第一篇：記敘性議論文

如何處理議論文中的記敘性論據(jù)？

作者：費(fèi)桂榮

來源：《速讀·中旬》2015年第05期

一、學(xué)會(huì)“點(diǎn)例”和“詳例”搭配

議論文論據(jù)最好是詳略搭配，不要平分筆墨。能夠充分論證觀點(diǎn)的論據(jù)，有新意、別人知之不多的論據(jù)，很有代表性的論據(jù)就應(yīng)該詳寫（“詳例”）;那些大家熟悉的、不夠典型的論據(jù)就可以略寫，或者把多個(gè)熟悉的材料壓縮在一起（“點(diǎn)例”）。如《轉(zhuǎn)折》一文，論述“窮途末路時(shí)，試著來一次轉(zhuǎn)折”的論點(diǎn)時(shí)，有兩段就是這樣詳略搭配的：

漢時(shí)班超初學(xué)文章，苦悶不已。一日，投筆而起，大呼：“大丈夫當(dāng)提三尺劍，立不世功，豈可皓首窮經(jīng)，老于經(jīng)案？”遂投身戎馬，后又出使西域，經(jīng)營(yíng)數(shù)十載，名垂青史。班超此舉，不但留下了“投筆從戎”的典故，更讓我們看到了適時(shí)轉(zhuǎn)折的必要以及明確選擇之后道路的光明。倘班超一直窮于文章，終了不過是一刀筆小吏，默默無聞，供人呼來喝去。況且，有班固在前，文章一途，豈復(fù)有路？這支筆投得好，投出了響當(dāng)當(dāng)?shù)奈饔蚨甲o(hù)使，總攬西域大權(quán)。班超幸甚，西域幸甚！（詳例，并且正反結(jié)合分析）

古人如此，今人也不含糊。魯迅棄醫(yī)從文，用如椽巨筆直指封建社會(huì)的心窩，只為拯救“熟睡的人們”;某人棄文經(jīng)商，掙出一番事業(yè)又退出商海，投身報(bào)社舞文弄墨，樂在其中;當(dāng)代中國(guó)，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的“十年**”后，鄧小平看清國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，毅然決定實(shí)行改革開放政策，從而使中華民族走上偉大的復(fù)興之路。（點(diǎn)例，與上段詳例搭配，說服力更強(qiáng)）

二、學(xué)會(huì)處理議論文中的記敘和抒情

（一）事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要

事實(shí)材料的敘述我們稱為“敘例”，議論文重在議論，不應(yīng)重在記敘和抒情。事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要，語言要簡(jiǎn)潔，有時(shí)只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分、側(cè)面說出就行了。從頭到尾詳盡描述的做法，應(yīng)該注意糾正。議論文中的事實(shí)，應(yīng)該只是敘述而不描寫，是擇要交代梗概，舍棄其中的細(xì)節(jié);摘取事件的一點(diǎn)，舍棄其他與論點(diǎn)無關(guān)的部分，這是很重要的。敘述事例只是為議論而服務(wù)的，一定要注意高度概括，只要能證明論點(diǎn)就行。

如果我們用下面的例子來論證“失敗是成功之母”該怎樣敘述呢？

①化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。②四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來的卻只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念：一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負(fù)擔(dān)。

③最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著點(diǎn)燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)生了極大的威力，在旁邊的人不禁驚叫：“諾貝爾完了！”

④然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇般地從濃煙中跳出來，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”

⑤就這樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那時(shí)起，大大減輕了挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。

這段材料比較長(zhǎng)，照搬照抄顯然不行，我們來分析一下，它由這么幾個(gè)要點(diǎn)構(gòu)成：諾貝爾發(fā)明炸藥的目的①，努力的經(jīng)過②，最后一次試驗(yàn)的場(chǎng)面③④，炸藥的作用⑤，我們?cè)賮砜匆幌抡擖c(diǎn)，它具有三個(gè)要素：①經(jīng)歷了失敗，②經(jīng)過不懈努力，善于從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，③最終取得了成功。材料與之相關(guān)的只有②（經(jīng)歷了數(shù)百次失敗）和⑤（最終發(fā)明了炸藥）。那么①③④敘述時(shí)就可略去。所以，我們不妨這樣敘述：

化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。

（二）不同的立論角度要有不同的敘述側(cè)重點(diǎn) 看下面材料：

在挪威，漁民們捕到的沙丁魚，往往等不到上市就奄奄一息，總賣不了好價(jià)錢。于是，有位船長(zhǎng)就在沙丁魚槽中放進(jìn)一條鯰魚，鯰魚追逐沙丁魚，迫使其動(dòng)來動(dòng)去，反而保全了生命。這就是著名的“鯰魚效應(yīng)”。

著名酌“鯰魚效應(yīng)”這則材料可給我們?nèi)缦聠⑹荆戳⒄摻嵌龋煌牧⒄摻嵌纫矐?yīng)有不同的敘述側(cè)重點(diǎn)：

①生存的活力往往來自壓力和挑戰(zhàn)。——“敘例”時(shí)應(yīng)該突出鯰魚的動(dòng)作。

②緊張和危機(jī)意識(shí)的激勵(lì)作用。——“敘例”時(shí)應(yīng)該突出鯰魚的功用。

③競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，死氣沉沉只有坐以待斃。——“敘例”時(shí)應(yīng)該突出沙丁魚的死氣。

④用鯰魚激活沙丁魚，這一發(fā)明很難出自理論家、學(xué)問家，可知：實(shí)踐出真知。——“敘例”時(shí)應(yīng)該突出船長(zhǎng)從實(shí)踐中找到這個(gè)創(chuàng)造性辦法的過程。

（三）抒情、描寫只能點(diǎn)到即止

同記敘只能簡(jiǎn)明扼要一樣，議論文中的抒情、描寫也只能點(diǎn)到即止，占的篇幅和分量很少，甚至沒有。議論是“主”，抒情、描寫是“客”，不能反客為主。抒情和描寫也像菜里的味精和食鹽，只能點(diǎn)綴，否則這道菜只能倒掉。當(dāng)然，一篇議論文要感人至深，也要一些議論性的抒情或者抒情性的議論，但如果過多，就文體不鮮明了，如《探索與成功》的結(jié)尾部分： “探索吧，青年人！新世紀(jì)鐘聲已敲響，讓奮進(jìn)的足跡化合成創(chuàng)造的交響樂，讓辛勤的汗水描繪出時(shí)代的錦繡。競(jìng)爭(zhēng)與繁榮召喚新的飛躍，機(jī)遇與挑戰(zhàn)激發(fā)新的追求。讓我們把耕耘的鏵犁插入共和國(guó)遼闊的地壤，建設(shè)一個(gè)文明吉祥、繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)吧！

“朋友，別忘記——付出就有回報(bào)，有探索就會(huì)成功！”

上面段落純粹性的抒情過多，給人一種聲嘶力竭的感覺，其實(shí)保留最后一句抒情性的議論就可以了。篇二：如何處理議論文中的記敘性論據(jù)？

如何處理議論文中的記敘性論據(jù)？

作者：費(fèi)桂榮

來源：《速讀·中旬》2015年第05期

一、學(xué)會(huì)“點(diǎn)例”和“詳例”搭配

議論文論據(jù)最好是詳略搭配，不要平分筆墨。能夠充分論證觀點(diǎn)的論據(jù)，有新意、別人知之不多的論據(jù)，很有代表性的論據(jù)就應(yīng)該詳寫（“詳例”）;那些大家熟悉的、不夠典型的論據(jù)就可以略寫，或者把多個(gè)熟悉的材料壓縮在一起（“點(diǎn)例”）。如《轉(zhuǎn)折》一文，論述“窮途末路時(shí)，試著來一次轉(zhuǎn)折”的論點(diǎn)時(shí)，有兩段就是這樣詳略搭配的：

漢時(shí)班超初學(xué)文章，苦悶不已。一日，投筆而起，大呼：“大丈夫當(dāng)提三尺劍，立不世功，豈可皓首窮經(jīng)，老于經(jīng)案？”遂投身戎馬，后又出使西域，經(jīng)營(yíng)數(shù)十載，名垂青史。班超此舉，不但留下了“投筆從戎”的典故，更讓我們看到了適時(shí)轉(zhuǎn)折的必要以及明確選擇之后道路的光明。倘班超一直窮于文章，終了不過是一刀筆小吏，默默無聞，供人呼來喝去。況且，有班固在前，文章一途，豈復(fù)有路？這支筆投得好，投出了響當(dāng)當(dāng)?shù)奈饔蚨甲o(hù)使，總攬西域大權(quán)。班超幸甚，西域幸甚！（詳例，并且正反結(jié)合分析）古人如此，今人也不含糊。魯迅棄醫(yī)從文，用如椽巨筆直指封建社會(huì)的心窩，只為拯救“熟睡的人們”;某人棄文經(jīng)商，掙出一番事業(yè)又退出商海，投身報(bào)社舞文弄墨，樂在其中;當(dāng)代中國(guó)，在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的“十年**”后，鄧小平看清國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，毅然決定實(shí)行改革開放政策，從而使中華民族走上偉大的復(fù)興之路。（點(diǎn)例，與上段詳例搭配，說服力更強(qiáng)）

二、學(xué)會(huì)處理議論文中的記敘和抒情

（一）事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要

事實(shí)材料的敘述我們稱為“敘例”，議論文重在議論，不應(yīng)重在記敘和抒情。事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要，語言要簡(jiǎn)潔，有時(shí)只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分、側(cè)面說出就行了。從頭到尾詳盡描述的做法，應(yīng)該注意糾正。議論文中的事實(shí)，應(yīng)該只是敘述而不描寫，是擇要交代梗概，舍棄其中的細(xì)節(jié);摘取事件的一點(diǎn)，舍棄其他與論點(diǎn)無關(guān)的部分，這是很重要的。敘述事例只是為議論而服務(wù)的，一定要注意高度概括，只要能證明論點(diǎn)就行。

如果我們用下面的例子來論證“失敗是成功之母”該怎樣敘述呢？

①化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。②四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來的卻只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念：一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負(fù)擔(dān)。③最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著點(diǎn)燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)生了極大的威力，在旁邊的人不禁驚叫：“諾貝爾完了！”

④然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇般地從濃煙中跳出來，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”

⑤就這樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那時(shí)起，大大減輕了挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。

這段材料比較長(zhǎng)，照搬照抄顯然不行，我們來分析一下，它由這么幾個(gè)要點(diǎn)構(gòu)成：諾貝爾發(fā)明炸藥的目的①，努力的經(jīng)過②，最后一次試驗(yàn)的場(chǎng)面③④，炸藥的作用⑤，我們?cè)賮砜匆幌抡擖c(diǎn)，它具有三個(gè)要素：①經(jīng)歷了失敗，②經(jīng)過不懈努力，善于從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，③最終取得了成功。材料與之相關(guān)的只有②（經(jīng)歷了數(shù)百次失敗）和⑤（最終發(fā)明了炸藥）。那么①③④敘述時(shí)就可略去。所以，我們不妨這樣敘述： 化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。

（二）不同的立論角度要有不同的敘述側(cè)重點(diǎn)

看下面材料：

在挪威，漁民們捕到的沙丁魚，往往等不到上市就奄奄一息，總賣不了好價(jià)錢。于是，有位船長(zhǎng)就在沙丁魚槽中放進(jìn)一條鯰魚，鯰魚追逐沙丁魚，迫使其動(dòng)來動(dòng)去，反而保全了生命。這就是著名的“鯰魚效應(yīng)”。

著名酌“鯰魚效應(yīng)”這則材料可給我們?nèi)缦聠⑹荆戳⒄摻嵌龋煌牧⒄摻嵌纫矐?yīng)有不同的敘述側(cè)重點(diǎn)：

①生存的活力往往來自壓力和挑戰(zhàn)。——“敘例”時(shí)應(yīng)該突出鯰魚的動(dòng)作。

②緊張和危機(jī)意識(shí)的激勵(lì)作用。——“敘例”時(shí)應(yīng)該突出鯰魚的功用。

③競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，死氣沉沉只有坐以待斃。——“敘例”時(shí)應(yīng)該突出沙丁魚的死氣。

④用鯰魚激活沙丁魚，這一發(fā)明很難出自理論家、學(xué)問家，可知：實(shí)踐出真知。——“敘例”時(shí)應(yīng)該突出船長(zhǎng)從實(shí)踐中找到這個(gè)創(chuàng)造性辦法的過程。

（三）抒情、描寫只能點(diǎn)到即止

同記敘只能簡(jiǎn)明扼要一樣，議論文中的抒情、描寫也只能點(diǎn)到即止，占的篇幅和分量很少，甚至沒有。議論是“主”，抒情、描寫是“客”，不能反客為主。抒情和描寫也像菜里的味精和食鹽，只能點(diǎn)綴，否則這道菜只能倒掉。當(dāng)然，一篇議論文要感人至深，也要一些議論性的抒情或者抒情性的議論，但如果過多，就文體不鮮明了，如《探索與成功》的結(jié)尾部分： “探索吧，青年人！新世紀(jì)鐘聲已敲響，讓奮進(jìn)的足跡化合成創(chuàng)造的交響樂，讓辛勤的汗水描繪出時(shí)代的錦繡。競(jìng)爭(zhēng)與繁榮召喚新的飛躍，機(jī)遇與挑戰(zhàn)激發(fā)新的追求。讓我們把耕耘的鏵犁插入共和國(guó)遼闊的地壤，建設(shè)一個(gè)文明吉祥、繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)吧！

“朋友，別忘記——付出就有回報(bào)，有探索就會(huì)成功！”

上面段落純粹性的抒情過多，給人一種聲嘶力竭的感覺，其實(shí)保留最后一句抒情性的議論就可以了。篇三：學(xué)習(xí)議論文中的記敘(附答案)《愛的奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)議論文中的記敘》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

⒈從文體寫作的目的入手，了解議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。⒉尋找寫作實(shí)例，進(jìn)行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。

⒊領(lǐng)悟愛的力量的偉大，懂得愛的教育的重要

【學(xué)法指導(dǎo)】

自主學(xué)習(xí)、比較閱讀、交流總結(jié)

【知識(shí)鏈接】

1、記敘文里的記敘

在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。

記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動(dòng)的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動(dòng)人。

2、議論文中的記敘 議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達(dá)思想的。議論文敘述事實(shí)論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點(diǎn)，因此，敘述事實(shí)論據(jù)必須簡(jiǎn)單、清楚和精要。

3、表達(dá)方式與文體特征

表達(dá)方式有敘述、描寫、抒情、議論和說明之分。

表達(dá)方式是文體特征的重要表志，不同的表達(dá)方式，決定了不同的文章體裁。也就是說，作者寫作一篇文章，有其明確的目的，或?yàn)閿⑹鍪录^程，或?yàn)槊鑼懯挛餇蠲玻驗(yàn)槭惆l(fā)感情，或?yàn)殛U述道理，或?yàn)榻庹f性狀。盡管在一篇文章中，五種表達(dá)手法是交織在一起的，但總有一種為主體，那一種為主體，就形成那一種文體。

【自主學(xué)習(xí)】

1、瀏覽“寫法借鑒”欄目中的《紀(jì)念白求恩》《德蘭修女》兩文段，思考：敘述的作用是什么？有何特點(diǎn)？

《紀(jì)念白求恩》敘述部分，作用是交代了議論的由頭，為后面紀(jì)念白求恩贊揚(yáng)白求恩精神議論的提供依據(jù)。《德蘭修女》關(guān)于德蘭修女行善的敘述，目的是交代所議人物或事件的背景。

兩文段敘述都簡(jiǎn)明概括，只交代清楚了事情或人物情況，沒有展開描寫。

2、請(qǐng)看《過秦論》中的敘述，又有何特點(diǎn)？

【附文】：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外??延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。

特點(diǎn)：本段記敘雖然寫得詳細(xì)，但也只敘述了主要經(jīng)過，并沒有對(duì)歷史事實(shí)做詳盡的描述。

【合作探究】

項(xiàng)羽兵敗烏江的故事：

【片斷一】鮮血從虞姬蒼白的肌膚中流下，開出鮮艷的玫瑰，在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期望，手指如絲綢般滑落。項(xiàng)王一手托著虞姬，單膝跪下，一手將劍深深扎向泥土，看著虞姬漸漸暗淡的眼神，他仿佛明白了什么。

烏江亭長(zhǎng)在旁勸項(xiàng)王快渡烏江。項(xiàng)王輕輕放下虞姬，突然起身，長(zhǎng)劍直指青天。清風(fēng)吹

拂著他的長(zhǎng)發(fā)，他的身影愈發(fā)顯得高大威武，四面的楚歌也仿佛在替他宣召著：“劉邦小賊，待我卷土重來之時(shí)，用你的頭顱祭奠虞姬。” 【片斷二】及至烏江，悲劇的大幕凌然落下。本已無路可走，但偏偏機(jī)會(huì)降臨：亭長(zhǎng)倚船而待。充分的機(jī)會(huì)擺在眼前，但偏偏不肯過江。在生與義，幸存與尊嚴(yán)之間，項(xiàng)羽從容赴死。不是為了顯示英雄氣概，不是怕與敵軍作戰(zhàn)，而是無顏面見江東父老！至此他的淳樸、真摯、重義深情已呼嘯而出。

【思考】：兩段材料各是什么文體？?jī)煞N文體的記敘有什么不同？

【參考答案】片斷一是記敘文體，因而描摹細(xì)致，尤其重在細(xì)節(jié)描寫；片斷二是議論文體，對(duì)材料處理可謂是一帶而過，著重在作者的議論。

【歸納方法】：議論文中的記敘應(yīng)該注意哪些問題？

【參考答案】要寫好議論文，必須運(yùn)用好敘述，要做到清楚而概括地?cái)⑹鍪聦?shí)論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點(diǎn)的部分，而舍去與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容；其次要學(xué)會(huì)用概括性的語言來表達(dá)。第三，敘述的重點(diǎn)是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌然蚩趶剑D(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點(diǎn)一致。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個(gè)材料，服從于不同的議論觀點(diǎn)就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。

【達(dá)標(biāo)檢測(cè)】

1、用下面的例子來論證“寬容”該怎樣敘述呢？ 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發(fā)生糾紛，爭(zhēng)吵不休，各不相讓，甚至要?jiǎng)Π五髲垼髣?dòng)干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向?qū)Ψ绞海破渥尣健堄⒁娦派罡?憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼,也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。【示例】：張葉兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書向張英告狀，張英見信后回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻，葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

可點(diǎn)燈。那位武將非常震驚，心中十分感激楚莊王。不久，楚莊王御駕親征與敵國(guó)開戰(zhàn)，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發(fā)，忽然竄出一將拼死力戰(zhàn)，保楚王殺出重圍，撿

【示例】：春秋時(shí)期，楚莊王晚上攜愛妃舉辦燭光晚會(huì)，大宴群臣。忽然一陣大風(fēng)把蠟燭吹滅。一名武將酒喝醉了，乘黑調(diào)戲妃子，拉了妃子的衣襟，被妃子一把扯下盔上紅纓。去盔上紅纓，然后點(diǎn)燈。那位武將非常震驚，心中十分感激楚莊王。不久，楚莊王御駕親征

與敵國(guó)開戰(zhàn)，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發(fā)，那位武將拼死力戰(zhàn)，保楚王殺出重圍，撿回一條性命。

3、閱讀文章，用橫線畫出議論文中事例的敘述部分，并體會(huì)敘述的特點(diǎn)。

《情感?認(rèn)知?文化》

曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華─—我的文化。

那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因?yàn)樯類勰悖覀兺巳ハ磧裟悖死碇乔逍训厝タ茨恪Ｔ诓恢挥X中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》

去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視?? 動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣?? 我們終于沖破了情感的依戀，用一份理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧?? 遠(yuǎn)處，傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)?? 《做命運(yùn)的朋友》

西方人常說天主保佑你，東方人則相信菩薩會(huì)顯靈，人們都相信命運(yùn)可以主宰一切，沒有人能擺脫命運(yùn)的控制。可我卻認(rèn)為：人定勝天，做命運(yùn)的朋友的人才是把握自我的人。

這種人照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求；接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)他學(xué)會(huì)了感恩，倒運(yùn)時(shí)他又學(xué)會(huì)了調(diào)侃。他既不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。

古人常說“良師益友”，一個(gè)很好的朋友既可以分享你的快樂、痛苦，又可以及時(shí)糾正你的錯(cuò)誤，使你不再繼續(xù)錯(cuò)下去。命運(yùn)也有這種力量，當(dāng)你犯錯(cuò)時(shí)，他會(huì)讓你吃點(diǎn)兒苦頭，小小懲罰你一下，可如果你執(zhí)迷不悟，不聽這位“朋友”的勸告，他將會(huì)離你而去。

做命運(yùn)的朋友，你會(huì)得到許多啟示與感悟。

出版后的第49天，這位和死神搏斗了100余天的硬漢靜靜地去了。“榕樹下”“網(wǎng)同紀(jì)念”等與“二戰(zhàn)”時(shí)期的《安妮日記》并稱，認(rèn)為它真實(shí)記錄了一個(gè)特定年代的社會(huì)景象，陸幼青的蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。他初入仕途，正是北宋政治

與社會(huì)危機(jī)開始暴露，士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)候。宋神宗熙寧年間，王安石實(shí)行新法，安石的變法理論，因此遭到變法派的排斥。蘇軾被迫外調(diào)，先任杭州通判，后又被一貶再貶，之后貶到海南。無論在哪里，他都注意了解民情，關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活，所到之處都受到了人民群眾的擁戴和熱愛。他最終成為“唐宋八大家”之一。狂妄的人自稱為命運(yùn)的主人，謙虛的人甘為命運(yùn)的奴隸，怎樣才能做命運(yùn)的朋友？ 命運(yùn)是看不見，摸不著的，你不必仰頭瞻望，也不必俯身尋找，他就在你身邊，在你身體里，在你心靈里。樂觀地對(duì)待他，使心靈接受一次次洗禮，你就是命運(yùn)的朋友。

【病文分析】：通讀全文，應(yīng)該說思路還是比較清晰，結(jié)構(gòu)也比較完整。但在引用材料進(jìn)行論證的過程中，作者的思維發(fā)生了嚴(yán)重的轉(zhuǎn)移：那就是沒有扣住前面統(tǒng)領(lǐng)句中“啟示與感悟”這幾個(gè)關(guān)鍵字詞來展開，而是把筆墨放在對(duì)人物事跡無休止的介紹和交代上，這就偏離了文章的中心，成為“蛇足”。

在要做的，就是對(duì)原有材料進(jìn)行重新審視和加工處理。要把那些與表達(dá)主旨無關(guān)的內(nèi)容剝離開來，大膽舍棄；要保留那些與表達(dá)主旨有關(guān)的內(nèi)容，并不斷地去豐富它、完善它；要發(fā)揮出典型事例的最佳效益。比方說可以對(duì)陸幼青、蘇軾的人生際遇進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從中得出具有普遍意義的認(rèn)識(shí)；甚至可以讓陸幼青、蘇軾自己開口說話，看看他們自己是怎樣看待“命運(yùn)”的。

【升格作文】

做命運(yùn)的朋友

西方人常說天主保佑你，東方人則相信菩薩顯靈，人們都相信命運(yùn)可以主宰一切，沒有人能擺脫命運(yùn)的控制。可我卻認(rèn)為：人定勝天，做命運(yùn)的朋友的人才是擁有自我的人。這種人照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求；接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)他學(xué)會(huì)了感恩，倒運(yùn)時(shí)他又學(xué)會(huì)了調(diào)侃。他既不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。

古人常說“良師益友”，一個(gè)很好的朋友既可以分享你的快樂、痛苦，又可以及時(shí)糾正你的錯(cuò)誤，使你不再繼續(xù)錯(cuò)下去。命運(yùn)也有這種力量，當(dāng)你犯錯(cuò)時(shí)，他會(huì)讓你吃點(diǎn)兒苦頭，小小懲罰你一下，可如果你執(zhí)迷不悟，不聽這位“朋友”的勸告，他將會(huì)離你而去。

做命運(yùn)的朋友，你會(huì)得到許多啟示與感悟。

因癌癥去世的陸幼青曾說：“不要為我傷心，命運(yùn)只是與我開了個(gè)小小的玩笑。不要避諱我的病情，我希望我的朋友經(jīng)常來麻煩我。”他便是做命運(yùn)的朋友的人。命運(yùn)給他的啟示便是：生與死都是一種自然現(xiàn)象，花開必有花落，日出必有日落。人生匆匆，珍惜身邊的人與事，充實(shí)地過每一天。

蘇軾當(dāng)初被貶黃州，他在給李常的信中說：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際。”這么真誠的話語，這么灑脫的情懷，出自天真了大半輩子的蘇東坡筆下，是完全可以相信的。命運(yùn)這位朋友使他感悟到：自己以前最大的毛病是才華外露。蘇軾這種自省是命運(yùn)的安排，是一種極其誠懇的自我解剖。他漸漸回歸于清純和空靈。命運(yùn)賜予了他艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。狂妄的人自稱為命運(yùn)的主人，自卑的人甘為命運(yùn)的奴隸，只有樂觀豁達(dá)的智者，才能做命運(yùn)的朋友。

命運(yùn)是看不見，摸不著的，你不必仰頭瞻望，也不必俯身尋找，他就在你身邊，在你身體中，在你心靈里。樂觀地對(duì)待他，使心靈接受一次次洗禮，你就是命運(yùn)的朋友。篇四：記敘文與議論文的區(qū)別(有范文)你若有心，百煉成金

——高一議論文寫作攻略之文體熟知

語文老師寄語：藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能記為難；能記不難，能用為難；能用不難，創(chuàng)新為難。失敗人之所以失敗，是因?yàn)樵趪L試之前就把自己幽禁在失敗的意識(shí)里，同學(xué)們，對(duì)于議論文寫作，請(qǐng)堅(jiān)信，你若有心，百煉成金！

閱讀下面兩篇文章（2011廣東高考優(yōu)秀作文《回到原點(diǎn)》），把握記敘文與議論文的區(qū)別：

回到原點(diǎn)(記敘文)盛夏的夜晚蟬聲聒噪，仿佛永無休止地宣泄著對(duì)熱氣的不滿。風(fēng)攏起了清涼的裙擺，明晃晃的白熾燈照著蒸籠般的教室。我隨手翻開一本雜志，上面矯情的文字朝著我擠眉弄眼，空洞泛濫的描寫令我的胃一陣翻江倒海。

忽然，教室后方騷動(dòng)起來，同學(xué)們不怕炎熱，擠作一團(tuán)，各不相讓。我好奇地?cái)D過去一看，啊，竟然是兩只螢火蟲！有多久沒見過螢火蟲了呢？在童年記憶中，每逢夏夜，我都會(huì)在老家的田邊抓螢火蟲。在潮濕的泥土中，在濃密的葦草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。有時(shí)惡作劇地?fù)芾幌虏輩玻撬查g飛舞起來的流螢就像繁星，帶著螢綠色的柔光一直向上飛、向上飛，直至投入漆黑的蒼穹，成為浩瀚星河中的一分子??

我從回憶中回過神來，大家都散了，只剩下我還盯著螢火蟲。然而它們的情況都不甚樂觀：一只臥在盒子底紋絲不動(dòng)，濺出的螢火已經(jīng)很暗了；另一只雖說拼命地想逃出這個(gè)囚籠，但始終是有心無力。我的心一陣抽搐：怎么辦？難道它們會(huì)死嗎？我真不希望予我以美好回憶的流螢化作塵埃。我鼓起勇氣對(duì)抓螢火蟲的同學(xué)說：“你能把這兩只螢火蟲送給我嗎？”“怎么？你喜歡？你這種埋頭用功的人也喜歡玩蟲子？隨便你拿去，又不是什么貴重東西。”

我如獲至寶似的抱著盒子往樓下沖去。告別了刺眼的燈光，當(dāng)我踏入花圃時(shí)，植物獨(dú)有的生命氣息剎那間把我包圍，我的心開始平靜下來。我小心翼翼地把兩只螢火蟲放在一片寬闊的綠葉上。當(dāng)它們呼吸到自然的氣息時(shí)，燃起了那熟悉的螢綠色光芒，那么純粹，又那么充滿著生命力。它們緩緩地前進(jìn)，伴隨著雨聲清脆的墜落聲，兩朵螢火沒入到黑暗的草叢中去了，但我仿佛還能看見那如脈搏般跳動(dòng)的一明一滅，一明一滅??

我直起身來，深深地呼吸了一口清涼的空氣，頓時(shí)暑熱全消。我忽然覺得我們就像是螢火蟲，飛進(jìn)了水泥森林，從此告別了寧靜的自然，耳邊充斥著迷離的電子音樂，放眼過去多是無病呻吟的文字，我們漸行漸遠(yuǎn)，似乎離自然這個(gè)原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)??

但值得慶幸的是越來越多的人開始回到了原點(diǎn)，在浮華中回歸自然的狀態(tài)，在喧囂中回歸寧靜的心境，更好處理人與自然、人與人的關(guān)系，各種環(huán)保活動(dòng)、社區(qū)文體活動(dòng)有條不紊地進(jìn)行??

風(fēng)起了，鼓動(dòng)著我的襯衣與思緒，我下定了決心暑假要回到告別了七年的老家。我祈望著夜風(fēng)能把一朵螢火吹入夢(mèng)中，讓我回到自然的這個(gè)原點(diǎn)。是夜，流螢入夢(mèng)，我回到了原點(diǎn)。

【點(diǎn)評(píng)】本文是一篇記敘文，由在教室爭(zhēng)看螢火蟲，由“我”討要螢火蟲，再放飛螢火蟲，最后夢(mèng)入螢火蟲等幾個(gè)主要情節(jié)構(gòu)成，融入作者的議論、抒情，生動(dòng)地表現(xiàn)了都市人渴望回到原點(diǎn)的集體心理。作者擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫，對(duì)人物的心理、動(dòng)作、語言，體會(huì)深切，刻畫精妙；環(huán)境描寫亦別具匠心，開頭“熱氣”的渲染為“回歸”的渴望做了形象的鋪墊，并與結(jié)尾“風(fēng)起了”自然呼應(yīng)，不著痕跡。

回到原點(diǎn)（議論文）

文學(xué)創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過程。當(dāng)我們看到評(píng)判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時(shí)，我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點(diǎn)，回到文學(xué)創(chuàng)作的根本??

回到原點(diǎn)，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學(xué)創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個(gè)原點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。有些作家以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號(hào)，開個(gè)會(huì)討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作。回望歷史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時(shí)卻是緊緊把握住這個(gè)原點(diǎn)。列夫托爾斯泰在他幾部著作期間漫長(zhǎng)的時(shí)間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本??他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因?yàn)樗麤]有遠(yuǎn)離文學(xué)創(chuàng)作要來源于生活這個(gè)原點(diǎn)，也才有了那些閃爍著人性光輝的文

字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。回到原點(diǎn)，要回到文學(xué)創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學(xué)創(chuàng)作本肩負(fù)著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標(biāo)準(zhǔn)、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動(dòng)。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學(xué)創(chuàng)作的使命這個(gè)原點(diǎn)全然忘卻。孔子“知其不可而為之”，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國(guó)的見證。白居易也說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個(gè)原點(diǎn)，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個(gè)原點(diǎn)，如果我們?cè)俨换氐皆c(diǎn)，那這種姿態(tài)必然阻止文學(xué)創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學(xué)圣殿。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實(shí)，現(xiàn)在我們的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點(diǎn)，遠(yuǎn)離了文學(xué)創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學(xué)創(chuàng)作的根本。

回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重與深刻??

【點(diǎn)評(píng)】本文取“原點(diǎn)”作為“源頭”、“根本”的意義，聯(lián)想到文學(xué)創(chuàng)作與生活的關(guān)系，把生活作為文學(xué)創(chuàng)作的原點(diǎn)，非常中肯。接著，作者指出現(xiàn)實(shí)中一些作家或“寫手”遠(yuǎn)離生活“閉門造車”寫“無病呻吟”的東西，寫有數(shù)量無生活的“作品”的現(xiàn)象是“離開原點(diǎn)”的作為，顯示了作者一種社會(huì)批判意識(shí)。作者批評(píng)了這種現(xiàn)象之后緊扣題目正面立論，闡述了文學(xué)創(chuàng)作必須“回到原點(diǎn)”。文章結(jié)尾一句“回歸原點(diǎn)，還文學(xué)一份厚重和深刻”，再次強(qiáng)調(diào)主題，給人留下回味的空間。

二、議論文的寫作要點(diǎn)

議論文的概念：議論文是運(yùn)用事實(shí)和道理論證某種觀點(diǎn)和主張，或者反駁某種觀點(diǎn)和主張的一種文章體裁。（記敘文是以敘述為主要表達(dá)方式，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體。）

（一）高考議論文評(píng)分細(xì)則 1．高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)議論類文章的要求有：有較高的立意（論點(diǎn)）；選取新穎、生動(dòng)、有個(gè)性的材料做事實(shí)論據(jù)（論據(jù)）；論證要有層次感、立體感（論證）；議論語言有邏輯性、文化底蘊(yùn)（語言）。2．注意文體意識(shí)。議論類文章，議論的文字必須超過2／3；記敘類文章，記敘的文字必須超過2／3。否則，視為文體不明，給分適當(dāng)下浮。3．完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常打分之后，再扣字?jǐn)?shù)分。每少50字扣1分，扣滿3分為止。明顯未完篇的文章，最高不超過35分。未完篇的文章，不再扣字?jǐn)?shù)不足分。5．每3個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)不計(jì)，扣滿5分為止。6．賦分中提及的檔次，通常情況下為3分。7．確認(rèn)抄襲，經(jīng)核查2／3以上文字與已發(fā)表作品雷同，最高不超過5分。8．低幼化的語言、過于寒磣的語言、缺少品位的語言應(yīng)該在切入分以下。語言形象生動(dòng)，富有韻味，很有文化底蘊(yùn)的文章賦分應(yīng)當(dāng)上浮。

（二）議論文的寫作要點(diǎn)

1、中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段（第二段）

2、分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。

3、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三個(gè)。

4、幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個(gè)問題，可以重點(diǎn)解決其中一個(gè)問題。

5、分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)。

6、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

7、每個(gè)分論點(diǎn)提出后都必須要有事例證明和扣例的議論分析。

8、作為論據(jù)的事例敘寫要簡(jiǎn)短有針對(duì)性，不能像寫記敘文那樣展開敘寫。

9、結(jié)尾段要點(diǎn)題總結(jié)或升華主題。

（三）2012年廣東高考議論文標(biāo)桿作文欣賞借鑒 2012廣東高考作文題目：醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對(duì)我說，你愿意生在一世紀(jì)以前??伊雷娜則對(duì)我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活。”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

標(biāo)桿2號(hào)文：尋找生活中的香巴拉

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)越來越充足，人們的生活水平也越來越高。但另一方面，生活卻漸漸變得單調(diào)而乏味，工作壓力像一張巨大的網(wǎng)壓得我們喘不過氣來，這不是生活的本真，這并非有趣的生活。

那么真正的生活會(huì)是怎樣？如何過上有趣而有用的生活呢？在我看來，真正有趣的生活應(yīng)該是內(nèi)心充分的釋放，是平靜而又美好的。

喜馬拉雅山南麓的小國(guó)不丹在這個(gè)問題上也許會(huì)給我們帶來啟示。在這塊藏傳佛教深入人心的土地上，人們相信萬物有靈，不殺生、不盜竊的思想像植根于基因一般伴隨著出生便深深烙印在骨子里。在這里，生活平靜得像水一般，遠(yuǎn)離一切喧囂與紛擾，笑容綻放在每個(gè)泛有高原紅的臉頰上。

海德格爾曾經(jīng)說過：“人，詩意地棲居”。是啊，生活應(yīng)該是詩意的，在第一輪晨曦?cái)z入心房的一刻，慢慢打開，被世俗名利束縛已久的內(nèi)心，掃去積淀已久的塵埃，去尋找生活中的香巴拉。

“回到拉薩，回到了布達(dá)拉，在雅魯藏布江把我的心洗清，在雪山之巔把我的魂喚醒??”鄭鈞的這首《回到拉薩》也許唱出了許多人的心聲。是啊，西藏是圣潔而美好的，他不僅能給人們帶來感官上的刺激，更有靈魂的洗禮，于是無數(shù)厭倦了都市生活的年輕人涌向了西藏，在那塊離天堂最近的地方尋找自己生活的香巴拉，這其中也包括我。永遠(yuǎn)無法忘記那個(gè)夏天驚心動(dòng)魄的心靈之旅，從云南麗江沿著214國(guó)道北上，遠(yuǎn)處是直插云天的雪峰，頭頂最湛藍(lán)的天空上飄著最無暇的白云，最慷慨的陽光照耀著最虔誠的人民。在德欽的草原上，駐足遠(yuǎn)眺在云中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的梅里雪山，我頓時(shí)油然而生一種精神上的滿足感，突然意識(shí)到這才是我生活的本真：遠(yuǎn)離一切都市里的喧囂與不快，靜下心來與自然融為一體。后來，在納木錯(cuò)湖畔，在珠峰腳下，我都有同樣強(qiáng)烈的感受。是的，這是心靈的凈化，是一種讓我的靈魂起舞的境界。

從西藏回來后，有朋友問我：“為什么要去那種地方自虐式旅行？”我的回答簡(jiǎn)單而干脆：“去尋找生活中的香巴拉”。

在西藏遇到的一位喇嘛告訴我，不必四處找尋香格里拉，試著打開緊鎖的心門，驅(qū)除物欲與私念的折磨，過上平靜而又幸福的生活，那么香巴拉就在我們心中。

無論生活在哪個(gè)時(shí)代，人們都可以尋找生活中的香巴拉，過上有趣而且有用的，富有詩意的生活。評(píng)分：22+24+9=55 標(biāo)桿3號(hào)文：活在當(dāng)下，享受生活 有人說，我想回到古代，品味魏朝的飄逸，感受盛唐的風(fēng)彩。也有人說，我想飛到未來，看絕妙的科技，體驗(yàn)非凡的生活。大家想象著，憧憬著，那跨越時(shí)代的新生活，無限誘人。然而，我們知道這都是不現(xiàn)實(shí)的，那么我們?yōu)槭裁床贿x擇將目光投向我們生活的時(shí)期，去發(fā)現(xiàn)其中的美好，享受其中的快樂呢？

提到當(dāng)下，也許白領(lǐng)會(huì)抱怨工作壓力太大，小販們天天擔(dān)心城管的追逐，連最天真可愛的孩子們都有了課業(yè)的壓力。但是，難道其他時(shí)期的人們就輕松嗎？我們把目光投向過去，三十年前的人們還有饑

餓的侵襲，再往前，戰(zhàn)火硝煙的洗禮，動(dòng)蕩不安的社會(huì)，盛唐也有朱門外辛酸的血淚，更別提其他朝代了。再看看我們今天的生活，沒有戰(zhàn)火的燎烤，沒有壓迫，我們還能說其他時(shí)期比如今更好嗎？是的，沒有絕對(duì)的快樂，每個(gè)時(shí)期的人們都在用他們的智慧與堅(jiān)韌去面對(duì)生活，而我們，為什么不活在當(dāng)下，享受生活呢？

誠然，生活中有許多困難和坎坷，但是，當(dāng)我們以一種樂觀平和的心境去面對(duì)它們時(shí)，他們便不再嚇人，生活中的快樂不在于所處時(shí)代的好壞，他往往取決于我們?cè)鯓尤ネ诰颍踔劣谠诿鎸?duì)困難與坎坷的同時(shí)，去享受超越自我，戰(zhàn)勝困難的過程。職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作的史鐵生用思考與自省走出絕望與迷茫，留下令人感動(dòng)的文字；下身癱瘓的李麗用網(wǎng)絡(luò)與愛心創(chuàng)辦麗愛天空，在幫助他人的同時(shí)感受給予的快樂。他們都是遭遇不幸的人，但他們能笑對(duì)人生的坎坷，挖掘人生的快樂，何況是我們這些擁有健康的人呢？

再看看生活中，難道真的沒有快樂嗎？同班同學(xué)給我們買的早餐，媽媽替我們做的飯菜，師長(zhǎng)耐心不倦的教導(dǎo)乃至春日生機(jī)動(dòng)人的景色和窗外一片明凈溫暖的陽光，這些瑣碎微小的細(xì)節(jié)與美好，不也是讓人感動(dòng)，讓人回味的快樂嗎？

放下對(duì)生活時(shí)期的想象吧！既然活在當(dāng)下，我們就應(yīng)專注于當(dāng)下的生活，在面對(duì)困難與坎坷時(shí)內(nèi)心坦然，在度過平凡的日子里尋找快樂，收獲感動(dòng)。居里夫人說過，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過有趣而且有用的生活，就讓我們活在當(dāng)下，享受生活吧！（評(píng)分：22+23+8=53）

三、熟知議論文的寫作模式

模式有可操作性較強(qiáng)，容易模仿的優(yōu)點(diǎn)。在議論文寫作的初級(jí)階段，議論文模式訓(xùn)練，能較快提高寫議論文的水平，是行之有效的方法。請(qǐng)同學(xué)們熟讀例文，選擇你喜歡的一種或幾種進(jìn)行整體仿寫訓(xùn)練。

常見議論文模式一：小標(biāo)題結(jié)構(gòu)

小標(biāo)題結(jié)構(gòu)：開頭段+小標(biāo)題1 +小標(biāo)題2 +小標(biāo)題3+結(jié)尾段，具體如下：

1、第一段：3—4行，快速入題，可以用名言、場(chǎng)景、有人認(rèn)為而我認(rèn)為等引入。

2、中間三個(gè)小標(biāo)題論證，每個(gè)小標(biāo)題的論證內(nèi)容分為兩段，第一段簡(jiǎn)單敘例3—4行（一件事或一個(gè)場(chǎng)景或三個(gè)細(xì)節(jié)或三個(gè)現(xiàn)象；例子的來源可以是生活素材，社會(huì)時(shí)事，哲理故事，名人典故）；第二段議論6——7（先扣例分析回答為什么，再用具體行動(dòng)回答怎么辦）

3、最后一段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出自己對(duì)中心論點(diǎn)整體認(rèn)知或兩三句敘寫社會(huì)上該命題的狀態(tài)，提出解決簡(jiǎn)案。

例文1：沉默

有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，沉默我們國(guó)民的標(biāo)簽，是民族的劣根，難以剔除。而正如魯迅先生所說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”，既然我們大部分人都習(xí)慣了沉默，我們就必須要打破沉默。（快速入題）

打破沉默，堅(jiān)守一份熱情（模仿1：人+事敘例式）

隔壁搬來新鄰居了，如以往一樣，我把大門緊閉，窗子也關(guān)了，免得那砰砰的搬運(yùn)聲音影響我看書。結(jié)果沒靜多久，傳來了一陣有節(jié)奏的敲門聲。開門一看，一個(gè)中年婦女站在門口，笑得一臉燦爛，手上端著一碗紅雞蛋。（人+事敘例式）

對(duì)比我的沉默行為之后，我的臉比那碗里的紅雞蛋還紅。是的，在這個(gè)人心漸冷，冷漠成了面具的時(shí)代，相親互助的鄰里關(guān)系大多讓沉默取代。不付出哪能得到別人的熱情呢？（扣例分析為什么）打破鄰里間的沉默，有時(shí)，真的是一碗紅雞蛋就可以做到。(用具體行動(dòng)回答怎么辦升華主旨）

打破沉默，堅(jiān)守一份文明(模仿2：場(chǎng)景定格式敘例)藝術(shù)展廳里，一位正在欣賞展品的學(xué)生誠懇地對(duì)一位打扮高貴的婦女說：“您好!這兒是禁煙區(qū)，請(qǐng)把你的煙給我。”婦女皺了一下眉頭，冷冷地說：“如果我一定要吸呢?”“對(duì)不起，那就請(qǐng)到外面去吸!篇五：什么是記敘文、議論文、說明文、抒情文、小說？ 什么是記敘文、議論文、說明文、抒情文、小說？

一、記敘文

記敘文,是以敘述為主要表達(dá)方式，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體。記敘文寫作，是把自己的親身感受和經(jīng)歷，通過生動(dòng)、形象的語言，描述給讀者。記敘文包括的范圍很廣，如記人記事,日記、游記、傳說、新聞、通訊、小說等，都屬于記敘文的范疇。記敘文寫的是生活中的見聞，要表達(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受。總的說，以記敘和描寫為主要表達(dá)方式的文章叫記敘文。但記敘文寫作,伴隨自然流漏的適當(dāng)議論和抒情。記敘文有廣義與狹義之分。廣義的記敘文，包括記敘性的文學(xué)作品，如散文、小說等。狹義的記敘文是指以記人、敘事、寫景、狀物為主，對(duì)社會(huì)生活中的人、事、景、物的情態(tài)變化和發(fā)展進(jìn)行敘述和描寫的一類文章，常見的如消息、通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、游記、日記、參觀記、回憶錄，以及一部分書信等。正因?yàn)橛洈⑽膶懙氖巧钪械囊娐劊砸欢ㄒ磉_(dá)出作者對(duì)于生活的真切感受。

2、議論文

議論文亦稱說理文、論說文，就是講道理、論是非。作者通過事實(shí)材料和邏輯推理來闡明自己的觀點(diǎn)，表明贊成什么或反對(duì)什么。一段完整的論文必須含有論點(diǎn)、論據(jù)和論證三個(gè)要素。論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問題所持的看法或主張。有的議論文只有一個(gè)論點(diǎn)，叫中心論點(diǎn)； 有的議論文除中心論點(diǎn)外，還有幾個(gè)從屬的分論點(diǎn)。論據(jù)是作者用來 證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。它可以是事例，也可以是理論，也可以是數(shù) 據(jù)。論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的推理過程和方法。論點(diǎn)必須正確、鮮 明；論據(jù)必須確鑿、典型、恰當(dāng)，有說服力，必須與論點(diǎn)之間有本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。

3、說明文

說明文是以說明為主要表達(dá)方式來解說事物、闡明事理而給人知識(shí)的文章體裁。它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性。說明文實(shí)用性很強(qiáng)，它包括廣告、說明書、提要、提示、規(guī)則、章程、解說詞、科學(xué)小品等。

4、抒情文

人是有感情的動(dòng)物，這些感情包括喜悅、憤怒、悲哀、驚懼、愛慕、憎惡等等。每個(gè)正常的人，都有這些感情。大家大可想像一下生離死別的情景：有人熱情擁抱，有人強(qiáng)忍淚水，有人號(hào)啕大哭，有人細(xì)聲說關(guān)懷的話。一個(gè)人怎么表達(dá)感情，跟他的性格與氣質(zhì)有很大的關(guān)系，無所謂哪種方式最好，只要是真摯而自然的，就足以打動(dòng)讀者的心。我們把這些感情藉文字表達(dá)出來，便是抒情文，也就是一種感情的表達(dá)。

5、小說

要學(xué)會(huì)寫小說，首先要弄懂什么是小說?可以用下面這段話來概括：即運(yùn)用形象思維，通過 情節(jié)、細(xì)節(jié)，越過時(shí)間、空間，調(diào)動(dòng)環(huán)境、場(chǎng)景，塑造性格化的人物形象，反映豐富的社會(huì) 生活，以及隱蔽地顯示代表作者世界觀的主題思想。小說與其他文學(xué)體裁比較，是一種最自由的敘事性的文學(xué)形式：它既不受真人真事的限制，也不受時(shí)間、空間的約束；既能在文中直敘作者的感情和見解，又能在文中根據(jù)情節(jié)的發(fā)展 描述大段的景物和人物的心態(tài)。總之，它是可以調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，多角度、多層次— —充分反映五彩繽紛生活的全方位的創(chuàng)作“攝影機(jī)”。

二、記敘文

記敘文是寫人記事的文章。可根據(jù)內(nèi)容需要，穿插使用描寫、抒情、說明、議論等手法。一般記敘文有事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果、人物、地點(diǎn)和時(shí)間六大要素。

我們可以用順敘、倒敘、插敘或補(bǔ)敘法寫作。

記敘文的一般要求：

（一）感情真實(shí)。

（二）內(nèi)容具體而有重點(diǎn)。

（三）結(jié)構(gòu)清晰而完整。

二、說明文

說明文是說明事物、闡釋道理的文章。它以說明為主要的表達(dá)方式，對(duì)事物的性質(zhì)、特點(diǎn)、成因、功用等作出科學(xué)的解釋，以傳播知識(shí)為主要目的。

說明文的一般要求：

（一）內(nèi)容須帶科學(xué)性和知識(shí)性。

（二）有層次、有條理地解說論點(diǎn)或看法。

（三）文字簡(jiǎn)潔

三、議論文 議論文是用來分析事理、闡明觀點(diǎn)和主張的文體。它以議論為主要表達(dá)方式。議論文的一般要求：

（一）開頭時(shí)，根據(jù)題目所規(guī)定的范圍，定下一個(gè)立場(chǎng)或論點(diǎn)。

（二）以所持論點(diǎn)為基礎(chǔ)，提出有力的論據(jù)或道理來令讀者信服。

（三）層次須分明、語言要簡(jiǎn)練。

“散文”這個(gè)名稱是“五四”時(shí)期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體。

第二篇：中考滿分記敘性散文兩篇

中考滿分記敘性散文兩篇

動(dòng)力來自精彩的課外書

寂寞的童年，沒有想象中的藍(lán)天、白云與碧海，沒有夢(mèng)幻中的綠草、卵石與小魚，但那一本本美麗而神奇的課外書，卻讓我的生活變得美不勝收。

我學(xué)習(xí)語文的動(dòng)力來自爸爸，準(zhǔn)確地說是來自爸爸的一個(gè)故事。記得爸爸與我講的第一個(gè)故事就是“從前有座山??”剛開始時(shí)還聽得津津有味，重復(fù)幾遍后，就發(fā)現(xiàn)了玄機(jī)。我要求爸爸講一講其他的故事，爸爸不說話，神秘地走到那典雅的書櫥前說：看書吧，書里有看不完的故事。這就是我學(xué)習(xí)的最初動(dòng)力。

帶著疑問與好奇的心理，我翻開了書櫥里那些有著精美插圖的童話書。起初，我看到的是書里可愛的白雪公主和小矮人，是書里漂亮的美人魚與滑稽的小丑，不到幾天工夫，幼稚的童心被徹底征服，我如同一個(gè)饑餓的人聞到了面包的香味，仿佛有一股神奇的力量在推著我走進(jìn)那美妙的世界。后來，我走進(jìn)了一座座金碧輝煌的宮殿，我暢游了讓人心生遐想的海底世界和茫茫無際的宇宙空間。書本里的一切，都是那么新奇美妙。

進(jìn)入中學(xué)后，一本本精美的書籍成為我生活中不可或缺的朋友，成了我學(xué)習(xí)生活中非常重要的精神動(dòng)力。在一篇篇滿含思想的文字里，我讀懂了余秋雨的惆悵；在一個(gè)個(gè)曲折的情節(jié)中，我讀懂了張愛玲的痛苦；在一幅幅詩意的畫面里，我讀懂了池莉的清新。在那里，我遇到了給予我生命力量的史鐵生，衰敗的地壇之中透露的那些新綠，不僅激起了他生存的希望，也給了我信心與信念。在那里，我遇到了馳騁球場(chǎng)的貝克漢姆，頑強(qiáng)的拼搏不僅讓他撐起了一片屬于自己的藍(lán)天，也教會(huì)了我奮斗，讓我不再是一個(gè)對(duì)著霞光幻想的人。

一本本精彩的課外書，讓我品味到了不同于課堂的味道，它們?cè)谖倚闹猩鹆艘惠喨碌奶枺@是一輪催我奮進(jìn)、促我進(jìn)步的太陽。感謝你噢，可愛的課外書！有了你，我的生活將永遠(yuǎn)充滿著動(dòng)力，永遠(yuǎn)充滿著激情。

本文寫作角度精辟。課外書帶給自己以動(dòng)力,于是歷代文人騷客、經(jīng)典詩詞作品、傳統(tǒng)古典小說，精美童話小說等，無一不可進(jìn)入文章。但課外書又是如何帶來動(dòng)力的呢？請(qǐng)看文章第二、三段，作者用大量的筆墨談童年那個(gè)小小的故事與書櫥給自己帶來的快樂，結(jié)束時(shí)，并且用“有一股神奇的力量在推著我走進(jìn)那美妙的世界”一語鎖定，妙不可言。第四段同樣寫從課外書中得到的收獲，但寫法并不相同，文章邊敘邊議，敘議結(jié)合，語言頗有力度。本文最終被評(píng)為滿分文。(唐治英)

動(dòng)力來自心中的偶像

當(dāng)歷史的長(zhǎng)河消逝在時(shí)間的大海時(shí)，有些偶像卻依然清晰地活在我們的心中。他們就像心中的一支蓮花——出淤泥而不染，濯清漣而不妖。不僅給予了我們視覺上的美感，更給了我們前進(jìn)的動(dòng)力。

當(dāng)你站在那汨羅江畔觀看江流涌動(dòng)的時(shí)候，是否記得那天地含悲的歷史畫面，是否還記得那“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”的屈原英勇投江的場(chǎng)面。屈原，你是我們智慧與情感動(dòng)力的源泉。當(dāng)你站在那烏江邊上觀看波浪翻騰的時(shí)候，是否記得那楚漢爭(zhēng)霸的紛飛戰(zhàn)火，是否還記得那“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽自刎烏江的場(chǎng)面。項(xiàng)羽，你是我們英勇氣概的源泉與動(dòng)力。

顧城曾經(jīng)說過：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”在我心里，每一位偶像，都給我?guī)砹松募で榕c動(dòng)力。也許洪戰(zhàn)輝可以扔下小不點(diǎn)，可他選擇了堅(jiān)守責(zé)任；也許李春燕可以不下鄉(xiāng)來，前往富裕之地就醫(yī)，可他心里放不下鄉(xiāng)親；也許陳健可以違背諾言，到大陸去發(fā)展，但他銘記著他人的恩情；也許叢飛可以享受榮華富貴，但他心系著貧困山村的孩子。每一位不平凡的偶像，都以不同的方式在鼓勵(lì)著我、推動(dòng)著我。

偶像，它是你前進(jìn)的動(dòng)力，當(dāng)你迷茫時(shí)，讀到“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，你會(huì)看清自己的目標(biāo)；當(dāng)你失落時(shí)，讀到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，你會(huì)看到一絲光明。即使你現(xiàn)在只是一只柔弱的雛鷹，但你有藍(lán)天為你的偶像，只要你心存高遠(yuǎn)，終可以直擊藍(lán)天，俯視大地。即使你現(xiàn)在只是一條涓涓細(xì)流，但你有大海作為你的偶像，只要你鍥而不舍，終會(huì)擁抱大海；即使你現(xiàn)在只是一株稚嫩的樹苗，但你有大樹作為你的偶像，只要你堅(jiān)忍不拔，終會(huì)長(zhǎng)成參天大樹！

偶像，我們生命動(dòng)力的不竭源泉！讓我們用知識(shí)為船，用行動(dòng)為帆，用偶像為舵，滿懷激情地駛向成功的彼岸。

本文極具底蘊(yùn)，也能關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。文章材料鮮活而且分析到位，如第二段里對(duì)屈原與項(xiàng)羽的引用，先有一筆傳神的畫面描寫，繼而是對(duì)相關(guān)詩詞的深入解讀，最后還有對(duì)自我影響的闡述，內(nèi)容屬于“點(diǎn)”上論述；第三段雖然也是對(duì)偶像素材的解讀，但方法不同，一是視角轉(zhuǎn)向“感動(dòng)中國(guó)”獲獎(jiǎng)人物，內(nèi)容更具時(shí)代感、新鮮感，述說也更為簡(jiǎn)潔，內(nèi)容重在“面”上的佐證。從語言上看，清新流暢，文采飛揚(yáng)，開篇的比喻貼切美妙，下筆引人；收束時(shí)的排比，比喻貼切，鼓舞人心。(唐治英)

中考優(yōu)秀作文：我成長(zhǎng)中經(jīng)歷的財(cái)富

清楚地記得，小時(shí)的我是那么淘氣，那么貪玩。夏天即使是大雨滂沱也要在雨中光著腳丫，在大地這架大琴盤上，與雨滴一起擊奏歡樂的節(jié)拍。冬天，縱然天寒地凍，千里冰封，我也在雪地里與伙伴們擲雪球、堆雪人，鼻尖凍得通紅，嘴里哈著熱氣，臉上溢滿快樂。那時(shí)的生活雖然有些艱活，所以我覺得我更應(yīng)該快樂。與他們相比，我不用承擔(dān)生活的艱辛，卻可以享受生活的快樂，他們的微笑時(shí)時(shí)感染著我，讓我體會(huì)著生活的美好與甜蜜。

于是，微笑著，真誠地，在風(fēng)雨中我度過了歡樂的童年。

——這，是我的第一筆財(cái)富。

二

時(shí)間老人慢慢地老去，但他沒有忘記把我的身體拉長(zhǎng)，沒有忘記將健康與智慧裝入我的頭腦。

我不再迷戀于夏天的風(fēng)雨和冬天的冰雪，開始探尋書本里的奧秘，探雪人生的真諦，擷取奮斗的樂趣，體驗(yàn)成長(zhǎng)的滋味。可是生活的風(fēng)雨真有點(diǎn)讓我站不住腳，傷心的時(shí)候，我真想趴下，永遠(yuǎn)不再站起。但我又怕時(shí)間老人那嚴(yán)慈的目光。于是，我就像一棵生長(zhǎng)在狂風(fēng)暴雨中的小樹，雖左右搖擺但絕不倒下，一旦雨過天晴，我依然追求燦爛的陽光。

于是，我又得到了第二筆財(cái)富——樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、奮斗不息。

三

我的時(shí)間終究會(huì)走到盡頭，我所能帶走的也只有一堆碳、氫、氧、氮的化合物。這也是我的第N+1筆財(cái)富。

在第二次與第N+1次之間，我不知道將有什么，但我知道坎坷與痛苦將是大部分。上

帝是公正的，他分給每一個(gè)人的財(cái)富也是公平的。一位哲人這樣說道：“上帝造物用了7天，他分給人的各種財(cái)富也將是7的倍數(shù)，其中有7的1次方次次歡樂，7的7次方次痛苦，7的0次方次死亡??”面對(duì)上帝的賜與，我不會(huì)拋棄痛苦，逃避坎坷，因?yàn)槟且彩俏业呢?cái)富。有了這些坎坷與痛苦，我的人生才會(huì)真正豐富而充實(shí)！

曾經(jīng)，有一筆可觀的財(cái)富擺在我面前，我珍惜了，并感謝了生活，于是財(cái)富滾滾而來：一元錢可以買天下所有的商品；一本書可閱遍精神世界；一輩子可以享受生活??

精彩讀書行

我暢游在書的海洋，坐著輕舟在三峽之中急流勇進(jìn)，感受李太白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的喜悅與豪情，時(shí)而又體驗(yàn)酈道元“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”的凄涼，不禁潸然淚下。兩種截然不同的感情蕩滌心扉，我不禁大呼“精彩”！

我漫步于塞外大漠中，看王維點(diǎn)燃的那一柱孤煙筆直入天，欣賞“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的動(dòng)人畫卷，令人流連忘返。天空中，雁去衡陽，大漠邊是范仲淹“燕然未勒歸無計(jì)”的報(bào)國(guó)思鄉(xiāng)之情。軍營(yíng)中羌管悠悠，傾訴思鄉(xiāng)之情。此情此景，怎能不令人感動(dòng)至深，我于是大呼“精彩”！

我在岳陽樓上憑欄佇立，看著長(zhǎng)江水滾滾東逝，孤帆遠(yuǎn)影，旭日東升，我看到了范公筆下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”的壯闊。中華四大名樓之一的岳陽樓名不虛傳，雕梁畫棟，給人的是一種氣勢(shì)，一種美感。站在這里，你會(huì)感受到什么是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，我不禁大呼“精彩”！

我流淚于雨果的《巴黎圣母院》，因?yàn)槲矣H眼目睹駝背的卡西莫多攀上高高的鐘樓，在晨曦中敲響嘹亮的鐘聲；我親眼目睹漂亮的愛斯美拉達(dá)被一幫壞人拐走，受盡苦難，終與母親相認(rèn)。我更為卡西莫多與愛斯美拉達(dá)的死感到沉痛。因?yàn)檫@深深的觸動(dòng)，我感慨流淚，但我仍要大呼“精彩”！

我在荒島上和魯濱孫一起冒險(xiǎn)，我扛著那桿長(zhǎng)槍，巡視島上的每一個(gè)角落，孤獨(dú)感與寂寞使我更加欽佩魯濱孫的堅(jiān)強(qiáng)意志，我從中學(xué)到很多東西??當(dāng)魯濱孫踏上久違28年的歸鄉(xiāng)之路，我從心底里為他感到高興。于是，我還是要大呼“精彩”！

讀書就像一次旅行，帶我游遍大江南北，古今中外；讀書又像是跟隨一位博學(xué)睿智的老師，一路教我感慨歷史的興衰，讓我隨著書中的情節(jié)或喜或悲??

精彩讀書行，精彩了我的人生！

點(diǎn)評(píng)： 對(duì)于愛書的人來說，暢游書海不啻是赴愉悅舒爽的心靈之約。文章思接千載，神游萬里，用充滿浪漫想象的文字，激情飛揚(yáng)地引領(lǐng)讀者進(jìn)行了一個(gè)奇妙的文學(xué)之旅。一次次駐足流連，一個(gè)個(gè)短鏡頭，串聯(lián)起古今中外的名人佳作，并且融入了自己獨(dú)特感悟。于是，一個(gè)精彩紛呈的文學(xué)天地躍然紙上。如此充滿創(chuàng)意的構(gòu)思讓人耳目一新，也讓人不禁大呼“精彩”！（成 洋）

精彩音樂

輕輕地，打開一扇窗；靜靜地，啜飲一口茶。旋動(dòng)電鈕，我與窗外清風(fēng)、茶中馥香一道，享受精彩音樂！

聽高山的巍峨，聽流水的潺潺，七弦古琴的韻律使伯牙與子期成為人生的知音，尋尋覓覓惆惆悵悵的琴弦撥出一曲曲佳音妙曲，道出一段段故事舊情。

梁山伯與祝英臺(tái)的動(dòng)人一生也為這音樂抹上了魅力與光彩，聆聽著，叫人情不自禁去追溯那段凄美的愛情，神往那段幽婉的蝴蝶之舞，流連那傾注了太多思念的樓臺(tái)??回環(huán)

之余，《梁祝》成了不屈于封建禮教的最強(qiáng)音。

阿炳的一生因?yàn)橛辛恕抖凡辉俾淠抖返牡滋N(yùn)因有了阿炳的執(zhí)著而不再平凡。在蒼穹之下，太湖邊上，一位盲人在撫琴獨(dú)憂，用悲戚的琴聲控訴社會(huì)的黑暗，怒斥人心的冷漠。《二泉》讓阿炳愴然神傷的眼睛，迸發(fā)出堅(jiān)毅與力量！

駐足民族音樂的殿堂，沉甸甸的心中仿佛釋放出陽春白雪的典雅、黃鐘大呂的雄渾??音樂換了一曲又一曲，精彩還在繼續(xù)——

感受肖邦用獨(dú)特的心靈，傾訴一腔愛國(guó)柔情；感受貝多芬那雙神奇的手，譜寫田園之曲，撞擊命運(yùn)之門；感受柴可夫斯基駕著俄羅斯馬車，在靜謐的湖畔駐足觀賞天鵝起舞；感受舒伯特在流浪途中的菩提樹下，留下一個(gè)孤獨(dú)的身影??

巴赫的賦格曲，浪漫優(yōu)雅，折射出遙遠(yuǎn)的巴洛克時(shí)代風(fēng)貌，迸發(fā)出遠(yuǎn)古的文明底蘊(yùn)；柏遼茲的幻想曲，奔放灑脫，在古典中引入時(shí)尚，在秩序中引入不羈，在傳統(tǒng)中引入個(gè)性；舒曼的小夜曲，恬靜悠然，在無人打擾的夜晚，安撫你躁動(dòng)的靈魂，輕吻你傷感的臉頰，讓心靈與自然融為一體，享受完整的生命！

聆聽聆聽，帕瓦洛蒂的高亢，莎拉布萊曼的輕柔——呵，那是天籟！

徜徉異國(guó)音樂的圣地，我感受到的是一種文化與精神，透著一股對(duì)音樂的至愛！

精彩音樂，讓心靈獲得澄凈，讓人生得到啟迪！

窗外清風(fēng)還在游弋，茶中馥香還在飄溢??朋友，感受這精彩音樂，讓它為你黯淡的心靈著色，讓它為你平凡的人生添彩！

點(diǎn)評(píng)：事物的精彩與否，歸根結(jié)底看你是否用心去感悟，音樂尤其如此。閱畢全文，作者的才情靈氣躍然紙上，而這份才情靈氣正是作者用心使然：作者的才情表現(xiàn)為文中豐富多變的詞匯，也表現(xiàn)為清晰的結(jié)構(gòu)、圓融的首尾。作者的靈氣離開了平時(shí)生活中對(duì)音樂的熟稔與癡迷，是絕對(duì)表現(xiàn)不出來的。本文體現(xiàn)了作者豐厚的音樂素養(yǎng)，顯示出和音樂同

樣高貴的旗幟。能從音樂中悟出精彩的人，相信他的人生一定會(huì)更精彩！（程明）

第三篇：記敘性散文寫作指導(dǎo)

敘事性散文寫作指導(dǎo)

一件事，選材新，描寫細(xì)，波瀾興，感情真，頓悟深

第一，一件事

蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》中豐子愷《送考》，劉志成《懷念紅狐》

第二，選材新

2002年高考作文《紹興隨想》

第三，描寫細(xì)

蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》中梁實(shí)秋《我的一位國(guó)文老師》，劉志成《懷念紅狐》

第四，波瀾興

“文似看山不喜平”，寫人敘事若平鋪直敘，像流水賬一樣，必然寡然無味。古人提倡寫文章要能“尺水興波”，就是說，短文章也要寫出波瀾。

第五，情感真

蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》中胡適《我的母親》，劉鴻伏《父親》

第五，頓悟深

劉亮程《寒風(fēng)吹徹》最后17節(jié)，席慕蓉《燕子》

燕 子

席慕蓉

初中的時(shí)候，學(xué)會(huì)了那一首《送別》的歌，常常愛唱：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天??”有一天下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過的我，心里覺得很興奮，趕快從頭再來好好地唱了起來：“長(zhǎng)亭外，古道邊??”

剛開了頭，就被父親打斷了，他問我：“怎么是長(zhǎng)亭外？怎么不是長(zhǎng)城外呢？我一直以為是長(zhǎng)城外啊！”

我把音樂課本拿出來，想要向父親證明他的錯(cuò)誤。可是父親并不要看，他只是很懊喪地對(duì)我說：“好可惜，我一直以為是長(zhǎng)城外，以為寫的是我們老家，所以第一次聽這首歌時(shí)就特別感動(dòng)，并且一直沒有忘記，想不到這么多年竟然聽錯(cuò)了，好可惜！”父親一連說了兩個(gè)“好可惜”，然后就走開了，留我一個(gè)人站在空空的屋子里，不知道如何是好。

前幾年剛搬到石門鄉(xiāng)間的時(shí)間，我還懷著凱兒，聽醫(yī)生的囑咐，一個(gè)人常常在田野間散步。那個(gè)時(shí)候，山上還種滿了相思樹，蒼蒼翠翠，走在里面，可以聽到各樣的小鳥的鳴聲田里面也總是綠意盎然，好多小鳥也會(huì)很大膽地從我身邊飛掠而過。

我就是那個(gè)時(shí)候看到那一只孤單的小鳥的，在田邊的電線桿上，在細(xì)細(xì)的電線上，它安靜地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一樣的雙尾。

“燕子！”我心中像觸電一樣地呆住了。

可不是嗎？這不就是燕子嗎？這就是我從來沒有見過的燕子。這不就是書里說的、外婆歌里唱的那一只燕子嗎？在南園溫?zé)岬年柟饫铮倚闹幸槐橛忠槐榈爻鹜馄艕鄢哪且皇赘鑱砹耍骸把嘧影。⊙嘧影。∧憧墒俏覝厝峥蓯鄣男⌒〉难嘧影??”

在以后的好幾年里，我都會(huì)常常看到這種相同的小鳥，有的時(shí)候，我是牽著慈兒，有的時(shí)候，我是抱著凱兒。每一次，我都會(huì)興奮地指給孩子看：“快看！寶貝。快看！那就是燕子，那就是媽媽最喜歡的小小燕子啊！”

懷中的凱兒正咿呀學(xué)語，香香軟軟的唇間隨著我說出一些不成腔調(diào)的兒語。天好藍(lán)，風(fēng)好柔，我抱著我的孩子，站在南國(guó)的阡陌上，注視著那一只黑色的安靜的小鳥，心中充滿了一種朦朧的歡喜和一種朦朧的悲傷。

一直到了去年的夏天，因?yàn)橐粋€(gè)部門的邀請(qǐng)，我和幾位畫家朋友一起，到南部的一個(gè)公園去寫生，在一本報(bào)道墾丁附近天然資源的書里，我看到了我的燕子。圖片上的它有著一樣的黑色羽毛。一樣的剪狀的雙尾，然而，在圖片下的解釋和說明里，卻寫著它的名字是“烏秋”。

在那個(gè)時(shí)候，我的周圍有著好多的朋友，我卻在忽然之間覺得非常孤單。在我朋友里，有好多位在這方面很有研究心得的專家，我只要提出我的問題，一定馬上可以得到解答。可是，我在那個(gè)時(shí)候惟一的反應(yīng)，卻只是把那本書靜靜地合上，然后靜靜地走了出去。

在那一剎那，我忽然體會(huì)出來多年前的那一個(gè)下午，父親失望的心情了。但是，我想，雖然有的時(shí)候，在人生的道路上，我們是應(yīng)該面對(duì)所有的真相，可是，有的時(shí)候我們實(shí)在也可以保有一些小小的美麗的錯(cuò)誤，于人無害，與世無爭(zhēng)，卻能帶給我們非常深沉的安慰的那一種錯(cuò)誤。

我實(shí)在是舍不得我心中的那一只小小的燕子啊！

例文1：

《綠葉·情意》

2009年浙江高考滿分作文

當(dāng)爺爺開始品沖泡了四遍的陳年龍井，來吊喪的賓客也已漸漸散盡。媽媽緊緊地牽著我的手，與這一片生我養(yǎng)我的土地作別。我微微地苦笑，原來并沒有永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，我們永遠(yuǎn)都是過客。

處理完奶奶的喪事，爺爺也不再堅(jiān)守這一方留下了無數(shù)記憶的土地，順從地跟隨著我們

來到城里。然而，走在鵝卵石鋪就的小路上，我無數(shù)次看見了爺爺?shù)幕仨巧畛恋木鞈倥c無以言表的無奈，最終都化為一滴渾濁的淚水，慢慢地倒流進(jìn)心底。

別了，我聽見這兩個(gè)字。

在城里的爺爺，依舊每日早起。這在習(xí)慣了夜生活而對(duì)早晨陽光不屑一顧的城市，多少顯得有一些另類。然而，爺爺并不在乎那些異樣的目光，依舊每日穿著洗得發(fā)白的藍(lán)色舊工作服，穿梭在社區(qū)的各個(gè)角落。他在樓前被廢棄的土地開墾出一片花田，撒下各種奇奇怪怪的種子，每日伺弄，神情嚴(yán)肅地仿佛在完成一項(xiàng)神圣的使命。

只有我知道爺爺?shù)墓陋?dú)。因?yàn)槲乙灿兄@樣孤獨(dú)。我懷念故鄉(xiāng)的老屋。那每日清晨婉轉(zhuǎn)的鶯啼，那木制樓梯凄婉的呻吟，那透過碧綠的竹林灑落的細(xì)細(xì)碎碎的陽光，那讓人無法忘懷的帶著淡淡清香的泥土氣息。

在這一片鋼筋混凝土中，我已無法找到那樣淳樸與純粹的笑臉，我看見爺爺每次想要揮起的手都在冷漠的擦肩而過中無奈的放下，我總有一種想哭的沖動(dòng)。

當(dāng)年的爺爺是一片意氣風(fēng)發(fā)的綠葉，他可以暫時(shí)離開他的根，去遠(yuǎn)方飄蕩，尋找屬于他的風(fēng)景，然而如今，這一片綠葉已然悄悄凋零，他需要回去，與故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)地廝守在一起。

那是爺爺?shù)陌耸髩郏H戚朋友們借此都聚在一起，我眼神流轉(zhuǎn)，卻尋不見爺爺?shù)纳碛啊Ｇ那钠鹕沓隽搜鐣?huì)大廳，我看見爺爺徘徊在角落的窗前。我過去，握住了爺爺?shù)氖帧敔攧?dòng)動(dòng)嘴唇，說：“我想回家。”仿佛是一個(gè)尋求家的庇護(hù)孩童。

“好，我們一起回家。” 我從爺爺身上看到了自己的影子，每個(gè)人都是一片綠葉，不管飄到多遠(yuǎn)，都已被那一方土地打下了深刻的烙印，是的，這是每一片綠葉無奈而又甜蜜的宿命。

那么，就讓我們帶著對(duì)根的情意打拼，然后在日落之前，牽著手，回家。

例文2：

《必須跨過這道坎》

2007年上海高考優(yōu)秀作文

放假期間，倘若有空下的時(shí)間，總是要跟著我的美術(shù)老師去偏遠(yuǎn)的山間寫生。景區(qū)的環(huán)境自是如瑤池仙境，教人流連忘返，而真正讓我印象深刻的，倒只有我們那暫時(shí)棲身的農(nóng)家門廳前，一道高高壘起的門坎兒。

我的老師喜歡未被開發(fā)而經(jīng)人工雕琢的環(huán)境，他要的是那種自然質(zhì)樸的景。而在那種地方我們所能居住的農(nóng)家，都只有老舊破敗的門庭，和高低不同的門坎兒。

幾年前剛開始出去寫生時(shí)，我常會(huì)被那壘至小腿肚的門坎絆倒，往往是走進(jìn)一扇門，毫無預(yù)警地就栽了一跟頭，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地向八仙桌上的菩薩嗑了個(gè)大頭。在吃了不少悶虧后我終

于學(xué)聰明了，但凡見著高度超過兩米，厚度超過十公分的門，就會(huì)下意識(shí)地做高抬腿動(dòng)作。

后來我才明白個(gè)中玄妙，原來在這僻遠(yuǎn)的山區(qū)，民俗守舊落后，思想封建保守。而那門坎兒的高度是與這一家在當(dāng)?shù)氐牡匚坏鹊缺粍澤系忍?hào)的。門坎兒越高，它所象征的地位就越高。我當(dāng)時(shí)心里樂呵，敢情我住的便是那村上領(lǐng)軍人物的家？

于是開始留心那些門坎兒，留心起這閉塞的村落。

七月里的天氣，山里雖說暑氣不重，卻也依舊燥得讓人發(fā)悶。我們開始從早晨五點(diǎn)，畫到上午九點(diǎn)左右。山里不時(shí)有人踱過，偶爾回頭瞧上兩眼，又像是怕驚擾了我們，縮在一旁不敢吱聲。有過對(duì)話的，只是一些山里頭的孩子，十來歲光景，卻不上學(xué)，滿山遍野地亂跑，看見人畫畫便圍上來，開始怯怯地不作響，爾后有膽大的孩子問了句“畫的是否是遠(yuǎn)處那個(gè)金色草垛”？我答是，他們漸漸多話起來，問我這畫什么價(jià)錢，我撫額失笑，告訴他們這只是習(xí)作，不賣錢。一個(gè)小孩問能否送她，我點(diǎn)頭，把畫取上，讓她等畫風(fēng)干后再拿走。期間我問他們?yōu)槭裁床蝗ド险n，一群孩子都是坦然地說家里窮，或是祖輩沒有讀書人，說著從父母親那里聽來的讀書無用的理論。忽然地，我就想起那座高壘的門坎兒，和里面昏暗的廳，仿佛被門隔絕了千百世的光陰。

畫干了，卻被風(fēng)吹上了許多細(xì)密的塵，澀澀地嵌進(jìn)粉質(zhì)的紙里，小孩也不嫌棄，像得了寶貝似的捧了去。我開始覺得這景并非那么心適怡然。

回家時(shí)，房東阿婆來牽我的手，我攙著她跨過那堵門坎，她顫抖地扶著我，吃力地邁出來，她說下次再來，夾著濃重的鄉(xiāng)音，我點(diǎn)頭，盯著她的小腳。車漸行漸遠(yuǎn)。

我回頭，看倚在門上的阿婆。夕陽西下，在門邊上打出昏黃，卻照不亮她逝去的年華。例文3：

《角色轉(zhuǎn)換之間》

2010年浙江高考滿分作文

夜色濃稠,遮掩了星的光芒,我走出家門,將樓層里的燈亮起。母親還未回來。

我輕撫開關(guān)老化的表皮。曾經(jīng),多少個(gè)夜晚,母親將這盞燈亮起,照亮了這片黑暗。她知道,我看到這橘黃的燈光,就仿佛看到了溫暖與希望。

那么今晚,當(dāng)看到這個(gè)光亮的地方,母親,會(huì)否感到溫暖。

已經(jīng)很晚了,可母親還未回來。

我往樓下走去,離開了這片光亮。

曾經(jīng),我調(diào)侃著對(duì)母親說,就我們那樓層的燈亮著,怪醒目的,哪天物業(yè)要來加收電費(fèi)了。母親笑了,忽地眼角的皺紋顯得深刻而鮮明。

燈,一直亮著。那仿佛是生命中不可少的一件事,一件幸福的事。母親,總會(huì)將它亮起,不為這黑夜。我不知道當(dāng)我看到了這盞燈的時(shí)候,心中是溫暖是幸福,是悵惘是感動(dòng)。我只知道未來的我,將為母親亮起這盞燈。

母親還未回來。我繼續(xù)向下走去。此時(shí),我很幸福,正如曾經(jīng)母親也很幸福。在我成長(zhǎng)的道路上,有一盞燈,一直亮著,一直溫暖著我。

母親老了,我長(zhǎng)大了,而燈一直亮著。我抬頭仰望那縷燈光,那么高,那么遠(yuǎn),而后漫長(zhǎng)而漆黑的道路一直綿延到我的腳下。這條路,母親與我共同走過。在這條路上有一縷溫暖的光指引著我們前進(jìn)的道路。也許在很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)光里,我忽略了她的光芒;在很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)空里,我不曾記住那光亮的模樣。但我知道,在這里,我等著母親,為她點(diǎn)亮那盞燈。

我轉(zhuǎn)身,母親來了,我們寒暄著向那縷光亮走去。它仿佛指引著我們。它仿佛預(yù)知了在我與母親角色轉(zhuǎn)換之間的愛與幸福。

燈,亮得太醒目了。母親說,我笑了,曾經(jīng)我也這么說。曾經(jīng)我也如此感慨。

我看著母親疲憊的面容,說,早點(diǎn)回家休息吧!母親也笑了,依然是鮮明而深沉的皺紋。回家何時(shí)變得這般莊嚴(yán)而神圣,回家何時(shí)這般幸福而美好。回家,我們母女倆曾經(jīng)相互的關(guān)懷,在此刻綻放。

母親與我走過這片光亮,走過開關(guān)時(shí),我不禁停下了。只是這輕輕一按,母親按了多少年歲。

未來,我又將為母親點(diǎn)亮多少個(gè)夜晚。

母親說,長(zhǎng)大了啊,都換作你照顧我了。我笑了,是吧。

第四篇：記敘性散文寫作技法

記敘性散文寫作技法

第一課時(shí)

核心技能導(dǎo)練 技法指要

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，有廣義和狹義之分。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章，除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘、描寫、議論、抒情四種功能，與此相應(yīng)，散文可以分為記敘性散文、描寫性散文、議論性散文和抒情性散文四種，通常又將其分別稱為寫人敘事類散文、寫景狀物類散文、抒情寫意類散文、議論隨筆類散文。雜文屬于廣義的散文，往往綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，借敘事寫人寫景發(fā)議論，如魯迅的《記念劉和珍君》等。

1.寫人敘事類散文（記敘類散文）

以記敘為主要表達(dá)方式，以人物、事件為主要表述對(duì)象，借寫人敘事以抒情寫意的散文，稱為寫人敘事類散文（記敘性散文）。記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片段的剪輯，如史鐵生的《我與地壇》。在敘事中傾注作者真摯的感情。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格忽然精神面貌，如魯迅的《藤野先生》人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。

四、散文的章法

“章法”指文章組織材料、布局謀篇的方法。散文的章法有三條： 1． 注重鋪設(shè)文脈。

文脈主要是就整篇文章而言的，即縱貫作品的脈絡(luò)（線索）。一篇文章中，可能同時(shí)有幾種因素起“貫穿”作用的，像時(shí)間推移（時(shí)間線索）、視角的變換與連接（空間線索）、情感的發(fā)展變化（感情線索）、人物的串聯(lián)（任務(wù)線索）、事物的串聯(lián)（事物線索）等等。其中，往往會(huì)有某一種印痕更深，凸顯得更為明顯。在集中顯示文脈的地方，往往會(huì)精心安排一些語句，起突出強(qiáng)調(diào)的作用。

2． 注重過渡和照應(yīng)。

散文除了要鋪設(shè)縱貫全篇的脈絡(luò)來增強(qiáng)整體感，在過渡和照應(yīng)方面也非常講究。過渡時(shí)密切段與段、層與層之間的之間聯(lián)系，從一個(gè)內(nèi)容自然而然地轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)內(nèi)容。照應(yīng)是密切前后內(nèi)容之間的聯(lián)系，使前面提到的東西能夠有著落，通常表現(xiàn)為：首尾呼應(yīng)；對(duì)前面鋪墊內(nèi)容的呼應(yīng)；為了強(qiáng)調(diào)而在后面反復(fù)提及形成呼應(yīng)。過渡與照應(yīng)有時(shí)連在一起使用，可不做確切區(qū)分。

文脈的清晰和有致主要表現(xiàn)在文章的思維標(biāo)志即文章的過渡句段和銜接句段上。在議論性散文

中這種“標(biāo)志”的具體表現(xiàn)形式有以下幾種：一是縱向思路的過渡和整合。語言標(biāo)志是“不僅過去??，現(xiàn)在也是如此”，“誠然??”等方式，“既然如此??，那么??”，“一個(gè)人如此，一個(gè)國(guó)家又何嘗不是如此呢？”二是橫向思路的銜接與整合。其語言標(biāo)志有：“其實(shí)，不僅??，人又何嘗不是如此呢？”“物已如此，人何以堪？”“需要的不僅是??，更是??”。

3． 注重收放自如，繁簡(jiǎn)相宜。

“放”就是馳騁聯(lián)想和想象，放開思路盡情地寫。比如，余秋雨寫的《都江堰》，開篇就是一句奇崛之語：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。”接著，宕開筆去說長(zhǎng)城，再說四川平原上比秦始皇下令修長(zhǎng)城還早數(shù)十年就完成了的一項(xiàng)“工程”——“有了它，才的劉備、諸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章”，“說得近一點(diǎn)，有了它，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)才有了一個(gè)比較安定的后方”。最后，用獨(dú)句段干脆有力地收束：“它，就是都江堰。”只放不收，只舒不卷，文字和思緒就“跑”了，舒卷自如才好，文章既開闊舒展，又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ取?/p>

“繁筆”與“簡(jiǎn)筆”是就描寫的色彩、力度而言的。“繁”是說用墨多，用力大，寫得細(xì)致繁復(fù)。“簡(jiǎn)”是說文字簡(jiǎn)約，輕描淡寫。

五、記敘性散文的寫作 1．感情熾烈，取材生活 何永康教授說：“考場(chǎng)作文要多了點(diǎn)‘二鍋頭’少一點(diǎn)‘碧螺春’！何謂‘二鍋頭’？它是我國(guó)北方的一種烈性酒，一口下去，兩眼冒光，渾身發(fā)熱。何謂‘碧螺春’？此茶需要慢慢地品味，快喝猛喝都是喝不出什么滋味的。這當(dāng)然是一種比喻。用寫作的術(shù)語來說，就是高考作文不像平時(shí)作文那樣，必須有很強(qiáng)的‘視覺沖擊力’，讓閱卷教師在一瞬間被它吸引，被它打動(dòng)。”對(duì)這句話的理解，針對(duì)記敘性散文所表現(xiàn)的感情而言，就是要求文章的感情熾烈而不流于平淡，外顯而不失于內(nèi)斂。換言之，要抓住語文教師對(duì)文字相對(duì)敏感，情感相對(duì)豐富這個(gè)特點(diǎn)，寫“含情量”高的文字，但同時(shí)要注意這里所說的“情”是真情而非矯情，是動(dòng)情而非煽情。這就需要考生學(xué)會(huì)用心去體味、觀察生活，注重情感積淀，挖掘生活中的動(dòng)人細(xì)節(jié)，“鎖定”生活中的感人故事。

一般來講，記敘性散文的取材有三類：

第二類是來源于現(xiàn)實(shí)生活中觸動(dòng)心弦的故事。它們中有的感人肺腑，催人淚下；有的動(dòng)人心魄，震山憾海；有的發(fā)人深思，啟人心智；有點(diǎn)促人警醒，幡然醒悟。如2005年福建滿分作文《八·十八·二十八》作者以人生三個(gè)階段的代表性年齡擬題并構(gòu)成全文線索，描述了一個(gè)孩子由“人生閱歷淺”到“世故圓滑”的嬗變過程，人物原型來自于生活，發(fā)人警醒。

2．情節(jié)跌宕，詳略得當(dāng) “文似看山不喜平”，出于高考作文的特殊性，就更要求故事情節(jié)要做到跌宕騰挪，搖曳多姿，力避沖淡平實(shí)，學(xué)會(huì)用情節(jié)拽動(dòng)閱卷教師的眼球，引起強(qiáng)烈的感官效果。一般而言應(yīng)具備兩個(gè)要素：一是文章前半部分要巧設(shè)伏筆，做到疑竇叢生，引人入勝；二是文章結(jié)尾力求打造一個(gè)情理之中、意料之外的“歐·亨利”式的結(jié)尾：余音繞梁，遐思無限；或反抽一鞭，奇崛警策；或化情為景，含蓄蘊(yùn)藉。2005年湖北滿分作文《一雙童鞋》，寫的是一位老婆婆為快過生日的孫子買了雙心愛的童鞋，不想其中一只被一個(gè)乘客撞出了飛馳的火車窗外，文章的結(jié)尾寫道老婆婆將另一只也扔出了車窗，全車廂的人一片嘩然，而老婆婆的一席話卻引人深思；“哈哈，我剩下這單獨(dú)的一只也沒用，索性把那只也扔了，沒準(zhǔn)別人會(huì)撿到，配成一對(duì)就好了。”開頭懸念迭起，結(jié)尾則點(diǎn)名題旨：我們?nèi)绻軖仐夊O銖必較的煩惱和痛苦，心中的天空會(huì)變得無比遼闊，縱然是物質(zhì)上一貧如洗，但在精神

上我們卻可以富比王侯。這樣深化了主旨，將文義推向極致，使文章彌漫著一股迷人的哲理芬芳。

另外還要注意文章詳略的處理，當(dāng)考生醞釀好一個(gè)曲折離奇的故事之后，往往都是想著趕快將這個(gè)故事“一股腦兒”地將下去，卻忽略了文章的詳略處理問題，使得故事拖泥帶水，中心不明了。其實(shí)一篇記敘性散文能否成功，很大程度上卻取決于作者能否做到疏密得當(dāng)。《一雙童鞋》中老婆婆出場(chǎng)時(shí)作者對(duì)她的“蒼老而又潦倒”的形象著力描寫：“右手一柄油漆早已剝落的拐杖，左手挎著一只籃子，有點(diǎn)襤褸的衣衫也是緊緊地貼在她早已濕透的身上??”同時(shí)又就她對(duì)自己為孫子買的那雙童鞋的喜愛之情極盡渲染，但其他內(nèi)容則是一筆帶過，只是點(diǎn)到為止，其實(shí)這正是為了與文章結(jié)尾老婆婆失去童鞋后卻能做到既能自己超然解脫，又能寬慰尷尬的乘客、成全撿拾新鞋的路人的行為張本的，使得文章前后照應(yīng)，滴水不漏。

3．注重細(xì)節(jié)，“目擊”現(xiàn)場(chǎng)

一篇優(yōu)秀的記敘文不能沒有感人的細(xì)節(jié)，一味地平鋪直敘不能具備打動(dòng)讀者、感染讀者的藝術(shù)張力，這就如同在日常生活中最難忘的往往是一些觸動(dòng)人心扉的生活小節(jié)而非那些驚天動(dòng)地的壯舉一樣，因此在作文中有意識(shí)地打造一兩處精美的細(xì)節(jié)就顯得尤為重要。如2005年江蘇滿分作文《下輩子還做您的女兒》，寫的是“降生在貧困的家庭”的“我”在高考前提出想吃西瓜這樣的“無理的要求”，不想母親滿足了這一要求，但吃西瓜時(shí)她卻以自己“從小就不喜歡吃這個(gè)，吃了肚子受不了”為由，讓“我”“吃光了所有的西瓜”，但“我”飯后到灶房時(shí)才發(fā)現(xiàn)母親居然在啃瓜皮！文章最后用特寫鏡頭的形式鎖定了這樣一個(gè)感人的畫面：“我分明看到，母親正背對(duì)著我，啃著我吃剩的西瓜皮??那一刻，我不曉得該和母親說些什么！”這以細(xì)節(jié)讀后讓人因之動(dòng)容，為之鼻酸。

需要強(qiáng)調(diào)的是記敘性散文應(yīng)注意以下兩個(gè)問題：一是選材要典型且富有生活氣息，但又不能照搬生活，要有豐富合理的聯(lián)想和想象。尤其是寫一些歷史故事，要有“目擊”現(xiàn)場(chǎng)的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用豐富的聯(lián)想與想象在再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，甚至可以選擇與歷史人物直接對(duì)話的方式來增強(qiáng)文章的生動(dòng)性、可讀性。

二是要準(zhǔn)確捕捉事物的細(xì)部特征，同時(shí)要學(xué)會(huì)力求用簡(jiǎn)約生動(dòng)的筆觸去勾勒、描摹，給讀者留下鮮明突出的印象。描寫分兩種：一類是白描，一類是細(xì)描。白描相當(dāng)于中國(guó)畫中的寫意，那么細(xì)描更像中國(guó)畫中的工筆，但對(duì)于高考作文800字的篇幅來講不論運(yùn)用哪一類，都應(yīng)盡量簡(jiǎn)潔、干凈，一般不主張濃墨重彩，關(guān)鍵在于抓住細(xì)節(jié)的精神。如2004年廣東高考滿分作文《愛在心口難開》：父親節(jié)這天，自己在朋友的鼓勵(lì)下為性情暴躁、經(jīng)常打罵自己的父親送了“一瓶二鍋頭和一盒包裝精美的皮帶”，父子倆對(duì)飲微醺，兒子一句“爸爸，我??我??我愛你??”打破了兩代人的隔膜，溝通了心靈，化解了情感障礙，此時(shí)，內(nèi)斂的父親難以抑制自己的情緒：“他拿起酒杯，仰頭猛地一倒，眼睛閃閃的，紅了。他慌忙掩飾道：‘這酒??這酒太烈了??’”這一精彩的細(xì)節(jié)寥寥數(shù)筆便將父親難以言表的激動(dòng)表現(xiàn)得淋漓盡致！4．?dāng)⒆h結(jié)合，景物穿插

記敘、描寫固然是記敘性散文的主要表達(dá)方式，但與一般的記敘文相比其中一個(gè)最為突出的特點(diǎn)是在記敘、描寫之中巧妙死穿插議論與抒情，優(yōu)秀的記敘性散文常常呈現(xiàn)給大家的敘議有機(jī)結(jié)合的“鏈環(huán)結(jié)構(gòu)”。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。

記敘、描寫、議論、抒情有機(jī)地熔鑄激發(fā)了讀者心靈深處的情感漣漪，抒發(fā)了作者對(duì)蘇武的由衷贊美，顯示了深厚的文化底蘊(yùn)和閃亮的人格。

另外，創(chuàng)作記敘性散文還應(yīng)注重景物的巧妙穿插。誠然，不是所有的記敘性散文都一定要有景物描寫，但景物描寫運(yùn)用得當(dāng)會(huì)在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，渲染故事氛圍，表現(xiàn)人物性格，升華文章主題等方面起到無可替代的作用。因此那些具有較強(qiáng)語言駕馭能力的考生往往都善于將景物描寫與故事情節(jié)發(fā)展結(jié)合起來，使之成為所構(gòu)建的故事中不可或缺的“調(diào)味劑”。這里特別提出兩種常見的表現(xiàn)手法：一是運(yùn)用“泛靈”手法，即根據(jù)文章的需要將客觀景物人格化、生命化，使之富有情感性、人情味。二是將景物描寫貫穿于整個(gè)文章的始末，并且能根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展變化巧妙設(shè)計(jì)景物的特點(diǎn)，甚至讓景物描寫起到暗示情節(jié)變化、揭示文章意蘊(yùn)的作用，使文章變得深沉蘊(yùn)藉富有張力。如2002年滿分作文《九月的海》，文章寫的是“我”在高考中考出了640分的好成績(jī)，這也就意味著可以輕松進(jìn)入名牌高校，然而自己此事想到“西北需要我”，于是想要報(bào)考西北的大學(xué)，這遭到了父母的反對(duì)，但最終自己戰(zhàn)勝了外界的壓力決定將青春奉獻(xiàn)給西北。故事以景物描寫開頭：“七月的海，平靜的表面上鋪滿了炫目的光，看得久了，竟有微微的頭痛。海風(fēng)一如既往地拂過他的臉龐，柔和而不失力度。”這樣的描寫意在暗示自己在選擇名牌大學(xué)與林業(yè)大學(xué)之間心靈的碰撞、內(nèi)心的波瀾。等到“我”毅然決然地選擇農(nóng)林院校時(shí)文章又一次提到大海：“西北需要我，他倏地站起身來，西北需要我！大海溫柔地卷起波浪，在他腳下的巖石上慢慢地散開??”這無疑是又在暗示“我”在做出“心靈的選擇”之后內(nèi)心的平靜和安詳。文章的結(jié)尾在描述“我”接到大學(xué)通知書時(shí)，再次寫到了大海：“九月的海，微風(fēng)帶著他熟悉的腥氣拂過臉龐，他的手中緊緊握著西北林業(yè)大學(xué)的錄取通知書??九月的海，含笑，用無限的柔情與祝福送他踏上了征程。”這里便是運(yùn)用了“泛靈”的手法，既賦予大海以人性化特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)出“我”為自己的選擇自豪與驕傲的激動(dòng)心情。這樣景物描寫貫穿全篇，不但渲染了氣氛，而且還準(zhǔn)確地暗示了“我”的心路歷程，彰顯了文章“心靈的選擇”這一主題，折射出一種理性美和崇高美

第五篇：小碎片記敘性隨筆

以前心心念念，圖書館見。之后他離去了，你堅(jiān)守了。以前期盼之后，不料之后留白，只好將以前掩埋。一齊不是真話，而是笑話。生活的支離破碎在于——她走掉了，你走丟了。

多年前的笑意，藏著不能昭示的秘密。走廊聲控?zé)舻牧僚c熄，陪伴了多少手機(jī)里的歡笑與哭泣。就應(yīng)白天流連，深夜好眠。就應(yīng)一齊的，就應(yīng)就是這樣很多年。

我在想為什么出了學(xué)校后門往右走賣包子饅頭的那年輕老板好像對(duì)我很有印象，我只是他蕓蕓眾顧客中不起眼的一員。令我不解的是，我和一女同學(xué)吃個(gè)飯碰到他，他就壞笑著對(duì)我說“約會(huì)啊？”出于禮貌，我也付之一笑“沒啊”。[由整理]

我呼吸過很多的空氣，吃過許多的飯，喝過很多的汽水，卻沒真真正正地為自我活過一次。

吃面條吃久了，飄過飯館前也會(huì)覺得自卑。一個(gè)人久了，路遇出雙入對(duì)的人也會(huì)覺得自卑。

朋友越老越好，女朋友越年輕越好。遇到一個(gè)勤勞勇敢善良堅(jiān)強(qiáng)的姑娘就上了吧。好好想想，別老唱好想好想。