第一篇：專轉本語文素材

散文寫作素材（24個）

1.梵高·熱烈

這是一個天才，也是一個瘋子，既是一顆隕落的星，也是一顆閃耀的金子。他是畫家，一個狂熱的藝術家，一個無法理解的精神病患者。他醮著濃煙的顏料，在灰白的畫布上涂抹生命的色彩；他用熾熱的黃色勾勒著在風中飄搖的向日葵；他把槍口對準自己的嘴巴，用響亮的槍聲回答世人的不可理喻。他給世人帶來太多的驚奇與迷惑，但他卻在世人雜亂的語言和鄙夷的目光中，逃離人海，于山坡上的一株向日葵尋回了思想的星光。他看見了那一片夏日的向日葵，于是揮動畫筆，用色彩記錄這一感悟，用感悟陶醉了幾世幾代的后人。

2.羅丹·深沉

同樣面對一顆石頭，羅丹以他特有的眼光識慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛像。他走了一條不常規的路，用自己的技藝，避開石頭固有的紋路，創造了雕塑界的一大“奇觀”。他的一生是被人攻擊和嘲諷、同時亦為人理解和支持的一生。但他始終以一種偉大的人格正確地面對這一切。他堅信：“藝術即感情”，善于從殘破中發掘出力與美，這使他的藝術具備博大精深的品格。他開創了一個全新的時代，創作了一種全新的藝術手法。他的作品所體現出的思想和精神魅力，永遠帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。

3.霍金·探索

他不僅是現代科學界的泰山北斗，還是一位永遠戰斗不息的人生斗士。如果說他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發光；如果說他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。他堅忍不拔的意志和對人生的無比自信，造就了一個時代的傳奇。透過時光的瞳孔，霍金輕聲低訴，訴說著塵封記憶里不朽的精神。訴說每一份自信，訴說每一點珍惜，訴說苦難背后不懈的努力。

4.托爾斯泰·高潔

高爾基曾說，托爾斯泰哪怕多活一天也是這世界的財富。這位不可思議的老人，在他生命的晚年，一直是以燕麥粥、面包和菜羹為主食，放棄了牛奶、黃油和雞蛋。他自己料理自己的全部生活，下地犁耕、做木工活、自己補鞋子，還給農民編寫民間故事和識字課本。誰能想到，托爾斯泰這個名號是俄羅斯的望族，世襲著伯爵名位，擁有大量土地。他立下遺囑，把自己所有的土地交給農民。1910年，老人不能忍受自己的妻子兒女還保持著貴族的生活方式，毅然離家出走。這是一顆偉大靈魂尋找精神家園的出走。

5.巴爾扎克·持恒

巴爾扎克曾困頓過，狼狽過。因為父子關系緊張，他得不到父親的任何生活費用資助，他陷入了困境，開始負債累累。最困難的時候，他甚至只能吃點干面包喝點白開水。但他挺樂觀，每當就餐，他便在桌子上畫上一只只盤子，上面寫上“香腸”、“火腿”、“奶酪”、“牛排”等字樣，然后在想像的歡樂中狼吞虎咽。更發人深省的是，也正是這段最為“狼狽”的日子里，他破費七百法郎買了一根鑲著瑪瑙石的粗大的手杖，并在手杖上刻了一行字：“我將粉碎一切障礙”。正是這句氣壯山河的名言在支持著他，他最終成功了。

6.丘吉爾·堅守

溫斯頓?丘吉爾，他為大英帝國的利益奮斗了一生。他不僅是一位政治家，而且還是一位著名的演說家和作家。丘吉爾一生最精彩的演講，也是他最后一次演講。在劍橋大學的畢業典禮上，整個會堂有上萬個學生，他們正在等待丘吉爾的出現。正在這時，丘吉爾在他的隨從陪同下走進了會場并慢慢走向講臺，他脫下他的大衣交給隨從，然后又摘下帽子，默默地注視所有的聽眾，過了一分鐘后，丘吉爾說了一句話：“Never give up!”（永不放棄）丘吉爾說完穿上大衣，帶上了帽子離開了會場。這使整個會場鴉雀無聲，一分鐘后，掌聲雷動。這也許是世界演講史上最簡單的一次演講了，但在場所有的人都無一例外地被這位世紀偉人的生命之音所深深震撼。丘吉爾用他一生的成功經驗告訴人們：成功根本沒有秘訣。如果有的話，就只有兩個，第一個就是堅持到底，永不放棄；第二個就是當你想放棄的時候，請回頭再照著第一個秘訣去做：堅持到底，永不放棄！

7.喬布斯·創造

他足夠勇敢，以不同的方式思考問題；他足夠大膽，相信自己能夠改變世界；他足夠聰明，做到了這一切。從車庫起步，喬布斯建立了這個星球上最成功的公司之一，他是美國精神的典型。是他讓電腦普及到個人，并讓互聯網裝進每個人的口袋。他不僅推動了信息革命，而且使之有趣且觸手可及。他出色的講故事天賦，讓數百萬和他相似的孩子以及大人受益。他曾經的競爭對手說，他的離世令世界失去了一位真正的夢想家。喬布斯對于簡約和優雅的追求為我們留下了遺產，這遺產我們可以享用幾代人。他不僅屬于“蘋果”，也屬于IT產業，更屬于全世界。

8.巴拉克?奧巴馬·夢想

這個被肯尼亞父親所生、被單身母親拉扯大、依靠社區服務起家的黑人，最終贏得了選舉，當選為美國總統。奧巴馬固然是肯尼亞的驕傲，更是美國式的奇跡。他的居住點從來沒有離開美國前十個名校十英里以外過。他從哥倫比亞本科畢業，進入哈佛的法學院，然后在芝加哥大學法學院教憲法學。他的個人經歷上演了當總統這個最大的“美國夢”，也展示了政治、民主、教育如何有效地改善自己、完善自我。奧巴馬是傳奇，他激勵著大量杰出青年去接受良好教育，從而獲得一種自信，實現一個自我。

9.史泰龍·堅持

他是一位窮困潦倒的年輕人，身上所有的錢加起來也不夠買一件像樣的東西。可他想做一名演員，拍電影，當明星，掙大錢。

當時，好萊塢大大小小的電影公司有５００家之多，他逐一數過，并且不止一遍。他深深知道電影業的競爭十分激烈。他根據自己認真劃定的路線與排列好的名單順序，帶著自己寫好的劇本前去拜訪。第一遍下來，５００家電影公司沒有一家愿意聘用他。面對這百分百的拒絕，年輕人沒有灰心，從最后一家被拒絕的電影公司出來之后，他又從第一家開始，繼續他的第二輪拜訪與自我推薦。在第二輪的拜訪中，拒絕他的仍然是５００家。第三輪又開始了，結果仍與第二輪相同。他咬著牙開始第四輪拜訪，當拜訪到第３４９家時，老板破天荒地答應愿意讓他留下劇本先看一看。幾天后，年輕人獲得通知，可以去公司詳細商談了。在這次商談中，這家公司決定投資開拍這部電影，并請這位年輕人擔任自己所寫劇本的男主角。

這部電影叫《洛奇》，這位年輕人叫史泰龍。翻開電影史，《洛奇》與史泰龍紅遍了全球。在1848次的拒絕之后，他依然全心全意地堅持著自己心中的夢想，這樣的人生永遠年輕。

10.曼德拉·寬容

他叫曼德拉，一位黑人，曾因為領導反對白人種族隔離政策而鋃鐺入獄。他被關在大西洋荒涼的小島上27年之久。盡管已經高齡，可依然遭受殘酷的虐待。1991年，他出獄了，而且奇跡般地當選了南非總統。在就職典禮上，他致辭歡迎來賓，然后緩緩起身，邀請了另外三名白人，這三個人是當初他被關在小島上的三名監獄官。他向那些殘酷虐待了他27年的白人表示歡迎。牢獄歲月給了他時間與激勵，使他學會了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。他說起獲釋出獄當天的心情：“當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么，我其實仍在獄中。”曼德拉，一個懂得感恩與寬容的偉大黑人。

11.山德士·機遇

他，5歲喪父，14歲輟學，開始了流浪。他在農場干雜活，當電車售票員，干得不開心。16歲那年，謊報年齡參了軍，可軍旅生活也處處不順心。服役期滿后，他開了個鐵匠鋪，不久就倒閉了。隨后，他在鐵路公司當上機車司爐工。對于這份工作，他很喜歡。因此，他以為自己終于找到了屬于自己的人生位置。

18歲，他結了婚。在得知太太懷孕的同一天，他也接到了被解雇的通知。后來的某一天，當他在外面四處奔波找工作時，他的太太賣掉了所有財產，帶著女兒從此沒了蹤影。他通過函授學習法律，但因生計所迫，不得不放棄。他賣過保險，賣過輪胎，經營過一條渡船，還開過一家加油站，但這些最后都失敗了，因為金融危機來了，大蕭條開始了。

有人對他說：“你永遠也成功不了，認命吧。”他不信。他甚至一個人躲在郊外的草叢中，謀劃著一次綁架行動。然而他等待著的目標出現時，他開始深深地痛恨起自己，良心上的不安令他放棄了綁架的念頭。

后來，他成了一家餐館的主廚。但是沒過多久，政府修公路拆了那家餐館，他又失業了。接著，他就到了退休的年齡。時光飛逝，眼看一輩子都過去了，而他仍然一無所有。

65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會退休保險支票，價值105美元。他用這105美元保險金創辦了一份嶄新的事業。請注意，此時他已經是退休年齡了。而到88歲高齡時，他的事業終于大功告成，欣欣向榮。

他用那一筆社會退休保險金創辦的嶄新事業正是聞名于世的肯德基家鄉雞，這個在生命的近乎終點才開始走向人生輝煌的人就是肯德基的創始人——哈倫德?山德士。

12.孔子·圣賢

他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立于天地，他是個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

13.屈原·警醒

他遭奸人排擠，幾經顛沛，放逐天涯，在五月初五抱石沉入汨羅江中。自那以后，每年的五月五日，人們就以劃龍舟、吃粽子、喝黃酒等形式來紀念他。提起這個名字，便想到他“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，想到他“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，想到他“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”??他跳汨羅江自盡，絕不是一個一般的自殺行為，他是用自己的死來警悟國人，讓全國的人變成一個凝聚的力量，這難免生出一種中國文人為喚醒蒼生而懷沙自沉、以死殉國的驚悚。

14.項羽·氣節

他，自刎烏江。滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，項羽卻為了追求氣節，不肯屈辱渡江，自刎于烏江。

15.司馬遷·忍辱

司馬遷，他從遠古的歷史風云走來，心中凝聚著世世代代的希望：寫出中華數千年文明史。他從歷史的高山大澤中走來，心中回蕩著祖祖輩輩的囑托，眼前閃耀著無數悲壯崇高的英雄形象。翻開《史記》，就翻開了他的一片赤誠；閱讀《史記》，就閱讀著他的一片愛心；朗誦《史記》，就聆聽著他的諄諄教誨。他才情既高，追求不朽，于是變賣全部家產，賄賂獄吏，打通關節，不惜忍受腐刑的痛苦屈辱，保全了他珍貴的生命。他博大精深，是時代的百科全書，他古今兼通，是時代的不朽圣人。

16.李白·灑脫

李白，他是一顆明星。與天空相比，他與天空齊高；與日月相比，他同日月爭輝。面對現實，他曾有過“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的境遇，但他向天地間發出了“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的吶喊。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮如雪??”，他用寬廣的胸襟和豁達的豪情征服了世人，他用豪放飄逸、放蕩不羈的詩風笑傲塵世，他用雄渾的詩風在世人心中樹立起永恒的豐碑，他高聲吟唱著“天生我才必有用，千金散盡還復來”奔走于大唐盛事之間，用他年輕的心去點綴中華文化的史冊，描繪出一幅幅動人的歷史畫卷。

17.杜甫·悲壯 他飽讀史書，自許“讀書破萬卷，下筆如有神”；他抱著政治理想，參加洛陽進士科考試，卻不料“此意竟蕭條”。他旅居長安，長達七年之久，歷盡辛酸與坎坷，但他從不怨天尤人。晚年漂泊，窮困潦倒，疾病纏身，卻在草堂附近的武侯祠中瞻拜諸葛亮，寫下了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，如此悲壯愛國。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，他把自己與人民的苦難緊密結合，得出人民遭受的痛苦比自己還深，強烈的憂國憂民意識令人折服，令天下所有的詩人在他高尚悲壯卻可貴的品質面前黯然失色。

18.林則徐·仁義

“鴉片一日不絕，本大臣一日不回。”錚錚誓言，忠心可鑒。虎門銷煙的驚世之舉，使他名滿天下，實現了人生之精彩。以“罪臣”之身，發配伊犁，身受千古奇冤，卻依然大義凜然。而更難能可貴的是，即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個人命運遭遇空前苦難和厄運時，依舊以國計民生為念，體察民情，深入調查新疆的邊防和民生、民俗，思考如何幫助百姓擺脫困境。修筑“林公渠”，澤被后世。在背著“罪臣”黑鍋的困境中，仍然一如既往地充分體現出他關心民瘼、大仁大義的品德修養和高尚人格。“

19.金晶·尊嚴

當幾名藏獨分子試圖從她手中搶走火炬、干擾圣火傳遞時，坐在輪椅上的金晶毫不畏懼，用雙手緊緊抱著火炬，臉上流露出驕傲的神情。她被威脅、被毆打，但她手中的火炬始終沒有被搶走。金晶用她那殘弱的身軀捍衛了奧運精神，觸動了所有人的心弦。

20.武文斌·奉獻

在汶川地震的救助工作中，有一個戰士倒在了抗震救災的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰士在抗震救災中活活累死了！僅這一句話，已經讓人們淚流滿面。2008年6月17日晚，濟南軍區士官學員武文斌和戰友們冒著大雨將8車50噸重的活動板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個夜晚，他因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。“我們一定要多救人，才能對得起身上的這身軍裝。”

21.錢鐘書·淡泊

在錢鐘書先生在世時，他從來不見記者，不上報紙，也不上電視。甚至一些所謂的學術活動也不參加。錢鐘書先生去世后，楊絳先生也如出一轍。他們為什么拒絕媒體呢？雖然外界對此也有不少說法，楊絳先生甚至還出過一本叫《隱身衣》的書。在書中楊絳曾問錢鐘書：“給你一件仙家法寶，你要什么？”結果兩人都要隱身衣。隱身于書齋，遨游于書海，即便出門最好是人家都視而不見，見而不睹，“萬人如海一身藏（蘇軾）”。

22.巴金·良知 在“文革”之后，巴金用了8年時間寫了150篇《隨想錄》，計有42萬字。巴金說：“五集《隨想錄》主要是我一生的總結，一生的收支總賬。”學術界認為這是一部“力透紙背，情透紙背，熱透紙背”的“講真話的大書”，是一部代表當代文學最高成就的散文作品，它的價值和影響，遠遠超出了作品的本身和文學范疇。他寫這部散文集已不存在任何功利的目的，正如他在五個集子的合訂本的序言中所說：“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了。”

23.魯迅·愛民

他寫《狂人日記》，是揭露中國封建社會歷史是一部“吃人”的歷史，發出了“救救孩子”的呼聲；他寫《藥》，僅用一床“滿幅補釘的夾被”暗示了華老栓一家生活的貧困，實質寫了他們吃人血饅頭的精神愚昧；他寫《故鄉》，最震撼人心的不是閏土的貧窮，而是一聲“老爺”所顯示的心靈的隔膜；他寫《祝福》，其深刻性在于寫出了祥林嫂在封建神權下所感到的恐怖??他的幽默藏著悲涼。面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻堅持寫出從容、灑脫的文字。1936年10月19日，他停下了手中的筆。成千上萬的普通人為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個字：“民族魂”。

24.林語堂·視野

二十歲的林語堂已離開鼓浪嶼，前往上海圣約翰大學就讀。他原來是福建漳洲龍溪村落的“土孩子”，改變他一生的是一位教會牧師，牧師給了他國際化的思維與視野。這位牧師告訴林語堂，要讀就讀一流的大學，一流的大學是另一個世界。林語堂以此為教導，行云流水地寫出了《生活的藝術》，連續登載《紐約時報》榜首五十二周。嚴格來講，他的文學造詣比不上同一時代的沈從文、魯迅、張愛玲，但他在世界文壇地位遠超同輩，只因他擁有的世界觀，尤其以英文書寫的能力。

第二篇：專轉本議論文素材

議論文素材： 自信

摘要：成就事業就要有自信，有了自信才能產生勇氣、力量和毅力。具備了這些，困難才有可能被戰勝，目標才可能達到。但是自信決非自負，更非癡妄，自信建筑在崇實和自強不息的基礎之上才有意義。

(1)引言

成就事業就要有自信，有了自信才能產生勇氣、力量和毅力。具備了這些，困難才有可能被戰勝，目標才可能達到。但是自信決非自負，更非癡妄，自信建筑在崇實和自強不息的基礎之上才有意義。

(2)事實論據

李四光不信洋人信自己

李四光，字仲揆，湖北黃岡人。卓越越的科學家，地質力學的創立人。

在20世紀20年代之前，國際地質和地理學界長期流行一種觀點，認為中國內地沒有第四紀冰川。李四光想：外國地質學家并沒有做過認真調查，憑什么說中國沒有第四紀冰川？他不信洋人，1921年，李四光親自到河北太行山東麓進行地質考察，1933到1934年又到長江中下游的廬山、九華山、天目山、黃山進行考察，然后寫出論文，論證華北和長江流域普遍存在第四紀冰川。1939年，他又在世界地質學會發表《中國震旦紀冰川》一文，用大量實證肯定中國冰川遺跡的存在，這對地質學、地理學和人類學都是一大貢獻。

20世紀初，美國美孚石油公司，曾在我國西部打井找油，結果毫無所獲。于是以美國布萊克威爾教授為首的一批西方學者，就斷言中國地下無油，中國是一個“貧油的國家”。

年輕的地質學家李四光偏偏不信這個邪：美孚的失敗不能斷定中國地下無油。他說：我就不信，油，難道只生在西方的地下？在這種強烈的自信心的支配下，他開始了30年的找油生涯。他運用地質沉降理論，相繼發現了大慶油田，大港油田，勝利油田，華北油田，江漢油田。他當時還預見西北也有石油。今天正在開發的新疆大油田，也完全證實了他的預言。

李四光靠自信、自強徹底粉碎了“中國貧油論”。

在困境中充滿自信的人

世界上有一批雖身處逆境，但充滿自信，自強不息，奮斗向上，最終獲得輝煌成就的人。古希臘著名演說家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年結巴，語音微弱，演說時常被人喝倒彩。他始終對自己信心百倍，為了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊練習，終于成為口若懸河，辯駁縱橫的演說家。

美國著名的女作家海倫克拉，幼年因病造成又聾又瞎。她自信自強，14歲攻克多種外語，通曉德、法、古羅馬、希臘文學。20歲考入著名的哈佛大學。后來成為著名作家。

德國著名天文學家開普勒。4歲時出天花，留下一險麻了的后遺癥，后又患猩紅熱，高燒壞了眼睛，成了高度近視。他終身受疾病折磨。但他從未失去自信，在貧病交加中大無畏斗志昂揚0余年。建立了行星運動三定律，為牛頓發現萬有引力打下基礎。重要著作有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文學概要》，《宇宙諧和論》等。

塔哈候賽因，埃及作家，文學評論家，三歲時就雙目失明，他頑強自信，留學法國，成為埃及歷史上第一位博士。作品有小說《鷓鴣的叫聲》、《不幸的樹》、《失去的愛情》和自傳性的《日子》等。還寫有文學評論《前伊斯蘭時代的文學》和《阿拉伯文學史》等大量作品，被譽為“阿拉伯文學支柱”。

在逆境中不失自信，古今中外屢見不鮮：張海迪幼年因病高位截癱，她自信努力，成為作家翻譯家；被譽為科技“鐵人”的高士其，他在病情不斷惡化，從半身癱瘓到全身癱瘓，失去講話能力的情況下，他還創作了60多萬字的科學小品和科普論文，創作了兩千多行詩歌，著述新書十幾本；屈原被流放寫成《離騷》；孫子受臏型后著《孫臏兵法》；司馬遷遭宮型寫《史記》；貝多芬耳聾后譜出《英雄交響樂》；奧斯特洛夫斯基在失明癱瘓中寫出《鋼鐵是怎樣煉成的》。

(3)理論論據

不可自暴，自棄，自屈。

宋陸九淵《語錄下》

篤行信道，自強不息。

《孔子家語五儀解》

一息尚存，希望永在。

[古羅馬]西塞羅《書簡》

世間一切光明，都從寂寞中發見出來。

李大釗《現代青年活動的方向》

失望無論大小，是一種苦味。

魯迅《寫在〈墳〉后面》

死是絕望者的醫生。

[西班牙]拉蒙《差異辱的丈夫》

你們若有信心像一炷芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，它也必挪去。

《新約馬太福音》

自我信心是偉大行動的首要條件。

[英]約翰遜塞繆爾《蒲柏生平》

如果你相信你能得勝，你就會得勝。信心是勝利所必需的。

[英]哈茲里特《文學貴跡》

在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。

毛澤東《為人民服務》

先相信自己，然后別人才會相信你。

[俄]屠格涅夫《羅亭》

為了取得前進的力量，我們就必須懷抱達到一個樂土的希望。

[俄]列夫托爾斯泰《戰急與和平》

人活著都指望過好日子，要是沒有指望，那還算什么生活呢？

[前蘇聯]高爾基《母親》

議論文素材： 自立

摘要：唯有自立自強，才能贏得尊嚴和權力，一個國家是如此，一個民族是如此，一個人也是如此！任何時候都要把命運抓在自己手里，中國有句老話：“自己動手，豐衣足食。”

(1)引言

唯有自立自強，才能贏得尊嚴和權力，一個國家是如此，一個民族是如此，一個人也是如此！

任何時候都要把命運抓在自己手里，中國有句老話：“自己動手，豐衣足食。”

(2)事實論據

“虎父犬子”現象

三國時的劉備，可算是一代英豪，一生東征南討，縱橫馳騁，從販鞋織席為生到成為蜀漢皇帝。可他的兒子劉禪卻是個錯庸荒淫的無能之輩。連諸葛亮這樣大智大勇的人都扶不起他，俗稱“扶不起的阿斗”。世人曾長嘆：虎父何以有此犬子！

三國時另一奇才周瑜，他是東吳名將，足智多謀，在赤壁之戰中，用火攻大破曹軍，名揚天下。他的兒子周胤，無功受封，自恃其父有功，他荒淫自恣，荒于政事，奸人妻女，后遭流放到廬陵郡。孫權曾指出周胤墮落的原因：“昔胤年少，初無功勞，橫受精兵，爵以候將，蓋念公瑾以及子胤恃此，酗淫自恣。”

唐太宗李世民，雄才大略。在國帝王中的佼佼者。可他的14個兒子，無一成器，三個被殺，三個自殺，三個早夭，一個被幽禁，兩個遭流放，另兩個平庸無能，錯聵糊涂。

北宋名相寇準，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，不過30年，家道衰落，淪為庶民。

“虎父犬子”現象，說明這樣的道理：不求自立自強，一味想依靠祖上的蔭庇，是決不會有什么作為的。

莎士比亞離家闖世界

莎士比亞出生于英國一個富商家庭。13歲時，便離開學校，幫助父親料理生意。16歲離開家庭，外出獨自謀生。在倫敦一家劇院門前替看戲的紳士門照看馬匹，在劇院打雜，有時給演員們提詞或跑跑龍套。此外還在屠宰場當過學徒，幫人家做過書僮，做過鄉村教師，當兵，做過律師，任過小官。為了謀生，他漂過英吉利海峽，到過荷蘭、意大利。

李在獨立謀生的闖蕩中，豐富了人生經歷，增長了才干。為他后來創作《羅密歐與朱麗葉》、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等一大批著名悲喜劇奠定了基礎。

(3)理論論據

能自立者必有骨也。

明李贄《焚書荀卿李斯誤吳公》

有志者在乎自力。

明方孝孺《遜志齋集答王仲縉》

自立自重，不可隨人腳跟，學人言語。

宋陸九淵《語錄下》

自能成羽翼，何別仰云梯。

唐王勃《王子安集觀內懷仙》

不可自暴，自棄，自屈。

宋陸九淵《語錄下》

求友不如求手。

陶行知《一雙手》

憂勤而興，驕佚而懷。

《明通鑒》卷四張懋語

受人養而不能自養者，犬豕之類也；養物而物為我用者，人之力也。

《列子仲尼》

面壁十年圖破壁。

周恩來《大江歌罷掉頭東》

篤行信道，自強不息。

《孔子家語》

自助者方得神助。

[古希臘]歐里庇得斯《殘篇》

誰仰賴別人的餐桌，常常最后才輪到吃飯。

英國諺語

靠別人只能是暫時的，靠自己才是終生的。

頃甸諺語

若要一事做得好，就應該自己動手做。

[法]拿破侖《格言集》

議論文素材： 專注

摘要：“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良。”歷史和現實證明：要成就某種事業，就要癡米于某種事業，要專心執著于既定目標奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無成。

(1)引言

“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良。”歷史和現實證明：要成就某種事業，就要癡米于某種事業，要專心執著于既定目標奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無成。

(2)事實論據

書癡劉恕

劉恕，北宋史學家。著有《五代十國紀年》、《通鑒外記》、《疑年譜》、《年略譜》。協助司馬光編著《資治通鑒》。劉恕從小就讀書專心。8歲那年，他家里來了幾位讀書人，閑談中，有一個說：“孔子是獨子。”他忍不住插了一句：“《論語》里不是說孔子把他哥的女兒嫁給南容嗎？”那幾個讀書人既吃驚又慚愧，小小年紀讀書就如此深入，可見他不但聰明而且專心認真，深感自己年歲虛長。

當時在亳州做官的宋次道是一位學者，家中藏書很多。劉恕遠道去借閱。宋次道以佳肴美酒款待。劉恕緊持要宋撤走酒肴，說：“我是為讀書才到府上的，享受酒肴，豈不誤了我的正事！”于是一頭扎進書庫，他被琳瑯滿目的圖書迷住了。夜以繼日，如醉如癡地讀書。這樣堅持十多天以后，把他急需的書全部讀完后才走出書庫，臨別時，他雙目通紅。

阿基米德專心治學

古希臘著名學者阿基米德，他癡迷于物理學和數學研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當他坐進澡盆發現池水溢出盆外的時候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了！找到了！”他是從浴盆中受到啟發發現了流體力學的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。

當羅馬進犯傷痛拉古時，阿基米德曾運用杠桿和滑輪的裝置，重創羅艦隊的進攻，使傷痛拉古城陷落因此推遲兩年。后來羅馬軍隊終于趁守軍疏忽，逾城進入敘拉古。當羅馬士兵出現在阿基米粉德面前時，他正專心致志地坐在沙土前面畫圈圈，研究幾何題。他見到手持利劍的羅馬士兵，對他們說：“請慢點動手，讓我做完這道題。”

巴爾扎克、福樓拜的幻覺

巴爾孔克和福樓拜都是法國19世紀著名作家，他們一拿起筆寫作，就像著了魔似的。常常對他們在書中塑造的人們達到產生幻覺的地步。

有一次，一個朋友去拜訪巴爾扎克。這位朋友敲門時，聽見巴爾扎克正在與人激烈爭吵：“你這惡棍，這一定要給你點厲害！”他的朋友急心推門進去一看，原來巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動地痛斥說：“你，你，使這個不幸的少女自殺了！”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來巴爾扎克所說的少女，是他正在創作中的小說《歐也妮葛朗臺》中的人物歐也妮。

福樓拜也有同樣的情況。一次福樓拜的朋友去看望他。只見福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地搖搖他的肩膀，問他為何這樣傷心？

福樓拜悲痛地回答說：“包法利夫人死了！”“哪個包法利夫人？”朋友不解地問。福樓拜痛苦地指著桌上一大卷稿紙說：“那就是我的包法利夫人呀！”他的朋友明白了原來是小說中的主人公死了。就對他說：“何必傷心呢？你不愿她死，把她寫活嘛！”福樓拜哀傷地說：“寫到這里，她非死不可，她沒法再活了！”

巴爾扎克和福樓拜的作品，所以能譽滿全球，就是由于對創作完善的執著追求和刻意塑造人物形象的癡迷。

(3)理論論據

在事業上，達到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬許多事務。

[英]培根《論敏捷》

逐鹿者不顧兔。

《淮南子》

心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。

宋朱熹《朱子語類輯略》

學必專靜，而后能有成。

明海瑞《海瑞集》

用志不分，乃凝于神。

《莊子》

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

《禮記大學》

一個人應該總是考慮他正在做的事；在學習的時候不應該去想著游戲；在游戲的時候則不應該想著學業。

[英]切斯特菲爾德《給兒子的信》

學者患心慮紛亂，不能宋靜，此則天下公病。

宋程顥、程頤《二程全書入關語錄》

君子之學貴乎一，一則明，明則有功。

宋程顥、程頤《二程全書暢潛道錄》

一曝十寒，進銳退速，皆非學也。

明朱之瑜

一只狗同時追趕幾只野兔，必然一只也抓不到。

英國諺語

議論文素材： 智慧

摘要：古希臘哲學家赫拉克利特說：‘智慧就在于說出真理，按照自然辦事，傾聽自然的話。“就是說智者應該堅持真理，按照客觀規律辦事，如范曄所說：”智者順時而謀。“這就與逆潮而動所施展的詭計狡詐劃清了界限。

(1)引言

古希臘哲學家赫拉克利特說：‘智慧就在于說出真理，按照自然辦事，傾聽自然的話。“就是說智者應該堅持真理，按照客觀規律辦事，如范曄所說：”智者順時而謀。“這就與逆潮而動所施展的詭計狡詐劃清了界限。

讓智慧充滿人間。

(2)事實論據

孫臏智助田忌

齊國大將田忌，多次與齊國的諸公子用金錢作賭注賽馬，但常常賭輸。孫臏觀察他們的馬力都不相上下。只是因為田忌沒有按照每匹馬的實際情況加以科學匹配使用的結果。于是孫臏告訴田忌：“再賽時，您盡管多下賭注，我保證您取勝。”田忌相信孫臏的智慧，就與齊王、諸公子下千金賭注賽馬。等到將要比賽時，孫臏對田忌說：“今天您用下等馬與他們上等馬賽，用上等馬與他們的中等馬賽，用中等馬與他們下等馬賽。”比賽結果，田忌取得兩勝一負的成績，最后贏得了千金。

陳襄智審竊賊

北宋的陳襄在神宗時任主筐，代理縣令。有一次發生一宗盜案，捕役抓來許多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承認自己犯盜竊罪，一時無法定案。陳襄胸有成竹地說：“你們不用抵賴，附近有座廟，廟里有座神鐘，誰要是偷了東西，只要一摸鐘，它就會出聲音。”于是陳襄派人押著這些嫌疑犯到廟里摸鐘。事先在鐘的四周用布幕嚴嚴實實圍住，不漏一絲光線，再暗中派人在鐘上偷偷地涂上了墨。然后讓嫌疑犯進去摸鐘。過了一會兒，逐個檢查手掌。發現唯獨一人手上沒有墨跡。陳襄立刻命令將此人拿下。這個竊賊只得低頭認罪。

葉挺巧投密信

1941年1月6日新四軍北移部隊九千余人在皖南涇縣茂林地區，遭國民黨8萬軍隊預伏襲擊，經七晝夜的激戰，終因寡不敵眾，彈盡浪絕，除二千人突圍外其余將士或戰死或被俘，軍長葉挺也被俘。造成震驚中外的“皖南事變”。

吐挺被俘，他苦苦的思索著如何把自己的遭遇告訴黨的領導。在從江西上饒押到重慶那天，當他下了囚車，順著馬路走時，看到一個廁所，他靈機一動，要求上廁所。特務只得同意。葉挺在廁所里急忙寫了一填充短信，信中說：“我已被押解重慶，任光在我身邊陣亡。”落款為“希夷”。并附一張字條和五元錢，一起放在廁所里。字條上寫明：請拾信者按信上的地址發出，五元錢作為酬勞。

不久，在重慶的周恩來收到了葉挺的信，迅速展開了營救活動。

周恩來智答記者

在一次記者招待會上，一位西方記者問同恩來：“中國人民銀行的資金有多少？”

周恩來機智地將當時人民幣面額總數18元8角8分作答。既不匯露國家機密，又保持了應有的禮貌。

(3)理論論據

兵貴智而不貴力。

《宋史傅楫傳》

有智無勇，能說而不能行；有勇無智，則兵弱而敗，兵強亦敗。

蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》

智者不妄為，勇者不妄殺。

漢劉向《說苑說叢》

智多勇少，實力難言；勇多智少，大事難成。

蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》

慎在于畏小，智在于治大。

《尉繚子十二陵》

智能謀，力能任。

唐韓愈《與衛中行書》

愛民治國，能無智乎。

《老子》

智者竭其智，勇者奮其勇。

李大釗《警告全國父老書》

智慧總是強于力量。

[古羅馬]費得魯斯《寓言》

相信智慧，那您就會永遠立于不敗之地！

[前蘇聯]高爾基《因為煩悶無聊》

一個人有多大的本事，全在于頭腦，不在于胡子長不長。

[烏克蘭]奧岡察爾《愛的歸宿》

如果說一個什么也不匱乏的人當真能富有，那么聰明人就是非常富有的人了。

[法]拉布呂耶爾《品格論》

議論文素材： 幽默

摘要：人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽會寡淡無味。幽默，是潤滑劑，它能化解矛盾增加和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮裹著的鐵棍，棉花里的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。

(1)引言

人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽會寡淡無味。幽默，是潤滑劑，它能化解矛盾增加和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮裹著的鐵棍，棉花里的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。

幽默是人類智慧的結晶，是一種語言藝術，它區別于只是逗人發筆的滑稽，它蘊藏著深刻的內涵。讓我們都來學會運用幽默。

(2)事實論據

蘇東坡與老道

宋代著名詩人、文學家蘇東南亞坡在杭州做官時，一時閑暇游莫干山。中途疲乏，見一廟宇便進去休息。

主持老道見來人衣著簡樸，便冷冷地指著椅子說：“坐！”然后對道童喊：“茶！”

老道在與來客閑聊中，發覺來者很有才華，非普通書生。即將來客引至大殿，客氣地說：“請坐！”又對道童說：“敬茶！”

老道便與來客細談起來，態度也恭敬了許多，愈談老道愈覺得來客非等閑之輩，不僅知識淵博，而且智慧過人。不禁問起來客的姓名。這才知道來客竟是大名鼎鼎的蘇東坡，連心起身作揖，連聲道歉：“貧道有眼無珠，失敬！失敬！”心把蘇東坡請進客廳。恭恭敬敬地說：“請上坐！”又對道童說：“敬香茶！”

蘇軾告別時，老道乞墨寶留念。蘇東坡一筆，揮毫題對聯一副：

上聯：坐請坐請上坐，下聯：茶敬茶敬香茶。

老道看罷，不覺兩頰發燒。

馮玉祥的禮品

馮玉祥雖歷任高官，但為人清正剛直，嫉惡如仇，有時也常以幽默為武器鞭撻妞惡。

有一年，北洋直系軍閥頭子吳佩孚，為自己慶壽，大擺宴席，許多趨炎附勢之徒爭送重禮祝賀。當時馮玉祥在直系軍隊，是吳佩孚的部下，但他看不慣吳佩孚的所作所為。于是派人送去一壇清水，壇口封條上寫著“君子之交淡如水”。

吳佩孚心知馮玉祥捉弄他，但還裝著附庸風雅，自我解嘲地說：“知我者，煥章也。”

第一次北伐戰爭勝利后，馮玉祥出任軍政部長。南京是當時國民黨首都所在地，市長劉紀文結婚，大擺排場，婚禮隆重，賓客如云，禮物成山。可當時，國家貧窮，戰急頻仍，人民生活在痛苦之中，可這位市長卻借結婚之機，大肆張揚斂財。馮玉祥十分厭惡。于是他派人給劉紀文送去一件禮物——木盒一只，外包紅布。劉紀文喜孜孜地當眾打開木盒，里面裝的全是南京市民的訴冤狀紙。

這位受蔣介石寵幸的堂堂首都市長，頓時臉色發青，下不了臺。

周總理桌上的派克筆

在美國政府非常敵視中國的年代，有位美國記者在周恩來辦公桌上，看到一枝美國派克鋼筆。便以挑釁的口氣問：“請問總理閣下，你們堂堂中國人，為何還要用我們美國鋼筆呢？”

周恩來總理筆答：“這是一位朝鮮朋友的抗美戰利品，那位朋友，堅持要我收下他的這件禮品，留作紀念。我覺得有意義，就收下這枝貴國的鋼筆。”

海明威的回信和簽名

美國著名作家海明威，有一天收到美國一家服裝公司給他寄來一條領帶，同時還附有一封信。信上說：“本公司領帶深受顧客歡迎，現奉上樣品一條，請你用，并盼寄回成本費2元。”

不久，公司收到海明威的復信，并附小說一本。信上說：“我的小說深受讀者的青睞，現附一本，請你們一飽眼福。此書價2元8角。請貴公司寄回8角，這樣就兩清了。”

海明威遷居到古巴哈瓦那以后，紐約一位富翁慕名來拜訪。并堅持請求海明威在他本子上簽名留念。

海明威知道這位富商是靠炒地皮發大財的。他立刻用手杖在沙地上劃出了一個簽名，然后抬起頭腦來，瞇疑著眼睛，提高聲音說：“請你收下，不妨連地皮一起帶走！”

丘吉爾的幽默

丘吉爾曾是英國歷史上有名的首相。他能言善辯而且很富幽默感。

有一次，反對黨有位議員，正在議會上口若懸河滔滔不絕地陳述自己的主張。丘吉爾聽得不耐煩，故意搖頭作態，把與會的議員們的注意力引到自己這邊。正在演說的議員，火冒三丈，指著丘吉爾吼道：“我要提醒這位保守黨的朋友注意：我現在僅是陳述我的意見而已。”

丘云消霧散爾從容地抬起頭，朝著講臺說：“我也要提醒這位演說的朋友注意：我現在僅是搖我自己的頭而已。”

第二次世界大戰期間，丘吉爾以英國首相身份訪美，要求會見美國總統羅斯福，要求美國參加反法西斯戰爭，并要求給予英國物資援助。當他住進白宮以后，一直等待安排與羅斯福會見。丘吉爾早晨有沐浴的習慣。一天清早，他正光著身子挺著便便大腹，躺在浴缸里浸泡時，羅斯福開門進來了。兩們世界知名的國家領導人，在這種場合相會，令人啼筆皆非，十分尷尬局面，又蘊含外交目的。丘吉爾此次美國之行，達到了預期目的。

丘吉爾活到91歲，在臨終前仍不改幽默樂觀的性格。他面帶筆容，對圍在病榻周圍的人說：“我已準備好了去見上帝，不管上帝是否已經備好了酷刑來質問我。”

富有幽默感的總統

林肯，是美國第16任總統，他是美國歷屆總統中最富有幽默感的了。

林肯其貌不揚，但他不在乎，常常開自己的玩筆。競選總統時，他是共和黨的候選人，有一次他和民主黨人道格拉斯進行競選辯論，道格拉斯攻擊他是兩面派。此時，林肯從容不迫地面對大眾回簽：“現在請聽眾評評，要是我有另一副面孔的話，道格拉斯先生，您認為我會戴上這副面孔嗎？”

當道格拉斯歪曲林肯的反對奴錄制觀點的時候，林肯回簽說：“這是文學游戲式的詭辯。我說你今天在這里，你卻用你昨天在那里證明我說謊。我說你脫了帽子，你卻把帽子重新戴上來證明我說謊。這就是你道格拉斯先生論證的全部力量。”

在他當上總統以后，有位議員批評他對待敵人的態度：“你為什么要想跟他們做朋友呢？你應該堅決消滅他們！”林肯和顏悅色地回答那位議員：“當我把敵人們都變成朋友的時候，敵人不就都消滅了？”

幽默大師蕭伯納

蕭伯納，愛爾蘭作家，后移居英國。一生著作甚豐，共寫劇本五十余部，小說5部和其他多種著作。曾榮獲過諾貝爾文學獎。他不僅是位天才作家，還是位出色的幽默大師。

20世紀，美國著名舞蹈家鄧肯，美麗動人，儀態萬方。她曾熱烈地追求蕭伯納。她在給蕭伯納的信中說：“若是我倆結為夫婦，生下的兒女，有我美麗的儀表，而有你睿智的頭腦，那該多妙！”

蕭伯納在回信中，幽默地寫道：“如果生下的孩子儀表像我，頭腦卻像你。那該有多糟！”

蕭伯納有一次在街上散步，被一個騎自行車的小伙子撞倒了。那小伙子一邊扶起他，一邊向他道歉。蕭伯納用手拍撣拍撣身上灰塵，然后慢條斯理地對那位小伙子說：“你的運氣真不佳，要是把我撞死了，那你可就要揚名四海了。”

蕭伯納體形很瘦。在一次宴會上，一個肥頭胖腦、大腹便便的富翁與他開玩筆：“哈羅，蕭伯納先生，我一看見你，就知道現在世界上正在鬧饑荒。”

蕭伯納當即回答：“我一看見你先生這副模樣，就知道世界上正在鬧饑茺的原因。”

蕭伯納名氣很大，拚訪的人很多，有一次連英王喬治六世也去訪問他。寒暄以后，兩人話不投機，很快也就無話可說了。而英王遲遲沒有離去的意思。蕭伯納又不能對國王下逐客令，只是不停地看懷表。英王也就不得不告辭。

事后，有人問蕭伯納，喜歡不喜歡喬治六世。他風趣地說：“在他告辭時，確實使我喜歡！”

(3)理論論據

詼諧是談話的調味料，并非食物。

[英]哈茲里特

不佳的玩筆并非詼諧。

[古希臘]伊索

最平庸和最無聊的東西會惹人笑，同時最重和最深刻的東西也會惹人笑。

[德]黑格爾

幽默的深藏之源不是歡樂，而是痛苦。在天堂里沒有幽默。[美]馬克吐溫

如果一個人想當幽默家，那么他周圍的人必須和他至少一樣聰明，否則他的幽默不會被人理解。[愛爾蘭]斯斯《神人》

幽默文字不是老老實實的文字，它運用智慧、聰明與種種招笑的技巧，使人讀了發笑、驚異，或啼筆皆非，受到教育。

老舍

最幽默的作家使人發出幾乎覺察不到的微笑。

[德]尼采

幽默是當代社會的潤滑劑與解悉丸。

王蒙

真正的幽默板著面孔，而周圍的人們卻圍著它筆；虛假的幽默本身筆個不停，而周圍的人們卻板著面孔。

[美]愛迪生

議論文素材： 選擇

摘要：在人生的十字路口，就會面臨選擇。每個人的選擇是與志向興趣緊密相聯的，志向高遠，選擇才能正確。正確的方向和道路選定以后，就應以堅韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。

(1)引言

在人生的十字路口，就會面臨選擇。每個人的選擇是與志向興趣緊密相聯的，志向高遠，選擇才能正確。

正確的方向和道路選定以后，就應以堅韌的毅力勇往直前，切不可半途而廢。

(2)事實論據

魯迅棄醫從文

魯迅原抱著醫學救國的初衷東渡日本學醫的。當他從日本人放的電影中，看到中國人被日軍砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不佳的同胞看熱鬧，內心受到極大的震動，覺得：“凡是愚弱的國民，即使體格健壯也只能做毫無意義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸的。”他認為，能改變人的精神狀態，只有文藝。李于是放棄醫學，而改行從事文學創作。

魯迅終于成為現代偉大的文學家，思想家和革命家。

我們的事業在祖國

在1997年就有247位留法人員回國，他們當中很多人在法國已有穩定的工作，豐厚的收入，但是他們還是選擇返回祖國參加建設。他們都些學有專長的人。有的還是某些科學前沿的專家，如曾任法國血管和血液研究所研究員并獲得法國國家級大獎的韓中朝，在法國以第一發明人資格申請三項環保專利的余德輝，為法國微動摩擦學派的形成作出重要貢獻的周仲榮，在藥用植物深綠卷化學成分和原理作用研究中取得突出成績的林瑞超，還有在凝聚物理研究中取得新發現的莫洪。

他們所以決定放棄高薪和優越的生活條件，毅然選擇返回祖國，主要原因是他們深深感到，自己的根在中國，自己的事業在中國。

達爾文的選擇

達爾文的父親是位著名醫生，他希望自己的兒子繼承自己的事業也做醫生。可達爾文無心學醫，成天收集動值物標本。他父親對他無奈，又把他送進神學院，希望他將來當一個牧師。然而他的興趣也不在牧師上，在劍橋基督學院畢業以后，卻登上海軍勘探船“貝格號”作歷時五年的環球旅行，在動植物和地質等方面進行了大量的觀察和采集，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。并于1859年出版震動當時學術界的生物進化論巨著《物種起源》。生物進化論是19世紀自然科學三大發現之一。

(3)理論論據

發展成長的最有力原則在于人的選擇。

[英]艾略特《但尼爾狄隆達》

生活的難處就在于選擇。

[愛爾蘭]穆爾《折枝》

一個人怎樣思想，他就是怎樣的人；一個作何種選擇，他就是何種人。

[美]愛默生《論文集第一輯》

在選擇面前不作任何去何從選擇，本身就是一種選擇。

美國諺語

蜜蜂總是繞著好花飛。

俄羅斯諺語

目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

《荀子勸學》

我讓旁人去嘀咕，自己卻干自己認為有益的事。我巡視了我的領域中的事，認清了我的目標。[德]馬克思

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當年輕的時候。

柳青

不要急著決定，因為你經過一夜的深思熟慮之后，會涌現出更好智慧。

[俄]普希金

兩只壞蘋果之間，沒有什么選擇。

[英]莎士比亞《馴悍記》

在筑圍墻之前，我先要弄清，我把什么圍在墻外，什么圍在墻里。

[美]弗羅斯特《修墻》

即使在沒有肯定的可去之處時，也有必須動身離開的時刻。

[美]威廉斯《大路》

你見了一頭熊就要轉身逃走；可是假如你的背后是洶涌的大海，你就只好硬著頭皮向那頭熊迎面走去了。

[英]莎士比亞《李爾王》

議論文素材： 務實

摘要：務實求真，一切從實際出發，腳踏實地努力奮斗，必將結出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。

(1)引言

務實求真，一切從實際出發，腳踏實地努力奮斗，必將結出勝利之果；弄虛作假，讓空想主宰自己只追求嘩眾取寵，必將以慘敗告終。

(2)事實論據

不虛美，不隱惡

司馬遷寫《史記》，始終堅持忠實的原則，絕不感情用事。他在《李廣列傳》里描述李廣射虎、退敵、脫險，生動副真，虎虎有生氣。字里行間，充滿敬佩之情。但同時也寫他心胸狹隘，官報私仇妄殺部下的缺點。他對項羽充滿同情，卻詳細記敘了他必然失敗的命運；他厭惡劉邦，卻如實地寫出了劉邦的長處、才干以及他必然成功的條件。

司馬遷堅持務實求真的態度寫成的《史記》。東漢史學家班固稱贊這部書：“不虛美，不穩惡。”

魯迅為注釋負責

魯迅翻譯俄國19世紀著名作家果戈理的小說《死魂靈》，翻到這樣一句話：“近乎剛剛出浴的眉提希的威奴斯的雕刻，但是魯迅沒有見過這個雕刻，搞不清出浴者的情態、位置。魯迅先生一貫嚴謹認真，決不馬虎，他停下手中的筆，查打各種工具書，聽說日本有一部《美術百科全書》中有這幅雕刻的圖片，他設法買來，但仍然一無所獲。后經過不懈努力，終于把那個塑像找到，在仔細研究塑像造型后，才寫下注釋。

李四光親做試驗

此殼究竟是否存在地應力，居住在地球上的人們是否直接受到地應力的影響。這個問題，眾說紛紜，沒有定論。我國著名地質學家李四光認為，科學工作者應該實事求是，只有通過實驗才能說明問題。年近八旬，不顧體弱多病，他親率助手們到京郊做實地試驗。他措絕了助手們的勸阻，親自上機器，握著冰冷的鐵手把，屏住呼吸，緊攥鐵把感受著力的大小，密切注視儀表數值的變化。結果證明地應力的存在，試驗成功了。

(3)理論論據

千言萬語只是實。

明薛宣《讀書錄》

萬不可做將來的夢。

魯迅《娜拉走后怎樣》

干現在有意義，才于將來會有意義。

魯迅《論“第三種人”》

口說不若逢，耳聞不若見。

《新唐書張廷硅列傳》

事實并不因無人注意而不存在。

[英]赫胥黎《淺論教條》

真與假僅一絲頭發之差。

[波蘭]歐瑪爾海亞姆《魯拜集》

只有實事求是，才能完成確定的任務。

毛澤東《中國共產黨在民族戰急中的地位》

因不合口味而無視事實，不僅是怯弱的表現，還會釀成大錯。

[英]廷德爾《科學片斷》

深夜和直言不諱比任何東西都更使人們吃驚。

[美]愛默生《論文集：第一輯》

訛言難信，傳言多失。

清浦起龍《史通通通釋采撰》

鳥則擇木，木豈能擇鳥？

《左傳哀公十一年》

在世界上要辦成幾件事，沒有老實態度是根本不行的。

毛澤東《整頓黨的作風》

議論文素材： 文明

摘要：文明是社會發展和進步的標志。一個社會的文明程度的高低，反映了這個社會全體成員綜合素質的水平。文明體現在每個人的行為舉止上，要養成整個社會講文明的風氣，就要從每個人做起，從自己做起，在日常生活中培養自己文明行為。

(1)引言

文明是社會發展和進步的標志。一個社會的文明程度的高低，反映了這個社會全體成員綜合素質的水平。

文明體現在每個人的行為舉止上，要養成整個社會講文明的風氣，就要從每個人做起，從自己做起，在日常生活中培養自己文明行為。

(2)事實論據

周恩來的風采

世人除了敬佩周恩來的高尚情操、獻身精神、精明智慧和學識淵博外，還十分仰慕他的迷人風采。他儀表整潔，舉止文明，態度優雅。他身為國家總理，但總是謙恭有禮，服務員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務員、廚師、警衛員一一握手，親切地道謝；在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微筆著向大家招手致意；他每天工作18小時，每次接見外賓，總是提前到達，站在門口和大家一一握手，態度和藹誠懇，會見結束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動離開。外國記者贊美他：“大凡見到他的人，都認為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往。”

總理道歉

霍克任澳大利亞總理時，有一次在一家商場內與一位老人就養老金問題發生爭執。霍克一時沖動，罵那位老人：“愚蠢的老家伙。”老人因此把他告到法院。霍克舉行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常困惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我愿意就此向這位先生道歉，誠請寬容我的不遜。”

(3)理論論據

夫子濕、良、恭、儉、讓。

《論語學而》

心平氣和四個字，非有涵養者不能做。

弘一大師《格言別錄》

仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

《孟子離婁下》

禮之用，和為貴。

《論語學而》

約之以禮，驅之以法。

宋蘇洵《張益州畫像記》

禮樂為本，刑政為末。

宋蘇轍《河南府進士策問三首》

言語之美，穆穆皇皇。

《荀子大略》

惡言不出口，茍語不留耳。

《鄧析子轉辭篇》

言得其宜，智愚同贊。

唐劉禹錫《武陵北亭記》

文明就是造就文明的人。

[英]羅斯金《野橄欖花冠》

一個時代的文明成為下一個時代的肥料。

[英]康諾利《不平靜的墳墓》

議論文素材： 守信

摘要：我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒。“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應該加強這方面的鍛煉和修養，做重諾言守信用的人。

(1)引言

我們中華民族，歷來重守信，把守信作為做人的根本。輕諾寡信，為人們所不齒。

“言必信，行必果”，言而有信，受人尊重，我們應該加強這方面的鍛煉和修養，做重諾言守信用的人。

(2)事實論據

晉文公以信服眾

春秋時期，五霸之一的晉國，攻打小國原，晉文公重耳，命令出征部隊只帶三天的軍糧，三天攻打不下，部隊就撤退。原國憑城固守，頑強抵抗，三天已到，未能攻下原國，晉文公文令撤退，軍隊統帥請求說：根據情報，原國已不能久守了，等原國投降后再撤。晉文公說：“信用，乃立國之本，百姓的依靠，為了得到原而失信于百姓，那是得不償失。”晉軍按晉文公命令撤退30里。原國聞訊后自愿投降了晉國。

李苦禪守信焚畫

我國當代著名國畫大師李苦禪，為人重諾守信。他曾允諾一位老友索畫的要求。后因生病和另一些事情牽扯，耽誤了及時作畫，后來他的那位老友突然病故，他聞訊后，后悔不已。立即揮毫作“百蓮圖”鄭重地題款鈐印。隨后攜畫至后院，肅立焚燒，祭典亡靈。事后，他不無自麗地對兒子說：今后若再有老友索畫，要及時提醒我，做人可不能失信啊！

守信楷模周恩來

敬愛的周罪狀來總理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他視察農村，在座談會上認識了一位老農民張二廷。會后還專門訪問了張二廷的家，臨走時他緊握著總理的手請求總理抽空再來，周總理微笑著說：“有機會一定來，如果我不來，也一定派人來看望你。”在后來的幾年中，周總理不管多忙，每年都派專人去看望張二廷。

(3)理論論據

同心可斷金，首要重然諾。

董必武

矢信矢忠，始終不渝。

孫中山

至誠則金石開。

康有為《亂后罪言》

中心信，立身之本。

明薛宣《讀書錄》

不負責任的，不能照辦的教訓多，則相信的人少。

魯迅《難行和不信》

小信誠則大信立。

《韓非子外儲說上》

失信不立。

《左傳襄公二十二年》

人而無信，不知其可也。

《論語為政》

誠信者，天下之結也。

《管子樞言》

輕諾必寡信，多易必多難。

《老子》

至誠則金石為開。

漢劉歆《西京雜記》

萬善之首必曰信。

譚嗣同《遺墨三篇》

巧詐不如拙成。

《三國志魏書程昱傳》

議論文素材： 守紀

摘要：紀律是事業成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會的文明高低的標志。紀律和自由是一對相輔相成的“孿生兄弟”。對于不守紀律的人來說，紀律是一種約束，限制。對自覺守紀者來說，紀律是自由的保證。

(1)引言

紀律，是為了維護社會利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規則。它是法律和道德的補充。要求全社會所有成員，都要各自遵守自己應該遵守紀律。

紀律是事業成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會的文明高低的標志。紀律和自由是一對相輔相成的“孿生兄弟”。對于不守紀律的人來說，紀律是一種約束，限制。對自覺守紀者來說，紀律是自由的保證。

(2)事實論據

孫武力斬王妃

孫武，春秋末期著名軍事家。字長卿，齊國人。后到誤國，助吳王闔癌改革圖強，他以冶軍嚴明見長，誤王想實際考察他治軍的本領，就讓他訓練宮中的美女，闔癌癥選派了180名宮中美女，指定他兩個寵妃當隊長。孫武把她們分為兩隊就進行訓練，并有令在先，不能違反紀律，如果違反軍紀，按軍法處治。王妃自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，誰也不聽孫武的指揮。孫武再三傳令也不頂事。孫武立即召來執法官把吳王的兩個寵妃推出斬首，吳王派人來說情，孫武說：如果不按軍法處治違反紀律者，今后就無法指揮打仗。孫武力斬兩個隊長以后又挑選了兩個隊長，繼續訓練，宮女們再也不敢違抗命令了。

后孫武為吳帥，五次攻打楚國，并且一度占領了楚的都城。著有《孫子兵法》傳世。

紀律嚴明的戚家軍

明代抗倭名將戚繼光，他所率領的戚家軍，英勇善戰。相繼消滅浙江、福建、廣東的倭寇，蕩平東南沿海的多年倭患。后來又鎮守北方，使塞外統治者不敢南犯。這一支使敵人聞風喪膽的精銳之師，主要是靠鐵的紀律保證。戚繼光執行紀律鐵面無私，紀律面前人人平等。他的舅舅也在軍中任職，有一次他犯了紀律，戚繼光毫不留情，當著將士的面，按紀律罰治了他的舅舅。

由于軍紀嚴明，軍中將士，不敢隨便違紀，所以戚家軍具有強大的戰斗力。

周恩來嚴守紀律

周恩來嚴守紀律的事例很多，在革命戰爭年代，他和電子表穎超同志嚴守黨的保密紀律的故事，早已傳為佳話。即使在他當了總理以后，在日常生活中，他也是事事處處嚴守紀律。

有一年夏天，周恩來總理要向北戴河區文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。按圖書室的規則，這些書不外借。他就冒著大雨親自到圖書室查閱，衣褲都淋濕了。圖書管理員見此情形，十分后悔，覺得應該將書給總理送去。總理安慰她說：“你們圖書館管理得很好，應該有規章制度，沒有制度就不好管理，無論什么人都要遵守規章制度。”

拿破侖論紀律

歷史上精于騎術而善于單個格斗的馬木留克騎兵卻被騎術不精但有紀元律的法國騎兵擊敗了。對此，法國著名的資產階級軍事家，是這樣評述的：“兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵，一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵，三百個法國兵大都能戰勝三百個馬木留克兵，而一千個法國兵則能打敗一千五百個馬木留克兵。

造成這種強弱變化的原因，就是因為馬木留克騎兵缺乏紀律，而法國騎兵有嚴格紀律。嚴格的紀律，把許多人組織起來，溶合為一個整個力量，這種力量就不只是單個人力量的簡單總和，而是一種大得多的新的力量。

(3)理論論據

在我們社會里，沒有紀律性，不守紀律的人就是反對社會的人。

[前蘇聯]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》

不以規矩，不能成方圓。

《孟子離婁上》

紀律就是自由，它把個人擺在更受保護和更自由的地位，使每個人對自己的權利，道路和可能性有充分的信心。

[前蘇聯]馬卡連柯《馬卡連柯教育文集》

懸衡而知平，設規而知圓。

《韓非子》

加強紀律性，革命無不勝。

毛澤東

我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥之中。

[德]馬克思

五寸之矩尺天下之方。

《荀子》 議論文素材： 事業

摘要：事業的成敗得失常常是衡量人生價值天平上的砝碼。事業又是人生的長青樹，把人生溶進偉大事業的人，就會永遠年輕。人類中的精英，都熱愛他們從事的事業，他們在自己創造性的事業中，使自己偉大人生熠熠生輝。

(1)引言

事業的成敗得失常常是衡量人生價值天平上的砝碼。事業又是人生的長青樹，把人生溶進偉大事業的人，就會永遠年輕。

人類中的精英，都熱愛他們從事的事業，他們在自己創造性的事業中，使自己偉大人生熠熠生輝。

(2)事實論據

警枕

《資治通鑒》是我國現存編年體史書中規模和影響最大的一部歷史巨著，共294卷。記述了上起周威烈王23年《公元前403年》，下迄后周世宗顯德6年（公元959年），共1362年的中國古代歷史。

北宋史學家司馬光主持編撰這部巨著，歷史19年之久。他每天都寫至深夜，第二天未到五更便又起床。為了防止貪睡不醒，他用圓木做了一個枕頭，頭枕在上面，進入夢鄉后，只要稍稍一動，這個圓形木枕就會翻流通，把司馬光驚醒，他就立即起床，握筆書寫。他為此枕取名為“警枕”。

在主持編撰《資治通鑒》中，司馬光投入了極大的精力，書中所記每一史實都從多種史料中比較選取，精詳考證，有疑問者，又另著《考異》30卷，用以辨證各種史事的不同記載。

《資治通鑒》的數百萬字的初稿，司馬光都用典雅的楷書抄成的，工整不茍。

司馬光的名字和這部歷史巨著一樣，永垂千古！

我要扼住命運的咽喉

貝多芬是德國偉大的作曲家。他的作品對西洋音樂的發展產生了深遠的影響。他11歲開始寫作鋼琴奏鳴曲，13歲參加樂隊。22歲到音樂之都維也納學習音樂，差不多就在這時患耳疾，聽覺開始衰退。從此，他就與可怕的耳聾苦戰，音樂家遭耳聾，這是慘酷的致命傷！若沒有對音樂事業的執著追求的精神和堅忍不拔的意志，就一定會倒在這惡運的腳下。可他面對惡運挑戰，呼喊道：“我要扼住命運的咽喉。”他的大部分作品都產生在患耳疾以后。他的全部生涯中最偉大的作品《第九交響曲》就是在他全聾后寫成的。當《第九交響曲》在維也納首次公演時，大廳里迸發出一陣經久不息的暴風雨般的歡呼聲。聽眾對于貝多芬在場上出現，一共報以五次熱烈掌聲。按照禮節，對皇族也只用三次鼓掌禮。可是，貝多芬對此毫無覺察，因為他什么也聽不見。

貝多芬只活了57個年頭，但給后人留下大量音樂作品。主要有交響曲九部，歌劇《菲岱里奧》、歌德悲劇《哀格蒙特》的配樂鋼琴奏鳴曲32首、鋼琴協奏曲五部、小提琴協奏曲一部，弦樂四重奏16部和《莊嚴彌撒曲》等。可當死的影子迫近他的時候，他卻嘆息道：“唉！我只寫幾個音符！”

(3)理論論據

人生為一大事來，做一大事去。

陶行知《介紹一件大事》

人要立心做大事，不要立心做大官。

孫中山《在上海中國國民黨本部的演說》

事業是欄桿，我們扶著它在深淵的邊沿上走路。

[前蘇聯]高爾基《阿爾塔莫諾夫家的事業》

偉大的事業不靠力氣和體力的活動而獲得成就，必須依靠忠言、權威和學識，而這三件事不會因年高而削弱，相反，年事越增，他們就越加堅強和豐富。

[英]喬叟《梅利比的故事》

不要因為想干大事就不做小事。

日本諺語

業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。

宋張耒《示秸》

立志是事業的大門，工作是登門入室的旅程。

[法]巴斯德

議論文素材： 師道

摘要：革命成功以后，朱德對老師關懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔任治喪委員會主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。

(1)引言

歷史證明：教育乃國家昌盛，民族興旺發達之本，是世界人類進步之本。所以全社會都應重視教育弘揚師道。

(2)事實論據

岳飛祭師

宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無錢上學。岳飛少年時十分好學，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個勤學的寒門之子，免費收岳飛為學生。

周侗老師看出岳飛是個好苗子，著意培養他，教育他如何做人，幫助他樹立忠君愛國，建功立業的遠大抱負，還向他傳授武藝，教會他射箭絕技，岳飛后來終于成為使金人聞風喪膽的一代英豪。

周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望（初一、十五）之日，無論在外行軍打伏，還是駐孔營中他都要祭拜自己的恩師。

朱德元帥敬師

張瀾老先生是朱德元帥上中學時的老師。張先生才學淵博，人品高潔，極受學生尊敬，他常常教導學生，當立志為國為民。朱德年青時就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來他為國為民奮斗大半生。這是與青年時期受張瀾先生的教誨是分不開的。

革命成功以后，朱德對老師關懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔任治喪委員會主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。

(3)理論論據

不但學生應當尊重老師，整個社會都應當尊重老師。

鄧小平

人不能生而知，必待學而后知；人不能皆好學。故作之君，作之師，所以教養之也。

孫中山《上李鴻章書》

不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生。

陶行知《陶行知文集》

擇其善者以為師資。

魯迅《墳文化偏至論》

教育兒童的教師應得到比父母更多的尊敬。父母只是生養了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。

[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼拉爾修《名哲言行錄》

教師必須學而不厭，才能誨人不倦。

陶行知《我們的信條》

教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。

[美]愛默生《目記》

教師當然須教，而尢宜致力于“導”。

葉圣陶《語文教育書簡》

教師的嚴厲比父親的溺愛更有益。

[波斯]薩迪《薔薇園》

教師應該嚴格，不要嚴厲。

徐特立《各科教學法講座》

教員的天職是變化，自化，化人。

陶行知《湘湖教學討論會記》

教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。

陶行知《創造宣言》

師道既尊，學風自善。

康有為《在浙之演說》

當教師的實在需要園丁的智慧。

陶行知《曉莊三歲敬告同志書》

中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導師；要并無偽飾，——倘沒有，也得少有偽飾的導師。

魯迅《我還不能“帶住”》

議論文素材： 忍讓

摘要：忍讓，是大智大勇的表現，它不計較一時的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來；忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，團結人，感化人。忍讓，是一種修養，它面對榮辱毀譽，不驚不喜，心靜如水。

(1)引言

忍讓，是大智大勇的表現，它不計較一時的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來；忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，團結人，感化人。忍讓，是一種修養，它面對榮辱毀譽，不驚不喜，心靜如水。

(2)事實論據

張良忍得兵書

張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱“漢三杰”。祖父、父親原均是韓國宰相。韓被秦滅亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。據《史記?留候世家》記載：他有一次在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋。可那老者又命張良給他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒有走多遠，老人又回來，對張良說：“你這孩子還不錯，可以教導，五日后天明時，在這里和我會面。”張良點頭答應。

五日以后，天剛明，張良來到橋上，見老人已先到，老人生氣地指責張良失信，與老人約會不應遲到，并說：“再過五日早點來。”

五日后，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉身就走，生氣地說：“過五天再早點來。”

又過了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來了，很高興，夸獎張良這一次沒有失約。老人拿出一部書，說：“讀了這部書，就能做帝王的老師了，10年后就會得到驗證。13年后，我們會在濟北見面，谷城山下的黃石就是我。”說完話，老人就走了。天明以后張良看老人送的書，原來是《太公兵法》。相傳張良得此兵書，才干大增，后來成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計。

康熙隱忍除奸

康熙，即愛新覺羅炫燁，清世祖第三子，他8歲登基。大權落入鰲拜之手。鰲拜專權擅政，根本不把康熙放在眼內。康熙強忍怒火，暗下決心，等待時機。平時裝著貪于玩耍，不問朝政。掩人耳目學習摔跤，實則親兵習武。鰲拜稱病不上朝，康熙登門慰問，表示誠意，目的是穩住對手，同時察看真情，探聽虛實。

康熙經過數年的準備，看條件成熟，便把鰲拜誘進宮中，將鰲拜及其爪牙一網打盡。此時康熙只有16歲。

(3)理論論據

忍耐能消彌一切災禍。

[古羅馬]維吉爾《埃涅阿斯記》

不能改變的事，最好忍受。

[古羅馬]塞內加《書信集》

有忍，其乃有濟；有容，德乃大。

《尚書周書君陳》

忍事敵災星。

宋葉夢得《避暑錄話》

忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。

明薛宣《理學粹言》

忍耐是痛苦的，但它結出的果實是甜美的。

[法]盧梭《愛彌爾》

忍一忍，讓一讓，千仇萬恨解一半。

中國諺語

不忍不耐，小事惹大。

中國諺語

小不忍，則亂大謀。

《論語衛靈公》

第三篇：專轉本語文基礎知識

古代文學：

主線1：先秦——兩漢——魏晉南北朝——唐宋元——明清（文學標志）

一個時代有一個時代的文學標志（文學樣式）。

先秦：神話、散文

神話：A不等同于封建迷信B產生背景：自然生產力極其低下，象征了人類渴望戰勝自然的決心C浪漫主義，想象奇特豐富，神話在于把神人化（傳說把人神化）

散文：春秋戰國時代。

A 歷史散文——記言記事（敘事）諸子散文——宣講道理（說理）

B 《左傳》《國語》《戰國策》《春秋》/《論語》《孟子》《道德經》《莊子》 兩漢：西漢、東漢——賦、樂府

賦：漢大賦——西漢賈誼（《吊屈原賦》，政論文《過秦論》）、司馬相如（《子虛賦》《上林賦》，“兩司馬”“三司馬”）、東漢班固（《東都賦》《西都賦》）、張衡（《東京賦》《西京賦》）（“京都大賦”：開封、洛陽）、枚乘（《七發》，漢賦正式形成的標志）

樂府：《孔雀東南飛》（“樂府雙璧”，焦仲卿、劉蘭芝，古體詩）

魏晉南北朝：筆記小說、文學理論、山水派、田園派

筆記小說（志人志怪小說）

干寶《搜神記》（志怪）

劉義慶《世說新語》（志人）文學理論：曹丕《典論．論文》（第一部文學批評專著）、劉勰《文心雕龍》（第一部文學理論專著）、鐘嶸《詩品》、陸機《文賦》——共同構成了中國文學的理論根基。

田園派鼻祖：東晉陶淵明

山水派鼻祖：南朝謝靈運

唐692-907 初唐：王楊盧駱當時體，不廢江河萬古流。——杜甫評價初唐四杰成就。

王勃《滕王閣序》（律賦）《送杜少府之任蜀州》（五律）

盛唐：王孟（山水田園派）、高岑（邊塞派）、李杜（兩個頂峰）

王維：意境深遠；蘇軾“詩中有畫，畫中有詩”

岑參《白雪歌送武判官歸京》：古風（古體詩）；“千樹萬樹梨花開”：冬季雪花景象。

李白：浪漫主義的頂峰；豪放飄逸；《望天門山》（七絕）《秋浦歌》（五絕）《將進酒》（古風）《夢游天姥吟留別》（古風）《行路難》（古風）；“清水出芙蓉，天然去雕飾”——形容李白詩歌。

杜甫：現實主義的頂峰；沉郁頓挫；“三吏三別”（古風）、《茅屋為秋風所破歌》（古風）、《春夜喜雨》（五律）《登高》（七律）《望岳》（五律）；最能代表杜甫沉郁（內斂）頓挫（節奏）的風格的一句詩：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

中唐：

韓柳——唐代古文運動；口號，反對六朝駢文，“惟陳言之務去”

元白——唐代新樂府運動；要求恢復漢樂府精神（現實主義）“文章合為時而著，歌詩合為事而作”

晚唐：小李杜：李商隱、杜牧 李商隱：意象朦朧；“無題詩（人）”：1詩歌本身沒有題目，后人添加“無題”二字；2用詩歌第一句前兩字作題目的也被視作“無題詩”，如《錦瑟》。

杜牧：《過華清宮》

宋：詞的時代——源自唐末溫庭筠、皇甫松“花間詞派”

分類：字數：小令、中調、長調

風格：婉約、豪放

詞牌詞調：填詞；一個詞牌有其固定的一種詞調。

《江城子》《漁家傲》《沁園春》《一剪梅》《菩薩蠻》《漁歌子》《賀新郎》《聲聲慢》《卜算子》——詞牌；《天凈沙》《般涉調》——曲牌

婉約：柳永（開創，北宋）、李清照（繼承，南宋）

豪放：蘇軾（開創，北宋）、辛棄疾（繼承，南宋）

所有寫豪放風格詞的作家或多或少都有婉約風格的詞作。如蘇軾《江城子．十年生死兩茫茫》

所有寫婉約風格詞的作家幾乎都沒有寫豪放風格的詞作。

宋詞中，婉約風格的詞作遠遠大于豪放風格。晏殊、晏幾道、秦觀、張先。

元曲：元雜劇（單本、多本）、元散曲（小令、套數）——層級關系。

元曲四大家：關白馬鄭（王實甫）

王實甫 元雜劇《西廂記》1“愿天下有情人終成眷屬”的理想2張君瑞（張生）、崔鶯鶯

明清：小說（文言短篇、長篇章回）

“四大奇書”：明。《三》《水》《西》《金瓶梅》。《三》：魏蜀吳；毛宗岡“爾虞我詐的歷史”；諸葛亮-智慧，關羽-義。

《水》：金圣嘆“一部草莽英雄史”，“替天行道”

《西》：浪漫主義的頂峰；神魔小說；孫悟空：儒釋道三位一體的理想化身，完成了從猴到人到神的偉大變革。

《金瓶梅》：明代。蘭陵笑笑生。現實主義的巨著，書名由來：三位女性，潘金蓮、李瓶兒、龐春梅。

“四大名著”：明清。《三》《水》《西》《紅樓夢》

《紅樓夢》：清代曹雪芹。主線：寶黛戀情——四個家族的興衰——時代的沒落。

脂硯齋：“一部家族由興旺走向沒落的歷史。”

現實主義的頂峰。

“晚清四大譴責小說”：

《官場現行記》《二十年目睹之怪現狀》劉鶚《老殘游記》曾樸《孽海花》

“四大譴責”：魯迅《中國小說史略》提出這一概念。“三言兩拍”：明代。馮夢龍、凌濛初。吳敬梓：《儒林外史》長篇諷刺

蒲松齡：《聊齋志異》文言短篇小說集，“談鬼說狐”。

主線2：浪漫主義和現實主義的交織并行

現實主義：《詩經》——杜甫（詩歌頂峰）——《紅樓夢》（小說頂峰）浪漫主義：《離騷》——李白（詩歌頂峰）——《西游記》（小說頂峰）

主線3：詩歌發展線索

《詩經》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂府——唐詩宋詞元散曲——清末龔自珍

《詩經》：現實主義源頭，國風。詩六義：風雅頌賦比興

賦、比在中國詩歌中很常見，唯獨“興”是《詩經》特有的。興：欲言此物，先引他物。

《關雎》《蒹葭》

三曹、建安七子——建安文學的代表，“建安風骨”，慷慨悲涼。

竹林七賢——正始文學的代表，嵇康、阮籍。

龔自珍：晚清最后一個大詩人。《己亥雜詩》，浪漫主義，305篇，最后一部詩集。

主線4：散文發展線索

先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運動——宋代詩文革新運動（歐陽修）——清桐城派

唐宋八大家（唐2宋6，散文著稱）柳宗元《永州八記》

清中葉桐城派：強調“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆

主線5：（古典）小說發展線索

萌芽：先秦神話

雛形：魏晉南北朝筆記小說 成熟：唐傳奇

發展：宋話本

再發展：明擬話本

頂峰：明清長篇章回

古體詩近體詩

1唐代之前所有詩歌均為古體詩。

2唐代開始，在詩歌字數、句數、平仄、押韻、對偶等諸多方面作出了嚴格規定。符合這些規定的看作是近體詩（格律詩：絕句、律詩）；不符合這些規定的仍然視作古體詩（古風）。

3（唐代之內）判別古體基本依據：標題中含“歌”“行”“引”“吟”“弄”“操”“曲”。（《秋浦歌》例外，是五絕）

白居易《琵琶行》、《長恨歌》

現當代文學1919-至今

1新文化運動與現代文學

新文化運動（1915）是現代文學（1919-1949）的背景。

新文化運動兩面旗幟：民主與科學

1919-1937啟蒙階段：反封建 1937-1949救亡階段：反帝

2魯迅 郭沫若 胡適 茅盾 巴金 沈從文 “現代文學六主將”

魯迅：領軍人物。A《吶喊》《彷徨》小說集；《朝花夕拾》散文集（往事的回憶）；《野草》散文詩集B作品評價：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強。C《狂人日記》——現代文學開山之作；《祝福》：祥林嫂，表現封建制度對女性的摧殘（《故鄉》表現人與人的隔膜；《社戲》表現孩提時代的童趣）；《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛情為題材的小說。

郭沫若：歷史劇《屈原》（曹禺《王昭君》；田漢《關漢卿》）；新詩詩集《女神》（浪漫主義）。

胡適：《文學改良芻議》（8條意見，反對文言文，提倡白話文）

茅盾：1《子夜》書名由來（自然界23時-次日凌晨1時是最黑暗的時刻，“子夜”象征暗示當時的中國是最黑暗的時刻）。2《林家鋪子》（反映民族資產階級的困境）

巴金：1904-2005.10.16巴金的逝世標志著一個時代的終結。（五四時代）“愛情”“激流”；《家》：覺慧是巴金本人寫照。《隨想錄》（回憶錄）：反思。

沈從文：中篇小說《邊城》、散文集《湘西（行）散記》。“詩與散文的組合。”冷靜、客觀、深情的文字。

3林語堂：《京華煙云》 錢鐘書：長篇小說《圍城》（諷刺筆調，知識分子空虛、虛榮），散文集《寫在人生邊上》，學術集《管錐編》。

曹禺：《雷雨》（典型“三一律”作品；3個一，時間一個晝夜發生，一個地點，情節主線一條）；歷史劇《王昭君》；《日出》（陳白露）

冰心：1作品主題：愛；2書信集、通訊集《寄小讀者》。陳寅恪

老舍：1小說《駱駝祥子》《四世同堂》2戲劇《茶館》《龍須溝》3“人民的藝術家”：毛澤東 “語言藝術大師”：京味濃厚 “中國最后一位知識分子”：周恩來

4金庸 瓊瑤 三毛 張愛玲（港臺）金庸：查良鏞，武俠小說。

瓊瑤：言情小說。

三毛：散文。

“港臺文學三駕馬車”

張愛玲：一生顛沛流離，短篇小說《傾城之戀》（白流蘇）《十八春》（《半生緣》）（顧曼楨）《金鎖記》（曹七巧）；風格：蒼涼，主題：現代人之間情感的日益冷漠。

5當代文學：1949-今天

尋根文學：韓少功《爸爸爸》

改革文學：蔣子龍《喬廠長上任記》

新寫實派：莫言《檀香刑》《紅高粱》 蘇童《妻妾成群》

外國文學 1荷馬史詩：1《伊利亞特》《奧德賽》2“側面烘托”3是整個歐洲藝術的寶庫和源泉。

古希臘悲劇：

1埃斯庫羅斯：“悲劇之父”

2索福克勒斯：《俄狄浦斯王》《安提戈涅》（悲劇中的悲劇）3歐里比德斯：《美狄亞》

2文藝復興：13-16世紀歐洲資產階級思想文化解放運動。反對神權，主張人權；反對神性，主張人性。

西班牙塞萬提斯：《堂吉訶德》主：堂吉訶德 仆：桑丘

英國莎士比亞：戲劇、十四行詩。戲劇：宮廷劇(四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》)、歷史劇《雅典的泰門》《安東尼與克莉奧佩特拉》。

《威尼斯商人》（喜劇）16世紀法國古典主義 莫里哀

古典主義：恢復古希臘、古羅馬的文藝傳統；“三一律”確立。

莫里哀：喜劇大師，諷刺喜劇《偽君子》（宗教騙子答爾丟夫）17世紀英國浪漫主義前期（湖畔派）、后期（拜倫、雪萊）5 18世紀德國狂飆突進 席勒 《陰謀與愛情》（劇本）

歌德 自傳性小說《少年維特之煩惱》：維特、綠蒂，歌頌追求自由的愛情。詩體悲劇《浮士德》：浮士德博士、魔鬼靡菲斯特，浮士德上天入地探索真理的過程實質上整個人類探索社會探索真理的過程。19世紀俄國批判現實主義 果戈里《欽差大臣》

普希金《葉甫蓋尼．奧涅金》

屠格涅夫《羅亭》《獵人筆記》

托爾斯泰

《安娜．卡列尼娜》：安娜、列文；“幸福的家庭總是相似，不幸的家庭各有不幸。”

《戰爭與和平》：描述的是俄國沙皇軍隊與法國拿破侖軍隊的戰斗。

《復活》 20世紀現代主義、現代派 象征主義：英國艾略特《荒原》

表現主義：奧地利卡夫卡《審判》

意識流：法國普魯斯特《追憶似水年華》

荒誕派：愛爾蘭貝克特《等待戈多》

黑色幽默：美國海勒《第二十二條軍規》

魔幻現實主義：哥倫比亞馬爾克斯《百年孤獨》 印度泰戈爾1913年諾貝爾文學獎《吉檀迦利》《飛鳥集》

日本川端康成1967年諾貝爾文學獎《雪國》《伊豆的舞女》《千只鶴》 世界第一部長篇寫實小說紫式部《源氏物語》

1.在先秦作品中，“重章疊句，一唱三嘆”是哪部作品的藝術特點？《詩經》

2.《詩經》收錄的是什么年代的作品，共多少篇？《詩經》收錄的是西周初年至春秋中葉500多年間的詩歌作品，共305篇。

3.中國古代文學史上最長的一首抒情詩是哪部作品，作者是誰？《離騷》，作者屈原 4.屈原的主要作品有哪些？《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。5.屈原在學習民歌的基礎上，創造了哪種新的詩歌樣式？楚辭

6.先秦時期的歷史著作主要有哪幾部？主要有三部：《左傳》、《國語》、《戰國策》 7.我國第一部敘事詳細的編年體史書是哪一部？《左傳》

8.《漢書》、《左傳》、《論語》和《國語》，哪個屬于語錄體散文集？《論語》 9.《戰國策》這部歷史著作采用的是什么體例？國別體 10.秦代李斯的代表作品是哪篇？《諫逐客書》 11.《馮諼客孟嘗君》一文中，“馮諼”是什么身份？門客

12.《鄭伯克段于鄢》一文中，“多行不義必自斃”一語所指斥的對象是誰？共叔段 13.“漢賦四大家”是哪四位？司馬相如，班固，楊雄，張衡

14.開創了我國紀傳體史學和傳記文學的先河的是哪部作品，作者是誰？《史記》，作者司馬遷

15.我國現存最早的一部綜合性的圖書分類目錄是哪部作品，作者是誰？《漢書·藝文志》，作者班固 16.收錄了從漢代到隋唐的全部樂府作品的詩集是哪部作品,編者是誰?《樂府詩集》，編者是宋代的郭茂倩

17.被后人譽為“五言之冠冕”的是哪部作品？漢末文人無名氏的《古詩十九首》

18.建安文人的作品具有什么特色？多寫五言詩，抒發了憂國治世的愿望，作品具有“慷慨悲涼”之氣，被譽為“建安風骨”。

19.我國最早大量創作田園詩的詩人是誰？陶淵明

20.蘇軾所說的“詩中有畫，畫中有詩”的山水田園詩人是指哪一位？王維 21.鮑照詩作風格勁健，富有文采，他對哪種詩體的發展有重要貢獻？七言詩

22.“永明體”具有怎樣的特色,是誰創造的？“永明體”講究聲律和對仗，是沈約、謝朓等人創造的。

23.“志人”小說《世說新語》屬于什么體的小說，作者是誰？筆記體小說，作者是劉義慶 24.“魏晉風度”的主要載體是什么？《世說新語》

25.魏晉南北朝時期具有劃時代意義的文學理論批評專著有哪幾部？曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、蕭統的《文選》

26.清人王闿運稱“孤篇橫絕，竟為大家”的詩人是哪一位，“孤篇”是指哪一篇？張若虛，《春江花月夜》

27.李頎的《古從軍行》屬于什么內容的詩？邊塞詩 28.李商隱的《隋宮》屬于什么詩體？七言律詩 29.被稱為“詩鬼”的唐代詩人是哪一位？李賀

30.在現存唐詩中，哪三位詩人創作存量最高？白居易，有2888首詩杜甫，有1465首詩李白，有1045首詩 31.“吳中四士”是指哪四位？張若虛、賀知章、張旭、包融 32.“初唐四杰”是指哪四位？王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 33.唐代“山水田園詩派”以哪些詩人為代表？孟浩然、王維 34.唐代“邊塞詩派”以哪些詩人為代表？高適、岑參、王昌齡

35.“詩仙”和“詩圣”各是哪位詩人，他們的詩歌各具什么特色？李白是“詩仙”，詩風飄逸；杜甫是“詩圣”，詩風沉郁。

36.“元白”是指中唐時期的哪兩位詩人？元稹，白居易 37.晚唐時的“小李杜”是指哪兩位詩人？李商隱、杜牧

38.什么是“古文運動”？針對唐初創作中的形式主義，中唐時的韓愈、柳宗元積極倡導“尊崇儒學”、“文以載道”，提倡恢復秦漢文章傳統，強調語言“文從字順”和作家的修養，力求改變文體、文風，這就是“古文運動”。

39.詞興起于何時，極盛于何時，是從哪里發展而來的？詞興起于唐五代，極盛于宋代，是由民間的“曲子詞”發展而來的。

40.“花間派”詞人的詞作被編入哪部作品中？《花間集》

41.“唐宋八大家”是指哪些作家？歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、韓愈、柳宗元

42.宋詞分為哪兩大流派，各派的代表人物是誰？宋詞兩大流派代表人物豪放派蘇軾（北宋）、辛棄疾（南宋）婉約派秦觀、李清照、賀鑄、周邦彥

43.第一個大量創制慢詞長調的詞人是哪一位？柳永 44.北宋詞人被稱為“二晏”的是哪兩位？晏殊，晏幾道 45.詞史上第一個以詩為詞，開拓詞境的詞人是哪一位？蘇軾 46.《漱玉詞》是誰的詞集？李清照

47.提出抗金建議的《美芹十論》和《九議》是誰寫的奏疏？辛棄疾 48.辛棄疾的詞雄奇豪放，蒼涼沉郁，他獨創了什么詞體？稼軒體 49.代表元代文學的最高成就是什么？元雜劇

50.“元曲四大家”是指哪四位，他們各自的代表作是什么？元曲四大家代表作關漢卿《竇娥冤》馬致遠《漢宮秋》白樸《梧桐雨》鄭光祖《倩女離魂》

51.什么是元代散曲中的小令和套數？元代散曲有小令和套數兩種，小令由單支曲子組成，如馬致遠的小令《天凈沙·秋思》；套數是由同一宮調若干支曲調連綴而成，如關漢卿的《南呂·一枝花·不伏老》。“南呂”是宮調名，“一枝花”是第一支曲牌名，“不伏老”是標題。

52.元代的哪部作品被譽為“雜劇之冠”，作者是誰？《西廂記》，作者王實甫。

53.王實甫在《西廂記》中提出的具有普遍意義的愛情口號是哪一句話？愿天下有情的都成了眷屬。

54.什么是章回小說？章回小說是以分回標題的形式展開情節的長篇白話小說。

55.明代的“四大奇書”是指哪四本書，各自的作者是誰？明代“四大奇書”作者《三國演義》羅貫中《水滸傳》施耐庵《西游記》吳承恩《金瓶梅》蘭陵笑笑生

《金瓶梅》是我國第一部文人獨立創作的小說，反映了當時的社會生活。

56.明代的擬話本“三言”、“二拍”是指哪些作品？“三言”指馮夢龍編的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”指凌濛初寫的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

57.明代的“四大傳奇”是指那些作品？《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》 58.《牡丹亭》是明代一部著名的戲劇傳奇，作者是誰？湯顯祖

59.湯顯祖的“臨川四夢”包括哪些作品？《南柯記》、《邯鄲記》、《牡丹亭》、《紫釵記》 60.明代小品文集大成的作家是哪一位？張岱

61.張岱的散文集主要有哪兩本？《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》

62.清代文學成就最高的是哪種體裁，代表作品有哪些？小說，代表作品有：蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢》、李汝珍的《鏡花緣》等

63.李漁（笠翁）在哪本書中系統地論述了戲曲文學的特點及戲曲表演藝術？《閑情偶寄》 64.“南洪北孔”是指哪兩位戲劇家，他們的代表作是什么？“南洪”是指洪昇，他的代表作是《長生殿》“北孔”是指孔尚任，他的代表作是《桃花扇》

65.清末四大譴責小說是哪四部作品，各自的作者是誰？清末四大譴責小說作者《官場現形記》李寶嘉《二十年目睹之怪現狀》吳沃堯《孽海花》曾樸《老殘游記》劉鶚

66.1917年，陳獨秀在哪本雜志上發表了《文學革命論》一文，舉起文學革命的大旗？《新青年》

67.現代詩歌史上“新月派”的代表人物是哪幾位？徐志摩、聞一多、梁實秋、胡適等人。68.胡適的主要著作有哪些？《嘗試集》、《白話文學史》、《中國哲學史大綱》、《中國章回小說考證》等

69.有“雨巷詩人”之稱的“現代派”詩人是哪一位？戴望舒

70.中國文學史上的第一篇白話小說是誰寫的，小說的名字是什么？魯迅寫的《狂人日記》71.郁達夫寫的自傳體小說叫什么名字？《沉淪》 72.長篇小說《子夜》的作者是誰？茅盾

73.巴金的《激流三部曲》是由哪三部作品組成的？《家》、《春》、《秋》 74.曹禺的戲劇代表作有哪些？《雷雨》、《日出》 75.魯迅寫的《野草》和《朝花夕拾》分別屬于什么文學體裁？《野草》是散文詩集,《朝花夕拾》是散文集

76.魯迅作品集中屬于歷史小說集的是哪一部？《故事新編》 77.《寫在人生邊上》是哪位作家的散文集？錢鐘書

78.抒情長詩《放聲歌唱》和《雷鋒之歌》的作者是誰？賀敬之 79.“小散文”的基本特征是什么？瑣碎

80.1918年，魯迅在什么雜志上發表了我國現代文學史上的第一篇白話小說《狂人日記》。《新青年》

81.魯迅的小說集、散文集和散文詩集分別是哪些作品？小說集:《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩集:《野草》

82.巴金的長篇小說《愛情三部曲》和《激流三部曲》各是哪些作品？《愛情三部曲》：《霧》、《雨》、《電》《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》

83.錢鐘書的《寫在人生的邊上》、《人·獸·鬼》、《圍城》分別是什么體裁的作品？《寫在人生的邊上》——散文集《人·獸·鬼》——短篇小說集《圍城》——長篇小說

84.《傾城之戀》、《金鎖記》、《傳奇》是哪位作家的作品？張愛玲

85.余華是哪一派的代表作家，他寫的著名長篇小說有哪些？先鋒派《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》

86.1998年余華獲得意大利格林扎納卡佛文學獎的小說是哪一部？《活著》 87.《京華煙云》、《吾國與吾民》和《生活的藝術》這三本書的作者是誰？林語堂 88.林語堂公開倡導“不談政治”，自稱“言志派”，成為哪一派的主要代表？論語派 89.中國現代文學史上最早以“問題小說”而聞名的女作家是哪一位？冰心 90.貫穿冰心全部文學創作的主題是什么？愛——愛自然，愛母親，愛兒童，愛人民 91.巴金先生在新時期出版的被譽為“講真話的書”的散文集是哪一部？《隨想錄》 92.《都江堰》是一篇游記散文，選自余秋雨的哪本散文集？《文化苦旅》 93.被譽為“詩壇祭酒”、“文學重鎮”的余光中的代表詩作是哪一首？《鄉愁》 94.舒婷的主要詩集有哪些？《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《舒婷的詩》等 95.廣義的“詩歌”包括哪些形式？詩、詞、曲、賦

96.按照作品內容的不同，散文可以分為哪幾類？敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文等

97.中國戲曲主要的表現手段是什么？唱、念、做、打

98.閱讀和欣賞戲劇（劇本）應該從哪些方面入手？戲劇人物、情節沖突、戲劇結構和戲劇語言

99.小說的情節一般包括哪些環節？序幕、開端、發展、高潮、結局和尾聲 100.閱讀和鑒賞小說，應該把握哪幾個要素？人物、故事情節、環境和語言

第四篇：專轉本經典語文

一、基礎知識（共80小題）。

1.《李將軍列傳》選自（《史記》）

2.蘇軾《水調歌頭(明月幾時有)》一詞中最能體現“兼懷子由”的詞句是（但愿人長久，千里共嬋娟）

3.孔子所說的“小康”社會指的是（“ 三代之英”時代）

4.小說《**》的線索是（辮子事件）

5.李白《行路難》（其 一）中使用比喻手法來表現詩人仕途上遭遇挫折的詩句是（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山）

6.下面哪部作品的出版成為中國現代小說的開端（《吶喊》）

7.柳永的詞集是（《樂章集》）

8.老舍的長篇小說代表作是（《駱駝祥子》）

9.李斯的《諫逐客書》選自（《史記》）

10.《寶玉挨打》中，說“你但凡聽我一句話，也不到這個分兒”這句話的是（襲人）

11.《愛爾克的燈光》中故居照壁上的四個大字是（長宜子孫）

12.柳永《八聲甘州》中表達思歸情感委婉曲折的詞句是（想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟）

13.《寶玉挨打》中描寫探傷時，“手里托著一丸藥走進來”，說道：“早聽人一句話，也不至有今日。別說老太太，太太心疼，就是我們看著心里也--”這個人物是（寶釵）

14.《馮諼客孟嘗君》中最能表現馮諼政治才能的情節是（焚券市義）

15.下列詞句中，運用了比喻手法的是（玉簪螺髻）

16.小說《苦惱》中展示了“人與人”之間的關系，也展示了“人與馬”之間的關系。這兩方面又構成了（對比關系）

17.“井蛙不可以語于海者,拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也”三句交融運用了（比喻、擬人、排比）

18.賈寶玉挨打的根本原因是(背離封建禮教)

19.“既來之，則安之”這句古語出自（《論語》）

20.《日出》中沒有下面哪一個人物（翠翠）

21.《論學問》一文指出治學的目的是（.能權衡輕重，審察事理）

22.五十步笑百步”這一典故出自（《寡人之于國也》）

23.魯迅《燈下漫筆》中“假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規則來，自然就?皇恩浩蕩?了”一句使用的修辭是（反語）

24.有“曲狀元”之稱的元曲作家是（馬致遠）

25.蘇軾《前赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”所采用的手法有(對偶、對比)

26.下列成語出于莊子《秋水》的是（望洋興嘆、貽笑大方）

27.李密的《陳情表》是一篇（奏疏）

28.馬致遠《天凈沙?秋思》的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”的修辭手法是鼎足對

29.朱自清《背影》一文的結構線索是（縱式結構）

30.蘇軾《水調歌頭（明月幾時有）》是一首（中秋詞）

31.李煜《虞美人》“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”的言外之意是（江山易主，物是人非）

32.我國先秦時期，認為“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家是（孟子）

33.“精神上的缺陷沒有一種是不能由相當的學問來補救的”一語出自（.培根）

34.在屠格涅夫《門檻》中，“門檻”的象征意義是（革命征途上的艱難險阻）

35.《氓》選自《詩經?風 》中的（衛風）

36.柳永《八聲甘州》“對瀟瀟暮雨灑江天”著力抒寫的思想情緒是（羈旅行役之苦）

37.魯迅用“史家之絕唱，無韻之《離騷》”贊美（《史記》）

38.李煜的《虞美人》一詞抒寫的是（亡國的傷痛與哀怨憂愁）

39.“禍起蕭墻”一語出自（《論語》）

40.《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是（創建新時代）

41.《氓》從表現方法上說是一首（敘事詩）

42.孟子和孔子同屬（儒家學派）

43.“天下為公”出自（《禮記?禮運》）

44.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開的形式是（人物對話）

45.莊子《秋水》篇中沒有運用的論證方法是（演繹法）

46.莊子認為在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用是（有限的）

47.選出下面幾句中直接描寫將士們英勇作戰的詩句（援玉枹兮擊鳴鼓）

48.《馮諼客孟嘗君》通過“焚券市義”“營造三窟”的典型情節來刻畫人物的性格，對孟嘗君的言行描寫在這里主要是（襯托）

49.馮諼為孟嘗君“焚券市義”行為中蘊含著（民本思想）

50.被魯迅譽為“改造文章的祖師”的是（曹操）

51.被蘇軾贊為“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”的詩人是（王維）

52.我國詩歌史上其詩被稱為“詩史”的詩人是（杜甫）

53.杜甫詩歌的風格特點主要是（沉郁頓挫）

54.白居易《杜陵叟》中由第三人稱敘述開始改為用第一人稱直接控訴的詩句是（剝我身上帛，奪我口中粟）

55.“九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。長吏明知不申破，急斂暴征求考課。”這首詩的作者是（白居易）

56.《種樹郭橐駝傳》中運用的主要方法是（對比）

57.《張中丞傳后敘》最突出的寫作特色是（議論與敘事并重）

58.北宋文學家歐陽修晚年號（六一居士）

59.《長亭送別》中鶯鶯最深沉的愁情憂慮是（他日的被棄擲）

60.辛棄疾《水龍吟（登建康賞心亭）》“遙岑遠目”之后，緊接著所寫的是（獻愁供恨，玉簪螺髻）

61.“蝸角虛名，蠅頭微利”的修辭手法是（比喻、對偶、用典）

62.下列詞句中，運用了比擬手法的是（獻愁供恨）

63.辛棄疾在《水龍吟（登建康賞心亭）》中自稱（江南游子）

64.辛棄疾《水龍吟》中運用典故表達壯志未酬、時光虛度的感傷之情的是（可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此）

65.下列詞句中，表示英雄無用武之地的是（把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意；）

66.宋代詞壇上開創豪放一派的作家是（蘇軾）

67.蘇軾《前赤壁賦》主要描寫的景物是（清風、明月、江水；）

68.“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”的修辭是（夸張、比喻、對偶）

69.蘇軾《前赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的修辭手法是（對偶、擬人）

70.蘇軾的《前赤壁賦》中，因聽到洞簫的嗚咽之聲而引出的關于人生無常的觀點，表現了作者（悲觀的人生態度；）

71.《水調歌頭(明月幾時有)》“轉朱閣，低綺戶，照無眠”之后，緊接著的是（不應有恨，何事長向別時圓）

72.蘇軾《水調歌頭(明月幾時有)》的“但愿人長久，千里共嬋娟”表達的祝愿是（健康長壽，祈求團圓）

73.《報劉一丈書》中“斯則仆之褊衷，以此常不見悅于長吏”一句，運用的修辭手法是（反語）

74.《馬伶傳》的作者侯方域是明末清初的（詩文家）

75.在思想內容和藝術成就方面都堪稱中國古代長篇小說高峰的作品是（《紅樓夢》）；

76.馬致遠的《天凈沙?秋思》抒寫羈旅之情的方法主要是（借景抒情）

77.馬致遠《天凈沙?秋思》概括全篇主旨的“曲眼”是（斷腸人在天涯）

78.《西廂記》的作者是（王實甫）

79.《我愛這土地》一詩著力刻畫的象征性形象是（鳥）

A: 鷹； B: 土地； C:； D: 暴風雨

80.徐志摩所屬的社團是（新月社）

二、組合題（含古文閱讀和現代文閱讀兩部分）。

（一）古文閱讀

1.閱讀下列語段，回答文后問題：

及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害！”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所。無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙貳于已。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”

請回答：

(1)這段文字的中心人物是（）

A.共叔段 B.鄭莊公 C.祭仲 D.公子呂

.標準答案：B

(2)文中的“共叔段”表現出的性格特征是（）

A.貪得無厭，狂妄愚蠢 B.偏狹昏聵，巧取豪奪

C.幼稚天真，自以為是 D.兇殘暴厲，巧取豪奪

.標準答案：A

(3)文中的“鄭莊公”表現出的性格特征是（）

A.恪守孝悌，謙和大度 B.偏狹昏聵，工于心計

C.老謀深算，陰險毒辣 D.工于心計，恪守孝悌

.標準答案：C

(4)文中“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”采用的修辭手法是（）

A.對偶、比喻； B.排比、比喻；

C.層遞、比擬； D.遞進、比喻。

.標準答案：D

2.閱讀下列語段，回答文后問題：

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也。吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性檸愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”

于是約車治裝，載券契而行。辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅而之薛。使吏召諸民當償者悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券。民稱萬歲。

長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云?視吾家所寡有者?。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣！”

請回答：

(1)在這段文字中，馮諼這個人物顯示的性格特征有（）

A.深謀遠慮、機智果敢，膽識超人

B.老謀深算，獨斷專行；膽識超人

C.深謀遠慮、獨斷專行，膽識超人

D.老謀深算，機智果敢，膽識超人

.標準答案：A

(2)文中 “何市而反、怪其疾”兩句譯成現代漢語的正確表述按序是（）A.從哪個城市回來？因其返回太快感到奇怪

B.買什么回來？他得了奇怪的病

C.從哪個城市回來？他得了奇怪的病

D.買什么回來？因其返回太快感到奇怪

.標準答案：D

3.讀下列語段，回答文后問題：

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠就虜，疑畏死而辭服于賊。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。而賊語以國亡主滅。遠見救援不至，而賊來益眾，必以其言為信。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。遠之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠之賢而力之邪？

請回答：

(1)文中“授之柄而處其下”語句譯成現代漢語的正確表述是（）

A.留給他話柄讓他嘲笑自己；

B.授予他權柄讓他指揮自己的部下；

C.留給他話柄讓他嘲笑自己的部下；

D.授予他權柄讓自己處于他之下

.標準答案：D

(2)這一語段的主旨及其采用的寫作方法是（）

A.為張巡辯誣，敘議結合、敘議結合 B.為許遠辯誣，夾敘夾議，以情動人

C.為張巡辯誣，夾敘夾議，以情動人

D.為許遠辯誣，夾敘夾議，敘議結合.標準答案：D

4.閱讀下列語段，回答文后問題：

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。

請回答：

(1)這段文字中“刑仁講讓，示民有常”譯成現代漢語的正確表述是（）

A.以法律為準繩，言行典范，向民眾宣傳為人行事的規則

B.以仁愛為典范，講求禮讓, 向民眾明示為人行事的常規

C.以法律為標準，講求法制, 向民眾宣傳依法行事的榜樣

D.以仁愛為準繩，依法治民, 向民眾明示為人行事的常規

.標準答案：B

(2)這段文字論述小康社會物質文明建設基本特征的語句是（）

A.天下為家，各親其親；

B.刑仁講讓，示民有常；

C.城郭溝池以為固，禮義以為紀；

D.以設制度，以立田里

.標準答案：D

5.閱讀下列語段，回答文后問題：

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。?”王無罪歲，斯天下之民至焉。

請回答：

(1)文中加下劃線的“樹、謹、申”三個字的釋義按序是()

A.桑樹、認真辦好、反復教導 B.栽種、謹嚴慎重、反復教導

C.栽種、認真辦好、反復教導 D.桑樹、認真辦好、反復申述

.標準答案：C

(2)文中闡明的實行王道的根本措施是()

A.辦好教育，推行孝悌； B.按需分配，敬老愛幼；

C.發展生產，富而教民； D.發展生產，平均分配

.標準答案：C

(3)文中“人死，則曰：?非我也，歲也。?是何異于刺人而殺之，曰：?非我也，兵也。?王無罪歲，斯天下之民至焉”一段，運用的修辭手法和論證方法是（）

A.比喻，類比推理 B.比擬，對比推理

C.比擬，類比推理 D.比喻，對比推理

.標準答案：A

6.閱讀下列語段段，回答文后問題：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦“明月”之詩，歌“窈窕”之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

請回答：

(1)這段文字通過對“風、月、水”的描寫，傳達出的作者情緒是（）

A.舉酒屬客之樂； B.遺世獨立之樂；

C.泛舟赤壁之樂

.標準答案：C

(2)這一語段中的 “?窈窕?”之章出于（）

A.《詩經?小雅》； B.《楚辭?九歌》；

C.《漢樂府?陌上桑》； D.《詩經?陳風》

.標準答案：D

7.閱讀下列語段，回答文后問題:

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理,非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：?官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！?鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業者，其亦有類乎？”

請回答：

(1)這一語段表明，作者寫作本文的目的是（）

A.贊揚郭橐駝的種樹技藝

B.揭露統治者的煩政擾民

C.傳播郭橐駝的種樹技藝

D.借“植樹”之術，喻“養民”之道

.標準答案：D

(2)文中加下劃線的“勖,字，遂”三個字詞的釋義按序（）

A.勉勵，養育，飼養 B.指導；養育，飼養

C.勉勵，領回，飼養 D.勉勵，養育，驅逐

.標準答案：A

8.閱讀下列語段，回答文后問題：

吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？

請回答：

(1)這一語段運用的修辭手法有（）

A.排比、比喻 B.夸張、比擬 C.反詰、比喻 D.遞進、比擬

.標準答案：C

(2)文中用來類比“人與萬物”之關系的語句是（）

A.猶小石小木之在大山也 B.不似毫末之在于馬體乎

C.不似礨空之在大澤乎 D.不似稊米之在太倉乎

.標準答案：B

(3)這一語段運用類比進行論證，其基本結論是（）

A.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用十分有限，無法有所作為；

B.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用盡管有限，卻也不可低估；

C.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用不可忽視，能夠有所作為；

D.在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用十分有限，反對自我夸耀

.標準答案：D

9.閱讀下列語段，回答文后問題：

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

請回答：

(1)本語段“盤庚之遷”的典故引自于（）

A: 《論語》； B: 《尚書》； C: 《春秋》； D: 《孟子》

.標準答案：B

(2)這一語段引用“盤庚之遷”典故用意是（）

A: 今日當一切不事事，守前所為而已；

B: 不恤國事、同俗自媚于眾為善；

C: 不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之；

D: 不為怨者故改其度

.標準答案：D

10.閱讀下列語段，回答文后問題：

[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。

請回答：

(1)文中 “暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”的雙重喻義的是（）

A:酒有味，人有愁； B:酒無味，人無愁

C:酒有味，愁易消； D:酒無味，愁難消

.標準答案：D

(2)這一語段中贊頌“愛情至上”的典型語句是（）

A: 暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚；

B: 眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃；

C: 蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里；

D: 一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣

.標準答案：C

11.閱讀下列語段，回答文后問題：

姚納沉默了一忽兒，接著說：

“是這么回事，小母馬……庫司瑪?姚尼奇下世了……他跟我說了再會……他一下子就無緣無故死了……哪，打個比方，你生了個小駒子，你就是那小駒子的親媽了……突然間，比方說，那小駒子跟你告別，死了……你不是要傷心嗎？……”

那匹瘦馬嚼著干草，聽著，聞聞主人的手……

姚納講得入了迷，就把他心里的話統統對它講了……

請回答：

(1)一語段對“人與馬”關系的描寫，反映了當時的社會中（）

A.人與馬關系的和諧 B.人與馬之間的隔閡

C.人與人關系的隔閡 D.人與人之間的冷漠

.標準答案：D

(2)一語段在描寫“人與馬”對話中，運用了類比手法的句子是（）

A.小母馬……庫司瑪?姚尼奇下世了；

B.他跟我說了再會；

C.他一下子就無緣無故死了；

D.他心里的話統統對它講了

.標準答案：A

12.閱讀下列語段，回答文后問題：

善將兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得許多人用，疲癃殘疾和沒有訓練、沒有紀律的兵愈多愈不易調動，反而成為累贅或障礙。一篇文章中每一個意思或字句就是一個兵，你在調用之前，須加一番檢閱，不能作戰的，須一律淘汰，只留下精銳，讓他們各站各的崗位，各發揮各的效能。排定崗位就是擺陣勢，在文章上叫做“布局”。調兵布陣時，步、騎、炮、工、輜須有聯絡照顧，將、校、尉、士、卒須按部就班，全戰線的中堅與側翼，前鋒與后備，必須有條不紊。雖是精銳，如果擺布不周密，紀律不嚴明，那也就成為烏合之眾，打不來勝仗。文章的布局也就是一種陣勢，每一段就是一個隊伍，擺在最得力的地位才可以發揮最大的效用。

請回答：

(1)作者在這一語段中提出的主要觀點是（）

A.善將兵的人都知道兵在精不在多； B.寫文章的關鍵是選擇和安排材料

B.文章的布局也就是一種陣勢； D.遣詞用字如同調兵遣將

.標準答案：B

13.閱讀下列語段，回答文后問題：

我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對，不對！”

我來了，因為我聽見你叫我；

鞭著時間的罡風，擎一把火，我來了，不知道是一場空喜。

我會見的是噩夢，哪里是你？

那是恐怖、是噩夢掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛！

我追問青天，逼迫八面的風，我問，拳頭擂著大地的赤胸，總問不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來，--在我心里！

請回答：

(1)文中“嘔出一顆心來，--在我心里”一句運用的表現手法是（）

A.象征； B.借代； C.比喻； D.烘托

.標準答案：A

(2)這一語段綜合運用的藝術手法有（）

A.呼告、遞進、比喻、借代、排比；

B.設問、反復、比喻、借代、象征；

C.呼告、反復、比喻、擬人、象征；

D.反詰、遞進、比喻、擬物、排比

.標準答案：C

14.閱讀下列語段，回答文后問題：

尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

請回答：

(1)文中“但我不能放歌”流瀉的心情是（）

A.重回康橋的欣慰和歡快心情；

B.尋夢不得的悵惘和落寞心情；

C.告別康橋的留戀和悵惘心情；

D.尋夢不得的迷朦和想往心情；

.標準答案：B

(2)這一語段運用的抒情手法有（）

A.借景抒情、借物抒情、借比擬抒情；

B.造景抒情、借比喻抒情、借事抒情；

C.造景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情；

D.借景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情

.標準答案：D

15.閱讀閱讀下列語段，回答文后問題：

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這方圓三十里以內唯一的出色人物兼學問家；因為有學問，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評的《三國志》，時常坐著一個字一個字的讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑頭頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。因為趙七爺的這件竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次；一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時候，一次是曾經砸爛他酒店的魯大爺死了的時候；現在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。

……

過了十多日，七斤從城內回家，看見他的女人非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？”

“沒有聽到些什么。”

“皇帝坐了龍庭沒有呢？”

“他們沒有說。”

“咸亨酒店里也沒有人說么？”

“也沒人說。”

“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺的店前，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫。”

“……”

“你想，不坐龍庭了罷？”

“我想，不坐了罷。”

請回答：

(1)文中兩次提到趙七爺的“辮子和長衫”，其寫作手法和作用是（）

A.肖像描寫，刻畫趙七爺頑固不化又善于應變的性格特點；

B.行為描寫，刻畫趙七爺兇狠陰險又愚昧固執的性格特點；

C.細節描寫，刻畫趙七爺頑固不化又兇狠陰險的性格特點；

D.肖像描寫，刻畫趙七爺兇狠陰險又善于應變的性格特點

.標準答案：C

(2)文中對趙七爺讀“三國”以及他在眾人面前炫耀自己學問的細節描寫，表現出趙七爺的（）

A.迂腐和淺薄； B.愚昧和自大；

C.執著和熱情； D.自大和執著

.標準答案：A

16.讀下列語段，回答文后問題：

（憤然地）怎么你連偷的膽量都沒有，那你叫我怎么辦？你既沒有好親戚，又沒有好朋友，又沒有了不得的本領。好啦，叫你要飯，你要顧臉，你不肯做；叫你拉洋車，你沒有力氣，你不能做；叫你偷，你又膽小，你不敢做。你滿肚子的天地良心，仁義道德，你只想憑著老實安分，養活你的妻兒老小，可是你連自己一個老婆都養不住，你簡直就是個大廢物，你還配養一大堆孩子！我告訴你，這個世界不是替你這樣的人預備的。（指窗外）你看見窗戶外面那所高樓么？那是新華百貨公司十三層高樓，我看你走這一條路是最穩當的。

請回答：

(1)文中說話的“我”和聽話的“你”在作品中的姓名是（）

A.（我）方達生，（你）陳白露；

B.（我）潘月亭，（你）胡 四；

C.（我）李石清，（你）黃省三；

D.（我）張喬治，（你）王福升

.標準答案：C

(2)文中說話的“我”表現出的性格特征及其向聽話的“你”指出的出路是（）

A.自私、偽善，乞討、拉洋車、搶劫、跳樓；

B.善良、仗義，乞討、拉洋車、偷盜、自殺；

C.善良、膽怯，乞討、拉洋車、偷盜、跳樓；

D.自私、冷酷，乞討、拉洋車、偷竊、自殺

.標準答案：D

17.閱讀下列語段，回答文后問題：

一個月以來，烈日在田地上展開了炙人的火焰。喜笑顏開的生活都在這種火雨下面出現了，地面上一望全是綠的，蔚藍的天色一直和地平線相接。……所有那些像農夫身體一般骨干嶙峋的古老蘋果樹正都開著花。烏黑鉤曲的老樹干在天井里排列成行。在天空之下展開它們那些雪白而且粉紅的光彩照人的圓頂……

請回答：

(1)這一語段在原文結構中的位置及其敘述方式是（）

A: 結尾，順序； B: 開頭，順序

C: 結尾，倒敘； D: 開頭，倒敘

.標準答案：D

(2)這一語段寄寓的情感是（）

A: 對豐收在望的田園風光的熱愛；

B: 對獻身家園的先烈的深切緬懷；

C: 對和平富裕的生活的向往；

D: 對辛勤勞作的農夫的贊頌

.標準答案：B

18.閱讀下列語段，回答文后問題：

在學問上費時過多是偷懶；把學問過于用做裝飾是虛假；完全依學問上的規則而斷事是書生的怪癖。學問鍛煉天性，而其本身又受經驗的鍛煉；蓋人的天賦有如野生的花草，他們需要學問的修剪；而學問的本身，若不受經驗的限制，則其所指示的未免過于籠統。多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問；因為學問的本身并不教人如何用它們；這種運用之道乃是學問以外，學問以上的一種智能，是由觀察體會才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權衡輕重、審察事理為目的。

有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，并且由別人替我作出摘要來；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍……

請回答：

(1)一語段中“吞下，”指的是（）

A.有些書只要讀讀他們的一部分就夠了；

B.有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀

C.不多的幾部書則應當全讀，勤讀；

D.有些書也可以請代表去讀

.標準答案：B

第五篇：專轉本高考語文作文素材

一，堅韌（信念，持恒，攻堅）

A:司馬遷，西漢史學家，遭受宮刑，忍辱負重，撰寫出紀傳體通史“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。

B:文王拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》，坐丘失明闕《左傳》，孫臏削足作《兵法》。

C:史鐵生，當代散文家，身殘志堅，筆耕不輟。寫下反思感悟類的經典《我與地壇》。

D:邰麗華，聾啞舞蹈演員，堅韌地走在藝術創作的道路上，于2005年在春晚上為國人獻上《千手觀音》。

E:海倫凱勒 自幼失聰失明，受啟蒙老師的獨特教導，寫出感人至深的《假如給我三天光明》——第一天看看啟蒙老師，父母親友，第二天看看自然山川，河流，森林，第三天看看黑夜如何退去，黎明如何到來。

F:霍金，當代最偉大的物理學家，25歲患肌肉萎縮癥。沒有放棄生命，而轉投物理的尖端，寫下《時間簡史》。

G:團隊：青藏鐵路建設團隊——客服自然險阻，堅忍不拔，臨危不懼的果敢勇氣，鋪筑了中國鐵路，世界鐵路的一段奇跡。

H:國家：中國百年歷史的幾個瞬間，1900八國聯軍侵華，1931九一八事變，1937抗戰，1949建國，1979中美建交，1997香港回歸，2008汶川地震，北京奧運，哪一段不是靠著堅韌與信念收獲了成熟與穩健呢？

二，探索（創造，創新，追求，理想）

A:四大發明的創造是屬于集體的智慧，是勞動人民的結晶，是名族文化的凝聚。

B:文學史：

秉持著追求與探索，XXX如何做出何種成績。

東晉陶淵明，田園派鼻祖“采菊東籬下，悠然見南山”“阡陌交通，雞犬相聞”“落英繽紛，芳草鮮美”

盛唐“李杜”，浪漫主義的頂峰。

李白：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”

“天生我材必有用，千金散盡還復來”

杜甫：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”

“會當臨絕頂，一覽眾山小”

C:丁肇中 40歲獲得諾貝爾物理學獎，粒子物理，J粒子，憑借著探索精神，在物理學領域走向了最高峰，是時代的領軍人。

D:高錕 光纖之父 傳統的認識沒有阻擋他的探索精神，依然堅定的以實驗為論證，發明了足以改變世界的光纖。

E:馬云 2003年非典的爆發卻成了他人生的一次轉機，經過反復的思考與探索，他將“電子商務，網絡平臺，個人買賣”相結合，引領了中國電子商務的時尚。

F:俞敏洪，新東方教育集團總裁

北大學生：最悲哀的時代

北大任教：最荒誕的時代，慘遭北大開除

遇到王強：探索中國外語教學之路

“你可以羨慕成功，但請你務必追問他為何成功。”

1996年創辦新東方，第一年只有7個學生，第二年免費教學，第三年百人，到后來上萬人直至今天的340萬人。不因出生平凡而放棄自我，不因坎坷經歷而失去信念，他的探索精神匯聚成新東方的精華品格。

G:團隊：張藝謀奧運會藝術設計團隊

用中華文化詮釋奧運精神，用現代科技展示古典文明，用世界語言講述中國故事，其團隊不竭的探索與追求。才使世人看到一個美輪美奐的2008奧運會開幕式。（禮炮腳印，擊缶，四大發明，畫卷）。

H:國家：中國

改革開放三十年，中國人一直在探索著改革發展之路，國企改革，西部開發，醫行改革，教育改革，能源戰略，無一不牽涉著國計民生，正是探索才有了發展。“摸著石頭過河”比一成不變要強。

三，淡泊

A:陶淵明“不為五斗米折腰”

B:諸葛亮“淡泊以明志，寧靜以致遠”

C:錢鐘書 以《圍城》譽滿全球，卻連續多次拒絕美國總統的邀請，13次拒絕《東方時空》的專訪。以“母雞和雞蛋”自比，淡泊名利，幽遠高深。

D:季羨林，身為國學大師，卻上書辭去頭銜。自名“清荷一葉”，身為泰斗中的泰斗，卻心甘情愿為學生，學院，教育獻出青春與才干。

E:居里夫人 法國科學家 兩次獲得諾貝爾獎

會客廳只有一張桌子，兩把椅子，把兩枚諾貝爾獎章當做孩子的玩具，這是淡泊名利的典范，更是內心清廉的象征。

F:托爾斯泰 俄國作家，世界文豪。

俄羅斯：哥薩特游牧名族，天性樂觀，開朗

曾經皇族，家道中落：《戰爭與和平》《安娜卡列尼娜》《復活》第一線。

厭惡權貴風氣，把土地，糧食分發給農民，只留余生十年的基本財物。

G:袁隆平，湖南人“世界雜交水稻之父”，解決了全世界人口的吃飯問題，并且授予美國科學院院士，英國皇家科學院院士，依然躬耕隴畝，轉注田疇，依然淡泊地堅守在農業第一線。

四，奉獻（犧牲，無私，敬業）

A:王安石，主張變法，心系百姓，關系蒼生，造福于民，雖然失敗，但掩蓋不了為名奉獻的光華。

B:歐陽修 聯合弟子，一心為宋代詩文革新運動做出努力，以自己畢生所學換來宋詞，宋詩的偉大業績。

C:魏青剛，農民工，2005年“麥莎臺風”中勇救落水女青年。對生命的珍視，對自我的犧牲，對他人的奉獻，讓國人記住了他的名字。

D:洪戰輝 湖南懷化學院學生，照顧撫養一位毫無血緣關系的棄嬰。邊讀書邊打工，邊照樣邊尋覓。無私奉獻出自己的時間與精力，是為“奉獻犧牲”的典范。

E:李春燕：貴州苗寨鄉村醫生，以農村醫療為己任，以物質簡陋為根基，以長期負債為動力。把年輕的生命獻給崇高的事業，他足以感動全中國。

F:鐘南山 廣東醫師，兩院院士，2003年非典中，第一個公開非典疫情（勇氣），第一線研制疫苗（奉獻），第一次公開警示（責任）。他把勇氣，奉獻，責任凝結于一身，站在抗擊非典的最高峰。

G:團隊：微塵，青島無名捐獻慈善組織，不記名，不留聯系方式，隱秘的方式，無私捐獻。

H:中國：珠穆朗瑪峰（8848米）登山隊，以一生的精力去從事一個征服超越，探索的夢想；2008年北京奧運圣火傳遞（極度缺氧，燃燒困難，氣溫極低），用自己的氧氣包供給圣火的燃燒。

I:國家安全保衛局：金無怠（為中國國家安全作出最杰出貢獻），中情局，40年，27歲去，67歲回來。以自己的生命作為國家安保事業的保證。

五，個性（自我）

A:李白——豪放飄逸；杜甫——沉郁頓挫；蘇軾——豪放豁達；辛棄疾——悲憤壯志；婉約——纏綿悱惻；豪放——雄渾豁達。

XXX用“XXX（詩句）”詩句傳達，闡釋，書寫，揮就著XX的個性與自我。

B:林徽因，民國新女性，傳統文化熏陶與現代意識融合，梁啟超兒子梁思成，金岳霖，與梁思成為中國建筑文化（國徽，人民英雄紀念碑，人民大會堂浮雕）——陰柔，寬容，審美的完美統一。保衛了山西五臺山佛教建筑群。

C:冰心，美文作家，文字清新簡約，愛為主旋律注重母愛和童真。

D:張愛玲（1920-1995），特立獨行，慘痛動蕩的童年少年構成一生蒼涼的風景，孤老終生，永遠是上海老旗袍，細膩文字，蒼涼心緒。

E:李宇春，2005，超級女聲，紅遍大江南北，實質：個性鮮明——直白，不虛偽，性情灑脫，敢于自我表現，走自己的路——時代的潮流，風向，主流。

F:個性：城市之個性

周莊——商業文明著稱,商業文化是周莊的曾經，現在與未來。

南京——以厚重文化的人文歷史為典范，南北文化的交融構成了南京獨特的風景。

羅馬——以殘破的古建筑為證明，見證了人類文明的歷史滄桑與演進軌跡。

G:國家：中國個性：堅韌

德國個性：嚴謹（對事，對自我，對生命，對他人，對世界的負責）

南京大學一棟建筑。107年由德國人建造，直到今天，當年建筑師的后代仍然關注建筑的安全與維護。【包豪斯建筑工藝，嚴謹態度和信譽】

德國擁有世界上最好的高速公路，汽車，機械產品——嚴謹的個性。