第一篇：愚公移山評(píng)析

《愚公移山》教例評(píng)析

作者：佚名 教案來(lái)源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：

476 更新時(shí)間：2007-2-23 [教例簡(jiǎn)述] 課型設(shè)計(jì)：分析、討論課。課時(shí)一節(jié)。

教學(xué)線條設(shè)計(jì)：抓住“平險(xiǎn)”這個(gè)短詞引發(fā)教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)分析討論課文寫作技巧和主要人物的藝術(shù)形象。

教學(xué)的警示語(yǔ)：注意，《愚公移山》是一篇寓言！教學(xué)過(guò)程 如下：

預(yù)備動(dòng)作：同學(xué)們，《愚公移山》這個(gè)故事有其發(fā)生的原因，請(qǐng)大家想想并找一找，文中哪個(gè)詞能起引發(fā)故事的作用：（“平險(xiǎn)”——愚公的一個(gè)想法和舉措，引發(fā)了一個(gè)動(dòng)人的故事。）

步驟一：分析討論故事的寫作技巧。

1、愚公要“平險(xiǎn)”，“險(xiǎn)”在哪里？（找出故事的背景）。為什么要“平險(xiǎn)”？（故事的開(kāi)端）“平險(xiǎn)”是如何進(jìn)行的？（這是故事的結(jié)局）。圍繞著“平險(xiǎn)”表現(xiàn)了形形色色的人物，他們是（故事的人物；進(jìn)行分類。）

2、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的主要手段是：（人物對(duì)話。）有兩次對(duì)話顯現(xiàn)了故事的曲折和波瀾，能否找出來(lái)？（順勢(shì)分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的態(tài)度是否相同以及這兩個(gè)人物的故事情節(jié)中的作用，穿插表情背誦愚公與智叟的對(duì)話。）

3、故事中還有一個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)。（順勢(shì)分析“遺男”在故事中的作用。）步驟二：分析討論愚公的人物形象：課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？（1）正面描寫——語(yǔ)言、行動(dòng)（愚公確知平險(xiǎn)之利，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)。）

（2）鮮明對(duì)比——智叟（重點(diǎn)分析愚公與智叟的對(duì)話。認(rèn)識(shí)：愚公深明查以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識(shí)。）

（3）側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，操蛇之神懼、帝感其誠(chéng)（愚公有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。）

學(xué)生概括愚公形象的特點(diǎn)。

再概括《愚公移山》的主題。點(diǎn)示：愚公移山的成功反映了我國(guó)勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。[評(píng)析] 這個(gè)的設(shè)計(jì)是很細(xì)心的。

它首先注意到了力避教學(xué)的誤區(qū)，甚至寫了一條“教學(xué)警示語(yǔ)”。

原來(lái)，不少的人忽略了“寓言”特點(diǎn)，淡漠了寓言常用夸張的手法描寫人物或其它生物，將深?yuàn)W的生活哲理和道德教訓(xùn)寄寓于故事中的特點(diǎn)，不帶領(lǐng)學(xué)生去正確的捕捉《愚公移山》的寓意，反而設(shè)置一些“是不是蠻干”、“決策是否正確”、“為什么不考慮搬家”、“要不要科學(xué)辦事”之類“化虛為實(shí)”的問(wèn)題引發(fā)課堂討論，結(jié)果偏移了教學(xué)與教育的線條，無(wú)謂地花費(fèi)了課堂教學(xué)時(shí)間。其次，教學(xué)主線飽滿而且清晰。

創(chuàng)造性地抓住“平險(xiǎn)”這個(gè)短語(yǔ)，成功地串起了課文的藝術(shù)特點(diǎn)分析和人物形象分析，兩次分析的“”量很足但又不失之過(guò)難，問(wèn)題雖然不多然而卻很講究問(wèn)題出現(xiàn)的層次性，特別是對(duì)愚公形象的分析，不僅僅只是注意到細(xì)膩，而且更注意到準(zhǔn)確——從人與自然斗爭(zhēng)的角度表現(xiàn)“人定勝天”的思想，從所做事情的公益性正義性表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。

綜合上述兩方面的特點(diǎn)，我們說(shuō)此教例很準(zhǔn)確地掌握了分析的“入射角”。

此教例也引起我們一個(gè)有趣的回味：為什么在《赫耳墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》、《黔之驢》、《愚公移山》等諸多寓言的教學(xué)中，我們往往只忽視《愚公移山》的寓言特點(diǎn)呢？

第二篇：愚公移山教案

愚公移山

蘭州二十中

王永春

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、積累文言文中的重點(diǎn)詞匯。

2、反復(fù)朗讀，品味語(yǔ)言，感悟愚公形象及其意義。

3、理解課文深刻的寓意。過(guò)程與方法目標(biāo)：

1、通過(guò)誦讀，整體把握課文的內(nèi)容。

2、自主理解，合作交流。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生多角度看問(wèn)題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。教學(xué)重點(diǎn)：

1、積累文言文中重要的實(shí)詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。教學(xué)難點(diǎn)：

1、品味語(yǔ)言、感悟愚公形象及其意義。

2、體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。課時(shí)安排：

兩課時(shí)完成教學(xué)。

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、結(jié)合課下注解和工具書疏通文意。

3、通過(guò)誦讀，整體把握課文的內(nèi)容。

4、積累文言詞匯。教學(xué)重點(diǎn)：

1、課文誦讀。

2、積累文言詞匯。教學(xué)難點(diǎn)：

整體把握課文內(nèi)容，初步理解課文寓意。教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入教學(xué)

1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

由成語(yǔ)“朝三暮四”的故事導(dǎo)入教學(xué)。

2、《列子》介紹（簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)作者的了解，多媒體輔助）

二、朗讀課文，整體感知

1、解決字詞（對(duì)照注解注拼音，多媒體補(bǔ)充）給下列字注音。

仞（）

娥（）

孀（）

齔（）

箕畚（匱（）

厝（）

叟（）

攏（）斷

2、學(xué)生自讀（放聲自由朗讀）

3、教師范讀（學(xué)生聽(tīng)讀，注意文中多音字的讀音）要求：自主完成，用原文回答問(wèn)題

（）1）

（1）愚公為什么移山？

（2）愚公移山的目標(biāo)是什么？

（3）愚公認(rèn)為能移走得山的理由是什么？

4、整體感知

（1）口述故事。

（2）從本文中你能獲得一些有益的啟示嗎？暢談故事的寓意。（多媒體輔助）（3）教師總計(jì)（多媒體輔助）。

三、疏通文意，積累文言詞匯。

1、找出下列句子中的通假字并解釋。（多媒體輔助）

①指通豫南

②寒暑易節(jié)，始一反焉 ③甚矣，汝之不惠

④一厝朔東

⑤無(wú)隴斷焉

⑥河曲智叟無(wú)以應(yīng)

2、解釋加點(diǎn)字，年且九十

懲山北之塞

出入之迂也

聚室而謀曰

．．．．．雜然相許

其妻獻(xiàn)疑

以君之力

遂率子孫 ．．．．．何苦而不平

聞之

懼其不已也 ．．．．

3、鞏固提升：用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（多媒體輔助）

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

4、自主學(xué)習(xí)，疏通文意

要求：結(jié)合課下注釋，逐詞對(duì)照著解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。

5、合作研討

要求：組內(nèi)交流，解決不會(huì)的字詞句，將不理解的字詞句劃出來(lái)準(zhǔn)備全班交流。

6、全班質(zhì)疑交流

四、課堂總結(jié)（多媒體輔助）

“愚公移山寧不智，精衛(wèi)填海未必癡。”愚公大智若愚，他站得高，看得遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在困難面前有恒心，有毅力，愚公移山的成功，讓我們想起了三句名言，那就是：“知其不可而為之！”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。讓我們從愚公手中接過(guò)精神的火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！

五、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、積累文言詞匯。

3、小練筆：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、自主、合作、交流

1、積累文言虛詞

“之”的用法

①結(jié)構(gòu)助詞，“的”

②用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也

汝之不惠

雖我之死

汝心之固

③指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

④人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

連詞，表修飾：面山而居

笑而止之

表順承：聚室而謀

何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增 “其”的用法 ①代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰

帝感其誠(chéng)

“他”：

懼其不已也

②副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何？ “且”的用法 ①副詞，“將”：年且 九十 ②連詞，“況且”：且焉置土石？ “于”的用法

介詞，“到”：達(dá)于漢陰

“向”：告之于帝

2、詞類活用

形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山

3、特殊句式

①被動(dòng)句

帝感其誠(chéng)

（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）②倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語(yǔ)前置：何（賓）苦而不平？

③、定語(yǔ)后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語(yǔ)）三夫

③省略句

①、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng)

一厝（于）朔東

一厝（于）雍南

4、質(zhì)疑交流

（1）愚公移山時(shí)遇到了哪些困難？

（2）愚公的家人和周圍的人對(duì)此事的反映怎樣？

（3）試比較愚公的妻子和智叟兩人的言行，他們對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？

5、討論

（1）愚公是一個(gè)怎樣的人呢？作者塑造這一形象有何作用？

（2）從課文看，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。作者這樣命名有何用

意？

（3）課文以神話結(jié)尾是迷信嗎？ 6師總結(jié)（多媒體輔助）

三、課文總結(jié)

1、主題

2、寫法

四、課堂拓展

思考：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

五、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、積累重點(diǎn)文言詞匯。

第三篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案

【目標(biāo)確定的依據(jù)】能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文；閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書疏通大意，理解基本內(nèi)容，積累常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力。理解作者思想，領(lǐng)會(huì)文章寓意。

【教材分析】愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。這則寓言表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

【學(xué)情分析】九年級(jí)學(xué)生，已經(jīng)積累了一些文言知識(shí)，具備一定的文言閱讀能力，本文除個(gè)別難懂的字句外，大部分都能理解，教師須靈活設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，精心指導(dǎo)學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生更好地把握文章主旨。教學(xué)目標(biāo)

1、指導(dǎo)學(xué)生順暢朗讀，了解故事大意。

2、析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。

3、拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度的閱讀。課時(shí)安排 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

(一)導(dǎo)入新課

課前可讓學(xué)生欣賞歌曲《愚公移山》。這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學(xué)就熟知這個(gè)故事，有誰(shuí)愿意給我們講一講這個(gè)故事呢？（學(xué)生講好后，教師從鼓勵(lì)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，板書課題，介紹相關(guān)知識(shí)：《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》。列子，名寇，又名列御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家的代表人物之一。）俗話說(shuō)，吃菜要吃原汁原味，讀文學(xué)作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來(lái)看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨(dú)特的滋味。(二)自讀感知

1、借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，停頓正確。（同座組成學(xué)習(xí)小組相互聽(tīng)讀，根據(jù)要求相互評(píng)價(jià)。）

2、借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學(xué)生不能解決的問(wèn)題，在書上打上問(wèn)號(hào)，準(zhǔn)備向同學(xué)、老師求助。教師巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀的進(jìn)展情況。）(三)合作解疑

學(xué)生提出的各種問(wèn)題，教師應(yīng)該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)討論來(lái)解決，教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。

(四)檢查自讀

1、給加粗的字注音：

萬(wàn)仞（ｒèｎ）

懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

荷擔(dān)者（ｈè）

箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

河曲智叟亡以應(yīng)（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）

始齔（ｃｈèｎ）

無(wú)窮匱也（ｋｕì）

雍南（ｙōｎｇ）

2、劃出下列句子的朗讀停頓：

（1）遂|率|子孫荷擔(dān)者|三夫

（2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男

3、辨析多義詞：

（1）焉 且焉置土石（哪里）有子存焉（呢）

（2）而 而山不加增（可是，表轉(zhuǎn)折）

河曲智叟笑而止之曰（表修飾）

/ 3

何苦而不平（表承接）

（3）其 其如土石何（加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣）其妻獻(xiàn)疑曰（他的，指愚公的）懼其不已（他，指愚公）

4、翻譯下列句子：

（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫（2）甚矣，汝之不惠（3）其如土石何

（4）子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 布置作業(yè)

第二課時(shí)

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文的解讀，鞏固文言知識(shí)，了解不同人物對(duì)移山的不同態(tài)度，把握愚公這個(gè)藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì)寓言的教育意義。

(一)誦讀導(dǎo)入

(二)研讀新課

上一堂課，同學(xué)們認(rèn)真自讀，提出了不少問(wèn)題，許多問(wèn)題由于大家積極動(dòng)腦，都得到了圓滿的解決。可見(jiàn)只要大家積極思考，學(xué)習(xí)上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問(wèn)題，大家結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行思考，看看對(duì)課文理解得怎么樣。

1、這篇課文中寫到了哪些人物？

提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）

2、愚公多大年紀(jì)了？智叟是哪個(gè)年齡階段的人？那個(gè)“遺男”多大了？

提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）

智叟——老年人。（“叟”，老頭。）

遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）

3、愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？

提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；

益處——“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽(yáng)”水的北岸，山的南坡。）

4、有哪些人參加了移山勞動(dòng)？總共幾個(gè)人？

提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔(dān)者三夫”——兒孫中能挑擔(dān)的三個(gè)人、遺男；總共五個(gè)人。

5、移山的任務(wù)艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務(wù)的艱巨？

提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。”——面積大，高度高，可見(jiàn)土石工程之艱巨。

（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔(dān)者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個(gè)人，就移山這項(xiàng)巨大的工程而言，勞動(dòng)力極弱，可見(jiàn)要完成任務(wù)極其艱巨。

（3）“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見(jiàn)勞動(dòng)工具落后，完成任務(wù)談何容易。

（4）“寒暑易節(jié)，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見(jiàn)運(yùn)送土石的路途遙遠(yuǎn)，勞動(dòng)何其艱辛。??

（學(xué)生只要能結(jié)合文本的解讀，體會(huì)到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無(wú)須拘泥于上述提示。）

6、在如此艱巨的移山任務(wù)面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說(shuō)怎

/ 3 么做的呢？（引導(dǎo)學(xué)生在文中畫出相關(guān)語(yǔ)句）由此可見(jiàn)他們各自持怎樣的態(tài)度呢？

提示：（板書加點(diǎn)的字）

（1）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻(xiàn)疑”——關(guān)心、擔(dān)心。

（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。

（3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。

（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎也很接近，這是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較。可以通過(guò)揣摩朗讀的語(yǔ)氣，結(jié)合“獻(xiàn)”與“笑”，“君”與“汝”，“如??何”與“其如??何”等字詞及句式的比較，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。）

7、愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？(提示：汝心之固??何苦而不平？)

8、這段話念起來(lái)讓人感到特別有力，這是什么原因呢？

提示：（教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“頂真”的修辭作用）這段話，運(yùn)用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強(qiáng)了語(yǔ)言的力量，充分說(shuō)明了子子孫孫綿延不絕的道理。

9、小組討論：同樣是面對(duì)移山這件事，可為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢？

提示：愚公以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，他有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的美好愿望，所以對(duì)移山充滿信心；智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無(wú)能為力的。（學(xué)生只要言之有理，就應(yīng)該給予肯定，在學(xué)生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師加以概括。）

10這樣看來(lái)，愚公和智叟到底哪個(gè)人聰明，哪個(gè)人愚笨呢？

提示：愚公不“愚”，是一個(gè)大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個(gè)鼠目寸光的人。（板書加點(diǎn)字上的引號(hào)）

11、追問(wèn)：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過(guò)來(lái)使用呢？有何用意？

提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過(guò)來(lái)使用，不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺的效果。

12、故事結(jié)尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說(shuō)，愚公到底還是無(wú)能的人。大家同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生從文中找依據(jù)）

提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見(jiàn)愚公移山的決心行動(dòng)，使山神都害怕了；“帝感其誠(chéng)”——表明愚公的精神連天神都感動(dòng)了。所以，故事以神話結(jié)尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時(shí)故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開(kāi)端。

(三)延伸拓展

討論思考：以現(xiàn)代人的價(jià)值觀來(lái)看，你認(rèn)為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問(wèn)題的方法？（設(shè)計(jì)此題的目的在于鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元思維，教師不要將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。對(duì)于學(xué)生的明顯偏頻的觀點(diǎn)，教師應(yīng)該引發(fā)學(xué)生相互評(píng)點(diǎn)或辯論。）

(四)布置作業(yè)

以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對(duì)某些問(wèn)題的見(jiàn)解。

（五）板書

愚公移山

“愚”公

其妻－－－ 獻(xiàn) 疑

關(guān)心 擔(dān)心

子孫－－－ 雜然相許

支持 參與

“智”叟－－－笑而止之 輕視 嘲笑

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第四篇：愚公移山心得體會(huì)

鍥而不舍金石可鏤做當(dāng)代“新愚公”

為扎實(shí)推進(jìn)我校“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化，確保學(xué)習(xí)教育取得實(shí)效，8月29日我校組織全體黨員赴濟(jì)源市愚公移山干部學(xué)院進(jìn)行“兩學(xué)一做”黨性教育培訓(xùn)。上午報(bào)到后，下午3點(diǎn)學(xué)院組織了開(kāi)班儀式，在開(kāi)班儀式上琚劍星院長(zhǎng)進(jìn)行了專題講座，從寓言故事到民族精神介紹了愚公移山的精神內(nèi)涵。其后又觀看了《激情歲月樹(shù)豐碑》的音像教學(xué)片。在之后的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)院精心安排《小浪底愛(ài)國(guó)主義教育基地》、《驚天工程愚公渠》、《愚公精神發(fā)祥地——王屋山》等，使我們真正體會(huì)了“開(kāi)天辟地、敢為人先、百折不撓、挖山不止、萬(wàn)眾一心、頑強(qiáng)拼搏、奮斗奉獻(xiàn)、造福大眾”的愚公移山精神。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我有以下收獲和體會(huì)。

一、要有堅(jiān)定的理想信念和執(zhí)著追求的革命精神

開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。要做合格黨員，就必須邊學(xué)邊改邊做，“學(xué)”黨章黨規(guī)、總書記系列重要講話，“改”一些黨員同志的組織紀(jì)律散漫，宗旨觀念淡薄，精神不振，道德行為不端等問(wèn)題，“做”知行合一的共產(chǎn)黨員。學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在需要就是像愚公一樣實(shí)干，良好的師德師風(fēng)既是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和辦學(xué)水平的重要標(biāo)志，又決定著學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)；既是學(xué)校改革和發(fā)展的原動(dòng)力之一，又是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和效益的競(jìng)爭(zhēng)力所在。這就要求黨員教師必須有深厚的理論功底，必須要以與時(shí)俱進(jìn)的精神，刻苦專研，不斷學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期積累。只有這樣，才能跟得上時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，才能在課堂上游刃有余，達(dá)到良好的教學(xué)效果。因此，作為一名黨員教師不僅要堅(jiān)持把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種神圣職責(zé)，一種終身追求，養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)、刻苦專研的良好習(xí)慣，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列原著、研讀經(jīng)典，打牢馬克思主義理論功底，并且要結(jié)合學(xué)習(xí)，深入思考和研究一些理論問(wèn)題，用自己研究的東西去啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思考和共鳴，使學(xué)生在思考中受到教育。同時(shí)，作為一名黨員教師，還必須樹(shù)立向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的理念，深入學(xué)生，深入課堂，深入實(shí)踐，多與學(xué)生交流、溝通，深入了解、認(rèn)真研究世情、國(guó)情、黨情的新變化，善于學(xué)習(xí)一切反映當(dāng)今世界文明進(jìn)步的新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析、研究和回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，真正體現(xiàn)教學(xué)的時(shí)效性。

二、要有敢想敢干、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神近兩年，我校生源穩(wěn)定，招生規(guī)模逐漸擴(kuò)大，教師們的任務(wù)艱巨，使命光榮。這就要求黨員教師必須要立足本職、忠于職守、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立起強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。在日常的教學(xué)工作中，我們要堅(jiān)持一切從教育對(duì)象的實(shí)際出發(fā)，循循善誘，因材施教。我們知道，中等職業(yè)教育的對(duì)象除具有許多共性特征外，還在性格品行，興趣愛(ài)好，專業(yè)基礎(chǔ)，心理素質(zhì)等方面具有各自不同的特點(diǎn)。因此要從教育對(duì)象的這些特點(diǎn)出發(fā)，既做好常規(guī)教學(xué)工作，又要探索不同學(xué)生各自的特點(diǎn)，采取行之有效的方法，做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。身為一名黨員教師，站好三尺講臺(tái)這方神圣的凈土，更應(yīng)結(jié)合我校黨委頒布的“兩學(xué)一做”實(shí)施方案，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，真正促進(jìn)黨規(guī)黨章和總書記系列講話“進(jìn)校園”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)學(xué)生頭腦”。

三、要有堅(jiān)持自身不斷發(fā)展的實(shí)干精神

一流名校有一流名師，一流名師造就一流名校。隨著社會(huì)的發(fā)展，教師的責(zé)任更加突出了，不僅要求教師的教學(xué)質(zhì)量強(qiáng)、業(yè)務(wù)精湛，還要求教師具有高尚的師德和人品。同事，對(duì)教師教書育人的標(biāo)準(zhǔn)更高了，對(duì)教師師德素質(zhì)的要求也更加嚴(yán)格。師德師風(fēng)與教師的思想覺(jué)悟、價(jià)值觀念、道德水平、工作態(tài)度等息息相關(guān)，并在教師的教學(xué)、科研等各項(xiàng)工作中具體地顯示出來(lái)。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”、“坐而論道，不如實(shí)而踐之”。黨員教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)和工作中始終堅(jiān)持“實(shí)績(jī)”導(dǎo)向，通過(guò)有效的學(xué)習(xí)，不斷解決自己在思想和能力上存在的不足，提升自己實(shí)干的信念和能力，確保工作“實(shí)打?qū)崱保诮虒W(xué)和學(xué)生管理工作的實(shí)干中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)工作“再上一層樓”。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身。愚公移山的精神彰顯著中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德、蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)、凝聚著中華民族堅(jiān)忍不拔的精神品格、體現(xiàn)著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的光榮傳統(tǒng)。這些都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的具體體現(xiàn)。這種內(nèi)在的精髓決定了愚公移山精神幾千年來(lái)能夠經(jīng)久不衰具有強(qiáng)大的生命力。

人民教育事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分。我們學(xué)習(xí)“愚公移山”精神，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子、子子孫孫持之以恒的搬下去；難的是以己之力影響他人。有了這樣一股勁頭，就沒(méi)有克服不了的困難，沒(méi)有干不成的事業(yè)。有了這種拼搏精神，國(guó)家振興民族崛起才有希望。通過(guò)學(xué)習(xí)黨章和總書記系列講話，我更加意識(shí)到作為一名黨員教師責(zé)任重大。在今后的工作和學(xué)習(xí)中，要有擔(dān)當(dāng)精神，時(shí)刻保持責(zé)任意識(shí)，時(shí)刻牢記黨章和總書記講話精神，本著為人民服務(wù)的宗旨，不怕苦不怕累，積極進(jìn)取，正視不足，并在日常點(diǎn)滴工作中認(rèn)真踐行，改進(jìn)工作思路和方法，努力做好自己的工作，為教育事業(yè)的發(fā)展、為國(guó)家的繁榮貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

第五篇：愚公移山教案

《愚公移山》教案

[教學(xué)目的] 掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出寓言的意義。

2．培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3．結(jié)合過(guò)去學(xué)過(guò)的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。

4．要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5．聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。

難點(diǎn)：對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)

第一課時(shí)

一、.引入

巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢(mèng)話變成現(xiàn)實(shí),高峽真正出平湖.那么,一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)<<愚公移山>>,來(lái)認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。

二、初讀課文。

學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導(dǎo)。

三、互讀課文。

兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽(tīng)。聽(tīng)者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見(jiàn)不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。如是，二人各讀一遍。

四 再讀課文。讀好停頓。

下邊語(yǔ)句中所畫的“／”為停頓處，供參考。

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子負(fù)二山

［說(shuō)明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)讀，但又不能限制的過(guò)于死板。有的長(zhǎng)句，可以停頓兩次。這里沒(méi)有標(biāo)示出來(lái)，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會(huì)讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對(duì)內(nèi)容的深入理解，會(huì)慢慢讀好句中停頓的。

五、.指出下列句中的通假字。

始一反焉（反——返）汝之不惠（惠——慧）

河曲智叟亡以應(yīng)（亡——無(wú)）

一厝朔東（厝——措）

無(wú)隴斷焉（隴——壟）六 試譯課文。

兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見(jiàn)不一致的語(yǔ)句，將它們畫下來(lái)，留待一會(huì)兒解決。

［說(shuō)明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來(lái)疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。

七、檢查課文掌握情況。

1、這篇課文一共寫了幾個(gè)人？我們把它列出來(lái)，大家一齊說(shuō)，我來(lái)寫。

（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟）

2、我們先來(lái)看一下這個(gè)人物表，同學(xué)們看，這個(gè)老愚公多大年紀(jì)了？（且：將近）

那么，這個(gè)智叟是個(gè)年輕人嗎？（叟：）

那么，遺男呢？（齔：）

這么個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？

（孀妻、遺男）

三、1、同學(xué)們，現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男）

你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）

2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來(lái)看一下這則故事寫了一個(gè)什么事情？————移山。為什么要移山？原因： 畫山。）

這事做起來(lái)難嗎？難！我們從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明。

方七百里，高萬(wàn)仞

移山———難—— 五人，人數(shù)少

工具簡(jiǎn)陋

時(shí)間漫長(zhǎng)

行程遠(yuǎn)

由此看來(lái)，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。

第二課時(shí)

一 研究?jī)?nèi)容。讓我們來(lái)看看這個(gè)人物表上出現(xiàn)的人物，看看他們對(duì)移山的不同的態(tài)度。

1、文章中有兩個(gè)人物講的話差不多，你們看看是誰(shuí)呀？

愚公妻————智叟

2、請(qǐng)同學(xué)們讀一下兩人的話，我們來(lái)比較一下，看他們的語(yǔ)氣、對(duì)待愚公移山的態(tài)度是不是完全一樣？

智叟說(shuō)：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聰明了！

3、他的妻子說(shuō)了嗎？

智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？

君 ———— 汝（上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、平輩之間）

尊敬 輕視、看不起

4、愚公妻說(shuō)：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 語(yǔ)含關(guān)心、擔(dān)心。

5、智叟說(shuō)：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 語(yǔ)含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動(dòng)。

其妻———獻(xiàn)疑 智叟————笑而止（譏笑、嘲笑、制止）

6、對(duì)移山有擁護(hù)的，也有反對(duì)的，那么愚公的舉動(dòng)是不是很笨呢？

移山的目的明確（懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達(dá)于漢陰）、周密的計(jì)劃、移山之利

（有遠(yuǎn)見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮、為了子孫造福）不笨！

愚公移山的決心 ——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”

7、愚公對(duì)智叟的有力反駁，智叟有什么反應(yīng)？（亡以應(yīng) 啞口無(wú)言 無(wú)言以對(duì) 理屈詞窮）

8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

（面對(duì)困難，要敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？

（要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗）

二、小結(jié)

愚公移山的決心以及他的行動(dòng)，說(shuō)明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動(dòng)，移去了兩座大山，面前出現(xiàn)了一條通衢大道。

而智叟他自以為聰明，不干實(shí)事，自以為聰明，實(shí)際上他才是真正的愚。

“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒(méi)有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來(lái)寶貴精神財(cái)富。

小到我們的學(xué)習(xí)和生活，大到國(guó)家的建設(shè)，我們都要發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)健康發(fā)展。

三、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

四、．什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，我們需要這種愚公精神。五．本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。（這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

六、辯論:用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看,愚公是該搬家還是該移山?

討論,小結(jié):

愚公移山的目的是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢?jiàn)到愚公精神.1998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急。“洪水無(wú)情人有情”，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無(wú)能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無(wú)言,可知他是目光短淺,知難而退,無(wú)所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必“嚴(yán)防死守'.如果遇事怕難退卻,何來(lái)”三峽工程',"高峽出平湖'也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖,更不要說(shuō)如今的“南水北調(diào)”了。

其實(shí),今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!

七、教師小結(jié)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開(kāi)山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)定實(shí)在令人欽佩。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。我們今后的路還很長(zhǎng)，在我們遇到困難的時(shí)候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問(wèn)題，解決這些問(wèn)題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個(gè)燦爛美好的明天。

八、布置作業(yè)

1． 自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。

2．試析如下一種對(duì)比(愚公的妻子與智叟的對(duì)比；京城氏之子與智叟的對(duì)比；王屋、太行二山的高大、運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)的對(duì)比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對(duì)比。)