第一篇：宣傳、捍衛和弘揚馬列主義毛澤東思想

宣傳、捍衛和弘揚馬列主義毛澤東思想

在紀念毛澤東誕辰117周年暨“東方紅”網站開通儀式上的發言

李 成 瑞

正當我們紀念毛澤東誕辰117周年之際，在浩若繁星的網絡 世界里，一顆新星——“東方紅”網站誕生了。我向她致以熱烈的祝賀！祝她在東升旭日的光芒照耀下茁壯成長！

我完全贊同“東方紅”網站的宗旨，這就是：“高舉馬列主義毛澤東思想偉大旗幟，堅定不移地為維護無產階級和人民群眾的根本利益服務，堅定不移地為我國和國際共產主義運動的長遠目標——共產主義服務。”希望她成為宣傳、捍衛、弘揚馬列主義毛澤東思想的一支生力軍！成為批判和反對修正主義和各種形式的資產階級思想的堅強陣地！成為維護無產階級和人民群眾切身利益，反映人民群眾要求和呼聲的廣闊平臺！成為反對帝國主義，發揚愛國主義和無產階級國際主義的響亮號角！

實現上述的宗旨，把“東方紅”網站辦好，主要依靠廣大網友的支持和參與。希望廣大網友把她當作學習和研究革命理論、發表自己意見、相互討論切磋的園地，共同把這塊園地開墾好、灌溉好、培育好。同時，還要依靠“東方紅”網站編委會的正確領導和全體工作人員辛勤勞動。我相信，網站編委會是完全能夠勝任他們的工作的。為了實現“東方紅”網站的宗旨，我作為網站的顧問之一，也要貢獻自己的一份力量。我們這些顧問中，有早期參加革命戰爭的老同志，有新中國建立后參加革命和建設工作的老同志，還有不少專家學者。我們這些老同志，已經年老力衰，很少到一線調查研究，但畢竟經過長期革命斗爭的磨練，還可以發揮一些余熱。我們要協助網站更好地把握政治方向。當前，在國際上，由美國開始而波及全球的資本主義經濟危機并未結束，新的問題又在不斷產生，以美國為首的帝國主義與廣大發展中國家和廣大勞動人民的矛盾日益尖銳；在國內，以私有化和附庸化為導向的改革開放，導致階級矛盾和民族矛盾日益加劇，兩個階級、兩條道路、兩條路線在思想政治戰線和經濟戰線上的斗爭日趨深化。我們的網站要堅定不移地站在無產階級和人民群眾的立場上，旗幟鮮明地進行不懈的戰斗，決不含糊，決不動搖，一定劃清馬克思主義與修正主義的界限，堅持無產階級路線對資產階級路線的斗爭。同時，也要歡迎網友們發表各種不同的意見，開展擺事實、講道理的平等討論，相互交流切磋，共同提高對毛澤東思想的認識，使一切可以團結的力量團結在一起。為了實現這些要求，我們作為網站顧問，可以隨時提出意見和建議，也可以定期或不定期地開會，一起發表議論，供網站編委會參考。

宣傳、捍衛和弘揚馬列主義毛澤東思想、堅持毛澤東革命路線，是一個十分重大而艱巨的歷史任務，需要大家聯合起來共同奮斗。這個隊伍越大越好，參與的網站和媒體越多越好。“東方紅”網站作為這個隊伍的一員，要同所有愿意宣傳馬列主義毛澤東思想的網站聯合起來，相互幫助，相互配合，相互學習。由于理論和現實問題的復雜性，各個網站在某些問題上難免有不同的看法和應對方式。對這些問題，可以實行百花齊放，百家爭鳴。是非曲直，讓群眾來評判，最終由實踐來檢驗。我們作為網站顧問，在這方面也要給予必要和可能的協助。我現在已年近九十，如果還能寫出一點宣傳馬列主義毛澤東思想的文章，我將會提供給所有愿意發表的網站。如果需要，我愿為旨在宣傳馬列主義毛澤東思想的任何網站作出力所能及的微薄貢獻。

下面，我想就網站如何宣傳、捍衛、弘揚馬列主義毛澤東思想的問題，談一些意見。

大家知道，30多年來，我國思想政治戰線的階級斗爭，焦點在于如何對待毛澤東的歷史地位和毛澤東思想：是“否定”、“拋棄”，還是“肯定”、“高舉”，斗爭越來越尖銳。在前蘇聯，以叛徒赫魯曉夫為代表的資產階級勢力，發動了“非斯大林化”，以“人道社會主義”的“新思維”取代馬列主義，結果是蘇聯共產黨垮臺了，蘇聯國家解體了。現在，中國的右派反動勢力，也在采用同樣的辦法，用盡一切卑鄙無恥的手段，集中力量猖狂地進行“非毛化”、“貶毛化”和“去毛化”。當然，這里面有不同的派別，采取不同的策略和手法：有打著紅旗反紅旗的，有打著灰旗反紅旗的，有打著白旗反紅旗的。他們之間存在著差別和矛盾，但在本質上是相互配合，相互支持的。最近出現一個值得注意的現象，就是打著紅旗反紅旗的一派起了某些變化。原來大聲疾呼在任何時候任何情況下都要始終高舉毛澤東思想偉大旗幟的人，最近不舉這個旗幟了，似乎在搞“去毛化”了。在官方媒體上，偶而出現毛澤東的形象和言論，但僅僅限于新民主主義時期的，而對于毛澤東在社會主義時期的言行，特別是批判、反對修正主義和帝國主義的言行，則避之唯恐不及。

怎樣看待這種變化呢？有些同志認為這是指導思想的變化。我認為這種說法有一定道理，但應當指出，他們的指導思想的變化并不是最近開始的，而是早已發生了根本變化。過去一個時期，他們承認毛澤東思想的指導地位，不過是先閹割了它的革命靈魂，再把它當作“無害的神像”即偶像化來蒙蔽群眾罷了。最近的一些新變化在于：即使面對“無害的神像”，他們也有些心驚膽戰，于是干脆把它拋棄了。這說明這些人在政治上比過去更加虛弱了，也說明他們在進一步向右靠攏，向打著灰旗反紅旗的勢力靠攏；而打著灰旗和白旗反紅旗的勢力也因此更加猖狂起來。這是我國兩個階級、兩條道路斗爭更加深化的一種新動向。

與此形成鮮明對比的情況是，廣大勞動群眾親身體會到私有化改革和附庸化開放所造成的吃二遍苦、受二薦罪的后果，更加懷念毛澤東，學習毛澤東思想的熱潮正在越來越多的人中間悄然興起。這種熱潮需要網絡媒體更好地加以引導、幫助和組織交流。當前，正是開展毛澤東思想學習活動、提高群眾思想覺悟的有利時機。

在紀念毛澤東誕辰117周年的時候，有一個重要問題需要認真研究，這就是我們應當怎樣看待毛澤東思想在馬克思列寧主義發展史上的地位問題。1981年有關文件的說法是：毛澤東思想是“馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物”。這個說法是對的，但從更廣闊的視角和更深入的層次來看，是遠遠不夠的。近年來，隨著歷史發展中諸多矛盾的日益暴露，也由于受到一些同志的啟發，我越來越清楚地認識到：毛澤東思想是馬克思列寧主義發展的新階段。

關于馬列主義的發展歷史，大家都知道，有馬克思、恩格斯創立了共產主義學說和列寧在帝國主義時代發展了馬克思主義學說這樣兩個階段。在第一個階段，資本主義處于自由競爭時代，資本主義的矛盾已經比較充分地暴露，無產階級已經登上了歷史的政治舞臺。馬克思和恩格斯在無產階級與資產階級斗爭的實踐的基礎上，批判地繼承和大大發展了人類智慧優秀成果，創立了科學的共產主義學說，揭示了資本主義必然滅亡和共產主義必然勝利的社會發展規律，闡明了無產階級的歷史使命和無產階級革命、無產階級專政的正確道路，建立了無產階級革命政黨。他們戰勝了以普魯東、巴枯寧、拉薩爾、杜林為代表的機會主義派別，使馬克思主義成為世界工人運動的指導思想，為無產階級革命勝利，作好了理論上、策略上和組織上的準備。

在第二階段，資本主義已發展到帝國主義階段，開始走向滅亡。列寧以馬克思主義基本原理為武器，分析了帝國主義發展的特征，在理論和策略上解決了在帝國主義時期實現無產階級革命和無產階級專政的問題，創建和領導了人類歷史上第一個社會主義國家。他在斗爭中戰勝了以德國伯恩施坦、考茨基和俄國孟什維克為代表的修正主義，使馬克思列寧主義成為公認的國際共產主義運動指導思想。列寧逝世之后，斯大林繼承和發展了列寧的事業，完成了蘇聯的國家工業化和農業集體化，并取得了反法西斯戰爭的偉大勝利，有力地促進了一系列國家社會主義革命的勝利。遺憾的是，斯大林在完成農業集體化之后，于1936年所作的“憲法報告”中宣稱階級消滅了，階級矛盾和階級斗爭沒有了，從而使蘇聯的社會主義革命停滯下來，走了一段彎路，也給國際共產主義運動帶來相當嚴重的影響。后來，斯大林在晚年覺察到了這一點。在斯大林1953年逝世后不久，叛徒赫魯曉夫篡奪了第一個社會主義國家的領導權，在本國和其他社會主義國家大力推行和宣揚修正主義；在國際上大力推行和宣揚對帝國主義的投降主義。當時擺在世界無產階級和勞動人民面前的兩大問題：一是如何把社會主義國家的革命繼續推向前進？二是如何把本國的革命運動與世界各國人民的革命運動聯系起來，共同前進？

誰來回答這兩大問題呢？這個任務歷史地落在中國人民的偉大領袖、無產階級革命家毛澤東的肩上了。毛澤東發表了《新民主主義論》、《論人民民主專政》等著作，領導占世界人口四分之一的半殖民半封建的中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，取得了新民主主義革命的偉大勝利，并使它順利地轉入社會主義革命。這本身就是對于占世界人口多數的第三世界的革命，提供了榜樣和借鑒。在社會主義革命和建設時期，毛澤東發表了《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等著作，解決了社會主義條件下特別在生產資料所有制改造完成后，還有沒有階級、階級矛盾和階級斗爭，是否存在資本主義復辟危險性等一系列問題。在國際共運空前規模的“十年論戰”中，毛澤東主持發表了《叛徒赫魯曉夫及其對世界共產主義運動的教訓》、《關于國際共產主義運動總路線的建議》等一系列評論，徹底揭露和批判了現代修正主義——即無產階級掌握政權后出現的修正主義的反動本質，嚴肅地發出了防止資本主義復辟的預警，系統地提出了無產階級專政下繼續革命、反對資本主義復辟、反對帝國主義及其推行“和平演變”的一系列方針和政策。毛澤東又在我國發動了以無產階級專政下繼續革命的理論為指導、以黨內走資本主義道路的當權派為革命主要對象，以“斗私批修”為思想領域根本綱領的無產階級文化大革命。毛澤東當時提出的嚴肅預警特別是繼續革命理論的正確性，已為后來幾十年的歷史發展所證實。正是通過上述創造性的理論和實踐，毛澤東科學地系統地回答了列寧、斯大林逝世前后國際共產主義運動面臨的重大問題，指明了世界革命繼續前進的正確道路，從而把馬克思列寧主義從第二階段推進到第三階段。

毛澤東在跟現代修正主義的斗爭中，發展了馬克思列寧主義的哲學、政治經濟學和科學社會主義三個組成部分的理論，內容十分豐富，在今天的會議上不可能一一提到。下面只引證毛澤東的兩段概括性的談話，供大家學習研究。他指出：“從過去的革命歷史看，世界革命的中心是從西方向東方逐步轉移。十八世紀末，革命的中心在法國。十九世紀中葉，革命的中心轉到了德國，無產階級走上了政治舞臺，產生了馬克思主義。二十世紀初又轉到了俄國，產生了列寧主義，這是馬克思主義的發展。隨后，革命的中心又轉到了中國。將來，世界革命的中心還會繼續轉移。”（《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》上冊第80-81頁）毛澤東還指出：“在社會主義社會里，特別是在生產資料所有制的社會主義改造基本上完成以后，還有沒有階級和階級斗爭？社會上的一切階級斗爭是不是還集中在爭奪政權的問題上？無產階級專政條件下還要不要革命？革誰的命？怎樣進行革命？這一系列重大的理論問題，馬克思、恩格斯當時不可能解決這些問題。列寧看到了無產階級奪取政權以后，被打敗的資產階級甚至比無產階級還要強大，時時企圖復辟，同時小生產者不斷生長新的資本主義和資產階級，威脅無產階級專政，因此要對付這些反革命的威脅，并且戰勝它，必須在長時期里強化無產階級專政，舍此沒有第二條路。但因列寧逝世過早，沒來得及在實際上解決這些問題。斯大林是個偉大的馬克思列寧主義者，他在實際上解決了很大一批鉆進黨內的反革命資產階級代表人物，例如托洛茨基，季諾維也夫，加米涅夫，拉狄克，布哈林，李可夫之流。他的缺點是在理論上不承認在無產階級專政整個歷史時代社會上存在階級和階級斗爭，革命的勝負沒有最后解決，弄得不好，資產階級就有復辟之可能。在他臨死的前一年，他已察覺到了這一點，說是社會主義社會存在矛盾，弄得不好，可能使矛盾變成對抗性的。”（《建國以來毛澤東文稿》第十二冊第350-351頁）這里要說明：上述關于馬克思列寧主義發展三個階段的觀點，并不是我的新見解，它是著名馬克思主義哲學家艾思奇早在1964年提出，不久前經吳秉元同志（艾思奇生前秘書、教授）轉達給我的。應當說，這一創見是艾思奇在馬克思主義理論戰線上的一個重要貢獻。我在這里只是做了掛一漏萬的簡略介紹，以后吳秉元同志將有詳細而系統的介紹和闡述，準備在《東方紅》等網站發表。其他同志也將撰寫有關這一問題的文章，在網站陸續發表。

現在，世界各大洲都有追隨和崇敬毛澤東思想（其中許多人稱之為毛澤東主義）的政黨、組織和進步人士。就連西方一些比較客觀的學者，也對毛澤東思想表示尊重，進行研究和學習，并對那種“非毛化”“去毛化”的逆流表示反感和鄙視。例如，不久前美國哈佛大學亞洲研究中心主任托尼·賽奇在一篇訪談錄中說：“無論我們承認與否，在我們西方的自由世界中，任何一個不帶‘有色眼鏡’的人都尤其尊重你們中國的‘毛’，他是一個值得所有對手尊敬的偉人，他將他和他的數位親人都獻給了這個民族的勞苦大眾。無論是過去、現在或將來，他的精神和思想不光值得我們西方世界研究、學習和尊重，更應該值得你們中國人了解、尊重和學習，因為他是你們中國人屹立于世界民族前列的財富和基石。我很遺憾，在我們西方世界將毛先生的精神和思想上升到一種戰略的高度來進行研究和學習的時候，在你們國內卻出現了大量忽略、詆毀甚至是造謠中傷毛先生的事情。在我們的世界里覺得這簡直是不可思議??”（美國僑網2010年5月21日）我們學習毛澤東思想，主要是學習毛澤東的原著。其中包括《毛澤東選集》五卷、《毛澤東文集》八卷、《建國以來毛澤東文稿》十三卷，鄧力群編的《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》以及毛澤東晚年關于階級斗爭和繼續革命的所有論述。吳冷西的《十年論戰》等著作也可供參考。讀毛澤東的著作，還要同馬恩列斯的重要著作對照來讀，以便更深刻地領會其精神實質。由于這些經典原著卷帙浩繁，我們可以有重點地讀，比如可以著重讀有關社會主義階級斗爭和繼續革命的論述。這里要提到，最近國防大學林伯野教授（他也是“東方紅”網站的顧問）編輯出版了一本《毛澤東名言集萃》，在汲取過去《毛澤東語錄》精華部分的基礎上，增加了毛澤東晚年的許多創新名言，對于我們理解毛澤東對馬克思列寧主義的重大發展很有助益。這本書不到200頁，易讀易記，便于在群眾中普及，還可在網上連載。當然，這本書只能作為學習的入門，我們還是要努力學習原著，才能深入理解毛澤東發展了馬克思列寧主義的完整的思想體系。

我希望，“東方紅”網站和所有愿以毛澤東思想為指導的網站，盡量多發表宣傳、捍衛、弘揚毛澤東思想的文章，既要有闡述毛澤東對馬列主義新發展以及批判修正主義和“非毛化”“去毛化”謬論的理論文章，又要有用毛澤東思想分析我國階級斗爭實際問題，特別是當前廣大群眾最關心的切身問題的文章，供大家學習、研究、討論。

毛澤東思想是戰無不勝的強大理論武器。不管前進的道路多么漫長、曲折，只要以毛澤東思想教育和武裝廣大人民，就一定能沖破重重險阻，戰勝任何困難，沿著社會主義、共產主義的光明大道勝利前進！以上所談個人意見，如有不當，請大家教正！

第二篇：如何堅持馬列主義毛澤東思想

敬愛的黨組織：

《中華人民共和國憲法》 憲法規定：“中國各族人民將繼續在中國共產黨領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表……”

首先要正確理解什么是馬列主義、毛澤東思想。

馬克思、恩格斯所處的年代，是西方哲學大發展的年代。在那個年代里產生了對世界有決定性影響的一代哲學家，比如康德、費爾巴哈、黑格爾、尼采，當然也包括了馬克思、恩格斯。我們必須看到，馬克思、恩格斯首先是一個代表一個領域的哲學家，特別是恩格斯，發表的著作幾乎都是哲學方面的。馬克思是一個多產學者，不僅研究哲學，還研究經濟學(代表性的著作就是《資本論》)。當然，馬克思、恩格斯也涉及到政治學，這就是《共產黨宣言》，然而馬克思、恩格斯涉及經濟學的研究、政治學的研究，實質上是用其哲學理論對經濟、政治分析得到的結論，我們把馬恩的研究結果統稱為馬克思主義。

簡單回顧馬克思主義產生的過程是要說明馬克思主義是哲學，哲學就是世界觀(對宇宙的看法)和方法論，因此對于馬克思主義者，是采用馬克思主義哲學去分析問題，而不是照搬馬克思著作。因為馬克思主義不是圣經，而是哲學，如果把馬克思主義看做圣經，則是對馬克思、恩格斯本人的極大貶低和侮辱。

列寧主義、毛澤東思想則是運用馬克思主義的基本原理具體解決本國實際問題的的方法。在這里不談俄國的問題，就講毛澤東思想，官方的定義是：“毛澤東思想是把馬克思主義的基本原理與具體的中國革命實踐相結合，是對馬列主義的繼承和發展，毛澤東思想是中國老一輩無產階級革命家的集體智慧和結晶。”

翻開《毛澤東選集》、《劉少奇選集》、……《鄧小平文選》，我們可以看到純粹講哲學的著作比較少(如《實踐論》)，更多是講對某些問題的具體處理辦法。由于解決具體的問題，必然有明顯的時代特征，那個時候解決問題的手段，今天未必正確，反之亦然。因此如何正確把握和理解毛澤東思想，而不能一味照搬老一輩無產階級革命家的具體做法。不如此則就成了鄧小平在十一屆三中全會上批評的教條主義、本本主義，正如鄧小平所說，一切從教條主義、本本主義出發，這個民族是沒有希望的民族。

正確理解和應用馬列主義和毛澤東思想，就是毛澤東思想的定義，“用馬列主義、毛澤東思想的基本原理與目前中國發展的現狀相結合”，用馬列主義和毛澤東思想的基本原理分析和解決問題，而不是照搬列寧、毛主席解決問題的手段。只有這樣才是真正堅持了馬列主義、毛澤東思想。事物是運動的、不是靜止的，毛澤東思想也要隨時代的發展而進步，這正是馬克思主義哲學的基本觀點。

匯報人：xiexiebang

2014-06-11

第三篇：用忠誠捍衛正義 用黨性弘揚正氣（范文）

用忠誠捍衛正義 用黨性弘揚正氣

反腐倡廉是當前和今后一個時期的一項重要工作，是關系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭。在看完《懺悔錄》后，自己深深被該書中的一個個觸目驚心的案例所震驚，在書中我看到了一個個曾經在各個崗位上的領導干部，有的利用職權收賄受賄，有的為親情犯罪，有的進行權色和權錢交易，有的不擇手段侵吞國有資產，有的因個人貪利給國家造成巨大損失。不同崗位的典型案例，個個發人深省，使我再一次受到了深刻教育，思想上產生了很大震動，對黨的認識有了新的提高。做為一名黨員，如新時期如何提高自己拒腐防變能力呢？我認為作為一名黨員領導干部，要在拒腐防變的挑戰中永遠立于不敗之地，就必須做到以下四點：

一是必須時刻保持思想警覺不放松，始終做到防微杜漸、警鐘長鳴，要自覺改造自己，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在世界觀方面，要有堅定的社會主義理想信念；在人生觀方面，要有堅定的人生目標和追求，正確處理好工作內與工作外的關系，不要自毀人生；在價值方面，要正確體現人的社會價值。

二是必須堅定正確的理想信念不動搖，始終做到堅韌不拔、矢志不渝。要自覺經常警醒自己，在權、錢、色方面不伸手，不縱欲，不僥幸，時時把自己置身于監督之中。通過典型案件說明，領導干部一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會導致急功近利，貽誤事業的發展；一旦恃權輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。黨員領導干部要不斷鞭策自己，陶冶道德情操，鍛煉道德意志，確立道德信念，養成道德習慣，才能在利惑面前不亂意，在名惑面前不失志，在色惑面前不花眼，永葆共產黨人的高風亮節。

第三，自覺充實自己，有正確的追求，健康的心態和實在的寄托。時時保持平衡的心態，在名譽、職位、報酬、個人利益等方面知足常樂。黨員領導干部必須時刻保持清醒頭腦，培養積極向上的人生觀，要做到謹防小惡積大惡,謹記小節并非無害，而是一切大害的開始，把“體民之情，遂民之欲”作為應盡的責任和義務，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，第四，要加強學習。黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，主要靠兩條，第一靠學習，第二靠實踐。學習非常重要，學習搞好了，知識豐富了，境界高了，眼界開闊了，看問題也看得透了，不僅能夠正確判斷政治是非、理論是非，假丑惡、真善美，才能搞清楚一個人怎么活著才算有價值、有意義。

《懺悔錄》中一個個落馬的官員提到的“僥幸心理”讓我也感觸很多，這是一個不只存在于領導干部中的心理，無論是作為一名黨員，還是一名普通群眾，在做錯事時都容易產生“僥幸心理”，殊不知這是走向深淵的開始，我們要時刻提醒自己，經常開展批評和自我批評，從自身做起，從小事做起，時刻保持共產黨員的先進性、純潔性。

第四篇：學習馬列主義毛澤東思想心得體會

學習馬列主義毛澤東思想心得體會

在第一階段的學習里，我們重點學習了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的經典著作，中央黨校教授的專題講座，既是對經典原著的導讀，又幫助我們更深入的學習領會原著精神實質，對我們的學習起到了非常重要的引領作用。公司黨校精心組織學習計劃，除了上課學習外，還安排了小組課業論壇、分組學習等，讓我們更好地理解領會馬列主義、毛澤東對中國社會主義改革發展的指導作用，對當前國有企業堅持和加強黨的建設有了更加深入的了解。以下是我第一階段學習馬列主義、毛澤東思想的學習體會。

一、對馬列主義、毛澤東思想基本知識理解

1848年2月，隨著《共產黨宣言》的發表標志著馬克思主義的問世。馬克思和恩格斯的科學著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內容主要由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個部分組成。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產階級科學的世界觀和方法論；馬克思主義政治經濟學是研究社會生產關系即經濟關系的科學，闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產，交換以及與之相適應的產品分配的規律。馬克思主義的剩余價值學說揭露了資本主義生產和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產社會化與生產資料私人占有的矛盾必然導致資 本主義的滅亡和社會主義的勝利；科學社會主義是馬克思基于對社會發展規律的科學認識之上，使社會主義由空想變成了科學，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學說、國家學說和黨的建設學說等, 馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。馬克思主義是博大精深的科學體系，是無產階級及其政黨認識和改造世界的強大思想武器，是中國社會主義運動的由來和目標，建立、建設社會主義最基本的立場、觀點、方法，都是根源于馬克思主義的。

列寧主義是馬克思主義發展的一個新階段，是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，是偉大導師列寧同志在領導俄國革命的實踐中，堅持馬克思主義和新的歷史時代的無產階級革命運動相結合，深入研究了資本主義發展到帝國主義階段的規律，總結了無產階級和資產階級階級斗爭的新經驗，概括了20世紀初期社會科學、自然科學發展的最新成果，創造性地運用和發展了馬克思主義，從而使馬克思主義理論達到了一個新階段。特別是在列寧的晚年，他從俄國經濟文化落后的實際出發，重新思考以往的理論和實踐，在此基礎上形成了適合俄國國情的建設社會主義的戰略構想，以及為實現這一戰略構想而制定的以新經濟政策為主線的一系列相應政策。列寧晚年社會主義思想，是鄧小平理論與馬克思恩格斯社會主義思想之間的理論聯接點，或者說是聯接鄧小平理論與馬克思恩格斯社會主義思想的一個橋梁。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實踐相結合的產物，是馬克思主義中國化的重大理論成果。毛澤東思想的“三個活的靈魂”，既實事求是、群眾路線和獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓，堅持實事求是就是要堅持一切從實際出發，理論聯系實際，要把馬克思主義的相關理論和中國的具體實情相結合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持從群眾中來到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務的宗旨決定的，是實現黨的宗旨的必然要求和根本體現；獨立自主方針的提出充分尊重了內因是事物變化發展的根據這一馬克思主義哲學原理，符合我國的具體國情，是需要長期堅持不可動搖的根本方針。毛澤東思想是一個完整的科學理論體系，包括豐富和發展了馬克思列寧主義的許多獨創性理論以及貫串于毛澤東思想科學體系各個組成部分的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂。

二、必須在實踐中繼承和發揚馬克思主義

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明過的正確的理論思想和經驗總結。在當前建設有中國特色社會主義，必須始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，為中國特色社會主義理論體系奠定堅實的理論基礎，并且在不斷的實踐過程中，豐富和發展馬克思主義。

馬克思主義活的靈魂就在于與實際結合，在于指導實踐并在實踐中發展和完善自己。在實踐中，我們要堅持解放思 想和實事求是的統一，求真務實，自覺把思想認識從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”這種批判性和革命性的內在要求和本質特征就是解放思想，就是辯證揚棄。縱觀馬克思主義的整個發展歷史，都是在解放思想、辯證揚棄中發展而實現的。

毛澤東常講，學習馬克思主義，主要是學習和掌握馬克思主義的立場、觀點和方法。可以說，毛澤東論述的思想方法和工作方法，既是他對馬克思主義方法論的具體運用，又是他對黨實際工作經驗的總結；既蘊含著馬克思主義的一般要求，又體現了中國作風和中國方式，其中不乏中國傳統的智慧和方策。今天要實現新的戰略目標，學習毛澤東所提倡和運用的思想方法和工作方法是十分必要的。黨組織和領導干部的日常工作中，直接產生作用的就是思想方法和工作方法。在很大程度上，中國共產黨取得的一切成就，都是正確地運用思想方法和工作方法的結果。在新的歷史時期，只要方向正確，方法對頭，黨帶領人民就能做到既有定力應對困難，又有勇氣開拓創新，從而加快中華民族偉大復興的步伐。

第五篇：捍衛忠誠

捍衛忠誠

尊敬的各位領導，評委老師，朋友們：

大家好！我X號選手XXX，我演講的題目是《捍衛忠誠》。“不停不息不倦，一生去完成；不怨不悔不變，一切是忠誠。”汪峰的一曲《忠誠》，熱血沸騰，唱出了我們紀檢干部的心聲。正義的誓言，需要忠誠的捍衛。一直以來，我和我的同事們一直履行著教育、監督、懲處、保護四項職能。我們以對黨的忠誠，對事業的忠誠，在改革開放的最前沿維護著黨紀國法的絕對尊嚴。在反腐倡廉的戰場上打響了一場又一場沒有硝煙的戰爭。在和平年代的今天，奏響著無愧于祖國，無愧于人民的時代凱歌。有人問我：“你熱愛你的工作嗎？你會為你的工作付出全部的熱情乃至于自己的生命嗎？”我的回答是肯定的。因為，在我的身邊有許多這樣的紀檢干部，他們的事跡始終鞭策著我，他們的精神已經深深地滲透到我的靈魂，我的生命里。

紀檢工作平凡、清苦、嚴謹而又繁瑣，甚至還不被人理解。然而“蘭生幽谷，不因莫服而不香；舟在江海，不因莫乘而不浮。”我們紀檢干部也不會因為清苦而懈怠工作。正因為如此，我們有的同志日子過得緊巴巴的，有的始終穿著廉價的衣服，有的還為每月的房貸而捉襟見肘。可是，我們并沒有因為清貧而動搖，沒有被外面的花花世界所迷惑。一位老紀檢干部說得好：“崗位就是責任，我這輩子不求做多大的官，有多少錢，只求能在這個崗位上做好自己的工作，對得起自己的良心。”

榜樣的力量是無窮的。王英同志是就是我們新時期黨員干部的杰出代表，是我們紀檢監察干部的先進典范。王英短暫而壯美的一生、她平凡而感人的事跡、她崇高而純潔的情懷，感動了無數的人，感染了無數顆心。面對王英，我有無數的思考：是什么給了她生命的支撐，是什么給了她精神的力量，是什么給了理想的基石，在一次次選擇中她給出了無悔的答案，在一次次考驗中選擇了無比的堅強，是她的忠誠，對黨、對人民、對事業的無限的忠誠。

在遼寧省新金縣城，人們稱贊縣委常委、紀委書記吳同德是一身正氣、兩袖清風的“鐵紀檢”。吳同德剛上任,就發現縣紀委里積壓的新老案件一大堆,他決心徹底清理。這時,有些關心他的人好言相勸了:老吳啊,你都五十好幾的人了,還是多栽花少栽刺,睜只眼閉只眼算啦！老吳幽默而堅定地說：“黨把紀委書記的重擔交給了我,在大是大非面前,我怎么能攉稀泥呢?為了維護黨的利益,就是引火燒身、荊棘扎手,我吳同德認了！”他們的事跡感染人、鼓舞人、激勵人！他們和他們的精神，也早已深深地根植于這個時代，不知不覺中，綠樹成蔭，大樹參天。

還記得，多少個夜晚，當窗外靜得只剩下蟲子的啾啾聲，辦案地點還燈火通明；還記得，為了辦案，大家不知熬了多少個通宵，吃了多少袋令人反胃的方便面；忘不了，炎炎夏日，我們走南訪北，調查取證，歷盡艱辛；忘不了，家人牽掛的眼神和孩子期盼的淚水，心里無比內疚。有的同志，無法照顧年幼的孩子，孩子回報的只是疏離與躲閃；有的同志，新婚燕爾，卻不能休一天婚假；有的同志父母病重，卻因偵破時間關鍵而不能到病床前侍湯奉藥，盡一份兒女的孝心?? 類似的場景太多太多，相同的故事一串一串。難道我們就沒有七情六欲？難道我們就不愿盡兒女之孝，不愿享受天倫之樂？不，當然不是！為了忠實履行紀檢工作的神圣職責，無論個人和家庭存在多少困難，我們始終堅守著這樣一個無悔的選擇：秉公執紀、恪守職責。

掩藏在平凡之中的是崇高的偉大。無數的紀檢干部憑著自己的一己之力，兩袖清風堅守著自己的忠誠，用無比的勇氣和信心詮釋著自己的忠誠，用群眾的信任和支持，傳播著自己的忠誠；用默默地奉獻，證明了自己對人生，對事業，對良心的無限忠誠。

朋友們，紀檢工作任重而道遠，讓我們攜手并肩，用赤心捍衛忠誠，用忠誠獻身使命。讓我們為祖國更輝煌的明天而不懈奮斗。