第一篇：教育學(xué)試題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共15個(gè)小題。每小題2分，共30分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請將其代碼填入相應(yīng)的括號內(nèi))。

6．教育民主化的中心內(nèi)容是()A．實(shí)現(xiàn)教育平等 B．實(shí)現(xiàn)全民教育 C．提高教育效率 D．提高教育效益 7．德育過程從本質(zhì)上說就是()統(tǒng)一的過程。

A．個(gè)體與環(huán)境 B．個(gè)體與社會 C．個(gè)體與教育 D．個(gè)體社會化與社會規(guī)范個(gè)體化 8．提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()A．培根 B．夸美紐斯 C．赫爾巴特 D．贊科夫 9．“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的。”這一觀點(diǎn)出自洛克的()A．《大教學(xué)論》 B．《教育漫話》 C．《愛彌爾》 D．《普通教育學(xué)》

10．教育史上兩大對立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是()A．凱洛夫和赫爾巴特 B．杜威和赫爾巴特 C．赫爾巴特和杜威 D．夸美紐斯和杜威 11．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是()A．赫爾巴特 B．康德 C．培根 D．夸美紐斯 12．推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是()的發(fā)展。

A．教育規(guī)律 B．教育價(jià)值 C．教育現(xiàn)象 D．教育問題 13．智力是指人們的認(rèn)識能力，其核心是()A．注意力 B．觀察力 C．想象力 D．思維力 14．現(xiàn)在體育界在國際比賽中得了金牌，獎(jiǎng)勵(lì)一直追溯到運(yùn)動員的啟蒙教練，這說明教師的勞動具有(A．未來性 B．滯后性 C．連續(xù)性 D．廣延性

15．中國當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的是()A．新民主主義文化教育方針 B．1982年《中華人民共和國憲法》中的教育方針 C．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出的教育方針 D．1995年《中華人民共和國教育法》中的教育方針

二、填空題(本大題共有20個(gè)小題，每小題1分，共20分。把答案填在題中的橫線上)。

16．教育學(xué)是一門以______、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

17．教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到______。

18．教育的根本屬性是教育的______。

因此，正確答案選D。13．【精析】D智力一般指人們認(rèn)識客觀事物的基本能力。思維力是其核心。14．【精析】B運(yùn)動員得到金牌，要獎(jiǎng)勵(lì)啟蒙教練，這說明運(yùn)動員的成績和啟蒙教練的辛苦勞動是密切相關(guān)的。說明教師的勞動具有滯后性。15．【精析】B 中國當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的是1982年《中華人民共和國憲法》中的教育方針。

二、填空題

16．教育現(xiàn)象 17．非制度化教育18．社會性 19．學(xué)校課程(校本課程)20．課程設(shè)計(jì) 21．教育目的 22．直接經(jīng)驗(yàn) 23．科技24．皮亞杰 25．等級制26．教育立法 27．林哈德與葛篤德28．年齡分級

29．價(jià)值定向30．教育 31．環(huán)境決定論32．教育管理 33．人格感化34．自我教育 35．課程改革

三、簡答題

36．(1)使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的能力。(2)培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)。(3)發(fā)展受教育者身體，增強(qiáng)體質(zhì)。使其健康發(fā)展。(4)增強(qiáng)學(xué)生心理健康，提高心理素質(zhì)。

37．學(xué)生在教育過程中的地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

(1)學(xué)生是教育的對象，是教育的承受者，學(xué)校教育的成果表現(xiàn)在學(xué)生身上，這是由學(xué)校的使命和教育過程中教師與學(xué)生的關(guān)系所決定的。

(2)學(xué)生又是學(xué)習(xí)的主體。教育過程的基本特點(diǎn)是從事精神生產(chǎn)，教育生產(chǎn)的產(chǎn)品是人才，是人在品德、智力、體質(zhì)方面的發(fā)展，這種精神生產(chǎn)的過程，也就是對人的培養(yǎng)過程，是學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)、啟發(fā)下，經(jīng)過自身的努力才能實(shí)現(xiàn)的，也就是說學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。完整地認(rèn)識學(xué)生在教育過程中的地位，一方面要肯定學(xué)生是教育對象，要接受教育，學(xué)校和教師不可懈怠教育的職責(zé)，發(fā)揮其育人的主導(dǎo)作用；另一方面，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

38．(1)導(dǎo)向作用。教育目的規(guī)定教育的社會性質(zhì)和人才培養(yǎng)的規(guī)格要求，依照教育目的，可使教育避免發(fā)展方向的失誤。

(2)激勵(lì)作用。教育目的具有激勵(lì)教育行為的作用，它激勵(lì)教育者和受教育者向著更高層次發(fā)展。

(3)評價(jià)作用。無論是過程性評價(jià)還是終結(jié)性評價(jià)，都是以教育目的為準(zhǔn)繩，衡量實(shí)際教育活動與預(yù)定目的的偏差的，從而采取針對性的措施及時(shí)做出調(diào)整，進(jìn)行有目的的控制。

(4)協(xié)調(diào)作用。教育目的協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會等各方面教育力量，促進(jìn)學(xué)生的成長。教育

目的由兩部分構(gòu)成：一是對教育所要培養(yǎng)的人的社會性質(zhì)和方向做出規(guī)定，以期培養(yǎng)出與一定社會需要相一致的人；二是對教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在知識、智力、品德、體質(zhì)、審美等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。39．(1)遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。人的發(fā)展必須以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提，缺乏這個(gè)前提。任何發(fā)展都是不可能的。人的遺傳素質(zhì)是人賴以發(fā)展的物 質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。

(2)遺傳素質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。人的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的，經(jīng)歷了一個(gè)緩慢的過程。人的身心發(fā)展的階段性正是遺傳素質(zhì)成熟程度的表現(xiàn)。遺傳素質(zhì)的成熟程度為人的發(fā)展提供了條件和限制，超越遺傳素質(zhì)成熟程度的學(xué)習(xí)和教育是很難成功的。

(3)遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。在每個(gè)人身上表現(xiàn)出來的不同特點(diǎn)，如不同的相貌、不同的智力水平、不同的個(gè)性特征等，都在一定程度上受到遺傳素質(zhì)的影響。

(4)遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類實(shí)踐活動的改變而改變。遺傳素質(zhì)具有從先天而來的穩(wěn)定性，同時(shí)，也具有隨環(huán)境影響而改變的可塑性。

40．(1)教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。

(2)教學(xué)大綱。教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)

第二篇：最新教育學(xué)試題

最新版教育學(xué)精選套題（含答案）

一、單選題

1、世界上最早的一部教育專著是（C）。A.《論語》 B《師說》C.《學(xué)記》 D.《大教學(xué)論》

2、教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是德國教育家赫爾巴特的（C）。

A.《教育論》 B.《大教學(xué)論》C.《普通教育學(xué)》 D.《理想國》

3、在教育發(fā)展過程中，（C）是主張“兒童中心論”的代表人物。

A.布魯納 B.凱洛夫 C.杜威 D.陶行知

4、實(shí)用主義教育思想的代表人物是（D）。A.夸美紐斯 B.洛克 C.盧梭 D.杜威

5、在我國近現(xiàn)代教育史上，倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”教育主張的人民教育家是（B）

A.蔡元培 B.陶行知 C.楊賢江 D.晏陽初

6、我國教育史上，最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（A）。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.朱熹

7、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一語出自（A）。

A.《論語》 B.《學(xué)記》 C.《孟子》 D.《道德經(jīng)》

8、《教育漫話》一書是（B）的著作。

A.夸美紐斯 B.洛克 C.斯賓塞 D.裴斯泰洛齊

9、《大教學(xué)論》一書是（C）的著作。

A.斯賓塞 B.洛克 C.夸美紐斯 D.裴斯泰洛齊

10、“捧著一顆心來，不帶半根草去”是教育家（C）的信條。A.魯迅 B.蔡元培 C.陶行知 D.楊賢江

11、在西方，古羅馬昆體良的教育名著是（B）。

A.《理想國》 B.《論演說家的教育》 C.《大教學(xué)論》 D.《教育論》

12、“泛智教育”思想的提出者是（A）。

A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.布魯納 D.洛克

13、在近代，最早系統(tǒng)地論述教育問題的專著是（B）。A.《愛彌爾》 B.《大教學(xué)論》 C.《普通教育學(xué)》 D.《教育論》

14、提出“泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B)。

A.培根 B.夸美紐斯 C.赫爾巴特 D.贊科夫

15、作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是(C)。A.杜威 B.盧梭 C.赫爾巴特 D.夸美紐斯

16、英國教育家斯賓塞的教育代表作是（D）。

A.《愛彌兒》 B.《人的教育》 C.《教育漫話》 D.《教育論》

17、“教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是（A）。A.贊科夫 B.皮亞杰 C.布魯納 D.根舍因

18、“長善救失”、“教學(xué)相長”的教學(xué)思想是由（C）首先提出的：

A.《論語》 B.《孟子》 C.《學(xué)記》 D.《師說》

19、西歐最早出現(xiàn)的教育專著是（B）。

A.《大教學(xué)論》B.《論演說家的教育》C.《普通教育學(xué)》 D.《我的教育信條》

20、“教學(xué)過程最優(yōu)化”的教學(xué)思想是由（B）提出的。A.贊科夫 B.巴班斯基 C.蘇霍姆林斯基 D.凱洛夫

21、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）。A．《學(xué)記》

B．《大學(xué)》

C．《論語》

D．《師說》

22、反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作品是（C）。A．《教育論》

B．《雄辯術(shù)原理》

C．《理想國》

D．《政治學(xué)》

23、教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于（D）。A．原始社會末期

B．奴隸社會初期

C．封建社會

D．資本主義社會

24、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級上課制的教育著作是（C）。

A．杜威的《民主主義與教育》

B．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 C．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 D．昆體良的《雄辯術(shù)原理》

25、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（B）。A．裴斯泰洛齊

B．赫爾巴特

C．夸美紐斯

D．柏拉圖

26、教育史上兩大對立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派——的代表人物分別是（C）。

A．凱洛夫和赫爾巴特

B．杜威和赫爾巴特

C．赫爾巴特和杜威

D．夸美紐斯和杜威

27、“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”是（D）的重要主張。

A．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派 B．實(shí)證教育學(xué)派 C．傳統(tǒng)教育學(xué)派 D．實(shí)用主義教育學(xué)派

28、周恩來稱贊的“一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克”的民主教育家是（D）。

A．蔡元培

B．徐特立

C．楊賢江

D．陶行知 29、1956年出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域三個(gè)主要部分的美國教育家是（A）。A．布盧姆

B．布魯納

C．根舍因

D．斯金納 30、1901年，由立花銑三郎講述、王國維翻譯的（B）刊載于《教育世界》上，是一部在我國流行面廣、影響力較大的日本教育著作。A．《教育論》

B．《教育學(xué)》

C．《大教育學(xué)》

D．《教育原理》

31、解放初期，在我國流行最廣、影響最大的蘇聯(lián)的教育學(xué)教材是（A）。

A．凱洛夫的《教育學(xué)》

B．岡察洛夫的《教育學(xué)》

C．巴拉諾夫的《教育學(xué)》

D．巴班斯基的《教育學(xué)》

32、“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（A）。

A．《論語》

B．《學(xué)記》

C．《四書集注》

D．《孟子》

33、蘇霍姆林斯基的教育思想的核心內(nèi)容是（B）。

A．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教育理論

B．全面發(fā)展的教育理論

C．范例教學(xué)的理論

D．教學(xué)最優(yōu)化的教育理論

34、建國初期從前蘇聯(lián)譯介的大量教育學(xué)教材中，對我國影響最大的是（D）。

A．申比寥夫等合著的《教育學(xué)》 B．斯米爾諾夫著的《教育學(xué)初級讀本》

C．葉希波夫·岡察洛夫著的《教育學(xué)》 D．凱洛夫主編的《教育學(xué)》

35、最早倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)并提出“實(shí)驗(yàn)教育法”這個(gè)名稱的教育家是（C）。

A．赫爾巴特

B．裴斯泰洛齊

C．梅伊曼

D．洛克

36、“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的(B）。

A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛彌兒》 D.《普通教育學(xué)》

36、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”下列對孔子這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）。

A．在孔子看來，學(xué)和思二者不能偏廢，主張學(xué)與思相結(jié)合。B．孔子指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。C．光學(xué)習(xí)不思考會越學(xué)越危險(xiǎn)，光思考不學(xué)習(xí)會越來越糊涂。D．孔子學(xué)與思相結(jié)合的思想，在今天仍有其值得肯定的價(jià)值。

四、名詞解釋

1、教育學(xué)

2、教育規(guī)律

五、簡答題（注意：簡答題、論述題用不同教材上的答案均可，表述不同只要言之成理都得分）

1、簡述學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。

答：學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：

（1）有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國的教育方針、政策的自覺性；

（2）有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素質(zhì)；

（3）有助于認(rèn)識和掌握教育規(guī)律，提高從事教育工作的水平和能力；

（4）有助于推動教育改革和教育科學(xué)研究。

一、單選題：

1、一般來說，學(xué)校產(chǎn)生于（B）。

A.原始社會 B.奴隸社會 C.封建社會 D.資本主義社會

2、“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(C)特點(diǎn)的要求。A.大眾性 B.公平性 C.終身性 D.未來性

3、以勒圖爾諾（利托爾諾）為代表的教育起源理論是(A)。A．生物學(xué)起源理論 B．心理學(xué)起源理論 C．勞動起源理論 D．需要起源理論

4、教育的心理學(xué)起源說的代表人物是(B)。A．勒圖爾諾 B．孟祿 C．馬斯洛 D．馬克思

5、第一次提出普及義務(wù)教育的社會是(C)。

A．原始社會 B．奴隸社會和封建社會 C．資本主義社會 D．社會主義社會

6、我國最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是（C）。A．庠 B．序 C．校 D．學(xué)

7、教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題來認(rèn)識的是(B)。

A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說

8、勒圖爾諾認(rèn)為：教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在于動物界。這是教育的(A)的觀點(diǎn)。A.生物起源說 B.神話起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說

9、最早頒布義務(wù)教育法的國家是(A)。A.普魯士 B.奧地利 C.英國 D.美國

10、與封建社會教育特征不符的是(A)。

A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制 B.教育具有階級性和宗教性

C.以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容 D.官學(xué)與私學(xué)、書院和社學(xué)并存

11、首先提出“普及教育”口號的是在(C)時(shí)期。

A.奴隸社會 B.封建社會 C.資本主義社會 D.社會主義社會

12、中國近代史上產(chǎn)生的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)稱之為(A)。A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.五四制

13、我國近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是(B)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.六三三制

14、教育從生產(chǎn)勞動中第一次分離的標(biāo)志是(A)。

A.學(xué)校的產(chǎn)生 B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) C.有了國家 D.創(chuàng)造了文字

15、為全體人民服務(wù)，為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會體現(xiàn)了現(xiàn)代教育(A)的特征。A.公共性 B.生產(chǎn)性 C.科學(xué)性 D.未來性

16、教育是一種社會歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是（D）的認(rèn)識。A.實(shí)用主義教育學(xué) B.制度教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D.馬克思主義教育學(xué)

17、教育是人類特有的一種社會活動，這是（D）的觀點(diǎn)。A.生物起源說 B.神話起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說

18、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離是（B）教育的一個(gè)主要特征。A.原始社會 B.古代社會 C.資本主義社會 D.社會主義社會

19、我國唐朝的官學(xué)體系中的“六學(xué)二館”在招生上具有嚴(yán)格的（C）特點(diǎn)。

A.宗教性 B.階級性 C.等級性 D.民主性

20、“政教合一，以吏為師”描述了（C）時(shí)期的教師活動。A.封建社會 B.原始社會 C.奴隸社會 D.資本主義社會 21、1986年，我國頒布了（C）。A.《中華人民共和國學(xué)位條例》 B.《中華人民共和國高等教育法》

C.《中華人民共和國義務(wù)教育法》 D.《中華人民共和國教育法》

22、.教育的質(zhì)的規(guī)定性是由(A)決定的。A.教育自身的矛盾特殊性 B.人們的認(rèn)識活動規(guī)律 C.教育自身的性質(zhì) D.教育自身的活動

23、中國奴隸社會的教育內(nèi)容是(D)。A.三科 B.七藝 C.四學(xué) D.六藝

24、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(A)。A.勞動起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論

25、教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了(C)。

A.教育的科學(xué)屬性 B.教育的生產(chǎn)屬性 C.教育的社會屬性 D.教育的藝術(shù)屬性

26、“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是(A)。A.許慎 B.孔子 C.朱熹 D.韓愈

27、終身教育是(D)的特點(diǎn)。

A.古代教育 B.中世紀(jì)教育 C.近代教育 D.現(xiàn)代教育

28、終身教育思想成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念，這一思想在《終身教育導(dǎo)論》一書中進(jìn)行系統(tǒng)的論述，該書的作者是(A)。

A.法國的保羅·朗格朗 B.聯(lián)合國教科文組織的埃德加·富爾

C.德國的雅斯貝爾斯 D.美國的克伯屈

29、.教育的特質(zhì)是(D)。

A.認(rèn)識活動 B.生存活動 C.傳遞活動 D.培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動

30、“洪堡式”大學(xué)的傳統(tǒng)是由(A)傳承的。

A.柏林大學(xué) B.劍橋大學(xué) C.巴黎大學(xué) D.哈佛大學(xué)

31、關(guān)于教育起源問題上，心理起源論者所強(qiáng)調(diào)的是(B)。 A.教育起源于動物本能活動 B.兒童對成人無意識的模仿 C.人類語言產(chǎn)生后的必然要求 D.對外部自然界的恐懼

32、社會上出現(xiàn)專事知識傳授活動的知識分子和專門對兒童進(jìn)行教育的場所——學(xué)校，一般地說是在(B)。

A.原始社會 B.奴隸社會 C.封建社會 D.資本主義社會

33、.在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是(B)。

A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子

34、與家庭教育、社區(qū)教育相比，學(xué)校教育(B)。 A.并不重要 B.是教育的主體形式

C.是必要的有益的補(bǔ)充 D.的教育形式更為靈活，是非制度化的教育

35、家長在子女心目中的地位是重要的，形象是高大的，這充分體現(xiàn)了家庭教育具有(C)。

A.先導(dǎo)性 B.感染性 C.權(quán)威性 D.針對性

36、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國傳統(tǒng)儒家思想把(D)相隔離。A.教育與生活 B.教育與經(jīng)濟(jì) C.教育與政治 D.教育與生產(chǎn)勞動

37、“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。”這說明教育是(C)。

A.傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動 B.使人得以生存的活動

C.培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動 D.保存人類文明的活動

38、“知子莫如父，知子莫如母。”說明家庭教育比學(xué)校教育更具有(D)。

A.先導(dǎo)性 B.感染性 C.權(quán)威性 D.針對性

39、主張教育起源于兒童對成人無意識模仿的主要代表人物有(A)。

A.孟祿 B.沛西·能 C.利托爾諾 D.華生 40、世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家是(D)。A.美國 B.英國 C.前蘇聯(lián) D.德國

41、嚴(yán)格的等級性是(C)教育的顯著特征。

A.原始社會 B.奴隸社會 C.封建社會 D.資本社會

42、教育的最基本職能是(D)。

A.促進(jìn)社會公平B.傳遞人類精神文明 C.產(chǎn)生新生產(chǎn)力 D.培養(yǎng)人

43、教育與(C)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。

A.社會生活 B.科學(xué)技術(shù) C.生產(chǎn)勞動 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

44、“四書”、“五經(jīng)”是我國(D)的教育內(nèi)容。A.現(xiàn)代社會 B.奴隸社會 C.原始社會 D.封建社會

45、我國學(xué)科課程的雛形“六藝”是指(C)。

A.詩、書、禮、樂、射、數(shù) B.詩、書、禮、樂、御、數(shù) C.禮、樂、射、御、書、數(shù) D.禮、樂、射、御、詩、畫

46、首次把“教”“育”兩個(gè)單字合作為一個(gè)詞見于（C）。A、《論語》 B、《學(xué)記》 C、《孟子》 D、《說文解字》

二、填空題

1、教育是____________的活動，是一種社會現(xiàn)象。（培養(yǎng)人）

2、貫穿教育活動的基本矛盾和基本規(guī)律是，教育與 之間的矛盾或關(guān)系，教育與 之間的矛盾或關(guān)系。（社會發(fā)展、人的發(fā)展）

3、從橫向看，教育的基本形態(tài)主要有__________、__________、__________三種。（學(xué)校教育、家庭教育、社會教育）

4、教育活動與其他社會活動的本質(zhì)區(qū)別在于，教育活動是_________________。（培養(yǎng)人的社會活動）

5、義務(wù)教育，也叫____________，是由國家用立法形式確定下來強(qiáng)制實(shí)行的國民基礎(chǔ)教育。（強(qiáng)制教育）

6、據(jù)中國古籍記載，在中國古代社會時(shí)，出現(xiàn)了“庠”、“序”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都是__________。（學(xué)校）

7、教育現(xiàn)象指人類各種教育活動的____________表現(xiàn)形式。（外在）

8、作為獨(dú)立存在的社會實(shí)踐部門的學(xué)校教育，是在____________社會才出現(xiàn)的。（奴隸）

9、依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國家、社會、學(xué)校和家庭必須予以保證的國民教育，被稱為____________。（義務(wù)教育）

10、在古代社會，_________的產(chǎn)生，從而使教育從一般的生產(chǎn)和生活過程中分化出來成為一種獨(dú)立存在的社會活動形式。（學(xué)校）

11、教育的心理起源論者認(rèn)為，教育起源于___________________________。（兒童對成人的無意識模仿）

12、___________起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對成人無意識的模仿。（教育的心理）

三、辨析題

1、義務(wù)教育已經(jīng)在世界各國完全普及。

（錯(cuò)誤。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的，對一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美國家頒布了初等教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國際潮流，被視為衡量一個(gè)國家是否文明的標(biāo)志之一，現(xiàn)代世界上有近三分之一的國家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。）

2、終身教育主要是指成人教育。

（錯(cuò)誤。把人的一生分為學(xué)習(xí)階段和工作階段的觀念已經(jīng)陳舊了，社會的發(fā)展越來越快，新的知識和信息不斷增加，人們只有不斷學(xué)習(xí)、不斷受教育，才能適應(yīng)不斷變化的社會。于是，20世紀(jì)60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育思想。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會教育的一體化，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育都是片面的。）

四、名詞解釋

1、狹義的教育（學(xué)校教育）

2、廣義的教育

3、教育的勞動起源論

4、終身教育

5、義務(wù)教育

6、教育的生物起源論

7、四書五經(jīng)

五、簡答題

1、簡述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。

答：現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢有：

（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人不斷從理想走向?qū)嵺`；（2）教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動高度結(jié)合；

（3）教育民主化向縱深發(fā)展，教育普及制度化；（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)；

（5）終身教育成為富有生命力和感召力的教育思潮；（6）實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化成為世界各國教育的共同追求。

第二章教育與人的發(fā)展

一、單選題：

1、人的發(fā)展是指人的(C)。

A.人的體質(zhì)的增強(qiáng) B.記憶力的增強(qiáng) C.身體和心理的發(fā)展 D.人的肌體的正常發(fā)育

2、美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。”這是(B)的觀點(diǎn)。

A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.家庭決定論 D.兒童決定論

3、人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指個(gè)體身心發(fā)展的(B)。

A.互補(bǔ)性 B.個(gè)別差異性 C.不平衡性 D.階段性

4、教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)?C)。A.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力 B.教師的知識、能力是不一樣的

C.教育活動中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律 D.教育活動完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約 5、17世紀(jì)英國的洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂模蛴杏没驘o用，十分之九都是他們的教育所決定的。”這是(C)的觀點(diǎn)。

A.環(huán)境決定論 B.遺傳決定論 C.教育萬能論 D.基因決定論

6、.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，這體現(xiàn)了個(gè)體的身心發(fā)展具有(D)。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性

7、心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，這說明了個(gè)體身心發(fā)展的(C)。

A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個(gè)別差異性

8、人的身高、體重有兩個(gè)增長高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期，這說明個(gè)體的身心發(fā)展具有(C)。

A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個(gè)別差異性

9、格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗(yàn)”，充分說明了(A)。A．遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過程和階段 B．遺傳素質(zhì)的差異性決定人的身心發(fā)展的個(gè)性 C．遺傳素質(zhì)可隨環(huán)境的改變而改變 D．遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的可能性

10、影響人的發(fā)展的因素很多,其中(A)是影響人的發(fā)展的外部世界。

A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì) C.教育 D.個(gè)體的主觀能動性

11影響人的發(fā)展的因素很多,其中()是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì)C.教育 D.個(gè)體的主觀能動性

12、影響人的發(fā)展的因素很多,其中(C)起主導(dǎo)作用。A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì) C.教育 D.個(gè)體的主觀能動性

13、華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊。”這種觀點(diǎn)完全否定了(A)在人的發(fā)展中的作用。A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.教師

14、個(gè)體身心發(fā)展的(C)要求教育應(yīng)該抓住人發(fā)展的關(guān)鍵期。A.差異性 B.互補(bǔ)性 C.不均衡性 D.階段性

15、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展(D)的特點(diǎn)。

A.順序性 B.個(gè)別差異性 C.不平衡性 D.階段性

16、對殘疾兒童的教育要依據(jù)(B)的特征進(jìn)行。

A.兒童身心發(fā)展的順序性 B.兒童身心發(fā)展的分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性 C.兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性 D.兒童身心發(fā)展的不平衡性

17、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了(D)。A.現(xiàn)實(shí)性 B.必然性 C.方向性 D.可能性

18、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展(B)規(guī)律的反映。

A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

19、兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的(D)的表現(xiàn)。

A.階段性 B.不平衡性 C.個(gè)別差異性 D.順序性

20、以下哪一個(gè)兒童個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)是對殘疾兒童教育的重要依據(jù)？(C)A.順序性 B.不平衡性 C.分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性 D.個(gè)別差異性

21、在學(xué)生的成長和發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是(C)。A.家庭 B.社會 C.學(xué)校 D.個(gè)人主觀努力

22、在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中兒童身心發(fā)展的速度不是完全與時(shí)間一致的勻速運(yùn)動，這表明其發(fā)展的(B)。

A．順序性 B．不平衡性 C．階段性 D．個(gè)別差異性

23、童年期又稱學(xué)齡初期，相當(dāng)于(B)。

A.幼兒園階段 B.小學(xué)階段 C.初中階段 D.高中階段

24、下列關(guān)于遺傳、環(huán)境、教育對人的身心發(fā)展的影響作用，表述錯(cuò)誤的是(B)。

A.環(huán)境對人的身心發(fā)展的有重要影響 B.遺傳對人的身心發(fā)展起決定性作用

C.教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用 D.環(huán)境對人的身心發(fā)展不起決定性作用

25、“近朱者赤，近墨者黑。”說明了在人的發(fā)展中(B)具有重要的作用。

A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.主觀能動性

26、在教育工作中，我們要“一把鑰匙開一把瑣”，這是遵循了人的發(fā)展的(D)。

A．階段性 B．不平衡性 C．順序性 D．個(gè)別差異性

27、學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括哪兩方面的典型特征？(B)A．認(rèn)識和情感 B．生理和心理 C．情感和意志 D．氣質(zhì)和性格

二、填空題

1、人的發(fā)展是指人在_____________兩個(gè)方面的發(fā)展。（身心）

2、___________是影響人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。（遺傳素質(zhì)）

3、“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，??我可以按我的意愿把他們訓(xùn)練成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家??甚至乞丐或強(qiáng)盜”。這是典型的______________________的觀點(diǎn)。（環(huán)境決定論）

4、針對人的發(fā)展的個(gè)別差異性，教育應(yīng)做到______________________。（因材施教）

5、青年初期又稱學(xué)齡晚期，相當(dāng)于___________________。（高中階段）

三、辨析題

1.一兩遺傳勝過一噸教育。

（這種說法是錯(cuò)誤的。這是遺傳決定論的觀點(diǎn)，是美國心理學(xué)家霍爾說的。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提和發(fā)展可能，但不能無限夸大遺傳素質(zhì)的作用。該觀點(diǎn)否定了后天環(huán)境特別是人的社會實(shí)踐對人的發(fā)展的重要作用。）

2.我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂模蛴杏没驘o用，十分之九都是他們的教育所決定的。

（這種說法是錯(cuò)誤的。這是教育萬能論的觀點(diǎn)。是十七世紀(jì)英國教育家洛克的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中起著十分重要的作用，甚至認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。

“教育萬能論”對教育的高度評價(jià)對認(rèn)識教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但把教育視為人發(fā)展的決定因素，就有夸大教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實(shí)踐活動的結(jié)果。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)前提，沒有人的主觀能動性，教育要發(fā)揮在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用是不可能的。）

四、名詞解釋

1、人的身心發(fā)展

2、遺傳決定論

3、環(huán)境決定論

五、簡答題

1、影響人的發(fā)展的因素有哪些？它們各起什么作用？

答：影響人的發(fā)展的因素有遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動性等。它們的作用分別是：

（1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提;（2）環(huán)境是人的發(fā)展的重要的外部條件;（3）教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用;（4）主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力.2、人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些規(guī)律？教育如何適應(yīng)這些規(guī)律？ 答：人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不均衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性等規(guī)律和特點(diǎn)。教育適應(yīng)這些規(guī)律應(yīng)該做到：（1）人的身心發(fā)展具有順序性，教育必須循序漸進(jìn)；

（2）人的身心發(fā)展具有階段性，教育必須針對不同年齡階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容和方法；

（3）人的身心發(fā)展具有不均衡性，教育必須抓好最佳期；（4）人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性，教育必須取長補(bǔ)短、揚(yáng)長避短；（5）人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，教育必須因材施教。

3、為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？

答：教育，尤其是學(xué)校教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用源于學(xué)校教育的特殊性和優(yōu)勢。

（1）教育，尤其是學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性；（2）教育，尤其是學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性；（3）教育，尤其是學(xué)校教育有一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作；

（4）學(xué)校教育能對影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用，以最大限度的有利于學(xué)生的發(fā)展。

教育這個(gè)因素對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用，是相對其他因素來講的。教育對人的發(fā)展的作用是有條件的，不是萬能的。

六、材料分析題

1、閱讀下列材料，并回答下列問題： 1）學(xué)生成長受哪些因素的影響？ 2）你如何理解學(xué)生成長的動力？ 必須承受的痛苦

鮑勃三歲半的女兒扁桃體炎，醫(yī)生開了十針青霉素，一天兩針。頭兩天時(shí)妻子帶她去打針，女兒哭，妻子也垂淚。第三天妻子實(shí)在受不了，死活不去了，把擔(dān)子卸給了鮑勃。鮑勃把藥和注射單揣進(jìn)了兜里，對坐在床上翻圖畫書的女兒說：“乖，咱們?nèi)ゴ蜥槨！?/p>

女兒可憐巴巴地望著鮑勃，沙啞地說：“爸，打針很疼。” 鮑勃坐下來說：“疼也得打呀，要不你的病好不了，上不了幼兒園，爸爸媽媽也上不成班，得在家看著你。不上班就沒有錢，怎么給你買玩具和好吃的？”

“那我以后不要玩具和好吃的還不行嗎？”

鮑勃停下來，給她時(shí)間思考。鮑勃想小孩也有足夠的做出正確分析判斷的能力，只要把道理講清楚。

女兒想了片刻，終于無可奈何地張開雙臂叫鮑勃抱，說道：“爸爸，咱們?nèi)グ伞！?/p>

打針時(shí)她又哭了，不過不厲害，針沒拔出來已哭完了。

下午又去打針時(shí)，鮑勃抱著她慢慢往醫(yī)院走，鮑勃對她說：“乖，不是爸爸不疼你，可人活著就有很多事，很多痛苦，只能自己去承受，誰也替不了你。”

女兒似乎懂了，因?yàn)轷U勃感到她的小臉好像剛毅起來。這一針，她沒哭，嘴唇哆嗦著，卻一滴眼淚也沒掉。第四天上午八點(diǎn)，鮑勃?jiǎng)傄_口，女兒拿著注射單和藥站在鮑勃面前，說：“爸爸，咱們?nèi)ゴ蜥槪　?鮑勃抱起她，緊緊地?fù)г趹牙铩?/p>

2、試用所學(xué)的教育學(xué)知識對下面提供的材料進(jìn)行分析。愛是最好的老師

許多年前，有一個(gè)叫約翰·霍普金的教授給他教的畢業(yè)生布置了這樣的作業(yè)：去貧民窟，找200個(gè)年齡在12歲到16歲之間的男孩，調(diào)查他們的家庭背景和成長環(huán)境，然后預(yù)測出他們的未來。那些學(xué)生運(yùn)用社會統(tǒng)計(jì)學(xué)知識，設(shè)計(jì)了問題，跟男孩們進(jìn)行了交談，分析了各種數(shù)據(jù)，最后得出結(jié)論：那些男孩中有90%的人將有一段在監(jiān)獄服刑的經(jīng)歷。

25年后，教授給另一批學(xué)生也布置了一個(gè)作業(yè)：檢驗(yàn)25年前的預(yù)測是否正確。學(xué)生們又來到貧民窟。以前的男孩，都已長大成人。有的還住在那里，有的搬走了，還有的已經(jīng)去世了。但最終學(xué)生們還是與原來的200個(gè)男孩中的180個(gè)取得了聯(lián)系。他們發(fā)現(xiàn)其中只有4人曾經(jīng)進(jìn)過監(jiān)獄。為什么那些男孩住在犯罪多發(fā)的地方卻還有這么好的成長記錄呢？研究人員感到很納悶也很吃驚，后來他們被告知：有一個(gè)老師當(dāng)年教過那些孩子??

通過進(jìn)一步調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)75%的孩子都是一個(gè)婦女教過的。研究人員在一個(gè)“退休教師之家”找到了那個(gè)婦女。

究竟那個(gè)婦女是怎樣把良好的影響帶給那些孩子的？為什么這么多年過去了，那些孩子還記得那個(gè)婦女？研究人員迫切地想知道這些問題的答案。

“不知道，”婦女說，“我真的回答不了你們。”她回想起多年前和孩子們在一起的情景，臉上浮起了笑容，自言自語地說：“我只是很愛那些孩子??” 第三章教育與社會發(fā)展

一、單選題：

1、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定（B）。

A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B.教育結(jié)構(gòu)的變化 C.教育的性質(zhì) D.受教育權(quán)利

2、教育具有人口功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能，這些是教育的(D)。A.社會遺傳功能 B.人的培養(yǎng)功能 C.本體功能 D.社會功能

3、黨的(A)把教育和科技列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大

4、美國芝加哥大學(xué)教授舒爾茨在《人力資本投資》這本書里，提出的核心觀點(diǎn)可概括為：“有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益”。這一觀點(diǎn)深刻地說明著(A)。

A.教育的經(jīng)濟(jì)功能 B.教育的文化功能 C.教育的自然功能 D.教育的道德功能

5、提出“人力資本”理論的學(xué)者是(C)。A．布魯納 B．贊可夫 C．舒爾茨 D．皮亞杰

6、“建國君民，教學(xué)為公”“化民成俗，其必由學(xué)”反映了教育與(B)的關(guān)系。

A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、文化 D、人口

7、（C）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平B.科技發(fā)展水平C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.文化類型

二、填空題

1、教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為___________的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一。（現(xiàn)實(shí)）2、1982年，黨的___________把教育和科技列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。

（十二）3、1987年黨的十三大進(jìn)一步指出：“百年大計(jì)，___________。必須把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置。”（教育為本）

三、辨析題

1.從古至今，為社會統(tǒng)治階級政治服務(wù)是學(xué)校教育的唯一職能。（錯(cuò)誤。古代社會中學(xué)校教育為社會統(tǒng)治階級政治服務(wù)的功能占中心地位，具體體現(xiàn)在學(xué)校教育的目的、內(nèi)容、對象、方法等各個(gè)方面。

近代資本主義社會中，尤其是18－19世紀(jì)期間，隨著大工業(yè)生產(chǎn)在國民經(jīng)濟(jì)中地位的確立和資產(chǎn)階級政權(quán)的鞏固，社會要求學(xué)校教育為社會物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，為科學(xué)文化的普及與發(fā)展服務(wù)。相形之下，教育為政治服務(wù)的功能則變得隱蔽起來，這些變化明顯地表現(xiàn)在普及義務(wù)教育制的實(shí)現(xiàn)及近代學(xué)制的形成上。）

2.教育對社會發(fā)展有巨大作用，可以決定社會發(fā)展方向。

（錯(cuò)誤。教育對社會生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的發(fā)展具有巨大的反作用，但不可能決定社會發(fā)展的方向，社會發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動決定的，教育在這種矛盾運(yùn)動中只起加速或延緩作用。）

四、簡答題

1、簡述教育的經(jīng)濟(jì)功能。答：教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在：

(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；(2)教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；

(3)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)價(jià)值；(4)教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力。

2、社會政治經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面? 答：社會政治經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用主要表現(xiàn)在：（1）社會政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的；（2）社會政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）社會政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配。

五、材料分析題

閱讀下列材料，運(yùn)用教育與社會發(fā)展相互關(guān)系的有關(guān)理論進(jìn)行簡要評析。

我國著名平民教育家晏陽初在20世紀(jì)30年代曾提出過“教育救國”的理論。他認(rèn)為中國落后的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)民存在貧、愚、弱、私四大病害，只要我們的教育工作者、仁人志士深入到廣大農(nóng)村推行相應(yīng)的四種教育，即生計(jì)教育、文藝教育、衛(wèi)生教育和公民教育，這樣就可以克服上述四大病害，中國自然就富強(qiáng)了。但實(shí)踐證明，這種設(shè)想只是善良的愿望，并未成功，正如毛澤東同志所說，“教育救國”，喚來喚去還是一句空話。(答案要點(diǎn)：教育對社會生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的發(fā)展具有巨大的反作用，但不可能決定社會發(fā)展的方向。因此，教育對政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用，它不能決定政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，不能稱為社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力。

晏陽初等仁人志士的“教育救國論”，出于良好的愿望，企圖在不觸動社會政治經(jīng)濟(jì)制度的前提下從改造教育入手，實(shí)行清明政治，富國強(qiáng)民，實(shí)際是行不通的。我國歷史上出現(xiàn)的教育救國論皆以失敗而告終，“教育救國”，喚來喚去還是一句空話。）

第四章 教育目的

一、單選題：

1、馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是(A)。A.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 B.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育 C.開展網(wǎng)絡(luò)教育 D.高等學(xué)校擴(kuò)招

2、主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來確定，這是教育目的價(jià)值取向上的(B)A.社會本位論 B.個(gè)人本位論 C.政治本位論 D.宗教本位論

3、反映國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總方針，是教育基本政策的總概括，這是(C)。

A.教育目的 B.教育計(jì)劃 C.教育方針 D.教育體制

4、中國當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的是在(A)。A.1982年的《中華人民共和國憲法》 B.1986年的《中華人民共和國義務(wù)教育法》 C.1993年的《中國教育改革和發(fā)展綱要》 D.1995年的《中華人民共和國教育法》

5、當(dāng)代中國所提出的教育導(dǎo)向思想是(D)A.應(yīng)試教育 B.科舉考試 C.英才教育 D.素質(zhì)教育

6、建國以來，確立我國教育目的的理論基礎(chǔ)是(A)。 A.馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說 B.孔子的圣賢人格理想

C.科教興國的戰(zhàn)略思想 D.文藝復(fù)興時(shí)期所倡導(dǎo)的人文主義理想

7、“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”是(A)中對教育方針的表述。

A.《中華人民共和國教育法》 B.《中國教育改革和發(fā)展綱要》

C.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 D.《中華人民共和國憲法》

8、(A)是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。

A．教育目的 B．教育方針 C．教育計(jì)劃 D．教學(xué)

9、教育目的是指(D)A.國家對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的具體要求 B.國家有關(guān)教育工作的總方向 C.國家對其各級各類學(xué)校教育工作的具體要求 D.國家對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總要求

10、我國全面發(fā)展教育的組成部分是(C)A.德智體 B.德智體勞 C.德智體美勞 D.德智體美

11、教育與(C)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。A.社會生活 B.科學(xué)技術(shù) C.生產(chǎn)勞動 D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

12、“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”是______年的教育方針。(A)A.1957 B.1958 C.1985 D.1995

13、在教育活動中涉及到教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個(gè)根本問題的是(D)A.課程 B.教育評價(jià) C.教學(xué) D.教育目的 14、20世紀(jì)末在中國開始的“素質(zhì)教育運(yùn)動”實(shí)質(zhì)上是______的具體實(shí)踐。(D)A.社會本位價(jià)值取向 B.個(gè)人本位價(jià)值取向 C.文化本位價(jià)值取向 D.馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說

15、持個(gè)人的價(jià)值高于社會的價(jià)值，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的的是______的觀點(diǎn)。(C)A.宗教本位論 B.社會本位論 C.個(gè)人本位論 D.文化本位論

16、“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了(B)的教育目的觀。

A.教育無目的論 B.社會本位論 C.科學(xué)本位論 D.個(gè)人本位論

17、教育目的的確定具有(C)A.主觀性 B.客觀性 C.主觀性和客觀性 D.隨意性

18、孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的(D)A.泛目的論 B.個(gè)人本位論 C.無目的論 D.社會本位論

19、盧梭、洛克、裴斯泰洛齊等人主張教育目的的(B)A.社會本位論 B.個(gè)人本位論 C.無目的論 D.泛目的論

20、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即(C)A.全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲 B.全面進(jìn)行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育

C.全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量 D.全面發(fā)展，面向全體 21、1958年我國曾提出過“兩個(gè)必須”的教育方針。“兩個(gè)必須”是指（C）。

A．教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 B．教育必須為階級斗爭服務(wù)，必須與社會活動相結(jié)合 C．教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 D．教育必須為社會主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合

二、辨析題

1.有教師認(rèn)為，對教育目的不一定要把握，只要對教學(xué)目標(biāo)把握就行了。

（這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育目的是國家對培養(yǎng)什么樣人才的總要求，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是各級各類學(xué)校必須遵循的總要求。教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無一不受教育目的的制約。而教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，是對教育目的的具體化。所以，教學(xué)目標(biāo)的制定是以教育目的為基礎(chǔ)的，而教育目的又是通過具體的教學(xué)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。由此可見，對教學(xué)目標(biāo)的把握也是建立在對教育目的的把握的基礎(chǔ)之上的。只有把握了教育目的，才能更好的把握教學(xué)目標(biāo)。）

2.美育就是指藝術(shù)教育。

（錯(cuò)誤。美育不僅包括藝術(shù)美育，還包括自然美育、生活美育、科技美育、教育美育等諸多領(lǐng)域。說美育就是指藝術(shù)教育，實(shí)際上窄化了美育的豐富內(nèi)涵。）3.我們在制定教育目的時(shí)，既要考慮社會需要，又要考慮人的自身發(fā)展需要。

（正確。社會需要與人的自身發(fā)展是辨證統(tǒng)一的。一方面，教育總是按社會的需要來培養(yǎng)人，人的自身發(fā)展離不開社會的需要；另一方面，社會是由個(gè)體的人組成的，社會需要并不排斥個(gè)人自身興趣愛好、才能的發(fā)展，因此制定教育目的應(yīng)反映出社會需要和個(gè)體發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。）

4.在我國，不同層次、不同類別的學(xué)校具有不同的教育目的。

（錯(cuò)誤。此說混淆了教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的概念。教育目的是人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的總要求。我們各級各類學(xué)校的教育目的是相同的，即培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。在這一教育目的規(guī)定下，各級各類學(xué)校可有不同的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級各類學(xué)校的具體化。）

三、名詞解釋

1、教育目的：指教育在人才培養(yǎng)上期望達(dá)到的目標(biāo)或預(yù)期的結(jié)果，是一定社會對人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。

2、我國現(xiàn)行的教育方針：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

3、社會本位論：該理論的基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會需要來確定。代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等。

4、個(gè)人本位論：該理論的基本觀點(diǎn)是主張教育目的的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來確定。代表人物有盧梭、洛克等。

四、簡答題

1、簡述確定教育目的的主客觀依據(jù)。

答：確定教育目的的主觀依據(jù)有：制定者的哲學(xué)觀念、人性假設(shè)、理想人格等。如馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的人格理想是社會主義國家確立教育目的的重要依據(jù)。

確定教育目的的客觀依據(jù)有：

（1）教育目的的確立生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的制約；（2）教育目的的確立受一定社會政治和經(jīng)濟(jì)制度的制約；

（3）教育目的的確立必須考慮社會歷史發(fā)展進(jìn)程；

（4）教育目的的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。

2、請說明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。答：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

（1）教育目的是一個(gè)國家對其各級各類學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級或某一類學(xué)校或某一個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育目的存在不同教育階級或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化。

（2）培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級各類學(xué)校、個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。

3.你是如何理解我國教育目的的基本特征的？

答：我國教育目的有如下幾個(gè)基本特征：

（1）我國教育目的以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。（2）我國的教育目的有鮮明的政治方向，培養(yǎng)符合無產(chǎn)階級根本利益或社會主義方向的人。

（3）堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

當(dāng)前，要培養(yǎng)合乎時(shí)代需要的一代新人，應(yīng)當(dāng)特別注意人才素質(zhì)的這樣幾個(gè)方面：第一是創(chuàng)新精神，第二是實(shí)踐能力，第三是開放思維，第四是崇高理想。

4.為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教育？

答：素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，在此基礎(chǔ)上，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，對不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評價(jià)方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人。

第五章 課程

一、單選題：

1、我國中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程及相應(yīng)的理論，是(A)的表現(xiàn)。

A.課程是知識 B.課程是經(jīng)驗(yàn) C.課程是活動 D.課程是項(xiàng)目

2、歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的(A)。

A.學(xué)科課程 B.活動課程 C.綜合課程 D.融合課程

3、能解決教育中無兒童，見物不見人傾向的課程觀是(C)。A.課程是知識 B.課程是計(jì)劃 C.課程是經(jīng)驗(yàn) D.課程是活動

4、主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動的教育家是(D)。A.柏拉圖 B.洛克 C.華生 D.杜威

5、被認(rèn)為是課程論經(jīng)典的書是(A)。A.《課程與教學(xué)的基本原理》 B.《課程論》 C.《教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)》 D.《現(xiàn)代課程論》

6、課程目標(biāo)研究最為著名的是(C)，他提出教育目標(biāo)包括認(rèn)知、情感、動作技能三部分的組成，成為我國新一輪課程改革的借鑒依據(jù)。A.杜威 B.布魯納 C.布盧姆 D.喬伊斯

7、下面不屬于泰勒原理所包含的四大問題的是(A)。A.課程政策是如何制定的 B.學(xué)校應(yīng)達(dá)到哪些教育目標(biāo) C.提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) D.怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)

8、孔子將“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六門功課教給學(xué)生，這是我國(B)的雛形。

A.活動課程 B.學(xué)科課程 C.綜合課程 D.結(jié)構(gòu)課程 9、1912年英國教育家懷特海率先提出的課程理論是(B)。A.實(shí)用主義課程論 B.綜合課程論 C.結(jié)構(gòu)主義課程論 D.潛在課程論

10、學(xué)科課程與活動課程相比，它的缺點(diǎn)是(B)。A.忽視知識本身的邏輯順序

B.不利于學(xué)生聯(lián)系社會實(shí)踐，忽視學(xué)生的興趣和需要 C.忽視知識的系統(tǒng)性、整體性 D.強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心

第三篇：教育學(xué)試題

1“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”提出上述主張的是：

A孔子 B孟子 C莊子 D茍子

2“上本之于古者圣王之事”、“下原察（察度）百姓耳目之賣”、“中國家百姓人民之利”，此謂“三表法”。它的提出者是：

A老子 B墨子 C韓非子 D孔子

3朱熹是理學(xué)思想的集大成者、儒學(xué)發(fā)展史上的重要任務(wù)。卓博教育問下列觀點(diǎn)不屬于朱熹的教育主張的是：

A先王之學(xué)以明人倫為本

B為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書

C君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎

D讀書之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志

4關(guān)于古代教育的說法錯(cuò)誤的是：

A古代斯巴達(dá)軍隊(duì)體育訓(xùn)練的基本項(xiàng)目是“五項(xiàng)競技”——賽跑、跳躍、角力、投標(biāo)槍、擲鐵餅

B印度“古儒”學(xué)校課程滲透著婆羅門教神學(xué)思想

C古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育、和諧發(fā)展的教育

D古代埃及的文士學(xué)校主要目的是為培養(yǎng)雄辯家 1912年發(fā)表《對教育方針之意見》提出了軍國民教育，實(shí)利主義教育、道德教育、世界教育觀和美感教育的是： A梁漱溟 B黃炎培 C蔡元培 D陶行知 6下列觀點(diǎn)不能體現(xiàn)教育平等觀念的是：

A有教無類 B因材施教 C學(xué)不塌等 D把一切知識教給一切人 7教育學(xué)的根本任務(wù)是

A研究教育現(xiàn)象 B解釋教育問題 C提出教育對策 D揭示教育規(guī)律

8視其所以，觀其所由，察其所立，所體現(xiàn)的德育原則是：

A 因材施教 B疏導(dǎo)原則 C執(zhí)行統(tǒng)一原則 D導(dǎo)向性原則

9下列表述與現(xiàn)代意義上“課程”涵義最不接近的是：

A維護(hù)課程必君子監(jiān)之乃依法制也 B寬著期限，緊著課程

C-切的課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)從學(xué)術(shù)（學(xué)問）中引申出來 D課程是學(xué)習(xí)者再學(xué)校指導(dǎo)下的一切經(jīng)驗(yàn) 10學(xué)校教育產(chǎn)生于：

A原始社會 B奴隸社會 C封建社會 D現(xiàn)代社會

11及時(shí)人們對長大后的狼孩進(jìn)行再好的教育，也很難令其用人類的語言進(jìn)行順暢交流。這反映了個(gè)體身心發(fā)展具有：

A價(jià)段性 B差異性 C不平衡性 D互補(bǔ)性

12.語之而不知，雖舍之可也這句話所體現(xiàn)的教學(xué)原原則是：

A循序漸進(jìn)原則 B鞏固性原則

C量力性原則 D啟發(fā)性原則

13以少數(shù)學(xué)生為對象，在較短的時(shí)間內(nèi)（5-20分鐘），嘗試做小型的課堂教學(xué)，并把教學(xué)過程錄制下來，課后進(jìn)行分析。卓博教育問這種形式我們稱之為：

A慕課 B反轉(zhuǎn)課堂 C 微格教學(xué) D新教育 14.李老師對學(xué)生王大鵬的評語是這段時(shí)間你開始主動回答老師額課堂提問，學(xué)習(xí)態(tài)度也更加認(rèn)真，考試時(shí)避免了很多不必要的失分，因此你的學(xué)習(xí)成績比以前好多了繼續(xù)加油，我看好你哦！這種評價(jià)方式是：

A診斷性評價(jià) B形成性評價(jià) C終結(jié)性評價(jià) D全程性評價(jià)

15.科學(xué)教師想要知道學(xué)生是否會做載物玻璃片，美術(shù)教師要想了解學(xué)生的繪畫水平，品德教師要想判斷學(xué)生的道德水平，最適宜的方法是：

A紙筆測繪 B 表現(xiàn)評價(jià) C作品評審 D現(xiàn)場答辯

16.與“由也果、賜也達(dá)、求也藝”涵義相同的是（）b A.以一貫之B.孔子施教，各因其才 C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.知之為知之

17.張小雨需要自己查詢資料、設(shè)計(jì)方案，并應(yīng)用方案來解決某一個(gè)實(shí)際問日。卓博教育問這一任務(wù)對應(yīng)的任職要求是： A理解

B 應(yīng)用 C創(chuàng)造 D評價(jià)

18在實(shí)際工作中，新手教師即使完全模仿專家教師的教學(xué)策略，也很難達(dá)到同樣理想的效果。這說明教學(xué)策略具有：

A綜合性 B可操作性 C靈活性 D層次性

19.現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲，主要有三種類型。英、法等歐洲國家的學(xué)制屬于（）。

A.單軌制B.雙軌制C.中間型學(xué)制D.分支型學(xué)制

20.孟子的“征于色，發(fā)于聲，而后喻”是強(qiáng)調(diào)教師的（）。A.教育機(jī)智B.教學(xué)技能C.專業(yè)知識D.道德素養(yǎng) 21.課程計(jì)劃的中心問題是（）。A.開設(shè)哪些科目B.各門學(xué)科開設(shè)的順序 C.各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間D.各門學(xué)科的教學(xué)方法 22.按課程內(nèi)容的固有屬性，可將課程分為（）。A.學(xué)科課程和活動課程B.分科課程和綜合課程 C.必修課程和選修課程D.顯性課程和隱性課程

23.根據(jù)古德萊德課程的分類，學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的東西是（）。A.領(lǐng)悟的課程B.運(yùn)作的課程C.實(shí)際的課程D.經(jīng)驗(yàn)的課程

24.大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了次序......我們將造成一些老態(tài)龍鐘的兒童,體現(xiàn)了教育要遵循（）原則

A.鞏固性原則B.系統(tǒng)性原則C.量力性原則D.啟發(fā)性原則 25.以下說法不正確的是（）

A.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

B.引導(dǎo)學(xué)生通過掌握知識來提高思想是現(xiàn)代教學(xué)的重要任務(wù)和發(fā)展方向

C.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用不是學(xué)生簡捷有效的學(xué)習(xí)知識、發(fā)展身心的必要條件

D.按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動能有效地進(jìn)行智力活動 26.德育目標(biāo)是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果的（）。A.數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)B.質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)C.形式標(biāo)準(zhǔn)D.內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

27.通過課堂教學(xué)、報(bào)告、專題講座等形式提高學(xué)生思想認(rèn)識和覺悟的德育方法是（）。

A.自我教育法B.說服教育法C.情感陶冶法D.實(shí)際鍛煉法

28.體諒模式是由英國德育專家麥克菲爾等人創(chuàng)建的一種德育模式，該模式把（）的培養(yǎng)基于中心地位。

A.道德情感B.道德認(rèn)識C.道德意志D.道德行為

29.中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者是（）。A.生活教師B.班主任C.任課教師D.學(xué)校管理干部

30.為了給班主任工作打下基礎(chǔ)，教師最需要做好的工作是（）。A.制定班級工作計(jì)劃B.培養(yǎng)班干部C.制定嚴(yán)格班規(guī)D.了解學(xué)生 31.要求研究者進(jìn)行隱蔽性觀察研究的是（）。A.非參與式觀察B.參與式觀C.直接觀察D.間接觀察 32.應(yīng)該給予行政處分或者解聘行為的是（）。A.義務(wù)教育階段的學(xué)生中途輟學(xué)，未加以有效制止 B.體罰學(xué)生，后果輕微，經(jīng)教育后改正 C.品行不良，辱罵學(xué)生，影響惡劣 D.私拆信件，查看學(xué)生日記

33.被學(xué)校行政處分后，張老師認(rèn)為學(xué)校對自己很不公平，依據(jù)《中華人民共和國教師法》張老師可以（）。

A.向當(dāng)?shù)攸h委提出申訴B.向當(dāng)?shù)丶o(jì)檢部門提出申訴 C.向當(dāng)?shù)胤ㄔ禾岢鲈V訟D.向當(dāng)?shù)亟逃块T提出申訴 34.某縣教育局根據(jù)中考成績，將全縣初級中學(xué)分為普通初中和實(shí)驗(yàn)初中，并對后者從師資、經(jīng)費(fèi)等方面予以傾斜，該縣義務(wù)教育沒有做到（）。

A.重點(diǎn)發(fā)展B.均衡發(fā)展C.協(xié)調(diào)發(fā)展D.優(yōu)先發(fā)展

35.（）是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。A.為人師表B.教書育人C.愛崗敬業(yè)D.愛國守法

36.偉大的人民教育家陶行知先生說過：“不要你的金，不要你的銀，只要你的心，”即教師在教育教學(xué)中首先要（）。A.愛國守法B.關(guān)愛學(xué)生C.為人師表D.愛崗敬業(yè) 37.關(guān)于效度與信度等測驗(yàn)指標(biāo)，下列說法錯(cuò)誤的是：

A效度是指測驗(yàn)?zāi)軌驕?zhǔn)確測出所需測量的事物的程度

B信度是指測驗(yàn)獲得的可靠性和一致程度

C效度低信度一定會低

D低信低效度一定會低

38、完善教師培訓(xùn)制度，將教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)列入政府預(yù)算，對中小學(xué)教師實(shí)行每玉年一周期的全員培訓(xùn)是：

A、《中華人民共和國教師法》 B、《中華人民共和國教育法》 C、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》 D、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》

39、在西方，被認(rèn)為是第一部專門論述教育問題的現(xiàn)代教育學(xué)著作是（C）

A、《學(xué)記》 B、《大教學(xué)論》 C、《雄辯術(shù)原理》 D、《普通教育學(xué)》

40.宋老師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的某一問題并對其描述繼而形成解決計(jì)劃并實(shí)施，隨后搜集數(shù)據(jù)和材料以分析，計(jì)劃的有效性，最后把結(jié)果應(yīng)用于處理后續(xù)課堂中出現(xiàn)的類似問題，這種研究方法是：

A、敘事 B、行動 C、文獻(xiàn) D、實(shí)驗(yàn)

41.不符合《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定的是：

A、國家實(shí)行九年義務(wù)教育

B、如有必要縣級以上人民政府及其教育行政部門有權(quán)把公辦學(xué)校變?yōu)楣胶蠣I學(xué)校

C、凡是年滿6周歲的兒童可推遲到7周歲（同書上原文一樣）

D、普通學(xué)校應(yīng)當(dāng)接受具有接受普通教育能力的殘疾適齡兒童少年隨班就讀并為其學(xué)習(xí)康復(fù)提供幫助

42、《中華人民共和國教師法》規(guī)定，對教師考核的內(nèi)容不包括：

A、工作態(tài)度 B、學(xué)生意見 C、工作成績 D、業(yè)務(wù)水平

43、《國務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見（國發(fā)[2014]353）》提出，2014年啟動考試招生制度改革試點(diǎn)，2017年全面推進(jìn)，到2020年基本建立中國特色現(xiàn)代教育考試招生制度，這一制度的特點(diǎn)不包括（）

A、分類考試 B、綜合評價(jià) C、多元錄取 D、全國統(tǒng)考

44、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中規(guī)定的基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)不包括（）

A、改變課程對于注重知識傳授的傾向； B、改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀；

C、改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)教授學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀；

D、改變課程實(shí)施過于封閉的現(xiàn)狀

45（c）在山東鄒平開辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，規(guī)劃指導(dǎo)鄉(xiāng)農(nóng)教育。A.晏陽初B.黃炎培C.梁漱溟D.陶行知

46.學(xué)校美育課程建設(shè)要以(a)為主體，要以()為核心，要以（）為重點(diǎn)，科學(xué)定位各級各類學(xué)校美育課程目標(biāo)。A.藝術(shù)課程、審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)、創(chuàng)新能力培育 B.審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)、藝術(shù)課程、創(chuàng)新能力培育 C.藝術(shù)課程、創(chuàng)新能力培育、審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng) D審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)、創(chuàng)新能力教育、藝術(shù)課程 47身教重于言教，突出的是：

A陶冶 B榜樣 C實(shí)際鍛煉法 D品德評價(jià)法

48.-次參加教學(xué)活動中，小周老師覺得教研活動的用途不大，她覺得用途不大的原因，不對的是：

A、主講人缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，照本宣科，一味宣講

B、小周老師沒有喚醒思維，積極思考與自己的教學(xué)實(shí)際相聯(lián)系

C、一線教學(xué)教師利用教學(xué)原理和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)

D、一線教師應(yīng)該將全部精力用于教學(xué)，參不參加教學(xué)實(shí)踐都沒關(guān)系

49是”吾十有五而志于學(xué)，三十而立．四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”體現(xiàn)的教育思想是： A素質(zhì)教育 B終身教育 C全民教育 D全納教育

50《學(xué)記》中“學(xué)不躐等”，主要體現(xiàn)了（A）

A、循序漸進(jìn)

B、溫故而知新

C、藏息相輔

D、長善救失

51、根據(jù)教學(xué)大綱的要求，在校內(nèi)外組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作，將書本知識運(yùn)用于實(shí)踐的方法是____。A 練習(xí)法B 實(shí)驗(yàn)法C 試驗(yàn)法D 實(shí)習(xí)法 52“君子恥其言而過其行”說明孔子重視（C）A.立志內(nèi)省B.實(shí)事求是C.學(xué)以致用D.啟發(fā)誘導(dǎo)

53.《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃》指出發(fā)展鄉(xiāng)村教育，（C）是關(guān)鍵，必須把（）擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

A.教師 學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)B.學(xué)校 鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè) C.教師 鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)D.學(xué)校 學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

1陶行知的生活教育理論主要包括（）多選ace A.生活即教育B.教育即生活 C.教學(xué)做合一D.做中學(xué)E.社會即學(xué)校 2下列說法正確的是：

A荀子主張“性善論” B孟子主張“性惡論”

C墨子主張“兼愛非攻” D孔子重視“仁”、“禮”

3以下屬于美育的價(jià)值的有（abc）多選

A.有助于實(shí)現(xiàn)教育目的B.使人類優(yōu)秀的文明成果得以延續(xù)和發(fā)展 C.促成人的自由與解放D.使人外表變美 4下列與盈科而后進(jìn)體現(xiàn)相同教育選擇的是：

A不陵節(jié)而是 B雜施而不孫則壞亂而不修

C不悱不啟那句話 D隨人分限所及

5泰勒目標(biāo)評價(jià)模式步驟選項(xiàng)就是：

A確定課程目標(biāo) B選擇課程內(nèi)容

C組織課程內(nèi)容 D評價(jià)課程

6下列體現(xiàn)中長期規(guī)劃的：

A育人為本 B改革創(chuàng)新 C提高質(zhì)量 D全面發(fā)展

7《教育部關(guān)于加強(qiáng)和改善普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)的意見>規(guī)定了普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)的內(nèi)容，包括思想品德和：

A學(xué)業(yè)水平B身心健康 C藝術(shù)素養(yǎng) D社會實(shí)踐

8.下列關(guān)于質(zhì)性研究和量化研究說法正確的是：

A質(zhì)性研究是采用演繹而非歸納的思路來分析資料和行程結(jié)論

B量化研究重在對事物可以量化的特性進(jìn)行測量和分析

C執(zhí)行研究是理論思辨，個(gè)人見解或經(jīng)驗(yàn)息結(jié) D質(zhì)性研究和量化研究都強(qiáng)調(diào)以“事實(shí)資料”為基礎(chǔ)

9.聯(lián)合國教科文組織在《教育--財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中提出，面向21世紀(jì)教育的支柱為：

A學(xué)會認(rèn)知 B學(xué)會做事 C學(xué)會生存 D學(xué)會共同生活

10.教育工作者和教師常稱的三個(gè)文本是指（）多選 ACD A.課程計(jì)劃B.教案C.課程標(biāo)準(zhǔn)D.教材 11.以下屬于學(xué)科課程的有（ABCD）多選 A.六藝B.三科四學(xué)C.四書五經(jīng)D.六經(jīng) 12.課程的基本因素是（ABD）多選 A.社會B.知識C.經(jīng)驗(yàn)D.學(xué)生

13.泰勒的課程原理是圍繞（ABCD）四個(gè)基本問題組成和運(yùn)作的。A.學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo) B.提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) C.怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn) D.怎樣才能確定這些目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn) 14.以下不屬于學(xué)科課程的特點(diǎn)的有（CD）A.有顯著的邏輯性、系統(tǒng)性和簡約型的特征

B.有利于學(xué)習(xí)者在有限的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)、全面的掌握文化知識 C.以學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)、需要、能力為基礎(chǔ) D.有利于低年級兒童的個(gè)性生動活潑的發(fā)展

15.對理論性較強(qiáng)，學(xué)生不易立即掌握的內(nèi)容，尤其是對低年級的兒童來說（B）的課程內(nèi)容組織邏輯比較適合 A.直線式B.螺旋式C.橫向組織 D.縱向組織

16.泰勒課程編制過程中關(guān)于教育目標(biāo)的兩個(gè)篩選原則（AC）多選 A.學(xué)校信奉的教育和社會哲學(xué) B.國家對人才的基本要求 C.學(xué)習(xí)心理學(xué)所提示的選擇教育目標(biāo)的準(zhǔn)則 D.課程內(nèi)容本身邏輯 17.《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程以適應(yīng)不同地區(qū)的學(xué)生發(fā)展需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的（ACD）多選

A.均衡性B.持續(xù)性C.綜合性D.選擇性

18.《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程以適應(yīng)不同地區(qū)的學(xué)生發(fā)展需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的（ACD）多選

A.均衡性B.持續(xù)性C.綜合性D.選擇性

19.昆體良的教學(xué)過程主要包括（ACD）三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論 A.模仿B.重復(fù)C.理論D.練習(xí)

20.赫爾巴特認(rèn)為在每一個(gè)較小的系統(tǒng)知識體系的構(gòu)成部分中，都可以分為（ABCD）四個(gè)階段。A.明了B.聯(lián)想C.方法D.系統(tǒng)

21.下列哪一項(xiàng)不屬于形成性評價(jià)的用途（AC）

A.測量學(xué)生掌握知識、技能的程度，以因材施教（總結(jié)性）B.為教師的教學(xué)提供反饋

C.確定學(xué)生在今后教程的起點(diǎn)（診斷性）D.強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)22.《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》規(guī)定準(zhǔn)確把握全面深化課程改革的工作目標(biāo)為（ABC）

A.基本建成高校、中小學(xué)各學(xué)段上下貫通、有機(jī)銜接、相互協(xié)調(diào)、科學(xué)合理的課程教材體系

B.基本確立教育教學(xué)主要環(huán)節(jié)相互配套、協(xié)調(diào)一致的人才培養(yǎng)體制 C.基本形成多方參與、齊心協(xié)力、互相配合的育人工作格局 D.要立足中國國情，具有世界眼光，面向全體學(xué)生，促進(jìn)人人成才 23.《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》里規(guī)定，中小學(xué)教師的基本理念是（ABCD）

A.師德為先 B.學(xué)生為本 C.能力為重 D.終身學(xué)習(xí)

第四篇：教育學(xué)試題

教育學(xué)

1、學(xué)校教育是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的出現(xiàn)。

2、《大教學(xué)論》的出版是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。

夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。

3、關(guān)于教育的起源，朱熹所持的觀點(diǎn)是神話起源說。

4、古印度種姓制度中，處于最底層的是首陀羅。婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）、首陀羅（奴隸）

5、批判教育學(xué)是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，興起于20世紀(jì)70年代。實(shí)用主義教育學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國，代表人物有杜威、克伯屈。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。文化教育學(xué)興起于19世紀(jì)末。

6、“萬般皆下品惟有讀書高”體現(xiàn)了封建社會的教育具有等級性。

7、贊科夫：《教育與發(fā)展》

8、原始社會的教育：為生產(chǎn)勞動服務(wù)

9、學(xué)生個(gè)性發(fā)展中，三種心理內(nèi)化形式：道德內(nèi)化、知識內(nèi)化、智力內(nèi)化

11、赫爾巴特認(rèn)為教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。

12、一般認(rèn)為，在夏朝的時(shí)候，我國就出現(xiàn)了學(xué)校，但是，我們并沒有從考古發(fā)掘中找到可靠的實(shí)物事物來證實(shí)，而有文字記載同時(shí)又有考古出土的實(shí)物證實(shí)的學(xué)校出現(xiàn)在商朝。

13、夸美紐斯認(rèn)為教育要適應(yīng)自然，其中“自然”包括兩層含義：一是自然界存在的普遍秩序；二是人的自然本性和兒童年齡特征。

14、教育信息化的基本特征是：開放、共享、交互、協(xié)作。

15、荀子認(rèn)為教育的作用是化性起偽，就是通過教育和學(xué)習(xí)來改變自己的本性，使人具有適應(yīng)社會生活的道德智能。

16、盧梭被譽(yù)為“教育史上的哥白尼”，他的自然主義思想被譽(yù)為“舊教育”和“新教育”的分水嶺。

17、現(xiàn)代教育是以科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和機(jī)器大工業(yè)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會教育。

18、西周的教育形式主要是國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。

19、第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。

20、孔子的教育目的就是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印?/p>

21、東晉武帝咸寧二年下令設(shè)立國子學(xué)。

22、漢代地方官學(xué)通常稱為郡國學(xué)或郡縣學(xué)，其發(fā)展始于景帝末年、武帝初年的“文翁興學(xué)”。

23、依據(jù)教育的形式化程度，可將教育分為非形式化教育和形式化教育。

24、瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱，是奴隸主貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校。

25、自有人生，便有教育。這句話體現(xiàn)了教育的永恒性。

26、西周時(shí)期，諸侯王所設(shè)的大學(xué)被稱為泮宮。

27、古埃及開設(shè)最多的學(xué)校是書吏學(xué)校，也稱文士學(xué)校。

28、以僧為師、以吏為師是古代埃及教育的一大特征。

29、現(xiàn)代教育理論的三大流派：布魯納、贊科夫、瓦根舍因

30、教育上的哥白尼——盧梭

31、第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家是裴斯泰洛奇。

32、諸子百家中，被稱為顯學(xué)的是儒家和墨家。

33、唐代從中央到地方形成了相當(dāng)完備的官學(xué)教育體系，六學(xué)二館組成了中央官學(xué)的主干。

34、心理起源說認(rèn)為教育源于兒童對成人無意識模仿。

35、克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。凱洛夫的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育著作。

我國教育家楊賢的《新教育大綱》是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。

36、“出自造物者之手的東西都是好的，可一到人手里，就全變壞了。”這句話出自洛克的《教育漫話》。

37、《終身教育引論》是法國成人教育家保羅朗格朗的著作。

38、墨家教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)是訓(xùn)練思維能力的教育上。

39、西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想付諸實(shí)踐的教育家是裴斯泰洛奇。

40、朱熹對孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的解釋是：憤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。

41、現(xiàn)代社會提出的“教育先行”主要體現(xiàn)了教育的生產(chǎn)性。優(yōu)先發(fā)展教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保證。

42、教育中基本的、決定性的矛盾是受教育者與教育內(nèi)容的矛盾，是教育活動的邏輯起點(diǎn)。

43、原始社會教育的特征：非獨(dú)立性，自發(fā)性、全民性、廣泛性和無等級性，原始性 古代社會教育的特征：階級性，道統(tǒng)性，專制性，等級性，刻板性，象征性

近代社會教育的特征：教育國家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化，教育法制化

現(xiàn)代社會教育（20世紀(jì)后期）特征：終身化，全民化，民主化，多元化，現(xiàn)代化，全球化，信息化，科學(xué)性

44、康德認(rèn)為“人是唯一需要教育的動物”。

45、《大教學(xué)論》1632 《普通教育學(xué)》1806

46、在教育基本要素里，作為中介的是教育媒介

47、歐洲封建社會里兩種代表性的教育體系：教會教育和騎士教育。

48、君子恥其言而過其行——《論語》

49、現(xiàn)代教育的“三中心”：學(xué)生中心，活動中心，經(jīng)驗(yàn)中心

50、把一切事物教給一切人類的藝術(shù)——夸美紐斯

51、定量研究是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的研究范式

52、遺傳因素對人的影響在整個(gè)發(fā)展過程中總體上呈遞減趨勢。

53、社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在。

二、教育的基本規(guī)律

1、教育既是傳遞和深化文化的手段，又是文化本體。這體現(xiàn)了教育的雙重文化屬性。

2、科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。

3、霍爾認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定。

4、外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)是主觀能動性。

5、環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于學(xué)校物質(zhì)文化。

6、個(gè)體主觀能動性由三個(gè)層次組成：生理活動、心理活動、社會實(shí)踐活動。

7、遺傳因素對人的影響在整個(gè)發(fā)展過程中總體上呈遞減趨勢。

8、學(xué)生年齡特征中所指的兩個(gè)方面是生理和心理的特征。

9、我國古代社會提出了“在明明德，在親民，在止于至善”的教育目的，這體現(xiàn)了文化對教育目的確立的影響。

10、社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在。

11、“超階級”“超政治”的教育是不存在的，這體現(xiàn)了社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)。

12、教育結(jié)構(gòu)是指各級各類學(xué)校的比例關(guān)系和銜接方式，以及不同性質(zhì)專業(yè)之間的比例構(gòu)成。

13、環(huán)境對人的發(fā)展的影響要通過個(gè)體的主觀努力和社會實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)。

14、美國當(dāng)代生物學(xué)家威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

15、校園文化的特征有：互動性、滲透性和傳承性。

15、溝通是學(xué)校管理的基本途徑。

16、教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對其有維護(hù)、鞏固和加強(qiáng)的作用。

17、教育作為社會意識形態(tài)中的一種意識形式，與社會意識形態(tài)中的其他意識形式有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是相互影響的平行性關(guān)系。

18、遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。

19、用進(jìn)廢退和獲得性遺傳說明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，會隨著環(huán)境、教育的改變和人類實(shí)踐活動的深入等作用而逐漸發(fā)生變化。20、倡導(dǎo)人力資本理論的學(xué)者尤其重視教育投資的作用，認(rèn)為教育不但是一種消費(fèi)活動，也是一種投資活動。

21、遺傳是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。

22、學(xué)生文化是學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體取向、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征。

23、優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人高爾頓是遺傳決定論的“鼻祖”，他認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了，發(fā)展之勢這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境只是引發(fā)作用。

24、內(nèi)發(fā)論：威爾遜、格賽爾、高爾頓、霍爾、孟子

25、美國人力資本理論的代表舒爾茨認(rèn)為，教育對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)是33%。

26、科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，而學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)最主要的途徑。

27、教育具有篩選、整理、傳遞和保護(hù)文化的作用。

三、教育目的與教育制度

1、社會主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件。

2、生活本位論：

3、教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教育目的。

4、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普通與特殊的關(guān)系。

5、馬克思主義關(guān)系人的全面發(fā)展學(xué)說在中國教育界的具體實(shí)踐是素質(zhì)教育。

6、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》的發(fā)布時(shí)間是1985年。

7、以美國學(xué)制為藍(lán)本，一直沿用到全國解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是壬戌學(xué)制。

8、素質(zhì)教育的時(shí)代特征是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

9、新中國第一個(gè)教育方針是由毛澤東提出的。

10、《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出了教育發(fā)展的“兩基”“兩全”“兩重”目標(biāo)，其中“兩基”指基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲。“兩全”指全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量。“兩重”指建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。

11、制度化教育建立的典型表征是學(xué)制建立。

12、我國近代制度化教育興起的標(biāo)志是廢科舉，興學(xué)校。

13、按慣例，高等教育的毛入學(xué)率低于15%的屬精英教育階段，大于15%小于50%為大眾化階段，大于50%的為普及化階段。

14、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出了堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

15、我國教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制是壬子癸丑學(xué)制。

16、教育目的所要回答的根本問題是教育要培養(yǎng)什么樣的人。

17、素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

18、我國最早實(shí)施中小學(xué)六三三分段的學(xué)制是壬戌學(xué)制。

19、我國高校于1999年開始大幅度擴(kuò)招，毛入學(xué)率已經(jīng)由1998年的9.8%增長到2004年的 19%，跨入高等教育大眾化階段。

20、教育方針的內(nèi)容包括教育的性質(zhì)、教育的服務(wù)方向、教育目的、實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

21、教育目的的基本層次包括國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。

22、前制度化教育的特點(diǎn)有教育主體確定、教育對象穩(wěn)定、形成系列的文化傳播活動、相對穩(wěn)定的活動場所和設(shè)施、由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社會活動形態(tài)。

23、素質(zhì)教育的基本任務(wù)有培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的社會任務(wù)。

24、德育的基本任務(wù)包括培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向、培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德能力。

25、國際21世紀(jì)教育委員會在向聯(lián)合國教科文組織提出的21世紀(jì)教育的四大支柱是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會生存。

26、以日本學(xué)制為藍(lán)本的學(xué)制有壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制、壬子癸丑學(xué)制

27、學(xué)制是由三個(gè)基本要素構(gòu)成的，即學(xué)校的類型、學(xué)校的級別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)。

28、教育制度應(yīng)包括生活慣例習(xí)俗、教育教學(xué)制度、學(xué)校管理制度、學(xué)校教育制度、教育行政體制、教育政策法規(guī)、教育價(jià)值理念七個(gè)方面。

29、教育目的調(diào)節(jié)控制的對象既包括對教育工作者教育觀念、教育行為的調(diào)控；也含有對受教育者的調(diào)控，體現(xiàn)為對學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我調(diào)控。30、受教育者的身心發(fā)展規(guī)律是確定教育目的的前提。

31、教育目的的本質(zhì)是培養(yǎng)社會所需要的人，它是社會需求的集中反映。

32、素質(zhì)教育的根本目的，就是全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。

33、教育方針反映了一個(gè)國家教育的根本性質(zhì)、總的指導(dǎo)思想和教育工作的總方向等要素。

34、素質(zhì)教育立足于“發(fā)展人”來培養(yǎng)人，而應(yīng)試教育則立足于“選拔人”來培養(yǎng)人。

35、當(dāng)前我國教育目的的實(shí)踐中存在的主要問題是片面追求升學(xué)率。

36、學(xué)校教育制度體現(xiàn)了一個(gè)國家國民駕馭制度的實(shí)質(zhì)。

37、“兩基本、一進(jìn)入”是指基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。

38、我國現(xiàn)行的學(xué)制是分支型學(xué)制。

39、一般認(rèn)為，庫姆斯等人的“非正規(guī)教育”概念、伊里奇的“非學(xué)校化”主張都是非制度化教育的核心思想。

40、教育工作的核心是教育目的。

四、教師與學(xué)生

1、教師職業(yè)成為一種獨(dú)立的社會職業(yè)，向?qū)ｉT化方向發(fā)展，始于奴隸社會。

2、世界上最早的師范教育機(jī)構(gòu)誕生于法國。

3、教師職業(yè)最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化。

4、從教育學(xué)角度來研究，師生關(guān)系主要是一種教育與被教育的關(guān)系。

5、盛贊教師是“人類靈魂的工程師”的教育家是加里寧。

6、具有一定的自我反思能力屬于教師的能力素養(yǎng)。

7、在羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師的角色變成了促進(jìn)者。

8、學(xué)生主體地位的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。

9、學(xué)生所享有的受教育權(quán)主要包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評價(jià)權(quán)。

10、教師的自我反思能力包括教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂的組織和管理、學(xué)生活動的促進(jìn)、語言和非語言的溝通、評價(jià)學(xué)習(xí)行為。

11、教育工作者的真正威信在于他的人格力量。

12、教師個(gè)體專業(yè)化發(fā)展最直接最普遍的途徑是自我教育。

13、現(xiàn)在體育界在國際比賽中得了金牌，獎(jiǎng)勵(lì)一直追溯到運(yùn)動員的啟蒙教練。這說明教師的勞動具有滯后性。

14、良好師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證。

15、《教師資格條例》頒布于1995年。

16、自覺性也稱主動性，表現(xiàn)在學(xué)生能根據(jù)一定的目標(biāo)或要求，自行采取相應(yīng)的態(tài)度或行動。

17、教師威信包括人格威信、學(xué)識威信、情感威信。

18、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

19、獨(dú)立的教師職業(yè)是伴隨著私學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)。20、1986年我國頒布實(shí)施《中華人民共和國義務(wù)教育法》開始規(guī)定國家要建立教師資格考核制度。

21、一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)，它也是教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。

22、教師的教育科學(xué)知識主要包括三個(gè)方面：學(xué)生身心發(fā)展知識、教與學(xué)的知識和學(xué)生成績評價(jià)的知識。

23、教師的勞動對象是千差萬別的人，這體現(xiàn)了教師勞動對象的差異性。

24、良好的人際關(guān)系是教師完善人格的一個(gè)重要標(biāo)志，也是教師心理健康的重要內(nèi)容。

25、教師中心論的典型代表包括赫爾巴特和凱洛夫。

26、良好師生關(guān)系的建立是學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證，是實(shí)施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的重要條件。

27、師表維度的四個(gè)不同層次：規(guī)范、垂范、模范、示范。

28、教師的專業(yè)能力可分為教學(xué)技巧和教育教學(xué)能力兩個(gè)方面。

29、教師群體的專業(yè)發(fā)展既是教師個(gè)體專業(yè)化的條件和保障，同時(shí)也是最終代表著教師職業(yè)化的專業(yè)化。30、師生關(guān)系是教育活動中的基本關(guān)系，反映著不同的社會發(fā)展水平，也對教育工作者提出了不同的素質(zhì)要求。

31、教師常用的教學(xué)技巧主要有導(dǎo)入技巧、提問技巧、強(qiáng)化技巧、變化刺激技巧、溝通技巧、教學(xué)手段運(yùn)用的技巧及結(jié)束的技巧。

32、教師的調(diào)控能力主要包括自我表現(xiàn)的監(jiān)控能力和對教學(xué)的監(jiān)控能力。

33、學(xué)生主觀能動性的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造性。

五、課程

1、教育史上第一本課程理論專著是1918年出版的《課程》。

2、被稱為課程評價(jià)之父的教育家是泰勒。

3、課程論的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作是泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》。

4、把“課程”用于教育科學(xué)的專門術(shù)語始于斯賓塞。

5、校本課程開發(fā)的理念是以學(xué)生為本。

6、后現(xiàn)代主義課程論的主要代表人物是多爾。

7、把課程分為學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程的依據(jù)是課程內(nèi)容的組織方式。

8、以綱要的形式編訂有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，被稱為課程標(biāo)準(zhǔn)。

9、編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是課程標(biāo)準(zhǔn)。

10、課程結(jié)構(gòu)是指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起的組織方式。

11、第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目是蘇格拉底。

第五篇：教育學(xué)試題

一、單項(xiàng)選擇題

1.下面哪一個(gè)不是教育的要素？（C）A.教育者 B.學(xué)習(xí)者 C.教育方式 D.教育影響

2.按照教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)劃分的教育形態(tài)不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（B）A.農(nóng)業(yè)社會教育 B.學(xué)校教育 C.信息社會教育 D.工業(yè)社會教育

3.按照教育賴以運(yùn)行的場所或者是空間標(biāo)準(zhǔn)劃分的教育形態(tài)是：（B）A.農(nóng)業(yè)社會教育、工業(yè)社會教育與信息社會教育 B.家庭教育、學(xué)校教育與社會教育 C.制度化教育和非制度化教育

D.學(xué)校教育、學(xué)校教育和非制度化教育 4.教育生物起源說的代表人物是：（A）A.勒圖爾諾與沛西.能 B.孟祿 C.馬克思 D.洛克

5.我國古代最早成體系的古代教育學(xué)作品是：（D）A.《大學(xué)》 B.《師說》 C.論語》 D.《學(xué)記》

6.以下哪一本書的是近代教育學(xué)的第一本教育學(xué)著作（A）A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》 B.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 C.康德的《康德論教育》 D.盧梭的《愛彌兒》 7.以梅伊曼和拉伊為代表的教育學(xué)派別是：（C）A.文化教育學(xué) B.實(shí)用主義教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D.批判教育學(xué) 8.實(shí)用主義教育學(xué)派別的代表人物是（D）A.杜威和狄爾泰 B.鮑爾斯

C.馬克思和恩格斯 D.杜威和克伯屈 9.終身教育思想的提出者是（B）。A.布魯納 B.保羅·朗格朗 C.康德 D.斯賓塞

10.1762年，法國啟蒙思想家盧梭出版了反映其“自然教育”思想的著作(D)。A.《教育漫話》 B.《林哈德與葛篤德》 C.《人的教育》 D.《愛彌兒》

二、概念題

1.教育:（1）在教育學(xué)界，關(guān)于“教育”的定義一般來說，主要是從兩個(gè)不同的角度來下定義的，一個(gè)社 會角度，一個(gè)是個(gè)體的角度。

（2）根據(jù)對“教育”概念的分析，嘗試給出“教育”的定義：教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會化和社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動。

（3）教育的綜合定義具有實(shí)踐性、綜合性、動力性以及社會文化性的特點(diǎn)。2.教育要素:（1）教育者（2）學(xué)習(xí)者（3）教育影響 3.教育形態(tài):教育形態(tài)按照三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)劃分可以分為：（1）制度化教育和非制度化教育（2）家庭教育、學(xué)校教育以及社會教育

（3）農(nóng)業(yè)社會教育、工業(yè)社會教育以及信息社會教育 4.教育學(xué):（1）教育學(xué)的萌芽

（2）教育學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)（）教育學(xué)流派（4）當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的情況

5.實(shí)用主義教育學(xué):（1）美國杜威《民主主義與教育》克伯屈《設(shè)計(jì)教育學(xué)》為代表（2）主要觀點(diǎn)：

A教育是不斷改造經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)的過程 B教育即生活，不是生活的預(yù)備 C課程組織以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，師生關(guān)系以兒童為中心，提倡“做中學(xué)”。

三、簡答題

1.信息社會以及其教育特征。1學(xué)校將發(fā)生一系列變革。

（2）教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解。

（3）教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯。

（4）教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。2.當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的趨勢。

時(shí)代在前進(jìn)，科學(xué)在進(jìn)步，教育在發(fā)展，教育學(xué)也不斷地出現(xiàn)一些新的面貌，以至于20世紀(jì)末的教育學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于20世紀(jì)初的教育學(xué)，出現(xiàn)了許多新的特征：

（1）教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大，不僅僅聚賢莊學(xué)校教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題的研究上。（2）教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研

究模式的多樣化。

（3）教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，形成了初步的教育學(xué)科體系。（4）教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)系日益密切。（5）教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論。3.馬克思主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)。

（1）代表人物和作品。（2）主要觀點(diǎn)： 第一，教育是一種社會歷史現(xiàn)象；

第二，教育起源于社會性生產(chǎn)勞動，勞動方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變； 第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；

第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動的結(jié)合不僅是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法； 第五，在教育與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的是相互影響的；第六，馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。

一、單項(xiàng)選擇題

1.教育的本體功能是指教育的(A)。A、經(jīng)濟(jì)功能 B、社會功能 C、個(gè)體功能 D、政治功能 2.教育能夠傳播文化、保存文化、創(chuàng)造文化，這體現(xiàn)了教育的（D）。A、經(jīng)濟(jì)功能 B、育人功能 C、政治功能 D、文化功能

3.教育把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力，這體現(xiàn)了教育的（A）。A、經(jīng)濟(jì)功能 B、育人功能 C、政治功能 D、文化功能

4.一個(gè)國家教育經(jīng)費(fèi)投入的多少最終取決于(C)。

A、文化傳統(tǒng) B、受教育者的需求 C、生產(chǎn)力發(fā)展水平D、教育的規(guī)模 5.政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育的性質(zhì)，表現(xiàn)在（B）。A、教育組織形式 B、教育內(nèi)容 C、領(lǐng)導(dǎo)權(quán) D、教育手段

6.教育能傳播思想、形成輿論，這體現(xiàn)了教育的（C）。A、經(jīng)濟(jì)功能 B、育人功能 C、政治功能 D、文化功能

7.人的身心發(fā)展是指(A)。A、身體和心理的發(fā)展 B、個(gè)性的品德的形成 C、體重和身高的增加 D、技能和技巧的提高 8.人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力是（D）。A、環(huán)境 B、遺傳素質(zhì) C、教育 D、個(gè)體主觀能動性

9.人類歷史上曾出現(xiàn)過的“狼孩”事例，說明了（D）。A、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起決定作用 B、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起決定作用 C、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中不起作用 D、自然環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定 10.“孟母三遷”的故事反映的影響人身心發(fā)展的因素是（C）。A、遺傳素質(zhì) B、教育 C、環(huán)境 D、人的主觀能動性

二、概念題

1.教育功能:教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，這一本質(zhì)決定了教育既是一個(gè)相對獨(dú)立的系統(tǒng)，又是一個(gè)復(fù)

雜開放的系統(tǒng)。教育功能在系統(tǒng)內(nèi)部表現(xiàn)為教育對個(gè)體發(fā)展的影響和作用，在整個(gè)社會系統(tǒng)中表現(xiàn)為教育對社會發(fā)展的影響和作用。所以，教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。2.教育的社會功能:教育的社會功能是教育的本體功能在社會結(jié)構(gòu)中的衍生，是教育的派生功能，也稱

教育的工具功能。教育對社會的作用不是無限的，而要受社會結(jié)構(gòu)、社會發(fā)展規(guī)律和社會性質(zhì)所制約。教育的社會功能表現(xiàn)在教育對其他社會子系統(tǒng)的作用，包括人口、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。（1）教育的人口功能（2）教育的政治功能（3）教育的經(jīng)濟(jì)功能（4）教育的文化功能（5）教育對社會的負(fù)向功能 3.教育的個(gè)體功能:（1）教育促進(jìn)個(gè)體社會化的功能

（2）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能（3）教育的個(gè)體謀生功能（4）教育的享用功能（5）教育的負(fù)向功能

三、簡答題

1.簡述教育功能的類型（1）類型劃分的標(biāo)準(zhǔn)

（2）教育功能類型：個(gè)體功能、社會功能；正向功能、負(fù)向功能；顯性功能、隱性功能；綜合角度劃分的各種功能。（3）各個(gè)教育功能類型的特點(diǎn)。2.簡述教育的文化功能。

（1）教育的文化傳遞、保存功能（2）教育活化文化的功能（3）教育的文化選擇功能（4）教育的文化批判功能（5）

教育的文化交流、融合功能（6）教育的文化更新與創(chuàng)造功能 3.教育促進(jìn)個(gè)體社會化中的功能主要表現(xiàn)在哪些方面？

個(gè)體的社會化是個(gè)體學(xué)習(xí)所在社會的生活方式，將社會所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會生活必需的知識、技能，以適應(yīng)社會需要的過程。教育在促進(jìn)個(gè)體社會化中的功能主要表現(xiàn)為：

1.促進(jìn)個(gè)體思想意識的社會化。教育代表一定社會的要求，傳播社會中的主流文化和價(jià)值觀念，受這種文化和價(jià)值觀念的影響，學(xué)生就易于形成與主流社會文化要求一致的思想意識。

2.教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會化。人的行為要符合所屬群體或社會的要求，這個(gè)要求就是社會規(guī)范。教育通過社會規(guī)范的傳遞，使人們認(rèn)識社會規(guī)范的意義和內(nèi)容，認(rèn)識到應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么，從而規(guī)范人的行為，防止個(gè)體行為偏離社會的軌道。

3.教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識和角色。職業(yè)是社會化的集中體現(xiàn)。人生活在社會中，要以一定的職業(yè)為生，這就決定了為就業(yè)和生活做準(zhǔn)備的教育，必須能夠促進(jìn)個(gè)體的職業(yè)化。對職業(yè)技術(shù)教育、高等教育和成人教育而言，培養(yǎng)人的職業(yè)角色意識、技能是其核心要求。

一、單項(xiàng)選擇題

1.毛澤東同志在1957年首次提出的我國社會主義的教育目的是（A）A．培養(yǎng)有社會主義覺悟有文化的勞動者 B．培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義新人 C．培養(yǎng)又紅又專的社會主義接班人 D．培養(yǎng)腦體結(jié)合的社會主義建設(shè)者

2.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中指出，要有計(jì)劃、有步驟地普及九年制義務(wù)教育，并把責(zé)任交給（B）A．國家 B.地方 C.學(xué)校 D.家長

3.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是（A）A．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 B．智力教育 C．勞動教育 D．階級教育

4.我國教育目的的理論基礎(chǔ)是（D）A．社會本位論 B．個(gè)人本位論 C．馬克思主義 D．人的全面發(fā)展學(xué)說

二、概念題 1.教育目的狹義的教育目的特指一定社會（國家或地區(qū)）為所屬各級各類教育人才培養(yǎng)所確立的總體要

求。廣義的教育目的：指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。其結(jié)構(gòu)層次有上下位次之分，依次為：教育目的→培養(yǎng)目標(biāo)→教學(xué)目標(biāo)等。教育目的不僅標(biāo)示著一定社會（國家或地區(qū)）對教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教育活動的方向和目標(biāo)，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2.培養(yǎng)目標(biāo)教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期）工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果；教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。3.教學(xué)目標(biāo)各級各類學(xué)校確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求；它是由特定的社會領(lǐng)域和特定的社會層次的 需要所決定的，也因受教育對象所處的學(xué)校級別而變化；教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系 4.素質(zhì)教育素質(zhì)教育即培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的教育。可分為三個(gè)層次，即身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育 與社會素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的根本目的是全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。

5.全面發(fā)展教育是對含有各方面素質(zhì)培養(yǎng)功能的整體教育的一種概括，是對為使受教育者多方面得到發(fā)

展而實(shí)施的多種素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動的總稱。全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成是德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。

三、簡答題

1.簡述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想。

（1）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義是：人的全面發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵：指人的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動能力的全面發(fā)展；指人的才能的全面發(fā)展；指人自身的全面發(fā)展；指人的自由發(fā)展。

（2）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想的基本內(nèi)容是指：人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致。舊式勞動分工造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

（3）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想為社會主義人才培養(yǎng)指明了方向。為我們科學(xué)地認(rèn)識人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。

2.正確表述我國新時(shí)期的教育目的，并簡述我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)。

（1）新時(shí)期我國教育目的的表述：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（2）我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)：社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在；使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展；注重提高全民族素質(zhì)；為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才。

一、單項(xiàng)選擇題

1.我國正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（B）A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.壬寅癸卯學(xué)制 2.我國現(xiàn)行學(xué)制的類型是（C）A.單軌學(xué)制 B.雙軌學(xué)制 C.分支型學(xué)制 D.以上都不是

3.（A）是提高民族素質(zhì)的奠基工程，必須大力加強(qiáng)。A.基礎(chǔ)教育 B.職業(yè)技術(shù)教育 C.成人教育 D.高等教育 4.當(dāng)代教育制度的發(fā)展方向是（C）A.全民教育 B.教育民主化 C.終身教育 D.教育公平化

二、概念題