第一篇：淺談當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革的趨勢和問題

淺談當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育改革的趨勢和問題

【摘要】

如何評價(jià)20年的基礎(chǔ)教育課程改革，這是一件復(fù)雜的工作。它不是靠貼標(biāo)簽或靠信手拈來的幾個例證或事件就可以作出結(jié)論的，需要進(jìn)行大量的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，需要對基礎(chǔ)教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系做數(shù)量模型的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。此外，由于基礎(chǔ)教育對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才成長發(fā)現(xiàn)作用的滯后效應(yīng)，現(xiàn)在就要對基礎(chǔ)教育做出一個全面、客觀的評價(jià)還為時尚早，也許再過十年才是恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)。因此，在對基礎(chǔ)教育課程教材或其某一方面做出批判和否定的評價(jià)時就要慎之又慎，盲目輕率的否定于改革無補(bǔ)，而針對現(xiàn)實(shí)的具體問題提出建構(gòu) 性的意見才是正確的態(tài)度。

【關(guān)鍵字】

基礎(chǔ)教育改革 教育發(fā)展規(guī)律 觀念 課程文化 【正文】

我國的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國國民素質(zhì)和造就成千上萬的人才做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，處于轉(zhuǎn)型時期的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展給基礎(chǔ)教育改革提出了新的要求，賦予了新的使命。課程教材改革作為整個教育改革旋渦的中心，目前所受到的關(guān)注日益突出，批評和變革的呼聲越來越高。目前教育界內(nèi)外乃至整個社會對基礎(chǔ)教育課程教材提出了許多尖銳的批評意見，那么，基礎(chǔ)教育課程教材到底出了什么問題？這些批評意見對未來課程教材改革的走向會產(chǎn)生怎樣的 影響？這是我們必須關(guān)注的問題。

當(dāng)前，中共中央和國務(wù)院關(guān)于深化素質(zhì)教育改革的決定以及高考制度和方式的改革等教育領(lǐng)域的重大改革措施，給基礎(chǔ)教育課程改革提出了更明確的方向，注入了新的活力，帶來了光明的前景。按照素質(zhì)教育的要求重新審視我國的基礎(chǔ)教育課程教材，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會實(shí)踐能力為重心，更新課程觀念，改革其中落后的不符合時代要求的方面是當(dāng)務(wù)之急。但是，任何改革的過程都不會是一帆風(fēng)順的，如何估計(jì)課程改革的繼承性、復(fù)雜性和困難性？這是首先要回答的問題。必須對改革可能出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)有所預(yù)見，作好認(rèn)真的準(zhǔn)備。從國際教育改革的發(fā)展情況，我們可以看到，如果不對課程改革的復(fù)雜性、困難性有充分的準(zhǔn)備，改革可能最終成為紙上談兵，或走彎路乃至最終失敗。由于課程改革是一項(xiàng)涉及到人的培養(yǎng)和發(fā)展的事業(yè)，是牽涉到基礎(chǔ)教育整體和各個局部的關(guān)鍵領(lǐng)域，是需要教育行政部門、科研機(jī)構(gòu)、中小學(xué)校和廣大教師共同完成的任務(wù)，這就規(guī)定了課程改革的繼承性、廣泛性、艱巨性和持久性。全社會的 廣泛參與和觀念的轉(zhuǎn)變和更新，是課程改革順利進(jìn)行和最終獲得成功的先決條件。那種過于依賴行政力量的干預(yù)的作法，將使課程改革可能再次出現(xiàn)政策和實(shí)踐相互脫節(jié)的空殼化的情形，從而難以走出那種急進(jìn)的、急躁的、急于求成的改革誤區(qū)。國內(nèi)外的課程改革實(shí)踐證明，企圖通過一次改革解決所有問題的做法是注定要失敗的。課程改革從來都是一個漸進(jìn)的、繼承和革新并存的過程，是一個波浪式前進(jìn)的過程。簡單地把當(dāng)前和未來的課程按改良或改革來作觀念和現(xiàn)實(shí) 上的區(qū)分是不恰當(dāng)?shù)模荒芤鹑藗儗φn程改革認(rèn)識的混亂和誤解。

讓我們帶著這些問題和思考來分析當(dāng)前我國課程改革的趨勢和問題，也許會使我們能夠有更清楚的認(rèn)識，并從中尋找答案。我們試圖從以下7個方面來把握課程改革的整體趨勢。

一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向

以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重學(xué)生個性的養(yǎng)成、潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展的課程。把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究基礎(chǔ)上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的終極目標(biāo)，使課程領(lǐng)域重新出現(xiàn)了科學(xué)化和心理學(xué)化的潮流。國際教育界早在70年代就提出了要糾正片面強(qiáng)調(diào)智能發(fā)展的傾向，轉(zhuǎn) 向使學(xué)生個性充分發(fā)展。盡管我國在注重學(xué)生能力發(fā)展方面與國際進(jìn)程有一定距離，但我們可以吸取別人的經(jīng) 驗(yàn)教訓(xùn)，把個性發(fā)展和能力發(fā)展同時納入課程改革的中心視線，采取措施，使之并行不悖。個性、創(chuàng)新精神和 創(chuàng)新能力、社會實(shí)踐能力、潛能等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對我們糾正長期以來的知識、技能偏 向，樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動。

二、強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的趨勢

80年代以來，一些課程權(quán)力相對分散的國家如英國和美國，通過立法和其他手段，逐步確立了每個學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的國家核心課程和基礎(chǔ)課程，并組織力量編制了各科課程的國家標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科 基礎(chǔ)知識的教學(xué)。這與我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長期形成的堅(jiān)持基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)“雙基”論形成不謀而合之勢。

但值得注意的是，對“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。根據(jù)不同的時代要求和知識發(fā)展的特點(diǎn)，學(xué)校課程的 “基礎(chǔ)”在不斷發(fā)展變化，具有鮮明的時代特征。我國過去長期在學(xué)校的課程和教學(xué)中堅(jiān)持基礎(chǔ)知識、基本技 能的“雙基”教學(xué)，為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和從事生產(chǎn)勞動打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，一直是我國學(xué)校教育中的一大鮮明特色。事實(shí)證明，堅(jiān)持“雙基”為保證基礎(chǔ)教育的質(zhì)量提供了有力的支撐。但僅僅堅(jiān)持“雙基”的教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會對公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展 給我們帶來的挑戰(zhàn)。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和社會還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民基本的觀念和態(tài)度。所以，學(xué)校課 程的基礎(chǔ)實(shí)際上已經(jīng)由“雙基”發(fā)展為“三基”和“四基”。由于我國理論界和廣大教師對“雙基”的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉“雙基”教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué) 可以得到很好的落實(shí)。我們欠缺的是對基本能力和基本態(tài)度進(jìn)行理論和實(shí)際操作程序相結(jié)合的研究和實(shí)踐，如 果不對基本能力和基本態(tài)度的指標(biāo)和實(shí)施方式進(jìn)行認(rèn)真的探索，教學(xué)實(shí)踐很可能仍然會停留在抓“雙基”實(shí)、抓基本能力和基本態(tài)度培養(yǎng)虛的層面。同時，必須充分認(rèn)識我國在“雙基”教 學(xué)上多年形成的理論和經(jīng)驗(yàn)價(jià)值，防止出現(xiàn)一強(qiáng)調(diào)基本能力和基本態(tài)度，就忽視甚至否定“雙基”教學(xué)的偏向。

三、加強(qiáng)道德教育和人文教育的傾向

道德情操的養(yǎng)成是一個世界性的難題。養(yǎng)成道德在歷史上一度是教育要解決的主要問題，至今也仍然是學(xué)校教育肩負(fù)的重任。從古至今人們對此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價(jià)值體系的傳遞在教育和社會教化中的 極端重要性是不言而喻的。特別是當(dāng)今全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加 重了。我國社會的進(jìn)一步改革開放和經(jīng)濟(jì)市場化的過程，給學(xué)校德育帶來了新的特殊的難題。在此情形下，道 德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實(shí)踐面臨的 迫切任務(wù)。但我國道德教育長期存在花時多、作用小的情形得以改善的前景不容樂觀。學(xué)校、社會和家庭之間 在道德教育上相互脫節(jié)，進(jìn)而形成學(xué)校、社會、家庭三本“教科書”的局面。這種情形不是靠行政命令或一朝 一夕就能改變的，必須在發(fā)現(xiàn)和尊重德育的規(guī)律方面做巨大的努力。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來的不確定性與人文精神的永恒追求在當(dāng)今社會已經(jīng)形成為一對尖銳的矛盾。眾所周知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來難以預(yù)料的災(zāi)難。靠什 么來控制科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢？專家學(xué)者把目光投向了傳統(tǒng)人文學(xué)科的教育。他們認(rèn)為，科技發(fā)展需要 人文精神的牽引，人們需要人文精神來指引和確定未來社會發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程 份量的趨勢就是這種看法的反映。我國學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人 文學(xué)科份量偏低的情況值得我們注意。

四、課程綜合化的趨勢和問題

綜合課程的提出和發(fā)展緣于對分科教育缺陷的批判。長期以來，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實(shí)困擾著中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能按照一個整體來進(jìn)行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對世界進(jìn)行分解和分化加以認(rèn)識是必然 的選擇。但是各種分門別類的教育需要在一個學(xué)生身上最終發(fā)生整合的作用。如何解決這樣一個矛盾？我們認(rèn)為，分析和綜合是認(rèn)識世界的兩種不同的方式，沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對應(yīng)，學(xué)校教育中的分科和綜合都有其自身存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展?fàn)顩r和不同階段 學(xué)校教育的目標(biāo)，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說，年級越低，綜合的程度可以越高一些。義 務(wù)教育階段的課程綜合化的程度應(yīng)該高些，特別是科學(xué)教育科目應(yīng)該適當(dāng)加以綜合。但高中階段，分科深化的 課程隨學(xué)生抽象思維的發(fā)展體現(xiàn)出的教育上的巨大價(jià)值早已為人們所認(rèn)識，世界各國在高中階段都比較重視分 科的教學(xué)，綜合課程成為分科課程的有效補(bǔ)充。我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢，防止以綜合的優(yōu)點(diǎn)來反對分科的長處。防止要改掉的恰恰的是要繼承和發(fā)揚(yáng)的情形出現(xiàn)。那種動輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價(jià)值觀為借口，不顧學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)和我國教育教學(xué)的實(shí)際，片面強(qiáng)調(diào)綜合或分科的優(yōu)點(diǎn)，以便取代對方的做法是不足 取的。可以預(yù)料，在我國未來基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合化將給學(xué)校課程帶來巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校 教育將要產(chǎn)生和遭遇的問題、難題也是空前的。解決問題的關(guān)鍵不是靠制定一個政策，而是需要我們認(rèn)真探索 行之有 效的綜合的模式和方法；而是需要我們?nèi)绾文芘懦蓴_，在課程開發(fā)和教學(xué)中采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體問題具體分析，真正把握好分科和綜合的界限并使它們能夠相互滲透和補(bǔ)充。該綜合的堅(jiān)決綜合，該分科的 堅(jiān)持分科，綜合中有分化，分科中有綜合。

五、課程生活化、社會化、實(shí)用化的趨勢

中小學(xué)學(xué)術(shù)科目在追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性和純潔性方面的誤區(qū)，使我國課程總體上脫離生活和實(shí)踐的傾向仍然很嚴(yán)重。特別是表現(xiàn)在中學(xué)的一些邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科上，這種情形更為明顯。這種誤區(qū)的出現(xiàn)首先是對 基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育為公民基本素質(zhì)教育的這一本質(zhì)特點(diǎn)認(rèn)識不足，學(xué)科課程專家把出發(fā)點(diǎn)放在為學(xué)科后 備人才的培養(yǎng)打基礎(chǔ)上造成的；其次，它與課程編制者沒有切實(shí)認(rèn)識到實(shí)踐和生活的教育價(jià)值，沒有把實(shí)踐和 生活當(dāng)作學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的活水來看待有關(guān)。加強(qiáng)課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會實(shí)際之間的聯(lián)系，使它們更有效的融合起來，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時代的特征和新的活力。把中小學(xué)的通識教育 和職業(yè)技術(shù)教育適度融合起來，通盤考慮，是許多國家通常采用的做法。我國20多年來也一直在這一領(lǐng)域探索，但始終沒有形成真正有效的途徑和方法。在這一方面，職業(yè)教育和通識教育的結(jié)合“適度”是最難把握的，50年的歷史證明，我們總是圍繞這個“適度”或左或右來回徘徊折騰，甚至滑向嚴(yán)重干擾教學(xué)秩序的方向。過 于強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育或通識教育對學(xué)校教育和社會發(fā)展帶來的巨大危害，我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識。

六、課程個性化和多樣化的趨勢 課程個性化的問題實(shí)際上就是因材施教的問題。在班級授課制的情形下，教師面對眾多的不同資質(zhì)、不同特點(diǎn)的學(xué)生，很難做到因材施教。即使最大限度地采取各種措施，也難以獲得理想的效果。幾百年來，人們在 課程教材和教學(xué)領(lǐng)域不斷地探討，企求有所突破。因材施教作為課程編制和教學(xué)過程的主要原則，可以說在大 部分的時間和情形之中仍然停留在理論原則上。目前的課程改革，個性化依然是我們要堅(jiān)持追求的目標(biāo)。但是，應(yīng)該注意到，實(shí)施個性化的課程和教學(xué)的條件正在發(fā)生變化。信息技術(shù)手段的發(fā)展、多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在 學(xué)校中應(yīng)用范圍的日益擴(kuò)大，給課程個性化和教學(xué)過程的因材施教帶來了新的機(jī)遇，創(chuàng)造了前所未有的條件。課程個性化的時代內(nèi)涵就是要利用新技術(shù)帶來的的可能和機(jī)遇，為各種不同特色的學(xué)校和特點(diǎn)鮮明的學(xué)生開發(fā) 和提供相適應(yīng)的課程和教材，以促進(jìn)教學(xué)過程的因材施教。課程多樣化是我國各地教育發(fā)展不平衡的客觀要求，也是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下通過競爭促精品的現(xiàn)實(shí)需要。我國現(xiàn)行的義務(wù)教育教材采用“一綱多本”和“多綱多本”的政策，全國范圍內(nèi)有多套義務(wù)教育教材正在使 用。總結(jié)義務(wù)教育教材多樣化所走過的道路，我們認(rèn)為，基礎(chǔ)教育課程教材的改革必須堅(jiān)持走多樣化的道路，這是確定無疑的正確方針。但是，堅(jiān)持課程教材的多樣化具有三個必要的條件：首先多樣化是一個數(shù)量增加的 概念，就是要發(fā)展多種多樣的課程教材；其次，數(shù)量的增加必須和課程教材的差異性結(jié)合在一起，即多種多樣 的課程教材必須是各具特色的，相互之間的編寫的風(fēng)格和適應(yīng)的對象上都應(yīng)該具有明顯的區(qū)分，各自顯示出獨(dú) 特性的特征；第三，僅有數(shù)量的增加和差異性的存在，還不足以真正構(gòu)成多樣化的本質(zhì)特征，它還必須和課程 教材的可選擇性結(jié)合起 來，使不同特色的學(xué)校甚至不同特點(diǎn)的學(xué)生能夠根據(jù)自身情況和特點(diǎn)，獨(dú)立地、自由地、不受干擾地對各種課程教材作出合理的選擇。只有這三方面的條件具備了，課程的多樣化才可能得到真正的實(shí)現(xiàn)。

七、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢

現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其日益向?qū)W校教育領(lǐng)域滲透的局面，給學(xué)校教育帶來了發(fā)展的機(jī)遇，也使學(xué)校教育再次面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)行學(xué)校教育方式在未來社會繼續(xù)生存還是消亡？信息科技的發(fā)展最終會為教育方 式帶來什么樣的變革？這在今天還是一件難以預(yù)料的事。但我們應(yīng)該清楚，現(xiàn)行教育方式或課堂教學(xué)方式并不 是天經(jīng)地義的東西，它本身也是通過變革和發(fā)展而確立的，它適應(yīng)的是以紙張為載體的印刷時代的要求。今天 正在變化的信息網(wǎng)絡(luò)時代會把我們帶到什么樣的方向？值得我們深思。學(xué)習(xí)方式的變革可能是這個時代教育將要發(fā)生的變化中最突出的特征。是仍然像現(xiàn)在一樣基于課本進(jìn)行學(xué)習(xí)？還是基于信息資源進(jìn)行學(xué)習(xí)？顯然把教科書作為圣經(jīng)一樣來進(jìn)行解讀是陳舊的、過時的學(xué)習(xí)方式。如何為 教師和學(xué)生準(zhǔn)備方便易查的學(xué)習(xí)資源是課程編制面臨的新的巨大的課題。在教學(xué)資源的選取上，課程研究中古 老的問題“什么知識最有價(jià)值”被賦予了新的答案。那些有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考和創(chuàng)造的資源在新的 教育知識價(jià)值觀的引導(dǎo)下，會逐步占據(jù)主要地位。由此，課程的概念將會增加新的內(nèi)涵。

第二篇：國際基礎(chǔ)教育改革趨勢及對我國基礎(chǔ)教育改革的啟示[范文]

國際基礎(chǔ)教育改革趨勢及對我國基礎(chǔ)教育改革的啟示

教育作為人類特有的實(shí)踐活動，隨著人類社會的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的趨勢，對各級教育的改革也隨之越來越普遍，其中對基礎(chǔ)教育的改革也越來越受到人們關(guān)注，基礎(chǔ)教育如何改革，已成為大家所關(guān)心的問題。縱觀近年國內(nèi)教育改革，基礎(chǔ)教育改革呈現(xiàn)出一派繁榮的景象，提出了各種各樣的改革模式，也收到了一些積極的效果。但是，其中的一些改革還處在局部與表層，教育改革是社會變遷的結(jié)果，它必須適合外部社會環(huán)境的變化，通過不斷調(diào)整自身的結(jié)構(gòu)及發(fā)展速度和價(jià)值觀念，從而適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展和未來社會的需要。本文從國外主要一些國家的基礎(chǔ)教育改革出發(fā)重點(diǎn)探討國外基礎(chǔ)教育改革對我國基礎(chǔ)教育改革的啟示。提出了素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育就成為基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)和趨勢。

一、國際基礎(chǔ)教育的改革趨勢

（一）美國的基礎(chǔ)教育改革

美國80年代基礎(chǔ)教育改革首先從抓課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整入手。改革后的中學(xué)課程加強(qiáng)了必修課程，減少了選修課程，在保證一定的必修課的前提下，又給學(xué)生留有選課的余地和自由!這一措施對改革美國中等教育長期以來在課程設(shè)置和選課自由化的不良傾向上起到了很好的扭轉(zhuǎn)作用，對保證美國基礎(chǔ)教育的質(zhì)量起到了很大的作用。美國計(jì)入21世紀(jì)之后對基礎(chǔ)教育改革非常重視，主要有；

1.美國重視學(xué)校與家長和學(xué)生關(guān)系

美國的基礎(chǔ)教育改革中有一項(xiàng)“重建教育結(jié)構(gòu)運(yùn)動”，它的基本內(nèi)容之一就是“授權(quán)學(xué)生家長對學(xué)校的發(fā)言權(quán)”，家長參與學(xué)校教育就是建立學(xué)校與家庭、社會的聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)，已經(jīng)成為了美國基礎(chǔ)教育改革的一大新特色。在學(xué)校里確定家長聽課日、家長訪問日，邀請家長來學(xué)校聽課、查閱學(xué)生作業(yè)、幫助教師批改學(xué)生作業(yè)、參與學(xué)校教育活動、參與學(xué)校有關(guān)會議等。在班級里還建有“家長顧問組”，學(xué)校設(shè)立了“家長中心”以借助廣大家長的學(xué)識資源、發(fā)揮家長特殊才能。學(xué)校由此還建立向家長“報(bào)告制度”，報(bào)告的主要內(nèi)容有：學(xué)校計(jì)劃、學(xué)校工作、學(xué)生情況等等。

2.美國實(shí)施創(chuàng)新教育方法

美國學(xué)學(xué)校是十分注重創(chuàng)新教育的。因此教學(xué)上實(shí)行開放式的教學(xué)。主要有三方面：（1）班級的開放。由于學(xué)校非常注意因材施教，實(shí)行同步與異步、集體與個別教學(xué)相結(jié)合。通常班級由同齡、同程度學(xué)生組成，學(xué)習(xí)統(tǒng)一課程、教材，得到相對同步的發(fā)展。小學(xué)，常是一位主教授班級的多種課程與學(xué)生管理，每班法定一般不超20人，教師與學(xué)生同在一個教室辦公、上課。（2）課程的開放。課程結(jié)構(gòu)決定學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以學(xué)生發(fā)展和社會需要為目標(biāo)的現(xiàn)代化課程體系決 1 定現(xiàn)代化學(xué)生素質(zhì)，因此，課程體系居于教育體系的核心，學(xué)校每學(xué)年向中學(xué)生提供開設(shè)的全部課表，課表包括中學(xué)畢業(yè)總學(xué)分要求、年級學(xué)分要求、課程及編號、內(nèi)容、難度等。（3）教法的開放。教師重視創(chuàng)設(shè)學(xué)生愉悅、自主的學(xué)習(xí)情境，鼓勵課堂上學(xué)生提問、發(fā)表見解，重視師與生、學(xué)生之間的多向信息傳輸，重視教學(xué)與學(xué)生生活、與社會實(shí)踐的聯(lián)系，重視培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與動手實(shí)踐能力。

（二）日本的基礎(chǔ)教育改革

日本政府于年成立了臨時教育審議會，專門討論教育改革問題。該審議會的出現(xiàn)標(biāo)志著日本第三次教育改革的開始。第三次教育改革從以下幾方面入手：（1）變單軌制為多軌制；（2）將初、高中分立改為一貫制中學(xué)（初高中一體化），取消初中升高中的考試；（3）擴(kuò)大學(xué)生擇校的選擇，實(shí)行了教育的自由化和市場化；（4）改革過去單一的課程安排，實(shí)現(xiàn)課程的多樣化；（5）增加高中類型；（6）縮短學(xué)時，變六天制為五天制。進(jìn)入九十年代，隨著第三次教育改革的深入，文部省經(jīng)多方論證，1998年再次修訂了中小學(xué) 《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》，這一綱要的頒布，標(biāo)志著日本新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的開始。隨著21世紀(jì)的到來，日本的教育改革又出現(xiàn)了新動向。日本文部省于2001年制定了 《21世紀(jì)教育新生行動計(jì)劃》，該計(jì)劃的提出為日本今后的教育改革提出了明確的方向。日本基礎(chǔ)教育改革有以下幾個特點(diǎn): 注重學(xué)生個性培養(yǎng)；注重道德品質(zhì)培養(yǎng)；注重感性教育；注重學(xué)力的培養(yǎng)；注重創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；注重生存能力的培養(yǎng)。

（三）芬蘭的基礎(chǔ)教育改革

芬蘭經(jīng)過幾十年深入持久的改革，已經(jīng)形成一套行之有效的，為提高全民素質(zhì)服務(wù)的教育制度，其基礎(chǔ)教育的成績是有目共睹的。綜觀 20 世紀(jì) 90 年代的教育發(fā)展，呈現(xiàn)以下趨勢。（1）以終身教育為原則的教育發(fā)展觀。80 年代以來芬蘭繼續(xù)教育委員會發(fā)表了進(jìn)一步發(fā)展教育的報(bào)告，主張全面發(fā)展終身學(xué)習(xí)，促進(jìn)全民素質(zhì)的提高。（2）以知識經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的課程觀。1994 年，國家對基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行了重組，強(qiáng)調(diào)課程以知識經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，著重發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、自信心及自我管理能力。（3）全面嚴(yán)格的教育評估制度在芬蘭，學(xué)生從綜合學(xué)校畢業(yè)后，不經(jīng)過考試就可以直接進(jìn)入高中或是職業(yè)學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)； 另外，國家教育部門將教育權(quán)下放給地方教育當(dāng)局，教育者和教育機(jī)構(gòu)可以根據(jù)法律規(guī)定的教育目標(biāo)獨(dú)立地制定課程和教學(xué)方法。（4）基礎(chǔ)教育國際化，重視外國語言學(xué)習(xí)。芬蘭是一個雙語國家，歷來重視語言的學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)本民族的語言外，還必須掌握一門外語和另一門國語。

二、對我國基礎(chǔ)教育的改革的啟示

我國的基礎(chǔ)教育改革有自己的實(shí)際情況，應(yīng)該根據(jù)自己具體的實(shí)際制定具體改革措施，本文通過對國外部分國家的基礎(chǔ)教育改革經(jīng)驗(yàn)和一些學(xué)者提 2 出的基礎(chǔ)教育改革的一些措施然后針對目前我國的基礎(chǔ)教育的情況提出以下具體的措施：(一)重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

我國的應(yīng)試教育很大程度上抑制了學(xué)生的重新創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，基礎(chǔ)教育改革應(yīng)該重視學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，學(xué)校就成為了學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的重點(diǎn)，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)要從課程下手。首先，開設(shè)思維技法課，使學(xué)生正確運(yùn)用思維方法，發(fā)展思維能力。其次，開設(shè)創(chuàng)造技法課，通過開設(shè)此類課程，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性設(shè)想的連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生眾多的創(chuàng)造性設(shè)想。最后，開設(shè)創(chuàng)造性活動課，在這種課上，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生親自動手進(jìn)行創(chuàng)造性活動。

(二)改應(yīng)試教育為素質(zhì)教育

目前我國的考試是以應(yīng)試教育為主，教育學(xué)者也一直在提倡學(xué)校應(yīng)該實(shí)行素質(zhì)教育，由于各種原因素質(zhì)教育一直沒有實(shí)施起來。素質(zhì)教育就是以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目的的教育，以注重學(xué)生的“三發(fā)展”即“全面發(fā)展”、“全體發(fā)展”、“個性發(fā)展”。學(xué)校和相關(guān)教育機(jī)構(gòu)就本著“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的基礎(chǔ)上，應(yīng)該將應(yīng)試教育逐漸實(shí)施起來。根據(jù)美國著名教育學(xué)家加德納的智力多元化理論：個體之間的認(rèn)知水平是有差異的。而應(yīng)試教育只注重了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而忽略了學(xué)生其他方面的發(fā)展，所以，應(yīng)該實(shí)施素質(zhì)教育，使學(xué)生全面發(fā)展。

(三)提高教師素質(zhì)，重建教師隊(duì)伍

教育改革是否成功，關(guān)鍵在于教師沒有一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，教育質(zhì)量就不可能提高，隨意，師資問題就是教育改革的一個重點(diǎn)。提高教師素質(zhì)，重建教師隊(duì)伍應(yīng)該從以下兩個方面進(jìn)行。

1.從工資和獎勵制度上，保證教師待遇

目前，我國從事基礎(chǔ)教育的教師工資待遇普遍不高，因此，在普遍提高教師工資待遇的同時，實(shí)行獎勵制度，即獎勵優(yōu)秀的、鼓勵一般的、提高較差的、解雇不稱職的。還可以成立優(yōu)秀教師獎勵委員會，根據(jù)教師的工作量和教學(xué)質(zhì)量發(fā)給獎金。

2.在提高教師的專業(yè)素質(zhì)上下功夫

要提高教師的專業(yè)素質(zhì)就要從根本上抓起。首先，從提高師范生的質(zhì)量抓起，向教師隊(duì)伍輸送新的有生力量。應(yīng)該積極地采取措施提高師范生的入學(xué)要求和嚴(yán)格發(fā)放教師資格證書，要延長師范生的實(shí)習(xí)期，規(guī)定師范生在校學(xué)習(xí)期間必須有一次教育實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)期間由學(xué)校進(jìn)行不間斷的檢查與指導(dǎo)。其次，加強(qiáng)教師的職前培訓(xùn)，提高教師的從業(yè)能力。隨之科技的進(jìn)步，教材內(nèi)容的不斷更新，教師的教學(xué)方法也需要進(jìn)步，有些教師習(xí)慣用過去的教學(xué)方法處理新教材，有些教師對 3 信教材理解不夠，所以，進(jìn)一步提高教師的業(yè)務(wù)水平格外重要。地方可以建立教師培訓(xùn)中心，對教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。學(xué)校或者學(xué)區(qū)可以開展講座，聘請一些教育專家或是教授來對教師進(jìn)行指導(dǎo)。

（四）注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

基礎(chǔ)教育改革注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng), 主張學(xué)生在動手操作中獲取知識, 而不是只注重書本教學(xué)。現(xiàn)在的學(xué)校雖然開設(shè)的課程較多, 但并沒有出現(xiàn)學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象, 相反, 學(xué)生學(xué)習(xí)壓力小, 學(xué)習(xí)興趣得到保護(hù), 沒有厭學(xué)情緒, 潛力可進(jìn)一步挖掘。學(xué)校和教師根據(jù)地方特點(diǎn)及學(xué)生興趣來安排形式多樣有特色的教育實(shí)踐活動, 手工課、音樂、美術(shù)藝術(shù)等在學(xué)校課程中也備受重視,主要是通過動手實(shí)踐將書本上的知識內(nèi)化為自己生命中的一部分, 同時在此過程中學(xué)會與他人合作, 適應(yīng)社會。我國基礎(chǔ)教育階段雖然也有一些實(shí)踐課程或活動,但由于受傳統(tǒng)觀念的影響, 以考試分?jǐn)?shù)為標(biāo)尺衡量教育質(zhì)量的優(yōu)劣, 從而形成了重智育忽視其他方面的發(fā)展的狀況。我國中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重, 在老師和家長的壓力下埋頭苦讀, 把升入重點(diǎn)高中和大學(xué)作為人生奮斗目標(biāo)。這不僅損害了青少年的身心健康, 也在未來發(fā)展上表現(xiàn)為后勁不足。因此，要注重基礎(chǔ)教育改革中對實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（五）注重道德品質(zhì)培養(yǎng)

學(xué)生道德品質(zhì)對于學(xué)生是學(xué)生一生的重要財(cái)富，應(yīng)該開展家庭教育指導(dǎo)，提高家庭和孩子的道德品質(zhì)。但隨著時代的發(fā)展,家庭成員的社會競爭和多元化的價(jià)值取向，使家庭教育出現(xiàn)了許多問題，也讓許多孩子出現(xiàn)了道德偏差，其中誠信缺失成為突出的問題。不但要讓學(xué)生在學(xué)校里培養(yǎng)良好的道德意識和行為，而且也要在家庭里開展道德教育，讓學(xué)生能時刻伴著道德成長，對提高家庭教育水平和培養(yǎng)孩子形成誠信正直、有社會責(zé)任心的良好品質(zhì)具有重要意義。

第三篇：關(guān)于我國當(dāng)前教育改革若干認(rèn)識問題的思考

關(guān)于我國當(dāng)前教育改革若干認(rèn)識問題的思考

今天，教育改革又進(jìn)入新的歷史階段。新世紀(jì)的教育改革究竟應(yīng)堅(jiān)持怎樣的方向，從哪里出發(fā)，以什么思想為指導(dǎo)，這確是教育理論界應(yīng)深入研究思考的根本問題。教育改革要取得成功，不能再頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，必須以正確的思想認(rèn)識為先導(dǎo)，必須對教育改革做全面的整體思考

一、關(guān)于我國當(dāng)前教育改革的性質(zhì)和方向問題

教育改革的首要問題就是性質(zhì)和方向問題，就是堅(jiān)持以什么理論為指導(dǎo)，從誰的利益出發(fā)和培養(yǎng)什么人的問題。現(xiàn)在提出這個問題不是無的放矢。在所謂“全球一體化”的呼聲下，我國的教育改革應(yīng)堅(jiān)持怎樣的性質(zhì)和方向，21世紀(jì)的中國教育到底如何改革，人們的認(rèn)識并不一致。現(xiàn)實(shí)中就有觀點(diǎn)認(rèn)為在“全球化”與“地球村”的信息化時代，教育改革的指導(dǎo)思想應(yīng)是多元的，教育改革的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)“世界性”人才，教育改革的價(jià)值取向就是提升教育中人的地位，發(fā)展人的主體性和使教育更好地為人服務(wù)。并由此提出“教育人本論”與“教育獨(dú)立論”等教育改革理論。這實(shí)質(zhì)上就是受全球化思潮和人本主義哲學(xué)思潮的影響，在教育領(lǐng)域所形成的淡化社會對教育的影響和干預(yù)，倡導(dǎo)教育要同發(fā)達(dá)國家相融合的一種教育改革主張。這種教育改革觀無疑已涉及到教育的性質(zhì)和方向等根本問題，確有深入討論的必要。

我們承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的教育還有許多不足和缺陷。在教育的歷史發(fā)展中，我們也確實(shí)有過更重視社會需要的方面，而或多或少地忽視個人需要的一面。個人的需要、價(jià)值、自由和個性等都曾不同程度地遭到過冷遇和輕視。即便是今天，教育中也仍然存在著壓抑人的個性，忽視人的主體性現(xiàn)象。至于不公正地對待學(xué)生，甚至懲罰學(xué)生的非人道教育方式等也還沒有徹底消除。這些問題的存在既是事實(shí)，也正是我們教育改革所要克服和解決的重要方面。對于教育中存在的這些具體問題，我們是要認(rèn)真分析對待的，我們也要借鑒世界各國的先進(jìn)教育理論和成功的教育經(jīng)驗(yàn)，但我們決不應(yīng)這樣認(rèn)識：我們只要堅(jiān)持以個體為本位的人本主義教育觀，照搬西方教育的發(fā)展道路和發(fā)展模式，問題就會從根本上解決。

教育是一個歷史的范疇，具有永恒性和歷史性。在階級社會也具有階級性。教育是培養(yǎng)人的社會活動，當(dāng)然也必然會關(guān)注人，關(guān)心人，體現(xiàn)為一種人道性。但在階級社會中階級性才是教育的根本屬性，在現(xiàn)代社會的今天也仍是如此。我們固然不能用教育的階級性代替教育的一切屬性，但也不能用教育的其他屬性來掩蓋和代替教育的階級性。就當(dāng)今西方的一些發(fā)達(dá)國家來看，在高喊“人性化”，標(biāo)榜“自由”、“民主”、“平等”的口號下，隨著高科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，以及人對受教育要求的提高，西方社會的教育也確實(shí)發(fā)生了許多新的變化。諸如教育的普及，制度的統(tǒng)一和教育內(nèi)容的現(xiàn)代化等。但就其教育的實(shí)質(zhì)而言，教育的階級性質(zhì)并沒有改變。在西方社會，家庭的地位以及與此相連的經(jīng)濟(jì)狀況仍然是決定能否享受高等教育權(quán)和獲得什么樣高等教育權(quán)的最重要因素。所謂教育對象的全民性、教育機(jī)會的均等，教育的不分階級出身和財(cái)產(chǎn)狀況而對所有的人一視同仁的開放，還只是一種宣傳和口號。教育的公平?jīng)Q定于社會的公平。教育上的不平等不是個別發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)象。

二、關(guān)于我國當(dāng)前教育改革的價(jià)值取向問題

教育改革追求的最終目的就是教育改革的價(jià)值取向問題。而認(rèn)清教育改革價(jià)值取向的關(guān)鍵就是明確教育的出發(fā)點(diǎn)和教育的功能觀問題。教育改革究竟從哪里出發(fā)，是從社會出發(fā)，還是從個人出發(fā)？這是問題的關(guān)鍵與焦點(diǎn)所在。受人本主義哲學(xué)思潮影響，在教育的出發(fā)點(diǎn)上，有觀點(diǎn)仍堅(jiān)持認(rèn)為“教育要從人本身出發(fā)”，“人的尊嚴(yán)是教育的根本出發(fā)點(diǎn)”，人是教育的最高價(jià)值，教育要高揚(yáng)“人”的理想，今天的素質(zhì)教育也是“以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的”。主張教育應(yīng)圍繞人的尊嚴(yán)，建構(gòu)“以人為目的的制度，以人為目的的社會倫理，以人為目的的教育”。并認(rèn)為“人是教育的出發(fā)點(diǎn)”這一命題背后昭示了一種深刻的人文關(guān)懷。

一般而言，教育過程是變社會需要為個體需要，使個體需要適應(yīng)社會需要的過程。任何時代的教育從來都不是由受教育者的個人需要決定的，而是取決于社會需要。受教育者的選擇和發(fā)展，也只能在社會需要的范圍內(nèi)進(jìn)行，不能超越社會。社會關(guān)系決定教育，這是教育發(fā)展的客觀規(guī)律。事實(shí)上，不只是在社會主義國家主張教育要從社會需要出發(fā)，即使在高喊個人本位的西方國家，教育也并非是真正從個人出發(fā)的，同樣是以社會需要為轉(zhuǎn)移的。被認(rèn)為最開放自由的美國教育，也同樣強(qiáng)調(diào)教育的社會需要，既要求教師宣誓忠誠于社會的公共教育事業(yè)，也要求學(xué)生每天必須宣誓忠誠于國家，而且這是必須做的“沒商量”的“天條”。其誓詞大意是：“我宣誓忠誠于美利堅(jiān)合眾國的旗幟，以及在上帝護(hù)佑下的，不可分割的，給所有人帶來自由和正義的共和國。”[2](P126)可見，高度的個人主義哲學(xué)，就是在美國，也不是對公共教育事業(yè)起主導(dǎo)作用的哲學(xué)。

在我國教育改革的關(guān)鍵時刻，倡導(dǎo)教育從個人需要出發(fā)，淡化教育的社會性需要一面，無論其出發(fā)點(diǎn)怎樣，其結(jié)果都會造成個人與社會的對立，造成教育的無政府主義和自由化，使我們的教育改革和整個教育事業(yè)受到損失。

三、關(guān)于社會主義教育中人的個性發(fā)展觀問題

在當(dāng)前的教育改革中，有觀點(diǎn)倡導(dǎo)教育改革應(yīng)以人的主體性培養(yǎng)、人的個性發(fā)展為基本宗旨。并批評了我國教育中存在的不重視個性培養(yǎng)，以統(tǒng)一性排斥個性自由發(fā)展，以共性壓抑個性等諸多教育弊端。教育要培養(yǎng)人的主體性，要發(fā)展人的個性這本是教育的題中之義。但如同時否定教育中的統(tǒng)一性要求和共性要求，就必然會在培養(yǎng)人的教育個性發(fā)展觀上出現(xiàn)偏差。

人是教育的對象。無論何種教育都不能忽視人的主體性和人的個性。因此，重視人的個性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，要尊重人等本是教育的應(yīng)有之義，也是社會主義教育所極力倡導(dǎo)的。社會主義教育從不反對塑造人的個性，它所反對的只是那種試圖以個性否定共性，以西方的個性觀為價(jià)值尺度來評判我國社會主義教育個性觀的種種不正確的論斷。但無論怎樣，這里都涉及到究竟應(yīng)怎樣認(rèn)識教育中人的共性與個性培養(yǎng)的關(guān)系這一至關(guān)重要的問題。

教育從來都意味著年長一代對年輕一代的期望和要求。作為社會來說都是要把年輕一代培養(yǎng)成未來社會的理想成員。因而任何社會的教育都不可避免的存在對人的共性要求。即使在剝削階級社會里，教育目的不同，教育條件不平等，也不可能完全排斥教育的共性要求。社會主義的教育是人民的教育，每一個受教育者都是未來的國家主人，他們都有獲得全面

教育和共同發(fā)展的權(quán)利。特別是我們的教育要使每一個受教育者都成為社會主義的建設(shè)者和接班人，就更不能沒有統(tǒng)一性和共性要求。所以，完全排斥教育的統(tǒng)一性和共性，只能帶來教育上的自由化。

社會主義的教育重視對人的共性要求，但絲毫不意味著否定人的個性，不重視人的個性培養(yǎng)。馬克思主義向來承認(rèn)人的個別差異，并認(rèn)為人雖然有整體與群體之分，但從根本上看社會不過是個人的聯(lián)合。每個人由于自然素質(zhì)和所處社會條件的不同，都必然具有各自的獨(dú)特特征，即個性。即使在階級社會里，社會分成階級，人們都屬于一定的階級成員，也不排除每個人都有獨(dú)自的個性。馬克思、恩格斯曾說：“不應(yīng)當(dāng)理解為，似乎像食利者和資本家等等已不再是有個性的個人了，而應(yīng)當(dāng)理解為，他們的個性是受非常具體的階級關(guān)系所制約和決定的”。[5](P86-87)

總之，教育改革是事關(guān)社會發(fā)展全局的大課題。在全球化思潮和人本主義思潮的影響下，教育領(lǐng)域內(nèi)所形成的一些倡導(dǎo)東西方教育相融合的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)教育“個人本位化”的觀點(diǎn)都是對教育改革方向和性質(zhì)的誤導(dǎo)，都是對教育規(guī)律的違背，都是應(yīng)認(rèn)真辨別的。值此教育改革與社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，為了堅(jiān)持教育改革的社會主義性質(zhì)和方向，完善社會主義教育改革理論，對教育改革的若干認(rèn)識問題進(jìn)行深入研究，是重要且必要的。

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第四篇：我國基礎(chǔ)教育改革現(xiàn)狀

我國基礎(chǔ)教育改革現(xiàn)狀

隨著我國基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的推進(jìn)，我國基礎(chǔ)教育界經(jīng)歷過近乎狂熱的歡欣鼓舞，也經(jīng)歷過改革帶來的困惑、矛盾和不安，為了總結(jié)課改經(jīng)驗(yàn)，研究解決存在的問題，為我國基礎(chǔ)教育改革的進(jìn)一步深化提供支撐和保證，為推動和深化教育改革提供決策依據(jù)，我們很有必要反思當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革過程中所面臨的問題、境遇與挑戰(zhàn)，提出應(yīng)對的策略和手段，從而促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程和教學(xué)改革順利實(shí)施和深化展開。

當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革中有一些流行的觀點(diǎn)，譬如主張教學(xué)回歸生活世界，過度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，忽視教師的主導(dǎo)作用等；同時，我國基礎(chǔ)教育改革中還存在一種絕對化傾向。在當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革中，明顯存在一種“非此即彼”的傾向，這一傾向的典型特征就是絕對化，即提倡新的，徹底否定舊的，認(rèn)為我國的教育是傳統(tǒng)教育的典型，必須徹底否定，在此基礎(chǔ)上重建中國的基礎(chǔ)教育。在實(shí)踐中這種絕對化的傾向尤為突出，并造成了課堂的混亂，降低了培養(yǎng)人才的質(zhì)量。我認(rèn)為基礎(chǔ)教育改革中，必須警惕這種“非此即彼”的絕對化傾向，以一種互補(bǔ)的思維方式正確處理實(shí)踐中的問題。只有在思維中把這些對立互斥的方面結(jié)合起來，才能全面、完整的認(rèn)識事物。

我國基礎(chǔ)教育改革中認(rèn)為過去倡導(dǎo)的教學(xué)目標(biāo)忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，創(chuàng)造性的提出了“三維目標(biāo)”，“三維目標(biāo)”把知識、技能，過程、方法以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為三個基本的維度，凸顯了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的重要價(jià)值，這無疑有重要的意義。然而，這一主張?jiān)趯?shí)踐中卻面臨尷尬的境遇。為了完成這一目標(biāo)，教師脫離具體的內(nèi)容和特定的情境，孤立的、人為的、生硬的進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，非但沒有獲得應(yīng)有的教學(xué)效果，反而影響了基本知識的掌握，降低了教學(xué)質(zhì)量。情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的重要性是不言而喻的，關(guān)鍵在于如何進(jìn)行這方面的教育。孤立、生硬的講授顯然不行，它只有融入知識學(xué)習(xí)和技能掌握過程中才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，這種融合要起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的功效。

我國基礎(chǔ)教育改革中“非此即彼”思維的另一典型就是要“生成”不要“預(yù)設(shè)”，似乎一談預(yù)設(shè)就會壓抑學(xué)生積極性，只有學(xué)生自己建構(gòu)的知識才是有價(jià)值的。“生成”是建構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義中的代表詞匯，揭示了教學(xué)的一個重要特性。但極端的強(qiáng)調(diào)“生成”，否認(rèn)教學(xué)中“預(yù)設(shè)”的價(jià)值，勢必會降低教學(xué)的質(zhì)量。其實(shí)“預(yù)設(shè)”和“生成”是對立統(tǒng)一的，在教學(xué)的視域中兩者應(yīng)和諧互補(bǔ)。沒有預(yù)設(shè)的教學(xué)必定是盲目的、缺乏針對性的教學(xué)。同樣，僅有預(yù)設(shè)沒有生成也是不行的，教學(xué)活動是復(fù)雜的，教師無法完全預(yù)設(shè)，教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際做出靈活的調(diào)整，也就是說教師要具有“教育機(jī)智”，能夠捕捉教學(xué)中偶然的教育因素，在教學(xué)的動態(tài)中生成新的教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，因勢利導(dǎo)的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

總之，我國基礎(chǔ)教育改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，改革要用系統(tǒng)的、互補(bǔ)的思維方式處理各方面的關(guān)系，警惕動輒絕對化的“非此即彼”思維傾向。同時，外求于改革的理論依據(jù)時，要全面理解其要義，避免片面的誤讀誤判，以免給我國的基礎(chǔ)教育改革帶來不良影響。

第五篇：當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢和問題

當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育課程改革 的趨勢和問題

內(nèi)容摘要： 我國的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國國民素質(zhì)和造就成千上萬的人才做出了巨大的貢...關(guān)鍵詞：課程,基礎(chǔ),學(xué)校,教育,教學(xué),改革,教材,發(fā)展

我國的基礎(chǔ)教育及其課程教材經(jīng)歷了20年的改革和發(fā)展，在世紀(jì)之交的今天，已經(jīng)取得了豐碩的成果，為提高我國國民素質(zhì)和造就成千上萬的人才做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，處于轉(zhuǎn)型時期的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展給基礎(chǔ)教 育改革提出了新的要求，賦予了新的使命。課程教材改革作為整個教育改革旋渦的中心，目前所受到的關(guān)注日 益突出，批評和變革的呼聲越來越高。目前教育界內(nèi)外乃至整個社會對基礎(chǔ)教育課程教材提出了許多尖銳的批 評意見，那么，基礎(chǔ)教育課程教材到底出了什么問題？這些批評意見對未來課程教材改革的走向會產(chǎn)生怎樣的 影響？這是我們必須關(guān)注的問題。

如何評價(jià)20年的基礎(chǔ)教育課程改革，這是一件復(fù)雜的工作。它不是靠貼標(biāo)簽或靠信手拈來的幾個例證或事件就可以作出結(jié)論的，需要進(jìn)行大量的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，需要對基礎(chǔ)教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系做數(shù)量模 型的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。此外，由于基礎(chǔ)教育對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才成長發(fā)現(xiàn)作用的滯后效應(yīng)，現(xiàn)在就要對基礎(chǔ)教育 做出一個全面、客觀的評價(jià)還為時尚早，也許再過十年才是恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)。因此，在對基礎(chǔ)教育課程教材或其某 一方面做出批判和否定的評價(jià)時就要慎之又慎，盲目輕率的否定于改革無補(bǔ)，而針對現(xiàn)實(shí)的具體問題提出建構(gòu) 性的意見才是正確的態(tài)度。

當(dāng)前，中共中央和國務(wù)院關(guān)于深化素質(zhì)教育改革的決定以及高考制度和方式的改革等教育領(lǐng)域的重大改革措施，給基礎(chǔ)教育課程改革提出了更明確的方向，注入了新的活力，帶來了光明的前景。按照素質(zhì)教育的要求 重新審視我國的基礎(chǔ)教育課程教材，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會實(shí)踐能力為重心，更新課程觀念，改革其中 落后的不符合時代要求的方面是當(dāng)務(wù)之急。但是，任何改革的過程都不會是一帆風(fēng)順的，如何估計(jì)課程改革的 繼承性、復(fù)雜性和困難性？這是首先要回答的問題。必須對改革可能出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)有所預(yù)見，作好認(rèn)真的 準(zhǔn)備。從國際教育改革的發(fā)展情況，我們可以看到，如果不對課程改革的復(fù)雜性、困難性有充分的準(zhǔn)備，改革 可能最終成為紙上談兵，或走彎路乃至最終失敗。由于課程改革是一項(xiàng)涉及到人的培養(yǎng)和發(fā)展的事業(yè)，是牽涉 到基礎(chǔ)教育整體和各個局部的關(guān)鍵領(lǐng)域，是需要教育行政部門、科研機(jī)構(gòu)、中小學(xué)校和廣大教師共同完成的任 務(wù)，這就規(guī)定了課程改革的繼承性、廣泛性、艱巨性和持久性。全社會的廣泛參與和觀念的轉(zhuǎn)變和更新，是課 程改革順利進(jìn)行和最終獲得成功的先決條件。那種過于依賴行政力量的干預(yù)的作法，將使課程改革可能再次出 現(xiàn)政策和實(shí)踐相互脫節(jié)的空殼化的情形，從而難以走出那種急進(jìn)的、急躁的、急于求成的改革誤區(qū)。國內(nèi)外的 課程改革實(shí)踐證明，企圖通過一次改革解決所有問題的做法是注定要失敗的。課程改革從來都是一個漸進(jìn)的、繼承和革新并存的過程，是一個波浪式前進(jìn)的過程。簡單地把當(dāng)前和未來的課程按改良或改革來作觀念和現(xiàn)實(shí) 上的區(qū)分是不恰當(dāng)?shù)模荒芤鹑藗儗φn程改革認(rèn)識的混亂和誤解。

讓我們帶著這些問題和思考來分析當(dāng)前我國課程改革的趨勢和問題，也許會使我們能夠有更清楚的認(rèn)識，并從中尋找答案。我們試圖從以下7個方面來把握課程改革的整體趨勢。

一、課程改革轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的方向

以學(xué)生發(fā)展為本的課程，是注重學(xué)生個性的養(yǎng)成、潛能的開發(fā)、能力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展的課程。把課程改革建立在腦科學(xué)研究、心理學(xué)研究和教育學(xué)研究基礎(chǔ)上，把學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的終極目標(biāo)，使課程領(lǐng) 域重新出現(xiàn)了科學(xué)化和心理學(xué)化的潮流。國際教育界早在70年代就提出了要糾正片面強(qiáng)調(diào)智能發(fā)展的傾向，轉(zhuǎn) 向使學(xué)生個性充分發(fā)展。盡管我國在注重學(xué)生能力發(fā)展方面與國際進(jìn)程有一定距離，但我們可以吸取別人的經(jīng) 驗(yàn)教訓(xùn)，把個性發(fā)展和能力發(fā)展同時納入課程改革的中心視線，采取措施，使之并行不悖。個性、創(chuàng)新精神和 創(chuàng)新能力、社會實(shí)踐能力、潛能等等，成為目前課程領(lǐng)域的主流詞匯，這對我們糾正長期以來的知識、技能偏 向，樹立現(xiàn)代的、科學(xué)的課程觀是極大的推動。

二、強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科基礎(chǔ)知識的趨勢

80年代以來，一些課程權(quán)力相對分散的國家如英國和美國，通過立法和其他手段，逐步確立了每個學(xué)生都必須要學(xué)習(xí)的國家核心課程和基礎(chǔ)課程，并組織力量編制了各科課程的國家標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持基礎(chǔ)學(xué)科和學(xué)科 基礎(chǔ)知識的教學(xué)。這與我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長期形成的堅(jiān)持基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)“雙基”論形成不謀而合之勢。

但值得注意的是，對“基礎(chǔ)”的理解有了新的變化。根據(jù)不同的時代要求和知識發(fā)展的特點(diǎn)，學(xué)校課程的 “基礎(chǔ)”在不斷發(fā)展變化，具有鮮明的時代特征。我國過去長期在學(xué)校的課程和教學(xué)中堅(jiān)持基礎(chǔ)知識、基本技 能的“雙基”教學(xué)，為學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)和從事生產(chǎn)勞動打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，一直是我國學(xué)校教育中的一大鮮明特色。事實(shí)證明，堅(jiān)持“雙基”為保證基礎(chǔ)教育的質(zhì)量提供了有力的支撐。但僅僅堅(jiān)持“雙基”的教學(xué)是不夠的，現(xiàn)代社會對公民和人才的素質(zhì)提出了新的要求，特別是要求培養(yǎng)學(xué)生具有基本的能力，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展 給我們帶來的挑戰(zhàn)。此外，飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和社會還要求學(xué)校養(yǎng)成未來公民基本的觀念和態(tài)度。所以，學(xué)校課 程的基礎(chǔ)實(shí)際上已經(jīng)由“雙基”發(fā)展為“三基”和“四基”。由于我國理論界和廣大教師對“雙基”的重視，已經(jīng)形成了一套行之有效的理論和方法，教師比較熟悉“雙基”教學(xué)的操作程序，基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué) 可以得到很好的落實(shí)。我們欠缺的是對基本能力和基本態(tài)度進(jìn)行理論和實(shí)際操作程序相結(jié)合的研究和實(shí)踐，如 果不對基本能力和基本態(tài)度的指標(biāo)和實(shí)施方式進(jìn)行認(rèn)真的探索，教學(xué)實(shí)踐很可能仍然會停留在抓“雙基”實(shí)、抓基本能力和基本態(tài)度培養(yǎng)虛的層面。同時，必須充分認(rèn)識我國在“雙基”教學(xué)上多年形成的理論和經(jīng)驗(yàn)價(jià)值，防止出現(xiàn)一強(qiáng)調(diào)基本能力和基本態(tài)度，就忽視甚至否定“雙基”教學(xué)的偏向。

三、加強(qiáng)道德教育和人文教育的傾向-GG NUWFs{Q:B

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道德情操的養(yǎng)成是一個世界性的難題。養(yǎng)成道德在歷史上一度是教育要解決的主要問題，至今也仍然是學(xué)校教育肩負(fù)的重任。從古至今人們對此做了大量的探索。觀念、態(tài)度和價(jià)值體系的傳遞在教育和社會教化中的 極端重要性是不言而喻的。特別是當(dāng)今全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展迅速的情況下，道德教育的重要性和難度都加大加 重了。我國社會的進(jìn)一步改革開放和經(jīng)濟(jì)市場化的過程，給學(xué)校德育帶來了新的特殊的難題。在此情形下，道 德教育如何才能在學(xué)校課程中更好的體現(xiàn)并融為一體，產(chǎn)生有效的德育效應(yīng)和氛圍，是教育研究和實(shí)踐面臨的 迫切任務(wù)。但我國道德教育長期存在花時多、作用小的情形得以改善的前景不容樂觀。學(xué)校、社會和家庭之間 在道德教育上相互脫節(jié)，進(jìn)而形成學(xué)校、社會、家庭三本“教科書”的局面。這種情形不是靠行政命令或一朝 一夕就能改變的，必須在發(fā)現(xiàn)和尊重德育的規(guī)律方面做巨大的努力。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來的不確定性與人文精神的永恒追求在當(dāng)今社會已經(jīng)形成為一對尖銳的矛盾。眾所周知，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造是一把雙刃劍，既能造福于人類也可能給我們帶來難以預(yù)料的災(zāi)難。靠什 么來控制科學(xué)技術(shù)這匹狂奔的野馬呢？專家學(xué)者把目光投向了傳統(tǒng)人文學(xué)科的教育。他們認(rèn)為，科技發(fā)展需要 人文精神的牽引，人們需要人文精神來指引和確定未來社會發(fā)展的方向。國際上近年出現(xiàn)的加大人文學(xué)科課程 份量的趨勢就是這種看法的反映。我國學(xué)校教育中數(shù)理學(xué)科比例較大、人文學(xué)科份量偏低的情況值得我們注意。

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四、課程綜合化的趨勢和問題

綜合課程的提出和發(fā)展緣于對分科教育缺陷的批判。長期以來，課程整合的理想和學(xué)科割裂的現(xiàn)實(shí)困擾著中小學(xué)教育教學(xué)。世界不可能按照一個整體來進(jìn)行傳授、學(xué)習(xí)或探索，對世界進(jìn)行分解和分化加以認(rèn)識是必然 的選擇。但是各種分門別類的教育需要在一個學(xué)生身上最終發(fā)生整合的作用。如何解決這樣一個矛盾？

我們認(rèn)為，分析和綜合是認(rèn)識世界的兩種不同的方式，沒有孰優(yōu)孰劣之分。與此相對應(yīng)，學(xué)校教育中的分科和綜合都有其自身存在的理由。綜合和分科各有自己的優(yōu)勢和不足。根據(jù)學(xué)生生理心理發(fā)展?fàn)顩r和不同階段 學(xué)校教育的目標(biāo)，不同階段的課程綜合具有不同的意義。一般來說，年級越低，綜合的程度可以越高一些。義 務(wù)教育階段的課程綜合化的程度應(yīng)該高些，特別是科學(xué)教育科目應(yīng)該適當(dāng)加以綜合。但高中階段，分科深化的 課程隨學(xué)生抽象思維的發(fā)展體現(xiàn)出的教育上的巨大價(jià)值早已為人們所認(rèn)識，世界各國在高中階段都比較重視分 科的教學(xué)，綜合課程成為分科課程的有效補(bǔ)充。

我們必須注意克服教育中常常出現(xiàn)的那種以偏糾偏的思維定勢，防止以綜合的優(yōu)點(diǎn)來反對分科的長處。防止要改掉的恰恰的是要繼承和發(fā)揚(yáng)的情形出現(xiàn)。那種動輒以綜合課程和分科課程代表不同的教育價(jià)值觀為借口，不顧學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)和我國教育教學(xué)的實(shí)際，片面強(qiáng)調(diào)綜合或分科的優(yōu)點(diǎn)，以便取代對方的做法是不足 取的。可以預(yù)料，在我國未來基礎(chǔ)教育課程改革中，綜合化將給學(xué)校課程帶來巨大的變化和新的面貌，但學(xué)校 教育將要產(chǎn)生和遭遇的問題、難題也是空前的。解決問題的關(guān)鍵不是靠制定一個政策，而是需要我們認(rèn)真探索 行之有效的綜合的模式和方法；而是需要我們?nèi)绾文芘懦蓴_，在課程開發(fā)和教學(xué)中采取實(shí)事求是的態(tài)度，具體問題具體分析，真正把握好分科和綜合的界限并使它們能夠相互滲透和補(bǔ)充。該綜合的堅(jiān)決綜合，該分科的 堅(jiān)持分科，綜合中有分化，分科中有綜合。

五、課程生活化、社會化、實(shí)用化的趨勢

中小學(xué)學(xué)術(shù)科目在追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)完整性和純潔性方面的誤區(qū)，使我國課程總體上脫離生活和實(shí)踐的傾向仍然很嚴(yán)重。特別是表現(xiàn)在中學(xué)的一些邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科上，這種情形更為明顯。這種誤區(qū)的出現(xiàn)首先是對 基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育為公民基本素質(zhì)教育的這一本質(zhì)特點(diǎn)認(rèn)識不足，學(xué)科課程專家把出發(fā)點(diǎn)放在為學(xué)科后 備人才的培養(yǎng)打基礎(chǔ)上造成的；其次，它與課程編制者沒有切實(shí)認(rèn)識到實(shí)踐和生活的教育價(jià)值，沒有把實(shí)踐和 生活當(dāng)作學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的活水來看待有關(guān)。

加強(qiáng)課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會實(shí)際之間的聯(lián)系，使它們更有效的融合起來，并不是要使課程脫離學(xué)術(shù)的軌道，而是給已經(jīng)經(jīng)過幾百年的發(fā)展而充分學(xué)術(shù)化了的課程增添時代的特征和新的活力。把中小學(xué)的通識教育 和職業(yè)技術(shù)教育適度融合起來，通盤考慮，是許多國家通常采用的做法。我國20多年來也一直在這一領(lǐng)域探索，但始終沒有形成真正有效的途徑和方法。在這一方面，職業(yè)教育和通識教育的結(jié)合“適度”是最難把握的，50年的歷史證明，我們總是圍繞這個“適度”或左或右來回徘徊折騰，甚至滑向嚴(yán)重干擾教學(xué)秩序的方向。過 于強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育或通識教育對學(xué)校教育和社會發(fā)展帶來的巨大危害，我們應(yīng)該有充分的認(rèn)識。

六、課程個性化和多樣化的趨勢

課程個性化的問題實(shí)際上就是因材施教的問題。在班級授課制的情形下，教師面對眾多的不同資質(zhì)、不同特點(diǎn)的學(xué)生，很難做到因材施教。即使最大限度地采取各種措施，也難以獲得理想的效果。幾百年來，人們在 課程教材和教學(xué)領(lǐng)域不斷地探討，企求有所突破。因材施教作為課程編制和教學(xué)過程的主要原則，可以說在大 部分的時間和情形之中仍然停留在理論原則上。目前的課程改革，個性化依然是我們要堅(jiān)持追求的目標(biāo)。但是，應(yīng)該注意到，實(shí)施個性化的課程和教學(xué)的條件正在發(fā)生變化。信息技術(shù)手段的發(fā)展、多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在 學(xué)校中應(yīng)用范圍的日益擴(kuò)大，給課程個性化和教學(xué)過程的因材施教帶來了新的機(jī)遇，創(chuàng)造了前所未有的條件。課程個性化的時代內(nèi)涵就是要利用新技術(shù)帶來的的可能和機(jī)遇，為各種不同特色的學(xué)校和特點(diǎn)鮮明的學(xué)生開發(fā) 和提供相適應(yīng)的課程和教材，以促進(jìn)教學(xué)過程的因材施教。

課程多樣化是我國各地教育發(fā)展不平衡的客觀要求，也是當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下通過競爭促精品的現(xiàn)實(shí)需要。我國現(xiàn)行的義務(wù)教育教材采用“一綱多本”和“多綱多本”的政策，全國范圍內(nèi)有多套義務(wù)教育教材正在使 用。總結(jié)義務(wù)教育教材多樣化所走過的道路，我們認(rèn)為，基礎(chǔ)教育課程教材的改革必須堅(jiān)持走多樣化的道路，這是確定無疑的正確方針。但是，堅(jiān)持課程教材的多樣化具有三個必要的條件：首先多樣化是一個數(shù)量增加的 概念，就是要發(fā)展多種多樣的課程教材；其次，數(shù)量的增加必須和課程教材的差異性結(jié)合在一起，即多種多樣 的課程教材必須是各具特色的，相互之間的編寫的風(fēng)格和適應(yīng)的對象上都應(yīng)該具有明顯的區(qū)分，各自顯示出獨(dú) 特性的特征；第三，僅有數(shù)量的增加和差異性的存在，還不足以真正構(gòu)成多樣化的本質(zhì)特征，它還必須和課程 教材的可選擇性結(jié)合起來，使不同特色的學(xué)校甚至不同特點(diǎn)的學(xué)生能夠根據(jù)自身情況和特點(diǎn)，獨(dú)立地、自由地、不受干擾地對各種課程教材作出合理的選擇。只有這三方面的條件具備了，課程的多樣化才可能得到真正的實(shí)現(xiàn)。

七、課程與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合發(fā)展的趨勢

現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其日益向?qū)W校教育領(lǐng)域滲透的局面，給學(xué)校教育帶來了發(fā)展的機(jī)遇，也使學(xué)校教育再次面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)行學(xué)校教育方式在未來社會繼續(xù)生存還是消亡？信息科技的發(fā)展最終會為教育方 式帶來什么樣的變革？這在今天還是一件難以預(yù)料的事。但我們應(yīng)該清楚，現(xiàn)行教育方式或課堂教學(xué)方式并不 是天經(jīng)地義的東西，它本身也是通過變革和發(fā)展而確立的，它適應(yīng)的是以紙張為載體的印刷時代的要求。今天 正在變化的信息網(wǎng)絡(luò)時代會把我們帶到什么樣的方向？值得我們深思。

學(xué)習(xí)方式的變革可能是這個時代教育將要發(fā)生的變化中最突出的特征。是仍然像現(xiàn)在一樣基于課本進(jìn)行學(xué)習(xí)？還是基于信息資源進(jìn)行學(xué)習(xí)？顯然把教科書作為圣經(jīng)一樣來進(jìn)行解讀是陳舊的、過時的學(xué)習(xí)方式。如何為 教師和學(xué)生準(zhǔn)備方便易查的學(xué)習(xí)資源是課程編制面臨的新的巨大的課題。在教學(xué)資源的選取上，課程研究中古 老的問題“什么知識最有價(jià)值”被賦予了新的答案。那些有利于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考和創(chuàng)造的資源在新的 教育知識價(jià)值觀的引導(dǎo)下，會逐步占據(jù)主要地位。由此，課程的概念將會增加新的內(nèi)涵。

作者：人民教育出版社課程研究室 張廷凱