第一篇：組織認同

西方組織認同感研究綜述及組織認同感對現代企業員工績效的影響分析

一、組織認同感的基本理解及對組織的功能作用(一)組織認同感的基本理解

由于組織認同涉及到組織內外, 尤其是與組織的存在和發展相聯系的各層次、各方面主體的問題, 因而一般采用兩個概念進行研究: 一是Organizational identity, 二是Organizational identification, 它們是兩個相關而又有差異的概念。僅從詞義表述上講, 前者通常在漢語里譯為組織認同, 多指一種較為完整的組織心理現象和過程;而后者既譯作組織認同、也譯為組織認同感, 主要從組織認同主體對組織形成組織認同感受心理的角度理解。廣義而言, 任何組織都不是一個絕對的獨立實體, 組織在社會生活中與其他各種各樣的社會實體———“其他人和其他的人們”有著千絲萬縷的聯系, 離不開相關的人。因此, 組織的存在與發展需要得到除一般意義上(有確定組織邊界)的組織之外的相關人群的認同。而從狹義的組織管理來說, 主要把組織看作一個有確定邊界的社會結構實體, 因而一般的所謂組織認同就是指組織認同感, 也就是僅僅包含組織實體內部成員的組織認同。從目前的研究來看,Organizational identification, 為廣義的組織認同,或一般而言的組織認同。

組織認同感(Organizational identification)強調的是組織成員在組織中的感受。關于組織認同感的研究, 涉及到組織成員在組織中的具體行為, 涉及到影響組織成員在組織中形成和維持具體的組織行為的種種因素。組織認同感是組織成員在組織中與組織中方方面面的具體因素發生相互的影響和互動后出現的一種現實而具體的感受, 而且這種感受還是一種會對組織產生積極或消極影響的感受。因此, 組織認同感的研究一開始就是與和組織成員決策行為相關的諸多因素聯系在一起的。根據西蒙的觀點, “一個人在作決策時對被選方案的評價, 如果是以這些方案給群體造成的后果為依據的, 我們就說那個人對那個特定的群體具有認同感了”。托普金斯(P.K.Tompkins)和切尼(G.Cheney)認為, 一個決策者對一個產生組織認同感, 是在他或她渴望選擇最能促成它感知到的組織利益替代物的時候。切尼說, 組織認同感與大量的組織現象和行為有聯系, 這些現象涉及到決策、工作態度、動機、工作績效、目標成就、決策沖突、個人決策、員工互動、單位工作時間、工作流動性、人事變動、跨邊界活動和組織效率。關于組織認同感的測量工具, 最早是由培切恩(M.Patchen)中心提出的。他在對田納西谷地管理局員工進行的組織認同感研究中涉及到:(1)與其他員工有共享特征的感知;(2)與組織的團結程度;(3)組織的支持。在這項研究中, 他提出了一個包括有下列幾個方面構成內容的組織認同感通用性概念: 相似性、成員資格和忠誠。他對這幾個概念的定義是: 相似性是指與組織中的其他成員相互感知到的共同目標和利益, 成員資格被描述為一個人的自我概念和組織的聯系程度, 而忠誠則被看作是員工對組織的支持和保衛。在培切恩的研究基礎上, 切尼形成了他著名的“切尼組織認同感問卷”(OIQ),這是目前研究者運用得最廣泛的組織認同感評估工具。這份問卷是一份具有普遍適應性的, 為評估設計的認同感測量工具。它體現出一種對多維項目測量的綜合, 設計的目的是評估組織認同感與相關的組織承諾和工作涉入(job involvement)的結構。威廉姆(L.J.William)等人認為,目前的組織認同感的一般操作性定義合并了幾種由切尼等人提出的結構。組織認同感實際上被定義做一個內外部信念說服的過程, 在這個過程中個人的利益和組織的利益契合, 從而產生基于那些利益的認同感。他們認為, 組織認同感具有3個方面的特征: 第一, 組織認同感與組織的所有社會方面有強烈的關系;第二, 因為組織的復雜性, 組織認同感是組織內決策的基礎;第三, 有一種深層的組織結構存在著, 這種深層結構建立在組織的個體成員感知的基礎上。這些感知以一種持續的集體組織認同方式指向和形成組織的溝通。(二)組織認同感對組織的功能作用

組織認同感對組織具有較明顯的功能作用。許多研究證明: 個體對組織的認同感越強, 他越有可能持有組織的觀點和采取對組織有利的行動。在組織中, 組織認同感可以防止員工產生疏離感(alienated perception)、也是一般工作滿足感(job satisfaction)的重要先決條件;如果對組織具有較強的組織認同感, 一個組織成員就更有可能留在組織中并加倍地為組織努力。反之,就可能降低或是撤退對組織的認同。組織認同可能通過與組織的個體認同感過程影響成員的行為。阿什佛(B.E.Ashforth)和米爾(E.F.Mael)認為, 組織認同感的產生可使組織成員在個體的行為和態度方面形成一些相關的后果。首先, 導致在組織成員中凸顯出“去個性信任”。這是由于經過認同感過程, 個體可能沉浸于先前與他人互動所形成的獨立的信任行為之中。內群體和外群體成員的分類過程自身提供其他人行為的有效和可靠的信息。“認同感擴大一個人從個人到社會聯系的網絡, 因此信賴產生”。其次, 加強個體對組織承諾。因為成員的認同感越高, 所感知到的個人成功和組織成功之間的聯系越緊。在成員的感知中, 他們的個人自尊及利益都處在于組織的聯系之中。再論, 有內化組織文化的作用。組織認同感肯定影響組織成員內化那些被包含在感知到的組織認同中的信念、價值觀、意義和目標的傾向。作為對一貫性心理需要的結果, 組織認同感激發個體校正和使他們自己的行為和信念與組織的規范一致。最后, 影響個體在組織中的意義形成和意義傳遞。通過支持個體的信念和價值, 認同感激發傾向于感知到的組織認同的意義形成, 定義必須被注意和解釋作可能與組織的地位和績效有關的東西。除了提供一種關于組織認同感對組織具有潛在積極功能的解釋外, 阿什佛和米爾重構的概念還介紹了一個關于組織認同感的清楚的、概念性的認知闡述, 認為組織認同感提供了一種對于“我是誰”的問題的部分回答。這種從社會認同感的定義的組織認同, 使它與組織承諾和把組織認同看作組織承諾一個部分或承諾的一個基礎的組織認同概念相區別。

二、組織認同對現代企業員工工作績效的影響

組織認同是員工體驗到的一種對組織的心理依附，或是以組織成員的身份定義自我的一種狀態，是一種歸屬于群體的知覺。表現為企業組織成員在心理與行為等方面與其所加入的組織具有一致性，他們對組織既有理性的契約感和責任感，也有情感的歸屬感和依賴感，覺得自己在企業組織中有主人翁的感覺和認識并在組織中會有相應的行為表現的一種狀態。所以，組織認同水平越高，員工對從事的職業越有興趣、越熱愛，他們在工作中，就能夠自我管理，主動承擔責任，這樣才能轉化成具有實質性的工作績效。正如美國學者弗蘭西斯說：“你能用錢買到一個人的時間，你能用錢買到勞動，但你不能用錢買到熱情，你不能用錢買到主動，更不能用錢買到一個人對事業的追求。而這一切都可以通過組織認同爭取到。因為，在某種程度上，產品的質量，無論是產品本身還是產品的服務，都是雇員們精神、力量及努力的結果?！?/p>

(一)組織認同會成為現代企業員工自動自發工作的動力。普通的胡蘿卜加大棒的物質激勵方式對于現代的企業員工的工作很難取得好的效果。雖然考核制度可以督促員工投入到工作中，其效果難以與自發自動的工作意愿相比擬。組織認同的強化使員工更能以組織來定義自己，接受和內化組織的需求作為自己價值系統的一部分，即使在沒有監督的情況下，仍能做出符合組織利益的決策。

（二）認同感可以使組織成員增加對組織的信任。當人們對某種團體產生認同時，會使組織成員更愿意與組織有更多的緊密聯系、較多的合作行為、較多的與組織對手競爭的動力等。不僅如此，由于組織認同是一種以組織成員身份定義自我的狀態，依靠高度組織認同感能夠激發知識員工對組織的向心力，愿意且樂意為組織付出。即使員工對某項專業工作并不了解，在適度的教育訓練下，組織成員也愿意自愿學習、自我要求。組織認同這種感覺不僅能夠影響個體的行為，并通過個體行為之間的互相影響，增強組織內部成員共同的認同感，形成組織獨特的、難以模仿的競爭優勢。

第二篇：關于五個認同心得體會范本

日常學習工作生活中，把增強“五個認同”融入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，下面是由寫寫幫文庫網小編為大家整理的“關于五個認同心得體會范本”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關于五個認同心得體會范本【一】

中華民族是56個民族組成的大家庭，民族團結是中華民族的最高利益，是各族人民的生命線，也是國家的生命線。認同是團結的前提，沒有認同就沒有團結；認同是團結的根基，沒有認同，團結就是無本之末。習近平同志高瞻遠矚，用“五個認同”鞏固生命線，強基固本，書寫民族團結新華章。下面是我對五個認同的心得體會。

什么是五個認同

一、對偉大祖國的認同。我國是一個統一的多民族國家，各族人民包括宗教人士和廣大信教群眾，都要強化自己的國民意識，要把維護祖國統一和加強民族團結作為自己的神圣職責，旗幟鮮明地維護國家利益和祖國尊嚴，同一切分裂祖國行為作堅決的斗爭。

二、對中華民族的認同。中華民族是多元一體的各民族共有的大家庭。各民族都要增強中華民族共同體意識，強化中華民族一員的意識，牢固樹立各民族水乳交融、唇齒相依、休戚相關、榮辱與共的觀念和中華民族利益高于一切的思想，始終把中華民族的共同利益擺在首位。

三、對中華文化的認同。中華文化是各民族優秀文化的集中體現。各民族包括宗教界人士和廣大信教群眾，都要深化根植于心的中華文化意識，堅持以現代文化為引領，以開放的態度對待各民族文化，傳播現代文化理念和行為方式，倡導進步、開放、包容、文明、科學的理念，引導各族群眾在精神情趣、生活方式上向現代化邁進。

四、對中國共產黨的認同。中國共產黨是各族人民經過長期探索，在認同的基礎上而作出的選擇。熱愛黨、擁護黨，服從黨的領導和基層黨組織的日常管理。反對一切違背和危害黨的領導、危害我國社會主義政權、危害國家制度和法治、損害廣大人民利益的行為，這是維護各族人民共同利益之所在，也是各族群眾的政治底線，不能動搖。

五、對中國特色社會主義的認同。中國走上社會主義道路是中國歷史發展的必然，也是我國各族人民的共同選擇。盡管當今國際風云變幻，但社會主義在中國依然煥發出蓬勃的生機和活力，顯示出中國特色社會主義的強大生命力和凝聚力。不論是促進民族團結和宗教和諧，還是確保各項事業發展，都必須牢牢把握堅持中國特色社會主義道路這一正確政治方向。

在今后，我想從以下幾個方面提升教育教學的質量：

一、在新的學年里，勇于探索，大膽創新，創新出更多的貼近生活、貼近實際的、為學生所接受、所歡迎的教育教學方法，在工作中能夠準確地回答和指導學生的學習問題，大力促進民族團結，為學生樹立榜樣、為社會樹立標桿，才對的起教師的稱號，對得起黨和政府的重托。

二、就x當前形勢來說，穩定壓到一切，我做為一名x教師深感責任重大，因為學生在青少年時期是價值觀，人生觀和祖國觀、民族觀形成的關鍵期。教育是滲進血液、透入靈魂的，一定要從小就抓，要抓好愛國主義教育這一課，把愛我中華的種子埋入每個孩子的心靈深處，讓社會主義核心價值觀在祖國下一代的新天中生根發芽。在今后的工作中，我要嚴格要求自己，牢固樹立“五個認同”的思想，并將該思想也滲透到學生的思想中去，時刻嚴格要求自己，做教師的表率，做合格的“人類靈魂的工程師”。

關于五個認同心得體會范本【二】

——讀紅色歷史，銘記國防使命近期，我xx大學國防生開展“五個認同”系列教育活動，同學們都收益頗豐，對于我黨有了更強烈的歸屬感；對于未來我們所肩負的國防使命有了更強的責任感；對于所需學習的知識與本領有了更多的渴求感。打小時候記事起，爺爺奶奶就會時常給我講起紅軍長征兩萬五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等膾炙人口的紅色故事，悄悄的在我心里播種下一顆紅色的種子。待我長大了一些，學習

了歷史，對于曾經的中國共產黨所經歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統的學習以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們為了實現心中的信仰，所付出的努力、所經受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。我的心中不禁疑問，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰士們如此強大的、不可戰勝精神力量，追尋著這個疑問，我心中的種子悄然發芽。而現今，心中的種子已然破土而出，我已成為xx大學的一名國防生，未來我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過他們用鮮血染紅的旗幟，肩負起中華民族偉大復興的歷史使命。在本次 “五個認同”教育中，隨著武警x軍事法院方芳院長的授課，帶領我再一次走進了曾經的那段波瀾壯闊的紅色歷史，去尋根溯源。在痛心于過去的黑暗，振奮于革命先驅們的不懈努力，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來之不易，更感受到了肩膀上所肩負的國防使命的沉重。方院長教導我們：“對于紅色歷史的學習，不僅是要讓我們銘記那段曾經的革命歷程，更重要的是，我們應該在積蘊深厚的紅色文化里吸收營養，鏡照歷史對比現在，將具有優良傳統的“紅色基因”深植于己身。正視自己的一切，結合當下不同時代的要求，不斷地強化自身，才可以做到在繼往開來的征程上揚帆起航?！?在會后，我激動的熱血久久不能平息，歷史永遠不應該被短暫的安逸所沖淡，尤其是革命先驅曾經為之拋頭顱、撒熱血。為了深化本次教育學習，加之個人興趣使然，我閱讀了《苦難輝煌（中國共產黨的力量從哪里來）》一書，本書借由“追尋中國共產黨歷經地獄之火、帶領中華民族走向百年復興歷史的根脈和起點”展開全書，進而帶領讀者感悟信仰的力量。通過閱讀這本書，并且結合自身實際，我有了兩個感觸，在此想與大家分享一下。

一、信仰若山：

在凄風苦雨中誕生的共產黨，身上沒有任何幸運的光環，等在她面前是不盡的坎坷和苦難。最初，我黨只是一個50多人的黨，面對著無窮無盡的坎坷與苦難，革命先驅們含辛茹苦、不畏艱辛，終于通過不懈的努力，使這星星之火形成了燎原之勢。那么到底是什么在支持著他們?我認為，是他們對于共產黨的信仰，他們始終堅信只有共產黨才可以拯救中國；只有共產黨可以挽救萬民于水火中；也只有共產黨可以實現中華民族的偉大復興。如果沒有樹立起堅定的理想信念，共產黨人怎么可能經受住巨大的犧牲考驗；如果沒有樹立起堅定的理想信念，朱德元帥怎么會決定拋棄高官厚祿，去參加共產黨；如果沒有樹立起堅定的理想信念，兩萬五千里的長征如何會走完。信仰，對于現在的我們也是最為重要的，身為國防生，我堅信中國共產黨可以帶領我們實現中華民族偉大復興的歷史使命。我們要用自己的力量去守護我們的信仰，忠誠于信仰，即忠誠于黨。正如習主席所說：要鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂。是的，忠誠于我們的信仰，忠誠于黨是我們的靈魂，一個人是不能沒有靈魂的。作為一名軍人我們就更不能失了魂，失了魂就變成了行尸走肉，變成了任人擺布的傀儡。所以，忠誠于黨、聽黨指揮這個強軍之魂，我們不僅要有，更要鑄強、鑄牢！

二、不僅要武裝身體，更要武裝自己的頭腦： 我們要有隨時獻身使命、敢于犧牲的覺悟，但不能做無謂的犧牲。縱觀歷史，偉人之所以能成為偉人，是因為他們具有大智慧，他們善于思考，絕不拘泥、接受改變，有著否定與創新的勇氣。上了井岡山的毛澤東一路走一路尋，摸著石頭過河，最終，憑借著實事求是的原則，以及敢創新路的魄力，終于探索出了這條符合中國實際的道路——始終要把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，不照搬照套別人的經驗，獨立自主走自己的路，要倍加珍惜、始終堅持、不斷發展中國特色社會主義道路。行路難，尋路更難，我們不得不佩服主席的大智慧，當然這并不是一次偶然與運氣的垂青。原因在于毛主席認識腳下大地的特點，熟悉中國的國情，善于思考，根據實事求是的原則發現應該將馬克思主義與中國革命實際相結合，也敢于改變，敢于去發現真正對的道路。知識與本領并不是與生俱來的，也需要通過不斷的學習、總結 來獲取，這即是在武裝頭腦。著名的游擊戰術“十六字訣”，便是毛主席向井岡山上的綠林好漢們討教后，與朱德同志一起總結得出的。

三、要有血性：

共產黨革命的勝利，除了依靠杰出的領導者們以外，離不開的便是前仆后繼的革命烈士們，是他們拋頭顱、灑熱血，面對一切敵人絕不退縮的決絕，堅守陣地時，哪怕是拼盡一兵一卒也決不退縮；攻克堅堡時，哪怕是手舉炸藥包，也要為沖鋒的同志們開辟道路；隱忍埋伏時，哪怕是烈火焚身，也絕不多吭一聲、多動一下。身為一名軍人，最不能缺少的，就是一股血性。軍隊就是用來打仗的，是用來打勝仗的，正如習主席所說：戰斗力是軍隊的唯一的根本的標準。都是熱血男兒來參軍，血性是必不可少的，雖然現在是和平年代，但是我們的血性并不能因此磨滅，不僅要有狼一般嗜血、兇狠，更要學習狼的隱忍與堅韌。隨時的做好一切準備，要做到招之即來、來之能戰、戰之必勝。在平時，血性代表的不服輸，是崇尚榮譽的那種熱情與朝氣，要不斷地拼搏向上，勇攀高峰。2015學習五個必須心得體會篇1：黨的十八屆三中全會做出了全面深化改革的決定，明確提出要進一步簡政放權，深化行政審批制度改革。2014年，x市把行政審批制度改革擺在各項改革的首位，采取一系列措施簡政放權，提升了行政效率效能，推動了經濟社會發展。就工作實際來看，我認為，簡政放權要做到“五個必須”。領導重視是前提，必須高位推動、大力推進。行政審批制度改革涉及政府部門職能定位和權力調整，涉及管理理念和管理方式的變革與創新，必然觸及部門利益。只有領導靠前、高位推動，才能突破政府部門權力利益格局，深入推進行政審批制度改革。行政審批手續繁瑣、效率效能極低是制約x市經濟社會發展的一大障礙。即便是市重點項目，按工作流程審批下來也要300個工作日。對此，x市委、市政府把行政審批制度改革作為轉變政府職能的重要突破口，寫進政府工作報告。x市委、市政府成立行政審批制度改革領導小組，明確改革目標要求、方法步驟、時間節點；每月召開一次工作推進會，及時協調解決矛盾和問題；紀檢監察部門全程參與，對工作推進不力的嚴肅問責，確保了改革的順利實施。2014年7月1日，x市行政審批新機制正式運行，市本級行政審批時限由300個工作日壓縮到40個工作日。激發市場活力是核心，必須簡政放權、下放權力。黨的十八屆三中全會精神的核心要義是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配 置中起決定性作用。全面理順政府和市場的關系，就要最大限度減少行政干預、激發市場活力，徹底簡政放權、下放權力。經過清理，市本級各類行政審批服務事項由718項大幅壓減到253項。最大限度減少對企業生產經營活動、資質資格等的許可和審批，先后取消168項行政審批服務事項。堅持凡是縣（市）區政府能做好的，市級政府絕不插手，由此下放56項行政審批服務事項。對公共場所衛生許可、戶外廣告登記、投資項目備案復核、危險化學品項目安全聯合審查等一批審批事項主動下放。2014年5月20日，市政府向社會公布了市本級行政審批權力清單，清單之外，未經公布的事項一律不得實施審批。提升效率是目標，必須優化流程、創新機制。行政審批環節眾多、流程不暢是制約行政效率效能的主要原因。推動審批提速，必須從根本上解決審批流程過多過長、審批機制死板的問題。通過對審批環節的精簡，市本級保留的253項各類事項平均承諾期限由19天壓縮到12天。統一設置行政事項服務科，將行政審批類事項歸并到行政事項服務科，其他相關科室將工作重心調整到事前服務、日常工作和事后監管。對重大項目尤其是建設工程類項目，變串聯審批為并聯審批。明確牽頭部門和責任單位，最大限度壓縮建設工程項目審批周期。對并聯審批項目，由市行政服務中心綜合審批服務窗口實行全程代理。群眾滿意是標準，必須服務群眾、提質升級。深化行政審批制度改革，群眾滿意是最終目的和最高標準。我們把深化行政審批制度改 革作為踐行群眾路線、解決政府工作人員“四風”問題的重要舉措，進一步促進服務提質升級。對市行政服務中心進行擴容升級，新增、調整窗口22個，新增工作人員近百名。建立市行政服務中心分中心制度，將原來由部門各自管理的住房公積金、房產、公安車輛管理、公安出入境管理、社會保險、交通運輸6個辦事大廳，納入市行政服務中心管理。運用現有電子政務和電子監察建設成果，建成全省首家市縣聯動的網上服務大廳，與51家部門實現數據對接、信息共享，企業和群眾網上點擊即可實現行政事項網上審批和社會事務網上辦理。預防腐敗是目的，必須強化監督、規范權力。行政審批極易滋生腐敗，建立合理有效的權力運行機制，規范行政審批行為，增強行政審批的透明度，讓人民監督權力，就能從源頭上預防腐敗。將市本級253項行政審批服務事項全部進駐市行政服務中心大廳，所有行政審批在大廳內完成，所有行政審批嚴格按照標準化管理。將保留的行政審批類事項和服務事項逐一登記備案，對各類事項名稱、編碼、所需材料、辦理流程等進行全面梳理，建立各部門“權力清單”，向社會公開，杜絕自由裁量權濫用。建立健全網上監察機制，把全市行政審批流程和工作時限固化，群眾上網即可看到辦理進度、監督審批行為。紀檢監察部門對各類事項辦理情

況實施動態監控。x市通過行政審批制度改革，有力推動了服務型政府建設，各級各部門服務意識大幅提升，審批效率全面提速。企業和群眾普遍感 受到了政府職能轉變帶來的新變化，真正體會到了行政審批制度改革帶來的便利與實惠

關于五個認同心得體會范本【三】

今年，我校堅持不懈地開展民族團結教育月活動，為進一步唱響共產黨好、社會主義好、偉大祖國好、改革開放好、民族團結好、人民軍隊好“六好”主旋律，使共產黨好、祖國大家庭好、社會主義好的觀念進一步深入人心，全面加強和積極引導教師、學生毫不動搖地反對民族分裂、維護祖國統一和各民族大團結，為進一步做好我校的民族團結教育工作和展示我校教育新風尚，開創我校民族團結和教育的新局面，對于提高全體師生維護祖國統一、維護民族團結、全面推進和諧校園建設的政治覺悟，不斷增強全體師生對黨、對祖國、對社會主義的向心力和凝聚力，具有十分重要的意義。

“五觀”、“四個認同”、“三史”使全體師生懂得了中國是一個有眾多人口和多民族的國家，是由五十六個兄弟民族組成的大家庭，是強有力的聚合體，山河相依、唇齒相聯、骨肉相溶、思想相通，是共同譜寫了一曲曲英雄的贊歌，是共同締造了強盛的多民族國家，是共同鑄造了中華民族在世界民族之林的英雄形象。但是，也有少數民族分裂分子和暴力恐怖分子，往往以宗教為幌子，利用非法宗教活動來掩蓋和保護分裂破壞活動。挑撥民族關系，妄圖把x從祖國大家庭的懷抱中分裂出去。因此，作為一名人民教師不應該參加任何宗教、迷信活動，要尊重民族同學的習慣，不說不利于團結的話，不做不利于團結的事，禁止任何民族歧視和壓迫。加強民族團結、維護祖國統一是我們每個公民應盡的責任。只有加強民族團結，才能促進各民族的共同繁榮和發展，使破壞民族團結的極少數人無處藏身。

加強學習，提高教師的理論素養。在民族團結教育月期間，組織全校教師學習了馬克思主義“五觀”、“三史”、“四個認同”引導教師進一步認清民族分裂主義本質和危害，分清是非界限和敵我界限，使廣大教師進一步統一思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增

強反對民族分裂，維護祖國統一，維護社會穩定的自覺性和堅定性。通過學習，使廣大教師充分認識到x自古以來就是祖國不可分割的一部分，作為中華民族的一員，有責任大力宣傳中華民族的光榮歷史和輝煌成就，切實把熱愛祖國，振興中華同熱愛x的山山水水，同愛崗敬業，做好本職工作，實現中華民族的偉大復興，全面建設小康社會統一起來。立足本職，腳踏實地，堅定走中國特色社會主義道路的信念；通過學習，進一步堅定各教師堅決反對民族分裂、維護民族團結和祖國統一，敢于同一切破壞民族團結、破壞祖國統一的壞人壞事做斗爭的決心和勇氣；進一步增強教師關心家鄉建設與發展，愛崗敬業、勇于拼搏的精神；進一步深化馬克思主義“五觀”、“三史”、“四個認同”的思想。通過本次教育活動使我深刻認識到學校的穩定快速發展為民族團結奠定了更加堅實的基礎。通過一系列長期性的活動開展，使我校民族團結蔚然成風，民漢學生相互學習、相互幫助，共同進步。全體師生水乳交融，融為一家，有效地促進了我校教育教學工作。

關于五個認同心得體會范本【四】

——讀紅色歷史，銘記國防使命

近期，我XX大學國防生開展“五個認同”系列教育活動，同學們都收益頗豐，對于我黨有了更強烈的歸屬感；對于未來我們所肩負的國防使命有了更強的責任感；對于所需學習的知識與本領有了更多的渴求感。

打小時候記事起，爺爺奶奶就會時常給我講起紅軍長征兩萬五千里、江姐、董存瑞炸碉堡等膾炙人口的紅色故事，悄悄的在我心里播種下一顆紅色的種子。待我長大了一些，學習了歷史，對于曾經的中國共產黨所經歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統的學習以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們為了實現心中的信仰，所付出的努力、所經受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。我的心中不禁疑問，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰士們如此強大的、不可戰勝精神力量，追尋著這個疑問，我心中的種子悄然發芽。而現今，心中的種子已然破土而出，我已成為XX大學的一名國防生，未來我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過他們用鮮血染紅的旗幟，肩負起中華民族偉大復興的歷史使命。

在本次 “五個認同”教育中，隨著武警x軍事法院方芳院長的授課，帶領我再一次走進了曾經的那段波瀾壯闊的紅色歷史，去尋根溯源。在痛心于過去的黑暗，振奮于革命先驅們的不懈努力，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來之不易，更感受到了肩膀上所肩負的國防使命的沉重。方院長教導我們：“對于紅色歷史的學習，不僅是要讓我們銘記那段曾經的革命歷程，更重要的是，我們應該在積蘊深厚的紅色文化里吸收營養，鏡照歷史對比現在，將具有優良傳統的“紅色基因”深植于己身。正視自己的一切，結合當下不同時代的要求，不斷地強化自身，才可以做到在繼往開來的征程上揚帆起航?！?/p>

在會后，我激動的熱血久久不能平息，歷史永遠不應該被短暫的安逸所沖淡，尤其是革命先驅曾經為之拋頭顱、撒熱血。為了深化本次教育學習，加之個人興趣使然，我閱讀了《苦難輝煌（中國共產黨的力量從哪里來）》一書，本書借由“追尋中國共產黨歷經地獄之火、帶領中華民族走向百年復興歷史的根脈和起點”展開全書，進而帶領讀者感悟信仰的力量。

通過閱讀這本書，并且結合自身實際，我有了兩個感觸，在此想與大家分享一下。

一、信仰若山：

在凄風苦雨中誕生的共產黨，身上沒有任何幸運的光環，等在她面前是不盡的坎坷和苦難。最初，我黨只是一個50多人的黨，面對著無窮無盡的坎坷與苦難，革命先驅們含辛茹苦、不畏艱辛，終于通過不懈的努力，使這星星之火形成了燎原之勢。那么到底是什么在支持著他們?我認為，是他們對于共產黨的信仰，他們始終堅信只有共產黨才可以拯救中國；只有共產黨可以挽救萬民于水火中；也只有共產黨可以實現中華民族的偉大復興。如果沒有樹立起堅定的理想信念，共產黨人怎么可能經受住巨大的犧牲考驗；如果沒有樹立起堅定的理想信念，朱德元帥怎么會決定拋棄高官厚祿，去參加共產黨；如果沒有樹立起堅定的理想信念，兩萬五千里的長征如何會走完。信仰，對于現在的我們也是最為重要的，身為國防生，我堅信中國共產黨可以帶領我們實現中華民族偉大復興的歷史使命。我們要用自己的力量去守護我們的信仰，忠誠于信仰，即忠誠于黨。正如習主席所說：要鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂。是的，忠誠于我們的信仰，忠誠于黨是我們的靈魂，一個人是不能沒有靈魂的。作為一名軍人我們就更不能失了魂，失了魂就變成了行尸走肉，變成了任人擺布的傀儡。所以，忠誠于黨、聽黨指揮這個強軍之魂，我們不僅要有，更要鑄強、鑄牢！

二、不僅要武裝身體，更要武裝自己的頭腦：

我們要有隨時獻身使命、敢于犧牲的覺悟，但不能做無謂的犧牲?？v觀歷史，偉人之所以能成為偉人，是因為他們具有大智慧，他們善于思考，絕不拘泥、接受改變，有著否定與創新的勇氣。上了井岡山的毛澤東一路走一路尋，摸著石頭過河，最終，憑借著實事求是的原則，以及敢創新路的魄力，終于探索出了這條符合中國實際的道路——始終要把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，不照搬照套別人的經驗，獨立自主走自己的路，要倍加珍惜、始終堅持、不斷發展中國特色社會主義道路。行路難，尋路更難，我們不得不佩服主席的大智慧，當然這并不是一次偶然與運氣的垂青。原因在于毛主席認識腳下大地的特點，熟悉中國的國情，善于思考，根據實事求是的原則發現應該將馬克思主義與中國革命實際相結合，也敢于改變，敢于去發現真正對的道路。知識與本領并不是與生俱來的，也需要通過不斷的學習、總結來獲取，這即是在武裝頭腦。著名的游擊戰術“十六字訣”，便是毛主席向井岡山上的綠林好漢們討教后，與朱德同志一起總結得出的。

三、要有血性：

共產黨革命的勝利，除了依靠杰出的領導者們以外，離不開的便是前仆后繼的革命烈士們，是他們拋頭顱、灑熱血，面對一切敵人絕不退縮的決絕，堅守陣地時，哪怕是拼盡一兵一卒也決不退縮；攻克堅堡時，哪怕是手舉炸藥包，也要為沖鋒的同志們開辟道路；隱忍埋伏時，哪怕是烈火焚身，也絕不多吭一聲、多動一下。身為一名軍人，最不能缺少的，就是一股血性。軍隊就是用來打仗的，是用來打勝仗的，正如習主席所說：戰斗力是軍隊的唯一的根本的標準。都是熱血男兒來參軍，血性是必不可少的，雖然現在是和平年代，但是我們的血性并不能因此磨滅，不僅要有狼一般嗜血、兇狠，更要學習狼的隱忍與堅韌。隨時的做好一切準備，要做到招之即來、來之能戰、戰之必勝。在平時，血性代表的不服輸，是崇尚榮譽的那種熱情與朝氣，要不斷地拼搏向上，勇攀高峰。

本次教育與讀書，令我受益頗豐。不僅回顧了紅色歷史，更了解到了一些以前并不知曉的歷史故事，增添了很多新的感受。溫故而知新，古人誠不我欺。歷史這東西總是越讀越有味道，其中有著許多前人智慧的閃光之處，結合自身所處的不同實際，實事求是的去思考，便會每每都會有新的收獲。在以后的生活中，我要以史為鏡，去前人之長補己之短，引前人之遺憾為己誡。

關于五個認同心得體會范本【五】

近期，我校開展“五個認同”系列教育活動，大家都收益頗豐，對于我黨有了更強烈的歸屬感；對于未來我們所肩負的國防使命有了更強的責任感；對于所需學習的知識與本領有了更多的渴求感。

本次活動學習了共產黨的歷史，對于曾經的中國共產黨所經歷的艱苦卓越的奮斗歷程有了系統的學習以及更深的了解后，不禁被我黨的革命先烈們為了實現心中的信仰，所付出的努力、所經受的苦難、所犧牲的一切，深深的震撼著。我的心中不禁疑問，到底是什么樣的信仰，可以賜予了革命戰士們如此強大的、不可戰勝精神力量，追尋著這個疑問，我心中的種子悄然發芽。今天，心中的種子已然破土而出，我將跟隨革命前輩們的腳步，從他們手中接過他們用鮮血染紅的旗幟，肩負起中華民族偉大復興的歷史使命，做好中國的教育事業。

在本次 “五個認同”活動學習教育中，我深深的感受到今天的幸福生活是多么的來之不易，更感受到了肩膀上所肩負的國防使命的沉重。我們教師要加強“對于紅色歷史的學習，不僅是要讓我們銘記那段曾經的革命歷程，更重要的是，我們應該在積蘊深厚的紅色文化里吸收營養，鏡照歷史對比現在，將具有優良傳統的“紅色基因”深植于己身。正視自己的一切，結合當下不同時代的要求，不斷地強化自身，才可以做到在繼往開來的征程上揚帆起航?！痹跁螅壹拥臒嵫镁貌荒芷较ⅲ瑲v史永遠 1 不應該被短暫的安逸所沖淡，尤其是革命先驅曾經為之拋頭顱、撒熱血。為了深化本次教育學習，加之個人興趣使然，我閱讀了《苦難輝煌（中國共產黨的力量從哪里來）》一書，本書借由“追尋中國共產黨歷經地獄之火、帶領中華民族走向百年復興歷史的根脈和起點”展開全書，進而帶領讀者感悟信仰的力量。

通過閱讀這本書，并且結合自身實際，我有以下幾點感受。

一、信仰若山

在凄風苦雨中誕生的共產黨，身上沒有任何幸運的光環，等在她面前是不盡的坎坷和苦難。最初，我黨只是一個50多人的黨，面對著無窮無盡的坎坷與苦難，革命先驅們含辛茹苦、不畏艱辛，終于通過不懈的努力，使這星星之火形成了燎原之勢。那么到底是什么在支持著他們?我認為，是他們對于共產黨的信仰，他們始終堅信只有共產黨才可以拯救中國；只有共產黨可以挽救萬民于水火中；也只有共產黨可以實現中華民族的偉大復興。如果沒有樹立起堅定的理想信念，共產黨人怎么可能經受住巨大的犧牲考驗；如果沒有樹立起堅定的理想信念，朱德元帥怎么會決定拋棄高官厚祿，去參加共產黨；如果沒有樹立起堅定的理想信念，兩萬五千里的長征如何會走完。信仰，對于現在的我們也是最為重要的，身為國防生，我堅信中國共產黨可以帶領我們實現中華民族偉大復興的歷史使命。我們要用自己的力量去守護我們的信仰，忠誠于信仰，即忠誠于黨。正如習主席所說：要 2 鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂。是的，忠誠于我們的信仰，忠誠于黨是我們的靈魂，一個人是不能沒有靈魂的。作為一名軍人我們就更不能失了魂，失了魂就變成了行尸走肉，變成了任人擺布的傀儡。所以，忠誠于黨、聽黨指揮這個強軍之魂，我們不僅要有，更要鑄強、鑄牢！

二、不僅要武裝身體，更要武裝自己的頭腦

我們要有隨時獻身使命、敢于犧牲的覺悟，但不能做無謂的犧牲?？v觀歷史，偉人之所以能成為偉人，是因為他們具有大智慧，他們善于思考，絕不拘泥、接受改變，有著否定與創新的勇氣。上了井岡山的毛澤東一路走一路尋，摸著石頭過河，最終，憑借著實事求是的原則，以及敢創新路的魄力，終于探索出了這條符合中國實際的道路——始終要把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，不照搬照套別人的經驗，獨立自主走自己的路，要倍加珍惜、始終堅持、不斷發展中國特色社會主義道路。行路難，尋路更難，我們不得不佩服主席的大智慧，當然這并不是一次偶然與運氣的垂青。原因在于毛主席認識腳下大地的特點，熟悉中國的國情，善于思考，根據實事求是的原則發現應該將馬克思主義與中國革命實際相結合，也敢于改變，敢于去發現真正對的道路。知識與本領并不是與生俱來的，也需要通過不斷的學習、總結來獲取，這即是在武裝頭腦。著名的游擊戰術“十六字訣”，便是毛主席向井岡山上的綠林好漢們討教后，與朱德同志一起總結得出的。

三、要有血性

共產黨革命的勝利，除了依靠杰出的領導者們以外，離不開的便是前仆后繼的革命烈士們，是他們拋頭顱、灑熱血，面對一切敵人絕不退縮的決絕，堅守陣地時，哪怕是拼盡一兵一卒也決不退縮；攻克堅堡時，哪怕是手舉炸藥包，也要為沖鋒的同志們開辟道路；隱忍埋伏時，哪怕是烈火焚身，也絕不多吭一聲、多動一下。身為一名軍人，最不能缺少的，就是一股血性。軍隊就是用來打仗的，是用來打勝仗的，正如習主席所說：戰斗力是軍隊的唯一的根本的標準。都是熱血男兒來參軍，血性是必不可少的，雖然現在是和平年代，但是我們的血性并不能因此磨滅，不僅要有狼一般嗜血、兇狠，更要學習狼的隱忍與堅韌。隨時的做好一切準備，要做到招之即來、來之能戰、戰之必勝。在平時，血性代表的不服輸，是崇尚榮譽的那種熱情與朝氣，要不斷地拼搏向上，勇攀高峰。

本次活動的教育學習與讀書，令我受益頗豐。不僅回顧了紅色歷史，更了解到了一些以前并不知曉的歷史故事，增添了很多新的感受。溫故而知新，古人誠不我欺。歷史這東西總是越讀越有味道，其中有著許多前人智慧的閃光之處，結合自身所處的不同實際，實事求是的去思考，便會每每都會有新的收獲。在以后的生活中，我要以史為鏡，去前人之長補己之短，引前人之遺憾為己誡。

第三篇：“四個認同”學習材料

四個認同學習材料

一、“四個認同”內涵是什么？

（一）對偉大祖國（中國）認同的內涵,什么是對偉大祖國的認同？對偉大祖國認知心理趨同與價值追求而形成的共識。

1、正確認識四個關系。

一是正確認識祖國與國家的關系。祖國與國家，是既有區別又有聯系的兩個概念。二是正確認識國家與民族的關系。民族與國家，是既有密切聯系又相互區別的社會歷史范疇。馬克思主義的國家學說認為，民族和國家都是從部落發展起來的。民族是具有共同語言、共同地域、共同經濟生活，以及建立在共同文化基礎上的共同心理素質的人們共同體。國家作為階級矛盾不可調和的產物，主要是以領土、國民、政府、主權為構成要素的政治單位。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構成的，沒有民族及其成員構成的國家是不存在的。國家是民族賴以生存和發展的政治載體，任何民族及其成員都必須依附于一個國家，沒有國家的民族及其成員也是不存在的。民族成員既屬于本民族的個體，也屬于本國家的國民或公民的個體。當作為國民或公民個體時，是指具有一個國家的國籍，并依據憲法和法律規定，享有權利和承擔義務的人。

三是正確認識國家與宗教之間的關系。四是正確認識公民與國家的關系。

公民一詞第一次出現在我國的法律上是在1953 年的《中華人民共和國選舉法》中。我國1954 年《憲法》用了公民一詞，但直到1982年《憲法》才確定“凡是具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民”，并規定了公民基本權利和基本義務的內容，第一次規定了“公民”的基本涵義?！掇o?！分袑Α肮瘛笔沁@樣定義的：“公民通常指具有一個國家的國籍，并根據該國的憲法和法律規定，享有權利和承擔義務的人?！笨梢姟耙蕴煜聻樘煜?，一個公字，將民的視野打開，權利定位他有權過問天下事、國家事，有權依法保護自己的權益。他的天地是國家、是社會。一個公字也包含了公平、公正、正義。” 公民是公民社會所專有的，他是與專制社會的臣民相對的。

所以，公民是以社會和國家公民成員的身份而存在，在憲法和法律規定的范圍內，行使自己的權利和履行自己義務的社會人和政治人。在我國“凡是具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民”，不涉及民族、文化和宗教信仰。

2、牢固樹立五個意識或觀念。一是國家利益高于一切的觀念。

國家利益意識實質是國家核心利益意識。國家領土主權完整、國家安全、人民生命財產安全、團結穩定是國家核心利益。

二是新疆自古以來就是祖國不可分割的組成部分的觀念。新疆自漢代以來就是中國不可分割的組成部分的觀念。

三是民族依附意識。

四是國家法律高于一切的觀念。國家先法法律高于宗教教法的觀念。

五是公民意識。由于公民是個人進入國家政治生活狀態下的一種身份，圍繞著公民意識的核心內涵，公民意識的具體內涵就相應地體現為公民作為政治權利義務的主體而應具有的意識，在我國就應該體現為公民作為政治權利義務的主體而應具有的體現中國特色社會主義本質的意識。

（二）對中華民族認同的內涵。什么是對中華民族的認同？

對中華民族認知心理趨同與價值追求而形成的共識。

1、多元一體的中華民族。

中華民族是中國各民族包括歷史上曾經出現而今已經消失了的諸民族的總稱，現在則是指生活在中國境內的56 個兄弟民族，以及散居海外中華兒女的總稱。1840 年以后，中華民族從一個古代自在（指處在自發斗爭階段）的民族實體變成為一個近代自覺（指處在自己有所認識而覺悟的斗爭階段）的民族實體。1949 年，中華人民共和國成立以后，經過社會主義改造和民族識別工作，確定了我國平等、團結、互助、和諧的新型的社會主義民族關系，56 個民族都成了中華民族大家庭中重要的一員。從此，我國各族人民在中國共產黨的領導下，為各民族的共同繁榮發展，為中華民族的偉大復興而共同團結奮斗。中華民族是一個不可分割的整體，這個整體又由許多相互不能分離的民族組成；在漫長的歷史進程中，中華各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局。

2、牢固樹立三個意識或觀念。

中華民族意識，指的是中華民族共同體的各個“元”(成員)在密切的政治、經濟、文化交流和接觸中逐漸熔鑄和孕育形成的對中華民族的總體認同。中華民族意識，包括對中華民族的歸屬意識，以及對中華民族存在、發展、安危、利益等的認同和關切，它是中華民族存在的反映，體現了中華民族的精神心理特質，是維系中華民族共同體的精神紐帶。

一是“大一統”觀念。對中華民族“多元一體”的高度認同，主要奠基在于“大一統”的觀念。

1902 年，梁啟超第一次提出“中華民族”這個名詞，并得到民國創始人孫中山的大力倡導。孫中山在1912 年1 月1 日發布的《臨時大總統宣言書》中稱，要“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人——是曰民族之統一”。這里提出的漢、滿、蒙、回、藏“五族”，并非特指五個民族，而是中國境內的各個民族的泛稱。在今天的中國，“五族”一詞已被“中華56 個民族”或“中國人”的提法所替代。事實上，在“中華民族”名詞提出之前的古代中國，尤其是秦漢之后的古代中國，無論是漢族，還是曾經入主中原的少數民族（如蒙古族、滿族），以及聚居邊疆地區的其他少數民族，就自認為自己居住的地方是中國的一部分，主張“大一統”。這種“大一統”觀念雖然是隨著中央政府對邊疆治理的實踐不斷加深的，但從它產生之后就較為普遍了。二是民族平等意識。民族平等，是中華民族政策的基石。

實行民族平等是中國的憲法原則?！吨腥A人民共和國憲法》規定：“中華人民共和國各民族一律平等?！备鶕@一原則精神，《中華人民共和國民族區域自治法》等法律法規對民族平等進行了具體而明確的規定。在中國，各民族一律平等包括三層含義：

一是各民族不論人口多少，歷史長短，居住地域大小，經濟發展程度如何，語言文字、宗教信仰和風俗習慣是否相同，政治地位一律平等；

二是各民族不僅在政治、法律上平等，而且在經濟、文化、社會生活等所有領域平等； 三是各民族公民在法律面前一律平等，享有相同的權利，承擔相同的義務； 四是利益一致意識。

（三）對中華文化認同的內涵。

1、什么是中華文化的認同？對中華文化的認同，是指對中華文化認知心理趨同和價值追求而形成的共識。

什么是文化？大多數人對文化的理解可以劃分為兩類：一類是對文化廣義的解釋。認為文化是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質產品和精神產品的總和。這就是人們常說的“大文化”。另一類是對文化狹義的解釋。認為文化是指關系人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、科學教育等精神方面的內容，即“觀念形態的文化”。中華文化是中華各民族在認識世界和改造世界的實踐中創造的精神成果，它在為經濟社會提供支撐的同時，也不斷開辟著自身發展的新領域。包括中華傳統文化和中華現代文化。

中華傳統文化，是指“中國歷史上流傳下來的，由思想家提煉出的理論化和非理論化的，并轉而影響整個社會的，具有穩定結構的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和”。中華現代文化，是現代中華民族的科學的大眾的引領各種社會思潮的社會主義文化，又稱社會主義先進文化。

2、牢固樹立四個意識或觀念。

一是中華文化是中國各族人民共同創造的觀念。李宗桂：《中國文化導論》，廣東人民出版社2002 年版，第14 頁。中華各民族文化是相互交融的；中華文化從來就是各民族相互聯系的文化；少數民族文化吸納了漢族文化；漢族文化吸納了少數民族文化；各少數民族文化也是相互吸納的；中華文化最突出的特征是多元一體性。

二是中華文化是中國國家軟實力的觀念。中華先進文化是中華民族振興的重要支撐；文化是國家核心競爭力的重要因素；文化是全面建設小康社會的重要目標。

三是建設社會主義核心價值體系的自覺意識。全面把握社會主義核心價值體系的基本內容；社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本；堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，其中包括合理引導民族意識、積極引導宗教與社會主義社會相適應。

四是建設中華民族共有精神家園的自覺意識。大力繁榮發展中華優秀文化，深入挖掘和弘揚傳統文化有益價；積極吸收借鑒世界優秀文明成果，善于從時代偉大實踐中汲取新鮮養分；著力推進文化創新，著力推進文化觀念創新和文化體制機制創新，著力推進文化內容創新和文化形式創新；著力推進文化業態創新；加快發展文化事業和文化產業，加快建立新疆公共文化服務體系，推動形成新疆新的文化產業格局，推動新疆文化產品和服務走出去。

（四）對中國特色社會主義道路認同的內涵

1、什么是中國特色社會主義社會主義道路的認同？

對中國特色社會主義道路認知心理趨同和價值追求而形成的共識。

什么是中國特色社會主義道路？黨的十七大報告，對中國特色社會主義道路做了完整概括：“在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會在生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家?！?/p>

理解這條道路的內涵，可以歸結為：“一條基本路線”，這是走這條道路的總綱，中國特色社會主義道路的根本保證；“一個總體布局”，這是走這條道路的基本內容，中國特色社會主義道路的具體展開；“一個發展目標”，這是走這條道路的宏偉藍圖，發展中國特色社會主義的方向。中國特色社會主義道路之所以正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在于既堅持了科學社會主義基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予了鮮明的中國特色。

2、牢固樹立三個意識或觀念。一是高舉旗幟的觀念。

高舉中國特色社會主義偉大旗幟的根本——就是要堅持中國特色社會主義道路和堅持中國特色社會主義理論體系。或者說這面旗幟是堅持中國特色社會主義道路和堅持中國特色社會主義理論體系的有機統一。

二是根本保證的觀念。中國特色社會主義道路明確了新疆各民族團結和諧、文明進步的政治方向；堅持中國特色社會主義道路是實現新疆跨越式發展和長治久安的必由之路；中國特色社會主義道路是新疆各民族共同繁榮富裕的根本保證；中國特色社會主義道路把新疆與祖國內地緊緊連在一起。

三是堅定不移的意識。初級階段的國情決定；基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗昭示；時代賦予的使命。

二、為什么要增強“四個認同”？

為什么要增強對偉大祖國、中華民族、中華文化中國特色社會主義社會主義道路的認同？這是由多種因素決定的，其中有兩個因素處于支配地位，一個是“四個認同”認知對象內在的、本質的規定性因素，一個是對認知對象的非認同、反認同因素。這里主要談一談對認知對象的非認同、反認同因素。

這里的認知對象就是指偉大祖國——中國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路。這里非認同、反認同因素主要有以下幾個方面：

（一）國際上三個重要因素

（二）“三股勢力”的加劇滲透 新疆意識形態領域反分裂斗爭的重點和難點在哪里？從一直在解決而始終沒有得到解決或徹底解決的問題看，新疆意識形態領域反分裂斗爭的重點和難點主要表現在“三股勢力”的加劇滲透。

一是在西方敵對勢力支持縱容下，境外“三股勢力”氣焰囂張。

二是在宗教極端主義意識形態支撐下，“東伊運”等恐怖組織十分活躍。三是在高壓威懾的態勢下伺機作案，境內“三股勢力”呈現新的活躍態勢。

（三）非法宗教活動

這些年來，非法宗教活動在新疆一直是屢禁不止。1996 年自治區黨委《關于貫徹中央7 號文件進一步維護社會穩定的意見》中指出：“利用非法宗教活動從事分裂破壞活動，是當前民族分裂主義最主要的特點。他們披著宗教外衣，利用部分群眾樸素的民族感情和宗教感情，煽動宗教狂熱，鼓吹圣戰，宣揚分裂思想，培植民族分裂主義勢力，干預司法、行政、教育，制造騷亂。哪里非法宗教活動猖獗，哪里就不得安寧。嚴重的斗爭說明，非法宗教活動已是民族分裂主義從事分裂破壞活動的重要陣地，就是那些沒有被民族分裂勢力直接操縱的非法宗教活動，實質上也成為民族分裂勢力的同盟軍?！?/p>

（四）教育領域存在的問題

這些年來，教育領域一直是“三股勢力”滲透的重點領域。無論是“伊扎布特”、“伊吉拉特”，還是其他“三股勢力”組織團伙，都把民族分裂思想、宗教極端思想向學校滲透。

（五）干部隊伍中的問題。

少數黨員干部違犯政治紀律，散布錯誤言論，成為“三股勢力”發展的溫床。另外，當前在部分維族知識分子中關于“內地涉維問題”和“新疆發展穩定”問題，形成的思想認識或觀點，也是增強“四個認同”的障礙因素。

（六）網絡等媒體中的問題

當前，利用網絡和多媒體存儲卡等移動介質傳播宣揚圣戰思想和涉“7·5”事件等音頻視頻情況突出。針對敵對勢力利用互聯網等各種新興媒體和傳播技術進行各種搗亂破壞活動發現滯后、控制不力的問題依然存在，在信息化條件下如何提高反滲透能力，始終是增強“四個認同”一個重要課題。

三、如何增強“四個認同”？ 其一，把教育作為一項系統工程； 其二，切實加強教育的領導； 其三，研究和借鑒境外教育經驗； 其四，始終如一地堅持科學發展； 其五，堅決制止非法宗教活動；

其六，超前化解“三股勢力”容易利用的基層社會矛盾與糾紛； 其七，積極應對敵人的輿論顛覆活動； 其

八、牢牢把握“兩個共同”的主題。

第四篇：四個認同總結

阿熱勒鄉牧業寄宿學校2008-2009學年開展“四個認同”教育工

作總結

為增強全體師生明辨是非的能力，切實提高廣大師生的政治敏銳性和政治鑒別力，我們認真開展了“四個認同”教育活動，現將我校開展此項工作的總結如下：

一、認真學習，準確把握和理解“四個認同”的深刻內涵

我校組織全校教職員工認真學習“四個認同”的深刻內涵，讓全體教職員工在學習活動中，認識到：“四個認同”是對馬克思主義“五觀”教育的具體化。開展“四個認同”教育是維護祖國統一、反對民族分裂、保持社會政治穩定的重要舉措，是民族團結教育工作的深化。民族凝聚力主要是由“認同感”和“親和力”構成，沒有認同感，是不可能有凝聚力的。開展“四個認同”教育，旨在引導各族干部群眾充分認識新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分，充分認識維護祖國統一，反對民族分裂是國家最高利益之所在，也是新疆各族人民的根本利益之所在；充分認識56個民族都是中華民族大家庭的一員，都和這個大家庭血肉相連、休戚與共；充分認識我國各族人民共同創造了燦爛輝煌的中華文化；充分認識走中國特色社會主義道路是實現各民族共同繁榮的必由之路，從而為確保伊犁州乃至全疆的長治久安奠定堅實的思想基礎。

我校努力做到了“三個結合”：即把學習宣傳馬克思主義“五觀”、“四個認同”、“三愛”、“三個離不開”、馬克思主義唯物論和道德觀、價值觀、社會主義榮辱觀相結合、與實際工作相結合、與加強黨員教育工作相結合。

主要措施有： 一是黨員帶頭學習

我校在黨員隊伍中廣泛開展學習宣傳。充分發揮了黨員干部的先鋒模范作用，帶頭學習，帶頭撰寫心得體會，帶頭以“四個認同”作為標準來衡量自己的思想情況。

二是學習、思考相結合，保障了學習質量

我校在學習過程中做到了集中學習與自我學習相結合，學習與撰寫心得體會相結合，邊學習邊反思。每位教職員工在學習中都能夠認真作好學習筆記，對因病、外出探親等原因不能參加集體學習的同志，及時補課。三是以多種方式推動學習

我校通過集中學習、認真討論等多種方式，營造了濃厚的學習氛圍，極大提高了學習的質量。

二、開展“四個認同”教育，要聯系實際在深入廣泛上下功夫

開展“四個認同”教育的著力點就是要充分廣泛發動廣大教職工，增強“四個認同”教育的針對性、吸引力和感染力，認真研究本地區、本單位意識形態領域反分裂斗爭工作面臨的新情況、新問題、新規律，實現教育形式的創新，增強教育的實效性。要緊密聯系本縣，本學校的實際，把黨員干部的學習同解放思想、轉變觀念結合起來；把解決黨員干部、教職工的思想問題同解決實際問題結合起來，切實把學習不斷引向深入。要精心組織好各班級學習“四個認同”這個“龍頭工程”，增強全校師生的凝聚力、戰斗力、號召力；二是緊緊抓住學校團員、少先隊員這個學生群體，積極開展好學校團員、少先隊員的“四個認同”教育這個“希望工程”，努力推進科學理論進學校、進班級、進課堂；三是緊緊抓住學生家長這個群體，通過學生廣泛對各族群眾進行“四個認同”宣傳教育這個“基礎工程”，充分利用好學校主題班會課，思想政治課，遠程教育學習陣地，潛移默化提升全校教職工的思想政治素質。

三、建立“四個認同”教育長效機制，筑牢意識形態領域反分裂斗爭陣地 建立“四個認同”教育長效機制，是意識形態領域反分裂斗爭在新形勢下的新要求，是維護社會政治穩定、提升民族凝聚力、弘揚愛國主義的基礎，也是鞏固意識形態領域反分裂斗爭陣地的基礎?！八膫€認同”教育的核心是進行愛國主義教育，具體地講就是要以全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興為出發點和落腳點，大力宣傳中華民族的奮斗歷史、光榮傳統和優秀文化，大力宣傳改革開放和現代化建設的輝煌成就，使愛國主義精神體現在各族干部群眾旗幟鮮明地反對民族分裂主義，維護祖國統一，維護民族團結，維護社會穩定的斗爭中。

要建立長抓不懈的領導責任機制。要進一步加強對“四個認同”教育活動的領導，尤其是加強對學校廣播、文化書刊、學校網絡傳播等思想文化陣地的絕對領導，是深入持久地開展意識形態領域反分裂斗爭的有效保障。

四、認真做好反分裂宣傳工作

我校認真做好了反分裂宣傳教育學習工作，及時向州教育局和州領導辦公室上報了我校反分裂工作的信息。

五、今后努力的方向

我校將從講政治的高度，從確保伊犁州地區長治久安的戰略高度，進一步認清形勢，統一思想，緊密結合自身的思想實際，全校的工作實際，不斷地繼續做好“四個認同”教育活動，確保反分裂教育常抓不懈，把此項工作作為一項長期性的經常性工作來抓，決不能給任何分裂分了以可趁之機。

第五篇：“四個認同”_心得體會

“四個認同” 心得體會

通過全校教職工的學習、實踐活動，大家進一步提高了認識，統一了思想，明確了“四個認同”的內涵和精神實質。

強化了祖國的認同，就是深刻認識到了，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，個民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛了祖國的統一。維護祖國統一，是各民族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運同祖國的命運緊密地聯系在一起，才能走向繁榮和發展。反對民族分裂、維護祖國統一，是國家最高利益之所在，也是新疆各族人民的根本利益之所在。我們同民族分裂主義的斗爭，是一場嚴峻的政治斗爭，也是一向長期而艱巨的任務。在反對民族分裂主義這個大是大非問題上，我校各族干部群眾都能立場堅定，旗幟鮮明，充分認清了民族分裂主義的反動本質和嚴重危害，堅決把反分裂斗爭進行到底，以實際行動維護祖國統一。我局廣大干部職工都能把維護祖國統一和加強民族團結作為自己的神圣職責，努力做好各項工作。大家都清楚地認識到，只有這樣，民族才能藉國家發展而繁榮，國家才能以民族團結而興旺。

強化了中華民族的認同，就是深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存、共同發展凝聚而成的。每一個民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個大家庭血肉相連，休戚與共。我國各族人民從長期的歷史經驗中深刻懂得“國破則家亡，國興則家昌”，只有中華民族繁榮昌盛，國家興亡發達，各民族的權利、個名族的發展才能得到保證。全校教職工都能樹立中華民族利益高于一切的思想，始終把中華民族的共同利益擺在首位?？v觀歷史可以看出，中華民族是具有很強凝聚力的偉大民族，中國人民是勤勞、智慧、勇敢的人民。正式由于各民族人民對于祖國有著很強的向心力和自強不息的奮斗精神，才使中華民族屹立于世界民族之林。

強化了中華文化的認同，就是深刻認識到了，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華文化，個民族都為創造和發展中華文化做出了貢獻。正是古老而燦爛的中華文化，陶冶了中華民族的高尚情操，培育了中華民族的精神文明。我們建設中國特色的社會主義文化，是在復雜的國際國內背景下展開的，我們一定會警惕國際敵對勢力和國外的民族分裂主義分子通過思想文化渠道對我國的滲透和破壞。在意識形態領域我們展開了深入的反對民族分裂主義的斗爭，為徹底清除泛突厥主義文化和其他形形色色腐朽文化的影響，堅決抵制利用思想文化手段從事民族分裂活動的反動宣傳方面做出了應有的貢獻。同時，在擴大開放、吸收國外優秀文化成果、弘揚祖國傳統文化精華的同時，采取了聯系我局實際的措施，防止和清除了文化垃圾的傳播，在一定程度上遏制了腐朽思想和丑惡現象的滋生和蔓延，凈化了社會環境。

強化了中國特色社會主義道路的認同，就是深刻認識到了，堅持社會主義道路，是中國共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。只有社會主義才能救中國，才能發展中國，以成為我校全體教職工的必然共識。當今，盡管國際局勢風云變幻，世界社會主義事業發生嚴重挫折，但社會主義中國依然煥發出蓬勃的生機和活力。我們一定要認清歷史發展的必然趨勢，堅定走中國特色社會主義道路的信念，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。

，“四個認同”教育既是當代中國對公民教育的基本要求，更是維護祖國統一，反對民族分裂，保持新疆社會穩定的現實需要和治本之策。

隨著形勢的發展，民族團結教育要堅持于是時俱進，豐富內容，創新形式，不斷提高吸引力和感染力。根據自治區黨委的決定，當前要把強化“四個認同”（對祖國，中華民族，中華文化，中國特色社會主義道路的認同）作為民族團結教育的一項重要內容?！八膫€認同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現，是民族團結教育所要達到的根本目的。我們一定要提高認識，統一思想，明確“四個認同”的內涵和精神實質。

一．強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛了祖國的統一。

二．強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發展凝聚而成的。

三．強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華民族，各民族都為創造河發展中華文化做出了貢獻。

四．強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選 新中國成立50多年來，新疆各族人民團結奮斗，開拓進取，使新疆社會面貌發生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的偉大成就。但是，境內外的民族分裂主義分子對這些鐵的事實視而不見，與國外敵對勢力遙相呼應，采用各種手段，通過各種途徑，在意識形態領域里進行分裂主義的宣傳和滲透，妄圖與我爭奪人心、破壞新疆穩定。

早在上個世紀60年代，自治區黨委在各族干部群眾中開展了“三個一”教育：一個祖國——中華人民共和國、一個黨——中國共產黨、一條道路——社會主義道路。這次活動收到了一定成效，但由于后來受到接連不斷的政治運動的沖擊，未能持續下去。

上世紀80年代初，自治區黨委和政府立足于民族團結是做好新疆一切工作的保證的認識，創造性地開展了民族團結教育活動。1998年初，自治區黨委做出了在全區黨員干部和各族群眾中廣泛開展馬克思主義的國家觀、歷史觀、民族觀、宗教觀、文化觀（簡稱“五觀”）宣傳教育的指示，“五觀”教育遂成為民族團結宣傳教育活動的重要內容，使我區的社會主義民族關系得到進一步發展。2004年，自治區黨委將“五觀”內容規范表述為馬克思主義的祖國觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。進入21世紀，根據國內外出現的新形勢及隨后在全區干部群眾中廣泛進行的“意識形態領域反分裂斗爭再教育”活動，自治區黨委提出了在以往“五觀”教育的基礎上，在全區干部群眾中開展“四個高度認同”（對祖國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路的認同）的宣傳教育。在教育活動中，自治區黨委始終堅持把正面教育引導作為意識形態領域反分裂斗爭的主要方式，持續進行，力求在內容上做到歷史與現實相結合，包括中國歷史與新疆歷史教育、國情區情教育、政治理論（民族理論、國家理論、政治學理論）教育、法制教育、前途教育等。其中，新疆歷史（包括民族史、文化史、宗教史）教育是一個重要方面。通過教育，達到了強化各族干部、群眾和廣大青年“四個認同”的最終目的，從而使各族干部群眾和廣大青少年真正懂得：我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛了祖國的統一；中華民族是我國56個民族互相依存、共同發展凝聚而成的；在歷史發展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華文化，各民族都為創造和發展中華文化做出了貢獻；堅持有中國特色社會主義道路，是中國共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

“四個認同”教育是“五觀”教育的升華和具體化，是維護祖國統一，反對民族分裂，保持新疆社會政治穩定的治本之策，是我區民族團結教育活動的又一創舉。實踐證明，“五觀”教育和“四個認同”教育極大地增強了新疆各民族的向心力和凝聚力，為推動新疆社會的和諧發展創造了良好的環境氛圍。