第一篇：玄秘塔碑全文范文

玄秘塔碑全文

唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘（并序）

元秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也。背此無以為達道也。和尚其出家之雄乎！天水趙氏，世為秦人。初母張夫人夢梵僧謂曰：“當生貴子。”即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入其室，摩其頂曰：“必當大宏法教。”言訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫將欲荷如來之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟！

始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比邱，隸安國寺。具威儀於西明寺照律師。稟持犯於崇福寺升律師，傳唯識大義於安國寺素法師，通涅大旨於福林寺法師。復夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，盡貯汝腹矣。”自是經、律、論無敵於天下。囊括川注，逢原委會，滔滔莫能知其畔岸矣。夫將欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辯歟！

無何，謁文殊於清涼，眾圣皆現，演大經於太原，傾都畢會。德宗皇帝聞其名徵之，一見大悅。常出入禁中，與儒道議論。賜紫方袍，歲時錫施，異於他等。復詔侍皇太子於東朝。順宗皇帝深仰其風，親之若昆弟，相與臥起，恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺，待之若賓友，常承顧問，注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇是天子益知佛為大圣人，其教有大不思議事。當是時，朝廷方削平區夏，縛吳斡蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開法場於秘殿，為人請福，親奉香燈。既而刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，蒼海無驚浪。蓋參用真宗以毗大政之明效也。夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符元契歟！

掌內殿法儀，錄左街僧事，以В表凈眾者，凡一十年。講《涅》《唯識》經論，位處當仁，傳授宗主，以開誘道俗者，凡一百六十座。運三密於瑜伽，契無生於悉地，日持諸部十馀萬遍。指凈土為息肩之地，嚴金經為報法之恩，前后供施數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床，靜慮自得。貴臣盛族，皆所依慕，豪俠工賈，莫不瞻向。薦金寶以致誠，仰端嚴而禮足。日有千數，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無邱陵，王公輿臺，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。夫將欲駕橫海之大航，拯迷途於彼岸者，固必有奇功妙道歟！

以開成元年六月一日，西向右脅而滅。當暑而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日，遷於長樂之南原。遺命茶毗，得舍利三百馀粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜謚大達，塔曰元秘。俗壽六十七，僧臘四十八。門弟子比邱、比邱尼約千馀輩。或講論元言，或紀綱大寺，修禪秉律，分作人師，五十其徒，皆為達者。

嗚呼！和尚果出家之雄乎？不然，何至德殊祥如此其盛也。承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業，虔守遺風，大懼微猷有時堙沒。而ト門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請，愿播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭。銘曰：

賢劫千佛，第四能仁。哀我生靈，出經破塵。教網高張，孰辯孰分。有大法師，如從親聞。經律論藏，戒定慧學。深淺同源，先后相覺。異宗偏義，孰正孰駁。有大法師，為作霜雹。趣真則滯，涉偽則流。象狂猿輕，鉤檻莫收。尼制刀斷，尚生瘡疣。有大法師，絕念而游。巨唐啟運，大雄垂教。千載冥符，三乘迭耀。寵重恩顧，顯闡贊導。有大法師，逢時感召。空門正辟，法宇方開。崢嶸棟梁，一旦而摧。水月鏡像，無心去來。徒令后學，瞻仰徘徊。

第二篇：柳公權的《玄秘塔碑》到底寫的啥？我用白話文告訴你

柳公權的《玄秘塔碑》到底寫的啥？我用白話文告訴你

古代的碑帖都是文言文寫成，很多書法愛好者在學習臨摹碑帖時，往往苦于不會識文斷字，即使過了這一關，也難讀懂碑上的文意，對原碑內容理解不透，不利于深入的學習領悟，今天小編給各位愛好柳公權《玄秘塔碑》的書友奉上本人整理收集的碑文原文和譯文，供大家學習欣賞。《玄秘塔碑》釋文：唐故左街僧錄、內供奉、三教談論、引駕大德、安國寺上座、賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序。江南西道都團練、觀察處置等使，朝散大夫、兼御史中丞、上柱國、賜紫金魚袋裴休撰。正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學士、兼判院事、上柱國、賜紫金魚袋柳公權書并篆額。玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。于戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也，背此無以為達道也。和尚其出家之雄乎！天水趙氏，世為秦人。初，母張夫人夢梵僧，謂日：“當生貴子。”即出囊中舍利，使吞之。及誕，所夢僧白晝人其室，摩其頂日：“必當大弘法教。”訖而滅。既成人，高顙深目，大頤方口，長六尺五寸，其音如鐘。夫將欲荷如來？之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表歟！始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸 安國寺。具威儀于西明寺照律師，稟持犯于崇福寺升律師，傳唯識大義于安國寺素法師。通涅槃大旨于福林寺，崟法師復夢梵僧以舍利滿琉璃器，使吞之且曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經律汝論無敵于天下。囊括川注，逢源會委，滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌于情田，雨甘露于法種者，固必有勇智宏辨與？無何謁文殊于清涼，眾圣皆現；演大經于太原，傾都畢會。德宗皇帝聞其名征之，一見大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時錫施，異于他等。復詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問。注納偏厚。而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務。繇是，天子益知佛為大圣人，其教有大不思議事。當是時朝廷方削平區夏，縛吳干蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔和尚率緇屬迎真骨于靈山，開法場于秘殿。為人請福，親奉香燈。既而刑不殘兵不黷，赤子無愁聲，滄海無驚浪。蓋參用真宗以毘大政之明效也。夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？掌內殿法儀，錄左街僧事，以標表凈眾者凡一十年。講涅盤唯經論，處當仁傳授宗王以開誘道俗者，凡一百六十座。運三密于瑜伽，契無生于悉地。日持諸部十余萬遍。指凈土為息肩之地，嚴金經為報法之恩。前后供施數十百萬，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。貴臣依慕豪族皆所，俠工賈莫不瞻向。薦金寶以致誠，仰端嚴而禮足，日有千數，不可殫書。而和尚即眾生以觀佛，離四相以修善，心下如地，坦無丘陵，王公輿臺，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。夫將欲駕橫海之大航，拯群迷于彼岸者，固必有奇功妙道與？以開成元年六月一日，向西右脅而滅。當暑而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日遷于長樂之南原，遺命茶毗，得舍利三百余粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜謚曰大達，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘四十八。弟子比丘、比丘尼約千余輩，或講論玄言，或紀綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達者。于戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業，虔守遺風。大懼徽猷有時堙沒，而今閤門使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請，愿播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無愧辭。銘曰：賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。教綱高張。孰辯孰分？有大法師。如從親聞。經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先后相覺。異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。趣真則滯。涉俗則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。寵重恩顧。顯闡讃導。有大法師。逢時感召。空門正辟。法宇方開。崢嶸棟梁。一旦而摧。水月鏡像。無心去來。徒令后學。瞻仰徘徊。會昌元年十二月廿八日建，刻玉冊官邵建和并弟建初鐫。《玄秘塔碑》譯文：唐故左街僧錄、內供奉、三教談論、引駕大德、安國寺上座、賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序。江南西道都團練、觀察處置等使，朝散大夫、兼御史中丞、上柱國、賜紫金魚袋裴休撰。正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學士、兼判院事、上柱國、賜紫金魚袋柳公權書并篆額。玄秘塔是收藏大達法師端甫的靈骨舍利之塔。嗚呼！身為大丈夫，在家則應當奉行仁義禮樂之道，輔弼天子，匡扶世事，引領大眾；出家則應當弘揚慈悲定慧之心，佐助如來，闡發教義，澤利蒼生。舍棄這些，就不能稱為大丈夫；背離此道，就不能稱為大道。大達法師則是出家人中的雄杰。法師俗家為天水郡趙氏，世代為秦人。起初，法師之母張夫人夢見梵僧對她說：“你將會生出大貴之子。”隨即從囊中取出舍利，讓其母吞下。等到師出生，那個夢中的僧人在白天來到內室，摩挲著法師的頭頂說：“你將來必定會極大地弘揚我佛之教o”說罷就消失了。法師成人以后，高額深目，大臉方口，身長六尺五寸，聲音如洪鐘。那將要擔負發揚如來的智慧徹悟、開導眾生生蒙昧之心的人，當然是會有這種奇異的征兆和表現的。法師剛滿十歲，投在崇福寺道悟禪師門下為沙彌。十七歲，正式剃度為比丘，隸屬安國寺。他在西明寺照律師門下學習僧人的威儀舉止，又在崇福寺升律師門下接受清規戒律的教導；并在安國寺素法師門下受學《成唯識論》大義，在福林寺崟法師門下通解《大般涅槃經》的要旨。后來又夢見梵僧以滿滿一琉璃器的舍利令他吞服，并且說：“三藏大教，都入你腹中了。”從此，法師于經律論三藏之學益發精通，無敵于天下。他的學識如海納百川，曉暢通貫，窮盡本末，滔滔不絕，仿佛大海沒有涯際。那將要斬斷情田之樹、播灑大法雨露的人，當然是要有這種勇猛精進、博學善辯的才能的。不久，法師到五臺山清涼寺拜謁文殊菩薩之像，各種神跡紛紛顯現。他又于山西太原演說佛經，聽講之人傾城而至。德宗皇帝聽說了他的大名，派人前去征請他，一見之后，非常歡喜，因此得以經常出入宮禁之內，與儒家、道家學者談論教義。皇帝特賜他紫袈裟，一年各時的恩賜和施舍都特別優厚。又詔令他侍奉皇太子于東朝，順宗皇帝十分敬重法師的風范，和他親如兄弟，坐臥不離，恩典和禮遇極其隆重。憲宗皇帝多次前往寺中，待法師如貴客摯友，經常向他請教，贈賜和施舍也十分優厚。而法師才學卓越，應對敏捷，不但能稱皇帝之意，且都合乎教義。雖匆忙對答，未嘗不以闡揚佛教為務。因此天子得以進一步了解佛是至高無上的圣人，佛教有超乎尋常的事理。那時，朝廷正在推行削弱藩鎮的政策，先后擒縛吳元濟，平定蜀地、蔡州、鄆州等處的叛亂。天子清靜閑適，無為而成治，詔令法師率領僧眾迎法門寺佛骨，在宮中秘殿專設道場，為百姓祈福，天子親自手捧香燈。減去殘酷的刑罰，罷息征戰之兵，從此天下蒼生不再有悲苦之聲，滄海也風平浪靜，這顯然是參用佛教以輔助政治所取得的明顯效果。那將要顯現不同尋常的巨大功業、輔佐有為圣君的人，當然是合乎神靈的意愿，而能得到上天襄助的。法師職掌內殿的佛法儀范，任左街僧錄之職，作為僧眾的表率，前后共有十年。他宣講《大般涅槃經》和《成唯識論》，身處當仁不讓的領袖地位，傳授各僧寺的住持以引導天下廣大僧眾和凡俗，受惠的寺廟達一百六十座。法師修行三密與佛相契，悟得無生成就妙果。他每日持誦各部經典十余萬遍，將凈土視為休息之地，將誦經視為報佛之恩的課業。他將前后所得供施數十百萬錢，全部用來修飾廟宇，極盡雕繪之能事。而自己安坐方床，在靜慮之中自得修行之樂。貴族公卿，都來歸附于他；商賈工匠，無不對他傾心向往。他們紛紛施舍貴重的財物以表誠心，瞻仰他的威儀頂禮膜拜，每日多達千人，簡直無法記載完備。而法師視眾生如視佛，去四相之妄執以修善，心底坦蕩，絲毫沒有偏斜之心，無論王公貴族還是皂隸仆役，他都一視同仁，以誠相待。因此議論者都認為，能夠圓滿成就常不輕行的修行者，只有大達法師了。那將要駕馭橫渡大海的巨船、拯救迷途的蒼生到達彼岸的人，當然是應有這般奇功和妙道的。法師于開成元年(8 3 6)六月一日西向右側臥而圓寂。雖正值暑天，其遺的遺容依舊如活人一般，室中終日散發著奇特的香氣。這年七月六日，徒眾將他的遺體遷于長樂坡的南原，遵照他的遺命火化，得舍利三百多粒。焚化之時，火光如月光皎潔；灰煙散盡之后，其靈骨舍利如珠圓玉潤。天子特賜謚號為“大達”，其靈骨之塔則稱“玄秘”。法師俗壽六十七歲，僧臘四十八年。其門弟子比丘、比丘尼約有千余人，有的善講論經義，有的為大寺住持，他們秉持戒律，參禪修佛，分別成了導師。其中五十人，尤其通達而聞名。嗚呼！大達法師確實是出家人中的雄杰啊！否則，怎么會有如此眾多的奇異和祥瑞體現于其身呢？法師的受學弟子義均、自政、正言等人，繼承其衣缽，虔誠恪守其遺風。他們恐怕法師的大功大業湮沒于后世，而現任閤門使劉公，佛緣最厚，悟道深入，他們都來請我為法師作碑文，以傳播他的清名于后世。我曾從游于法師左右，備悉法師的生平，也很樂意參與這一善舉，這些贊嘆之辭，法師是當之無愧的。銘詞曰：賢劫之中現千佛，釋迦正是第四尊。哀我生靈多迷惘，出示經典破紅塵。教網高張法理深，誰能闡述與析分。大達法師端甫者，仿佛隨佛得親聞。佛有三藏經律論，圣者三學戒定慧。深淺雖異本同源，先后雖別皆覺悟。異端邪說多偏差，誰能糾正與辯駁。大達法師端甫者，仿佛霜雹洗紛亂。執著于真則滯塞，流落于俗則浮華。心象狂亂意猿躁，鐵鉤牢籠不能收。滑車難制利刀折，蒼生荼毒罹苦難。大達法師端甫者，斷絕雜念逍遙游。大唐開基啟鴻運，圣雄大德垂法教。佛祖千載如親傳，三乘大法輝光耀。皇恩隆重眷顧深，大闡正法揚教化。大達法師端甫者，逢時而起召眾生。佛法正道剛開啟，佛殿莊嚴才展現。棟梁高聳為砥柱，一朝摧折不復起。身如水月之幻像，生死何曾掛在心。徒令后學常懷望，瞻仰徘徊不能去。會昌元年(841)十二月廿八日建，刻玉冊官邵建和并弟邵建初鐫刻。

第三篇：碑序

祖考陳章龍之墓

碑序：先祖出身農家，以農為業，為本，為貴，躬親耕作，頤養天年；以家為職，為根，為重，苦心經營，終致殷實。忠厚老實待人，安分守己處事，耿直無媚，儉樸不奢。含辛茹苦一世，兢業操勞終生。一生平凡普通，淡泊與世無爭。無愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為嚴祖師表。為振興陳門，弘德養正，傳寄衷情，立碑以志而昭，永恒堪以記銘。贊曰：

生兒育女兮，訓誨淵源。吼德載物兮，人才輩出。祖積厚德兮，蔭庇后嗣、余冀祖壽兮，億萬期年。

壬辰年三月初三日

吉時立 對聯：靈山寶穴千古秀

瑞彩祥云萬年昌 孝

男

陳進先

媳

安興全

孫

陳選國

孫 媳

安龍飛

王朝英

重孫男

陳金良

重孫媳

王光會

重孫女

男

媳

陳金昌

陳金祥

陳金寬

陳金偉

陳金飛

重孫婿

陳

波

陳

甫

陳

鑫

玄孫

女

陳

林

黃

美

蘇正英

劉大妹

楊正凡

李

雙 令狐仕斌

陳

艷

陳

鳳 陳

美 陳

眺

陳

云

陳垚伶

玄孫

玄孫 來孫

陳弘權

第四篇：碑 文

樹養碑緬育懷之 恩以 求啟永迪祭后 人 弘揚二老風范 今逢慈母逝世二三O一周五年年二紀月念初九之日日 為苦養心育兒經女營 孫忠輩厚讀

于書人 含

善辛待茹社苦會 嘔

無心愧瀝于血蒼 天操厚勞土一 生榮 耀為于報列答祖二列老

宗 享

享

年年雙八慈七親十十七母

在生八世歲於

歲 一 受

九先

二祖

六之

年恩

三澤

月教

初誨

四 日以

農

卒為

於業

二 零躬

一親

二耕

年作

二 月以

初家 為九 職日 先碑父生文 於一九二四年二月十五日

卒於二零零一年四月二十八日

第五篇：碑文選載

1.音容宛在，永遠懷念

2.養育之恩，永世不忘

3.生為奉獻，萬古流芳

4.祖訓永耀，5.勤勞一生，6.胸有天地，7.寸草春暉，8.無私奉獻，9.相見夢里，10.父范長存，母儀永在11.痛失良友，碩德永懷12.清望昭垂，道范長存13.音容宛在，遺愛人間14.耆德遺思，哲人其萎恩澤長存

德澤子孫

一生真誠

永志不忘

后人楷模

慰魂千秋

通用挽幛：

千古流芳 天人同悲 風范永存 功名不朽 功在鄉里

永垂千古 名留后世 勞苦功高 典型宛在 忠厚待人

松柏長青 舍已為人 儉樸家風 音容宛在 品德高尚

高風亮節 流芳百世 清廉正直 望云思親 遺愛千秋

浩氣長存 勤勞一生挽老年男喪：

鄉邦碩望 五福全歸北斗星沉 永欽德范典型足式 范典永垂南極星沉 高風安仰碩德常昭 碩德大年碩德堪欽 望重斗山道范常存 遺范長存德儀永昭 備范流徽挽中年男喪：

人琴俱亡 大雅云亡天喪斯文 文星遽落儀型足式 儀型宛在典型足式 典型猶存哲人其萎 浩氣長存德及梓里 長爺德徽 至德流徽 國喪耆賢 高山景行 碩德永昭 清芬裕后 福壽全歸 德望長流 千秋永訣 長才未盡 老成凋謝 典則空留 教范猶存 德范常在 化鶴仙逝 老成凋謝 庚星韜彩 耆年碩德 碩備芳徽 盛德揚芬 蓬島歸真 德望常昭 天不假年 功勛不朽 行誼可師 英靈永存 教模永昭 德高望重

斗山安仰

返真歸樸

典型永式

耆德流徽

碩德永念

痛悼耆賢

跨鶴仙鄉

天下永年 光耀寰宇

言為世法

雖死猶生

望重鄉邦

痛失師長 痛失良朋 痛失老成 德業流芳 德音孔昭

挽老年女喪：

女宗安仰 母儀垂范 駕返瑤池 駕鶴西歸 寶婺星沈

坤儀足式 壺范猶存 壺范垂型 溫恭淑慎 萱幃月冷

慈竹風凄 慈范永存 懿范淑德 懿德永昭 懿德流芳

挽中年女喪：

巾幗稱賢 風寒綺閣妝臺月冷 彤云流芳閫閨之師 繡客花殘

母儀足式 孟母高風 婺星韜彩 母儀垂范 相夫有道 萱蔭長留 永懷賢母

持家有則

紫帳風寒