第一篇：轉本語文優秀作文例文

A

立意深刻的高考優秀作文 正確擺渡“帆與槳”

河南一考生

相信自己和聽取別人的意見就如一棵同株相連的熏衣草，誰離開誰都活不了。在人生的漫漫旅途中我們不僅要相信自己，擦亮自己的鋼槍，吹響自己的號角，更應虛心聽取別人的正確意見，直奔成功。

我們只是一味地盲從他人,必將庸庸碌碌地過去此生.就拿當年盛行于美國的“淘金熱”來說吧.當年那么多人一股腦兒地擠向那埋藏金子的地方,卻不能夠自信,相信自己憑自己的雙手也能成功,獲得真正屬于自己的“金子”.但是,同樣有少數人不盲從他們,這些人自己相信自己,走自己的路,終于取得了成功.這些人思考:那些爭著去淘金子的人,必定要過那條河,如果我們去做船的生意,則一定會發大財.他們就是這樣自信地走向成功的。

從古至今,沒有自信怎么會有李時珍的《本草綱目》;沒有自信怎么會有陳景潤的《哥德巴赫猜想》;沒有自信信怎么會有霍金的《時間簡史》??

總之,自信是生活中不可缺少的東西。但是,我們絕不能夜郎自大,一味屏棄別人真誠正確的意見。

著名作家海倫?凱勒如果不是在自信的基礎上,更注意接受其老師的正確意見與教誨,會有今天的成就嗎?著名數學家華羅庚如果不是在堅守自信的基礎上,更注意接受別人真正正確的意見,會有今天的驕傲嗎?中國女排如果不是在充滿自信的心理上,虛心聽取教練的正確意見,會有今天的橫掃勁敵,七連冠嗎???

歷史的敲響:相信自己與聽取別人的意見是相輔相成的。

當然,聽取別人的意見絕不是盲從別人,應該聽取別人正確的意見。當今社會上一些人肆意模仿那些偶然明星,不顧一切的追循潮流與時尚,他們不相信自己,不以自己為美,反把別人當成自己美的楷模,結果弄的自己整天心神不寧,不甘以自己真正的面貌來生活。他們的人生會快樂嗎?我想未必,他們過于菲薄自己,依賴別人了。

相信自己與聽取別人的意見一枚硬幣的兩個面,就像一條船的槳和風帆,誰離開誰 都不復存在。同樣,處在社會主義初級階段的中國人民在建設社會主義的過程中,既要相信自己相信自己在黨的英明領導下一定能夠最終完成社會主義的偉大復興,實現共產主義。也要善于虛心聽取別人正確的意見,善于借鑒吸收一些先進國家的正確經驗,這樣才能保證我們的社會主義事業踏步前進。

朋友!你是否也在迷茫也在迷茫彷徨,不知道自己到底應該聽從誰的意見。朋友!那么現在就讓我們擦亮眼睛,帶著屬于自己的思緒自由飛翔著屬于自己的思緒自由飛翔,讓我們瞄準前方,在自信的腳踏實地的邁步中,去虛心聽取別人的采納別人正確的意見,擺渡好自己的人生小船,駛向前進的彼岸。【亮點透視】

文章依次把“自信”和“納言”喻為：一棵同株相連的熏衣草；是一枚硬幣的兩個面；一只船的槳與帆,比喻貼切,又恰如其分地說明了兩者的辨證關系。“相信自己與聽取別人的意見是相輔相成的。”只有“腳踏實地的邁步”“采納別人正確的意見”才能“駛向前進的彼岸”,分析深刻、透徹,思辨性強。

A

B

尋回失落的精神世界

浙江一考生

當你看到公交車上有一位小朋友主動讓座位給老人時，你會投去贊許的目光嗎?當你看到一個打扮得花枝招展的女孩把口香糖吐在地上時，你會去阻止她嗎?當你??

這些情況每天都發生在我們身邊，而我們卻早已司空見慣了，也許正因為這樣，我們就不會贊揚那個小朋友，不會去阻止那個女孩，我們不再去做一些力所能及的事，因為我們麻木了。

曾經風靡一時的雷鋒精神如今卻消失得無影無蹤，在那個物質資源極度匱乏的年代，人們的精神資源豐富了生活。而正像大自然的許多規律一樣，此消彼長，如今物質生活豐富多了，而人們的精神逐漸退化。無怪乎人們經常感嘆：“如今社會爾虞我詐，生活太累!”可是，真的是這樣的嗎? 記得小時候媽媽給我講關于爸爸的故事，她說，有一次爸爸看見有個人騎車時書包掉了下來。爸爸便撿起書包追那個人，一直追了好幾站路??那時，我覺得爸爸很偉大，下定決心要做得和爸爸一樣。于是，每次大掃除我都一馬當先，撿最臟最累的活干，盡管累，但是我很開心，因為我這樣做就會和爸爸一樣了。

現在回想起來，我常常會覺得自己很傻，很可笑，但是，除此之外，捫心自問：那些兒時的純真，兒時的善良難道不令人感動嗎?脫下麻木的外衣，用一顆原始的、善良的心去體味，我會為自己的“傻”而感動，特別是如今，我會更加珍惜自己的“傻”。

人之初，性本善，我相信，每個人兒時都擁有一顆純潔的、善良的心，只不過后來被虛偽、麻木束縛住了，只要掙脫開虛偽的枷鎖，那顆原始的心就會回來。那么，我們在感嘆“社會險惡”的同時，為什么不用心去對待社會，改造社會呢? 好在我們的社會中還有那么一些用真心去對待社會的人，為了追捕歹徒而英雄犧牲的人民警察，幾萬人參加了他的葬禮，人們默默地為這位英雄送行。人們淚流滿面，是對他的同情?敬佩?贊美?我想更多的是對自己麻木的過去的悔恨，立志像英雄學習，正是因為有了這樣一些英雄們，人們正逐漸褪去麻木的外衣，虛偽的枷鎖。

我們欣喜的發現，物質豐富的今天，人們在努力地尋回失落的人文精神，人們的精神世界正在不斷豐富，我想物質生活和精神世界不應該此消彼長，而是應該相互促進，我們的社會正這樣發展著，生活在如此一個物質生活與精神世界同樣豐富的社會中，你難道不感到欣喜嗎? 【亮點透視】

文章的作者用樸素自然的語言向讀者娓娓敘述了一個生活中常見的事例和現狀。雖沒有華麗的辭藻和如詩如畫的意境，但本文貴在以真感人，以誠動人。“尋回失落的精神世界”讓本文的主題得以升華，刻畫深刻。文章立異準確，說理深刻、清晰，文風樸實，貼切自然，以感抒懷，無雕鑿的痕跡。

自信與謙虛

江西一考生

B

C 自信是現代人應當具有的一種生活態度，反過來說就是信自，即相信自己。我們應當相信自己，假使你連自己都不相信，這個世界上還有什么值得你信任的呢？只有相信自己，才會建立起成功的信心，才會取得成功。很多人不自信是因為自卑心理，自己認為自己不行，自己都放棄了希望，那么又能期望從別人那兒獲得希望嗎？所以我認為相信自己是取得成功的基石。但這并不代表我們可以拒絕聽取別人的意見。“走你自己的路，讓別人說去吧！”聽起來固然十分瀟灑，但卻沒有人能夠真正做到。誠然，我們應當堅持自己的信念，不為外人所干擾。但當別人是真誠地向你提出建議時，我以為我們應當虛心接受。“滿招損，謙受益”指的就是過度的自信會招致損失，而虛心地接受他人的意見則會得當好處，這就要求我們要學會正確處理相信自己與聽取別人意見的關系。

相信自己而不盲目自信，謙虛地接受別人的意見而不盲目聽從，要充分地了解和認識自己，知道自己的能力和善長的方面，在能夠自信并且善長的方面充分地相信自己，而在不太了解的領域或是不太懂得的時候適當地聽取他人的意見，結合自己的想法做出正確的判斷。

人生的道路十分漫長，前進中布滿了荊棘。我們總是面臨著一次又一次的轉折。如何邁進每一步都要我們自己做出抉擇。沒有人能夠幫助我們，我們必須依*自己，必須相信自己踏出的每一步都是正確的，無悔地走下去。“常問路的人不會迷失方向”，我們不能依*他人，但我們可以征求他人的意見，尋找最好的方法。在成長的過程中，我們已經逐漸明白如何相信自己，正如聽取別人善意的建議那樣，我們走著自己的道路，接受別人理性的指正，道路似乎不再崎嶇，我們仿佛可以看到彼岸的希望。

“相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。”我們反對極端的想法，我們也擁有辨別是非的能力。正確地認知自己的位置和想法，仔細地思考他人的意見，將相信自己與聽取別人的意見結合起來，做到謹言慎行，堅實地邁出你人生的每一步，在不遠處一定會看見彩虹。【亮點透視】

“相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。”這是本文想要表達的主題；而“謙受益，滿招損。”是作者想要向讀者闡明的另一道理；“常問路的人不會迷失方向”是作者提醒大家的又一個理論。文章所要表達的思想感情鮮明而深刻，細膩而透徹，具有說服力。語言樸素自然，落落大方，親切真實，刻畫深刻而寓意深遠。

父親的布底鞋

甘肅一考生

在我的心目中，父親一直都是頂天立地的英雄，他的胸懷寬闊如大海。

父親向來穿著一雙布底鞋，白底黑幫，寬寬大大，在大街上來來往往的人群中顯得格外刺眼，格外落伍。我曾經笑著問父親：“你現在已經是響當當的人物了，怎么還穿這么土的鞋子？”父親微笑了許久，沒有說一句話。

父親曾經對我說：“孩子，你別以為現在咱們有錢了，可咱的血管里流的是農村人的血，咱的骨子里要有農村人的那份質樸和忠厚。”我聽著父親的話，若有所思地點點頭。

父親小時候家里很窮，沒有好衣服穿，還吃不飽肚子，但是父親學習很刻苦，肯下工夫，老在班里拿第一名。

C

D 在貧困的威脅下，許多孩子都輟學回家去放羊，但父親的父親，我的爺爺，一個老實卻又堅毅的莊稼人，咬著牙說：“再苦再窮，也要讓娃兒把學上出來。”就這樣，爺爺用他寬闊的肩膀和晶瑩的汗滴硬是供父親讀完了初中，而家里也因此窮得一無所有了。父親，以他農村孩子的吃苦耐勞和憨厚聰明，以全縣第一名的好成績考入了縣重點，但這卻使爺爺的心頭升起了一片愁云：“娃兒這么爭氣，可到這縣城中學上學的學費從哪里來？”爺爺在炕頭輾轉反側，愁了一晚上都沒愁出個結果。第二天早上，爺爺沉著臉對父親說：“今天早晨你跟我去割麥。”懂事的父親眨了眨眼，像明白了什么，二話沒說拎起鐮刀就跟在爺爺身后邁出了院門。

可當爺爺邁出門檻后，不由愣住了，父親也愣住了——全村老小男男女女都站在門外，有的手里拎著半袋米，有的提著一只雞，有的捏著幾張破損了的沾滿汗漬的鈔票，有的托著幾件陳舊卻干凈的衣服??村長四爺爺微笑著說：“咱村祖上積德，風水好，出秀才，小三子（父親的小名）替咱村爭了一回臉，咱們臉上光彩??大家來送送娃兒??”眼淚順著臉上的皺紋滑下來，爺爺對父親大吼一聲：“給大伙跪下??”父親“嗵”的一聲，雙膝落在了泥土地上??

后來父親對我說：“你知道我為什么一直都穿著布底鞋嗎？那天我走的時候，村里四奶奶塞給我一雙布鞋說：‘小三子啊，這年頭大伙兒都困難，這是實情，可人活一輩子，不能老想著自己，還要多替別人著想著想，誰家沒有個難處啊？你四奶奶我活到這把年紀，就盼著子孫后輩能出個人才，將來讓咱村子所有人都能吃飽飯，孩子們都能念上書。’以后我上了大學，見了世面，可每當我面對城里燈紅酒綠的世界時，我就想到當年全村人送我的情景。人得有良心，人不能只圖自己過得好，還要多替別人想想！”看著父親眼角閃光的淚珠，我忽然明白了父親當年大學畢業，毅然放棄優厚待遇，回到村里帶領大伙兒開辦企業的原因——人活著，不能光為了自己。【亮點透視】

乍一看題目“父親的布底鞋”，以為和話題內容風馬牛不相及。然而且慢，讀完全篇后，你就會覺得，這位考生寫了一個寓意深刻的小故事。這個故事的題旨恰恰和話題內容“看到自己與看到別人”相吻合。

“父親當年大學畢業后毅然放棄優厚的待遇回到村里，帶領大伙兒開辦企業”，致富以后，成了“響當當的大人物”，但他“一直都穿著一雙布底鞋”，其目的就是不忘根本，“不能只圖自己過得好，還要多替別人想想”。本文構思新穎，語言流暢。卒章顯志；“人不能光活自己”，奏響了全文的最強音。

思維解讀幸福

海南一考生

生命猶如海洋，生活恰是輕舟，揚起思維的風帆，穿梭于人生的海洋。白帆迎接的是狂風和浪花，而思維碰撞出的是或幸福，或憂傷，或積極，或消沉??

從亞當和夏娃的叛逆開始，上帝就創造了人類，賦于（予）人類的不僅僅是血肉的身軀，更是那思維的方式。思維是最敏感，也是最富有生命力的東西，改變思維的角度和方式，我們就會有新的感受和發現。

高尚的思維造就永恒的幸福。縱觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”中不合流同污而投身汩羅江，死亡的雖然是血肉的身軀而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被流放的鄧小平走 D

E 在鄉間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚——改革開放，一個讓億萬中國人富起來的制度就這樣產生了，至此，我們不得不說，思維的方式決定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。

快樂幸福就是改變思維的結晶。可憐的葛朗臺，幸福與快樂在他的眼中就是金子，奪走了女兒的梳妝盒，奪走了女兒的幸福，而金子滿足了他的占有欲，而幸福也就離他而去。改變思維吧，幸福就在生活的空氣里，需要用心去感悟，快樂并不是被踩到腳后的破口大罵。因為踩你的人是看重了你的腳，腳被看重，那是多么快樂幸福的事。李清照的凄凄慘慘戚戚讓我們為遠方的親人朋友擔心著急，然而我們為什么就不想想，或許他在遠方生活得很好，快樂著，幸福著，這不是更好嗎？

改變我們的思維方式并不是意味著用阿Ｑ的勝利法來占有幸福與快樂。難道你能叫“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛再去官場上混一混，轉換轉換思維方式合流同污，不，那絕非陶君所愿。思維方式的有的放矢，更是快樂與幸福的主判長。

我們生活，因為我們有思維，我們快樂，更因為我們有思維，正如生活中本沒有快樂與幸福，只不過是思維變換的人多了，也就充滿了幸福與快樂。

把握我們獨有的思維方式吧，因為思維可以解讀幸福。思維方式??快樂幸福??思維方式?? 思維解讀幸福！【亮點透視】

本文除了語言流暢、材料典型等優點外，最難能可貴的是，考生在思辨性上所做出的嘗試和努力。“改變我們的思維方式并不是意味著用阿Ｑ的勝利法來占有幸福與快樂”、“思維方式的有的放矢，更是快樂與幸福的主判長。”等是不多見的精辟之語，否定了阿Ｑ式的愚人之樂，并以“有的放矢”作為自己的一些見解，雖尚顯稚嫩，但也足可見該考生思辨能力高人一籌，較好地理解了材料中Ｄ網友的存在價值，體現了“幸人之幸，不幸的人是沒有幸福”的觀念。

水，靈動的歷史

江蘇一考生

“黃河之水天上來，奔流到海不復還，”自唐古拉山脈，黃河九曲十八彎，一瀉千里，澆灌出華夏沃土，孕育了仰韶文明。

黃河一次又一次地改道，洶涌的河水一次次向人類張開血盆大口。黃河邊上滿目瘡痍，遍野都是饑民。然而，水給人們帶來深重災難，也賦予人類以靈性。大禹治水，驚嘆于自然，懾服于天地。

“渭流漲膩，棄脂水也。”明智的渭河水啊，早早就彈起了秦亡的前奏。一統天下的功高蓋世終究湮沒在渭河東去的流水中。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”悲壯的旋律，讓我們仿佛又覺置身于當年那濃煙滾滾，旌旗紛飛，殺聲震天的壯麗場面中。是可歌可泣的歷史，賦予了水無盡的雄渾；是水，演繹了一曲曲英雄頌歌。

E

F 南北朝久遠的笛韻笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依舊汩汩流淌著四朝的繁華。但一聲聲的喪國之鐘卻永遠打破了秦淮河曉風殘月的美景。只留下一絲惆悵，供后人去憑悼，去哀念。

“盡道隋亡為此河”京杭運河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龍舟事”結束了這個短命的王朝。“這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪”一聲炮響，滾滾的珠江水也要為洶涌的鐵騎讓道，中國的河流開始流淌出悲哀的淚水。

有人說，三四十年代，中國河流流淌的是血水，是淚水，殷紅的鮮血染紅了大江，卻也渲染出一個紅彤彤的新中國。

曾幾何時，一個主題為“環境污染”的民謠在河南一帶流傳開來“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質變壞，80年代魚蝦絕代，90年代身心受害??”工業的迅速發展，帶來了中國經濟的突飛猛進，卻也玷污了河水原本澄澈的面容，掩蓋了它的麗姿。

然而，新世紀，中國又重新流淌出清流，秦淮河、西湖的治理已初見成效。中國的水，在經歷了一番磨難，一朝洗禮后，又恢復了它的源源本本，是中國經濟的迅速發展洗滌了它的容顏。

水，流過歷史，穿越了它時光的沉淀，流淌出它的變遷與更迭。我們面對著水，悼古懷今，從水中汲取靈性，又去激發斗志，那么，這水又將怎樣穿越今天，奔向未來？我們的子孫又將面對一個怎樣的世界？ 水，流過歷史?? 【亮點透視】

河水流淌，承載著歷史的變遷，千古興衰盡在悠悠河水之中。作者以河為媒介，敘述了歷代王朝的興盛與衰敗，記載了中國的發展史。一曲河南民謠敲響了環境污染的警鐘，具有時代特色，提高了文章的立意。末段面對歲月河，以史為鑒，發出對未來的思考。讀來余味無窮

相信自己，也要相信別人

山東一考生

庸者，相信別人，懷疑自己； 愚者，相信自己，排斥別人；

智者，相信自己，也相信別人。——題記

有人說：“當局者迷，旁觀者清。”于是相信別人，讓別人決定自己。有人說：“只有自己才最了解自己。”于是閉目塞聽，在錯誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽取別人意見看似是不可統一的矛盾雙方，但二者卻有統一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。在競爭激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。

相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。一個連自己都不相信的人，又能相信誰呢?當自己有著清醒理智的認識時，就應當“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當初改

F

G 組女排時壓力很大，任務很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎杯。假如當初他采納別人建議，那金牌獎杯還有誰拿?正是在關鍵的時刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰績。

然而，凡事都有限度，“過猶不及”。我們在相信自己時，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性決定的。很多時候，我們的目光被禁錮在一個狹小的范圍內，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時別人多角度的觀察、評價更具客觀真實性，我們要相信別人。唐太宗接納魏征等人的進諫，于是有了開明盛世；朱元璋接受朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認為“熟讀兵書”，結果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見有時是好的，有時則不是，我們既不能全盤否定，也不能全盤肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。

“金無足赤；人無完人”，誰都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時，也沒有人一無是處。因此我們要相信自己，也相信別人。

在“胸有成竹”時相信自己，在“迷茫悵然”時相信別人，讓二者相互配合，相互補充，你會擁有精彩的人生。【亮點透視】

文章的題記似乎是一個總綱，總寫三種人對待事物的不同態度，然后以中國女排改組為例，論證“在清醒理智時”應“走自己的路，讓別人去說吧”，以唐太宗、朱元璋、馬論證處事應“取其精華，棄其糟粕”。尾段水到渠成得出科學論斷：“相信自己也要相信別人。”照應別人，全文條分析慮，層層遞進，分析得當，有一定深度。

坦然的美麗

陜西一考生

在紛繁復雜的現代社會，對于生活人們往往有不同的感嘆。有人感嘆生活的艱辛。有人埋怨命運的不公。

而我卻認為，生活是美好的。之所以和別人有不同感嘆，不是因為命運和生活賜予我太多的美好，而是我不同于別人對幸福和生活的思維方式罷了。面對事物的坦然，使我感覺到了更多的美好。

我坦然，所以我快樂，人生也變得美麗。坦然是平淡中的快樂。

曾經看到那些假日的垂釣者，獨釣一天，空手而歸，夕陽下，臉上仍有燦爛的笑。有些為其所惑，可換個角度想，便不那么認為了，垂釣者雖空手而歸，但他卻釣來了一天的快樂。對于釣魚者來說，最大的魚就是快樂，最大的收獲也是快樂。釣來了快樂，也釣來了這一天的好心情。

坦然是失意后的自信。

G

H 走在大街上，看到那些整天掃大街的清潔工，雖然從事世間最平凡的工作，可是他們仍盡職盡責，為社會環境的美好奉獻著。對于他們來說，掃出了優美的環境和潔凈的道路，他們的人生是最純潔的，所以他們自信。上帝剝奪了他們活得高貴的權利，但卻留給他們活得崇高、偉大的權利。他們的奉獻使得他們崇高，他們平凡的工作同樣受人尊敬，他們的人生也因此自信、美麗。

坦然是失敗后的樂觀。

在事物的發展中，對于得失成敗我們難以預料，也承擔不起。失敗和成功往往失之交臂，幸福和痛苦也往往擦肩而過，往往在我們想要接近時，人家早就設起了屏障。面對現實，我們不必消極悲觀，坦然接受，會使你走出痛苦的陰影，重新找回自信，找到自己的位置。

突然想起泰戈爾的一句名言：“天空不留下鳥的痕跡，但鳥已飛過。”這也許是對坦然最好的詮釋。萬事萬物總是變幻莫測，也是客觀的。對待生活中的人和事，從不同的角度，換個思維方式，也許你們就會有新的感受和發現。生活中沒有旁觀者的席位，面對生活，坦然相待，總會找到屬于自己的位置，自己的光源，自己的聲音。【亮點透視】

作者一反常人處事的的姿態，以坦然的心情對待生活。在作者看來，垂釣者雖空手而歸，臉上卻掛著笑，是因為他釣到了快樂；清潔工工作雖平凡，卻因奉獻而顯得崇高，以泰戈爾的名言“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”為釋來述說“坦然”的真諦。文尾見解獨道：以坦然的心態看待生活，你會發現更有光彩的一面，鼓舞人心。

遭遇挫折,笑對痛苦

四川一考生

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵??面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。

“老當亦壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時運不濟，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能有他吟放出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對挫折，我們不應過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。

H

I 劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中做出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！

前事不忘，后事之師。古人已經為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑?? 【亮點透視】

文章選取古代有名的文人志士遭遇仕途不順和挫折時，令人佩服的胸襟和樂觀態度，極具說明力地說明了一個深刻的哲理：遭遇挫折，笑對痛苦，就會看到藍天、白云、青草和嘴角邊甜甜的笑。文章用詞恰當準確，文采飛揚，思想深刻，表達成熟，刻畫深入，脈絡清晰，讓人心情豁然開朗，收獲頗多，受益匪淺。

鏡中日本

湖北一考生

當大唐盛世的瓦當不再锃亮，當歌舞升平的霓裳不再綺麗，昨日繁華漸漸褪去。一葉帶著一個叫徐福的術士和追隨而至的童男童女的扁舟向一個小小的漁島駛去，一個名叫日本的民族在中國的臂彎里成長。可這小小的漁島卻見證了泱泱中華的悲歡榮辱。

前天，當駛向西域的駝鈴叮當作響，笨重的駱駝身上滋滋地冒著熱氣，碧眼的狐貍四下張望。閉關鎖國的清政府不過是一個戴著罌粟花冠的瞎眼老人。可是另一個腐朽的帝國卻在明治維新之后睜大眼睛，張開臂膀，接受挑戰，重喚生機。于是，古老的中華驚醒了，在維新變法，洋務運動中尋找重新崛起的機會，開始在這面鏡子的照應下邁出自己的腳步。只是，這一覺睡得太久，這一步邁得太遲。

昨天，貼著膏藥旗的軍艦駛進了我們的海港，大力丸的廣告貼在了整個中華的傷疤上，六朝古都被鮮血浸染。我們奮起反抗，高唱著“大刀向鬼子頭上砍去”，保衛自己的家鄉。當我們憎恨他們的時候，卻發現這群禽獸卻有鋼鐵一般的意志，難以想象的團結和紀律。于是，一團散沙的我們震驚了。也連起手臂，筑成統一戰線，組成血肉的長城頑強對抗。終于，在這面鏡子的反襯下，我們找到自己而最終取得勝利。

今天，國門敞開了，華夏民族昂首于世界之林。可是，我們卻發現常常以一步之差落后于人。陶瓷是中華之瑰寶，卻無法走向世界，日本人卻在茶杯上作了一個小小的改進讓它更適合高鼻子的白種人，就把他的茶杯遠銷各地。動漫，不是日本首創，卻成為其國民增長的第二大熱點。中國少年的鈔票源源不斷輸入，才又讓中國震驚。日本人并不比我們聰明，但他們的精明和細致卻往往在最后成為勝利的籌碼。我們面對這樣的鏡子，卻不免讓人感慨良多。

中國，不是一個名詞。日本，卻是一個驚嘆號。讓泱泱中國從這樣一面鏡子上重新審視自己。古人說；以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失。今天，我們以日本為鏡。也許有人不齒，也許有人怨恨。但是在競爭如此慘烈的今天，我們應當為有這樣一面鏡子而慶幸。昨天，我們已經為這面鏡子付出高昂的代價。今天，我們應該提早預防。

I

J 想起了爺爺的一句老話：狼來了，你可曾準備好獵槍？讓我們擦亮鏡子，迎接明天。【亮點透視】

語言深沉，寓意深刻。文章先回顧曲折、屈辱的歷史，接著又聯系現實。日本是中國的一面鏡子“日本人的精明和細致”讓中國震驚。文章在篇末提出了希望：讓我們擦亮鏡子，迎接明天，奮起直追，敢于競爭。

收藏陽光

黑龍江一考生

人只有一生，我手只握一個籌碼，手起處，轉骰間已報出點數，屬于我的搏戲已告結束。盤古一辨清濁，便過三萬六千載；李白蜀道不通的歲月，“忽忽竟有四萬八千歲”；神話是的樵夫一駐足觀棋，便已柯爛斧銹，滄桑幾度。

是啊，人生如此短暫，為何拒絕陽光射入潮濕的心扉呢？為何讓悲歡失落甚至是主觀臆想的陰影籠罩在你本應是“雄姿英發”的面龐呢？

人的一生，本來就是有晴天，也有雨天；有平川坦途，也有沒有舟的渡口，沒有橋的河岸。挫折跟痛苦會像夏日的雷雨，將心淋濕；也會像一記悶棍，你還未來得及發出一聲嘆息就被打入黑暗的深淵。在黑暗中，沒有星星也沒有月亮，有時還有你親手織起的樊籬將你自己緊緊捆綁，在這時候，只有用你收藏的陽光溫暖冰冷的心靈，去沖破樊籬，沖破黑暗，重獲溫暖的陽光。

耳聾，對于常人說只是部分世界的死寂，而對于音樂家來說卻是整個世界的毀滅。整個世界毀滅了而貝多芬依然挺立，他捕音為鳳，譜曲為凰，在烈火余燼中重建歡樂的世界，使他的世界重新充滿七彩陽光，他借拿破侖的十指，向世界冥冥中的命運傲然奏響他的《命運交響曲》！

陽光下的我們卻不知好好收藏，一任孤寂的人在苦悶中彷徨，記得有位同學曾寫過這樣一首小詞：“昨夜有雨愁思長，懶梳妝，恐開窗，未卜來日前途何茫茫，不敢抬頭計晨陽，忽一歲，草木黃。”這怎像被比做“早晨七八點鐘的太陽”的我們發出的“豪言壯語”？這豈是肩負振興祖國重任的我們所應有的“壯志豪情”？我們應面對陽光，對著大浪 淘沙、鮮花吐艷，唱一首豪邁的歌，唱得那天藍海也藍，唱的那茫茫大地笑開顏！外加和詞一首：“少年自有少年狂，涉昆侖笑呂梁，十年磨劍，今日試鋒芒。烈火再煉雙百日，化莫邪，斷金剛！”

來吧，親愛的朋友們，讓我們都來收藏陽光，用陽光點燃希冀的雙眸，用陽光照亮你前行的目光將不再迷茫，你稚嫩的步伐將不再彷徨。

如果你正經受嚴寒，那么春意已離你不遠。如果你正付出，那么花紅柳翠會向你展現。

如果你將最美的夢播進冰封的土壤，那你收獲的會是一個姹紫嫣紅的陽光絢爛的春天。【亮點透視】

J

K 生命是最需要陽光雨露的滋潤的!而作者的標題“收藏陽光”讓人眼前仿佛感受到一片燦爛的陽光,讓人的心頓時亮堂開闊起來.而文中對大詩人李白、音樂家貝多芬鮮活例子的引用,更使讓本文內容顯得深刻而富于思辨性.語言擲地有聲,說理透徹,讓讀者為之心動, 為之震撼, 為之思索,引起強烈的共鳴.收藏陽光“你將收獲一個姹紫嫣紅的春天”,深化了主題,意味悠長。

堅定不移

河南一考生

太多的流行模糊了雙眼，太多的聲音嘈雜在耳間，追星的風刮個不停，“克隆”技術在生活的方方面面發展。

沒有了個性，沒有了自我，有的只是隨聲附和，有的只是隨波逐流。于是，我們越來越不相信自己。歌聲等著歌星教我們，理論等著專家告訴我們，就連生活也等著名人們指點我們！

相信自我吧！

正如世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，世上也沒有完全相同的兩個人。你是獨一無二的，你的思想、主張必須展示，必須得到張揚。

不過，當“舉世皆醉”時，“唯我獨醒”需要堅定的信念，需要對自己清醒、正確的認識。沒有對自我的正確認識，沒有對自我的深刻思考，相信自我就會成為一句空話。屈原“雖九死其猶未悔”，因為他知道，自己的追求散發著道德的幽香。吳士宏“逆風飛揚”，因為她知道，挑戰正是發展自我的最好途徑。

史豐收幾十年如癡如醉搞速算，因為他知道，從高位計算是提高速度的最佳突破口。

相信自我，更需要大無畏的勇氣。

有時你要面對指責與嘲笑，如同萊特兄弟提出要飛上藍天的夢想。有時你甚至要面對更大的危險，甚至死亡，正如布魯諾堅持日心說，最終被宗教裁判所處以火刑。

要相信自我，不管面對怎樣的困難和艱險。

張志新烈士，在全國都陷入了迷惘之中時，獨立不移，堅持自己的信念，毫不畏懼嚴刑與死亡的威脅，在天地間大寫出一個“人”字。

人口學家馬寅初，為維護學術的尊嚴，以九十高齡勇敢地面對幾乎是全國上下的共同“聲討”。今天，“張揚個性”的口號喊得震天響，但真正需要提出自己的主張，并堅持自己的主張時，我們卻往往猶豫了，彷徨了，退縮了，放棄了。

K

L 只要你是正確的，你就必須時刻提醒自己“相信自己，堅守自己”。相信自己很難，堅守自己更難；正因為難，才更需要相信自己，堅守自己。【亮點透視】

文章從流行潮、追星風寫起，強調當今社會需要相信自己，張揚個性，立論具有針對性和現實感。主體部分從三個層面，對堅守自信進行論證：一是對自我有深刻的思考，二是要有大無畏的精神，三是蔑視困難和艱險。其間引述了屈原、吳士宏、史豐收、萊特兄弟、布魯諾、張志新、馬寅初等典型論據，材料豐贍，論證有力。結尾照應開頭，總結全篇，首尾圓合，結構嚴謹。

相信自己 相信他人

河南一考生

相信自己是一種信念，它不是繁花如夢似錦，卻如青松雪壓不倒。正因為有了這樣的信念，我們才會堅持到底，自信永遠。

聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因為有了這樣的氣度，我們才會集思廣益，從善如流。

不是嗎？相信自己不意味固執己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。

唐太宗自由治理國家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。

齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會懷疑自己的才能，但他同時也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。

誰都不會輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善于納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自己”和“聽取別人的意見”勢不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們為什么不能在相信自己，滿懷自信的同時打開那一個個布滿友愛之心的勸煙箱呢？

相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。

是的，在人生的旅途中，我們總會遇到困難和挫折，它們如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心靈的創傷要我們自己修補，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會戰勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨自生活而沒有他人的幫助。

所以，不要固執，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。所以，我們要相信自己，有選擇地，理性地，明智地對待別人的意見。好的，拿過來就是；不好的，任它去吧，春風吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那么多嗎？

L

M 相信自己，你做到了嗎？ 聽取別人的意見，你會嗎？ 【亮點透視】

作者用“相信自己是一種信念”、“聽取意見是一種氣度”作為開篇，但繼而又闡明“相信自己不意味固執己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。”，更遞進一層，具有很強的說服力。文章旁征博引，談古論今，妙筆生花，視覺獨特，刻畫深刻，發人深思，結尾意境深遠。

思考著傾聽

河南一考生

人類擁有大腦和耳朵,大腦用來思考,耳朵用來傾聽。獨自思考而不吸納意見,我們容易偏執；一味聽取而不加思考,我們容易迷失；真正的智者是善于思考著傾聽的,為了讓自己的智慧之河永不干涸,我們應該在思考中聆聽來自別處的聲音。

群山威武卻依然聆聽小溪的叮咚之響;垂柳輕柔卻依然傾聽風的細語,其舞風中,更增風致;人是自然的主宰,學會聆聽將會帶給我們無窮的力量。齊王聽取了鄒忌的意見,才會出現“門庭若市”的進諫只風；趙太后采納了觸龍的提議,才使趙國免去了一場戰爭的威脅。傾聽是人類無聲的語言,學會傾聽,干戈化為玉帛,勁敵化為執友。我們傾聽的是良言善語,我們吸取的是真誠的給予。

思考這傾聽,這是多少仁人志士的心聲。

俞伯牙與鐘子期以樂會友,鑄就了高山流水的知音情。傾聽于交友,于生活,于成功是密不可分的。楚懷王若能思考著傾聽,屈原不會懷著無可奈何的忿恨自投汨羅；失敗者若能學會傾聽,就不會承受再次失敗的痛苦；悲哀者若能在靜靜的思考中傾聽別人的勸導,快樂的陽光終會灑滿他的發際眉梢；迷失于思維的巷道,他人的善勸如同路標。學會傾聽,我們很快就會找到出口；留戀于徘徊中,我們駐足于目標周圍的野花香草,傾聽別人的語言,思考著自己的目標,我們才能放下次要的東西,直奔成功。思考給了我們傾聽的基石,傾聽賦予思考靈動的色彩，思考著傾聽是我們造就自我的良方。

任何不假思索的傾聽同任何不理傾聽的思索一樣有害。趨利避害,方是我們升華自我的方法。亞里士多德傾聽了、思考了,縝密地思維之后,發出了“我愛我師,我更愛真理”的至理名言；但丁思考了,傾聽了,反復地求索之后,高喊“走自己的路,讓別人去說吧!”思考讓傾聽顯得如此與眾不同。前人尚懂思考與傾聽的結合,我們更該讓思考的光芒照亮傾聽走來的道路,讓傾聽的余音澆醒思考的迷茫。

思考著傾聽——這是我們前進的路燈,奮進的動力,成功的良伴。【亮點透視】

作者用群山威武尚且知聆聽小溪的叮咚,垂柳輕柔尚且知傾聽風的細語,自然導出人作為萬物主宰,我們更應該學會傾聽。文章又綜合齊王納諫,屈原自投汨羅江,以及亞里士多德、但丁等中外實例表明“思考著聆聽”才是明智之舉,是走向成功的唯一途徑.。言辭在理,事例豐富,令人信服。

M

第二篇：轉本語文

轉本語文試卷分析

一、試卷結構

? 總分150分

一、選擇題：15題、15分

二、現代文閱讀：5題、10分

三、文言文閱讀：5題、10分

四、詩歌鑒賞：1題、15分

五、應用文寫作：1題、30分

六、大作文寫作：1題、70分

近年來語文試題總體特點：

? 題目的難易度比較適合專科生的水平；

? 試卷的信度處理較好；

? 試卷各項考題中有一定比例的難題（7:2:1），使試卷具有較好的區分度；

? 試題類型較平穩

二、考查內容概覽：

1、選擇題考查內容（基礎知識）：

（1）字音（8）外國文學常識

（2）字形（9）中國古代文化常識

（3）詞語的使用（10）應用文文種定義

（4）病句的辨認（11）詩詞名句

（5）修辭手法

（6）現代漢語語法

（7）中國文學常識

2、現代文閱讀考查內容：

1、從2005年開始，專轉本考試開始考查考生的現代文閱讀分析能力，2005—2009年以主觀題的命題方式出現，分值是15分。2010年開始，現代文閱讀改為客觀選擇題型，共5題，每題2分，共10分。

3、文言文閱讀考查內容：

1、從2005年開始考查文言文閱讀，文言文閱讀的考查一直比較穩定，一直都是客觀選擇題，2010年開始，規律為：5題，每題2分，共10分。

2、考查題型較穩定，一般為：虛詞、實詞、詞類活用、文章主旨的判斷、文章層次脈絡的把握。

3、所選文章都是一百五十到三百字之間的文言文，由兩個左右的段落組成；文章通俗淺顯，同學一般都能讀懂。

4、詩歌鑒賞考查內容：

1、詩歌鑒賞一般選擇唐宋詩詞，江蘇專轉本考試自2010年設置該題型以來，已成為一個常規題型，分值為15分。從這兩年的考試情況來看，難度適中。只要方法得當，定能取得好的分數；

2、一般都是從藝術手法和思想內容兩個角度考查.5、應用文寫作考查內容：

1、應用文寫作自2005年開始已成為一個常規題型，2008年起，分值一直為30分；

2、應用文考查重在考查語言和格式，不是寫作的文采；

3、歷年考查始終圍繞校園展開，和學生生活聯系緊密。

6、大作文寫作考查內容：

1、2001—2012年的12年間，材料作文考查了8次，話題作文考查了2次，命題作文考查了2次，分值為70分；

2、材料作文為主、話題作文和命題作文為輔；

3、命題具有熱點性。

基礎班教學安排（擬）

（一）現代漢語語法知識（字法、詞法、句法、修辭、病句）、字音、字形等

（二）中國古代文學史、中國現當代文學史、中國古代文化史

（三）外國文學史、現代文閱讀

（四）文言文閱讀、詩歌鑒賞

（五）應用文寫作

（六）大作文寫作

?語文復習建議：（1）上課認真聽講（2）背誦名言名句（3）認真研究真題（4）適當做模擬（5）勤讀書勤寫作

中國現當代文學史

“五四”時期的文學（1917—1927）

思想刊物：《新青年》1915年9月創刊于上海，第一卷名為《青年雜志》，主編是陳獨秀。1917年《新青年》上先后發表了胡適的《文學改良芻議》和陳獨秀的《文學革命論》，舉起了“文學革命”的大旗，拉開了“五四”文學革命的大幕。

社團：

1.文學研究會（小說）

2.創造社（戲劇，詩歌，小說）

3.語絲社（散文）

4.新月社（詩歌）

代表作家、作品：

1.文學研究會（小說；1921年）：

葉圣陶：長篇小說《倪煥之》

冰心（謝婉瑩）：詩集《繁星》《春水》

朱自清：散文《背影》、《給亡婦》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》（同名作，俞平伯）宗旨：研究介紹世界文學，整理中國舊文學，創造新文學

2.創造社（戲劇，詩歌，小說；1921年）：

郁達夫：短篇小說集《沉淪》

田漢：戲劇《麗人行》、《秋聲賦》、《關漢卿》

前期的創造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學應該忠實于自己“內心的要求”，是其文藝思想的核心命題,表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。后期創造社受當時國際國內左傾思潮影響，理論倡導和文學活動中有“革命文學”的字眼不免帶有教條主義、宗派主義傾向。

3.新月社（新格律詩理論；1923年）

聞一多 《死水》，徐志摩 《再別康橋》

4.語絲社

周作人對“美文”的倡導與創作

認為散文的創作應該排舊出新、放縱而談、莊諧雜出、簡潔明快、不拘一格——這就是所謂的“語絲體”。

“五四”時期的文學（1917—1927）

代表作家、作品：

魯迅

1、現實題材的小說集：《吶喊》（《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》），《彷徨》（《傷逝》）

2、歷史題材的小說集：《故事新編》，除?°序言?±外，收入8篇歷史小說。

3.抒情敘事散文集：《野草》與《朝花夕拾》

4.雜文：結集的共有14本文，數量達百余萬字。

郭沫若

1.開創一代詩風的《女神》(詩集)，出版于1921年8月，是中國的第一部具有真正現代意義的新詩集。《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》等是《女神》中的代表性詩篇。

2.歷史劇 《屈原》、《虎符》、《蔡文姬》、《武則天》

左翼時期的文學(1928—1937)

“左聯”成立

蕭軍、蕭紅及東北作家群，蕭紅《呼蘭河傳》

“京派”、“海派”及30年代文壇的繁榮

代表作家作品（常考）

茅盾（沈雁冰）：《蝕》三部曲、“農村三部曲”、長篇小說《子夜》

巴金（李堯棠，李芾甘）：激流三部曲，愛情三部曲

老舍（舒慶春）：《駱駝祥子》《四世同堂》；話劇《茶館》、《龍須溝》（解放后）

曹禺（萬家寶）：話劇《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》（解放后）《膽劍篇》《王昭君》 沈從文：中篇小說《邊城》

現代詩歌

戴望舒 《雨巷》，臧克家 《老馬》，艾青 《大堰河——我的保姆》。

抗日戰爭與解放戰爭時期的文學(1938—1949)代表作家作品

解放區文學創作

趙樹理 《小二黑結婚》 《李有才板話》（山藥蛋派）

周立波《暴風驟雨》

丁玲《太陽照在桑干河上》

孫犁 《荷花淀》（荷花淀派）

《白毛女》是延安魯迅藝術文學院集體創作編演的，由賀敬之、丁毅執筆完成，是我國最早出現的一部大型歌劇。

代表作家作品

國統區文學創作

錢鐘書 《圍城》

張愛玲 小說集《傳奇》（《金鎖記》、《傾城之戀》）散文集《流言》

通俗小說，“鴛鴦蝴蝶派”，張恨水《金粉世家》

當代文學分期

1.新中國十七年文學（1949—1966）

2.文革時期文學（1966—1976）

3.新時期文學（1978—）

十七年文學（1949—1966）

革命歷史題材的長篇小說

吳強《紅日》、梁斌《紅旗譜》、羅廣斌、楊益言《紅巖》

楊沫 《青春之歌》

柳青 《創業史》

詩歌創作：郭小川，賀敬之

散文創作：楊朔、秦牧、劉白羽

報告文學：魏巍《誰是最可愛的人》

“文化大革命”時期的文學創作（1966—1976）

“三突出”原則和高、大、全審美模式

《第二次握手》（張揚）等“手抄本”小說

八個樣板戲：

《智取威虎山》、《海港》、《紅燈記》、《沙家浜》、《奇襲白虎團》、《紅色娘子軍》、《白毛女》及交響音樂《沙家浜》。

新時期文學（1978—）

傷痕小說（傷痕文學）

劉心武《班主任》（宋寶琦、謝惠敏）

周克芹《許茂和他的女兒們》

反思小說

王蒙《組織部新來的青年人》

張賢亮《綠化樹》和《男人的一半是女人》

古華《芙蓉鎮》（第一屆矛盾文學獎）

改革小說

蔣子龍《喬廠長上任記》

賈平凹《小月前本》、《雞窩洼人家》（《廢都》《秦腔》《高興》《懷念狼》）

高曉聲“陳奐生系列” 《陳奐生上城》（高曉聲以他的陳奐生系列小說，為人們勾勒出了一幅中國農村經濟體制改革發展變化的歷史畫卷，對中國農民命運的揭示，也達到了相當深刻的層次。）

新時期文學

文化尋根小說（八十年代中期）

“尋根派”的文學主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質，發揚文化傳統中的優秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式、理想和價值標準，努力創造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。

汪曾祺 《受戒》 《大淖紀事》

阿城 《棋王》

莫言 《紅高粱》 《豐乳肥臀》

張承志《黑駿馬》、《北方的河》

馮驥才《神鞭》《三寸金蓮》

王安憶《長恨歌》

韓少功《歸去來》《女女女》《爸爸爸》

新時期文學

先鋒小說

它包括了“象征主義，未來主義，達達主義，意象主義，超現實主義，抽象派，意識流派等等”，其傾向就是反映現代西方社會中個人與社會，人與人，人與自然，個人與自我間的畸形的異化關系，及由此產生的精神創傷、變態心理、悲觀情緒和虛無意識。

比較重要的作家及作品

劉索拉《你別無選擇》

馬原《岡底斯的誘惑》、《虛構》

洪峰《重返家園》

蘇童《妻妾成群》《米》《我的帝王生涯》

余華《活著》《兄弟》

葉兆言《棗樹的故事》

90年代后

王朔《玩的就是心跳》《我是你爸爸》《頑主》

池莉《太陽出世》

劉震云《一地雞毛》

女性小說：畢淑敏、陳染、林白

王小波：《青銅騎士》《革命時代的愛情》《一只特立獨行的豬》

90年代迄今的一些文學現象及其解釋：

（1）時代的變化

（2）創作群體的變化

（3）文學呈現方式的多元化

網絡文學（郁秀、韓寒、郭敬明）

身體寫作？衛慧《上海寶貝》（雖裸露、卻真實。）

多元現象：

趙麗華（梨花體；麗華體）

不可忽視的港臺文學：

按寫作風格大概分為五類：

1、武俠小說：以金庸、古龍、梁羽生為代表。這個小說占了很大一部分市場，以至于我們今天問起對港臺小說的印象，很有可能大部分人了解的都是武俠小說，可見其發展之成熟。

2、言情小說：這個也是占有很大部分市場的，追隨者眾多，普遍是女性，從年輕到老年的都有。代表人物也是很多：岑凱倫、瓊瑤、席絹等等。

3、財經小說：這個風格寫的人很少，梁鳳儀，她寫的財經小說在數量、影響力、讀者群等方面都不能和武俠小說、言情小說同日而語，作品：《花幟》、《信是有緣》、《灑金箋》、《情霸天下》，她所倡導的“女子當自強”理念對女性有很大啟發。

4、網絡小說：這個也很多，目前最有知名度的要算蔡志恒，他的《第一次親密接觸》，他后來的書寫的都一般了，例如《雨衣》、《夜玫瑰》，語言風格是為了“痞”而“痞”，已經失去了最初《第一次親密接觸》里面的那種渾然天成的韻味。

5、小品文：張愛玲、亦舒、三毛。書中講述的故事也許只是一些平淡的小故事，缺乏武俠小說、歷史小說中的大氣磅礴，可是隨著故事散發出的是長久的嘆息，長時間深藏于內心的感慨，實在讓人很喜歡。

第三篇：專轉本經典語文

一、基礎知識（共80小題）。

1.《李將軍列傳》選自（《史記》）

2.蘇軾《水調歌頭(明月幾時有)》一詞中最能體現“兼懷子由”的詞句是（但愿人長久，千里共嬋娟）

3.孔子所說的“小康”社會指的是（“ 三代之英”時代）

4.小說《**》的線索是（辮子事件）

5.李白《行路難》（其 一）中使用比喻手法來表現詩人仕途上遭遇挫折的詩句是（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山）

6.下面哪部作品的出版成為中國現代小說的開端（《吶喊》）

7.柳永的詞集是（《樂章集》）

8.老舍的長篇小說代表作是（《駱駝祥子》）

9.李斯的《諫逐客書》選自（《史記》）

10.《寶玉挨打》中，說“你但凡聽我一句話，也不到這個分兒”這句話的是（襲人）

11.《愛爾克的燈光》中故居照壁上的四個大字是（長宜子孫）

12.柳永《八聲甘州》中表達思歸情感委婉曲折的詞句是（想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟）

13.《寶玉挨打》中描寫探傷時，“手里托著一丸藥走進來”，說道：“早聽人一句話，也不至有今日。別說老太太，太太心疼，就是我們看著心里也--”這個人物是（寶釵）

14.《馮諼客孟嘗君》中最能表現馮諼政治才能的情節是（焚券市義）

15.下列詞句中，運用了比喻手法的是（玉簪螺髻）

16.小說《苦惱》中展示了“人與人”之間的關系，也展示了“人與馬”之間的關系。這兩方面又構成了（對比關系）

17.“井蛙不可以語于海者,拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也”三句交融運用了（比喻、擬人、排比）

18.賈寶玉挨打的根本原因是(背離封建禮教)

19.“既來之，則安之”這句古語出自（《論語》）

20.《日出》中沒有下面哪一個人物（翠翠）

21.《論學問》一文指出治學的目的是（.能權衡輕重，審察事理）

22.五十步笑百步”這一典故出自（《寡人之于國也》）

23.魯迅《燈下漫筆》中“假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規則來，自然就?皇恩浩蕩?了”一句使用的修辭是（反語）

24.有“曲狀元”之稱的元曲作家是（馬致遠）

25.蘇軾《前赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”所采用的手法有(對偶、對比)

26.下列成語出于莊子《秋水》的是（望洋興嘆、貽笑大方）

27.李密的《陳情表》是一篇（奏疏）

28.馬致遠《天凈沙?秋思》的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”的修辭手法是鼎足對

29.朱自清《背影》一文的結構線索是（縱式結構）

30.蘇軾《水調歌頭（明月幾時有）》是一首（中秋詞）

31.李煜《虞美人》“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的言外之意是（江山易主，物是人非）

32.我國先秦時期，認為“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家是（孟子）

33.“精神上的缺陷沒有一種是不能由相當的學問來補救的”一語出自（.培根）

34.在屠格涅夫《門檻》中，“門檻”的象征意義是（革命征途上的艱難險阻）

35.《氓》選自《詩經?風 》中的（衛風）

36.柳永《八聲甘州》“對瀟瀟暮雨灑江天”著力抒寫的思想情緒是（羈旅行役之苦）

37.魯迅用“史家之絕唱，無韻之《離騷》”贊美（《史記》）

38.李煜的《虞美人》一詞抒寫的是（亡國的傷痛與哀怨憂愁）

39.“禍起蕭墻”一語出自（《論語》）

40.《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是（創建新時代）

41.《氓》從表現方法上說是一首（敘事詩）

42.孟子和孔子同屬（儒家學派）

43.“天下為公”出自（《禮記?禮運》）

44.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開的形式是（人物對話）

45.莊子《秋水》篇中沒有運用的論證方法是（演繹法）

46.莊子認為在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用是（有限的）

47.選出下面幾句中直接描寫將士們英勇作戰的詩句（援玉枹兮擊鳴鼓）

48.《馮諼客孟嘗君》通過“焚券市義”“營造三窟”的典型情節來刻畫人物的性格，對孟嘗君的言行描寫在這里主要是（襯托）

49.馮諼為孟嘗君“焚券市義”行為中蘊含著（民本思想）

50.被魯迅譽為“改造文章的祖師”的是（曹操）

51.被蘇軾贊為“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”的詩人是（王維）

52.我國詩歌史上其詩被稱為“詩史”的詩人是（杜甫）

53.杜甫詩歌的風格特點主要是（沉郁頓挫）

54.白居易《杜陵叟》中由第三人稱敘述開始改為用第一人稱直接控訴的詩句是（剝我身上帛，奪我口中粟）

55.“九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。長吏明知不申破，急斂暴征求考課。”這首詩的作者是（白居易）

56.《種樹郭橐駝傳》中運用的主要方法是（對比）

57.《張中丞傳后敘》最突出的寫作特色是（議論與敘事并重）

58.北宋文學家歐陽修晚年號（六一居士）

59.《長亭送別》中鶯鶯最深沉的愁情憂慮是（他日的被棄擲）

60.辛棄疾《水龍吟（登建康賞心亭）》“遙岑遠目”之后，緊接著所寫的是（獻愁供恨，玉簪螺髻）

61.“蝸角虛名，蠅頭微利”的修辭手法是（比喻、對偶、用典）

62.下列詞句中，運用了比擬手法的是（獻愁供恨）

63.辛棄疾在《水龍吟（登建康賞心亭）》中自稱（江南游子）

64.辛棄疾《水龍吟》中運用典故表達壯志未酬、時光虛度的感傷之情的是（可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此）

65.下列詞句中，表示英雄無用武之地的是（把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意；）

66.宋代詞壇上開創豪放一派的作家是（蘇軾）

67.蘇軾《前赤壁賦》主要描寫的景物是（清風、明月、江水；）

68.“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”的修辭是（夸張、比喻、對偶）

69.蘇軾《前赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的修辭手法是（對偶、擬人）

70.蘇軾的《前赤壁賦》中，因聽到洞簫的嗚咽之聲而引出的關于人生無常的觀點，表現了作者（悲觀的人生態度；）

71.《水調歌頭(明月幾時有)》“轉朱閣，低綺戶，照無眠”之后，緊接著的是（不應有恨，何事長向別時圓）

72.蘇軾《水調歌頭(明月幾時有)》的“但愿人長久，千里共嬋娟”表達的祝愿是（健康長壽，祈求團圓）

73.《報劉一丈書》中“斯則仆之褊衷，以此常不見悅于長吏”一句，運用的修辭手法是（反語）

74.《馬伶傳》的作者侯方域是明末清初的（詩文家）

75.在思想內容和藝術成就方面都堪稱中國古代長篇小說高峰的作品是（《紅樓夢》）；

76.馬致遠的《天凈沙?秋思》抒寫羈旅之情的方法主要是（借景抒情）

77.馬致遠《天凈沙?秋思》概括全篇主旨的“曲眼”是（斷腸人在天涯）

78.《西廂記》的作者是（王實甫）

79.《我愛這土地》一詩著力刻畫的象征性形象是（鳥）

A: 鷹； B: 土地； C:； D: 暴風雨

80.徐志摩所屬的社團是（新月社）

二、組合題（含古文閱讀和現代文閱讀兩部分）。

（一）古文閱讀

1.閱讀下列語段，回答文后問題：

及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害！”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所。無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙貳于已。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”

請回答：

(1)這段文字的中心人物是（）

A.共叔段 B.鄭莊公 C.祭仲 D.公子呂

.標準答案：B

(2)文中的“共叔段”表現出的性格特征是（）

A.貪得無厭，狂妄愚蠢 B.偏狹昏聵，巧取豪奪

C.幼稚天真，自以為是 D.兇殘暴厲，巧取豪奪

.標準答案：A

(3)文中的“鄭莊公”表現出的性格特征是（）

A.恪守孝悌，謙和大度 B.偏狹昏聵，工于心計

C.老謀深算，陰險毒辣 D.工于心計，恪守孝悌

.標準答案：C

(4)文中“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”采用的修辭手法是（）

A.對偶、比喻； B.排比、比喻；

C.層遞、比擬； D.遞進、比喻。

.標準答案：D

2.閱讀下列語段，回答文后問題：

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也。吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性檸愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”

于是約車治裝，載券契而行。辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅而之薛。使吏召諸民當償者悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券。民稱萬歲。

長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云?視吾家所寡有者?。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣！”

請回答：

(1)在這段文字中，馮諼這個人物顯示的性格特征有（）

A.深謀遠慮、機智果敢，膽識超人

B.老謀深算，獨斷專行；膽識超人

C.深謀遠慮、獨斷專行，膽識超人

D.老謀深算，機智果敢，膽識超人

.標準答案：A

(2)文中 “何市而反、怪其疾”兩句譯成現代漢語的正確表述按序是（）A.從哪個城市回來？因其返回太快感到奇怪

B.買什么回來？他得了奇怪的病

C.從哪個城市回來？他得了奇怪的病

D.買什么回來？因其返回太快感到奇怪

.標準答案：D

3.讀下列語段，回答文后問題：

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。遠之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而力之邪？

請回答：

(1)文中“授之柄而處其下”語句譯成現代漢語的正確表述是（）

A.留給他話柄讓他嘲笑自己；

B.授予他權柄讓他指揮自己的部下；

C.留給他話柄讓他嘲笑自己的部下；

D.授予他權柄讓自己處于他之下

.標準答案：D

(2)這一語段的主旨及其采用的寫作方法是（）

A.為張巡辯誣，敘議結合、敘議結合 B.為許遠辯誣，夾敘夾議，以情動人

C.為張巡辯誣，夾敘夾議，以情動人

D.為許遠辯誣，夾敘夾議，敘議結合.標準答案：D

4.閱讀下列語段，回答文后問題：

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。

請回答：

(1)這段文字中“刑仁講讓，示民有常”譯成現代漢語的正確表述是（）

A.以法律為準繩，言行典范，向民眾宣傳為人行事的規則

B.以仁愛為典范，講求禮讓, 向民眾明示為人行事的常規

C.以法律為標準，講求法制, 向民眾宣傳依法行事的榜樣

D.以仁愛為準繩，依法治民, 向民眾明示為人行事的常規

.標準答案：B

(2)這段文字論述小康社會物質文明建設基本特征的語句是（）

A.天下為家，各親其親；

B.刑仁講讓，示民有常；

C.城郭溝池以為固，禮義以為紀；

D.以設制度，以立田里

.標準答案：D

5.閱讀下列語段，回答文后問題：

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。?”王無罪歲，斯天下之民至焉。

請回答：

(1)文中加下劃線的“樹、謹、申”三個字的釋義按序是()

A.桑樹、認真辦好、反復教導 B.栽種、謹嚴慎重、反復教導

C.栽種、認真辦好、反復教導 D.桑樹、認真辦好、反復申述

.標準答案：C

(2)文中闡明的實行王道的根本措施是()

A.辦好教育，推行孝悌； B.按需分配，敬老愛幼；

C.發展生產，富而教民； D.發展生產，平均分配

.標準答案：C

(3)文中“人死，則曰：?非我也，歲也。?是何異于刺人而殺之，曰：?非我也，兵也。?王無罪歲，斯天下之民至焉”一段，運用的修辭手法和論證方法是（）

A.比喻，類比推理 B.比擬，對比推理

C.比擬，類比推理 D.比喻，對比推理

.標準答案：A

6.閱讀下列語段段，回答文后問題：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

請回答：

(1)這段文字通過對“風、月、水”的描寫，傳達出的作者情緒是（）

A.舉酒屬客之樂； B.遺世獨立之樂；

C.泛舟赤壁之樂

.標準答案：C

(2)這一語段中的 “?窈窕?”之章出于（）

A.《詩經?小雅》； B.《楚辭?九歌》；

C.《漢樂府?陌上桑》； D.《詩經?陳風》

.標準答案：D

7.閱讀下列語段，回答文后問題:

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理,非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：?官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！?鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業者，其亦有類乎？”

請回答：

(1)這一語段表明，作者寫作本文的目的是（）

A.贊揚郭橐駝的種樹技藝

B.揭露統治者的煩政擾民

C.傳播郭橐駝的種樹技藝

D.借“植樹”之術，喻“養民”之道

.標準答案：D

(2)文中加下劃線的“勖,字，遂”三個字詞的釋義按序（）

A.勉勵，養育，飼養 B.指導；養育，飼養

C.勉勵，領回，飼養 D.勉勵，養育，驅逐

.標準答案：A

8.閱讀下列語段，回答文后問題：

吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？

請回答：

(1)這一語段運用的修辭手法有（）

A.排比、比喻 B.夸張、比擬 C.反詰、比喻 D.遞進、比擬

.標準答案：C

(2)文中用來類比“人與萬物”之關系的語句是（）

A.猶小石小木之在大山也 B.不似毫末之在于馬體乎

C.不似礨空之在大澤乎 D.不似稊米之在太倉乎

.標準答案：B

(3)這一語段運用類比進行論證，其基本結論是（）

A.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用十分有限，無法有所作為；

B.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用盡管有限，卻也不可低估；

C.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用不可忽視，能夠有所作為；

D.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用十分有限，反對自我夸耀

.標準答案：D

9.閱讀下列語段，回答文后問題：

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

請回答：

(1)本語段“盤庚之遷”的典故引自于（）

A: 《論語》； B: 《尚書》； C: 《春秋》； D: 《孟子》

.標準答案：B

(2)這一語段引用“盤庚之遷”典故用意是（）

A: 今日當一切不事事，守前所為而已；

B: 不恤國事、同俗自媚于眾為善；

C: 不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之；

D: 不為怨者故改其度

.標準答案：D

10.閱讀下列語段，回答文后問題：

[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。

請回答：

(1)文中 “暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”的雙重喻義的是（）

A:酒有味，人有愁； B:酒無味，人無愁

C:酒有味，愁易消； D:酒無味，愁難消

.標準答案：D

(2)這一語段中贊頌“愛情至上”的典型語句是（）

A: 暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚；

B: 眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃；

C: 蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里；

D: 一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣

.標準答案：C

11.閱讀下列語段，回答文后問題：

姚納沉默了一忽兒，接著說：

“是這么回事，小母馬……庫司瑪?姚尼奇下世了……他跟我說了再會……他一下子就無緣無故死了……哪，打個比方，你生了個小駒子，你就是那小駒子的親媽了……突然間，比方說，那小駒子跟你告別，死了……你不是要傷心嗎？……”

那匹瘦馬嚼著干草，聽著，聞聞主人的手……

姚納講得入了迷，就把他心里的話統統對它講了……

請回答：

(1)一語段對“人與馬”關系的描寫，反映了當時的社會中（）

A.人與馬關系的和諧 B.人與馬之間的隔閡

C.人與人關系的隔閡 D.人與人之間的冷漠

.標準答案：D

(2)一語段在描寫“人與馬”對話中，運用了類比手法的句子是（）

A.小母馬……庫司瑪?姚尼奇下世了；

B.他跟我說了再會；

C.他一下子就無緣無故死了；

D.他心里的話統統對它講了

.標準答案：A

12.閱讀下列語段，回答文后問題：

善將兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得許多人用，疲癃殘疾和沒有訓練、沒有紀律的兵愈多愈不易調動，反而成為累贅或障礙。一篇文章中每一個意思或字句就是一個兵，你在調用之前，須加一番檢閱，不能作戰的，須一律淘汰，只留下精銳，讓他們各站各的崗位，各發揮各的效能。排定崗位就是擺陣勢，在文章上叫做“布局”。調兵布陣時，步、騎、炮、工、輜須有聯絡照顧，將、校、尉、士、卒須按部就班，全戰線的中堅與側翼，前鋒與后備，必須有條不紊。雖是精銳，如果擺布不周密，紀律不嚴明，那也就成為烏合之眾，打不來勝仗。文章的布局也就是一種陣勢，每一段就是一個隊伍，擺在最得力的地位才可以發揮最大的效用。

請回答：

(1)作者在這一語段中提出的主要觀點是（）

A.善將兵的人都知道兵在精不在多； B.寫文章的關鍵是選擇和安排材料

B.文章的布局也就是一種陣勢； D.遣詞用字如同調兵遣將

.標準答案：B

13.閱讀下列語段，回答文后問題：

我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對，不對！”

我來了，因為我聽見你叫我；

鞭著時間的罡風，擎一把火，我來了，不知道是一場空喜。

我會見的是噩夢，哪里是你？

那是恐怖、是噩夢掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛！

我追問青天，逼迫八面的風，我問，拳頭擂著大地的赤胸，總問不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來，--在我心里！

請回答：

(1)文中“嘔出一顆心來，--在我心里”一句運用的表現手法是（）

A.象征； B.借代； C.比喻； D.烘托

.標準答案：A

(2)這一語段綜合運用的藝術手法有（）

A.呼告、遞進、比喻、借代、排比；

B.設問、反復、比喻、借代、象征；

C.呼告、反復、比喻、擬人、象征；

D.反詰、遞進、比喻、擬物、排比

.標準答案：C

14.閱讀下列語段，回答文后問題：

尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

請回答：

(1)文中“但我不能放歌”流瀉的心情是（）

A.重回康橋的欣慰和歡快心情；

B.尋夢不得的悵惘和落寞心情；

C.告別康橋的留戀和悵惘心情；

D.尋夢不得的迷朦和想往心情；

.標準答案：B

(2)這一語段運用的抒情手法有（）

A.借景抒情、借物抒情、借比擬抒情；

B.造景抒情、借比喻抒情、借事抒情；

C.造景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情；

D.借景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情

.標準答案：D

15.閱讀閱讀下列語段，回答文后問題：

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這方圓三十里以內唯一的出色人物兼學問家；因為有學問，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評的《三國志》，時常坐著一個字一個字的讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑頭頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。因為趙七爺的這件竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次；一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時候，一次是曾經砸爛他酒店的魯大爺死了的時候；現在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。

……

過了十多日，七斤從城內回家，看見他的女人非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？”

“沒有聽到些什么。”

“皇帝坐了龍庭沒有呢？”

“他們沒有說。”

“咸亨酒店里也沒有人說么？”

“也沒人說。”

“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺的店前，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫。”

“……”

“你想，不坐龍庭了罷？”

“我想，不坐了罷。”

請回答：

(1)文中兩次提到趙七爺的“辮子和長衫”，其寫作手法和作用是（）

A.肖像描寫，刻畫趙七爺頑固不化又善于應變的性格特點；

B.行為描寫，刻畫趙七爺兇狠陰險又愚昧固執的性格特點；

C.細節描寫，刻畫趙七爺頑固不化又兇狠陰險的性格特點；

D.肖像描寫，刻畫趙七爺兇狠陰險又善于應變的性格特點

.標準答案：C

(2)文中對趙七爺讀“三國”以及他在眾人面前炫耀自己學問的細節描寫，表現出趙七爺的（）

A.迂腐和淺薄； B.愚昧和自大；

C.執著和熱情； D.自大和執著

.標準答案：A

16.讀下列語段，回答文后問題：

（憤然地）怎么你連偷的膽量都沒有，那你叫我怎么辦？你既沒有好親戚，又沒有好朋友，又沒有了不得的本領。好啦，叫你要飯，你要顧臉，你不肯做；叫你拉洋車，你沒有力氣，你不能做；叫你偷，你又膽小，你不敢做。你滿肚子的天地良心，仁義道德，你只想憑著老實安分，養活你的妻兒老小，可是你連自己一個老婆都養不住，你簡直就是個大廢物，你還配養一大堆孩子！我告訴你，這個世界不是替你這樣的人預備的。（指窗外）你看見窗戶外面那所高樓么？那是新華百貨公司十三層高樓，我看你走這一條路是最穩當的。

請回答：

(1)文中說話的“我”和聽話的“你”在作品中的姓名是（）

A.（我）方達生，（你）陳白露；

B.（我）潘月亭，（你）胡 四；

C.（我）李石清，（你）黃省三；

D.（我）張喬治，（你）王福升

.標準答案：C

(2)文中說話的“我”表現出的性格特征及其向聽話的“你”指出的出路是（）

A.自私、偽善，乞討、拉洋車、搶劫、跳樓；

B.善良、仗義，乞討、拉洋車、偷盜、自殺；

C.善良、膽怯，乞討、拉洋車、偷盜、跳樓；

D.自私、冷酷，乞討、拉洋車、偷竊、自殺

.標準答案：D

17.閱讀下列語段，回答文后問題：

一個月以來，烈日在田地上展開了炙人的火焰。喜笑顏開的生活都在這種火雨下面出現了，地面上一望全是綠的，蔚藍的天色一直和地平線相接。……所有那些像農夫身體一般骨干嶙峋的古老蘋果樹正都開著花。烏黑鉤曲的老樹干在天井里排列成行。在天空之下展開它們那些雪白而且粉紅的光彩照人的圓頂……

請回答：

(1)這一語段在原文結構中的位置及其敘述方式是（）

A: 結尾，順序； B: 開頭，順序

C: 結尾，倒敘； D: 開頭，倒敘

.標準答案：D

(2)這一語段寄寓的情感是（）

A: 對豐收在望的田園風光的熱愛；

B: 對獻身家園的先烈的深切緬懷；

C: 對和平富裕的生活的向往；

D: 對辛勤勞作的農夫的贊頌

.標準答案：B

18.閱讀下列語段，回答文后問題：

在學問上費時過多是偷懶；把學問過于用做裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。學問鍛煉天性，而其本身又受經驗的鍛煉；蓋人的天賦有如野生的花草，他們需要學問的修剪；而學問的本身，若不受經驗的限制，則其所指示的未免過于籠統。多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問；因為學問的本身并不教人如何用它們；這種運用之道乃是學問以外，學問以上的一種智能，是由觀察體會才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權衡輕重、審察事理為目的。

有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，并且由別人替我作出摘要來；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍……

請回答：

(1)一語段中“吞下，”指的是（）

A.有些書只要讀讀他們的一部分就夠了；

B.有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀

C.不多的幾部書則應當全讀，勤讀；

D.有些書也可以請代表去讀

.標準答案：B

第四篇：轉本語文--應用文_doc

應用文

大綱要求

正確理解應用文寫作知識，并會具體運用寫作知識進行寫作實踐，具體掌握書信、通知、通告、通報、請假條、感謝信、慰問信、倡議書、總結、調查報告、廣告、合同、申請書、產品說明書等的寫作

05年真題

作文1：請您自擬信息，寫一份招聘啟事。（20分）

要求：（1）格式正確；（2）信息量充分；（3）語言規范，表達準確；（4）字數在100字左右。

【應用文解析】

題目要求考生自擬信息，寫一份招聘啟事，“格式正確”包括了標題（居中）、正文、署名和發布時間（右對齊）；“信息量充分”包括了招聘單位、招聘職位、招聘事由、招聘條件、招聘時間、聯系方式；“語言規范，表達準確”主要指應用文語言的得體。字數要求在100字左右。

【例文】

招聘啟事

為了促進醫院發展，進一步提高醫療質量，特面向社會公開招聘：

一、護師：4名。

二、主管護師：3名。

三、檢驗醫師：1名。

要求：具有護士執業證書及相應資格證書；護師需具有二級甲等以上醫院三年以上臨床工作經驗；主管護師需具有二級甲等以上醫院三年以上擔任辦公護士、總務護士、專業護士的經驗。

歡迎有意者攜帶相關資料及證明前來咨詢！

咨詢電話：0835－2619504

中國人民解放軍第三十七醫院

2006年4月

06年真題

作文1：濱江市第三中學擬建實驗室，需要該市教育局批準，請根據以上信息，代該中學撰寫一份請示。（20分）

要求：（1）格式正確。（2）充分反應信息，所缺細節內容可自行補充。（3）語言符合應用文語體要求。（4）字數200左右。

【應用文解析】

請示的含義及特點

請示:是用于向上級機關請求指示、批準的一種上行公文。請示具有以下特點:①請示事項一般時間性較強。請示的事項一般都是急需明確和解決的,否則會影響

正常工作,因此時間性強。

②應一事一請示。

③一般主送一個機關,不多頭主送,如需同時送其他機關,應當用抄送形式,但不得在請示的同時又抄送下級機關。

④應按隸屬關系逐級請示,一般情況不得越級請示,如確需越級請示,應同時抄報直接主管部門。

2、請示的分類

根據請示的不同內容和寫作意圖分為三類:

①請求指示的請示。此類請示一般是政策性請示,是下級機關需要上級機關對原有政策規定作出明確解釋,對變通處理的問題作出審查認定,對如何處理突發事件或新情況、新問題作出明確指示等請示。

②請求批準的請示。此類請示是下級機關針對某些具體事宜向上級機關請求批準的請示,主要目的是為了解決某些實際困難和具體問題。

③請求批轉的請示。下級機關就某一涉及面廣的事項提出處理意見和辦法,需各有關方面協同辦理,但按規定又不能指令平級機關或不相隸屬部門辦理,需上級機關審定后批轉執行,這樣的請示就屬此類。

3、請示的寫作要求

請示一般由標題、主送機關、正文、發文機關、日期五部分組成。請示的正文,主要由請示的原因、內容、要求三部分組成,請示時應將理由陳述充分,提出的解決方案應具體,切實可行。請示的注意事項除其特點中所述之外,還應注意請示與報告的區別,切忌用報告代請示行文;請求的內容若涉及其它部門或地區時,在正常情況下應事先進行協商,必要時還可聯合行文,如有關方面意見不一致,應如實在請示中反映出來;另外請求撥款的應附預算表;請求批準規章制度的,應附規章制度的內容;請示處理問題的,本單位應先明確表態;正式印發請示送上級機關時,應在文頭注明簽發人姓名。

【范文】

關于濱江市第三中學擬建實驗室的請示

濱江市教育局：

近年來，我校為適應社會發展需要，按照市委市政府相關文件精神和市教育局的相關指示，逐步擴大招生規模；原教學基礎設施已不能適應這一新的形勢。

為此我校擬于2006年暑假期間，新建實驗室三間，分別作為物理、化學、生物等學科日常教學之用，施工期約為45天，經費自籌。

妥否，請批示。

濱江市第三中學

2006年4月

07年真題

作文1：教師節將至，請你以江北學院學生會的名義給本院全體教師寫一封節日慰問信。（20分）

要求：格式規范，語言得體，字數200字左右。

【應用文解析】

題目要求以江北學院學生會的名義給本院全體教師寫一封教師節節日的慰問信，應該說難度不大。格式方面按照普通的書信格式即可，語言盡可能做到優美，這和公文嚴謹的語言

有區別。

【例文】

教師節慰問信

敬愛的老師們：

丹桂飄香，秋菊逸彩，金風又送喜訊：第二十一個教師節來臨了！值此佳節來臨之際，我們代表江北學院學子把最衷心的祝愿與最誠摯的慰問以最深情的祝福送給您：辛苦了，親愛的老師們！

你們推崇真誠與廉潔，因而你們的心靈坦蕩年輕；你們信奉付出與汗水，因而你們的收獲殷實厚重；你們播種希望與快樂，因而你們的笑容燦爛迷人；你們打造現在與未來，因而你們的名字響亮多情。

祝愿你們筆尖耕耘桃李地，墨水澆開智慧花！

祝福全體老師節日愉快、身體健康、合家歡樂！

江北學院學生會

二○○七年九月五日

08年真題

2008年2月，東吳大學藝術學院團委組織募捐活動，籌集人民幣5.2萬元，寄給貴州省﹡﹡縣﹡﹡希望小學，資助該校重建雪災倒塌的校舍。這一活動在師生中產生較大反響。為此，學校發文予以表彰，并號召全校師生為抗災多做貢獻。請以﹡﹡大學的名義撰寫一份表彰性通報。（30分）

要求：格式規范，語言得體，題目自擬，字數300左右。

【解析】表彰性通報，就是表彰先進個人或先進單位的通報。這類通報，著重介紹人物或單位的先進事跡，點明實質，提出希望、要求，然后發出學習的號召。

通報的標題由制發機關，被表彰或被批評的對象和文種構成。表彰性通報正文結構有三部分：第一部分，說明表彰或批評的原因，即寫清先進事跡或錯誤事實的經過情況，要求用敘述的手法真實客觀地反映事實；第二部分，對所敘述的事實進行準確的分析，中肯的評價，做到不夸大、不縮小，使人們能從好的人和事物中得到鼓舞；第三部分，一般是對表彰的先進作出嘉獎或懲處。最后還要根據通報的情況，針對現實的需要，發出號召或提出要求。

情況通報正文結構一般有兩個部分：一是被通報的情況，二是希望和要求。

【例文】

關于“我為災區獻愛心”募捐活動的表彰性通報

今年年初，我國南方發生了罕見的雪災。面對這樣的自然災害面，東吳大學藝術學院團委在學校的支持下積極組織“我為災區獻愛心”的募捐活動，籌集人民幣5.2萬元，寄給貴州省﹡﹡縣﹡﹡希望小學，資助該校重建雪災倒塌的校舍。

在全校師生的努力配合下，此次“我為災區獻愛心”募捐活動取得了令人欣慰的成績。外語系、經濟系、音樂系的許多班級都是主力軍，捐款數額相當大。其中，外語系0701班戴勇在班中帶頭捐款100元，其他各班同學捐款數額大多數都在10元以上。在整個募捐過程中，同學們都努力做好自己的手頭工作，耐心地向每位過路的師生講解此次募捐活動目的。他們不顧饑餓與疲勞，堅守著崗位。許多同學在幾天的募捐中堅持每次都到場，為捐款活動做出了重要貢獻。

“大雪無情人有情”。這次募捐響應了黨的十七大號召，為創建和諧社會貢獻了自己的微薄之力。這不僅反映了全校師生那份對生命關愛的熾熱的心，也體現了新時代大學生的人

文精神和綜合素質。在此，向他們致敬，并希望師生能為抗災多做貢獻！

特此表彰通報。此致！

﹡﹡大學

二零零八年五月十日

第五篇：專轉本語文基礎知識

古代文學：

主線1：先秦——兩漢——魏晉南北朝——唐宋元——明清（文學標志）

一個時代有一個時代的文學標志（文學樣式）。

先秦：神話、散文

神話：A不等同于封建迷信B產生背景：自然生產力極其低下，象征了人類渴望戰勝自然的決心C浪漫主義，想象奇特豐富，神話在于把神人化（傳說把人神化）

散文：春秋戰國時代。

A 歷史散文——記言記事（敘事）諸子散文——宣講道理（說理）

B 《左傳》《國語》《戰國策》《春秋》/《論語》《孟子》《道德經》《莊子》 兩漢：西漢、東漢——賦、樂府

賦：漢大賦——西漢賈誼（《吊屈原賦》，政論文《過秦論》）、司馬相如（《子虛賦》《上林賦》，“兩司馬”“三司馬”）、東漢班固（《東都賦》《西都賦》）、張衡（《東京賦》《西京賦》）（“京都大賦”：開封、洛陽）、枚乘（《七發》，漢賦正式形成的標志）

樂府：《孔雀東南飛》（“樂府雙璧”，焦仲卿、劉蘭芝，古體詩）

魏晉南北朝：筆記小說、文學理論、山水派、田園派

筆記小說（志人志怪小說）

干寶《搜神記》（志怪）

劉義慶《世說新語》（志人）文學理論：曹丕《典論．論文》（第一部文學批評專著）、劉勰《文心雕龍》（第一部文學理論專著）、鐘嶸《詩品》、陸機《文賦》——共同構成了中國文學的理論根基。

田園派鼻祖：東晉陶淵明

山水派鼻祖：南朝謝靈運

唐692-907 初唐：王楊盧駱當時體，不廢江河萬古流。——杜甫評價初唐四杰成就。

王勃《滕王閣序》（律賦）《送杜少府之任蜀州》（五律）

盛唐：王孟（山水田園派）、高岑（邊塞派）、李杜（兩個頂峰）

王維：意境深遠；蘇軾“詩中有畫，畫中有詩”

岑參《白雪歌送武判官歸京》：古風（古體詩）；“千樹萬樹梨花開”：冬季雪花景象。

李白：浪漫主義的頂峰；豪放飄逸；《望天門山》（七絕）《秋浦歌》（五絕）《將進酒》（古風）《夢游天姥吟留別》（古風）《行路難》（古風）；“清水出芙蓉，天然去雕飾”——形容李白詩歌。

杜甫：現實主義的頂峰；沉郁頓挫；“三吏三別”（古風）、《茅屋為秋風所破歌》（古風）、《春夜喜雨》（五律）《登高》（七律）《望岳》（五律）；最能代表杜甫沉郁（內斂）頓挫（節奏）的風格的一句詩：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

中唐：

韓柳——唐代古文運動；口號，反對六朝駢文，“惟陳言之務去”

元白——唐代新樂府運動；要求恢復漢樂府精神（現實主義）“文章合為時而著，歌詩合為事而作”

晚唐：小李杜：李商隱、杜牧 李商隱：意象朦朧；“無題詩（人）”：1詩歌本身沒有題目，后人添加“無題”二字；2用詩歌第一句前兩字作題目的也被視作“無題詩”，如《錦瑟》。

杜牧：《過華清宮》

宋：詞的時代——源自唐末溫庭筠、皇甫松“花間詞派”

分類：字數：小令、中調、長調

風格：婉約、豪放

詞牌詞調：填詞；一個詞牌有其固定的一種詞調。

《江城子》《漁家傲》《沁園春》《一剪梅》《菩薩蠻》《漁歌子》《賀新郎》《聲聲慢》《卜算子》——詞牌；《天凈沙》《般涉調》——曲牌

婉約：柳永（開創，北宋）、李清照（繼承，南宋）

豪放：蘇軾（開創，北宋）、辛棄疾（繼承，南宋）

所有寫豪放風格詞的作家或多或少都有婉約風格的詞作。如蘇軾《江城子．十年生死兩茫茫》

所有寫婉約風格詞的作家幾乎都沒有寫豪放風格的詞作。

宋詞中，婉約風格的詞作遠遠大于豪放風格。晏殊、晏幾道、秦觀、張先。

元曲：元雜劇（單本、多本）、元散曲（小令、套數）——層級關系。

元曲四大家：關白馬鄭（王實甫）

王實甫 元雜劇《西廂記》1“愿天下有情人終成眷屬”的理想2張君瑞（張生）、崔鶯鶯

明清：小說（文言短篇、長篇章回）

“四大奇書”：明。《三》《水》《西》《金瓶梅》。《三》：魏蜀吳；毛宗岡“爾虞我詐的歷史”；諸葛亮-智慧，關羽-義。

《水》：金圣嘆“一部草莽英雄史”，“替天行道”

《西》：浪漫主義的頂峰；神魔小說；孫悟空：儒釋道三位一體的理想化身，完成了從猴到人到神的偉大變革。

《金瓶梅》：明代。蘭陵笑笑生。現實主義的巨著，書名由來：三位女性，潘金蓮、李瓶兒、龐春梅。

“四大名著”：明清。《三》《水》《西》《紅樓夢》

《紅樓夢》：清代曹雪芹。主線：寶黛戀情——四個家族的興衰——時代的沒落。

脂硯齋：“一部家族由興旺走向沒落的歷史。”

現實主義的頂峰。

“晚清四大譴責小說”：

《官場現行記》《二十年目睹之怪現狀》劉鶚《老殘游記》曾樸《孽海花》

“四大譴責”：魯迅《中國小說史略》提出這一概念。“三言兩拍”：明代。馮夢龍、凌濛初。吳敬梓：《儒林外史》長篇諷刺

蒲松齡：《聊齋志異》文言短篇小說集，“談鬼說狐”。

主線2：浪漫主義和現實主義的交織并行

現實主義：《詩經》——杜甫（詩歌頂峰）——《紅樓夢》（小說頂峰）浪漫主義：《離騷》——李白（詩歌頂峰）——《西游記》（小說頂峰）

主線3：詩歌發展線索

《詩經》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂府——唐詩宋詞元散曲——清末龔自珍

《詩經》：現實主義源頭，國風。詩六義：風雅頌賦比興

賦、比在中國詩歌中很常見，唯獨“興”是《詩經》特有的。興：欲言此物，先引他物。

《關雎》《蒹葭》

三曹、建安七子——建安文學的代表，“建安風骨”，慷慨悲涼。

竹林七賢——正始文學的代表，嵇康、阮籍。

龔自珍：晚清最后一個大詩人。《己亥雜詩》，浪漫主義，305篇，最后一部詩集。

主線4：散文發展線索

先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運動——宋代詩文革新運動（歐陽修）——清桐城派

唐宋八大家（唐2宋6，散文著稱）柳宗元《永州八記》

清中葉桐城派：強調“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆

主線5：（古典）小說發展線索

萌芽：先秦神話

雛形：魏晉南北朝筆記小說 成熟：唐傳奇

發展：宋話本

再發展：明擬話本

頂峰：明清長篇章回

古體詩近體詩

1唐代之前所有詩歌均為古體詩。

2唐代開始，在詩歌字數、句數、平仄、押韻、對偶等諸多方面作出了嚴格規定。符合這些規定的看作是近體詩（格律詩：絕句、律詩）；不符合這些規定的仍然視作古體詩（古風）。

3（唐代之內）判別古體基本依據：標題中含“歌”“行”“引”“吟”“弄”“操”“曲”。（《秋浦歌》例外，是五絕）

白居易《琵琶行》、《長恨歌》

現當代文學1919-至今

1新文化運動與現代文學

新文化運動（1915）是現代文學（1919-1949）的背景。

新文化運動兩面旗幟：民主與科學

1919-1937啟蒙階段：反封建 1937-1949救亡階段：反帝

2魯迅 郭沫若 胡適 茅盾 巴金 沈從文 “現代文學六主將”

魯迅：領軍人物。A《吶喊》《彷徨》小說集；《朝花夕拾》散文集（往事的回憶）；《野草》散文詩集B作品評價：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強。C《狂人日記》——現代文學開山之作；《祝福》：祥林嫂，表現封建制度對女性的摧殘（《故鄉》表現人與人的隔膜；《社戲》表現孩提時代的童趣）；《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛情為題材的小說。

郭沫若：歷史劇《屈原》（曹禺《王昭君》；田漢《關漢卿》）；新詩詩集《女神》（浪漫主義）。

胡適：《文學改良芻議》（8條意見，反對文言文，提倡白話文）

茅盾：1《子夜》書名由來（自然界23時-次日凌晨1時是最黑暗的時刻，“子夜”象征暗示當時的中國是最黑暗的時刻）。2《林家鋪子》（反映民族資產階級的困境）

巴金：1904-2005.10.16巴金的逝世標志著一個時代的終結。（五四時代）“愛情”“激流”；《家》：覺慧是巴金本人寫照。《隨想錄》（回憶錄）：反思。

沈從文：中篇小說《邊城》、散文集《湘西（行）散記》。“詩與散文的組合。”冷靜、客觀、深情的文字。

3林語堂：《京華煙云》 錢鐘書：長篇小說《圍城》（諷刺筆調，知識分子空虛、虛榮），散文集《寫在人生邊上》，學術集《管錐編》。

曹禺：《雷雨》（典型“三一律”作品；3個一，時間一個晝夜發生，一個地點，情節主線一條）；歷史劇《王昭君》；《日出》（陳白露）

冰心：1作品主題：愛；2書信集、通訊集《寄小讀者》。陳寅恪

老舍：1小說《駱駝祥子》《四世同堂》2戲劇《茶館》《龍須溝》3“人民的藝術家”：毛澤東 “語言藝術大師”：京味濃厚 “中國最后一位知識分子”：周恩來

4金庸 瓊瑤 三毛 張愛玲（港臺）金庸：查良鏞，武俠小說。

瓊瑤：言情小說。

三毛：散文。

“港臺文學三駕馬車”

張愛玲：一生顛沛流離，短篇小說《傾城之戀》（白流蘇）《十八春》（《半生緣》）（顧曼楨）《金鎖記》（曹七巧）；風格：蒼涼，主題：現代人之間情感的日益冷漠。

5當代文學：1949-今天

尋根文學：韓少功《爸爸爸》

改革文學：蔣子龍《喬廠長上任記》

新寫實派：莫言《檀香刑》《紅高粱》 蘇童《妻妾成群》

外國文學 1荷馬史詩：1《伊利亞特》《奧德賽》2“側面烘托”3是整個歐洲藝術的寶庫和源泉。

古希臘悲劇：

1埃斯庫羅斯：“悲劇之父”

2索福克勒斯：《俄狄浦斯王》《安提戈涅》（悲劇中的悲劇）3歐里比德斯：《美狄亞》

2文藝復興：13-16世紀歐洲資產階級思想文化解放運動。反對神權，主張人權；反對神性，主張人性。

西班牙塞萬提斯：《堂吉訶德》主：堂吉訶德 仆：桑丘

英國莎士比亞：戲劇、十四行詩。戲劇：宮廷劇(四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》)、歷史劇《雅典的泰門》《安東尼與克莉奧佩特拉》。

《威尼斯商人》（喜劇）16世紀法國古典主義 莫里哀

古典主義：恢復古希臘、古羅馬的文藝傳統；“三一律”確立。

莫里哀：喜劇大師，諷刺喜劇《偽君子》（宗教騙子答爾丟夫）17世紀英國浪漫主義前期（湖畔派）、后期（拜倫、雪萊）5 18世紀德國狂飆突進 席勒 《陰謀與愛情》（劇本）

歌德 自傳性小說《少年維特之煩惱》：維特、綠蒂，歌頌追求自由的愛情。詩體悲劇《浮士德》：浮士德博士、魔鬼靡菲斯特，浮士德上天入地探索真理的過程實質上整個人類探索社會探索真理的過程。19世紀俄國批判現實主義 果戈里《欽差大臣》

普希金《葉甫蓋尼．奧涅金》

屠格涅夫《羅亭》《獵人筆記》

托爾斯泰

《安娜．卡列尼娜》：安娜、列文；“幸福的家庭總是相似，不幸的家庭各有不幸。”

《戰爭與和平》：描述的是俄國沙皇軍隊與法國拿破侖軍隊的戰斗。

《復活》 20世紀現代主義、現代派 象征主義：英國艾略特《荒原》

表現主義：奧地利卡夫卡《審判》

意識流：法國普魯斯特《追憶似水年華》

荒誕派：愛爾蘭貝克特《等待戈多》

黑色幽默：美國海勒《第二十二條軍規》

魔幻現實主義：哥倫比亞馬爾克斯《百年孤獨》 印度泰戈爾1913年諾貝爾文學獎《吉檀迦利》《飛鳥集》

日本川端康成1967年諾貝爾文學獎《雪國》《伊豆的舞女》《千只鶴》 世界第一部長篇寫實小說紫式部《源氏物語》

1.在先秦作品中，“重章疊句，一唱三嘆”是哪部作品的藝術特點？《詩經》

2.《詩經》收錄的是什么年代的作品，共多少篇？《詩經》收錄的是西周初年至春秋中葉500多年間的詩歌作品，共305篇。

3.中國古代文學史上最長的一首抒情詩是哪部作品，作者是誰？《離騷》，作者屈原 4.屈原的主要作品有哪些？《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。5.屈原在學習民歌的基礎上，創造了哪種新的詩歌樣式？楚辭

6.先秦時期的歷史著作主要有哪幾部？主要有三部：《左傳》、《國語》、《戰國策》 7.我國第一部敘事詳細的編年體史書是哪一部？《左傳》

8.《漢書》、《左傳》、《論語》和《國語》，哪個屬于語錄體散文集？《論語》 9.《戰國策》這部歷史著作采用的是什么體例？國別體 10.秦代李斯的代表作品是哪篇？《諫逐客書》 11.《馮諼客孟嘗君》一文中，“馮諼”是什么身份？門客

12.《鄭伯克段于鄢》一文中，“多行不義必自斃”一語所指斥的對象是誰？共叔段 13.“漢賦四大家”是哪四位？司馬相如，班固，楊雄，張衡

14.開創了我國紀傳體史學和傳記文學的先河的是哪部作品，作者是誰？《史記》，作者司馬遷

15.我國現存最早的一部綜合性的圖書分類目錄是哪部作品，作者是誰？《漢書·藝文志》，作者班固 16.收錄了從漢代到隋唐的全部樂府作品的詩集是哪部作品,編者是誰?《樂府詩集》，編者是宋代的郭茂倩

17.被后人譽為“五言之冠冕”的是哪部作品？漢末文人無名氏的《古詩十九首》

18.建安文人的作品具有什么特色？多寫五言詩，抒發了憂國治世的愿望，作品具有“慷慨悲涼”之氣，被譽為“建安風骨”。

19.我國最早大量創作田園詩的詩人是誰？陶淵明

20.蘇軾所說的“詩中有畫，畫中有詩”的山水田園詩人是指哪一位？王維 21.鮑照詩作風格勁健，富有文采，他對哪種詩體的發展有重要貢獻？七言詩

22.“永明體”具有怎樣的特色,是誰創造的？“永明體”講究聲律和對仗，是沈約、謝朓等人創造的。

23.“志人”小說《世說新語》屬于什么體的小說，作者是誰？筆記體小說，作者是劉義慶 24.“魏晉風度”的主要載體是什么？《世說新語》

25.魏晉南北朝時期具有劃時代意義的文學理論批評專著有哪幾部？曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、蕭統的《文選》

26.清人王闿運稱“孤篇橫絕，竟為大家”的詩人是哪一位，“孤篇”是指哪一篇？張若虛，《春江花月夜》

27.李頎的《古從軍行》屬于什么內容的詩？邊塞詩 28.李商隱的《隋宮》屬于什么詩體？七言律詩 29.被稱為“詩鬼”的唐代詩人是哪一位？李賀

30.在現存唐詩中，哪三位詩人創作存量最高？白居易，有2888首詩杜甫，有1465首詩李白，有1045首詩 31.“吳中四士”是指哪四位？張若虛、賀知章、張旭、包融 32.“初唐四杰”是指哪四位？王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 33.唐代“山水田園詩派”以哪些詩人為代表？孟浩然、王維 34.唐代“邊塞詩派”以哪些詩人為代表？高適、岑參、王昌齡

35.“詩仙”和“詩圣”各是哪位詩人，他們的詩歌各具什么特色？李白是“詩仙”，詩風飄逸；杜甫是“詩圣”，詩風沉郁。

36.“元白”是指中唐時期的哪兩位詩人？元稹，白居易 37.晚唐時的“小李杜”是指哪兩位詩人？李商隱、杜牧

38.什么是“古文運動”？針對唐初創作中的形式主義，中唐時的韓愈、柳宗元積極倡導“尊崇儒學”、“文以載道”，提倡恢復秦漢文章傳統，強調語言“文從字順”和作家的修養，力求改變文體、文風，這就是“古文運動”。

39.詞興起于何時，極盛于何時，是從哪里發展而來的？詞興起于唐五代，極盛于宋代，是由民間的“曲子詞”發展而來的。

40.“花間派”詞人的詞作被編入哪部作品中？《花間集》

41.“唐宋八大家”是指哪些作家？歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、韓愈、柳宗元

42.宋詞分為哪兩大流派，各派的代表人物是誰？宋詞兩大流派代表人物豪放派蘇軾（北宋）、辛棄疾（南宋）婉約派秦觀、李清照、賀鑄、周邦彥

43.第一個大量創制慢詞長調的詞人是哪一位？柳永 44.北宋詞人被稱為“二晏”的是哪兩位？晏殊，晏幾道 45.詞史上第一個以詩為詞，開拓詞境的詞人是哪一位？蘇軾 46.《漱玉詞》是誰的詞集？李清照

47.提出抗金建議的《美芹十論》和《九議》是誰寫的奏疏？辛棄疾 48.辛棄疾的詞雄奇豪放，蒼涼沉郁，他獨創了什么詞體？稼軒體 49.代表元代文學的最高成就是什么？元雜劇

50.“元曲四大家”是指哪四位，他們各自的代表作是什么？元曲四大家代表作關漢卿《竇娥冤》馬致遠《漢宮秋》白樸《梧桐雨》鄭光祖《倩女離魂》

51.什么是元代散曲中的小令和套數？元代散曲有小令和套數兩種，小令由單支曲子組成，如馬致遠的小令《天凈沙·秋思》；套數是由同一宮調若干支曲調連綴而成，如關漢卿的《南呂·一枝花·不伏老》。“南呂”是宮調名，“一枝花”是第一支曲牌名，“不伏老”是標題。

52.元代的哪部作品被譽為“雜劇之冠”，作者是誰？《西廂記》，作者王實甫。

53.王實甫在《西廂記》中提出的具有普遍意義的愛情口號是哪一句話？愿天下有情的都成了眷屬。

54.什么是章回小說？章回小說是以分回標題的形式展開情節的長篇白話小說。

55.明代的“四大奇書”是指哪四本書，各自的作者是誰？明代“四大奇書”作者《三國演義》羅貫中《水滸傳》施耐庵《西游記》吳承恩《金瓶梅》蘭陵笑笑生

《金瓶梅》是我國第一部文人獨立創作的小說，反映了當時的社會生活。

56.明代的擬話本“三言”、“二拍”是指哪些作品？“三言”指馮夢龍編的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”指凌濛初寫的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

57.明代的“四大傳奇”是指那些作品？《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》 58.《牡丹亭》是明代一部著名的戲劇傳奇，作者是誰？湯顯祖

59.湯顯祖的“臨川四夢”包括哪些作品？《南柯記》、《邯鄲記》、《牡丹亭》、《紫釵記》 60.明代小品文集大成的作家是哪一位？張岱

61.張岱的散文集主要有哪兩本？《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》

62.清代文學成就最高的是哪種體裁，代表作品有哪些？小說，代表作品有：蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》、李汝珍的《鏡花緣》等

63.李漁（笠翁）在哪本書中系統地論述了戲曲文學的特點及戲曲表演藝術？《閑情偶寄》 64.“南洪北孔”是指哪兩位戲劇家，他們的代表作是什么？“南洪”是指洪昇，他的代表作是《長生殿》“北孔”是指孔尚任，他的代表作是《桃花扇》

65.清末四大譴責小說是哪四部作品，各自的作者是誰？清末四大譴責小說作者《官場現形記》李寶嘉《二十年目睹之怪現狀》吳沃堯《孽海花》曾樸《老殘游記》劉鶚

66.1917年，陳獨秀在哪本雜志上發表了《文學革命論》一文，舉起文學革命的大旗？《新青年》

67.現代詩歌史上“新月派”的代表人物是哪幾位？徐志摩、聞一多、梁實秋、胡適等人。68.胡適的主要著作有哪些？《嘗試集》、《白話文學史》、《中國哲學史大綱》、《中國章回小說考證》等

69.有“雨巷詩人”之稱的“現代派”詩人是哪一位？戴望舒

70.中國文學史上的第一篇白話小說是誰寫的，小說的名字是什么？魯迅寫的《狂人日記》71.郁達夫寫的自傳體小說叫什么名字？《沉淪》 72.長篇小說《子夜》的作者是誰？茅盾

73.巴金的《激流三部曲》是由哪三部作品組成的？《家》、《春》、《秋》 74.曹禺的戲劇代表作有哪些？《雷雨》、《日出》 75.魯迅寫的《野草》和《朝花夕拾》分別屬于什么文學體裁？《野草》是散文詩集,《朝花夕拾》是散文集

76.魯迅作品集中屬于歷史小說集的是哪一部？《故事新編》 77.《寫在人生邊上》是哪位作家的散文集？錢鐘書

78.抒情長詩《放聲歌唱》和《雷鋒之歌》的作者是誰？賀敬之 79.“小散文”的基本特征是什么？瑣碎

80.1918年，魯迅在什么雜志上發表了我國現代文學史上的第一篇白話小說《狂人日記》。《新青年》

81.魯迅的小說集、散文集和散文詩集分別是哪些作品？小說集:《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩集:《野草》

82.巴金的長篇小說《愛情三部曲》和《激流三部曲》各是哪些作品？《愛情三部曲》：《霧》、《雨》、《電》《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》

83.錢鐘書的《寫在人生的邊上》、《人·獸·鬼》、《圍城》分別是什么體裁的作品？《寫在人生的邊上》——散文集《人·獸·鬼》——短篇小說集《圍城》——長篇小說

84.《傾城之戀》、《金鎖記》、《傳奇》是哪位作家的作品？張愛玲

85.余華是哪一派的代表作家，他寫的著名長篇小說有哪些？先鋒派《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》

86.1998年余華獲得意大利格林扎納卡佛文學獎的小說是哪一部？《活著》 87.《京華煙云》、《吾國與吾民》和《生活的藝術》這三本書的作者是誰？林語堂 88.林語堂公開倡導“不談政治”，自稱“言志派”，成為哪一派的主要代表？論語派 89.中國現代文學史上最早以“問題小說”而聞名的女作家是哪一位？冰心 90.貫穿冰心全部文學創作的主題是什么？愛——愛自然，愛母親，愛兒童，愛人民 91.巴金先生在新時期出版的被譽為“講真話的書”的散文集是哪一部？《隨想錄》 92.《都江堰》是一篇游記散文，選自余秋雨的哪本散文集？《文化苦旅》 93.被譽為“詩壇祭酒”、“文學重鎮”的余光中的代表詩作是哪一首？《鄉愁》 94.舒婷的主要詩集有哪些？《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《舒婷的詩》等 95.廣義的“詩歌”包括哪些形式？詩、詞、曲、賦

96.按照作品內容的不同，散文可以分為哪幾類？敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文等

97.中國戲曲主要的表現手段是什么？唱、念、做、打

98.閱讀和欣賞戲劇（劇本）應該從哪些方面入手？戲劇人物、情節沖突、戲劇結構和戲劇語言

99.小說的情節一般包括哪些環節？序幕、開端、發展、高潮、結局和尾聲 100.閱讀和鑒賞小說，應該把握哪幾個要素？人物、故事情節、環境和語言