一性是相對的時候，這是指矛盾同一性的具體性、特殊性、個性。任何具體的矛盾，其矛盾雙方的具體的同一都是有條件的、暫時的、可變動的。如果就同一性的抽象意義而言，即僅顧及這些矛盾和矛盾的不同過程中的同一性的具體條件、具體差別，那么，也可以說這種同一性是無條件的、絕對的。

那么，矛盾的同一性和斗爭性的關系又是怎樣的呢？矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個不可缺少的屬性，二者既互相區別又互相聯結。在同一性中存在著斗爭性，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性。同時，沒有統一性也不會有斗爭性。矛盾的同一性和斗爭性的關系也是矛盾的相對絕對、個性共性的關系，?有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。?

（四）事物矛盾各方面既相對立又相統一，既相斗爭又相同一的這種矛盾情形，普遍地存在于一切事物的發展過程和事物發展過程的始終，同時，每一事物和事物的每一發展階段以及事物矛盾的每一方面在矛盾關系中的具體鏈接又各有其特殊性。這又是矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的共性和個性問題。《矛盾論》以大量的篇幅分析了矛盾的這種普遍性和特殊性的具體表現及其相互聯結。

矛盾的普遍性或共性有兩方面的意義：?其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。?矛盾的普遍性已成為各門科學研究所證明。為了進一步說明矛盾的這種普遍性，《矛盾論》提出和分析了差異的問題，提出了?差異就是矛盾?的著名命題。不能把任意的一種差異都說成是矛盾。《矛盾論》所說的差異，是指事物內部各個因素之間的差異，這種差異也就是矛盾。矛盾只有差別性的問題（即在事物不同的發展階段上，矛盾的情形有所不同），而沒有有無的問題。這就有力地反對了否認矛盾普遍性的形而上學思想。

矛盾的普遍性、共性是無條件的、絕對的。這一矛盾普遍性、絕對性的思想，要求人們善于去發現和分析事物的矛盾運動，而不要否認和回避事物的矛盾。

矛盾的特殊性、個性有種種的表現。?各個物質運動形式的矛盾，各個運動形式在各個發展過程中的矛盾，各個發展過程的矛盾的各方面，各個發展過程在其各個發展階段上的矛盾以及各個發展階段上的矛盾的各方面?，都帶有特殊性。

《矛盾論》指出了研究矛盾特殊性的意義。第一，只有研究矛盾的特殊性，才能區分不同的事物，因為特殊的矛盾是不同事物得以區別的特殊的本質。第二，只有研究矛盾的特殊性，才能區分科學研究領域，因為每一科學研究領域都把自己研究的特殊的矛盾作為自己區別于另一科學的特殊對象。第三，只有研究矛盾的特殊性，才能認識認識運動的秩序。認識運動的秩序表現為兩個過程的循環往復：?一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。?第四，只有研究矛盾的特殊性，才能做到用不同質的方法去解決不同質的矛盾，?用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。?第五，研究矛盾的特殊性，可以克服研究問題中的主觀性、片面性和表面性。第六，研究矛盾的特殊性，可以指導人們對事物的發展過程劃分出不同質的階段。?如果人們不去注意事物發展過程中的階段性，人們就不能適當地處理事物的矛盾。?

矛盾的普遍性和特殊性的關系怎樣呢？矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個既相區別又相聯結的特性。它們的聯結表現在：第一，普遍性存在與特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。沒有特殊性即五普遍性，當然，沒有普遍性也無所謂特殊性。第二，普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉化：?由于事物范圍的極其廣大，發展的無限性，所以，在一定場合為普遍性的東西，而在另一一定場合則變為普遍性。?

由于矛盾的普遍性即是矛盾的共性，是無條件的、永恒的、絕對的，而矛盾的特殊性即是矛盾的個性，是有條件的、暫時的、相對的，所以，矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性個性、絕對相對的關系。毛澤東指出：?這一共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。?

這一共性個性、絕對相對的道理，概括了全部矛盾問題的根本道理。不僅事物矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯結的道理，是共性個性、絕對相對的道理，而且矛盾各方的斗爭性、同一性及其相互聯結的道理，也就是皮鞭特殊、共性個性、絕對相對的道理。矛盾的斗爭性是共性、普遍性、無條件性、絕對性，它們也都是矛盾的抽象性，而矛盾的同一性即是矛盾的個性、特殊性、條件性、相對性，它們都是矛盾的具體性。?在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性?在具體性中存在著抽象性，在條件性中存在著無條件性，在暫時性中存在著永恒性，在有限性中存在著無限性等等，?拿列寧的話來說，叫做‘在相對的東西里面有著絕對的東西’?這樣，這一共性個性、絕對相對的道理就概括了矛盾問題的所有各種關系，抓住了這個道理就抓住了矛盾問題的根本和精髓，就從根本上懂得了辯證法。《矛盾論》往后所講的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，是矛盾的特殊性、個性、條件性、相對性問題的神話；對抗問題也是矛盾斗爭性的特殊情形。它們都沒有超出矛盾的共性個性、絕對相對的道理。

懂得了矛盾的共性個性、絕對相對的道理，我們就學會了具體問題具體分析這一作為馬克思主義的活的靈魂的矛盾分析方法。具體問題具體分析的方法，就是矛盾分析法，就是具體地分析矛盾的共性、個性及其相互聯結。

《矛盾論》提出矛盾的共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻，它使人們更深刻地理解對立統一規律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學的宇宙觀和方法論的基本原則。

（五）在一般地研究了矛盾的普遍性、特殊性及其相互聯結以后，《矛盾論》特別研究了矛盾特殊性的三種具體情形，它們是主要矛盾和次要矛盾問題、矛盾的主要方面和次要方面為您提以及矛盾的對抗問題。

主要矛盾和次要矛盾是事物矛盾地位的特殊性問題。在復雜的事物中有許多的矛盾存在，這些矛盾在事物發展中所處的地位是不平衡的，?其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位?。前者就是主要矛盾，其他的就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾的地位不是固定不變的，它們在一定條件下可以互相轉化。

矛盾的主要方面和次要方面問題是矛盾的各方地位的特殊性問題。無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發展是不平衡的，?矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面即所謂矛盾起主導作用的方面。?矛盾的主要方面和次要方面的地位也不是固定不變的，可以在一定條件下互相轉化。主要矛盾和次要矛盾的差別、矛盾的主要方面和次要方面的差別，都是矛盾力量不平衡性的表現，矛盾力量的不平衡性是絕對的、無條件的，平衡是相對的、有條件的、暫時的。

認識主要矛盾、次要矛盾問題和矛盾的主要方面、次要方面問題的意義在于：第一，反對形而上學的均衡論，堅持辯證法的與兩點論相結合的重點論。第二，認識事物的性質，主要地市要認識事物的主要矛盾的主要方面，因為?事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的?。第三，教導人們學會抓主要矛盾和矛盾的主要方面。?研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?第四，努力工作，創造條件，促成事物矛盾地位的轉化。

對抗問題是矛盾斗爭形式的特殊性問題。矛盾的斗爭史普遍的、絕對的、無條件的，但它的具體的斗爭形式則是各各特殊的、有條件、相對的。對抗就是矛盾斗爭的一種特殊形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。

事物矛盾的性質，按照其最后解決方法的不同，可以分為兩類：一類是對抗性矛盾，這是?一切到了最后要采取外部沖突形式去解決舊矛盾產生新事物的?一類矛盾。對抗就是對抗性矛盾最后獲得解決的外部沖突形式；另一類是不必采取外部沖突的形式去解決舊矛盾、產生新事物的一類矛盾。對抗性矛盾和非對抗性矛盾也可以在一定條件下發生轉化。

關于矛盾對抗問題的理論的主要意義在于：第一，認識對抗之勢矛盾斗爭的一種特殊形式，可以沒有對抗，但不能沒有矛盾及其斗爭性。第二，區分對抗性矛盾和非對抗性矛盾，用不同的方法解決不同性質的矛盾。第三，認識階級社會中對抗之不能避免。

第五篇：矛盾論 讀書筆記

《矛盾論》讀書筆記

事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本法則。

《矛盾論》一書讓我知道，事物和事物的本質截然不同，事物屬于直接的客觀存在，事物本質屬于間接的抽象存在。《矛盾論》是繼《實踐論》之后，為著同一目的，即主要為著反對黨內嚴重存在的教條主義思想而寫的重要的哲學著作。結合中國革命的具體時間，深刻、系統地闡發了唯物辯證法的根本規律——矛盾規律，即對立統一規律，揭示了對立統一規律的、因而也是唯物辯證法的精髓——關于矛盾的共性個性、絕對相對的道理，極大地豐富和發展了唯物辯證法的宇宙觀，是中國共產黨人和中國人民認識問題、解決問題的銳利的思想武器。

從《矛盾論》中我們明顯地可以看到，毛澤東并非是要建立一種自己的哲學，而是在于闡述馬列主義的哲學。將絕對的無條件的斗爭性和相對的有條件的同一性這一斗爭哲學的理論原則說成是唯物辯證法，是強加給馬克思和列寧的。“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。” 這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。

《矛盾論》提出矛盾的共性個性、絕對相對的道理是矛盾問題的精髓的思想，是對唯物辯證法理論的極大貢獻，它使人們更深刻地理解對立統一規律和整個唯物辯證法，為人們提供了理解科學的宇宙觀和方法論的基本原則。

不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。

李彤

2010012244

信安1002