第一篇：四個認同教育

2009年9月召開的中國共產黨第十七屆中央委員會第四次全體會議強調：“做好民族工作，在新形勢下把民族團結進步事業繼續推向前進，對維護和發展各族人民根本利益、保持社會和諧穩定、實現國家長治久安和中華民族偉大復興具有重大意義。要牢牢把握各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的主題，全面貫徹落實黨的民族政策和民族區域自治制度，加快少數民族和民族地區經濟社會發展，廣泛、深入、持久開展民族團結宣傳教育活動，有效防范和堅決打擊民族分裂活動，鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系。”接著，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于深入開展中華民族團結宣傳教育活動的意見》。中共中央決定在全國深入開展民族團結宣傳教育活動，對于鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系具有重要的指導意義。（修改）

認同，“原為心理學術語，指一種情感的移入過程。現也擴大指認可、接受、贊同。（于根元主編 現代漢語新詞語詞典 北京 中國青年出版社 1994 P741-742）”深入開展“四個認同”的教育，是民族團結教育的一個重要內容。“四個認同”主要是指強化對祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同，對中國特色社會主義道路的認同。“四個認同”是對馬克思主義國家觀、民族觀、總教觀、歷史觀、文化觀的具體體現，是民族團結教育所要達到的目的。民族院校進行民族團結教育，必須明確“四個認同”的內涵和精神實質，這樣，才能使民族團結教育工作做到有的放矢。

一、強化對祖國認同的教育。在“四個認同”的教育中，強化對祖國認同的教育是最根本的。強化學生對祖國的認同教育，就是要教育和引導學生深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，是各個民族的共同努力和奮斗締造了我們偉大的祖國。維護祖國統一，是各族人民的根本利益所在。各個民族只有將自己的命運與祖國的命運緊密聯系在一起，才能使祖國繁榮富強，才能實現自身的全面發展。馬克思主義認為，祖國不僅是指在物質生產基礎上形成的特定的政治、經濟、文化和社會環境的系統，而且是指包括一個或多個民族在內的社會共同體及其意識形態。我國是一個由56個民族共同組成的社會主義國家，各族人民既是本民族的成員，也是中華民族的成員。強化對祖國認同的教育，必須大力弘揚中華民族愛國主義的優良傳統。“從本質上說，愛國主義指的是國家和民族成員對于祖國和民族的熱愛和忠誠，以及在此基礎上形成的對國家民族利益的價值認同和對本民族其他成員的依戀和關懷。”（P77 中華民族精神概論 李宗桂 等著 廣東人民出版社 2007）幾百年來，愛國主義始終是動員和鼓舞全國各族人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國歷史前進的巨大力量，是全國各族人民共同的精神支柱。強化對祖國認同的教育，還必須引導學生認清“三股勢力”，旗幟鮮明地反對“三股勢力”。歷史告訴我們，祖國統一和民族團結是國家興旺發達、各族人民安居樂業的重要保證；反之，民族分裂和**，則會給國家和民族帶來深重災難。“三股勢力”主要是指民族分裂主義勢力、宗教極端主義勢力和暴力恐怖主義勢力。三者相互聯系，相互滲透。這種勢力往往與國際反華勢力想勾結，策劃、組織暴力恐怖活動，對祖國的統一、邊疆的穩定造成嚴重危害。我們與“三股勢力”作斗爭，是維護祖國統一的各族人民與分裂祖國、分裂民族的政治勢力的斗爭，而不是一個民族與另一個民族的斗爭，更不是信仰宗教與否的斗爭。我們與“三股勢力”的斗爭，不是民族問題，也不是宗教問題，而是維護各族人民根本利益的問題，是一場嚴肅的政治斗爭。因此，我們要通過強化對祖國認同的教育，教育學生旗幟鮮明地反對“三股勢力”，反對民族分裂，自覺維護祖國統一。

二、強化對中華民族認同的教育。強化對中華民族認同的教育，就是要使全各族學生深刻認識到，我國五十六個民族在長期的歷史中和睦相處、和衷共濟、共同發展，每一個民族都是中華民族的重要組成部分。中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統一的多民族國家。迄今為止，經過民族識別并被中央確認的民族有56個，由于漢族以外的55個民族相對漢族人口較少，所以習慣上被稱為“少數民族”。我們的五十六個兄弟民族都是長期共同生活在一個統一的國家里，都是中華民族大家庭中的一個不可缺少的成員，中華民族是一體的。對中華民族的認同教育，一個重要內容就是要使學生理解“三個離不開”重要思想的深刻內涵。1990年，江澤民在視察新疆時指出：“我們偉大的中華民族，是由56個民族構成的，在我們祖國的大家庭里，各民族之間的關系是社會主義的新型關系，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也互相離不開。”“三個離不開”思想，精辟地概括了我國56各民族在長期歷史發展中結成的休戚與共、互幫互助的緊密聯系，體現了各族人民的共同愿望。正如胡錦濤總書記2009年8月25日在新疆維吾爾自治區干部大會上發表的重要講話中所強調的：“要高舉各民族大團結旗幟，堅定不移貫徹落實黨的民族政策和宗教政策，堅持和完善民族區域自治制度，深入持久開展民族團結宣傳教育活動，大力推進民族團結進步事業，引導各族干部群眾牢固樹立漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也互相離不開的思想，打牢民族團結的思想基礎，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展，始終做到同呼吸、共命運、心連心，鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系。”

三、強化對中華文化認同的教育。強化學生們對中華文化的認同，就是要使學生們明白，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發展的進程中，勤勞、勇敢、智慧的中華民族創造了聞名世界的中華文化，各個民族都為創造和發展中華文化做出了不可磨滅的貢獻。古老而燦爛的中華文化，不僅陶冶了中華民族的高尚情操，而且培育了偉大的中華民族精神。文化是一個民族的根本所在，是一個國家的靈魂。在當今經濟全球化的進程中，文化不僅是各國保持民族生命力、創造力和凝聚力的重要源泉，而且越來越成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。在這一背景下，我們必須強化對中華文化的認同，維護好自己的文化疆域。只有這樣，我們才能更好地繼承和發揚中華民族優秀的傳統文化，建設好中國特色社會主義文化。

四、強化對中國特色社會主義道路認同的教育。強化對中國特色社會主義道路認同的教育，就是教育和引導學生知道，中國走上社會主義道路是歷史的選擇，是正確的選擇。堅持走社會主義道路，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。只有社會主義能夠救中國，也只有社會主義能夠發展中國。以毛澤東為代表的中國共產黨人，經過反復探索，終于帶領全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國，使社會主義制度得以確立，社會主義政治、經濟、文化得到了發展，建立了平等、團結、互助的社會主義民族關系；黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為代表的中國共產黨人，開辟了中國特色社會主義道路，帶領全國各族人民進入了改革開放和現代化建設的新時期；十三屆四中全會以來，以江澤民為代表的中國共產黨人，繼續堅持走中國特色社會主義道路，并使其得以進一步發展；新世紀新階段，以胡錦濤為代表的中國共產黨，繼續帶領全國各族人民在中國特色社會主義道路上向著全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的方向前進，堅持各族人民“共同團結奮斗、共同繁榮發展”，建立了平等、團結、互助、和諧的新型社會主義民族關系。回顧過去，正是中國共產黨帶領各族人民進行社會主義革命、建設和改革，我們才取得了一個又一個的勝利，人民生活水平才得以提高。當今世界，盡管國際風云變幻莫測，但社會主義中國依然向前發展和進步，不斷煥發出蓬勃的生機和活力。我們一定要教育學生認清歷史發展的必然趨勢，堅定走中國特色社會主義道路的信念，為實現中華民族的偉大復興而努奮斗。

第二篇：四個認同”教育講座

四個認同”教育講座

一、對祖國的認同

（一）牢固樹立馬克思主義祖國觀。

（二）各民族共同締造了偉大的祖國

（三）維護祖國統一是國家最高利益之所在。

（1）維護祖國統一必須反對外來侵略。各族人民英勇地反對沙俄入侵；各族人民反對阿古柏入侵的斗爭；各族人民積極支援抗日戰爭。

（2）維護祖國統一必須旗幟鮮明地反對“三股勢力”。

①“三股勢力”是分裂祖國統一的邪惡勢力。“三股勢力”指的是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力。

②認清“東突”勢力的理論及其本質。“東突”是“東突厥斯坦”的簡稱。“東突”勢力就是指集民族分裂、宗教極端、暴力恐怖為一體的“三股勢力

③要同“三股勢力”作堅決的斗爭。我們與“三股勢力”的斗爭不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場嚴肅的政治斗爭，具有長期性、復雜性和艱巨性的特點。

④維護祖國統一，必須堅持國際利益高于一切。

二、對中華民族的認同

（四）中華民族是一個多民族的大家庭

（五）中國各族人民的根本利益是完全一致的。

（六）增強中華民族的向心力和凝聚力

（1）中華民族的共同性是產生向心力的基本內核。

（2）中華民族是具有強大凝聚力的民族。

（3）增強中華民族的凝聚力必須反對民族分裂主義。

①抵制各種削弱中華民族凝聚力的消極因素。

②摒棄所謂“突厥民族”的意識。

③堅決打擊暴力恐怖主義破壞活動。

三、對中華文化的認同

（七）中國各族人民共同創造了輝煌燦爛的中華文化。

（八）堅持中華文化的與時俱進

（九）建設中國特色社會主義文化。

四、對社會主義道路的認同

（十）走社會主義道路是中國歷史發展的必然趨勢

（十一）只有社會主義才能發展中國

（十二）中國特色社會主義道路是各民族共同繁榮的必由之路

第三篇：“三個離不開”“四個認同”教育材料

南關村進一步認真學習

馬克思主義“五觀”、“三個離不開”、“四個認同”教育材料

——維護民族團結，反對社會分裂 馬克思主義“五觀”、“三個離不開”、“四個認同”內容

【馬克思主義“五觀”】國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

【“三個離不開”】漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間也相互離不開

【“四個認同”】對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同

中國自古以來是一個多民族的地區，全國共有56個兄弟民族勞動、戰斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統、語言文字、宗教信仰和風俗習慣。盡管各個民族之間在歷史上曾經存在矛盾與不和，發生過沖突和戰爭，但各民族之間的經濟文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。各民族之所以能夠融合成為團結的整體，并經歷幾千年的變故與動蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。

愛國主義是中華民族這個統一多民族國家得以形成、生存、延續和發展的重要思想政治基礎。在愛國主義的旗幟指引下，各族人民團結一致，也是各族人民在中國共產黨的領導下，前赴后繼、浴血奮戰的結果。中國的成立，使我們統一多民族國家發生了質的變化，實行了民族區域自治，在歷史上第一次真正消除了民族歧視，實現了民族平等和各民族的大團結，各族人民真正成了國家的主人。在社會主義大家庭里，在保衛祖國和建設祖國的共同斗爭中。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時候都無法比擬的。正是這種民族的大團結，大統一、大交流，有力地促進了各民族經濟和文化的迅速發展，大大提高了我國的綜合國力。

愛國主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛國力量，以堅韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動，展開了英勇的斗爭。歷史一再證明，反對分裂，維護民族團結和祖國統一，是人民愛國主義優良傳統的重要組成部分。

但是，我們應當清醒地看到，國際上的敵對勢力，一直蓄意挑撥各兄弟民族之間的親密關系，企圖分裂、肢解我們統一的社會主義。極少數民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當然地受到了全國各族人民的反對，不可能得逞，但他們的破壞活動也決不會停止。在當前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰亂不斷的情況下，我們每個人都要從民族的大局出發，從各族人民的根本利益出發，從維護多民族統一的傳統出發，自覺維護民族團結，反對民族分裂，堅決同破壞統一的言行作斗爭。我們一定要認識到，由于各民族已經形成為一個統一的整體，因而民族發生分裂，必然引起社會動蕩，甚至導致戰爭發生，這樣對民族、對每個人都會帶來損失乃至災難。相反，民族團結，國家統一，環境安定，各族人民可以安心地從事社會主義現代化建設，也有利于各民族之間的相互學習，相互支持，共同發展。民族團結就發展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發展所得出的結論。

第四篇：加強少數民族大學生四個認同教育

加強少數民族大學生四個認同教育

摘 要：“四個認同”即對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。經過我們對南昌工學院的調查發現，在少數民族大學生中仍然存在“四個認同”不夠的問題，而原因是多方面的，需要加強少數民族大學生“四個認同”教育。

關鍵詞：少數民族

大學生

四個認同

教育

“四個認同”即對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。就大學生群體來說，“四個認同”已經普遍深入人心，但問題仍然存在。經過我們的調查發現，在一部分少數民族大學生中就存在“四個認同”不夠的問題。本文以南昌工學院為例，提出少數民族大學生“四個認同”方面存在的問題及其原因，在此基礎上提出加強少數民族大學生“四個認同”教育的設想。

一、少數民族大學生“四個認同”方面存在的問題

南昌工學院是全國四個少數民族預科教育基地之一，擁有全國最多的少數民族預科生，本、專科也有為數眾多的少數民族學生，總計在校少數民族學生達一萬六千余人，包括53個少數民族學生，少數民族學生占到了全校學生的64.8%。其中，來自新疆和西藏的少數民族學生為數較多，有五千余人。2014年，我們以“少數民族大學生‘四個認同’教育研究――以南昌工學院為例”為題，申報了江西省高校人文社會科學2014課題并獲批。圍繞這個課題，我們以抽樣調查的方式，對少數民族學生800人進行了問卷調查，召開了七次有60余人參加的少數民族學生座談會，加上平時的個別交談，我們發現，來自全國各地的少數民族大學生，雖然愛祖國、愛中華民族、愛中華文化、愛社會主義是思想主流，但由于受到民族地區特有的地理、種族、宗教、文化的影響，以及宗教極端勢力、民族分裂勢力和暴力恐怖勢力的蠱惑下，一部分少數民族學生，特別是來自新疆和西藏以及來自其他民族聚居區的少數民族學生，在“四個認同”上存在一些問題，甚至不能與“三股勢力”劃清思想界限。

例如，個別來自西藏的藏族學生在座談會上說，**是他們的精神領袖，**在他們的心目中很偉大，**沒有要搞獨立，沒有要搞暴力，**是愛好和平的，他還獲得了諾貝爾和平獎，**要的只是宗教信仰自由。對于恐怖暴力事件，絕大多數民族學生明確表示反對，并給予譴責。許多民族學生說，所有宗教都主張和平、向善、仁愛，反對暴力和殺戮，那些搞恐怖活動的人并不是真正的教徒，只是打著宗教的旗號，干的是與宗教教義背道而馳的壞事。但也有一些民族學生的看法存在明顯錯誤。來自新疆的個別維吾爾族學生認為，發生在新疆和其他地方的暴力恐怖事件，是因為政府管的太嚴，限制宗教自由而引起的反彈。來自西藏的一些藏族學生也認為，現在對人們的行動，對宗教活動限制太多。

在平時交談中了解到，一些來自新疆的學生認為，新疆的豐富資源是新疆人的（即維吾爾等少數民族），而漢族人掠奪了他們的資源。一些來自新疆的學生在交談中甚至常以我們新疆人、你們中國人（指漢族）的話語表達。

在座談會上，當談到西藏、新疆等民族聚居地區的歷史，解放前后的變化時，很多學生不了解，也就不能進行優劣對比。像西藏的學生對過去黑暗野蠻的農奴制就知之甚少。當老師提到《西藏秘密》這部電視劇中展現的黑暗農奴制下西藏人民的悲慘生活時，個別學生甚至說那是假的。黨和國家對少數民族地區的扶持和各種優待政策，多數民族學生有感受，對黨和國家扶持下家鄉的可喜變化，使農牧民過上幸福生活以及使他們能夠上大學，充滿感激之情;但也有一些學生比較麻木，看不出有感恩之心。

在問卷調查中，我們也發現不少問題。例如，當被問到“疆獨”“藏獨”分子利用宗教進行分裂國家的活動，你怎么看？少數民族學生認為危害不大，應該包容。當被問到：外國敵對勢力對我國的宗教滲透，你怎么看？也有一部分民族學生認為，宗教滲透也是正常的文化傳播，沒有多大危害，不必大驚小怪。有部分民族學生認為不論正常的或不正常的宗教信仰和宗教活動，國家都不能禁止。

我們的調查雖然還是初步的，不夠全面和深入，但也可以看出在少數民族大學生“四個認同”方面的問題不僅存在，而且很嚴重。雖然這些問題表現在少數人身上，但也值得我們高度關注，決不能放松警惕，認真分析少數民族大學生“四個認同”方面存在問題的原因，加強少數民族大學生的“四個認同”教育十分迫切。

二、少數民族大學生“四個認同”方面存在問題的原因

少數民族大學生在“四個認同”方面存在的問題，是由諸多復雜原因造成的。我們在調查的基礎上經過分析，感到有如下幾個原因：

第一，宗教文化的根深蒂固。一些少數民族，主要是藏族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏斯別克族、回族是全民信教，而且宗教文化的影響根深蒂固，其民族成員的宗教信仰大都比較虔誠。這是由特殊的地理條件、種族特點、宗教文化、民族傳統造成的，是在長期的民族歷史發展中形成的。由于宗教在這些民族成員中的“固著性”，當他們面對許多具有宗教色彩或打著宗教旗號下的問題時，就有可能不問是非，不管青紅皂白地站在所謂的“宗教”一邊。如藏族學生對**認識上的糊涂，就是受了藏傳佛教把**神圣化、必須盲目崇拜**，并且成為臧民族傳統的影響。盡管**逃亡國外半個多世紀了，但他所具有的**身份，在藏民心目中的偶像地位并沒有消失，仍然有著相當的影響力，正因如此，盡管他在國外從事分裂活動、策劃暴力活動是事實，但在一部分藏民中，卻因藏民的盲目崇拜而被掩蓋。

第二，“三股勢力”的蠱惑宣傳。肖開提?依明在《新疆日報》撰文指出，近年來發生的一系列暴力恐怖案件，都有“圣戰殉教進天堂”宗教極端思想的影子。多數暴徒觀看過宣揚宗教極端思想的視頻，接受過宣揚宗教極端思想的宣傳;有的行兇時抱經宣誓，高呼極端口號。這些暴徒喪失了最基本的人性和理智，其殘忍和血腥程度無法以常理去想象。宗教極端主義近年來在一些國家或地區趨于活躍，宗教極端思想滲入意識形態領域，嚴重地毒害著民眾的精神和思想。受國際大氣候的影響，加之“三股勢力”的推波助瀾，宗教極端勢力在新疆的活動也十分猖獗，宗教極端思想呈滲透蔓延之勢。正是在“圣戰殉教進天堂”宗教極端思想的毒害下，一些無知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。⑴我們一些來自新疆的少數民族大學生之所以對暴力恐怖事件不能正確認識，恐怕或多或少也是受了宗教極端思想的影響，他們不一定看過宣傳宗教極端思想的視頻或讀物，但通過家人、同學、朋友、教友間接地接受過這種思想的傳播是完全可能的。正因如此，雖然他們沒有參與過非法活動，但心理上對恐怖分子有同情感是存在的。一些來自西藏的藏族學生之所以對恐怖暴力活動不能正確認識，則是受了“藏獨”分子蠱惑宣傳的影響。

第三，對歷史的無知。例如，西藏解放前是黑暗野蠻的封建農奴制，藏族學生的父輩們都曾深受壓迫和剝削，每個家庭都會有一本血淚史。可是，我們的藏族學生卻知之甚少，有的藏族學生還以為**統治時期挺好的。有的信仰藏傳佛教的學生說，清朝、民國時期西藏形式上歸中央政府領導，實際上是獨立自治，言外之意是歷史上西藏是獨立的，現在的西藏不是自治。新疆的少數民族學生也對新疆的歷史很無知。對歷史的無知恐怕是一些少數民族大學生“四個認同”不強的重要原因之一，這也就提出了對少數民族大學生強化民族地區歷史教育，進行民族地區解放前黑暗與解放后光明的對比教育的必要性和迫切性。

第四，思想政治教育的薄弱。就民族類高校、承擔民族預科教育的高校和承擔一定數量少數民族學生培養任務的高校來說：一是有的學校沒有展開專門性的教育，只是將“四個認同”的內容穿插在思想政治理論課教學中進行，也沒有把“四個認同”有效地滲透到所有教學和學校的其他活動之中，沒有實現全覆蓋。二是在“四個認同”教育的過程中，普遍存在單純地對“四個認同”的概念進行宣講、闡述，缺乏深入詮釋，很少結合不同民族學生的地理環境、心理特點、文化傳統、宗教信仰進行。三是有的學校沒有嚴格按教育部有關思想政治理論課、民族理論與民族政策課（預科生的思政課）的課時要求安排，任意減少學時。上述薄弱環節，就使得“四個認同”的教育效果打了折扣。一些少數民族大學生在“四個認同”方面存在的問題，與一些高校思想政治教育的薄弱有一定關系。

三、加強少數民族大學生“四個認同”教育

針對少數民族大學生在“四個認同”方面存在的問題和產生的原因，我們認為應該從以下幾個方面加強少數民族大學生的“四個認同”教育：

1.進行馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀教育

由于少數民族大學生信教的比較多，而且一些學生在“四個認同”方面的問題，往往與受到宗教極端思想的影響而不能正確理解宗教有直接關系，因而進行宗教觀的教育十分必要。一方面要講清馬克思主義宗教觀的基本思想，一方面也要講清宗教典籍中的教義本義。例如，伊斯蘭教提倡“兩世并重”，既重今世的幸福，也重后世的歸宿，現世的行為為后世的歸宿奠定基礎。而后世的最好歸宿是“天堂”。根據伊斯蘭教的末世論，死者生前的行為將決定他在墳墓里的待遇。以此鼓勵人們多做善功，今世行善，后世必有回報。《古蘭經》中對進入天堂的條件有清晰的闡述，最根本的條件是要有堅定的信仰，要履行善功，明確指出信教、行善的人、恪守教規等4種人將永居樂園。與天堂相對的是“火獄”，生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”。可見，“行善進天堂”這樣一個宗教中原有的教義，信教群眾的一個美好愿景，卻被宗教極端勢力歪曲為“圣戰殉教進天堂”。他們大肆鼓吹“殺死一個異教徒勝做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣戰”推翻人民政府，獻身宗教等等。在宗教極端主義眼里，想上天堂就要“圣戰”，“圣戰”就要殺人，殉教就要自我毀滅。這是何等荒唐的謬論和邏輯！他們鼓吹的“圣戰殉教進天堂”的謬論，既在《古蘭經》中找不到任何根據，也絲毫沒有訓導人們行善的含義，更不符合國家的法律法規。他們的真實目的完全是以宗教為名，行分裂和暴力恐怖之實。⑵我們的一些信仰伊斯蘭教的學生，多數人是明白《古蘭經》中的教義的，因而堅決反對宗教極端勢力對《古蘭經》的歪曲，堅決反對他們鼓吹的暴力恐怖活動。信教的藏族學生的多數也堅定奉行藏傳佛教行善、和平、仁愛的本質，反對和抵制“藏獨”分子的分裂活動和暴力活動。但也有少數信教學生受到宗教極端勢力歪理邪說的毒害，所以就很有必要在少數民族大學生的思想政治教育中，講清宗教教義的本義，揭穿宗教極端勢力的荒謬理論和險惡用心，使少數民族學生都能與之劃清思想界限，不要上當受騙。

總書記明確指出：“暴力恐怖活動的根子是民族分裂主義，思想基礎是宗教極端”。⑶這一重要判斷，深刻指明了產生暴恐活動的思想根源。所以，對少數民族大學生的宗教觀教育，需要在宗教教義的解讀上下一番功夫，這樣才能從根本上解決問題。

我們的思想政治教育當然要爭取使那些信教的少數民族大學生轉而信奉馬克思主義，崇尚科學，樹立共產主義遠大理想，這就需要進行馬克思主義宗教觀教育，使他們認識“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外在力量在人的精神中的幻想反映。在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式。”⑷“宗教是人民的鴉片”⑸。科學信仰才是當代大學生應該具有的理想，是大學生健康成長的精神支柱。但由于一些民族是全民信教，宗教文化根深蒂固，要轉變這些民族學生的宗教信仰十分困難。即便如此，馬克思主義宗教觀教育對這些學生也是有益的，至少可以幫助他們的宗教信仰不致走向極端化，使他們把愛教與愛黨、愛國、愛社會主義統一起來。

馬克思主義國家觀、民族觀、文化觀、歷史觀教育，同馬克思主義宗教觀教育一樣，對少數民族大學生都是必要的。馬克思主義“五觀”教育，是“四個認同”教育的理論基礎，理應貫穿到高校思想政治教育的全過程。

2.進行黨和國家民族理論與民族政策教育

一些少數民族大學生之所以在“四個認同”上出現這樣那樣的問題，原因之一是對黨和國家的民族理論與民族政策不熟悉，或者是不能真正理解，所以這個教育非常必要。國家對此是重視的，教育部將此作為民族預科生的必修課，我們認為，對非民族預科生的大學生這也應作為一門必修課程來開設。

針對一些少數民族大學生在“四個認同”上存在的模糊認識，通過民族理論與民族政策教育，要幫助少數民族大學生著重理解如下幾個問題：第一，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛了祖國的統一。960萬平方公里的國家版圖是歷史上形成的，是56個民族共同的家園;第二，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發展凝聚而成的一個大家庭，而非僅指漢族;第三，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創造了中華文化。中華文化雖然以漢文化為主干，同時又是融合了56個民族的文化元素，中華文化是56個民族共同的精神家園;第四，堅持社會主義道路，是中國共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。中國特色社會主義道路是在黨的領導下，由56個民族的人民共同開辟出來的，是各族人民走向共同繁榮的必由之路。通過這“四個認同”的理解，使少數民族大學生真正認識到“三個離不開”，即少數民族離不開漢族，漢族離不開少數民族，各個少數民族之間也相互離不開。

第五篇：“四個認同”學習材料

四個認同學習材料

一、“四個認同”內涵是什么？

（一）對偉大祖國（中國）認同的內涵,什么是對偉大祖國的認同？對偉大祖國認知心理趨同與價值追求而形成的共識。

1、正確認識四個關系。

一是正確認識祖國與國家的關系。祖國與國家，是既有區別又有聯系的兩個概念。二是正確認識國家與民族的關系。民族與國家，是既有密切聯系又相互區別的社會歷史范疇。馬克思主義的國家學說認為，民族和國家都是從部落發展起來的。民族是具有共同語言、共同地域、共同經濟生活，以及建立在共同文化基礎上的共同心理素質的人們共同體。國家作為階級矛盾不可調和的產物，主要是以領土、國民、政府、主權為構成要素的政治單位。民族是國家形成的要素，任何國家的國民或公民都是由某些民族的成員構成的，沒有民族及其成員構成的國家是不存在的。國家是民族賴以生存和發展的政治載體，任何民族及其成員都必須依附于一個國家，沒有國家的民族及其成員也是不存在的。民族成員既屬于本民族的個體，也屬于本國家的國民或公民的個體。當作為國民或公民個體時，是指具有一個國家的國籍，并依據憲法和法律規定，享有權利和承擔義務的人。

三是正確認識國家與宗教之間的關系。四是正確認識公民與國家的關系。

公民一詞第一次出現在我國的法律上是在1953 年的《中華人民共和國選舉法》中。我國1954 年《憲法》用了公民一詞，但直到1982年《憲法》才確定“凡是具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民”，并規定了公民基本權利和基本義務的內容，第一次規定了“公民”的基本涵義。《辭海》中對“公民”是這樣定義的：“公民通常指具有一個國家的國籍，并根據該國的憲法和法律規定，享有權利和承擔義務的人。”可見“以天下為天下，一個公字，將民的視野打開，權利定位他有權過問天下事、國家事，有權依法保護自己的權益。他的天地是國家、是社會。一個公字也包含了公平、公正、正義。” 公民是公民社會所專有的，他是與專制社會的臣民相對的。

所以，公民是以社會和國家公民成員的身份而存在，在憲法和法律規定的范圍內，行使自己的權利和履行自己義務的社會人和政治人。在我國“凡是具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民”，不涉及民族、文化和宗教信仰。

2、牢固樹立五個意識或觀念。一是國家利益高于一切的觀念。

國家利益意識實質是國家核心利益意識。國家領土主權完整、國家安全、人民生命財產安全、團結穩定是國家核心利益。

二是新疆自古以來就是祖國不可分割的組成部分的觀念。新疆自漢代以來就是中國不可分割的組成部分的觀念。

三是民族依附意識。

四是國家法律高于一切的觀念。國家先法法律高于宗教教法的觀念。

五是公民意識。由于公民是個人進入國家政治生活狀態下的一種身份，圍繞著公民意識的核心內涵，公民意識的具體內涵就相應地體現為公民作為政治權利義務的主體而應具有的意識，在我國就應該體現為公民作為政治權利義務的主體而應具有的體現中國特色社會主義本質的意識。

（二）對中華民族認同的內涵。什么是對中華民族的認同？

對中華民族認知心理趨同與價值追求而形成的共識。

1、多元一體的中華民族。

中華民族是中國各民族包括歷史上曾經出現而今已經消失了的諸民族的總稱，現在則是指生活在中國境內的56 個兄弟民族，以及散居海外中華兒女的總稱。1840 年以后，中華民族從一個古代自在（指處在自發斗爭階段）的民族實體變成為一個近代自覺（指處在自己有所認識而覺悟的斗爭階段）的民族實體。1949 年，中華人民共和國成立以后，經過社會主義改造和民族識別工作，確定了我國平等、團結、互助、和諧的新型的社會主義民族關系，56 個民族都成了中華民族大家庭中重要的一員。從此，我國各族人民在中國共產黨的領導下，為各民族的共同繁榮發展，為中華民族的偉大復興而共同團結奮斗。中華民族是一個不可分割的整體，這個整體又由許多相互不能分離的民族組成；在漫長的歷史進程中，中華各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局。

2、牢固樹立三個意識或觀念。

中華民族意識，指的是中華民族共同體的各個“元”(成員)在密切的政治、經濟、文化交流和接觸中逐漸熔鑄和孕育形成的對中華民族的總體認同。中華民族意識，包括對中華民族的歸屬意識，以及對中華民族存在、發展、安危、利益等的認同和關切，它是中華民族存在的反映，體現了中華民族的精神心理特質，是維系中華民族共同體的精神紐帶。

一是“大一統”觀念。對中華民族“多元一體”的高度認同，主要奠基在于“大一統”的觀念。

1902 年，梁啟超第一次提出“中華民族”這個名詞，并得到民國創始人孫中山的大力倡導。孫中山在1912 年1 月1 日發布的《臨時大總統宣言書》中稱，要“合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人——是曰民族之統一”。這里提出的漢、滿、蒙、回、藏“五族”，并非特指五個民族，而是中國境內的各個民族的泛稱。在今天的中國，“五族”一詞已被“中華56 個民族”或“中國人”的提法所替代。事實上，在“中華民族”名詞提出之前的古代中國，尤其是秦漢之后的古代中國，無論是漢族，還是曾經入主中原的少數民族（如蒙古族、滿族），以及聚居邊疆地區的其他少數民族，就自認為自己居住的地方是中國的一部分，主張“大一統”。這種“大一統”觀念雖然是隨著中央政府對邊疆治理的實踐不斷加深的，但從它產生之后就較為普遍了。二是民族平等意識。民族平等，是中華民族政策的基石。

實行民族平等是中國的憲法原則。《中華人民共和國憲法》規定：“中華人民共和國各民族一律平等。”根據這一原則精神，《中華人民共和國民族區域自治法》等法律法規對民族平等進行了具體而明確的規定。在中國，各民族一律平等包括三層含義：

一是各民族不論人口多少，歷史長短，居住地域大小，經濟發展程度如何，語言文字、宗教信仰和風俗習慣是否相同，政治地位一律平等；

二是各民族不僅在政治、法律上平等，而且在經濟、文化、社會生活等所有領域平等； 三是各民族公民在法律面前一律平等，享有相同的權利，承擔相同的義務； 四是利益一致意識。

（三）對中華文化認同的內涵。

1、什么是中華文化的認同？對中華文化的認同，是指對中華文化認知心理趨同和價值追求而形成的共識。

什么是文化？大多數人對文化的理解可以劃分為兩類：一類是對文化廣義的解釋。認為文化是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質產品和精神產品的總和。這就是人們常說的“大文化”。另一類是對文化狹義的解釋。認為文化是指關系人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、科學教育等精神方面的內容，即“觀念形態的文化”。中華文化是中華各民族在認識世界和改造世界的實踐中創造的精神成果，它在為經濟社會提供支撐的同時，也不斷開辟著自身發展的新領域。包括中華傳統文化和中華現代文化。

中華傳統文化，是指“中國歷史上流傳下來的，由思想家提煉出的理論化和非理論化的，并轉而影響整個社會的，具有穩定結構的思維方式、價值取向、國民品性、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神成果的總和”。中華現代文化，是現代中華民族的科學的大眾的引領各種社會思潮的社會主義文化，又稱社會主義先進文化。

2、牢固樹立四個意識或觀念。

一是中華文化是中國各族人民共同創造的觀念。李宗桂：《中國文化導論》，廣東人民出版社2002 年版，第14 頁。中華各民族文化是相互交融的；中華文化從來就是各民族相互聯系的文化；少數民族文化吸納了漢族文化；漢族文化吸納了少數民族文化；各少數民族文化也是相互吸納的；中華文化最突出的特征是多元一體性。

二是中華文化是中國國家軟實力的觀念。中華先進文化是中華民族振興的重要支撐；文化是國家核心競爭力的重要因素；文化是全面建設小康社會的重要目標。

三是建設社會主義核心價值體系的自覺意識。全面把握社會主義核心價值體系的基本內容；社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本；堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，其中包括合理引導民族意識、積極引導宗教與社會主義社會相適應。

四是建設中華民族共有精神家園的自覺意識。大力繁榮發展中華優秀文化，深入挖掘和弘揚傳統文化有益價；積極吸收借鑒世界優秀文明成果，善于從時代偉大實踐中汲取新鮮養分；著力推進文化創新，著力推進文化觀念創新和文化體制機制創新，著力推進文化內容創新和文化形式創新；著力推進文化業態創新；加快發展文化事業和文化產業，加快建立新疆公共文化服務體系，推動形成新疆新的文化產業格局，推動新疆文化產品和服務走出去。

（四）對中國特色社會主義道路認同的內涵

1、什么是中國特色社會主義社會主義道路的認同？

對中國特色社會主義道路認知心理趨同和價值追求而形成的共識。

什么是中國特色社會主義道路？黨的十七大報告，對中國特色社會主義道路做了完整概括：“在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會在生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。”

理解這條道路的內涵，可以歸結為：“一條基本路線”，這是走這條道路的總綱，中國特色社會主義道路的根本保證；“一個總體布局”，這是走這條道路的基本內容，中國特色社會主義道路的具體展開；“一個發展目標”，這是走這條道路的宏偉藍圖，發展中國特色社會主義的方向。中國特色社會主義道路之所以正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在于既堅持了科學社會主義基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予了鮮明的中國特色。

2、牢固樹立三個意識或觀念。一是高舉旗幟的觀念。

高舉中國特色社會主義偉大旗幟的根本——就是要堅持中國特色社會主義道路和堅持中國特色社會主義理論體系。或者說這面旗幟是堅持中國特色社會主義道路和堅持中國特色社會主義理論體系的有機統一。

二是根本保證的觀念。中國特色社會主義道路明確了新疆各民族團結和諧、文明進步的政治方向；堅持中國特色社會主義道路是實現新疆跨越式發展和長治久安的必由之路；中國特色社會主義道路是新疆各民族共同繁榮富裕的根本保證；中國特色社會主義道路把新疆與祖國內地緊緊連在一起。

三是堅定不移的意識。初級階段的國情決定；基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗昭示；時代賦予的使命。

二、為什么要增強“四個認同”？

為什么要增強對偉大祖國、中華民族、中華文化中國特色社會主義社會主義道路的認同？這是由多種因素決定的，其中有兩個因素處于支配地位，一個是“四個認同”認知對象內在的、本質的規定性因素，一個是對認知對象的非認同、反認同因素。這里主要談一談對認知對象的非認同、反認同因素。

這里的認知對象就是指偉大祖國——中國、中華民族、中華文化、中國特色社會主義道路。這里非認同、反認同因素主要有以下幾個方面：

（一）國際上三個重要因素

（二）“三股勢力”的加劇滲透 新疆意識形態領域反分裂斗爭的重點和難點在哪里？從一直在解決而始終沒有得到解決或徹底解決的問題看，新疆意識形態領域反分裂斗爭的重點和難點主要表現在“三股勢力”的加劇滲透。

一是在西方敵對勢力支持縱容下，境外“三股勢力”氣焰囂張。

二是在宗教極端主義意識形態支撐下，“東伊運”等恐怖組織十分活躍。三是在高壓威懾的態勢下伺機作案，境內“三股勢力”呈現新的活躍態勢。

（三）非法宗教活動

這些年來，非法宗教活動在新疆一直是屢禁不止。1996 年自治區黨委《關于貫徹中央7 號文件進一步維護社會穩定的意見》中指出：“利用非法宗教活動從事分裂破壞活動，是當前民族分裂主義最主要的特點。他們披著宗教外衣，利用部分群眾樸素的民族感情和宗教感情，煽動宗教狂熱，鼓吹圣戰，宣揚分裂思想，培植民族分裂主義勢力，干預司法、行政、教育，制造騷亂。哪里非法宗教活動猖獗，哪里就不得安寧。嚴重的斗爭說明，非法宗教活動已是民族分裂主義從事分裂破壞活動的重要陣地，就是那些沒有被民族分裂勢力直接操縱的非法宗教活動，實質上也成為民族分裂勢力的同盟軍。”

（四）教育領域存在的問題

這些年來，教育領域一直是“三股勢力”滲透的重點領域。無論是“伊扎布特”、“伊吉拉特”，還是其他“三股勢力”組織團伙，都把民族分裂思想、宗教極端思想向學校滲透。

（五）干部隊伍中的問題。

少數黨員干部違犯政治紀律，散布錯誤言論，成為“三股勢力”發展的溫床。另外，當前在部分維族知識分子中關于“內地涉維問題”和“新疆發展穩定”問題，形成的思想認識或觀點，也是增強“四個認同”的障礙因素。

（六）網絡等媒體中的問題

當前，利用網絡和多媒體存儲卡等移動介質傳播宣揚圣戰思想和涉“7·5”事件等音頻視頻情況突出。針對敵對勢力利用互聯網等各種新興媒體和傳播技術進行各種搗亂破壞活動發現滯后、控制不力的問題依然存在，在信息化條件下如何提高反滲透能力，始終是增強“四個認同”一個重要課題。

三、如何增強“四個認同”？ 其一，把教育作為一項系統工程； 其二，切實加強教育的領導； 其三，研究和借鑒境外教育經驗； 其四，始終如一地堅持科學發展； 其五，堅決制止非法宗教活動；

其六，超前化解“三股勢力”容易利用的基層社會矛盾與糾紛； 其七，積極應對敵人的輿論顛覆活動； 其

八、牢牢把握“兩個共同”的主題。