第一篇：愚公移山素材運用實例

《愚公移山》素材運用實例

1、毛澤東《愚公移山(節選)》

我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利。首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。但這還不夠，還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利。要使全國人民有這樣的信心：中國是中國人民的，不是反動派的。中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發笑，說是你們這樣干未免太愚蠢了，你們父子數人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以后有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什么挖不平呢？愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了。現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？

2、讀《愚公移山》

愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。

65年轉瞬即逝。今天，我國經濟形勢和發展任務都發生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精神嗎？

按照現在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：

他為什么不“搬家”呢？一家幾口背上行李，翻過大山，走不多遠，就可以到達洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊；

他為什么不找領導解決呢？兩座大山，擋的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找鄉長匯報，還可以找縣長匯報。如能爭取到國家立項撥款，還可包下一段工程??

也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學習的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

學習愚公，要學習他“主動挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區、基層單位和工作較艱苦的行業，都需要有人去“挖”。現在，很多大學畢業生主動做當代“愚公”：他們也知道大城市里經濟待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因為他們明白，“搬家”可以改變自己的生活環境，卻改變不了艱苦地區的落后面貌。

學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領導，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位“年且九十”的老人去完成這項“不可能完成的任務”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”并在統一了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。

學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動地的好事卻沒有得到獎勵的問題等等。可是無論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心充足，才會為偉大的事業奮斗終身。事業的成功與實干密不可分。我們今天學習《愚公移山》，就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭。要持之以恒堅持不懈才能獲得成功。

3、《愚公移山》讀后感

有這樣一個古老的傳說，被華夏兒女世代傳誦，這就是《愚公移山》的故事。我們不止一次地被愚公鍥而不舍的精神所感動，這則寓言故事流傳了幾千年，愚公精神一直激勵著一代又一代奮發向上的炎黃子孫。

面對嚴寒酷暑，旁人的冷言冷語，愚公絲毫不動搖移山的決心。他堅定“只要有恒心，什么事都能辦成”這個信念，相信只要不怕困難、堅持不懈、頑強地干下去，移山就不再是個夢。

學習愚公，要學習他“主動挖山”的精神。兩座大山阻礙了交通，造成來往的不便。為了排除障礙，愚公主動提出了挖山。學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。有了想法，馬上付諸行動。學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。可是無論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，永不停止。

在生活中，在學習上，我們也要學習愚公的精神。遇到困難和問題不退縮、不動搖、不怕困難。如果一個人見到困難就退縮，聽見嘲笑就動搖，還能干成什么事？

4、談談愚公移山精神

愚公移山精神究竟是一種什么樣的精神呢？他以堅韌不拔、不懼困難為核心內容，要具有“挖山”的信心和勇氣；要具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；要具有遠大的目光和發展變化的觀點，如此寶貴的民族精神，恰恰就是當代青年在創業過程中所必需提倡的。

愚公移山，在正視矛盾的基礎上，為改變家鄉落后面貌做出了貢獻。在其移山的過程中，產生了巨大的精神作用。

移山精神在中華民族的發展史中起到了巨大的推動作用。

縱觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時刻，是這種拼搏精神和堅持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設新中國。歷史和人民不會忘記，上個世紀60年代響徹中華大地的“學習愚公移山，建設美好祖國”，在當時對祖國的社會主義建設起到了多么大的促進作用啊！沒有愚公移山的精神，就沒有祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們就不可能有美好的未來。

在青年創業不斷深入的今天，我們的前方一定是荊棘 密布，波濤洶涌，在面對一個又一個難題的時候，難道我們應該如有些人所說，一躲而已、一避了之 嗎？要是如此，那么偌大的一個中國西部，豈不是成了無人之地嗎？還要搞什么西部大開發？而當代青年在創業過程中，不是缺資金就是少技術，面對這些問題，難道我們就不要正視，動不動就談什么曲線救國嗎？不，每一個有志青年在面對這些問題時都不會無動于衷。我們唯有愚公移山，不怕困難，堅持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。

我們今后的路還很長，在遇到困難的時候,一定要以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。在征服了一座座大山之后，我們必將有一個更加燦爛美好的明天。

5、《愚公移山》讀后感

愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅定，迎難而上，移開山道。后來感動神靈，搬走大山。如果愚公當時空有堅定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。

我們在平時的生活中，做事不僅要有堅定的信念，更重要的是付諸行動，去實踐，堅持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會迎刃而解。有人習慣在溫室里成長，滿足于優越條件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重擔壓肩。在通往理想與成功的道路上跋涉，的確是痛苦的，需要付出艱辛的勞動。不怕苦，苦一時；害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神掃清了道路。如果我們每個人都怕困難，那么，困難將越積越多，難以解決。

人生就應該像一條河一樣，奔流不息，不要做一泓不起漣漪的湖水。要像暴風雨中的海燕那樣展翅翱翔，搏擊風浪，豈能做膽怯地躲藏在巖石下的企鵝？

“鏡以淬而日明，鋼以煉而益堅”。愚公以實例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。對于學習，循序漸進，持之以恒，才能不斷進步。

6、《愚公移山》讀后感

老愚公心無雜念，決心以自己的艱苦勞動改變現狀，搬移太行、王屋兩座大山，精誠所至，終于感動了玉帝。玉帝便派娥氏二子把山背走。由此我深深地認識到，愚公搬走的不僅僅是兩座山，而更重要的是，他有“知難而進”“明知山有虎，偏向虎山行”的無畏精神。

與愚公相比，我就敗在夢想不費力氣，不必刻苦、努力，就可取得好成績；就在于沒有從內心深處認識到學習中的因難就像太行、王屋這兩座山大山一樣。我這次失敗，正因為不自覺地企圖繞開困難，這不正是對自己不負責任嗎？

我深深地認識到：小至一個人，大至一個民族，“愚公精神”至今仍是我們必須發揚光大的。如果安于現狀，不敢冒險，就不會嘗到勝利的喜悅。事業也不會有所發展。

由此看來，“愚公精神”不僅沒有過時，相反，它正時刻激勵著我們不斷克服困難，去奪取一個又一個的勝利。

7、《愚公移山》讀后感

有一個古老的傳說，銘刻在世世代代的信仰之中，被華夏兒女樂此不疲地傳誦，筑起了無數人孩提時對神幻的向往，融入了歲月滄桑之后的深思熟慮。

“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。在太行王屋面前，嗤笑譏諷，盡煙消云散于他的一聲長嘆之中。

自開天辟地之時，太行王屋二山就堅持著他們亙古不變的傲氣，陽光的刺痛，黑風的叫囂，經千萬年的沉淀成那儼然肅穆，返樸歸真的灰色的山石。蕩滌后的冷漠和孤寂，毫不客氣地將黑暗和紆徐推給山那頭的愚公的祖宗，壓住了他們祖祖輩輩的野心和好戰的本性。平靜了幾千年，所有人都丟棄了對那個陌生世界的妄想，沒有奢望的安靜朝拜著面前的兩座大山。

突然一天，愚公站起來了，挺著年近九旬的腰板。他要移山。

移山？這遠比他每天的出入迂回要艱難。高聳入云的太行王屋，其盛氣凌人只是豈肯屈服于笨拙的斧錘之下？人生的八十余個春秋都被戲弄于他們的蔑視里，又何必大動干戈，以杯水車薪的資本來挑戰這莽莽大山呢？知足則是福。

然而愚公想不通，他不甘把自己與生俱來的勇氣乖乖交給隨遇而安的茍且手上，他要證明人定勝天。

一錘一敲，揮汗如雨的拼搏，山的氣勢卻毫無動搖，一年的往返，只想將自己的夢想一點一點地堆積于那渤海之邊。日復一日，繼而年復一年，山依舊面無表情的矗立在天的前面，他依舊是如此頑固，毫無遮掩的山石緊緊包裹著他的脆弱，或許，他擁有的只有陽光敲擊下寵辱不驚的堅強。

烈日的炙熱和諷刺，似乎是天帝在譏笑他的自討苦吃，智叟的冷言冷語，不允許爭論的否決了他的狂妄。

可愚公還是爭了，他毫不承認自己正在為一個不切實際的夢浪費生命，因為她從沒有懷疑過這些艱辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔過，是否會沖刷掉石頭那頑固的外殼，粉碎他的殘忍，刺痛他的記憶。他堅信，一切都是值得的，這是個終會勝利的夢。

愚笨的愚公從沒說過什么真理，可這一開口卻讓他贏來了彪炳千秋的贊嘆，永世不朽的流傳。“我死了還有兒，兒死了還有孫，孫還會有兒，兒也還會有孫，孫孫，世世代代，永不會死，山，怎么會移不完呢？

智叟啞然，原來他只是這項大工程里的一個小小的角色。人們終于明白，原來愚公是沒有野心的，他用自己的晚年安寧來換取的是一個他永遠無緣看到的世界，他的妄想，只是想讓后人走上寬廣的大道來懷想曾經的王屋太行，曾經有這么一個移山的愚公。

上帝命夸娥氏二背負著兩座山圓了愚公的夢。他眼睜睜的看到了北山阻隔了千萬年的柔和的陽光，跳躍著擁抱著這塊北山壓抑了太久的土地。

一片開闊。原來山的那頭有溫潤的泥土，有風中搖曳的安謐的小麥，蕩著燦爛的滿足。

原來世上最動人的事物都是熨貼著大地應運而生的。山太高了，于是使它不近人情。

故事當然不再以他玄妙的神話色彩使我們聯想翩翩。但我們始終相信這個結局是真實的，完美的。愚公拿著斧錘向我們詮釋了他的人定勝天，成熟給與的慧眼讓我們剝析到了這傳世神奇下所孕育的精神，那是我們成為萬物之靈長的資本。

像山一樣執著，堅韌，然后，向命運宣戰。

相信落下的汗水終會滋潤出一片綠蔭，而摧毀山峰的人，只有我們自己。因為，我們是千千萬萬個愚公。

第二篇：2010年高考作文素材及運用實例之海因斯的啟示

2010年高考作文素材及運用實例之海因斯的啟示

材料五：海因斯的啟示

1968年，在墨西哥奧運會的百米賽道上，美國選手吉？海因斯撞線后，轉過身子看運動場上的記分牌。當指示燈打出9。95的字樣后，海因斯攤開雙手自言自語地說了一句話。這一情景后來通過電視，至少有好幾億人看到，可是由于當時他身邊沒有話筒，他到底說了什么，誰都不知道。

1984年，洛杉磯奧運會前夕，一位叫戴維？帕爾的記者在辦公室回放奧運會的資料片，突然對這個地方發生了興趣。他想，這是人類歷史上第一次在百米賽道上突破10秒大關。海因斯在看到紀錄的一瞬，一定替上帝給人類傳達了一句不同凡響的話。這一新聞點竟被那么多記者漏掉了，實在太遺憾了。他找到了海因斯，海因斯一頭霧水，甚至否認當時說過話。戴維說，你確實說話了，有錄像帶為證。海因斯看完戴維帶去的錄像帶，笑了，說，難道你沒聽見嗎？我說，上帝啊！那扇門原來是虛掩著的。

海因斯接著解釋說，自歐文斯創造了10。3秒的成績后（1936年柏林奧運會），以詹姆斯？格拉森醫生為代表的醫學界斷言，人類的肌肉纖維所承載的運動極限不會超過每秒10米。30年來，這一說法在田徑賽場上非常流行，我也以為這是真的，但是，我想我應該跑出10。01秒的成績。于是每天我以自己最快的速度跑50千米。因為我知道，百米冠軍不是在百米賽道上練出來的。當我在墨西哥奧運會上看到自己9。95秒的紀錄之后，我驚呆了，原來，10秒這個門不是緊鎖著的，它虛掩著，就像終點那根橫著的繩子。

使用上述材料，分別以“跑的體驗”、“一枝一葉一世界”、“鳳頭豬肚豹尾”、“出人意料情理之中”、“入乎其內出乎其外”、“位置與價值”、“留給明天”、“臉”為話題寫描述議論抒情相結合的片段。

范文示例：

比9。95秒/百米記錄更難能可貴的入乎其內，是執著，是癡迷，是毅力；出乎其外，是通達，是明慧，是頓悟。

他在奧運會上創造了9。95秒/百米的世界紀錄，他回望顯示9。95字樣的記錄牌后，曾經自言自語一陣。

十幾年后，有記者問他當時說了什么，他說：上帝啊！那扇門原來是虛掩著的。

“那扇門”是什么？是當時運動醫學專家的斷言——人類的運動肌肉功能不可能承受超過10秒/百米的運動強度。

為了創造世界奇跡，他真真正正地“入乎其內”，每天訓練50千米的速跑，因為他相信：百米冠軍是不可能在百米賽道上誕生的。

他成為了第一個突破人類極限的運動員，他就是美國短跑運動員海因斯。“入乎其內”，海因斯憑借著自己的執著、癡迷和毅力，他成為了體壇的英雄，的確難能可貴；然而更難能可貴的是他能夠“出乎其外”，一句“上帝啊！那扇門原來是虛掩著的”，顯示了他對運動規律的“通達”，對努力可以挑戰極限的“明慧”，對執著追求可以創造奇跡的“頓悟”。

第三篇：多角度運用素材

從“真維斯”到“雅典娜”

通山縣第一中學

朱忠海

素材快線

2011年5月23日，清華大學第四教學樓被命名為“真維斯樓”。據悉，“真維斯”是一個多年致力于休閑服飾的服裝品牌，第四教學樓一夜之間被改為“真維斯樓”，引起了學生的熱議并紛紛給這個教學樓的新名字照相留念。無獨有偶，12月6日，有網友在網上發貼稱，在西安西北大學現代學院內發現，這里豎立著女媧和雅典娜的雕塑，不過兩尊雕塑的面部被換成了該校兩位校董的臉。照片被發上網后，引發網友強烈關注。冷嘲熱諷者有之，嬉笑怒罵者有之。面對網友的質疑，后來校長坦言當時制作雕塑時的確考慮欠妥。

多向運用

1931年12月3日，在清華大學校長就職典禮上梅貽琦校長說：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”而今“大師”變成了“真維斯”，“女媧”變成了“校董”，不能不讓人深思。這則素材可以從多個角度切入。

一、從學校角度，適用論題 ：①獨立與媚俗；②金錢與精神；③責任與擔當；④大樓與大師；⑤制度與規范；⑥民主與程序

二、從社會角度，適用論題：①多一些思考，少一些圍觀；②從“維納斯”（美）到“真維斯”（俗）；③救救學校；④紅塵中的象牙塔；⑤日暮鄉關，文化何去；⑥教育必須回到本真。

三、從企業角度，適用論題：①名與實；②合作雙贏。

[失誤論題] ①敢于創新；②勇于承擔。（西北大學的校長敢于承擔責任）論證示例：

例1 獨立與媚俗

《論語》云：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回這種超然于世的清潔精神，讓人擊節贊嘆。（引）如今的商業社會，要遺世獨立，似乎越來越難了。清華大學第四教學樓變身為真維斯（一休閑服飾品牌名）樓，洋裝品牌進駐高等學府，不禁讓人感嘆：大學也抵不住強勢資本的誘惑了！（聯）作為學子的圣地、社會中的凈土，尚且如此，那還有什么力量能獨立世俗，擔起引領時代精神的責任呢？回眸歷史，要成為精神風骨，就要堅守底線，懂得取舍，保持個性。李白的灑脫，就是不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨于官場的祿利，寧可“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”；陶潛的傲岸，就是不傾慕榮華富貴，不依附灸手可熱的權貴，決然“不為五斗米折腰”；更有小女子劉蘭芝誓不改嫁，舉身赴清池，堅守愛情，獨立于封建世俗。古人憑這般獨立于世的精神氣質，所以名留青史。（議）我們更應該有膽氣對利益說不，對世俗說不，堅定自己的立場，不從俗、不媚俗。（結）

例2 責任與擔當

自古以來，中國不乏民族的脊梁。從范仲淹的“先天下之憂而憂”到顧炎武“天下

興亡，匹夫有責”。從諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”到陸游的“位卑未敢忘憂國”。他們都有擔當，有責任感。正是這些勇于擔當脊梁，使中華民族立于世界之林。而今，在這個社會轉型的特殊時期，在各種思潮的沖擊之下，我們就更需要一種引導主流的價值觀——有責任、須擔當。清華大學突現的“真維斯樓”，西北大學的女媧和雅典娜雕像驚現“換頭門”。此事件一出便遭網友熱議，口諸筆伐。以教書育人為目的，以“自強不息，厚德載物”為校訓的清華，應該有引領時代風氣的責任。假如大學都屈服于金錢，那么大學的風骨何在？大學的精氣神何存？大學應該有自己的責任和擔當。在拜金主義思潮沖擊的今天，我們必須要有擔當，在唯利唯官是圖的今天，我們更要有擔當。因為有先圣有優良傳統在指引著我們，更有各種無擔當的后果警示我們。

有責任就必須有擔當。

例3 思考與圍觀

隨著現代信息技術的發展，互聯網與各種傳播媒介的興起，人們通過各種渠道獲得信息越來越多，越來越快。于是眾多現象也紛紛曝光。而每當有事件出現必如石塊投入湖心激起各路民眾輪番舌戰。或調侃、或斥責、或支持，一時間評論此起彼伏，經久不息，各家媒體往往在此時盲目爭相報導，導致事態進一步陷入僵局，最終形成全民圍觀的現象。如清華大學以休閑服飾品牌“真維斯”命名其第四教學樓就引起眾學生、教師、網友、媒體對“真維斯樓”的一片調侃與批評。我不否認全社會的廣泛關注多少反映出中國民眾社會責任感的，但這更多的體現了盲目跟風、人云亦云的社會風氣。網絡媒體的發展提高了社會的透明度，同時也混淆了人們的視聽，鋪天蓋地的輿論輕而易舉地左右了人們的判斷力，面對眾多是非不自覺的跟風評論圍繞，阻礙了真相的查明。因此，民眾要學會在外界的紛擾中保留自己的一方凈土，理性的作出判斷，才能使我們的社會更加清明。

例4 合作與雙贏

在經濟高度發達的今天，互幫互助成為一個新趨勢。企業之間相互聯系、合作雙贏，成為了經濟全球化的一個重要表現。與此同時，教育也越來越受到人們的重視，教育的高度發展也必須依托經濟，而教育的發展也促進了企業經濟的增長。清華大學第四教學樓近來成為網上熱議的話題，該樓的外墻掛出了一個新樓牌：真維斯樓。這引起了在校學生及社會的議論風潮。原來作為文化園地的教學樓卻換成了一個服裝品牌的名字，是不是帶了一點商業的意味？但從另一個角度看來，在公共財政投入不足的情況下，高校以募捐換冠名，拓寬融資渠道，不失為一個雙贏舉措。高校可以籌集辦學資金，企業可以擴大知名度，再以更大的力度回報教育。兩者達成了“雙贏”，這又有何不可呢？只是品牌是否具有文化內涵成為了一個阻礙。但教育與企業之間的聯系仍舊是密不可分的。

名句解讀

1、明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦

適用范圍：①希望給人力量，使人戰勝困難；②希望是成功的前提；③有夢就有未來；④夢若在，心飛翔。

2、明天是世上增值最快的一塊大地，因為它充滿了希望。

適用范圍：①明天，人生中最美好的一天；②明天就是財富；③擁有明天，鑄造輝煌；④希望，讓明天美好。

3、經營自己的長處，能使你人生增值；經營你的短處，能使你的人生貶值。

適用范圍：①善于經營自己；②學會選擇；③放出眼光，完美人生；④揚長避短。

第四篇：2010年高考作文素材及運用實例之林徽因的三次拼搏

2010年高考作文素材及運用實例之林徽因的三次拼搏

材料一：林徽因的三次拼搏

林徽因是我國建筑學界的一代才女，人們印象中的她賢淑文弱，瘦削而多病，但她為了和丈夫梁思成寫作《中國建筑史》，卻甘愿風塵仆仆輾轉于鄉間小道，在艱苦的條件下徒步考察。此時的她肺部和腎臟已經嚴重受損，但她為了完成最后的工作，不惜將整個生命賭上去，從死神那里奪取了十年的時間，完成了最后的三次拼搏：第一次是參與設計中華人民共和國國徽，繪圖、試做、討論、修改都在病中完成，1950年全國政協一屆二次大會上，在毛主席提議下全體起立鼓掌通過這個設計，那時她已經病弱得幾乎不能從座椅上站起來；第二次是搶救景泰藍，她帶學生跑工廠作坊，才使得這種國寶工藝不致失傳并且發展壯大，這時的她，肺布滿空洞、腎切除一側、結核菌已蔓延到腸了，一天只吃二兩飯，只睡四五小時覺；第三次拼搏是參與人民英雄紀念碑的設計工作，主要承擔紀念碑底座裝飾浮雕設計。1955年4月1日，因為長期積勞，病情惡化，她在同仁醫院走完了51年的生命歷程，這位柔弱女子就這樣勇敢地與死神奮戰到最后一刻，從它那里多爭到了十年時間，給我們新中國留下了寶貴的財富。

使用上述材料，分別以“跑的體驗”、“一枝一葉一世界”、“鳳頭豬肚豹尾”、“入乎其內出乎其外”、“位置與價值”、“出人意料情理之中”、“留給明天”、“臉”為話題寫描述議論抒情相結合的片段。

范文示例：

跑在死神前面

人生就是一次長跑，各自的體驗不同。跑在死神前面，為這個世界留下一些美，是一種瑰麗的“跑的體驗”。

她在跑，從不停步。為了協助丈夫完成巨著《中國建筑史》，在肺部和腎臟受到嚴重損傷的情況下，披星戴月，櫛風沐雨，風塵仆仆，穿叢林，走泥濘，過高山，搜集了大量的關于民居、廟宇、橋梁、牌坊等資料和圖片。她瘦窄的額頭經常掛滿豆大的汗滴，圖的是給丈夫的學術“助跑”，給建筑事業“提速”。

她在跑，從不停步。為了給新中國一份厚禮，她全程參與設計了國徽，她不顧瘦弱的身軀遭受病痛的煎熬，夜以繼日的工作，構思，初稿，否定，二稿，討論，修改，定稿。陪伴她的是一杯釅釅的茶水，一盞徹夜不息的日光燈，一塊用來提神時擦拭額頭的方巾。當政協會議代表一致鼓掌通過國徽設計時，她竟然虛弱到無法從座位上站起來向人們致意。端莊秀麗的臉龐益發顯得憔悴瘦削，圖的是為自己的國家打造一個令世界驚嘆的標志。

她在跑，從不停步。為了搶救景泰藍制作工藝，她不顧肺部已布滿空洞，腎臟已切除一半，結核菌已擴散到腸部，帶領學生下工廠，入農村，與藝人交流切磋，才使得這種國寶工藝不致失傳并且發展壯大。暮色中瘦削的身軀仿佛一陣風就能把她吹倒，圖的是中華古代文化薪火相傳。

她在跑，從不停步。為了完成人民英雄紀念碑基座浮雕的設計，為了讓英雄們能夠在地下安息，為了讓人們在肅穆的氛圍中瞻仰英雄的事跡，她把自己生命都“賭”上，終因長期勞作，她在同仁醫院走完了51年的生命歷程。花叢中的她太累了，該休息了。

她在跑，從不停步。她就是建筑界一代才女林徽因。當我們翻閱《中國建筑史》時，當我們向國徽敬禮時，當我們欣賞景泰藍時，當我們靜穆于人民英雄紀念碑前，我們眼前是否會浮現出她瘦窄的額頭、憔悴的臉龐、瘦削的身軀？我們是否會體驗到她在生命的晚期奮力奔跑的心情和意志？我們是否從中汲取一些超越時空的精神層面的東西？

第五篇：2010年高考作文素材及運用實例之托爾斯泰的簡樸生活

2010年高考作文素材及運用實例之托爾斯泰的簡樸生活材料二：托爾斯泰的簡樸生活

高爾基曾說過，托爾斯泰哪怕多活一天也是這世界的財富。這位不可思議的老人，在他生命的最后30年，他一直是以燕麥粥、面包和菜羹為主食。而且，托爾斯泰不食用糖、茶和咖啡，甚至也放棄了牛奶、黃油和雞蛋。他自己料理自己的全部生活，下地犁耕、做木工活、自己補鞋子，還給農民編寫民間故事和識字課本。誰能想到，托爾斯泰這個名號是俄羅斯的望族，世襲著伯爵名位，擁有大量土地。1895年，托爾斯泰67歲的時候，他立下遺囑，把自己所有的土地交給農民。1910年，老人不能忍受自己的妻子兒女還保持著貴族的生活方式，毅然離家出走。這是一顆偉大靈魂尋找精神家園的出走。

使用上述材料，分別以“跑的體驗”、“一枝一葉一世界”、“鳳頭豬肚豹尾”、“入乎其內出乎其外”、“位置與價值”、“出人意料情理之中”、“留給明天”、“臉”為話題寫描述議論抒情相結合的片段。

范文示例：

生活細節彰顯精神世界

一枝一葉一世界，細微之處見境界。

他是世界級的大文豪，著作等身，成就斐然。高爾基曾經評價道：即使他多活一天也是世界的財富。

他世襲著伯爵的名位，他的家族是名門望族。

但在生命的最后的30年，他卻以燕麥粥、面包和菜羹為主食，拒絕咖啡、糖、茶。生活素樸，讓人簡直難以置信。

他堅持下田耕作，修理農具和器皿，還給農民編制民間故事和課本。他不要別人的照顧，他要自食其力，他要為這個社會留下一些什么。

他終于離家出走了，因為他看不慣妻子兒女保持著貴族的生活方式，他要尋求一個自由民主的“烏托邦”。

他就是托爾斯泰。

一滴水折射太陽的光輝，一粒沙隱藏世界的美妙。關注托爾斯泰的生活細節，可以窺探到他的精神境界和追求：平等、素樸，有益于他人。不以文學才華橫溢而瞧不起“大字不識”農民，不因世襲伯爵的名號而鋪張浪費，不因年齡的高邁而放棄理想夢寐的求索。