第一篇：馬列主義毛澤東思想包含著豐富的內容

馬列主義毛澤東思想包含著豐富的內容，有辯證唯物主義的世界觀，有以剩余價值理論為核心的對資本主義的政治經學批判，有以無產階級革命和無產階級專政為精髓的社會革命理論，有早期無產階級革命的實踐經驗的紀錄和總結，有列寧主義和毛澤東思想的聯系時代實際結合各自國家的實際對馬克思主義的全面發展。

學習馬列主義毛澤東思想聯系實際當然應該包括聯系各種具體工作的實際，但從宏觀上主要是聯系無產階級革命的實際。

馬克思創立無產階級革命的理論聯系的是國際工人運動的實際，當然不會聯系幫助資本家如何賺錢的實際，幫助資本主義國家如何擴張發展的實際，在埋頭賺錢的資本家看來，馬克思的研究和理論那是非常不實際的，如何最大限度地獲取利潤才是他們的最大實際，而剩余價值的存在正是他們的實際所不需要揭示而需要掩蓋的。

至于無產階級專政理論，從實際上僅僅有巴黎公社的短暫存在，好像從實際上來說，無產階級專政尚未形成重要的實際，于是資產階級攻擊無產階級專政的社會主義理論是完全沒有實際意義的烏托邦。然而，今天誰能說無產階級專政的社會主義理論不是緊密聯系無產階級革命實際的馬克思主義的精髓？誰能說不是剩余價值學說無產階級革命和無產階級專政理論奠定了社會主義由空想變成科學的基石？真正基于實際的前瞻性理論是理論聯系實際的及其重要的內容，不可輕易判斷為理論脫離實際的空談。

第二國際的修正主義叛徒集團借口情況發生了變化而“修正”馬克思主義，他們那是理論聯系實際嗎？完全不是！那是實際上的放肆糟蹋科學糟蹋理論！

真正理論聯系實際的恰恰是恢復馬克思主義的本來面目，回到馬克思主義的正確道路上的列寧主義！只有遵循馬克思主義的基本原理，列寧才能準確的分析帝國主義和無產階級革命時代的時代特征，這才是真正的理論聯系實際，不僅聯系世界的實際，而且聯系俄國的實際，這樣聯系實際地從大處著眼，一點也不是脫離實際地說大話，而是準確把握宏觀實際和微觀實際的聯系，十月革命的勝利就是列寧主義理論聯系實際的光輝典范。和偉大的列寧的實際價值相比，修正主義的實際價值等于零！等于負值！

在當時庸俗的俄國人看來，實現俄國的強大應該是俄國人的實際目標，而俄國的強大就是沙皇的強大，對于國家強大來說，談別的都是不實際的，更不用說革命了。但是，列寧卻認為，要變帝國主義的爭奪戰爭為國內革命戰爭，革命才能真正使俄國強大，果然，十月革命以后，蘇聯才真正強大起來。如此看來，是俄國的庸人更實際？還是列寧更實際？

我國五四時期有過一場李大釗和胡適“問題與主義”的著名爭論，是胡適的“多研究些問題，少談些主義”更實際？還是李大釗的首先搞清主義，從“根本上解決問題”更實際？

對于當時的中國人來說，要強國是擁護蔣介石？還是擁護革命？恐怕有一部分人就會認為，擁護蔣介石最實際，革命簡直就是搗亂！就是破壞中國的穩定發展和強大。而以毛澤東為代表的共產黨人則認為：一百多年來，中國人探索救國救民的真理，幾經挫折，最后的結論是，只有社會主義能夠救中國。事實證明還是中國共產黨的結論最符合中國的實際。

黨的第一次路線斗爭時，陳獨秀主張“二次革命”，認為中國的實際是沒有資本主義，因此必

須經歷一個資本主義階段，革命只能由資產階級領導，共產黨只能當配角；而以毛澤東為代表的共產黨人則認為：不要對國民黨寄予幻想，共產黨必須獨立開展革命的武裝斗爭。事實證明陳獨秀的“實際”是最不實際的，在實際面前，他碰了一鼻子灰。真正共產黨人的主張才反映了中國真正的實際，國民黨果然迅速向右轉，轉向了反革命，向共產黨和人民揮起了屠刀。

黨在左傾路線統治時期，左傾領導人認為把十月革命的模式搬到中國來就是理論聯系實際，因此主張發動城市起義，再向全國擴展。這樣看起來，既是準確理解理論，又是實際運用理論，是最好的理論聯系實際了。但以毛澤東為代表的中國共產黨人卻敢于說“不”，中國的實際和蘇聯的實際不同，基本理論必須堅持，但革命模式不能照搬，以農民為革命的主力軍，以農村包圍城市最后再奪取城市，才是符合中國實際的革命道路。事實證明，表面的理論聯系實際的主張處處碰壁，而毛澤東的農村包圍城市的道路才是唯一正確的道路。

如何搞社會主義？這也是要理論聯系實際。不僅社會主義經濟建設要理論聯系實際，而且無產階級專政的政治建設也要理論聯系實際。前蘇聯的現代修正主義首先是丟了馬列主義理論，當然就談不上理論聯系實際了，但他們打的旗號卻是：馬列主義過時了，不符合變化了的實際了，他們用丟掉理論的辦法去“符合實際”，結果鬧到了亡黨亡國！

毛澤東是理論聯系實際的大師，他決不會死搬硬套地對待理論，他對實際有非凡的洞察力。蘇聯現代修正主義的出現，他敏銳地抓住了這個實際，在馬列主義基本理論的指導下開展了對現代修正主義的大批判。事實證明，毛澤東的批判是正確的，是有預見性的，是一場真正馬列主義理論聯系實際的斗爭。

吸取蘇聯的教訓，在無產階級專政的政治建設上理論聯系實際，毛澤東發動開展了史無前例的文化大革命，對文化大革命即使不做評論，仍然應該認為，這是一場理論聯系實際的斗爭，毛澤東不是空談理論，也不是盲目實踐。是理論錯了？還是對實際的估計錯了？還是在過程中，在激烈復雜的斗爭中某些復雜問題的出現事實上是不可避免的？歷史會給出評價，人民從實際的對比中，理論和實際的對照中，人民會給出評價。

可見，什么是實際？理論應該聯系怎樣的實際？不同的人有不同的回答。理論的創立和發展不容易，理論聯系實際出了效果并被歷史承認更不容易。象云谷川那樣動輒一個新理論，那就太容易了，當然也就太不“值錢”了。

第二篇：如何堅持馬列主義毛澤東思想

敬愛的黨組織：

《中華人民共和國憲法》 憲法規定：“中國各族人民將繼續在中國共產黨領導下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表……”

首先要正確理解什么是馬列主義、毛澤東思想。

馬克思、恩格斯所處的年代，是西方哲學大發展的年代。在那個年代里產生了對世界有決定性影響的一代哲學家，比如康德、費爾巴哈、黑格爾、尼采，當然也包括了馬克思、恩格斯。我們必須看到，馬克思、恩格斯首先是一個代表一個領域的哲學家，特別是恩格斯，發表的著作幾乎都是哲學方面的。馬克思是一個多產學者，不僅研究哲學，還研究經濟學(代表性的著作就是《資本論》)。當然，馬克思、恩格斯也涉及到政治學，這就是《共產黨宣言》，然而馬克思、恩格斯涉及經濟學的研究、政治學的研究，實質上是用其哲學理論對經濟、政治分析得到的結論，我們把馬恩的研究結果統稱為馬克思主義。

簡單回顧馬克思主義產生的過程是要說明馬克思主義是哲學，哲學就是世界觀(對宇宙的看法)和方法論，因此對于馬克思主義者，是采用馬克思主義哲學去分析問題，而不是照搬馬克思著作。因為馬克思主義不是圣經，而是哲學，如果把馬克思主義看做圣經，則是對馬克思、恩格斯本人的極大貶低和侮辱。

列寧主義、毛澤東思想則是運用馬克思主義的基本原理具體解決本國實際問題的的方法。在這里不談俄國的問題，就講毛澤東思想，官方的定義是：“毛澤東思想是把馬克思主義的基本原理與具體的中國革命實踐相結合，是對馬列主義的繼承和發展，毛澤東思想是中國老一輩無產階級革命家的集體智慧和結晶。”

翻開《毛澤東選集》、《劉少奇選集》、……《鄧小平文選》，我們可以看到純粹講哲學的著作比較少(如《實踐論》)，更多是講對某些問題的具體處理辦法。由于解決具體的問題，必然有明顯的時代特征，那個時候解決問題的手段，今天未必正確，反之亦然。因此如何正確把握和理解毛澤東思想，而不能一味照搬老一輩無產階級革命家的具體做法。不如此則就成了鄧小平在十一屆三中全會上批評的教條主義、本本主義，正如鄧小平所說，一切從教條主義、本本主義出發，這個民族是沒有希望的民族。

正確理解和應用馬列主義和毛澤東思想，就是毛澤東思想的定義，“用馬列主義、毛澤東思想的基本原理與目前中國發展的現狀相結合”，用馬列主義和毛澤東思想的基本原理分析和解決問題，而不是照搬列寧、毛主席解決問題的手段。只有這樣才是真正堅持了馬列主義、毛澤東思想。事物是運動的、不是靜止的，毛澤東思想也要隨時代的發展而進步，這正是馬克思主義哲學的基本觀點。

匯報人：xiexiebang

2014-06-11

第三篇：描寫抒情,豐富內容

選好觀察的角度，就要先確立好觀察點。要根據表達的需要運用固定立足點和變換立足點觀察景物的方法，或遠觀、或近覷、或仰視、或俯瞰。還可以時間的變化或游覽的先后來寫。

三、順序井然，動靜結合

景物描寫的順序一般分為空間順序和時間順序兩種。有了順序，所描寫的景物才不會雜亂無章。同時只寫靜景，很容易使文章呆滯，而只寫動景，又可能失去穩定。只有動靜結合，才能給讀者留下深刻的印象。

四、融情于景，表達感受

國學大師王國維曾斷言：“一切景語皆情語”。沒有感情色彩的景物只不過是蒼白美麗的“軀殼”，難以達到感人的目的；同時，觀察、描摹景物的過程本身也是寫作主觀感受的過程，因此，要寓情于景，做到情景交融，物我一體。

描寫景物需要繪形、繪色、繪聲，仿佛使人看得見、摸得著、聽得到，這就需要盡可能選用那些生動形象的語言。因而要善于找到最能表現景物特征的動詞和一些恰當的形容詞，尤其要善于運用比喻、擬人等修辭方法，但同時要注意不能堆砌詞藻。

場面描寫 場面描寫指的是在特定時間和特定環境中，對以人物活動為中心的畫面的描寫。例如勞動場面、戰斗場面以及各種會議場面等，它是事件發生過程中的一個橫斷面。場面描寫有襯托人物、渲染氣氛和推動事件發展的作用。

場面描寫與環境寫不同，它們各有側重。環境描寫可以襯托人物，也可以有人物活動其中，但它直接描述的重點對象是客觀的環境。場面描寫的重點則是眾多人物的共同活動。

要把場面描寫好，要注意以下幾點：

1、場面描寫要點面結合。因為場面是由人、事、景交織成的綜合性畫面，所以，它必須進行“面”的描寫，以給人整體印象。但是，場面描寫又必須突出主題，所以，它并不是都用同等筆力去描繪，而要選擇“點”進行描寫。正如電影的近鏡頭，特寫鏡頭一樣。

2、場面描寫要有明確的中心，又要有情感的表達。有的場面描寫著意突出主題，首先要分別主次，或明示，或暗點，讓人物在活動中完成自己的使命，將作者的感情傾向在具體的場面描寫中自然流露出來。

3、場面描寫要烘托人物性格，場面描寫的最主要的作用是為塑造人物形象和表現作品主題，在場面描寫中也要寫人的神情、語言、心理等，人物活了，場面也就活了。

4、場面描寫要有合理的順序，能表現特定的氣氛。場面是由人、事、景、物組合起來的綜合畫面，不可能幾筆就同時都寫出來。因此，寫場面時要安排好先后的順序。還要用多種方法創造出場景的氣氛，寫出場面的氣氛，實際上就是寫出場面中人的活動和感情。如慶祝場面有歡樂的氣氛；比賽場面有緊張的氣氛；送別場面有難舍難分的氣氛等等。

復雜的事件往往有許多人在某一場合同時出現。例如集體勞動、大合唱、運動會等，都會形成頭緒紛繁、變化較多的場面。對這種場面進行描寫時，許多同學往往不知如何下筆。其實，再復雜的場面，也并非一團亂麻，總有頭緒可尋，總有主次之分。我們只要抓住場面中主要人物的主要活動著力描寫，再以適當的筆墨勾勒一下其他人物的形象，整個場面便會生動、明朗起來，構成一個生動充實的生活畫面。

側面描寫 相傳有一回舉行繪畫比賽，畫題是“踏花歸來滿蹄香”。許多畫家都從正面著眼，畫了滿地的落花，再畫一個策馬揚鞭的人，但這些畫都沒有把“香”

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字傳達出來。有一個畫家畫了一匹馬，再在馬蹄旁加上幾只飛舞的蝴蝶，再無其他。大家公認這幅畫是最成功的。這幅畫妙就妙在運用了寫作中的側面描寫技巧，把“香”字傳達出來。側面描寫，又叫間接描寫，是指在文學創作中，作者通過對周圍人物或環境的描繪來表現所要描寫的對象，以使其鮮明突出，即間接地對描寫對象進行刻畫描繪。通常情況下，文學作品人物形象的刻畫多采用正面描寫的手法，但有時恰當地借助一些側面描寫，常常可以起到正面描寫無法替代的藝術效果。

側面描寫往往比正面描寫更機智，它能以較經濟的筆墨表現所描寫的對象，卻能收到以少勝多的功效。《陌上桑》為表現采桑女羅敷的美貌，作者先運用了排比、夸張等修辭手法對羅敷進行正面描寫。如果僅采用這樣的正面描寫，仍有些概念化，缺少形象感和藝術表現力，不能給人以豐富的聯想。接下來作者運用了傳神的側面描寫，使得羅敷的美貌得以充分的表現：“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”在這里，側面描寫因激活了人們的想象力，從而收到了強烈的藝術效果。

進行側面描寫可使用以下兩種方法：1.同類陪襯.烘云托明月，水漲船更高。例如，寫風，可以通過寫樹來表現風的特征；寫月，往往以描寫水光蕩漾來反映月色的皎潔；表歡樂喜悅的思想感情，用美好的、充滿絢麗色彩的景物來襯托；表現悲哀憂愁的思想感情，用蕭殺凄迷的景物來襯托。②反面襯托.利用相異或相反的事物作陪襯，達到水落石出的效果。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”以“蟬噪”寫林靜，以“鳥鳴”寫山幽，以動寫靜，以動顯靜，化動為靜，描繪出山林的幽靜。

當然，無論是正面描寫還是側面描寫，都是一種文學手段，其目的都是為凸現所要描寫的對象服務的。因此，在文學描寫中，采用哪一種手段并不是最重要的，關鍵在于能不能更好地表現所要描寫的對象。

細節描寫 我們在讀完一篇文章后，留下深刻印象的，往往都是那些精彩的細節。如李清照的“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”； 王熙鳳“朱唇未啟笑先聞，粉面含春威不露”；孔乙己“瀟灑”地“排出九文大錢”等等。

所謂細節描寫就是把細小事物，如一個動作、一種表情、一個特點用特寫鏡頭把它放大，通過準確、生動、細致的描繪，使讀者“如見其人”“如睹其物”。托爾斯泰曾經說過：“藝術起源于至微。”好的細節描寫，能使人物性格豐滿、活靈活現、惟妙惟肖，增強文章的形象性、生動性和真實性。

常見的細節描寫主要有以下幾種類型：

１、肖像細節描寫。肖像描寫，即為人物容貌、服飾、神態等描寫。俄國著名作家果戈理曾經說過：“外形是理解人物的鑰匙。”好的肖像描寫往往能表現出人物的職業地位、生活遭際、個性特點等，因此成為表現人物性格的主要手段。肖像描寫應抓住最能反映人物性格特點的外貌特征，結合自己的內心體驗，不僅現其形，而且傳其神。

人物肖像的描寫應避免臉譜化，力求寫出各自的特點，不可流于俗套，千人一面。

2、語言細節描寫。“言為心聲”，人物語言是人物思想的直接表現。因此語言描寫最重要是能反映人物的心聲，表現人物的思想性格，可謂只言片語盡顯精神。我們學過的課文中，有不少精彩的例子，曹操的“寧教我負天下，休教天下人負我”；孔乙己“多乎哉？不多也” “讀書人竊書不算偷”等生動的語言細節描寫無不閃爍著作者智慧的光芒。

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二、托物言志

有的文章,作者以某種物件為題材,抓住其本身某方面的特征，把內心世界的愛、憎、好、惡的感情交融于物體中表露出來。通過狀寫這些特征，用象征的手法，啟發人們去思考，引發人們透過對所寫物件的贊美，領悟到某種精神、情操。如《紫藤蘿瀑布》中作者面對盛開的紫藤蘿花,深受啟示,撫今追昔,感悟出深刻的人生哲理。這種寫法就稱之為“托物言志”或“借景抒情”。

三、借景抒情

自然景物豐富多彩，為人們抒發不同的感情提供了廣泛的空間。作者把自己的感情滲透在對景物的具體描繪當中，情景交融，借景抒情。提到寫景，有句話我們不得不提：“以我之情觀萬物，萬物皆著我色”，我們可以借用景物抒發自己的情感。例如《故鄉》的開頭部分描寫回鄉途中的景物：“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。”這些景物襯托了“我”的悲涼心情。

四、寓情于議

寫作過程中，在敘述或描寫的基礎上，適當運用一些抒情性的議論來表達作者的思想感情，更能激起讀者的感情波瀾，讓讀者受到鼓舞和教育。如果能使情與理有機地融為一體，不但能以情感人，而且能以理服人。

例如：“在這千百萬被壓榨的包身工中間，沒有光、沒有熱，沒有溫情，沒有希望，沒有人道……這兒有的是對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸！”（夏衍《包身工》）作者對包身工的滿腔同情和對對包身工制度的強烈憎恨，寄寓在對包身工制度的評論之中，情理交融，發人深省。

如何才能正確合理的運用抒情?總的原則是:不背離主題,不架空,力求自然而健康。具體說來，應該做到以下幾點：

（1）要真摯自然。要抒發感情，必先有情可抒。對表現的事物，要有深切的感受，情感要發自內心，這樣的抒情，才是真摯誠懇的，深沉感人的。抒情最不能作偽，虛假的、矯柔造作的抒情，不僅不能感染讀者，而只能使人產生厭惡的情緒。

（2）要健康向上。我們抒發的感情，必須具有健康的情趣，用健康的、朝氣蓬勃的思想感情去打動讀者。那種低級、消極、頹廢等不健康的感情，我們要堅決反對，這樣的作文也無法得到閱卷老師的青睞。

（3）要具體生動。抒情要生動，切忌呆板和干癟，重復老一套的東西，是不能給人以新鮮感的。感情是比較抽象的東西，要抒發得具體，是不容易的。而過于抽象或空洞的抒情，是沒有力量的。我們要善于把抽象的、不易表達的感情寫得具體，這要有些手段。

另外應注意抒情要以記敘為基礎，記敘得具體，充實，讓人如聞其聲，如見其人，如臨其境，抒情才能打動人心。敘述中的抒情應是敘述與描寫的總結與升華，是“點睛之筆”，所以話不在多而在精，應一語破的。切忌長篇大論或肆意抒情，以至喧賓奪主，影響了文體。

當然，我們在抒情的時候，并不一定要拘泥于以上的方式和方法，所謂“文無定法”，我們只有在需要的時候抒情，才能傳達出最真最美最動人的情感。

高效訓練：

【單項訓練】

1.對下列說法作出正誤判斷，正確的在括號里打√，錯誤的打ⅹ。

A、敘述是對人物的經歷及事件的發展變化過程進行表述，或對人物、事件的概

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我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。

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第四篇：學習馬列主義毛澤東思想心得體會

學習馬列主義毛澤東思想心得體會

在第一階段的學習里，我們重點學習了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的經典著作，中央黨校教授的專題講座，既是對經典原著的導讀，又幫助我們更深入的學習領會原著精神實質，對我們的學習起到了非常重要的引領作用。公司黨校精心組織學習計劃，除了上課學習外，還安排了小組課業論壇、分組學習等，讓我們更好地理解領會馬列主義、毛澤東對中國社會主義改革發展的指導作用，對當前國有企業堅持和加強黨的建設有了更加深入的了解。以下是我第一階段學習馬列主義、毛澤東思想的學習體會。

一、對馬列主義、毛澤東思想基本知識理解

1848年2月，隨著《共產黨宣言》的發表標志著馬克思主義的問世。馬克思和恩格斯的科學著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內容主要由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三個部分組成。馬克思主義哲學包括辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產階級科學的世界觀和方法論；馬克思主義政治經濟學是研究社會生產關系即經濟關系的科學，闡明人類社會各個發展階段上支配物質資料的生產，交換以及與之相適應的產品分配的規律。馬克思主義的剩余價值學說揭露了資本主義生產和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產社會化與生產資料私人占有的矛盾必然導致資 本主義的滅亡和社會主義的勝利；科學社會主義是馬克思基于對社會發展規律的科學認識之上，使社會主義由空想變成了科學，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學說、國家學說和黨的建設學說等, 馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。馬克思主義是博大精深的科學體系，是無產階級及其政黨認識和改造世界的強大思想武器，是中國社會主義運動的由來和目標，建立、建設社會主義最基本的立場、觀點、方法，都是根源于馬克思主義的。

列寧主義是馬克思主義發展的一個新階段，是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義，是偉大導師列寧同志在領導俄國革命的實踐中，堅持馬克思主義和新的歷史時代的無產階級革命運動相結合，深入研究了資本主義發展到帝國主義階段的規律，總結了無產階級和資產階級階級斗爭的新經驗，概括了20世紀初期社會科學、自然科學發展的最新成果，創造性地運用和發展了馬克思主義，從而使馬克思主義理論達到了一個新階段。特別是在列寧的晚年，他從俄國經濟文化落后的實際出發，重新思考以往的理論和實踐，在此基礎上形成了適合俄國國情的建設社會主義的戰略構想，以及為實現這一戰略構想而制定的以新經濟政策為主線的一系列相應政策。列寧晚年社會主義思想，是鄧小平理論與馬克思恩格斯社會主義思想之間的理論聯接點，或者說是聯接鄧小平理論與馬克思恩格斯社會主義思想的一個橋梁。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國革命具體實踐相結合的產物，是馬克思主義中國化的重大理論成果。毛澤東思想的“三個活的靈魂”，既實事求是、群眾路線和獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓，堅持實事求是就是要堅持一切從實際出發，理論聯系實際，要把馬克思主義的相關理論和中國的具體實情相結合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持從群眾中來到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務的宗旨決定的，是實現黨的宗旨的必然要求和根本體現；獨立自主方針的提出充分尊重了內因是事物變化發展的根據這一馬克思主義哲學原理，符合我國的具體國情，是需要長期堅持不可動搖的根本方針。毛澤東思想是一個完整的科學理論體系，包括豐富和發展了馬克思列寧主義的許多獨創性理論以及貫串于毛澤東思想科學體系各個組成部分的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂。

二、必須在實踐中繼承和發揚馬克思主義

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想，是被實踐證明過的正確的理論思想和經驗總結。在當前建設有中國特色社會主義，必須始終堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想，為中國特色社會主義理論體系奠定堅實的理論基礎，并且在不斷的實踐過程中，豐富和發展馬克思主義。

馬克思主義活的靈魂就在于與實際結合，在于指導實踐并在實踐中發展和完善自己。在實踐中，我們要堅持解放思 想和實事求是的統一，求真務實，自覺把思想認識從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”這種批判性和革命性的內在要求和本質特征就是解放思想，就是辯證揚棄。縱觀馬克思主義的整個發展歷史，都是在解放思想、辯證揚棄中發展而實現的。

毛澤東常講，學習馬克思主義，主要是學習和掌握馬克思主義的立場、觀點和方法。可以說，毛澤東論述的思想方法和工作方法，既是他對馬克思主義方法論的具體運用，又是他對黨實際工作經驗的總結；既蘊含著馬克思主義的一般要求，又體現了中國作風和中國方式，其中不乏中國傳統的智慧和方策。今天要實現新的戰略目標，學習毛澤東所提倡和運用的思想方法和工作方法是十分必要的。黨組織和領導干部的日常工作中，直接產生作用的就是思想方法和工作方法。在很大程度上，中國共產黨取得的一切成就，都是正確地運用思想方法和工作方法的結果。在新的歷史時期，只要方向正確，方法對頭，黨帶領人民就能做到既有定力應對困難，又有勇氣開拓創新，從而加快中華民族偉大復興的步伐。

第五篇：運用聯想,豐富寫作內容

運用聯想，豐富寫作內容

導入新課

①教師在黑板上畫一條波浪線，問：老師在黑板上畫的是什么？

②學生各抒己見。教師對學生的回答作肯定，指出這就是聯想、想像的能力。明辨是非

現在誰能告訴我什么是聯想和想像？并請舉出一兩個例子。同學回答：略。

教師總結：聯想是由眼前的人、事、物想到與其相關的人、事、物的思維方式。想像是指人們在現有材料的基礎上，經過分析、綜合、推理，在頭腦中創造出沒有經歷過的，甚至是現實中根本不存在的，但又合乎情理的事物形象的心理過程。

舉例：略。課堂活動

①聯想技法指導：

(1)接近聯想指由一事物想到在時間上或空間上與之接近的另一事物。例如由一片樹葉可以聯想到一棵樹，甚至整個森林。

(2)相似聯想指由甲事物聯想到在某種特征上與之相似的乙事物。例如由“○”會聯想到球、車輪等。

(3)對比聯想指由甲事物想到與它性質不同的乙事物，或由事物的某一方面想到與之相對的另一方面。例如由路可以聯想到走投無路、歧路等。

(4)表里聯想指由事物表象想到它的本質意義，再由它的本質意義想到相關聯的事物。

例如《白楊禮贊》中，作者由白楊樹的外在內在特點想到北方的抗日軍民極其精神。

(5)因果聯想指根據事物間的因果關系，由因及果，或由果及因的思維過程。例如由一朵鮮艷的花可以聯想到園丁的辛勞，蜜蜂的勤勞。

(6)聲色聯想指根據聲音或色彩引發的由此及彼的思維過程。例如由《義勇軍進行曲》聯想到民族的危難與不屈的精神。由藍色聯想到大海、天空等。

②訓練題：

(l)看到以下鳥類，你會想到什么？ 鴿子燕子烏鴉鴛鴦老鷹喜鵲鸚鵡

(2)同學們看過《奪標800》這一節目嗎？下面我們來進行一次“超級聯想”大比拼，展自己的聯想能力，看誰能奪桂冠。

提示1：《羊脂球》；提示2：福樓拜；提示3：《項鏈》。（猜一位外國的作家名）

提示1：形容女子；提示2：指月亮；提示3：蘇軾；提示4：寄托美好的祝福。（猜兩個字的詞）

提示1：鍋；提示2：柴火；提示3：從根本上解決問題。（猜四個字的成語）

(3)讀到“綠”這個字，你聯想到了什么？請用一句話把你的聯想與想像描繪出來。(4)閱讀《我喜歡的玩具》作文片段，用波浪線畫出小作者運用聯想和想像的句子，并在省略號后展開你的聯想和想像。

你看，它們淡黃色的身上夾雜著一道道白色的條紋，在陽光的照耀下閃閃發亮。左邊那只小象多神氣呀！它翹著長長的鼻子，像是來回甩動，不知是在和它的同伴嬉戲，還是在表達內心的自豪。兩顆匕首似的牙齒從嘴里伸出來。在腦袋兩側，兩只扇子般的大耳朵微微掀起，好像是一張一合地扇動著。四條粗壯的腿，有的直，有的彎曲，仿佛在慢慢地向前走動。中間的那只，鼻子向左前方伸展，一條腿高高抬著，好像在踢球。第三只的神態、姿勢和前兩只截然不同。它坐在地上，兩只前腿高高地抬起，仰著頭，翹著鼻子，好像是在數著天上的星星。這三只小象多么可愛呀！

我望著三只天真可愛的小象…… 學生寫作

師生對學生例文進行評析及修改補充。

學生例文：我望著三只天真可愛的小象，好像來到了象的故鄉，在西雙版納的一片神奇茂密的大森林中，伴著清脆悅耳的鳥鳴聲，一只只小象悠閑自在地漫步，它們不時地卷起長鼻子，摘下一個個野果，津津有味地咀嚼起來，吃得多香啊！我喜歡小象，小象的故鄉更令人神往。

師生評析：這里由寫字臺上的三只瓷象，而聯想到了象的故鄉——西雙版納，這也是合乎情理的。這就把小象與大森林這美麗的環境結合起來，使小象更富于活力。小作者不僅想像了小象漫步的動作，而且想像了它們吃食的情景。這不僅抒發了小作者對象的喜愛，也表達了小作者對祖國的熱愛。然而，對祖國大好河山的描繪用語卻很單薄，可多幾句描繪；另外，若能把自己也寫到這一情景中，文段會更有表現力。

升格文段：我望著三只天真可愛的小象，自己好像正騎在大象媽媽的背上和小象們來到了象的故鄉——西雙版納這一片神奇茂密的大森林中。眼前是粗壯的千年古樹，頭頂是如畫的藍天白云。伴著清脆悅耳的鳥鳴聲，呼著沁人心脾的花香味，一只只小象悠閑自在地漫步，有的還在我面前嬉戲歡舞．好像在歡迎我這遠來的客人，有的不時地卷起長鼻子，摘下一個個野果，津津有味地咀嚼起來，吃得多香啊！我喜歡小象，小象的故鄉更是一片神奇秀麗的土地。本次作文

從生活中選擇一個你熟悉的事物，如“樹根”“小草”“海潮”“橋”等，展開聯想，寫一篇500字左右的詠物抒懷的作文。既要具體描繪事物的形象，又要寄寓自己的感情，題目自擬。學生習作及評價

小

草

一縷春風拂開草兒們沉睡的眼睛，在廣闊的天地間，它們慢慢地從大地中探出了腦袋，你挨著我，我挨著你，織成一片綠色的海洋，無邊無際。

夏日或是驕陽似火，或是暴雨如注，而此時，小草的淺綠衣裳卻越發鮮亮。當鮮花綻開了笑臉，大樹挺直了腰身時，小草往往憑自己矮小的身姿，默默無聞地長在角落里，獨自為大地添上一片綠色。

小草矮小但卻并不軟弱。盡管人們總是踏著它們的身堆體，甚至還坐在它們被踩扁了的身上感嘆花的千嬌百媚，贊賞大樹的颯爽英姿，它們卻依然生命不息，迎風沐雨，快樂地在陽光下舞蹈。

隨著天氣一天天寒冷，那些花兒都飄落了花瓣，那些高大的樹上也早已光禿禿。草兒們的身影卻依然在風雨中舞動，在刺骨的嚴寒中悄然褪去嫩綠的外衣，用更加濃重的綠意迎接嚴冬的肆虐，慢慢變黃、干枯，有些卻依然筆直挺立。

狂風能刮落鮮花，能拔起樹木，卻很難將小草們吹倒。矮小、平凡并不就是軟弱，正像廣大的勞動人民，他們生活奮斗在祖國的每一個角落，默默無聞，用他們的汗水為國家建設添磚加瓦。當我們為偉人名人喝彩時，請別忘了廣大的勞動人民，他們作出的貢獻更應該在歷史上留下光輝燦爛的一頁。

小草，我贊美你。你用你對生活的熱情與信心，用你一生的努力，為我們這個世界奉獻著，生生不息，無所畏懼。點評

生活中，我們往往關注了那些重大的人和事，對一些微小的東西卻視而不見。而本文的小作者從不同的季節，抓住了小草的特征，展開形象的描繪，并與花兒、大樹進行對比，展開聯想，寓意深刻。語言酣暢淋漓，字里行間流露出了小作者真摯的感情。