第一篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感

今天我很榮幸地成為齊大經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的一名新生。在近期的大學(xué)生活中，我有機(jī)會(huì)更廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)鄧小平理論方面的知識(shí)。

鄧小平是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。

一、鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的總結(jié)和概括，是對(duì)馬克思主義毛澤東思想的繼承和發(fā)展，鄧小平思想立足于馬克思主義的辨證唯物主義和歷史唯物主義，具有嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。它是全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱，它的內(nèi)容豐富，博大精深。黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想，全黨、全國(guó)各族人民正緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)！

二、做為時(shí)代的代言人——當(dāng)代大學(xué)生，我們肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任。我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。

三、學(xué)習(xí)鄧小平理論更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理與人生態(tài)度。我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論不光是研究理論內(nèi)容本身，對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要真正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷入理解理論內(nèi)容，學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)，不怕出錯(cuò)，敢于糾錯(cuò)。

但更堅(jiān)決地試，若對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正”此外，鄧小平作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也多次毫不避諱地指出并承認(rèn)自己的失誤，這是何等寬廣的胸懷！

鄧小平理論的精華之一“不爭(zhēng)論“，同時(shí)也是鄧小平的發(fā)明之一，我想這也是對(duì)我的學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在。在寢室里我們?cè)缫蚜?xí)慣說(shuō)些什么，發(fā)發(fā)牢騷，對(duì)某些問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對(duì)不好的現(xiàn)象大加評(píng)論還不如我們都從自己做起，遵守秩序，愛護(hù)環(huán)境。我們也會(huì)不自覺地紙上談兵，這時(shí)就應(yīng)該想想“不爭(zhēng)論”，趕快拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)，光說(shuō)不能解決問題，光說(shuō)不會(huì)有所作為，要大膽嘗試，大膽地闖。我想這就是鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式，時(shí)刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動(dòng)和思想。

鄧小平曾說(shuō)過；“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民。”在鄧小平理論的研究和學(xué)習(xí)過程中，我時(shí)刻能感受到那股樸實(shí)而執(zhí)著的愛。或許我們從小就被以往的愛國(guó)主義教育封閉在革命烈士為國(guó)捐軀的小圈里，以至與在今天和平、安定、物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國(guó)主義的主題。我覺得愛國(guó)并不是在大使館被炸之后上街游行示威就可以了，而是要我們從身邊的每一件小事做起。（www.tmdps.cn）比方說(shuō)，珍惜淡水，節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境，也許有人覺得這和愛國(guó)不搭邊，但我認(rèn)為，一個(gè)人如果連自己的祖國(guó)的一草一木都不愛護(hù)，他怎么會(huì)是一個(gè)真正的愛國(guó)者呢？如今，大學(xué)生的熱點(diǎn)依然是出國(guó)，依然有很多的人向往那看起來(lái)更加美好的生活，可是當(dāng)我學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解了共和國(guó)艱辛的成長(zhǎng)歷史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國(guó)，我越發(fā)了解到她和別人相比不足的地方，而正是這些不足之處，應(yīng)當(dāng)成為我們年輕人奮發(fā)的動(dòng)力。立志建設(shè)她成為我最崇高的理想。

總之，在入學(xué)以后對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)使我的思想有了很大的進(jìn)步，我深刻地體會(huì)到時(shí)代賦予青年知識(shí)分子的歷史使命。“青年一代的成長(zhǎng)是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。”這是鄧小平將歷史的重任放在了我們新一代青年身上，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，是我們義不容辭的責(zé)任！面對(duì)新世紀(jì)帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以鄧小平理論為行動(dòng)指南來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的精神鼓舞下不斷前進(jìn)。我們是中國(guó)明天的希望，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春和熱血譜寫歷史的新篇章！

第二篇：《鄧小平理論》讀后感

《鄧小平文選》讀后感

中國(guó)特色社會(huì)主義理論并不是單指鄧小平理論，它包括鄧小平理論、三個(gè)代表思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)。它是以毛澤東思想為基礎(chǔ)，并逐步加深發(fā)展的，可以說(shuō)，每一個(gè)理論的提出都豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵。偉大領(lǐng)袖毛澤東同志和其他老一輩革命家，發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，在力圖尋找一條適合我國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路過程中，曾經(jīng)做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論其實(shí)是黨在繼承馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)實(shí)踐的時(shí)代特征提出來(lái)的理論觀點(diǎn)。

在討論之前，有必要對(duì)理論提出的背景做個(gè)深入的了解。黨的十五大報(bào)告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。”國(guó)內(nèi)背景是，在鄧小平、華國(guó)鋒、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)人指揮下，中央剛剛粉碎“四人幫”陰謀，“文化大革命”帶來(lái)的政治、思想文化、經(jīng)濟(jì)方面的后遺癥還很嚴(yán)重，國(guó)家的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活還未走上正確的軌道，百?gòu)U待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。廢除了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想；世界大背景是正處于風(fēng)云變換的大時(shí)代，蘇聯(lián)交惡、美帝打壓。人民群眾迫切需要一場(chǎng)思想上的大變革。鄧小平理論順應(yīng)時(shí)代潮流而產(chǎn)生。

什么是真理？“兩個(gè)凡是”又是什么？查閱資料可知，“兩個(gè)凡是是毛澤東的接班人和政治遺產(chǎn)繼承者華國(guó)鋒為了穩(wěn)定形勢(shì)和鞏固自己的政治地位而提出的主政方針。指凡是毛澤東說(shuō)的都是對(duì)的，凡是毛澤東的指示我們必須堅(jiān)決執(zhí)行。”在鄧小平理論提出之前，這就是對(duì)真理的回答。將所有評(píng)判事物的變準(zhǔn)交付于一個(gè)人的見解，這本身就是違反馬克思主義關(guān)于對(duì)于對(duì)唯物史觀、辯證法的解釋的。所有的主義，包括馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表思想”、科學(xué)發(fā)展觀，都不是某一個(gè)人天才發(fā)現(xiàn)提出的思想，而是一群人經(jīng)過對(duì)實(shí)踐的認(rèn)知和通過認(rèn)知再應(yīng)用于實(shí)踐之后得出的對(duì)于世界觀方法論的適合的見解。沒有完全正確的理論，只有適合的理論。這是我對(duì)中國(guó)化的馬克思主義的粗鄙的看法。馬克思主義的偉大之處，某個(gè)方面就在于允許不同意見的存在和對(duì)馬克思主義的指正。上個(gè)世紀(jì)70年至90年代，就是這樣風(fēng)云變幻的一個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)政

治方面，各種理論紛紛雜雜，究竟什么才是適合當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際國(guó)情實(shí)際需要的理論？鄧小平說(shuō)得好，“不管黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，什么是最需要的？讓人民群眾能過上好日子就是最需要的。在大家都吃不上飯餓著肚子的時(shí)候，所有的遠(yuǎn)大理想所有的口號(hào)都是空談，人在最基本的需求得不到滿足的時(shí)候，滿足最基本的需求就是最大的需求。

再回到題目討論的問題，中國(guó)特色社會(huì)主義理論，我將這個(gè)詞分為三部分——中國(guó)特色、社會(huì)主義、理論。三個(gè)詞倒著講，因?yàn)榈谝皇俏抑攸c(diǎn)講的。理論是說(shuō)了它的本質(zhì)，社會(huì)主義是說(shuō)了它的性質(zhì)。而中國(guó)特色，則是它的精髓所在。何謂中國(guó)特色？中國(guó)有號(hào)稱有五千年的文化歷史，文化從未斷層。在當(dāng)前的中國(guó)，談?wù)撊魏握涡岳碚撔缘膯栴}都離不開中國(guó)文化中國(guó)傳統(tǒng)。之前我一直被一個(gè)問題所困擾，就是中國(guó)的有些通俗道理或是警世恒言里邊，包括國(guó)外的一些，道理很正確，但所教導(dǎo)的意義卻是完全相反。比如既要人們持之以恒又說(shuō)要隨機(jī)應(yīng)變、識(shí)時(shí)務(wù)為俊杰，再比如說(shuō)既有“男人膝下有黃金”又有“大丈夫能屈能伸”。后來(lái)我終于想明白了，你盡管可以說(shuō)中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，精髓很多。但是，本土生的道家文化卻不能忽略。看看太極八卦的圖形，黑白共存，可以分的清楚也可以互相轉(zhuǎn)化互相交融。仔細(xì)考慮可以得到很多啟示。這個(gè)世界，即不完全是黑也不完全是白，黑白共存，又不能說(shuō)哪個(gè)正確哪個(gè)錯(cuò)誤。我從中得到一個(gè)什么道理呢，歸納起來(lái)只有一個(gè)字，就是“變”。有人說(shuō)過，變化才是世界上最大的不變，看來(lái)此人也是深得道家文化的精要啊。這也就是為什么有那么多看似完全相反卻又一直流傳的格言警句的原因。

這個(gè)變字，可以有很多方面或者說(shuō)幾個(gè)方面加和對(duì)它解釋。適合，變化，隨機(jī)應(yīng)變等等。

而中國(guó)特色社會(huì)主義理論里的精要——實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。可以說(shuō)是用馬克思的話給了最精確最簡(jiǎn)練的概括。什么叫實(shí)事求是？以我的見解就是對(duì)待不同的問題要有不同的方法。什么叫與時(shí)俱進(jìn)？就是在不同的情況下做出最適合當(dāng)前情況的決定。這從根本上正是中國(guó)傳統(tǒng)道家文化的精要。所以，在社會(huì)主義理論之前冠上“中國(guó)特色”四個(gè)字，實(shí)在是再恰當(dāng)不過。這就是讀書之后對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)。

第三篇：《鄧小平理論》讀后感[范文模版]

《鄧小平理論》讀后感

桂林理工專科會(huì)計(jì)2011級(jí)曾銀

覺得自己很幸運(yùn)，能生在這個(gè)美好的時(shí)代，在工作了幾年后還可以重回校園，成為一名學(xué)生，讓我有機(jī)會(huì)更廣泛地學(xué)習(xí)有關(guān)鄧小平理論方面的知識(shí)！

鄧小平是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大 的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家，思想家和改革家。

鄧小平第次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路，發(fā)展階段，根本任務(wù)，發(fā)展動(dòng)力，外部條件，政治保證，戰(zhàn)略步驟，黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，它是習(xí)慣貫通哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)，政治，科技，教育，文化，民族，軍事，外交，統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

責(zé)令，在國(guó)力貧乏，政局動(dòng)蕩之后，中國(guó)迎來(lái)了新的曙光，帶來(lái)這曙光的便是當(dāng)代偉大領(lǐng)導(dǎo)鄧小平，作為一個(gè)時(shí)代的偉人，大團(tuán)圓鐵巨大，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

做為當(dāng)代大學(xué)生的我們，肩負(fù)著重大的歷史責(zé)任，我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，要做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把毛澤東，鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)。中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，學(xué)習(xí)鄧小平理論更學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理，與人生態(tài)度，我覺得學(xué)習(xí)鄧小平理論不光是研究理論內(nèi)容本身，對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要真正以鄧小平

理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷深入理解理論內(nèi)容，學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)道理及人生態(tài)度，健康成長(zhǎng)，不怕出錯(cuò)，敢于糾錯(cuò)。

鄧小平理論的精華之一“不爭(zhēng)論”，同時(shí)也是鄧小平的發(fā)明之一，我想這也是對(duì)我學(xué)習(xí)最有指導(dǎo)意義的關(guān)鍵所在，在寢室里我們?cè)缫蚜?xí)慣說(shuō)些什么，發(fā)發(fā)牢騷，對(duì)某些問題辯論一番或是怨天尤人，這難道能改變現(xiàn)狀嗎？與其天天對(duì)不好的現(xiàn)象大加評(píng)論還不如我們從自己做起，遵守秩序，受氣環(huán)境，我們也會(huì)不自覺地紙上談兵，這時(shí)就應(yīng)該想想“不爭(zhēng)論”，趕快拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)，光說(shuō)不能解決問題，光說(shuō)不會(huì)有所作為，要大膽嘗試，大膽是闖，我想這就是鄧小平理論融入自己學(xué)習(xí)和生活的一種方式，時(shí)刻用正確的人生觀規(guī)范自己的活動(dòng)和思想。

“我是中國(guó)人民的樂子，我深愛著我的祖國(guó)和人民”在鄧小平理論的研究和學(xué)習(xí)過程中，我時(shí)刻能感受到那股樸實(shí)面執(zhí)著的愛，或許我們從小就被以往的愛國(guó)主義教育封閉在革命烈士為國(guó)捐軀的小圏里，以致與在今天和平、安定、物質(zhì)文化飛速發(fā)展的環(huán)境中淡薄了愛國(guó)主義的主題，如今，大學(xué)生的熱點(diǎn)依然是出國(guó)，有很多人向往那看起來(lái)更加美好的生活，學(xué)習(xí)了鄧小平理論，了解共和國(guó)艱辛的成長(zhǎng)歷史之后，我越發(fā)熱愛我的祖國(guó)。

總之，在往常后對(duì)鄧小平理論的學(xué)習(xí)使我的遼寧省了很大的進(jìn)步，我深刻的體會(huì)到時(shí)代賦予青年知識(shí)分子的歷史使命，珍惜優(yōu)越的投機(jī)倒把努力學(xué)習(xí)，不屢完美自我，用鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，是我們義不容辭的責(zé)任，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春和熱血譜寫歷史的新篇章！

第四篇：鄧小平理論讀后感

鄧小平理論讀后感

1.通過對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表“重要思想概述的課程學(xué)習(xí)我對(duì)鄧小平理論的核心思想有以下一些了解：

鄧小平理論是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其它國(guó)家社會(huì)主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬列主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次便是中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，即毛澤東思想。第二次便是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。

解放思想，實(shí)事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓。同時(shí)也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實(shí)事求是、是我們黨的思想路線。

解放思想、實(shí)事求是就要一切從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路、正是理論和實(shí)際的結(jié)合的過程中產(chǎn)生了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義—鄧小平理論，這個(gè)理論把馬克思主義在中國(guó)推進(jìn)了新的階段。

鄧小平同志指出實(shí)事求是是黨的思想路線的根本點(diǎn)，實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們黨搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。

鄧小平同志高度評(píng)價(jià)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論在確立實(shí)事求是的思想路線中的作用。鄧小平同志是解放思想的倡導(dǎo)者。鄧小平同志有精辟的解釋：我們講思想解放，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。

2.通過三個(gè)代表章節(jié)我了解到：

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是“三個(gè)代表”的主要內(nèi)容。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤主席領(lǐng)導(dǎo)下我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì),是堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,按照民主法制,公平正義,誠(chéng)信友愛,充滿活力,安定有序,人與自然和諧共處的總要求,推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè),政治建設(shè),文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展.

第五篇：鄧小平理論讀后感

淺析對(duì)新時(shí)代解放思想、實(shí)事求是的思考

——讀《鄧小平理論》有感

鄧小平理論是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。在整本著作中，最讓我映象深刻的就是鄧小平理論的精髓，即：“解放思想，實(shí)事求是。”它包括了以下三個(gè)重要內(nèi)涵：

一、辨證與統(tǒng)一解放思想，實(shí)事求是一個(gè)辨證統(tǒng)一體，二者相促進(jìn)相互依存。從本質(zhì)上講，解放思想就是實(shí)事求是。只有首先解放思想，才能作到實(shí)事求是，只有實(shí)事求是，才能真正解放思想。這一辨證關(guān)系要求我們的認(rèn)識(shí)必須同實(shí)際相結(jié)合，主觀和客觀相統(tǒng)一，才能站在科學(xué)世界觀，方法論的立場(chǎng)上準(zhǔn)確的把握客觀實(shí)際，聯(lián)系實(shí)際工作指定正確的指導(dǎo)思想，克服實(shí)踐的盲目性，不斷認(rèn)識(shí)新情況，解決新問題，開創(chuàng)新的二者相結(jié)合的局面。

二、意識(shí)與存在辨證唯物注意認(rèn)為：存在決定意識(shí)，我們倡導(dǎo)的解放思想，實(shí)事求是，一方面要改造我們自己的主觀世界，提高自身的覺悟和素質(zhì)，是我們思想觀念沖破舊習(xí)慣勢(shì)力的禁錮和束縛，把主觀世界的思維意識(shí)與變化了的客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，克服那些不符合實(shí)際的“習(xí)慣思維”和“主觀偏見”用發(fā)展變化的觀點(diǎn)創(chuàng)造性的改造客觀世界。另一方面，解放思想要著力于研究和解決改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深層次問題，不能脫離這個(gè)實(shí)際去空談。

三、革命膽略與科學(xué)態(tài)度。江澤民同志在十五大報(bào)告中的講話，始終貫穿著解放思想，實(shí)事求是的理論精髓，是新時(shí)期解放思想的宣言書和動(dòng)員令，它表明在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，要始終高舉解放思想實(shí)事求是這面?zhèn)ゴ笏枷肫鞄茫晃菲D難，不怕曲折，不斷豐富解放思想的實(shí)踐內(nèi)容，把解放思想實(shí)事求是的實(shí)踐活動(dòng)推向新的高潮。

而在新時(shí)代的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，“解放思想、實(shí)事求是”的含義也有一個(gè)演變和發(fā)展。我認(rèn)為，解放思想，實(shí)事求是就是一種勇于創(chuàng)造的精神，是始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問題。而創(chuàng)新的理論掌握，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，需要做大量基礎(chǔ)細(xì)致的工作，需要增強(qiáng)寓事于理、以事明理的說(shuō)服力，是應(yīng)該與以往的工作經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展環(huán)境相結(jié)合，不斷直面和解決前所未有的新問題。