第一篇：馬列主義毛澤東思想鄧小平理論5000讀后感

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論讀后感

本人通過學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思。得到了很大的啟發！

馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發展的規律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。中國共產黨人追求的共產主義最高理想，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。社會主義制度的發展和完善是一個長期的歷史過程。堅持馬克思列寧主義的基本原理，走中國人民自愿選擇的適合中國國情的道路，中國的社會主義事業必將取得最終的勝利。

毛澤東在長期領導中國革命和建設的過程中，之所以能夠成功地推進馬克思主義中國化，其中非常重要的一個原因就在于他非常重視實踐。在新的歷史條件下，深入挖掘毛澤東的實踐意識對馬克思主義中國化的影響，認真總結他在這方面所積累的成功經驗，對于全黨學習和貫徹黨的十七大精神，長期堅持和不斷發展黨歷經艱辛開創的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系無疑是有幫助的。

一、既堅持理論對實踐的指導，又重視實踐在認識過程中的基礎作用

在長期領導中國革命和建設的過程中，毛澤東之所以能夠成功地推進馬克思主義中國化，首先在于他努力學習馬克思主義理論并堅持用這一理論來指導中國革命和建設的實踐。在他看來，馬克思主義揭示了自然界、人類社會和人的思維發展的普遍規律，它給世界無產階級認識和改造世界的實踐活動提供了科學世界觀和方法論的指導。因此，中國無產階級領導的革命和建設實踐也必須堅持馬克思主義的指導，否則中國革命和建設事業就不可能取得勝利。毛澤東多次指出：“我們的同志必須明白，我們學馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它是領導無產階級革命事業走向勝利的科學。”①1945年4月在黨的七大會議上，毛澤東系統總結了中國革命斗爭取得勝利的歷史經驗，其中很重要的一條就是堅持用馬克思主義理論來指導中國革命實踐。他指出：“反映了全世界無產階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結合的時候，就成為中國人民百戰百勝的武器。”②正是這個原因，毛澤東反復強調要努力提高全黨的理論水平，并把這個工作看作是中國革命能夠取得最后勝利的一個重要保證。建國以后，在領導社會主義革命和社會主義建設的過程中，毛澤東也一直強調必須堅持馬克思主義理論的指導，他認為只有這樣才能保證社會主義革命和社會主義建設的正確方向，因為“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”③。在中國革命和建設的各個歷史時期，毛澤東能夠把握中國革命和建設發展的趨勢和規律，能夠提出許多與眾不同的見解，這當然有很多方面的原因，但是與他自覺地堅持馬克思主義理論對中國革命和建設實踐的指導是完全分不開的。

但是，馬克思主義沒有也不可能為解決現實問題提供現成的答案，同時中國的國情與馬克思主義誕生的歐洲相比又有著很大的特殊性，因此，在長期領導中國革命和建設的過程中，毛澤東既強調必須堅持馬克思主義理論對中國革命和建設實踐的指導，又特別強調只有實踐才是我們認識的基礎。他堅決反對那種把馬克思主義理論同中國革命和建設實踐割裂開來的做法，多次強調指出：“有書本知識的人向實際方面發展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤。”④ 在這里，他既肯定了理論對實踐的指導作用，又肯定了實踐在認識過程中的重要作用。毛澤東非常重視實踐在認識過程中的作用，他不止一次地指出：“事非經過不知難，每每一件小事卻有豐富的內容，要從實際生活經驗中才會知道。”⑤正是這個原因，毛澤東反復強調人們只有在實踐中才能夠更好地認識和利用客觀規律，他說：“人們必須在自己的實踐中，精心地去尋找客觀事物的固有的而不是自己主觀地臆造出來的規律，并利用這種由客觀反映到主觀的規律，亦即客觀真理轉化為主觀真理，就可以改造客觀世界，實現人們的理想。否則是不可能的。”⑥ 不僅如此，他還認為實踐在人的認識發展過程中是比理論更為基礎的東西，他經常說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”⑦在他看來，理論的作用就體現在它能夠為實踐提供世界觀和方法論的指導，因此，“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。”⑧ 正是這個原因，毛澤東學了理論以后，他并不像黨內的教條主義者一樣用“本本”來套中國革命和建設無限豐富的實踐，相反，他以自己所學的理論為指導去分析中國革命和建設在各個歷史時期的具體實踐。正是這個原因，他才能夠自覺地從中國革命和建設的實踐需要出發去學習和運用馬克思主義，并在這一過程中成功地推進馬克思主義中國化。

二、反對盲從心理，堅持從實際出發去分析和認識問題

馬克思主義創始人反復強調對馬克思主義基本原理的運用必須“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”⑨。遺憾的是，在國際共產主義運動史上長期以來存在一種把馬克思主義教條化的錯誤思想傾向。恩格斯曾經多次批評了這種錯誤的做法，指出：“如果不把唯物主義方法當作研究歷史的指南，而把它當作現成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉變為自己的對立物。”⑩ 由于中國社會歷史條件的特殊性和中國共產黨發展的歷史特點，這種錯誤思想傾向在中國共產黨內表現得尤為明顯。由于中國早期的馬克思主義者基本上都是在俄國十月革命之后才通過蘇俄這個渠道開始真正地認識馬克思主義的，因此，對中國共產黨來說，蘇聯共產黨對馬克思主義的解釋是具有權威性的。同時，中國共產黨是在列寧領導的共產國際幫助下成立的，并且在中共二大之后又成為共產國際的一個支部，有義務執行共產國際的相關決議。毫無疑問地，由于中國的國情與十月革命以前的俄國有著很大的相似性，而且兩國又是鄰國，因此蘇聯革命和建設的成就對中國共產黨人產生了很大的示范作用。正是這個原因，“走俄國人的路”在相當長的一段時期內曾經成為中國共產黨人領導中國革命的響亮口號。但是，由于蘇聯共產黨長期壟斷對馬克思主義的解釋權，同時也由于共產國際奉行高度集中的領導體制，這種情況使得中國共產黨內形成了一種把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤思想傾向，這種思想傾向的蔓延在中國共產黨內形成了一種對共產國際決議和蘇聯經驗盲目跟從的心理。這是中國革命多次遭受重大挫折的重要原因，也是馬克思主義中國化的重大障礙。毛澤東堅決反對這種盲從心理，也堅決反對那種把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的做法，強調要從中國社會和中國革命的具體實際出發去分析和認識問題。即使是對于馬克思主義，毛澤東也主張要經過自己頭腦的思考，指出：“共產黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義。”{11} 在他看來，只有采取這種獨立思考的態度，才能夠真正掌握馬克思主義理論的精神實質。

堅持從實際出發，是毛澤東極為突出的特點，在長期領導中國革命和建設的過程中，他從不放松對中國社會的實際情況進行周密的調查研究，并且努力按照不斷變化著的實際情況

來決定行動方針，十分注意通過實踐的檢驗來修正或充實原有的想法。他在制定和執行政策的時候反復強調：“政策必須在人民實踐中，也就是經驗中，才能證明其正確與否，才能確定其正確和錯誤的程度。”{12}這些是他能夠不斷地提出創見并取得成功的重要原因。大革命失敗后，在探索中國革命道路的過程中，毛澤東這種從實際出發分析和認識問題的思維品質就顯得更為重要。正因為毛澤東堅持從中國社會的實際情況出發去分析和認識中國革命問題，他才能夠認識到農民和農村問題在中國革命中的特殊重要性，從而頂住共產國際和黨內教條主義者的強大壓力，在實踐中開辟出一條不同于蘇聯模式的中國革命新道路。也正因為毛澤東始終強調要從實際出發，他才能夠不受那些陳舊觀念的束縛，對實踐中遇到的新情況和新問題作出大膽的概括，不斷提出新的創見。正是這個原因，他才能夠對中國革命和建設的各種問題得出正確的認識。毛澤東在中國革命和建設發展的各個歷史時期所寫的著作，充分反映了這種從實際出發去分析和認識問題的思維特點。對于這個問題，學者趙福亭做了分析，指出：“他搞革命，同有些革命領袖人物不同的地方，在于他不是從大量地研讀馬列主義經典著作開始，去找出在中國進行革命的理論、路線和道路，而是在實際斗爭中，像他說的老老實實地通過實地調查研究，去學習、去運用馬克思主義，并在實踐中不斷總結、升華成為新的具有民族特色的理論，把馬克思主義日益地同中國實際結合起來。在中國革命的一些問題上，他從實踐中總結出來的理論觀點，他提出的主張、方法和政策，同馬克思主義的基本原理是相符合的，達到了一個新的理論高度，雖然他所論述的問題，馬列主義的本本上可能沒有具體地闡述過。”{13}

三、科學總結中國革命和建設的實踐經驗

近代中國是一個半殖民地半封建國家，這種國情的特殊性決定了在以馬克思主義為指導分析和解決中國革命和建設問題的過程中，必然會形成許多與中國革命和建設的具體實際相聯系的獨特的經驗，其中既有正面的成功的經驗，也有反面的失敗的教訓。因此，能否科學地總結中國革命和建設豐富的實踐經驗，既關系到中國革命和建設事業能否得到順利地發展，也關系到馬克思主義中國化能否得到順利地推進。對此，毛澤東是有著深刻的認識的，因此在長期領導中國革命和建設的過程中，他一直都非常重視對中國革命和建設實踐經驗的總結。在他看來，如果沒有經驗的積累，是不可能制定出適合中國革命和建設發展需要的路線方針政策的。正是在這個意義上，他指出：“什么事都需要經驗，什么好的政策都是經驗之總結。”{14}毛澤東還把缺乏經驗看作是我們黨在歷史上犯各種錯誤的一個重要原因，指出：“過去發生?左?的偏向，是因為大家沒有經驗。沒有經驗，就難免要犯錯誤。從沒有經驗到有經驗，要有一個過程。”{15}事實上，即使有了經驗，如果不善于總結，也不可能制定出適合中國革命和建設發展需要的路線方針政策。正是這個原因，毛澤東把善于總結實踐經驗看作是領導者的責任，指出：“善于總結經驗，就是領導者的任務。”{16}中國共產黨領導中國革命和建設發展的歷史證明，在中國革命和建設發展的各個歷史時期，毛澤東之所以能夠領導我們黨制定出適合中國革命和建設發展需要的路線方針政策，順利地推進馬克思主義中國化，很重要的一個原因就是因為他高度重視對中國革命和建設實踐經驗的總結。但是，毋庸諱言，毛澤東晚年在推進馬克思主義中國化的過程中也出現了嚴重的失誤。這些失誤的出現，一方面固然是因為我們黨缺乏在一個經濟文化落后的國家領導社會主義建設的經驗，另一方面也是因為毛澤東晚年不重視甚至完全地否定中國社會主義建設的實踐經驗，從而使馬克思主義中國化進程遭受了嚴重的挫折。

在長期領導中國革命和建設的過程中，毛澤東在總結中國革命和建設的實踐經驗方面形成了一套科學的方法，這為他成功推進馬克思主義中國化事業創造了一個良好的條件。首先，毛澤東特別重視總結中國革命和建設過程中積累的典型經驗。中國共產黨在以馬克思主義為指導分析和解決中國革命和建設實際問題的過程中積累了豐富的經驗，其中只有那些典型的經驗才反映了中國革命和建設發展的趨勢和規律。正是這個原因，毛澤東多次指出：“各中央局、中央分局及前委的領導同志們，在對自己領導的各項重要工作發出決議或指示之后，應當注意收集和傳播經過選擇的典型性的經驗，使自己領導的群眾運動按照正確的路線向前發展。”{17}在他看來，由于典型的經驗反映了中國革命和建設發展的趨勢和規律，因此，必須著重地總結那些典型的經驗，只有這樣才能為制定適應中國革命和建設發展需要的路線方針政策奠定一個堅實的基礎。其次，毛澤東非常重視從反面的經驗中吸取教訓。毛澤東多次指出，由于受到人的認識能力和各方面條件的限制，在實踐的過程中錯誤總是難免的，因此共產黨人應當不要怕犯錯誤，而要積極地進行探索和實踐。同時，他又指出，由于事物總是發展變化的，因此犯錯誤也不完全是壞事，“錯誤一方面損害黨，損害人民；另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對革命有好處”{18}。正是這個原因，毛澤東不僅強調要重視吸收正面的成功的經驗，而且他還強調要重視吸收反面的失敗的教訓，指出：“失敗的教訓同樣值得研究，它可以使人少走彎路。”{19} 在他看來，由于黨和人民在錯誤中受到了教育，吸取了教訓，因此“錯誤常常是正確的先導”，吸收反面的經驗也為形成正確的路線方針政策創造了條件，因為“正確路線是在同錯誤路線作斗爭中形成的”{20}。最后，毛澤東還非常注意吸收借鑒他人的經驗。由于受到主客觀條件的限制，特定群體的實踐范圍總是有限的，與之相應地，實踐經驗的積累也要受到限制，因此注意吸收和借鑒他人的經驗就顯得非常地必要。對此，毛澤東是有著深刻的認識的。他指出：“虛心接受別人的經驗也屬必需，如果樣樣要待自己經驗，否則固執己見拒不接受，這就是十足的?狹隘經驗論?。”{21} 正是這個原因，在長期領導中國革命和建設的過程中，他不僅高度重視總結自己的實踐經驗，而且還非常重視吸收和借鑒他人的經驗。事實上，毛澤東在中國革命和建設各個歷史時期提出的許多思想理論觀點，都吸收和借鑒了蘇聯等國家革命和建設的經驗。比如說，他在民主革命時期反復強調要進行兩條路線的斗爭，這既是總結中國革命實踐經驗的結果，也吸收借鑒了列寧等領導俄國革命的經驗。再比如說，他在《論十大關系》中所提出的中國社會主義建設的一系列方針政策，既是對建國以來中國自己建設的初步經驗的總結，也吸收借鑒了蘇聯和東歐等社會主義國家建設的經驗教訓。實踐證明，正是因為毛澤東堅持用科學的方法來總結中國革命和建設豐富的實踐經驗，他才能夠順利地推進馬克思主義中國化。

四、在新的實踐基礎上進行理論創新

在長期領導我們黨推進馬克思主義中國化的過程中，毛澤東非常重視以馬克思主義為指導來對中國革命和建設的實踐經驗進行理論升華。正是經過毛澤東的總結和加工，中國革命和建設的許多獨特經驗才上升成為具有普遍性的科學理論原則，毛澤東也在新的實踐基礎上成功地實現了理論創新。

大革命失敗以后，毛澤東在實踐上最先率領隊伍向敵人統治力量比較薄弱的農村地區進軍。在領導創建農村革命根據地的過程中，毛澤東的認識得到升華，他把農村根據地的斗爭與中國半殖民地半封建社會的基本國情聯系起來，指出：“中國的特點是：不是一個獨立的民主的國家，而是一個半殖民地的半封建的國家；在內部沒有民主制度，而受封建制度壓迫；在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權利。在這里，共產黨的任務，基本地不是經過長期合法斗爭以進入起義和戰爭，也不是先占城市后取鄉村，而是走相反的道路。”{22}這樣，經過毛澤東的總結和加工，中國農村革命根據地斗爭的經驗就帶上了強烈的理論色彩，上升為農村包圍城市、武裝奪取政權的理論。這一理論既是以馬克思主義為指導對中國革命的實踐經驗進行總結的結果，也反映了像中國這樣的經濟文化落后而農民又占據人口多數的國家無產階級革命的一般規律。毛澤東在對中國共產黨領導中國革命正反兩方面的經驗進行總結的過程中，不僅認識到堅持無產階級對民主革命的領導權是革命取得最終勝利的根本保證，而且他還找到了實現無產階級領導權的根本途徑。他指出：“無產階級的領導權主要的不是對大資產階級和大地主階級，而是對農民和小資產階級。我們要把農民、小資產階級從大資產階級、大地主階級的影響下解放出來，放在我們的領導之下。”{23} 為了實現無產階級對農民的領導權，毛澤東強調要解決農民的土地問題，指出：“如果我們能夠普遍地徹底地解決土地問題，我們就獲得了足以戰勝一切敵人的最基本的條件。”{24}這樣，經過毛澤東的總結和加工，中國共產黨領導的農村革命根據地斗爭的經驗就上升成為完整的工農聯盟的理論原則。在無產階級的領導下建立牢固的工農聯盟，這不僅反映了中國民主革命的特點，也反映了經濟文化落后國家無產階級革命的一般原則。也是在對中國共產黨領導中國革命正反兩方面的經驗進行科學總結的基礎上，毛澤東對中國民主革命的領導權、動力、對象及其性質有了更為深刻的認識，認識到“新民主主義的革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命”{25}。這條新民主主義革命總路線的提出標志著毛澤東把中國共產黨領導中國革命斗爭的經驗上升成為完整的新民主主義革命理論。

在新中國成立前夕，為了向國內外闡述新中國政權的性質，毛澤東明確地指出：“總結我們的經驗，集中到一點，就是工人階級（經過共產黨）領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政。”{26}這樣，經過毛澤東的總結和加工，中國共產黨領導革命根據地政權建設的經驗就升華成為人民民主專政的理論原則，這為新中國的政權建設指出了明確的方向。按照中國共產黨人所制定的中國革命分兩步走的方針，新中國成立之后，怎樣向社會主義過渡的問題呈現在中國共產黨人面前。毛澤東總結建國初期我們黨恢復和發展國民經濟的實踐經驗，在這個基礎上他提出了黨在過渡時期的總路線，指出：“從中華人民共和國成立，到社會主義改造基本完成，這是一個過渡時期。黨在這個過渡時期的總路線和總任務，是要在一個相當長的時期內，逐步實現國家的社會主義工業化，并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造。”{27} 這樣，經過毛澤東的總結和加工，建國初期新民主主義建設的實踐經驗就上升成為過渡時期的總路線這個科學的理論原則。這條總路線的提出不僅反映了當時中國社會發展的需要，而且也反映了像中國這樣經濟文化落后的國家社會主義革命的一般規律，即無產階級在過渡時期不僅要完成對生產資料私有制的社會主義改造，而且還要實現國家的社會主義工業化。為了減少社會主義改造對國民經濟發展的負面影響，毛澤東還在總結我國社會主義改造實踐經驗的基礎上確定了對生產資料私有制進行社會主義改造的方針。這樣，經過毛澤東的總結和加工，我們黨在社會主義改造時期積累的豐富實踐經驗也上升成為科學的理論原則。

在社會主義建設時期，毛澤東也非常重視把中國社會主義建設豐富的實踐經驗上升成為科學的理論原則。1956年黨的八大前夕，毛澤東在《論十大關系》的報告中提出了社會主義建設的基本方針，要求把國內外一切積極因素調動起來為中國的社會主義事業服務。這條基本方針的提出正是毛澤東對我國社會主義建設的初步經驗進行理論升華并借鑒蘇聯等國家社會主義建設的經驗教訓的結果。在對我國社會主義建設的實踐經驗進行科學總結的基礎上，毛澤東還對社會主義社會自身矛盾的狀況作了分析，確認了生產關系和生產力之間的矛盾、上層建筑和經濟基礎之間的矛盾仍然是社會主義社會的基本矛盾，并對社會主義社會基本矛盾的特點作了分析。不僅如此，他還進一步地提出了兩類不同性質矛盾的理論，指出：“在我們的面前有兩類社會矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內部的矛盾。這是性質完全

不同的兩類矛盾。”{28} 他以此為依據，明確地把正確處理人民內部矛盾問題作為國家政治生活的主題。這樣，經過毛澤東的總結和加工，建國以來我們黨在處理各方面的關系特別是在處理與民族資產階級的關系方面所積累的豐富經驗就升華成為社會主義社會的矛盾理論。在對“大躍進”和人民公社化運動的失誤進行總結的時候，毛澤東也把對我國社會發展所處階段的認識上升為科學的理論原則，提出了社會主義社會分作兩個階段的思想，提出我國處在不發達的社會主義階段，強調比較發達的社會主義可能比不發達的社會主義需要更長的時間。總之，經過毛澤東的總結和加工，中國在社會主義建設時期所積累的豐富實踐經驗就升華成為科學的理論原則，基本上解決了社會主義建設的基本方針、社會主義社會發展的動力、社會主義國家政治生活的主題等重大理論原則問題。

第二篇：學習馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”思想、科學發展觀

思想匯報學習毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀

敬愛的黨組織：

隨著時代的發展，社會的日新月異，生活水平的不斷提高都體現了革命先輩的正確思想和正確的引導，這不禁讓我們想起了偉大領袖毛澤東同志。我認為，作為當代大學生，學習毛主席的生平事跡和毛澤東思想有利于我們思想的飛躍和進步，有利于我們將來為更好地為祖國做貢獻。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被時間證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想運用了馬克思列寧主義普遍原理，但絕不是生搬硬套，而是從中國國情出發，探索一條適合我國發展的道路。在老師的講授和自學下，我對毛澤東思想有了進一步的認識，以下是我的體會和總結。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱。毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度”。可以說，有了毛澤東領導全黨帶領全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領導藝術，永遠是各級領導干部領導現代化建設的楷模。

二、毛澤東實事求是的思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。1941年皖南事變發生后，毛澤東經過深刻的思考，認為我們黨錯誤的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性，他認為應該在全黨范圍內開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全黨廣泛運用于指導中國革命和建設的實踐，中國革命節節勝利，勇往直前。在建設中國特色社會主義的過程中，無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規律性與合目的性統一的實事求是的本質要求。

三、毛澤東思想堅持群眾路線，努力為人民服務。群眾路線是以馬克思主義為指南的共產黨的生命線。黨生存和發展的每一時刻，取得的每一成就，都離不開群眾路線。他一生的思想和業績集中到一點，就是喚起群眾、組織群眾、服務群眾。認真學習毛澤東同志群眾路線的光輝思想，忠實繼承我們黨群眾路線的優良傳統，并不斷發揚光大，既是保持黨的先進性、開創中國特色社會主義事新局面的迫切需要，也是對毛澤東同志的最好紀念。

四、為了革命的需要，毛澤東認為我們必須實行文化教育的改革，以創造新的工農的蘇維埃文化。在長期的中國革命教育實踐中，毛澤東始終把對舊教育制度的改造作為建立新的教育制度的前提，在革命的不同時期和階段，不斷提出對舊教育制度改造的具體任務，以適應革命戰爭和社會主義經濟建設發展的需要。他同時重視社會實踐，特別強調理論與實際相聯系、教育與生產勞動相結合的方針，提倡培養德、智、體全面發展的“有社會主義覺悟”的勞動者并堅持走群眾路線的辦學方針，要求辦教育必須符合廣大人民群眾的根本利益。毛澤東在教育上進行了創造性的改革，突出地反映了中國的民族特色，在革命與建設的實踐中發揮了積極的作用，極大地推動了中華民族文化水平的提高和革命與建設事業的發展。

作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，是我們黨領導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我們開創社會主義現代化建設新局面的一種精神支柱，是中國全面建設小康社會，走向社會主義現代化的指路明燈。我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學體系，這樣才能使我們將來更好的為構建和諧社會貢獻自己的力量。

鄧小平是中國改革開放和社會主義現代化建設的總設計師，建設有中國特色社會主義理論的創立者，偉大的無產階級政治家、思想家和改革家。作為一個時代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的理論、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發光，指引我們在社會主義現代化建設中繼續向前邁進！

黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導思想，全黨、全國各族人民正緊密團結在以江澤民同志為核心的黨中央周圍，堅定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色的社會主義事業全面推向二十一世紀！

作為時代的代言人，當代大學生，面對跨世紀的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認識到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學習鄧小平理論的迫切性。作為當代的大學生，我們學習鄧小平理論的首要任務就是領會鄧小平理論的精神實質，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，用鄧小平理論構筑精神支柱。下面就結合自己學習鄧小平理論談幾點體會與認識。

一、完整準確地把握鄧小平理論

要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國實際結合的產物，是毛澤東思想的繼承和發展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。十五大確立了鄧小平理論的歷史地位并把它作為全19萬元創業獎學金等你拿！

黨的指導思想，學習和貫徹十五大精神，最重要的就是在思想上和實踐中牢固確立鄧小平理論的指導地位，自覺堅持用鄧小平理論來指導自己的行動。實踐反復證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進道路上戰勝一切困難，排除一切干擾，經受一切考驗的根本保證。江澤民總書記在黨的十五大報告中指出“旗幟就是方向，旗幟就是形象”，堅持高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須堅持其科學的思想體系，完整地學習，準確地理解，全面的掌握，熟練地運用，決不能斷章取義，各取所需。

二、毫不動搖地堅持黨的基本路線

要深刻理解我國社會主義初級階段的基本國情和黨的基本路線。在去年結束的九屆人大二次會議中修改了《憲法》，指出“我國將長期處于社會主義初級階段”，因此在這個階段最根本的就是要堅持黨的基本路線不動搖。黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線告訴我們，經濟建設是社會主義初級階級的工作中心，四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路。黨的基本路線體現了鄧小平理論的基本精神，反映了中國社會主義發展的內在規律，指明了中國社會主義發展的道路，是全黨和全國人民的行動綱領，只有堅持基本路線不動搖，才能使鄧小平理論在中國轉變為現實，最終實現鄧小平理論的宏偉目標！

三、實事求是地運用鄧小平理論

要深刻理解我們肩負的重大歷史責任。我們是跨世紀的大學生，是最富有朝氣的一代，是新中國的接班人。我們的歷史責任就是在黨的領導下，繼承和發展一個多世紀以來中國人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開創的社會主義偉大事業全面推向新世紀，實現中國的現代化和中華民族的全面振興。學習鄧小平理論的目的在于運用，要堅持理論聯系實際，解放思想、實事求是地發現新情況解決新問題，總結新經驗，得出新思路。我們要自覺地運用鄧小平理論解決日常遇到的各種矛盾和問題，提高我們處理改革開放和現代化建設實際問題的能力、指導我們去改造主觀世界和客觀世界。當前特別要處理好專業學習和理論學習的關系。在校學生專業學習固然重要，這是學生目前的主要任務，但是理論學習更為重要，是方向和指針。專業學習越忙越艱巨，越需要多學理論，提高理論水平，加強理論修養。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達到成功的彼岸！

四、堅持理論聯系實際的方針要深刻理解理論聯系實際的重要性。“實踐是檢驗真理的唯一標準。”作為大學生學習鄧小平理論，重要的一點便是理論學習與實踐活動相結合，只有做到理論聯系實際，才不會“紙上談兵”。我們化科院“雙學活動”便給我們提供了這樣一個機會。同學們在通讀原著的基礎上請老師進行專門的輔導講座、加深大家對某些關鍵問題的認識；加深對抽象理論的認識，提高了覺悟，取得了進步，可謂受益匪淺！以上是我學習鄧小平理論過程中的幾點體會與認識。總之，正如鄧小平同志所說“發展是硬道理”，只有中國的大發展，才能有綜合國力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當代大學生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學習鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責任，確立科教興國戰略，謀求祖國的更大發展。對此我們責無旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國家和人民所希望于我們的。我們是中國明天的希望，讓我們攜起手來，用我們的青春與汗水去譜寫新中國最美好的樂章！

我記得還沒有上大學的時候，老師問過我對“三個代表”的理解，可是我卻答不出來。那個時候自己只顧學習，從來沒有深入的了解過黨這些思想的深刻內涵。在大學的第一個學期，我搜集了許多這方面的信息，收獲了不少。

2001年7月1日，在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上，江澤民發表講話全面闡述了“三個代表”重要思想。他指出：“我們黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求，尤其要體現推動先進生產力發展的要求，通過發展生產力不斷提高人民群眾的生活水平。”“我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。”“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發點和歸宿，充分發揮人民群眾的積極性主動性創造性，在社會不斷發展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。” “三個代表”重要思想是指導思想的又一次與時俱進。它繼承和發展了馬克思主義關于人類社會前進最終是由生產力發展決定的，同時是由先進文化引導的，由人民群眾推動的等基本原理，揭示了中國特色社會主義是社會主義市場經濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化的有機統一，社會主義物質文明、政治文明和精神文明全面發展，黨領導的偉大事業同黨的建設新的偉大工程相互促進的進程。它是全面建設小康社會的根本指標。“三個代表”重要思想是指引全黨全國人民為實現全面建設小康社會的宏偉目標而奮斗的根本指針。我們在實現這個宏偉目標的征程中，將長期面對著如何科學判斷和全面把握國際形勢的發展變化、如何科學判斷和全面把握我國長期處于社會主義初級階段的基本國情、如何科學判斷和全面把握黨所處的歷史方位和肩負的歷史使命等重大課題。“三個代表”重要思想為我們正確認識和處理這些重大課題提供了科學理論和科學方法。

“三個代表”重要思想加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器。它創造性的回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，把黨的建設新的偉大工程同中國特色社會主義偉大事業緊密聯系起來，賦予黨的性質、宗旨、指導思想和任務以豐富的時代內容，確定了黨的建設的總體部署。我認為在這個信息紛繁復雜價值觀念多元的社會里，我們必須把握正確的政治方向。在復雜的關系中找到自己的位置，在復雜的思潮中明辨是非。通過學習，分析各種現象產生原因、過程，清楚地把握本領，有明確的是非判斷和政治立場，有正確的善惡標準和倫理道理觀念，按照“三個代表”的要求全面審視自己。

這就是我對“三個代表”重要思想的學習認識，懇請黨組織給予批評、幫助。

同時作為當代的大學生有責任學好科學發展觀。胡錦濤總書記指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會前進的重要力量。”而我們大學生正是青年的重要組成部分，是有中國特色社會主義各項事業的生力軍和接班人，我們承擔著繼往開來、迎接挑戰、推動中國走向世界強國之林的歷史使命。我們大學生如何實踐科學發展觀，對于建設社會主義和諧社會，加快推進社會主義現代化的宏偉目標，具有重大而深遠的意義。由此可見，科學發展觀是與我們緊密相連的。

科學發展觀，是黨的十七大以來，我們黨從新世紀、新階段為黨和人民事業發展的全局出發，提出重大的戰略思想，是立足社會主義初級階段的基本國情，是總結我國發展實踐，借鑒國外發展經驗，適應新的發展要求提出來的。科學發展觀包含了豐富的內容，黨的十七大報告指出：“科學發展觀，要義是發展，核心是以人為本；基本要求是全面協調可持續發展；根本方法是統籌兼顧。”這一精辟概括，深刻揭示了科學發展觀的科學內涵和精神實質。

“第一要務是發展”。這是基于我國社會主義初級階段基本國情的，基于人民過上美好生活的深切愿望，基于鞏固和發展社會主義制度，基于鞏固黨的執政基礎、履行黨的執政使命作出的重要結論。必須始終堅持以經濟建設為中心，聚精會神搞建設，一心一意謀發展。

作為學生，我們要明白學校是自我發展的場所，是學習知識，鍛煉自己，改善自己，提高自己的地方。我們的首要任務，是學習科學文化知識。我們要清楚自己適合干什么、該干什么，不能得過且過；要著力提高自身各方面能力，豐富多方面知識；要明確不謀求自身發展就是退縮，就會落后。

“核心是以人為本”。發展在于人的全面發展。我們黨來自于人民，植根于人民，服務于人民。在任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，堅信人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。務必繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務必繼續保持艱苦奮斗的作風，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。

我們在自身成長過程中首先應該把自己的事情辦好。應明確自己的奮斗目標和努力方向，提升自身各方面能力；要善待自己、愛護自己；要關注自己心靈，培育健康心態，要鍛煉好自己的身體以增強體質。當然，關注自我，善待自己不是以自我為中心，它是關心他人善待他人的前提。這要求我們在善待、愛護自己的同時更要善待、愛護他人；在日常生活中要學會換位思考，多為他人著想，學會理解和寬容，尊重對方的生活方式、人格和思想，己所不欲，勿施于人。以人為本的自身成長應該是在有利于自身的同時也能為他人的成長發展提供機會、帶來幸福、樹立榜樣。

“基本要求是全面協調可持續”。我們講的發展絕不只是指經濟增長，而是要堅持以經濟建設為中心，在經濟發展的基礎上實現社會全面發展。我們要更好地堅持全面發展、協調發展、可持續發展的發展觀，更加自覺地堅持推動社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展，堅持促進人與自然的和諧。在促進發展的進程中，我們不僅要關注經濟指標，而且要關注人文指標、資源指標和環境指標；不僅要增加促進經濟增長的投入，而且要增加促進社會發展的投入，增加保護資源和環境的投入。

我想當代大學生的發展應該是一個全面的發展。大學校園不僅僅是學習科學文化知識的場所，我們在學好專業知識提高學習能力和知識水平的同時，還應著力提高自己的為人處世能力、人際交往能力、適應能力、組織能力、創新能力；不僅要積極鍛煉身體增強體質，還應培育積極樂觀的心態，保持穩定的情緒，鍛造堅強過硬心理品質以應對各種挫折和困難的考驗；在新的時代背景下，做到身心協調，個人與他人關系相協調，妥善解決相處中出現的各種矛盾，以達到人際關系和諧發展，為自身發展提供良好環境。做到個人成長與社會發展相協調是實現自身發展的關鍵。

“方法是統籌兼顧”。只有堅持統籌兼顧，我們才能真正處理好我國這樣一個十幾億人口的發展中大國的改革發展穩定問題，真正處理好全體人民的根本利益和各方面的利益問題，真正把全體人民和各方面的積極性、主動性、創造性充分發揮出來，為推進黨和國家事業形成廣泛共識、集聚強大力量。特別要看到，在我國改革發展的關鍵階段，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。在這樣的情況下，我們要推動科學發展、促進社會和諧，必須更加自覺地運用統籌兼顧的根本方法，正確反映和兼顧不同方面的利益。

作為一個學生雖不能治國理政，但統籌兼顧卻是我們處理各方面矛盾和問題必須要堅持的方針政策。比如我們學習的各科不能偏科，各科要全面發展。大學生不僅要提高自己的學習能力，而且還要提高創新能力和自律能力。學會用全面的、發展的、聯系的觀點看人看事，提高辯證思維的能力和認識問題、分析問題、處理問題的能力。要不斷地加強世界觀、人生觀和價值觀的教育和改造，應該做到堅定理想、直面現實、志存高遠、腳踏實地，充分利用社會進步帶來的大好機遇發展自己，同時也要為社會進步貢獻自己的微薄之力。

通過學習我的思想水平不斷提高，分析問題的能力也有了質的飛躍，這些都離不開黨組織的關懷和指導，我將更加努力學習，不斷提高自己的政治覺悟，請黨組織指導我、考驗我！

匯報人：韋廷珍 2014年5月5日

第三篇：鄧小平理論對馬列主義毛澤東思想最重要的發展突破

鄧小平理論對馬列主義毛澤東思想最重要的發展突

破

以鄧小平同志為主要代表的第二代中國共產黨人，總結建國以來正反兩方面的經驗和教訓，通過實行改革開放，堅持解放思想，實事求是，開創了社會主義事業發展的新時期，逐步形成了建設有中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬列主義基本原理同當代中國實踐和時代特征相結合的產物，是全黨全國人民實踐經驗和集體智慧的結晶。它同馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的統一的科學體系，是毛澤東思想的繼承和發展，是當代中國的馬克思主義。這種“一脈相承”的科學體系表現在多個方面，但最突出的表現是在對毛澤東思想這一活的靈魂的發揮上。比如它始終把解放思想、實事求是、改革開放等貫穿在自己的理論創造中，使之在新的實踐中獲得了新的時代內容。

一、解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓，它為馬列主義、毛澤東思想的寶庫增添了新內容

1978年12月13日，鄧小平同志在中央工作會議閉幕會上發表了《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話，指出解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前

看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發展不相適應的生產關系和上層建筑，根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施。改革開放之處，鄧小平同志反反復復地強調，各級干部特別是領導干部，一定要切實解放思想，堅持實事求是，一定要按照事物的本來面目去想問題、辦事情，出謀劃策。他提出的“要允許一部分地區、一部分企業、一部分工人農民,由于辛勤努力成績大而收入先多一些,生活先好起來。”這一發展國民經濟的重大政策,就是解放思想、實事求是的最好例證。因為在人們的日常生活里，絕對平均主義，齊頭并進，往往是行不通的，也是長久不了的。這也是總結歷史經驗之后得出的重要結論。當然，在誠實勞動和法律之外的“致富門道”，是與鄧小平理論格格不入的。鄧小平同志就是這樣高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟，帶領中國共產黨和中國人民，拓展了中國社會主義革命和建設的道路，為馬列主義、毛澤東思想的寶庫增添了新的內容。

二、社會主義市場經濟是鄧小平理論的重大創新，是對馬列主義、毛澤東思想的重大發展

社會主義市場經濟是鄧小平理論的一個重點。在此之前，馬克思把社會主義與計劃經濟聯系在一起，認為社會主義與

商品經濟是相對立的，市場經濟是資本主義的東西。毛澤東同志認為，商品生產從古就有，商品生產不能與資本主義混為一談，要看它是同什么經濟制度相聯系，同資本主義制度相聯系就是資本主義的商品生產，同社會主義制度相聯系就是社會主義的商品生產。為此提出了社會主義“需要有一個發展商品經濟的階段”的重要論斷。鄧小平以他對馬列主義和毛澤東思想的融會貫通，從世界經濟發展的歷史和變遷中，對計劃與市場的關系及屬性進行了新的分析和考察，提出了自己的獨特的思想見解：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。”這不僅在理論上改變了馬克思主義社會主義計劃經濟觀念，更為重要的是在實踐中找到了社會主義經濟運行最現實、最有效的機制，從而為長期停滯不前的中國社會主義建設道路注入了新的活力，搞活了我國的經濟，富裕了全國各族人民的生活。這是鄧小平理論對馬列主義、毛澤東經濟理論和經濟政策的重大發展和重大貢獻。

三、“一國兩制”構想是鄧小平理論的偉大創舉，對世界和平解決各種歷史遺留問題和國際爭端提供了有利借鑒

“一國兩制”構想是鄧小平同志依據辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持解放思想、實事求是的思想路線，它是把馬列主義、毛澤東思想普遍真理與解決臺灣

問題、香港問題、澳門問題等具體實踐相結合的產物。香港、澳門的順利回歸，既有力地說明了和證實了鄧小平同志的高瞻遠矚，也充分體現了體現了鄧小平理論對解決歷史遺留問題上的原則性和靈活性的高度統一。“一國兩制”方針的基本出發點就是尊重歷史、尊重現實，在解決中國恢復行使對香港、澳門的主權問題上，這一構想已成為現實，也必將為解決臺灣問題產生深遠的影響。首先，“一國兩制”構想充分體現了維護國家領土和主權完整的原則性。海峽兩岸的中國人，有著共同的血緣、共同的生活習性和共同的文化，有愿意維系在一起的民族感情，實現國家統一，是中國歷史發展的主流，也是任何力量都不能分割的。其次，“一國兩制”構想充分尊重臺灣的歷史和現實。幾十年來，海峽兩岸尚未統一的狀態，給整個中華民族帶來了很大的創傷。所以，鄧小平十分強調在解決臺灣問題上一定要尊重臺灣的現實，尊重臺灣同胞的愿望和選擇。從現實出發，用“一國兩制”的構想來和平解決臺灣問題，實現統一，對臺灣是十分有利的。再次，“一國兩制”構想也充分考慮到國際范圍內的實際情況。臺灣問題始終是中美關系中十分敏感的話題。鄧小平同志說，如果采用“一國兩制”的辦法解決了臺灣問題，不僅實現了中國的統一，美國利益也不致受損害，這對太平洋地區和世界的和平穩定，也是一件很好的事情。他還說，我們解決臺灣、香港和澳門問題的辦法，必須要使相關方面都能接受。如果只能用社會主義來統一，做不到相關方面都滿意，就會

造成混亂局面，或者留下很多后遺癥，也不是我們所希望看到的。

鄧小平理論對馬列主義、毛澤東思想的貢獻和發展遠遠不止這三個方面，比如社會主義初級階段理論，什么是社會主義？“三個有利于”，“四項基本原則”等等，在這里就不一一贅述了。

第四篇：《鄧小平理論》讀后感

《鄧小平文選》讀后感

中國特色社會主義理論并不是單指鄧小平理論，它包括鄧小平理論、三個代表思想、科學發展觀在內。它是以毛澤東思想為基礎，并逐步加深發展的，可以說，每一個理論的提出都豐富了中國特色社會主義理論體系的內涵。偉大領袖毛澤東同志和其他老一輩革命家，發現蘇聯模式的某些弊端，在力圖尋找一條適合我國國情的建設社會主義道路過程中，曾經做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論其實是黨在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎上結合中國實踐的時代特征提出來的理論觀點。

在討論之前，有必要對理論提出的背景做個深入的了解。黨的十五大報告指出：鄧小平理論“是在和平與發展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現代化建設的實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的。”國內背景是，在鄧小平、華國鋒、葉劍英等領導人指揮下，中央剛剛粉碎“四人幫”陰謀，“文化大革命”帶來的政治、思想文化、經濟方面的后遺癥還很嚴重，國家的社會政治經濟生活還未走上正確的軌道，百廢待興。為了清除“左”的思想影響，黨領導和支持了關于實踐是檢驗真理唯一標準的討論。廢除了“兩個凡是”的錯誤思想；世界大背景是正處于風云變換的大時代，蘇聯交惡、美帝打壓。人民群眾迫切需要一場思想上的大變革。鄧小平理論順應時代潮流而產生。

什么是真理？“兩個凡是”又是什么？查閱資料可知，“兩個凡是是毛澤東的接班人和政治遺產繼承者華國鋒為了穩定形勢和鞏固自己的政治地位而提出的主政方針。指凡是毛澤東說的都是對的，凡是毛澤東的指示我們必須堅決執行。”在鄧小平理論提出之前，這就是對真理的回答。將所有評判事物的變準交付于一個人的見解，這本身就是違反馬克思主義關于對于對唯物史觀、辯證法的解釋的。所有的主義，包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表思想”、科學發展觀，都不是某一個人天才發現提出的思想，而是一群人經過對實踐的認知和通過認知再應用于實踐之后得出的對于世界觀方法論的適合的見解。沒有完全正確的理論，只有適合的理論。這是我對中國化的馬克思主義的粗鄙的看法。馬克思主義的偉大之處，某個方面就在于允許不同意見的存在和對馬克思主義的指正。上個世紀70年至90年代，就是這樣風云變幻的一個時代，經濟政

治方面，各種理論紛紛雜雜，究竟什么才是適合當時中國實際國情實際需要的理論？鄧小平說得好，“不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”。當時的中國，什么是最需要的？讓人民群眾能過上好日子就是最需要的。在大家都吃不上飯餓著肚子的時候，所有的遠大理想所有的口號都是空談，人在最基本的需求得不到滿足的時候，滿足最基本的需求就是最大的需求。

再回到題目討論的問題，中國特色社會主義理論，我將這個詞分為三部分——中國特色、社會主義、理論。三個詞倒著講，因為第一是我重點講的。理論是說了它的本質，社會主義是說了它的性質。而中國特色，則是它的精髓所在。何謂中國特色？中國有號稱有五千年的文化歷史，文化從未斷層。在當前的中國，談論任何政治性理論性的問題都離不開中國文化中國傳統。之前我一直被一個問題所困擾，就是中國的有些通俗道理或是警世恒言里邊，包括國外的一些，道理很正確，但所教導的意義卻是完全相反。比如既要人們持之以恒又說要隨機應變、識時務為俊杰，再比如說既有“男人膝下有黃金”又有“大丈夫能屈能伸”。后來我終于想明白了，你盡管可以說中國文化源遠流長，精髓很多。但是，本土生的道家文化卻不能忽略。看看太極八卦的圖形，黑白共存，可以分的清楚也可以互相轉化互相交融。仔細考慮可以得到很多啟示。這個世界，即不完全是黑也不完全是白，黑白共存，又不能說哪個正確哪個錯誤。我從中得到一個什么道理呢，歸納起來只有一個字，就是“變”。有人說過，變化才是世界上最大的不變，看來此人也是深得道家文化的精要啊。這也就是為什么有那么多看似完全相反卻又一直流傳的格言警句的原因。

這個變字，可以有很多方面或者說幾個方面加和對它解釋。適合，變化，隨機應變等等。

而中國特色社會主義理論里的精要——實事求是、與時俱進。可以說是用馬克思的話給了最精確最簡練的概括。什么叫實事求是？以我的見解就是對待不同的問題要有不同的方法。什么叫與時俱進？就是在不同的情況下做出最適合當前情況的決定。這從根本上正是中國傳統道家文化的精要。所以，在社會主義理論之前冠上“中國特色”四個字，實在是再恰當不過。這就是讀書之后對中國特色社會主義理論的認識。

第五篇：《鄧小平理論》讀后感[范文模版]

《鄧小平理論》讀后感

桂林理工專科會計2011級曾銀

覺得自己很幸運，能生在這個美好的時代，在工作了幾年后還可以重回校園，成為一名學生，讓我有機會更廣泛地學習有關鄧小平理論方面的知識！

鄧小平是中國改革開放和社會主義現代建設的總設計師，建設有中國特色社會主義理論的創立者，偉大 的無產階級政治家，思想家和改革家。

鄧小平第次比較系統地初步回答了中國社會主義的發展道路，發展階段，根本任務，發展動力，外部條件，政治保證，戰略步驟，黨的領導和依靠力量以及祖國統一等一系列基本問題，我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線，它是習慣貫通哲學，政治經濟學，科學社會主義等領域，涵蓋經濟，政治，科技，教育，文化，民族，軍事，外交，統一戰線，黨的建設等方面比較完備的科學體系，又是需要從各方面進一步豐富發展的科學體系。

責令，在國力貧乏，政局動蕩之后，中國迎來了新的曙光，帶來這曙光的便是當代偉大領導鄧小平，作為一個時代的偉人，大團圓鐵巨大，雖然已溘然長逝，然而他為我們整個國家，整個民族所作出的豐功偉績和他的、思想，都必將在歷史的長河中熠熠發光，指引我們社會主義現代化建設中繼續向前邁進！

做為當代大學生的我們，肩負著重大的歷史責任，我們是新世紀的大學生，是最富有朝氣的一代，要做中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，我們的歷史責任就是在黨的領導下，繼承和發展一個世紀以來中國人民的偉大成就，把毛澤東，鄧小平等老一輩革命家開創的社會主義偉大事業全面推進，實現。中國的現代化和中華民族的偉大復興，學習鄧小平理論更學習其中的哲學道理，與人生態度，我覺得學習鄧小平理論不光是研究理論內容本身，對于我們當代大學生來說，要真正以鄧小平

理論為行動指導，不斷深入理解理論內容，學習其中的哲學道理及人生態度，健康成長，不怕出錯，敢于糾錯。

鄧小平理論的精華之一“不爭論”，同時也是鄧小平的發明之一，我想這也是對我學習最有指導意義的關鍵所在，在寢室里我們早已習慣說些什么，發發牢騷，對某些問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現狀嗎？與其天天對不好的現象大加評論還不如我們從自己做起，遵守秩序，受氣環境，我們也會不自覺地紙上談兵，這時就應該想想“不爭論”，趕快拿出實際行動來，光說不能解決問題，光說不會有所作為，要大膽嘗試，大膽是闖，我想這就是鄧小平理論融入自己學習和生活的一種方式，時刻用正確的人生觀規范自己的活動和思想。

“我是中國人民的樂子，我深愛著我的祖國和人民”在鄧小平理論的研究和學習過程中，我時刻能感受到那股樸實面執著的愛，或許我們從小就被以往的愛國主義教育封閉在革命烈士為國捐軀的小圏里，以致與在今天和平、安定、物質文化飛速發展的環境中淡薄了愛國主義的主題，如今，大學生的熱點依然是出國，有很多人向往那看起來更加美好的生活，學習了鄧小平理論，了解共和國艱辛的成長歷史之后，我越發熱愛我的祖國。

總之，在往常后對鄧小平理論的學習使我的遼寧省了很大的進步，我深刻的體會到時代賦予青年知識分子的歷史使命，珍惜優越的投機倒把努力學習，不屢完美自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發展，是我們義不容辭的責任，讓我們攜起手來，用我們的青春和熱血譜寫歷史的新篇章！