第一篇：教育學(xué)試題

第一章 教育與教育學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布并在全國(guó)推行的學(xué)制是（）A、壬寅學(xué)制 B、癸卯學(xué)制 C、壬戌學(xué)制 D、壬子學(xué)制

2、漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪本著作（）A、《說文解字》 B、《禮記·學(xué)記》 C、《孟子·盡心上》 D、《論語(yǔ)》

3、我國(guó)古代，也是世界教育思想史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是()A、《學(xué)記》 B、《論語(yǔ)》 C、《理想國(guó)》 D、《孟子》

4、推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”，反映了哪個(gè)階段的教育思想（A、前制度化教育 B、制度化教育 C、非制度化教育 D、現(xiàn)代教育制度

5、“上品無寒門、下品無士族”反映了哪個(gè)時(shí)代的等級(jí)制度（）A、隋唐時(shí)期 B、魏晉南北朝時(shí)期 C、秦漢時(shí)期 D、明清時(shí)期

6、古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是（D）A、首陀羅種姓 B、剎帝利 C、吠舍種姓 D、僧侶祭司

7、非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，更重要的改變是（A）A、教育理念 B、教育形式 C、教育內(nèi)容 D、教育方法

8、主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的教育家是（B）A、老子 B、孔子 C、孟子 D、荀子

9、以下著作中主要體現(xiàn)了紳士教育的是（C）

A、《愛彌兒》 B、《巨人傳》 C、《教育漫畫》 D、《理想國(guó)》

10、在西方，最早的教育工作者被稱為（A）

A、智者派 B、歷史學(xué)派 C、犬儒派 D、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

11、主張“兼愛”的是以下哪種學(xué)派（B）A、儒家 B、墨家 C、道家 D、法家

12、《學(xué)記》中“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”，主要體現(xiàn)了（A）A、啟發(fā)式教學(xué) B、因材施教 C、循序漸進(jìn) D、教學(xué)相長(zhǎng)

13、古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是（C）A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、蘇格拉底 D、昆體良

14、古希臘把可見的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來的思想家是（D））

A、蘇格拉底 B、西塞羅 C、亞里士多德 D、柏拉圖

15、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于哪本著作（B）

A、《民主主義與教育》 B、《大教學(xué)論》 C、《普通教育學(xué)》 D、《教育漫畫》

16、提出“泛智教育”的著名思想家是（A）A、夸美紐斯 B、赫爾巴特 C、盧梭 D、斯賓塞

17、盧梭的《愛彌爾》體現(xiàn)出的人性論是（C）A、白板說 B、性惡論 C、性善論 D、性三品說

18、教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于（D）A、裴斯泰洛齊 B、赫爾巴特 C、杜威 D、康德

19、第一個(gè)提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是（A）A、赫爾巴特 B、杜威 C、夸美紐斯 D、康德 20、1939年，明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)的是（A A、凱洛夫 B、馬卡連柯 C、贊科夫 D、巴班斯基 21、20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是（B）A、赫爾巴特 《普通教育學(xué)》 B、杜威 《民主主義與教育》 C、康德 《教育學(xué)講授綱要》 D、凱洛夫 《教育學(xué)》

22、“殺嬰制”屬于下列哪個(gè)時(shí)代的制度（C）A、古代印度 B、古代雅典 C、古代斯巴達(dá) D、古代埃及

23、教育的最特殊形式是（B）

A、犯人教育 B、自我教育 C、家庭教育 D、集體教育

24、最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（D）A、英國(guó) B、美國(guó) C、日本 D、德國(guó)

25、我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來分析教育問題的著作的學(xué)者是（C）A、陶行知 B、梁漱溟 C、楊賢江 D、蔡元培

26、古代印度，作為主要的教育內(nèi)容的著作是(A)A、《吠陀》 B、《圣經(jīng)》 C、《心經(jīng)》 D、《楞嚴(yán)經(jīng)》

27、我國(guó)《義務(wù)教育法》頒布于哪一年（B）A、1978年 B、1986年 C、1988年 D、1992年

28、《學(xué)記》中“學(xué)不躐等”，主要體現(xiàn)了（A）A、循序漸進(jìn) B、溫故而知新 C、藏息相輔 D、長(zhǎng)善救失）

29、我國(guó)唐代的“二館六學(xué)”主要體現(xiàn)了什么特點(diǎn)（C）A、民主性 B、階級(jí)性 C、等級(jí)性 D、壟斷性

30、在教育學(xué)史上，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是（C）A、夸美紐斯 B、杜威 C、赫爾巴特 D、福祿倍爾

31、關(guān)于馬克思主義的教育觀在教育的起源上是根據(jù)（A）A、勞動(dòng)起源論 B、神話起源論 C、生物起源論 D、教育心理起源論

32、在西方，被認(rèn)為是第一部專門論述教育問題的現(xiàn)代教育學(xué)著作是（C）A、《學(xué)記》 B、《大教學(xué)論》 C、《雄辯術(shù)原理》 D、《普通教育學(xué)》

33、“藏息相輔”、“善喻”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)思想首次提出在（B）A、《老子》 B、《學(xué)記》 C、《勸學(xué)篇》 D、《大學(xué)》

34、著名的“白板說”是由英國(guó)著名學(xué)者誰(shuí)提出的（D）A、盧梭 B、斯賓塞 C、培根 D、洛克

35、關(guān)于“教育過程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是（A）A、巴班斯基 B、凱洛夫 C、馬卡連柯 D、蘇霍姆林斯基

36、首次詳細(xì)論證了班級(jí)授課制的教育著作是（C）

A、《雄辯術(shù)原理》 B、《普通教育學(xué)》 C、《大教學(xué)論》 D、《教育學(xué)》

37、“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早是由德國(guó)的誰(shuí)提出來的（B）A、拉伊 B、梅伊曼 C、狄爾泰 D、杜威

38、“以僧為師”、“以吏為師”是古代哪個(gè)國(guó)家的教育特征(D)A、古代印度 B、古代中國(guó) C、古代希臘 D、古代埃及

39、我國(guó)開始嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)是在（B）A、50年代 B、60年代 C、70年代 D、80年代 40、《學(xué)記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了（A）A、教育與政治的關(guān)系 B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C、教育與文化的關(guān)系 D教育與人口的關(guān)系

41、“棄圣絕智”、“棄仁絕義”是下列哪個(gè)學(xué)派的主張（C）A、儒家 B、墨家 C、道家 D、法家

42、以其雄辯和與青年智者的問答法著名的是（A）A、蘇格拉底 B、西塞羅 C、柏拉圖 D、培根

43、首次把教育問題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來的哲學(xué)家是（B）

A、夸美紐斯 B、培根 C、盧梭 D、赫爾巴特

44、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于（C）A、《論語(yǔ)》 B、《孟子》 C、《學(xué)記》 D、《老子》

45、規(guī)范教育學(xué)的建立通常以赫爾巴特的哪本著作為標(biāo)志（D）A、《大教學(xué)論》 B、《教育學(xué)》 C、《政治學(xué)》 D、《普通教育學(xué)》

46、在兒童心理發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)兒童的教育年齡作了劃分的學(xué)者是（B）A、夸美紐斯 B、盧梭 C、洛克 D、杜威

47、推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主要是什么的發(fā)展（A）A、教育問題 B、教育規(guī)律 C、教育目的 D、教育價(jià)值

48、制度化教育的核心標(biāo)志是（A）

A、學(xué)校的出現(xiàn) B、腦力和體力勞動(dòng)分工 C、階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生 D、文字的產(chǎn)生

49、古代以儒家“五經(jīng)”為教育內(nèi)容，“五經(jīng)”是指“詩(shī)”、“書”、“禮”、“易”和什么（D）A、《論語(yǔ)》 B、《大學(xué)》 C、《學(xué)記》 D、《春秋》 50、我國(guó)古代的科舉考試制度廢除于哪一年（C）A、1901年 B、1904年 C、1905年 D、1911年

51、教育學(xué)的研究對(duì)象是（A）

A、教育現(xiàn)象 B、教育事實(shí) C、教育規(guī)律 D、教育問題

52、“小孔成像”的原理是下列哪個(gè)學(xué)派的發(fā)明（C）A、陰陽(yáng)家 B、道家 C、墨家 D、法家

53、“君子之教，喻也”體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)式原則，這一句話出自（D）A、《中庸》 B、《大學(xué)》 C、《論語(yǔ)》 D、《學(xué)記》

54、終身教育的本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。請(qǐng)問“終身教育”的提出者是（A）

A、保羅朗格朗 B、楊賢江 C、杜威 D、孟祿

55、在我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來分析教育問題的教育家是（B）A、梁漱溟 B、楊賢江 C、陶行知 D、徐特立

56、提出“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”這一觀點(diǎn)的是古希臘學(xué)者（B）A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、維多利亞

57、《民主主義與教育》是下列哪一位教育家的代表作（B）A、康德 B、杜威 C、赫爾巴特 D、凱洛夫

58、我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”在哪一年（B）A、1986年 B、1993年 C、1995年 D、1996年

59、在西方，最早提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧教育的是（B）A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、盧梭

60、認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的的古希臘哲學(xué)家是（C）A、亞里士多德 B、蘇格拉底 C、柏拉圖 D、伊拉斯謨 61、認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的教育思想家是（B）A、盧梭 B、康德 C、裴斯泰洛齊 D、洛克

62、下列教育思想家中，將哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念用于教學(xué)上的是（C）A、杜威 B、裴斯泰洛齊 C、赫爾巴特 D、康德

63、洛克主張紳士教育，在進(jìn)行紳士教育過程中，應(yīng)把什么放在首位（D）A、智慧 B、禮儀 C、學(xué)問 D、德行 64、教育“心理起源論”的代表人物是（A）A、孟祿 B、洛克 C、盧梭 D、利托爾諾 65、洛克主張紳士教育應(yīng)在什么中實(shí)施（C）A、學(xué)校 B、社會(huì) C、家庭 D、自然

66、在下列哪部著作中，提出了學(xué)習(xí)的過程是“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”（D）

A、《學(xué)記》 B、《論語(yǔ)》 C、《大學(xué)》 D、《中庸》

67、羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專權(quán)緊密相連的時(shí)期，當(dāng)時(shí)最受重視的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育。這種教育學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是神學(xué)和（D）A、法學(xué) B、宗教 C、修辭 D、七藝 68、先秦時(shí)期，并稱“顯學(xué)”的兩家是（A）

A、儒家 墨家 B、儒家 法家 C、儒家 道家 D、道家 法家 69、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(A)A.勞動(dòng)起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論 70、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布學(xué)制是（A）A、壬寅學(xué)制 B、癸卯學(xué)制 C、壬戌學(xué)制 D、壬子學(xué)制

71、漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的《孟子?盡心上》是什么時(shí)期的著作？（B）A、漢代 B、戰(zhàn)國(guó) C、魏晉南北朝 D、唐朝

72、“八股取士”的考試形式在哪個(gè)朝代確定（C）A、漢代 B、元代 C、明代 D、清代

73、“學(xué)在官府”是哪個(gè)朝代文化教育上的主要特征（C）A、商朝 B、漢朝 C、西周 D、秦朝 74、1905年，清政府成立中央教育行政機(jī)關(guān)_____，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的管理機(jī)構(gòu)（B）A、國(guó)子監(jiān) B、學(xué)部 C、教育部 D、大學(xué)院

75、“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”觀點(diǎn)的提出者是_____（B）A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、莊子

76、_____是文藝復(fù)興時(shí)期教育的核心思想（A）A、人文主義 B、自然主義 C、科學(xué)主義 D、進(jìn)步主義

77、古代_____教育以培養(yǎng)武士為目的，特別重視兒童的體育和軍事訓(xùn)練（B）A、雅典 B、斯巴達(dá) C、埃及 D、印度

78、教育主體確定，教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動(dòng)，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等特點(diǎn)的出現(xiàn)意味著(B)A、教育現(xiàn)象剛剛萌芽 B、教育形態(tài)已趨于定型 C、教育制度初步形成 D、教育活動(dòng)趨于完善

79、對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化否定的教育特征是(C)A、教育的終身化 B．教育的多元化 C、教育的民主化 D．教育的全民化 80、1632年英國(guó)哲學(xué)家誰(shuí)首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分了出來（A）A．培根 B．斯賓塞 C．夸美紐斯 D．赫爾巴特

81、在中國(guó)，最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作是(B)A．《對(duì)教育方針的意見》 B．《新教育大綱》 C．《教學(xué)與發(fā)展》 D．《民主主義與教育》

82、在漢語(yǔ)中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是(B)A．孔子 B．孟子 C荀子 D．老子

83、前蘇聯(lián)誰(shuí)主編的《教育學(xué)》對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣（C）A．葉希波夫．岡察洛夫 B．斯米爾切諾夫 C．凱洛夫 D．申比寥夫 84、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在哪本書中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述（B）A．《教學(xué)與發(fā)展》 B．《大教學(xué)論》

C．《普通教育學(xué)》 D．《大教育論點(diǎn)》 85、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是(D)A．“教育學(xué)的雛形” B．世界上第一部專門論述教育的著作

C．教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志 D．世界上第一本研究教學(xué)法的書

86、我國(guó)近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷模”的教育家是(D)A．陶行知 B．楊賢江 C．徐特立 D．蔡元培

87、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把什么相隔離（D）A．教育與生活 B．教育與經(jīng)濟(jì) C．教育與政治 D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)

88、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是(C)A．凱洛夫和赫爾巴特 B．杜威和赫爾巴特 C．赫爾巴特和杜威 D．夸美紐斯和杜威 89、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是(D)A．德謨克利特 B．亞里士多德 C．昆體良 D．蘇格拉底 90、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是(B)A．裴斯泰洛奇 B．赫爾巴特 C．夸美紐斯 D．柏拉圖

91、被周恩來稱為“一個(gè)無保留追隨黨的布爾什維克”的人民教育家是（D）A．徐特立 B．蔡元培 C．楊賢江 D．陶行知

92、教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始自德國(guó)哲學(xué)家（C）A．柏拉圖 B．赫爾巴特 C．康德 D．梅依曼

二、多項(xiàng)選擇題

1、在中國(guó)，奴隸制社會(huì)初期的早期學(xué)校稱為（）A、庠 B、序 C、學(xué) D、校 E、館

2、我國(guó)古代的《四書》是指（）

A、《大學(xué)》 B、《老子》 C、《中庸》 D、《論語(yǔ)》 E、《孟子》

3、下列屬于古代學(xué)校教育的特征有（）

A、功利性 B、刻板性 C、階級(jí)性 D、世俗性 E、道德性

4、古代擔(dān)任教師的有（）A、僧 B、吏 C、農(nóng) D、巫 E、商

5、古代雅典教育的特征有（）

A、教育內(nèi)容單一 B、教育方法比較靈活 C、注重身心和諧發(fā)展 D、培養(yǎng)忠實(shí)的軍人 E、強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練 6、14世紀(jì)掀起的文藝復(fù)興對(duì)歐洲教育的影響有（）

A、促進(jìn)了教育的世俗性 B、促進(jìn)了教育的人文性 C、有利于科學(xué)教育的發(fā)展 D、增加了新的學(xué)科內(nèi)容 E、擴(kuò)大了受教育的范圍

7、進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)，主要有（）

A、教育的終身化 B、教育的全民化 C、教育的民主化 D、教育的多元化 E、教育技術(shù)現(xiàn)代化

8、《學(xué)記》中主要體現(xiàn)出的教育問題有（）

A、教育原則 B、教育方法 C、教育內(nèi)容 D、教育形式 E、教育目的

9、以下著作和作者匹配正確的有（）

A、《政治學(xué)》——亞里士多德 B、《父母必讀》——馬卡連柯 C、《愛彌兒》——洛克 D、《雄辨術(shù)》——昆體良 E、《巨人傳》——拉伯雷

10、下列思想家中，屬于人文主義思想家的有（）A、蒙田 B、伊拉斯謨 C、維多里諾 D、格里諾 E、拉伯雷

11、下列思想家中，屬于自然主義思想家的有（）

A、盧梭 B、裴斯泰洛齊 C、夸美紐斯 D、伊拉斯謨 E、格里諾

12、根據(jù)教育自身發(fā)展的特征，可以將教育歷史劃分為（）A、封建社會(huì)的教育 B、原始狀態(tài)的教育 C、古代學(xué)校教育 D、近代教育 E、當(dāng)代教育

13、古代學(xué)校教育誕生的基礎(chǔ)和條件有（）

A、生產(chǎn)力的發(fā)展 B、文字的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用 C、出現(xiàn)了一批腦力勞動(dòng)者 D、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)足夠多 E、人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)

14、古代學(xué)校教育的特征有（）

A、階級(jí)性 B、重視社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐 C、個(gè)別教育 D、間接經(jīng)驗(yàn) E、重道德修養(yǎng)

15、古代斯巴達(dá)教育的特征有（）

A、注重身心的和諧發(fā)展 B、教育方法嚴(yán)厲 C、培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的政治家 D、教育內(nèi)容單一 E、培養(yǎng)忠于統(tǒng)治的軍人

16、近代教育發(fā)生了巨大的變化，主要表現(xiàn)在（）

A、國(guó)家加強(qiáng)干預(yù) B、重視教育立法 C、教育的世俗化 D、初等義務(wù)教育普遍實(shí)施 E、教

育的多元化

17、原始形態(tài)的教育，其主要的教育手段和方法有（）A、口耳相傳 B、實(shí)踐示范 C、唱歌 D、舞蹈 E、社會(huì)生活

18、杜威主張的實(shí)用主義所提倡的教育觀點(diǎn)有（）

A、以書本為中心 B、以兒童為中心 C、在做中學(xué) D、學(xué)校即社會(huì) E、以教師為中心

19、教育學(xué)在最初形成時(shí)期的主要著作有（）

A、凱洛夫的《教育學(xué)》 B、斯賓塞的《教育論》 C、洛克的《教育漫畫》 D、盧梭的《愛彌兒》 E、夸美紐斯的《大教學(xué)論》 20、教育活動(dòng)的基本規(guī)律包括（）

A、教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系 B、教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系 C、教育與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾或關(guān)系 D、教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系 E、教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛盾或關(guān)系

21、學(xué)校教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了以下哪幾個(gè)階段（）

A、義務(wù)教育 B、前制度化教育 C、制度化教育 D、非制度化教育 E、終身教育

22、蘇格拉底的問答法包括以下哪幾個(gè)步驟（）A、助產(chǎn)術(shù) B、定義 C、啟發(fā) D、蘇格拉底諷刺 E、誘導(dǎo)

23、以下各選項(xiàng)中不屬于孔子的教育思想的是（）

A、有教無類 B、學(xué)而優(yōu)則仕 C、學(xué)不躐等 D、化民成俗，其必由學(xué) E、不憤不啟，不悱不發(fā)

24、以下各項(xiàng)中屬于《學(xué)記》里的內(nèi)容的有（）

A、“君子之教，喻也” B、“學(xué)不躐等” C、“不陵節(jié)而施” D、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思” E、《孔子施教，各因其材》

25、當(dāng)代教育呈現(xiàn)出終身化的趨勢(shì)，包括下列哪些因素（）

A、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變 B、人口結(jié)構(gòu)的改變 C、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng) D、科技的進(jìn)步 E、文化生活的變遷

26、學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)過程（）A、前制度化教育 B、現(xiàn)代教育制度 C、制度化教育 D、非制度化教育

27、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)主要有（）

A、學(xué)前教育與小學(xué)教育銜接緊密 B、義務(wù)教育更加普及且年限延長(zhǎng) C、高等教育類型多樣化 D、普通教育與職業(yè)教育相互滲透 E、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

28、文藝復(fù)興后出現(xiàn)了很多人文主義思想家，他們都很重視教育問題。請(qǐng)問下列選項(xiàng)中哪些是他們的教育主張（）

A、關(guān)心兒童，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性 B、重視體育和美育 C、主張擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增加新的學(xué)科內(nèi)容 D、主張通過教育使人類的身心得到和諧發(fā)展 E、注重希臘文、文法及修辭的教學(xué)

29、洛克主張紳士教育，他提出紳士應(yīng)該具備的品質(zhì)有（）A、德行 B、智慧 C、膽識(shí) D、禮儀 E、學(xué)問 30、下列教育家中，不屬于實(shí)用主義代表的是（）A、赫爾巴特 B、杜威 C、梅伊曼 D、斯賓塞 E、康德

31、下列教育家中，提倡“教育遵循自然”主張的是（）A、夸美紐斯 B、盧梭 C、洛克 D、康德 E、裴斯泰洛齊

32、下列不屬于古代學(xué)校教育的特征有（）

A、功利性 B、刻板性 C、階級(jí)性 D、世俗性 E、道德性

33、古代埃及發(fā)展到中王國(guó)時(shí)期，教育達(dá)到鼎盛。當(dāng)時(shí)的學(xué)校有（）A、宮廷學(xué)校 B、職官學(xué)校 C、文士學(xué)校 D、僧侶學(xué)校

34、杜威將教育的本質(zhì)概括為（）

A、教育即生活 B、教育即生長(zhǎng) C、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組 D、從做中學(xué) E、以書本為中心

35、下列選項(xiàng)中，哪些是教育“生物起源論”的代表人物（）A、孟祿 B、洛克 C、沛西．能 D、利托爾諾 E、盧梭

36、“四書”中的《中庸》，指出學(xué)習(xí)的過程包括五個(gè)步驟，分別是（）A、博學(xué)之 B、審問之 C、慎思之 D、明辨之 E、篤行之

37、墨家認(rèn)為，對(duì)于知識(shí)獲得的途徑，有（）A、親知 B、聞知 C、見知 D、行之 E、說知

38、赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表，他強(qiáng)調(diào)（）

A、以書本為中心 B、以學(xué)生為中心 C、以課堂為中心 D、以教師為中心 E、從做中學(xué)

39、以下各選項(xiàng)中屬于《學(xué)記》里的內(nèi)容的有（）

A、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)” B、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”

C、“君子之教，喻也” D、“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞” E、“學(xué)不躐等”

40、第一次工業(yè)革命引起了社會(huì)制度、思想觀念和生活方式的巨大變化，也引起了教育的巨大變化。這種變化特別表現(xiàn)在（）

A、公立教育崛起 B、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施 C、教育的世俗化 D、重視教育立法 E、教育的終身化

41、道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，道家的許多教育主張是很值得研究的。下列選項(xiàng)中哪些是道家的主張（）

A、“棄圣絕智，棄仁絕義” B、“無為” C、“道法自然”D、“兼愛，非攻” E、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”

42、中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是（）

A、科舉制的廢除 B、新式學(xué)校的興辦 C、統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制的頒布 D、教育部的成立 E、全國(guó)教科書委員會(huì)的成立

43、先秦時(shí)期，并稱“顯學(xué)”的兩家是（）A、儒家 B、法家 C、陰陽(yáng)家 D、道家 E、墨家

44、關(guān)于教育的多元化，下列說法正確的有（）A、是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定 B、是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化、專制性的否定 C、是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映

D、具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化等 E、追求教育的自由化

45、關(guān)于20世紀(jì)以后世界教育的發(fā)展變化，下列說法中正確的是（）A、職業(yè)教育受到普遍重視 B、政治道德教育呈現(xiàn)國(guó)家主義特征 C、平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)普遍展開

D、教育在數(shù)量上獲得很大發(fā)展 E、義務(wù)教育普遍向中等教育延伸

46、夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，他所理解的“自然性”指（）A、不被社會(huì)和環(huán)境所歪曲，不受習(xí)俗和偏見支配的人性 B、人是自然的一部分，有著相同的自然性，應(yīng)該受到同樣的教育 C、教育要遵循人的自然發(fā)展的原則

D、要把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”

E、他對(duì)自然性的強(qiáng)調(diào)到了與現(xiàn)代文明相對(duì)立的程度

47、關(guān)于凱洛夫的《教育學(xué)》，下列說法正確的是（）A、吸收了赫爾巴特的教育思想 B、該書以馬克思主義理論為指導(dǎo)

C、重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用 D、該書對(duì)我國(guó)教師產(chǎn)生過重大影響 E、在師生關(guān)系方面，忽視了學(xué)生的自主性

48、關(guān)于非制度化教育，下列說法正確的是（）A、是對(duì)制度化教育的全盤否定

B、推崇的理想是“教育不應(yīng)限與學(xué)校的圍墻之內(nèi)” C、是具有層次結(jié)構(gòu)的，按年齡分級(jí)的教育制度 D、相對(duì)于制度化教育，它改變的是教育形式和教育理念 E、提倡構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)

49、關(guān)于終身教育，下列說法正確的是（）A、它的提出者是法國(guó)教育家保羅朗格朗

B、它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生 C、是對(duì)將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定 D、它貫穿于整個(gè)教育過程和教育形式 E、終身教育就是成人教育

50、柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在《理想國(guó)》中。在這本書里他把人分為三個(gè)等級(jí)，分別是（）

A、武士 B、哲學(xué)家 C、教師 D、軍人 E、勞動(dòng)者 51、20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)（）

A、教育的終身化 B、教育的全民化 C、教育的民主化 D、教育的多元化

52、古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝是指()A.四書 B.文法 C.修辭 D.辯證法 E.論語(yǔ)

53、教育活動(dòng)的基本規(guī)律包括（）

A．教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系 B．教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系

C．教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛盾或關(guān)系 D教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系 E．教育與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾或關(guān)系

54、下列學(xué)科從屬于教育科學(xué)體系的是（）

A．教育哲學(xué) B．教學(xué)論 C．教育科研方法 D學(xué)校管理學(xué) E．外國(guó)教育史

55、教育學(xué)形成時(shí)期的主要著作有（）

A．裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》 B．凱洛夫的《教育學(xué)》 C．洛克的《教育漫話》 D斯賓塞的《教育論》 E．盧梭的《愛彌兒》 56、50年代以前，蘇聯(lián)主要的馬克思主義教育家及論著有（）A．加里寧《論共產(chǎn)主義教育》 B．凱洛夫《教育學(xué)》

C．克魯普斯卡姬《國(guó)民教育與民主主義》 D巴班斯基《教育過程最優(yōu)化》 E．馬卡連柯《教育詩(shī)》

57、以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為“三個(gè)中心”，即（A．教師中心 B．活動(dòng)中心 C．兒童中心 D課堂中心 E．書本中心

58、從橫向看，教育的基本形式有（）

A．家庭教育 B．學(xué)校教育 C．自我教育 D．社會(huì)教育 E．自然形態(tài)的教育

59、《論語(yǔ)》中記述孔子教育思想觀點(diǎn)的有（）

A．教學(xué)相長(zhǎng) B．“不憤不啟，不悱不發(fā)” C．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”D．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從” E．長(zhǎng)善救失 60、下列教育思想中屬于赫爾巴特提出的有（）A．教學(xué)過程的四個(gè)階段論 B．實(shí)科教育思想

C．教育性教學(xué) D、自然主義教育 E．實(shí)用主義教育思想 61、杜威實(shí)用主義所提倡的主要教育觀點(diǎn)有（）

A．學(xué)校即社會(huì) B．教育即生活 C．兒童為中心 D．課堂為中心 E．從做中學(xué)

62、中國(guó)近代教育史上著名的教育家有（）A．陶行知 B．徐特立 C．蔡元培 D．楊賢江 E．朱熹 63、第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的著名教育家及論著有（）A．布魯納的《教育過程》 B．布魯姆的《教育目標(biāo)分類學(xué)》 C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 D．贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》 E．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 64、現(xiàn)代教育的特征主要有()A.公共性和生產(chǎn)性 B.公益性和免費(fèi)性 C.科學(xué)性 D.國(guó)際性 E.終身性和未來性

三、判斷題）

1．馬克思主義認(rèn)為，動(dòng)物沒有教育，因此馬克思主義教育學(xué)來源于生物起源說。（）2．教育是人類所特有的有意識(shí)的活動(dòng)，是人類傳遞經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形式。（）3．中國(guó)古代對(duì)教育的字義偏重于教育方法，而西方則偏重于教育的目的和內(nèi)容。（）4．非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，其中最重要的改變是教育形式。（）5．庫(kù)姆斯是制度化教育思潮的代表人物。（）

6．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)知識(shí)觀是非制度化教育的重要體現(xiàn)。（）

7．二次世界大戰(zhàn)以后，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（）8．我國(guó)古代，最早的學(xué)校教育形式稱為“序”。（）

9．教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（）10．墨家認(rèn)為，對(duì)于知識(shí)的獲得，主要有“親知”、“見知”和“說知”三種途徑。（）11．蘇格拉底把人分成三個(gè)等級(jí)：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者。（）12．柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在代表作《理想國(guó)》中。（）

13．人文主義教育家裴斯泰洛奇認(rèn)為教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)人特征的人。（）

14．夸美紐斯被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。（）

15．社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，使得教育學(xué)越來越呈現(xiàn)出多元化的格局。（）16．終身教育就是指職業(yè)教育和成人教育。（）

17．兩次世界大戰(zhàn)以后，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主義成為世界三股最強(qiáng)大的潮流。（）18．蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的，認(rèn)為“知識(shí)就是道德”。（）19．人文主義教育家伊拉斯謨被人們稱贊為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”。（）20．教育學(xué)作為一門規(guī)范的學(xué)科，首先是在英國(guó)得到建構(gòu)的。（）

21．赫爾巴特提出了著名的教學(xué)四階段觀點(diǎn)，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。（）22．信息化、社會(huì)化、終身化是當(dāng)代教育發(fā)展的基本趨勢(shì)。（）23．杜威是實(shí)用主義的代表，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位。（）24．教育的多元化是對(duì)教育單一性和統(tǒng)一性的否定。（）

25．孔子是我國(guó)最早的教育家，他的思想主要記載在《學(xué)記》中。（）26．現(xiàn)代教育制度推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。（）27．“上品無寒門、下品無士族”反映了隋唐時(shí)期的等級(jí)制度。（）28．古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，僧侶祭司處于最高級(jí)。（）29．非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，更重要的改變是教育理念。（）

30．主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的教育家是孟子。（）31．《愛彌兒》主要體現(xiàn)了紳士教育。（）

32．在西方，最早的教育工作者被稱為智者派。（）33．儒家學(xué)派主張“兼愛”。（）

34．古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是柏拉圖。（）35．《普通教育學(xué)》標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（）36．制度化教育的核心標(biāo)志是學(xué)校的出現(xiàn)。（）37．我國(guó)于1903年廢除科舉考試制度。（）38．學(xué)校教育始于奴隸社會(huì)末期。（）

39．“以僧為師”、“以吏為師”是古代印度的教育特征。（）

40．夸美紐斯首次提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。（）41．“殺嬰制”屬于古代斯巴達(dá)的制度。（）42．德國(guó)是最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家。（）

43．古代印度，《楞嚴(yán)經(jīng)》作為主要的教育內(nèi)容的著作。（）44．我國(guó)于1988年頒布了《義務(wù)教育法》。（）

45．在教育學(xué)史上，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是杜威。（）

46．在西方，《大教學(xué)論》被認(rèn)為是第一部專門論述教育問題的現(xiàn)代教育學(xué)著作。（）47．英國(guó)著名學(xué)者洛克提出著名的“白板說”。（）

48．《學(xué)記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（）49．墨家學(xué)派主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”。（）50．蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法聞名。（）51．“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于《孟子》。（）

52．盧梭是首次把教育問題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來的哲學(xué)家。（）53．推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主要是教育目的的發(fā)展。（）54．教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于資本主義社會(huì)中期。（）

55．亞里斯多德在《政治學(xué)》中描述了自己的教育思想，被人譽(yù)為古希臘百科全書式的教育家。（）

56．赫爾巴特在《教學(xué)與發(fā)展》論述了教學(xué)的四階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。（）57．德國(guó)梅伊曼最早提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。（）58．傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是夸美紐斯。（）

59．傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是赫爾巴特。（）60．《理想國(guó)》集中體現(xiàn)柏拉圖教育思想。（）

61．我國(guó)封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是四書、五經(jīng)。（）62．我國(guó)封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是八股文。（）63．在1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的建立。（）64．培根是第一個(gè)把倫理學(xué)和心理學(xué)引入教育學(xué)的教育家。（）65．赫爾巴特是第一個(gè)把倫理學(xué)和心理學(xué)引入教育學(xué)的教育家。（）66．“教育過程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是巴班斯基。（）67．“教育過程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是凱洛夫。（）68．在世界教育史上杜威被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。（）69．在世界教育史上赫爾巴特被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。（）70．我國(guó)學(xué)校課程的雛形“六藝”是指“詩(shī)、書、禮、樂、射、數(shù)”。（）71．中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制是癸卯學(xué)制。（）72．孟祿是教育“生物起源論”的代表人物。（）73．利托爾諾是教育“生物起源論”的代表人物。（）

74．我國(guó)學(xué)校課程的雛形“六藝”是指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。（）75．“藏息相輔”、“善喻”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)思想首次提出在《大學(xué)》。（）76．楊賢江是我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來分析教育問題的教育家。（）77．陶行知是我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來分析教育問題的教育家。（）78．柏拉圖在《理想國(guó)》中把人分成三個(gè)等級(jí)：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者。（）79．杜威是實(shí)用主義的代表，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位。（）

80．人文主義教育家維多利諾被人們稱贊為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”。（）81．中國(guó)近代第一個(gè)在全國(guó)推行的學(xué)制是壬戌學(xué)制。（）82．戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家學(xué)派提出了“兼愛、非攻”的主張。（）

83．孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”和蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”同開東西方啟發(fā)式教學(xué)的先河。（）84．盧梭提出了著名的教育思想“泛智教育”。（）

85．赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物，他最早將教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里進(jìn)行講授。（）

86．赫爾巴特提出教育學(xué)的理論基礎(chǔ)應(yīng)是哲學(xué)和心理學(xué)。（）87．德國(guó)是世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家。（）

88．古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是剎帝利。（）89．在西方，培根首次把教育問題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來。（）90．在1993年，我國(guó)首次以法律的形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”。（）91．首次詳細(xì)論述了班級(jí)授課制的教育著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。（）92．英國(guó)著名學(xué)者洛克提出了“白板說”思想，這一思想集中體現(xiàn)在他的著作《愛彌兒》中。（）

93．洛克主張紳士教育，并提出在進(jìn)行紳士教育過程中，應(yīng)把德行的教育放在首位。（）94．亞里士多德是古希臘著名學(xué)者。他主張教育應(yīng)遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，并提出對(duì)兒童進(jìn)行分階段教學(xué)。（）

95．洛克主張紳士教育應(yīng)在家庭中實(shí)施。（）96．在古埃及學(xué)校中，設(shè)置最多的是文士學(xué)校。（）97．在先秦時(shí)期，墨家和法家并稱“顯學(xué)”。（）

98．西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分。（）99．宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)。當(dāng)時(shí)教學(xué)的基本教材和科舉考試的根據(jù)是《四書》。（）100．宋代以后，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容已不再是科舉的內(nèi)容。（）

101．古希臘百科全書式的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的。（）102．盧梭認(rèn)為人為的、根據(jù)社會(huì)要求加給兒童的教育是壞的教育，順其自然、遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才是好的教育。（）

103．洛克認(rèn)為人人都可以接受教育，因此他很重視國(guó)民教育。（）

104．凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)都是教育。（）105．在古代印度，教育控制在佛教和印度教手中。（）

106．正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。（）107．伊里奇是非制度化教育思潮的代表人物。（）

108．教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。（）

109．“普通教育職業(yè)化，職業(yè)中學(xué)普通化”成為現(xiàn)代教育制度發(fā)展的一大趨勢(shì)。（）110．羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專權(quán)緊密相連的時(shí)期，騎士教育受到重視并且有著專門的教育機(jī)構(gòu)。()111．與古代斯巴達(dá)教育相比，古代雅典教育注重身心的和諧發(fā)展，教育方法比較靈活，教學(xué)內(nèi)容比較豐富。（）

112．中國(guó)古代最早專門論述教育、教學(xué)的論著《學(xué)記》是《禮記》中的一篇。（）

113．孔子重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（）

114．赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，他將哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用在教學(xué)上。（）

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1—5：BCACB，6—10：DABCA，11—15：BACDB，16—20：ACDAA，21—25：BCBDC，26—30：ABACB，31—35：ACBDA，36—40：CBDBA，41—45：CABCD，46—50：BAADC，51—55：ACDAB，56—60：BBBBA，61—65：BCDAC，66—70：DDAAA，71—75：BCCBB，76—80：ABBCA，81—85：BBCBD，86—90：DDCDB，91—92：DC

二、多項(xiàng)選擇題

1.ABCD 2.ACDE 3.BCE 4.ABD 5.BC 6.ABDE 7.ABCDE 8.AB 9.ABDE 10.ABCDE 11.ABC 12.BCDE 13.ABCD 14.ACDE 15.BDE 16.ABCD 17.ABCDE 18.BCE 19.BCDE 20.AB 21.BCD 22.ABD 23.CD 24.ABC 25.ABCDE 26.ACD 27.ABCDE 28.ABCDE 29.ABDE 30.ACD 31.ABDE 32.AD 33.ABC 34.ABC 35.CD 36.ABCDE 37.ACE 38.ACD 39.ABCDE 40.ABCD 41.ABC 42.ABC 43.AE 44.ACD 45.ABCDE 46.BCD 47.ABCDE 48.BDE 49.ABCD 50.BDE 51.ABCD 52.BCD 53.BD 54.ABCDE 55.ACDE 56.ABCE 57.ADE 58.ABCDE 59.BCD 60.AC61.ABCE 62.ABCD 63.ABD 64.ACDE

三、判斷題

1—5：×√×××，6—10：√√×√×，11—15：×√××√，16—20：×√√××，21—25：√√×√×，26—30：√√√××，31—35：×√×××，36—40：√××××，41—45：√√××√，46—50：×√××√，51—55：××××√，56—60：×√×√√，61—65：×√××√，66—70：√××√×，71—75：××√√×，76—80：√×√√√，81—85：××√××，86—90：×√×√×，91—95：×××√√，96—100：√×√√√，101—105：√√×××，106—110：√√√√×，111—114：√√√√

第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（C）

A、生產(chǎn)力 B、科學(xué)技術(shù) C、政治經(jīng)濟(jì)制度 D、文化

2、決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（D）A、科學(xué)技術(shù) B、政治經(jīng)濟(jì)制度 C、文化 D、生產(chǎn)力

3、提出“人力資本”理論的學(xué)者是（C）A、布魯納 B、贊可夫 C、舒爾茨 D、皮亞杰

4、美國(guó)人力資本理論的代表者認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是（C）A、25％ B、28％ C、33％ D、36％

5、影響受教者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是（B）A、政治經(jīng)濟(jì)制度 B、科學(xué)技術(shù) C、生產(chǎn)力 D、文化

6、教育能推進(jìn)科學(xué)的（C）

A、制度化 B、系統(tǒng)化 C、體制化 D、全面化

7、校園文化的核心是(C)A、學(xué)生 B、教師 C、學(xué)校的觀念文化 D、校園設(shè)施

8、教育的內(nèi)容和手段受什么的制約(A)A、生產(chǎn)力水平B、生產(chǎn)關(guān)系 C、國(guó)家的社會(huì)制度 D、自然環(huán)境

9、學(xué)校生活中最為主要的組成部分是（A）A、師生的交互作用 B、學(xué)生個(gè)人的身心發(fā)展 C、同伴群體的影響 D、社區(qū)的影響

10、決定教育性質(zhì)的根本因素是（C）

A、政治制度 B、生產(chǎn)關(guān)系 C、生產(chǎn)力 D、生活方式

11、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了（A）A、教育與政治的關(guān)系 B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 C、教育與文化的關(guān)系 D、教育與科技的關(guān)系

12、直接決定教育目的的因素是什么（B）A、生產(chǎn)力 B、政治制度 C、科學(xué)技術(shù) D、文化

13、現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（B）

A、政治需要 B、科技進(jìn)步 C、生產(chǎn)力發(fā)展水平D、產(chǎn)業(yè)革命

14、人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是（B）A、人口環(huán)境 B、社會(huì)生產(chǎn) C、政治制度 D、自然環(huán)境

15、學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的（B）和行為方式。A、精神面貌 B、思想觀念 C、抽象思維 D、理性思考

16、傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的（A）

A、“興趣選擇” B、“價(jià)值取向” C、“成功秘笈” D、“工作需要”

17、學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一特征突出表現(xiàn)在（A）上。

A、所使用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容 B、教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí) C、學(xué)校的價(jià)值取向和目的要求 D、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵循的價(jià)值觀念

18、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（D）A、政治制度 B、生產(chǎn)關(guān)系 C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D、生產(chǎn)力

19、學(xué)生文化具有過渡性、非正式性、互補(bǔ)性、（B）。A、理想性 B、多樣性 C、瞬時(shí)性 D、外顯性

20、教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、（D）和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。A、精神功能 B、意識(shí)功能 C、理性功能 D、文化功能

21、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑是（A）

A、學(xué)校教育 B、調(diào)查研究 C、職業(yè)培訓(xùn) D、社會(huì)研究

22、將成為21世紀(jì)先導(dǎo)的是(B)A、生物技術(shù) B、信息技術(shù) C、新材料技術(shù) D、新能源技術(shù)

23、學(xué)校文化的核心是（D）

A、物質(zhì)文化 B、組織文化 C、制度文化 D、精神文化

24、下列非正式性或非組織性更明顯的一種文化是（D）A、學(xué)校文化 B、校園文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化

25、下列可以充分體現(xiàn)學(xué)生生活的意義和價(jià)值的文化是（C）A、校園文化 B、學(xué)校文化 C、學(xué)生文化 D、精神文化

26、學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分是（B）A、同伴交往 B、師生交往 C、家校合作 D、生生交往

27、一個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的重要方式是（D）A、基礎(chǔ)教育 B、高等教育 C、成人自學(xué) D、終身學(xué)習(xí)

28、能夠跨越年齡、跨時(shí)空的教育是（D）

A、學(xué)校教育 B、家庭教育 C、成人教育 D、網(wǎng)絡(luò)教育

29、學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體是(D)A、制度文化 B、組織文化 C、學(xué)校傳統(tǒng) D、物質(zhì)文化

30、信息革命對(duì)教育提出的要求是（C）

A、普及高等教育 B、普及中等教育 C、高等教育大眾化 D、提高高等教育質(zhì)量

31、下列選項(xiàng)中，不受政治經(jīng)濟(jì)制度影響的是（D）A、教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B、受教育權(quán)利 C、教育目的 D、教育結(jié)構(gòu)

32、教育的經(jīng)濟(jì)功能受（B）的制約。

A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 B、社會(huì)生產(chǎn)力水平C、科學(xué)技術(shù)和文化背景 D、文化傳統(tǒng)

33、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（A）

A、政治經(jīng)濟(jì)制度 B、生產(chǎn)力水平C、科學(xué)技術(shù) D、文化傳統(tǒng)

34、決定教育目的的是（C）

A、家長(zhǎng) B、學(xué)校 C、政治經(jīng)濟(jì)制度 D、文化傳統(tǒng)

35、提出普及初等教育的要求在（A）A、第一次工業(yè)革命后 B、第二次工業(yè)革命后 C、第三次工業(yè)革命后 D、信息革命后

36、提出高等教育大眾化的要求在（D）A、第一次工業(yè)革命后 B、第二次工業(yè)革命后 C、第三次工業(yè)革命后 D、信息革命后

37、首次提出“人力資本論”的是（C）A、赫爾巴特 B、杜威 C、舒爾茨 D、洛克

38、“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于（B）A、網(wǎng)絡(luò)教育 B、學(xué)校教育 C、社會(huì)教育 D、大眾教育

39、“平等的”開放式教育是（A）的特點(diǎn)。

A、網(wǎng)絡(luò)教育 B、學(xué)校教育 C、社會(huì)教育 D、大眾教育 40、環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（B）

A、學(xué)校精神文化 B、學(xué)校物質(zhì)文化 C、學(xué)校組織和制度文化 D、學(xué)生亞文化

41、規(guī)章制度屬于學(xué)校文化中的（B）

A、學(xué)校物質(zhì)文化 B、學(xué)校組織和制度文化 C、教師亞文化 D、學(xué)生亞文化

42、校園文化的核心是（A）

A、學(xué)校的精神和觀念文化 B、學(xué)校物質(zhì)文化 C、學(xué)校組織和制度文化 D、學(xué)生亞文化

43、下列（D）不是學(xué)生文化的成因。

A、學(xué)生個(gè)人身心特征 B、同伴群體影響 C、師生交互作用 D、學(xué)校影響

44、學(xué)生文化的特征是（A）

A、過渡性、非正式性、多樣性 B、過渡性、非正式性、單一性 C、直接性、非正式性、多樣性 D、過渡性、正式性、多樣性

45、“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有（C）的特征。A、科學(xué)性 B、價(jià)值性 C、生產(chǎn)性 D、未來性

46、國(guó)家教師資格考試制度是由（A）來規(guī)定的。

A、國(guó)務(wù)院 B、國(guó)家教育部 C、省教育行政機(jī)關(guān) D、地方行政機(jī)關(guān)

47、作為一名中小學(xué)教師，必須學(xué)習(xí)的教育理論知識(shí)主要包括（C）A、教育學(xué)和心理學(xué) B、教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)校管理學(xué)

C、教育學(xué)、心理學(xué)和各科教學(xué)法 D、教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)校管理和各科教學(xué)法

48、曾比喻為“幫助少年起飛”階段的教育是（C）A、幼兒階段 B、小學(xué)階段 C、初中階段 D、高中階段

49、“萬般皆下品，唯有讀書高”反應(yīng)了封建社會(huì)的教育具有（D）的特點(diǎn)。A、崇尚書本，呆讀死記 B、學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng) C、等級(jí)性 D、階級(jí)性 50、基礎(chǔ)教育包括（D）

A、小學(xué) B、小學(xué)、初中 C、小學(xué)、初中、高中 D、幼兒園、小學(xué)、初中

51、學(xué)校文化從其形式上來看，可以分為（D）

A、教師文化、學(xué)生文化和制度文化 B、教師文化、物質(zhì)文化和制度文化 C、精神文化、學(xué)生文化和制度文化 D、精神文化、物質(zhì)文化和制度文化

52、教育能推進(jìn)科學(xué)的（C）

A、制度化 B、系統(tǒng)化 C、體制化 D、全面化

53、校園文化的核心是（C）

A、學(xué)生 B、教師 C、學(xué)校的觀念文化 D、校園設(shè)施

54、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，主要是通過（A）表現(xiàn)出來的。

A、培養(yǎng)人 B、參與政治活動(dòng) C、傳播文化與科學(xué)知識(shí) D、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

55、決定教育目的因素是（B）

A、生產(chǎn)力 B、政治經(jīng)濟(jì)制度 C、上層建筑 D、科學(xué)技術(shù)

56、在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國(guó)家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（D）A、科技 B、經(jīng)濟(jì) C、綜合國(guó)力 D、教育

57、我國(guó)正式頒布《義務(wù)教育法》的時(shí)間是（C）A、1957年 B、1982年 C、1986年 D、1990年

58、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要的途徑是（A）A、學(xué)校教育 B、高新技術(shù)的應(yīng)用 C、科學(xué)理論的產(chǎn)生 D、完善的社會(huì)制度

59、在康德看來，標(biāo)志人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是（B）A、教育 B、文化 C、國(guó)家的建立 D、學(xué)校的出現(xiàn) 60、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是（A）提出的。A、鄧小平B、毛澤東 C、胡錦濤 D、周恩來 61、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著（D）

A、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B、受教育的權(quán)利 C、教育目的的性質(zhì) D、教育結(jié)構(gòu)的變化 62、（D）以后，文化概念正式進(jìn)入到人類學(xué)家的研究范疇。

A、18世紀(jì)90年代 B、20世紀(jì)50年代 C、19世紀(jì)50年代 D、19世紀(jì)90年代 63、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過各種途徑來實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中不包括（D）A、國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu) B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量 C、國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想 D、科學(xué)技術(shù) 64、受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)取決于（A）

A、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 B、科學(xué)技術(shù) C、生產(chǎn)力 D、文化 65、教育的根本任務(wù)在于（B）

A、促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B、培養(yǎng)人 C、鞏固國(guó)家政權(quán) D、促進(jìn)文化延續(xù) 66、（A）是教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)。

A、教育內(nèi)容 B、教育形式 C、教育方法 D、課程目標(biāo) 67、古代斯巴達(dá)教育主要以（C）為主。

A、“四書”、“五經(jīng)” B、讀、寫、算、音樂教育 C、軍事教育 D、教會(huì)教育 68、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和（B）。A、教學(xué)形式 B、教育管理體制 C、教學(xué)策略 D、教育原則 69、全部教育法規(guī)的“母法”是（B）

A、《憲法》 B、《教育法》 C、《教師法》 D、《義務(wù)教育法》 70、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響不包括（A）

A、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展 B、促進(jìn)社會(huì)民主 C、培養(yǎng)需要的人才

D、是一種現(xiàn)實(shí)的政治力量

71、（B）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

A、科學(xué)技術(shù) B、生產(chǎn)力發(fā)展 C、政治經(jīng)濟(jì) D、文化 72、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，學(xué)校的教育目的是（A）

A、培養(yǎng)統(tǒng)治者 B、培養(yǎng)勞動(dòng)者 C、促進(jìn)人的發(fā)展 D、培養(yǎng)軍事人才 73、以下教育類型中，不屬于橫向教育結(jié)構(gòu)的是（A）A、初等教育 B、普通教育 C、技工教育 D、職業(yè)教育

74、進(jìn)入(D)以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。

A、17世紀(jì) B、18世紀(jì) C、19世紀(jì) D、20世紀(jì) 75、以下教育類型中，不屬于縱向教育結(jié)構(gòu)的是（D）A、初等教育 B、中等教育 C、高等教育 D、職業(yè)教育

76、在古代中國(guó)，學(xué)科設(shè)置主要是哲學(xué)、政治、倫理、（A）以及語(yǔ)言、文字方面的課程。A、宗教 B、數(shù)學(xué) C、自然 D、物理

77、第二次世界大戰(zhàn)以后，新興領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，生物工程、光電纖維和（C）等陸續(xù)進(jìn)入課程領(lǐng)域。

A、新能源的開發(fā) B、新材料的運(yùn)用 C、電子計(jì)算機(jī) D、天文 78、古代社會(huì)學(xué)校的教學(xué)方法主要是（B）A、演示法 B、講授法 C、討論法 D、實(shí)驗(yàn)法

79、（B）在考察生產(chǎn)勞動(dòng)過程及其發(fā)展規(guī)律時(shí)，指出：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力” A、馬克思 B、恩格斯 C、毛澤東 D、鄧小平

80、“人類創(chuàng)造的各種形式的符號(hào)”，屬于文化的哪種形態(tài)（A）A、觀念形態(tài) B、物質(zhì)形態(tài) C、活動(dòng)形態(tài) D、人的心理、行為形態(tài) 81、以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的物質(zhì)形態(tài)的是（B）A、文物 B、民族價(jià)值觀 C、古建筑 D、工藝品 82、以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的內(nèi)容的是（D）

A、語(yǔ)言符號(hào)體系 B、知識(shí)技術(shù)體系 C、價(jià)值規(guī)范體系 D、自然環(huán)境 83、（A）是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類文化的表現(xiàn)。A、教育 B、科技 C、政治 D、自然

84、教育可分為兩個(gè)緊密相聯(lián)的組成部分：教育活動(dòng)和（B）。

A、教育方法 B、教育理論 C、教育原則 D、教育方針 85、教育理論隸屬于文化的什么層面（B）

A、物質(zhì)層面 B、精神層面 C、制度層面 D、人文層面 86、（A）是教育的基本職能。

A、保存、傳遞文化 B、傳播外來文化 C、整合、控制文化 D、創(chuàng)造新文化 87、以下不屬于學(xué)校文化中的觀念文化的是（D）

A、校訓(xùn)、校風(fēng) B、校歌、校旗 C、辦學(xué)宗旨 D、國(guó)家課程 88、（A）是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。

A、觀念文化 B、課程文化 C、物質(zhì)文化 D、制度文化

89、（D）是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來的文化行為。A、觀念文化 B、課程文化 C、物質(zhì)文化 D、踐行文化 90、（B）是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。

A、社會(huì)文化 B、學(xué)校文化 C、社區(qū)文化 D、網(wǎng)絡(luò)文化 91、（C）是學(xué)校文化的主體。

A、物質(zhì)文化 B、制度文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化

92、學(xué)校（B）建設(shè)的重點(diǎn)是尊重與參與、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、發(fā)展與確立誠(chéng)信價(jià)值觀。A、物質(zhì)文化 B、制度文化 C、教師文化 D、學(xué)生文化

二、多項(xiàng)選擇題

1、學(xué)生文化的成因有（）

A、學(xué)生個(gè)人的身心特征 B、同伴群體的影響 C、師生的交互作用 D、家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 E、社區(qū)的影響

2、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育政策的制約體現(xiàn)在（）

A、是否實(shí)行義務(wù)教育 B、是否允許個(gè)人辦學(xué) C、是否確定重點(diǎn)學(xué)校 D、教師的任免 E、制約教育的結(jié)構(gòu)

3、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在（）

A、決定教育發(fā)展的水平B、決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度

C、制約教育的結(jié)構(gòu) D、制約教育的內(nèi)容 E、決定教育的宗旨和目的

4、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過（）來實(shí)現(xiàn)。

A、教育促進(jìn)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn) B、教育促進(jìn)社會(huì)改革 C、教育促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn) D、教育對(duì)文化的延續(xù) E、教育促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步

5、學(xué)生文化的特征包括（）

A、過渡性 B、非正式性 C、多樣性 D、互補(bǔ)性 E、循序性

6、校園文化可以細(xì)分為（）

A、學(xué)校物質(zhì)文化 B、學(xué)校制度文化 C、學(xué)生文化 D、學(xué)校精神文化 E、班級(jí)文化

7、學(xué)校精神文化分解為哪幾種基本成分（）

A、認(rèn)知成分 B、情感成分 C、價(jià)值成分 D、學(xué)校精神成分 E、群體成分

8、教育的雙重文化屬性是指（）

A、傳遞和深化文化 B、教育可以促進(jìn)民主 C、構(gòu)成文化本體 D、教育對(duì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用 E、教育對(duì)文化的延續(xù)

9、教育的功能有（）

A、政治功能 B、經(jīng)濟(jì)功能 C、文化功能 D、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能 E、社會(huì)功能

10、下列描述屬于“網(wǎng)絡(luò)教育”特點(diǎn)的有（）

A、“平等的”開放式教育 B、興趣選擇 C、跨年齡段教育 D、跨時(shí)空教育 E、“金字塔”型的教育

11、學(xué)校組織和制度文化包括（）

A、組織形態(tài) B、組織體系 C、規(guī)章制度 D、角色規(guī)范 E、班級(jí)管理

12、信息技術(shù)對(duì)教育的影響是巨大的，尤其是第三次信息技術(shù)革命，它的標(biāo)志是（）A、計(jì)算機(jī) B、機(jī)械化 C、網(wǎng)絡(luò)技術(shù) D、數(shù)字通訊 E、生物工程

13、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過什么途徑來實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（）

A、國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu) B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量 C、國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想 D、科學(xué)技術(shù) E、文化傳播

14、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)利用其統(tǒng)治地位的思想影響和控制教育，如：（）

A、教育行政人員的任免 B、審定課程標(biāo)準(zhǔn) C、審定教學(xué)指導(dǎo)綱要 D、審定教材 E、教師的培養(yǎng)、聘任和晉升

15、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約，體現(xiàn)在（）

A、決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B、決定受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì) C、決定教育宗旨和目的 D、決定教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制 E、教育促進(jìn)勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)

16、教育結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，主要是有（）的復(fù)雜多樣決定的。

A、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu) B、就業(yè)結(jié)構(gòu) C、生產(chǎn)部門結(jié)構(gòu) D、教育目的 E、教育內(nèi)容

17、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，主要體現(xiàn)在（）

A、教育促進(jìn)文化延續(xù) B、教育培養(yǎng)所需要的人才 C、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量 D、教育促進(jìn)社會(huì)民主 E、教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

18、社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用，體現(xiàn)在（）

A、制約社會(huì)的教育目的 B、制約教育發(fā)展規(guī)模、速度和結(jié)構(gòu) C、影響教育內(nèi)容和學(xué)科的設(shè)置 D、影響教學(xué)方法、設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革 E、決定受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)

19、教育結(jié)構(gòu)從橫向上，分為（）

A、中等教育 B、職業(yè)教育 C、技工教育 D、初等教育 E、高等教育 20、教育結(jié)構(gòu)從縱向上，分為（）

A、中等教育 B、職業(yè)教育 C、技工教育 D、初等教育 E、高等教育

21、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展影響著（）

A、教育內(nèi)容 B、學(xué)科的設(shè)置 C、教學(xué)方法的改革 D、教學(xué)設(shè)備的改革 E、教學(xué)組織形式的改革

22、資本主義的興起和發(fā)展，使得各國(guó)學(xué)校開設(shè)了（）

A、哲學(xué)、政治 B、倫理、宗教 C、數(shù)學(xué)、物理 D、歷史、地理 E、語(yǔ)言、文字方面的課程

23、第二次世界大戰(zhàn)以后，新興領(lǐng)域進(jìn)入了課堂，包括（）A、生物工程 B、光電纖維 C、電子計(jì)算機(jī) D、政治 E、自然

24、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在：（）

A、教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段 B、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段 C、教育可以促進(jìn)社會(huì)民主 D、教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 E、教育促進(jìn)文化的延續(xù)

25、生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是（）

A、生產(chǎn)關(guān)系 B、生產(chǎn)方式 C、生產(chǎn)資料 D、勞動(dòng)力 E、勞動(dòng)對(duì)象

26、以下各選項(xiàng)中，屬于文化的內(nèi)容的是（）

A、語(yǔ)言符號(hào)體系 B、知識(shí)技術(shù)體系 C、行為習(xí)慣體系 D、價(jià)值規(guī)范體系 E、信仰宗教體系

27、文化存在的四種形態(tài)，是指（）

A、物質(zhì)形態(tài) B、觀念形態(tài) C、活動(dòng)形態(tài) D、人的心理、行為形態(tài) E、游離形態(tài)

28、文化中的物質(zhì)形態(tài)，指精神創(chuàng)造物化在物質(zhì)產(chǎn)品中，如：（）A、學(xué)術(shù)活動(dòng) B、社會(huì)設(shè)施 C、文物 D、古建筑 E、工藝品

29、文化的活動(dòng)形態(tài)，具體指（）

A、民族的心理素質(zhì) B、學(xué)術(shù)活動(dòng) C、藝術(shù)活動(dòng) D、思維方式E、社會(huì)生活方式 30、文化的人的心理、行為形態(tài)，具體指：（）

A、學(xué)術(shù)活動(dòng) B、社會(huì)生活方式 C、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu) D、精神風(fēng)貌 E、大眾娛樂機(jī)構(gòu)

31、教育對(duì)文化的選擇和整理主要依據(jù)：（）

A、社會(huì)需要 B、科技的發(fā)展 C、受教育者的心理發(fā)展水平D、受教育者的年齡特征 E、文化自身發(fā)展的需要

32、教育作為文化形式，反作用于文化整體，其意義表現(xiàn)在：（）

A、保存、傳遞文化是教育的基本職能 B、教育傳播外來文化，孕育、創(chuàng)造新文化，促進(jìn)文化變遷 C、教育可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強(qiáng)文化自身凝聚力 D、教育可以促進(jìn)社會(huì)民主 E、教育可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

33、教育對(duì)文化傳播具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)在：（）

A、對(duì)傳播內(nèi)容加以選擇整理 B、教育過程可隨時(shí)接受反饋，避免文化失真 C、可大范圍進(jìn)行文化傳播 D、傳播者值得信賴 E、傳播者和受者可建立穩(wěn)定關(guān)系

34、觀念文化其主要形式是：（）

A、辦學(xué)宗旨 B、育人目標(biāo) C、校訓(xùn)、校風(fēng) D、師生管理 E、教學(xué)管理

35、學(xué)校文化可以分為：（）

A、觀念文化 B、制度文化 C、物質(zhì)文化 D、踐行文化 E、課程文化

36、學(xué)校文化的踐行文化包括：（）

A、學(xué)術(shù)研討 B、教育教學(xué)活動(dòng) C、管理機(jī)制的運(yùn)行 D、后勤管理 E、教學(xué)管理

37、學(xué)校文化的作用表現(xiàn)在：（）

A、產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化 B、推進(jìn)學(xué)校管理改革 C、促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè) D、養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣 E、促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)

38、學(xué)校文化的特征表現(xiàn)在：（）

A、是一種組織文化 B、是一種整合性較強(qiáng)的文化 C、以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 D、是具有互補(bǔ)性 E、具有非正式性

39、影響學(xué)生文化的因素有：（）

A、家庭因素 B、學(xué)生個(gè)人的身心特征 C、同伴群體的影響 D、師生的交互作用 E、社會(huì)媒體的影響

40、學(xué)生文化的特征表現(xiàn)在：（）

A、過渡性 B、非正式性 C、多樣性 D、互補(bǔ)性 E、階段性

三、判斷題

1、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。（）

2、學(xué)校教育應(yīng)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，參加具體的政治運(yùn)動(dòng)，執(zhí)行具體的政治任務(wù)。（）

3、一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，與國(guó)家的教育無關(guān)。（）

4、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。（）

5、教育的規(guī)模、速度與生產(chǎn)力水平同步發(fā)展。（）

6、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。（）

7、教育是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑。（）

8、科技革命的影響，更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。()

9、教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，體現(xiàn)了教育的內(nèi)部關(guān)系規(guī)律。（）

10、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度利用其占統(tǒng)治地位的思想影響和控制教育，左右教育工作的發(fā)展方向。（）

11、國(guó)家通過對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的審定，體現(xiàn)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)直接掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（）

12、國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)可以通過控制教育經(jīng)費(fèi)，直接決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（）

13、國(guó)家頒行的各種關(guān)于教育的政策法律規(guī)定，體現(xiàn)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)通過經(jīng)濟(jì)力量控制教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。()

14、不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家有著不同的受教育權(quán)的決定方式。（）

15、在標(biāo)榜“自由、平等、博愛”的資本主義社會(huì)，人們享有平等的受教育權(quán)利和機(jī)會(huì)。（）

16、社會(huì)生產(chǎn)力決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。（）

17、一個(gè)國(guó)家的教育目的直接反映了統(tǒng)治階級(jí)的利益和需要。（）

18、教育根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)需要建立教育目的，因此教育是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具。（）

19、古代斯巴達(dá)教育以讀、寫、算、音樂為主要的教育內(nèi)容。（）20、我國(guó)古代學(xué)校教育重在“四書”、“五經(jīng)”，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授。（）

21、在教育的發(fā)展歷史上，不同的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度歷來決定著不同的教育管理體制。（）

22、我國(guó)的教育管理體制，既有中央的集中，又有地方的靈活。（）

23、教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，因此對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起任何影響。（）

24、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用，只是加速或延緩社會(huì)的發(fā)展。（）

25、教育通過組織學(xué)生直接參加社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而成為一種現(xiàn)實(shí)的政治力量。（）

26、教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑是通過對(duì)人才的培養(yǎng)。（）

27、學(xué)校歷來就是宣傳、灌輸、傳播思想的陣地，因此，應(yīng)該統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該對(duì)學(xué)校的言論嚴(yán)加控制。（）

28、一定的教育是由一定的生產(chǎn)關(guān)系決定的，但歸根結(jié)底決定于生產(chǎn)力的發(fā)展。（）

29、生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，則教育就越進(jìn)步。（）

30、教育目的受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，因此不受生產(chǎn)力的制約。（）

31、教育是培養(yǎng)人的工作，在確定培養(yǎng)人的規(guī)格時(shí)受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的影響。()

32、教育的發(fā)展不是取決于人的主觀愿望，而是取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。（）

33、教育結(jié)構(gòu)從橫向上分為，初、中、高三級(jí)教育體系。（）

34、進(jìn)入20世紀(jì)以后，我國(guó)的教育結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出單一的形式。（）

35、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模、速度和結(jié)構(gòu)。（）

36、進(jìn)入19世紀(jì)以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。（）

37、教育結(jié)構(gòu)從縱向上分為，初、中、高三級(jí)教育體系。（）

38、近代社會(huì)以前，教育結(jié)構(gòu)主要是單一的普通教育，造就的是社會(huì)的官吏。（）

39、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（）

40、教育結(jié)構(gòu)從橫向上看，分為普通、職業(yè)、師范、高等、成人等教育。（）

41、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起科學(xué)知識(shí)的不斷積累和發(fā)展，為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容提供了客觀條件。（）

42、在古代中國(guó)，學(xué)科設(shè)置大多是與生產(chǎn)力直接聯(lián)系的自然科學(xué)和技術(shù)方面的課程。（）

43、第二次世界大戰(zhàn)以后，生物工程、光電纖維、電子計(jì)算機(jī)等陸續(xù)進(jìn)入了課程領(lǐng)域。（）

44、生產(chǎn)力的發(fā)展，又對(duì)人的培養(yǎng)提出了需求，要求能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（）

45、資本主義的興起，使得各學(xué)校開設(shè)了哲學(xué)、倫理、宗教等課程。（）

46、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r影響著教育內(nèi)容和學(xué)科的設(shè)置。（）

47、由于時(shí)代不同、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，學(xué)校的課程門類、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容也各不相同。（）

48、學(xué)校的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)設(shè)備與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)。（）

49、工業(yè)革命以后，大面積的班級(jí)授課制取代了個(gè)別教學(xué)。（）

50、可以說，即使沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也會(huì)產(chǎn)生各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段。（）

51、在現(xiàn)代化的今天，衡量勞動(dòng)力的大小，只要衡量一個(gè)勞動(dòng)者智力的高低。()

52、恩格斯在考察生產(chǎn)勞動(dòng)過程及其發(fā)展規(guī)律時(shí)，指出：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力”。（）

53、生產(chǎn)力是由作為人的因素的生產(chǎn)資料和物的因素的勞動(dòng)力構(gòu)成的。（）

54、教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。（）

55、勞動(dòng)者不論是體力的改善還是智力的提高，都要靠教育去完成。（）

56、由學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)，但卻不是一種高效的再生產(chǎn)。（）

57、由學(xué)校教育過程實(shí)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種無限的永恒的再生產(chǎn)。（）

58、學(xué)校既是傳授知識(shí)的教育單位，同時(shí)也是從事科學(xué)研究的重要基地。（）

59、人類創(chuàng)造的各種文化作品屬于文化的物質(zhì)形態(tài)。（）60、狹義的文化專指精神文化。（）

61、人類社會(huì)先有了教育，而后才形成了文化。（）

62、教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類文化的表現(xiàn)。（）

63、由于我們無法確定指明文化包括哪些領(lǐng)域，因此也不能確定教育是否包括在其中。（64、教育可分為兩個(gè)緊密相聯(lián)的組成部分：教育活動(dòng)和教育理論。（）65、教育活動(dòng)隸屬于文化的精神層面，教育理論隸屬于文化的制度層面。（）66、教育作為一種特殊的文化形式，還會(huì)反作用于文化整體。（）67、傳播外來文化、促進(jìn)文化變遷，是教育的基本職能。（）

68、教育可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強(qiáng)文化自身的凝聚力。()69、教育所選擇的文化，一定是文化的精髓，應(yīng)該毫無疑惑的接受。（）70、教育對(duì)文化的保存和維持，主要是通過選擇、整理和傳遞來實(shí)現(xiàn)的。（）71、班級(jí)授課制有利于大范圍地進(jìn)行文化傳播。（）72、從一定意義上講，教育過程就是創(chuàng)造文化的過程。（）

73、教育在傳遞、傳播文化的過程中，就是一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)制文化的過程。（）74、由于文化涉及人類活動(dòng)的各個(gè)方面，顯得雜亂無章，教育很難整合文化。()75、學(xué)校的基本功能是引導(dǎo)兒童文化定向，并使文化結(jié)合為一個(gè)整體。（）76、從性質(zhì)上說，學(xué)校文化總體上屬于顯性的文化，對(duì)人有著重要的教育意義。（）77、學(xué)校文化中的物質(zhì)文化就等于物質(zhì)，是關(guān)于對(duì)物質(zhì)的態(tài)度和方式。（）78、精神文化的核心不是名言警句，而是名言警句的生成過程。（）79、制度文化是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。（）

80、加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育和提高辦學(xué)效益起著關(guān)鍵作用。（））

81、踐行文化是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來的文化行為。（）

82、學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃屬于學(xué)校文化中的物質(zhì)文化。（）83、學(xué)校文化是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。（）

84、學(xué)校文化促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)，有利于建立學(xué)習(xí)型社區(qū)組織。（）85、育人目標(biāo)屬于學(xué)校文化中的踐行文化。（）

86、校規(guī)校紀(jì)是學(xué)校文化的重要組成部分，是養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣的保證。（）87、學(xué)校是精神文明的重要陣地，是人類文化的神圣殿堂。（）88、學(xué)校文化本身的特點(diǎn)就是吸收外來先進(jìn)的文化。（）

89、學(xué)校里面的物質(zhì)建設(shè)，僅僅起到美化環(huán)境、裝飾校容的作用。（）90、課程文化是現(xiàn)代學(xué)校文化的核心。（）

91、科學(xué)與人文整合的課程文化是現(xiàn)代學(xué)校課程文化建設(shè)所倡導(dǎo)的一種新的課程文化形態(tài)。（）

92、“學(xué)高為師、身正為范”的古訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了教師行為規(guī)范的重要性。（）93、泰勒認(rèn)為文化標(biāo)志著人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。（）94、教師文化有以傳遞文化傳統(tǒng)為己任的特征。（）95、校園文化是學(xué)校文化的縮影。（）

96、教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、意識(shí)功能和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。（）97、“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于社會(huì)教育。（）98、人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是社會(huì)生產(chǎn)。（）99、教育必須與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)是教育同社會(huì)關(guān)系的客觀規(guī)律。（）

100、教育作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一部分，受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)和文化背景，文化傳統(tǒng)的影響。（）

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1—5：CDCCB，6—10：CCAAB，11—15：ABBBB，16—20：AADBD，21—25：ABDDC，26—30：BDDDC，31—35：DBACA，36—40：DCBAB，41—45：BADAC，46—50：ACCDC，51—55：DCCAB，56—60：DCABA，61—65：DDDAB，66—70：ACBBA，71—75：BAADD，76—80：ACBAA，81—85：BDABB，86—90：ADADB，91—92：CB

二、多項(xiàng)選擇題

1.ABCDE 2.ABCD 3.ABCDE 4.AC 5.ABCD 6.ABD 7.ABCD 8.AC 9.ABCD 10.ABCD 11.ABCD 12.AC 13.ABC 14.BCD 15.ABCD 16.ABC 17.BCD 18.ABCD 19.BC 20.ADE 21.ABCDE 22.CD 23.ABC 24.AB 25.CD 26.ABCDE 27.ABCD 28.CDE 29.BC 30.BD 31.ACD 32.ABC 33.ABCDE 34.ABC 35.ABCDE 36.ABC 37.ABCDE 38.ABC 39.BCD 40.ABCD

三、判斷題

1—5：√××√×，6—10：√√√×√，11—15：×√×√×，16—20：×√√×√，21—25：√√×√√，26—30：√×√××，31—35：√√××√，36—40：×√√√×，41—45：√×√√×，46—50：√√×√×，51—55：×××√√，56—60：×√√×√，61—65：×√×√×，65—70：√×√×√，71—75：√√××√，76—80：××√×√，81—85：√×√√×，86—90：√√××√，91—95：√√××√，96—100：××√√√

第三章 教育與人的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（A）。A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、實(shí)踐活動(dòng)

2、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反映。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性

3、遺傳因素為人的發(fā)展提供了（D）。A、現(xiàn)實(shí)性 B、必然性 C、方向性 D、可能性

4、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（D）的特點(diǎn)。

A、順序性 B、個(gè)別差異性 C、不平衡性 D、階段性

5、下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用（C）A、教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

B、教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展 C、教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展 D教育過程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性

6、與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是（B）

A、自主性 B、長(zhǎng)期性 C、主動(dòng)性 D、創(chuàng)造性

7、在兒童發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用的是（C）

A、遺傳素質(zhì) B、家庭環(huán)境 C、學(xué)校教育 D、社會(huì)人文地理?xiàng)l件

8、強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需求，身心發(fā)展的順序也是由身心發(fā)展成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（A）

A、內(nèi)發(fā)論 B、外鑠論 C、多因素相互作用 D、白板說

9、中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表是（C）A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、老子

10、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點(diǎn)屬于（B）。A、內(nèi)發(fā)論 B、外鑠論 C、多因素相互作用 D、平衡論

11、主張人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的（D）觀點(diǎn)。

A、內(nèi)發(fā)論 B、白板說 C、外鑠論 D、多因素相互作用論

12、機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（D）。A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性

13、從群體的角度看男女性別的差異；從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異，心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（A）。

A、個(gè)別差異性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性

14、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（D）。A、遺傳 B、成熟 C、環(huán)境 D、個(gè)體主觀能動(dòng)性

15、“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的（B）。A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、幼兒期

16、身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是（B）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。

A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、幼兒期

17、在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（C）。A、洛克 B、華生 C、柏拉圖 D、施泰倫

18、在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（D）。

A、柏拉圖和霍爾 B、柏拉圖和華生 C、霍爾和洛克 D、洛克和華生

19、環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（B）。A、遺傳因素 B、社會(huì)環(huán)境 C、教育活動(dòng) D、自然環(huán)境 20、人對(duì)環(huán)境影響的接受過程是（B）。

A、積極的過程 B、能動(dòng)的過程 C、被動(dòng)的過程 D、主動(dòng)的過程

21、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于（D）。A、遺傳因素 B、環(huán)境因素 C、教育活動(dòng) D、個(gè)體因素

22、人的身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，這體現(xiàn)的是身心發(fā)展的（C）。

A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、個(gè)別差異性

23、人的身心發(fā)展的特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有（B）A、系統(tǒng)性 B、能動(dòng)性 C、客觀性 D、主觀性

24、中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（C）A、孔子 B、荀子 C、孟子 D、墨子

25、強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是（C）A、弗洛伊德 B、威爾遜 C、格塞爾 D、皮亞杰

26、中國(guó)“外鑠論”的代表人物是（D）A、孟子 B、墨子 C、孔子 D、荀子

27、提出“白板說”的是（B）A、華生 B、洛克 C、盧梭 D、格塞爾

28、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性要求（A）A、教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵期 B、循序漸進(jìn)

C、因材施教、有的放矢 D、教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行

29、“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的（B）A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、差異性

30、在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的（D）A、順序性 B、階段性 C、互補(bǔ)性 D、差異性

31、能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的（B）A、條件 B、關(guān)鍵 C、重要補(bǔ)充 D、唯一因素

32、人的主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（C）

A、預(yù)見性 B、目的性 C、創(chuàng)造性 D、選擇性

33、人的生理成熟以具有（C）能力為標(biāo)志。A、創(chuàng)造 B、學(xué)習(xí)C、生殖 D、思考

34、發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的（D）提出來的。A、互補(bǔ)性 B、階段性 C、順序性 D、不平衡性

35、“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的（A）A、差異性 B、不平衡性 C、階段性 D、順序性

36、能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是（B）A、成熟 B、遺傳素質(zhì) C、環(huán)境 D、教育

37、“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是（B）A、環(huán)境決定論 B、遺傳決定論 C、教育萬能論 D、二因素論

38、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（C）A、遺傳素質(zhì) B、環(huán)境 C、個(gè)體主觀能動(dòng)性 D、教育

39、心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是（C）A、幼兒期 B、兒童期 C、少年期 D、青年期

40、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于（A）

A、人自身的內(nèi)在需要 B、社會(huì)環(huán)境的要求 C、教育要求的內(nèi)化 D、個(gè)體的理想和目標(biāo)

41、一般來講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的（C）A、幼兒期 B、少年期 C、童年期 D、青年期

42、“人是唯一需要受教育的動(dòng)物”，這是（C）的言論。A、盧梭 B、洛克 C、康德 D、柏拉圖

43、盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有（C）A、順序性 B、不平衡性 C、互補(bǔ)性 D、個(gè)別差異性

44、美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家（A）把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。A、威爾遜 B、格塞爾 C、華生 D、洛克

45、個(gè)體主觀能動(dòng)性對(duì)于個(gè)體的身心發(fā)展具有的作用是（C）A、可能性 B、影響作用 C、決定作用 D、外在作用

46、“性善論”、“性惡論”所反映的觀點(diǎn)是（A）A、遺傳決定論 B、環(huán)境決定論 C、教育萬能論 D、輻合論

47、衡量人類活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的最主要的三個(gè)尺度是（D）

A、政治、思想、道德 B、知、情、意 C、人生觀、世界觀、倫理觀 D、真、善、美

48、“干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。”這句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的作用（C）

A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、社會(huì)活動(dòng)

49、“長(zhǎng)善救失”、“因材施教”的教育原則是根據(jù)人的身心發(fā)展的什么特點(diǎn)提出的（C）A、階段性 B、不平衡性 C、個(gè)別差異 D、分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性 50、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（A）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、實(shí)踐活動(dòng)

51、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反映。

A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性

52、心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（C）A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性

53、教育對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用歸根結(jié)底還是要實(shí)現(xiàn)（C）

A、生產(chǎn)力的發(fā)展 B、政治制度的變革 C、人的發(fā)展 D、文化的發(fā)展

54、下列認(rèn)為人的身心發(fā)展的主要力量來源于人自身的內(nèi)在需要的人是（C）A、荀子 B、洛克 C、孟子 D、華生

55、下列認(rèn)為人的身心發(fā)展主要依靠外在的力量的教育者是（D）A、威爾遜 B、格塞爾 C、弗洛伊德 D、華生

56、個(gè)體的身心發(fā)展是一個(gè)由高到低、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，是個(gè)體身心發(fā)展的（B）

A、階段性 B、順序性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性

57、格塞爾所做的雙生子爬樓梯的試驗(yàn)，證明兒童的發(fā)展受到以下哪種因素的影響（D）A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、成熟

58、人的發(fā)展的直接動(dòng)力是（D）

A、遺傳 B、環(huán)境 C、教育 D、人的主觀能動(dòng)性

59、人的主觀能動(dòng)性最高層次的活動(dòng)是（D）

A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 60、孟子的“性善論”從教育對(duì)人的地位提升的角度講是（B）

A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值 B、發(fā)掘人的潛能 C、發(fā)揮人的力量 D、發(fā)展人的個(gè)性 61、建立良好的班集體有利于（D）

A、發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值 B、發(fā)掘人的潛能 C、發(fā)揮人的力量 D、發(fā)展人的個(gè)性 62、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人是（A）A、皮亞杰 B、科爾伯格 C、格塞爾 D、華生

63、下列不能夠培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維品質(zhì)的訓(xùn)練方法是（B）A、發(fā)揮求異思維 B、培養(yǎng)內(nèi)斂思維品質(zhì) C、鼓勵(lì)想象 D、改善知識(shí)結(jié)構(gòu) 64、創(chuàng)新思維最本質(zhì)的特點(diǎn)是（A）

A、靈感和求異思維 B、求同思維 C、邏輯思維 D、定向思維 65、提出道德的教育必須走在性成熟之前這一主張的是（B）A、馬卡連柯 B、蘇霍姆林斯基 C、科爾伯格 D、皮亞杰 66、促使青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵是（D）

A、良好的情緒 B、強(qiáng)烈的好奇心 C、健康的大腦和神經(jīng)系統(tǒng) D、正確的人生觀

67、自我意識(shí)發(fā)展趨向于成熟階段是（B）A、初中生 B、高中生 C、大學(xué)生 D、成人期

68、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜認(rèn)為決定人的一切行為的本質(zhì)力量是（A）A、基因復(fù)制 B、自然本能 C、種群回歸 D、直接環(huán)境

69、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。這是一種（B）A、內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn) B、外鑠論觀點(diǎn) C、需要論觀點(diǎn) D、實(shí)質(zhì)論觀點(diǎn) 70、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的（A）

A、自身的內(nèi)在需要 B、社會(huì)環(huán)境要求 C、教育要求的內(nèi)化 D、個(gè)體理想目標(biāo)

71、精神分析學(xué)派認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這是一種（B）

A、外鑠論的觀點(diǎn) B、內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn) C、多因素論的觀點(diǎn) D、綜合論的觀點(diǎn) 72、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是（D）A、環(huán)境因素 B、社會(huì)條件 C、主觀努力 D、成熟機(jī)制 73、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是（A）

A、提供物質(zhì)前提 B、預(yù)定發(fā)展進(jìn)程 C、決定發(fā)展方向 D、提供發(fā)揮動(dòng)因

74、個(gè)體發(fā)展過程中，在一定年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征稱為（B）

A、個(gè)性差異 B、年齡特征 C、關(guān)鍵年齡 D、心理特征

75、個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期稱為（A）A、關(guān)鍵期 B、機(jī)能期 C、發(fā)展期 D、差異期

76、歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中（B）A、起決定作用 B、不起決定作用 C、不起作用 D、決定人的發(fā)展方向 77、“孟母三遷”的故事反映了（B）對(duì)人的重要影響。A、教育 B、環(huán)境 C、遺傳 D、家庭教育

78、“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響（A A、環(huán)境 B、遺傳 C、教育 D、社會(huì)活動(dòng)考試用書 79、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（C）。A、現(xiàn)實(shí)性 B、必然性 C、可能性 D、方向性

80、俗語(yǔ)“人心不同，各如其面”，說明了兒童身心發(fā)展具有（D）A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性 81、兒童身心發(fā)展的（A）決定了教育工作必須循序漸進(jìn)。A、順序性 B、不平衡性 C、階段性 D、個(gè)別差異性

82、在影響人身心發(fā)展的諸因素中，起主導(dǎo)作用的是（B）。A、遺傳素質(zhì) B、教育 C、環(huán)境 D、個(gè)人的主觀能動(dòng)性 83、心理斷乳期是指（C）

A、幼兒期 B、兒童期 C、少年期 D、青年期 84、危險(xiǎn)期主要指（C）。

A、幼兒期 B、兒童期 C、少年期 D、青年期

85、對(duì)正常發(fā)育的學(xué)生來說，遺傳素質(zhì)對(duì)他的身心發(fā)展（A）A、不起決定作用 B、起導(dǎo)向作用 C、起決定作用 D、起一般作用

86、人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致（B A、兒童中心說 B、遺傳決定論 C、環(huán)境決定論 D、教育萬能論 87、人的自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是（C）A、預(yù)見性 B、目的性 C、創(chuàng)造性 D、選擇性 88、人的身心發(fā)展的狀態(tài)和程度是（D）A、生長(zhǎng) B、發(fā)展 C、成長(zhǎng) D、成熟 89、人的身心發(fā)展的源泉和動(dòng)力是（D）））

A、教育 B、社會(huì)環(huán)境 C、遺傳 D、個(gè)體主觀能動(dòng)性 90、“理想和未來”是人生哪個(gè)階段的重要特征（C）A、童年期 B、少年期 C、青年期 D、成年期 91、教育的直接目的是（D）

A、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 B、促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C、促進(jìn)文化的發(fā)展 D、促進(jìn)人的身心發(fā)展 92、美國(guó)心理學(xué)家（C）強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。A、威爾遜 B、孟子 C、格塞爾 D、弗洛伊德

93、奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人（D）認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。A、威爾遜 B、孟子 C、格塞爾 D、弗洛伊德

94、（C）認(rèn)為“所有其他的能力，包括道德都受成長(zhǎng)規(guī)律的支配”。A、威爾遜 B、孟子 C、格塞爾 D、弗洛伊德

95、我國(guó)古代性惡論的代表人物（C）認(rèn)為對(duì)于人自身的因素，是需要改造的。A、孔子 B、老子 C、荀子 D、孟子

96、肌體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的（D）

A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性

97、前蘇聯(lián)心理學(xué)家（A）揭示：“教育對(duì)兒童的發(fā)展起主導(dǎo)和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平”。

A、維果茨基 B、馬卡連柯 C、凱洛夫 D、蒙臺(tái)梭利 98、個(gè)體主觀能動(dòng)性的最高層次是（C）

A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) D、家庭活動(dòng) 99、13、14～16、17歲屬于人生的（B）A、兒童期 B、少年期 C、青年期 D、成年期

100、美國(guó)心理學(xué)家（A）研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。

A、科爾伯格 B、皮亞杰 C、格塞爾 D、威爾遜

二、多項(xiàng)選擇題

1、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因的觀點(diǎn)有（ACD）

A、內(nèi)發(fā)論 B、成熟機(jī)制 C、多因素交互作用論 D、外鑠論 E、平衡理論

2、個(gè)體主觀能動(dòng)性由不同層次的內(nèi)容活動(dòng)構(gòu)成，包括（ABE）A、生理活動(dòng) B、心理活動(dòng) C、精神活動(dòng) D、思維活動(dòng) E、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

3、對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因持外鑠論的觀點(diǎn)的人物有（BCD）A、孟子 B、荀子 C、華生 D、洛克 E、威爾遜

4、少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是（ABCD）

A、身體狀況的劇變 B、內(nèi)心世界的發(fā)展 C、自我意識(shí)的覺醒 D、獨(dú)立精神的加強(qiáng) E、身心兩方面逐步走向成熟

5、對(duì)于環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，正確說法的有（ABCE）

A、環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展有的影響可能是消極的 B、人并不是消極被動(dòng)地接受環(huán)境的影響 C、環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了條件 D、人的發(fā)展完全由環(huán)境決定 E、環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能

6、成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（ABCD）

A、個(gè)體的器官隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展 B、人的先天素質(zhì)在發(fā)展過程中逐步成熟 C、人的機(jī)體的成熟程度為一定階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能 D、成熟在高級(jí)心理活動(dòng)中起到作用 E、成熟為個(gè)體發(fā)展提供了條件

7、以下屬于個(gè)體差異性的是（ACDE）

A、男女性別差異 B、幼兒與少年的差異 C、同年齡人群內(nèi)部差異 D、同一個(gè)體身心不同構(gòu)成方面的差異 E、個(gè)體思維方式的差異

8、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能包括（ABCD）

A、引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造個(gè)體發(fā)展 B、加速個(gè)體發(fā)展 C、具有延時(shí)價(jià)值 D、開發(fā)個(gè)體特殊才能 E、學(xué)校為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能

9、教育對(duì)人類地位的提升表現(xiàn)在（ABCDE）

A、幫助人發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值 B、使人認(rèn)識(shí)并發(fā)揮自身潛能 C、發(fā)展人的精神力量 D、形成人格 E、使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展

10、皮亞杰將個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展劃分的階段包括（ABCD）

A、感知運(yùn)算階段 B、前運(yùn)算階段 C、具體運(yùn)算階段 D、形式運(yùn)算階段 E、抽象運(yùn)算階段

11、主張人的發(fā)展主要依靠外在力量的教育者是（BDE）A、孟子 B、荀子 C、弗洛伊德 D、洛克 E、華生

12、一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素是（DE）

A、遺傳素質(zhì) B、社會(huì)環(huán)境 C、成熟 D、個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度 E、人的主觀能動(dòng)性

13、學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提是（ABCDE）

A、對(duì)人的潛能的信任 B、對(duì)人的價(jià)值的尊重 C、對(duì)人性的了解 D、重視社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展價(jià)值 E、重視主體的自我意識(shí)

14、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者做到（AB）

A、面向全體學(xué)生 B、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì) C、抓住關(guān)鍵期 D、做好階段間的過渡 E、提出高于學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的要求

15、格塞爾的行為發(fā)展量表所指的四個(gè)領(lǐng)域是（ABCD）A、運(yùn)動(dòng) B、適應(yīng) C、語(yǔ)言 D、個(gè)人——社會(huì)交往 E、思維

16、社會(huì)環(huán)境包括（acBDE）

A、物質(zhì)條件 B、社會(huì)關(guān)系 C、社會(huì)意識(shí)形態(tài) D、文化 E、經(jīng)濟(jì)

17、教育應(yīng)以人為本，下列選項(xiàng)中反映這一要求的是（ABD CE）

A、尊重個(gè)體的尊嚴(yán) B、培養(yǎng)個(gè)體的批判意識(shí) C、教師身體力行 D、鼓勵(lì)學(xué)生肯定自己 E、組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)

18、影響人的身心發(fā)展的因素主要包括（ABCDE）

A、遺傳素質(zhì) B、成熟 C、環(huán)境 D、學(xué)校教育 E、個(gè)體的主觀能動(dòng)性

19、發(fā)生認(rèn)識(shí)揭示的個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的階段有（ABCD）

A、感知運(yùn)算階段 B、前運(yùn)算階段 C、具體運(yùn)算階段 D、形式運(yùn)算階段 E、命題運(yùn)算階段

20、中學(xué)教育要培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定而積極的情緒和情感，重要的是（ABC）A、建立良好的師生關(guān)系 B、引導(dǎo)學(xué)生的控制力 C、培養(yǎng)健全的人格 D、制定合理的作息制度 E、重視家校聯(lián)系

21、少年期生理發(fā)展的主要特征是（A BCD）

A、體型巨變 B、身體機(jī)能迅速健全 C、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育接近成人 D、性開始成熟 E、骨化過程完成

22、青年期生理發(fā)展的主要特征是（ABC）

A、身體發(fā)育基本成熟，發(fā)展速度進(jìn)入相對(duì)平穩(wěn)階段 B、性機(jī)能的發(fā)育基本成熟 C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善 D、第二性征出現(xiàn) E、體型巨變

23、青年期心理發(fā)展的主要特點(diǎn)是（ABCDE）

A、認(rèn)識(shí)能力有了深入的發(fā)展 B、情緒、情感不僅豐富而且復(fù)雜，意志趨于成熟 C、自我意識(shí)發(fā)展逐漸趨于成熟 D、對(duì)異性的好感與愛慕 E、熱烈追求理想，開始探索人生意義

24、教育萬能論的代表人物有（BD）

A、洛克 B、華生 C、格塞爾 D、康德 E、高爾登

25、人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在（ABCDE）

A、主體活動(dòng)的創(chuàng)造性 B、主體活動(dòng)的計(jì)劃性 C、主體活動(dòng)的預(yù)見性 D、主體活動(dòng)的目的性 E、主體活動(dòng)的選擇性

26、人的共性與個(gè)性的關(guān)系表現(xiàn)為（CDE）

A、個(gè)性包括共性 B、個(gè)性排斥共性 C、個(gè)性通過共性表現(xiàn)出來 D、個(gè)性寓于共性之中 E、共性通過個(gè)性表現(xiàn)出來

27、身體的發(fā)展包括（BC）

A、個(gè)性特征的發(fā)展 B、體質(zhì)的增強(qiáng) C、肌體的正常發(fā)育 D、社會(huì)性的發(fā)展 E、成熟程度

28、人的心理成熟的表現(xiàn)為（ACE）

A、獨(dú)立思考能力形成 B、性機(jī)能成熟 C、較穩(wěn)定的自我意識(shí)形成 D、身體發(fā)育正常 E、個(gè)性形成

29、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性表現(xiàn)在（BCD）

A、同一方面不同年齡階段的發(fā)展速度不同 B、不同方面發(fā)展的相互關(guān)系不同 C、不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同 D、不同兒童的個(gè)性心理傾向不同 E、不同時(shí)代兒童成熟年齡不同

30、下列哪些現(xiàn)象屬于個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性（AEC）

A、盲人一般聽覺靈敏 B、早慧的兒童常常晚年平常 C、失去雙手的人可以用口來寫字 D、數(shù)學(xué)成績(jī)好的兒童語(yǔ)文成績(jī)卻很差 E、堅(jiān)強(qiáng)的意志能幫助人戰(zhàn)勝肢體殘缺

31、環(huán)境決定論的典型代表是（AB）

A、洛克 B、華生 C、格塞爾 D、高爾登 E、孟祿

32、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高峰期是（AD）

A、新生兒期 B、幼兒期 C、兒童期 D、青春期 E、成年期

33、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素主要有（ABCDE）

A、遺傳素質(zhì) B、成熟 C、環(huán)境 D、學(xué)校教育 E、個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)

34、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律包括（ABCDE）

A、順序性 B、階段性 C、不平衡性 D、互補(bǔ)性 E、個(gè)別差異性

35、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在（ABCD）

A、規(guī)范發(fā)展方向 B、加速個(gè)體發(fā)展 C、具有延時(shí)發(fā)展價(jià)值 D、開發(fā)特殊才 E、對(duì)人的發(fā)展提供可能

36、個(gè)體身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（AB）

A、個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的 B、個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性 C、個(gè)體身心發(fā)展具有創(chuàng)新性 D、個(gè)體身心發(fā)展是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一 E、個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性

37、下列人物中持內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)的是（AC）A、孟子 B、荀子 C、弗洛伊德 D、洛克 E、華生

38、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性，從群體的角度看，表現(xiàn)為（AB）

A、男女性別的差異 B、身心的所有構(gòu)成 C、不同個(gè)體所具有的不同的個(gè)性傾向上 D、知識(shí)結(jié)構(gòu)上 E、認(rèn)知水平的差異

39、遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在（BCD）

A、個(gè)體的器官隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展 B、是人身心發(fā)展的前提 C、遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的發(fā)展有一定的影響 D、不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用 E、人的先天素質(zhì)在發(fā)展過程中逐步成熟 40、按照環(huán)境的性質(zhì)來分，環(huán)境分為（AB）

A、自然環(huán)境 B、社會(huì)環(huán)境 C、大環(huán)境 D、小環(huán)境 E、人文環(huán)境

41、個(gè)體主觀能動(dòng)性的活動(dòng)層次包括（BCD）

A、學(xué)校活動(dòng) B、生理活動(dòng) C、心理活動(dòng) D、社會(huì)活動(dòng) E、家庭活動(dòng)

42、人的力量包括（AE）

A、身體力量 B、社會(huì)力量 C、家庭力量 D、網(wǎng)絡(luò)力量 E、精神力量

43、人的根本力量在于精神力量，因?yàn)椋ˋBC）

A、創(chuàng)造和使用工具，增強(qiáng)生存能力 B、認(rèn)識(shí)世界和改造世界，滿足人的需要 C、認(rèn)識(shí)自己和改善自己，發(fā)展和完善人自身 D、每個(gè)人都有自己潛能 E、具有整體性和獨(dú)立性的人格

44、青年期的生理發(fā)展特征有（ABC）

A、身體發(fā)育基本成熟 B、性機(jī)能的發(fā)育基本成熟 C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善 D、認(rèn)識(shí)能力有了深入的發(fā)展 E、自我意識(shí)發(fā)展逐步趨于成熟

45、中學(xué)教育應(yīng)注意的問題有（ABCDE）

A、重視人生觀教育 B、重視安全教育 C、減輕過重的課業(yè)負(fù)擔(dān) D、加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神

和實(shí)踐能力的培養(yǎng) E、培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感

46、少年期的心理發(fā)展特點(diǎn)有（ABCD）

A、認(rèn)識(shí)水平的不斷提高 B、情感和意志的不斷發(fā)展 C、自我意識(shí)覺醒 D、獨(dú)立精神加強(qiáng) E、對(duì)異性的好感與愛慕

47、少年期的生理發(fā)展特點(diǎn)有（ABCE）

A、體型巨變 B、性開始成熟 C、神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育接近成人 D、對(duì)異性的好感與愛慕 E、身體機(jī)能迅速健全

三、判斷題

1、人的身心發(fā)展只需學(xué)校教育而無需社會(huì)實(shí)踐。（N）

2、外鑠論者一般不注重教育的價(jià)值。（N）

3、一個(gè)遺傳素質(zhì)優(yōu)良的兒童一定會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)和才干優(yōu)異的人才。（N）

4、我們既要注重大環(huán)境對(duì)青少年的影響，更要注重小環(huán)境的影響。（Y）

5、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮是無條件的。（N）

6、初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方向的任務(wù)可形象比喻為幫助少年起飛。（Y）

7、洛克的“白板說”是內(nèi)引論的典型代表。（N）

8、在教育教學(xué)中只要做到把不同年齡段的學(xué)生，截然分開，就是遵循青少年身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)。（N）

9、個(gè)體同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的。（Y）

10、發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。（Y）

11、遺傳素質(zhì)能使人發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。（N）

12、面對(duì)人的遺傳素質(zhì)在個(gè)體身心發(fā)展中的決定作用，教育是無能為力的。（N）

13、在個(gè)體發(fā)展過程中，小環(huán)境的作用更直接，所以教育者應(yīng)更注意小環(huán)境。（Y）

14、如果個(gè)體對(duì)環(huán)境保持積極態(tài)度，就會(huì)克服環(huán)境中的消極阻力，擴(kuò)大發(fā)展空間。（Y）

15、環(huán)境對(duì)人的影響是零星的、無計(jì)劃的、沒有系統(tǒng)的，甚至是互相矛盾的。（Y）

16、學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性。（Y）

17、教育在個(gè)體身心發(fā)展過程中所起的作用是無條件的。（N）

18、學(xué)校教育影響的發(fā)揮需要經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的過程。（N）

19、人是一種不同于其他動(dòng)物的有機(jī)整體，是因?yàn)槿司哂猩鐣?huì)性。（N）20、個(gè)體身心發(fā)展就是指?jìng)€(gè)體的身心兩方面向積極的方面變化的過程。（N）

21、人的身心發(fā)展只是注重學(xué)校教育就可以了。（N）

22、人可以自我選擇、規(guī)劃自己的人生和未來，因此人的身心發(fā)展具有創(chuàng)新性。（N）

23、個(gè)體的發(fā)展包括身體發(fā)展和心理發(fā)展。（Y）

24、人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的身心發(fā)展不是消極被動(dòng)的，具有鮮明的主觀能動(dòng)性。（Y）

25、教育在青少年身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但要受青少年身心發(fā)展規(guī)律的制約。（Y）

26、美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家格塞爾把“基因復(fù)制”看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。（N）

27、內(nèi)鑠論的觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量。（N）

28、我國(guó)古代思想家孟子對(duì)人的身心發(fā)展的動(dòng)力持內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。（Y）

29、人生的每個(gè)階段對(duì)人的發(fā)展來說，不僅具有本階段的意義，而且具有全程性的意義。（Y）

30、反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系是個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。（Y）

31、人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。（Y）

32、瑞士心理學(xué)家科爾伯關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律。（N）

33、兒童身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須循序漸進(jìn)。（N）

34、在個(gè)體身心發(fā)展過程中，起特殊作用的是學(xué)校教育。（Y）

35、標(biāo)志個(gè)體心理方面成熟的主要標(biāo)志是具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。（Y）

36、個(gè)體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，這就是身心發(fā)展的順序性。（N）

37、社會(huì)環(huán)境是人類自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和。（Y）

38、最近發(fā)展區(qū)是指兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離。（Y）

39、個(gè)體身心發(fā)展的階段性，要求教育要做到因材施教。（N）

40、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，制約著人的發(fā)展，學(xué)校教育起著主導(dǎo)的作用。（Y）

41、所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。（Y）

42、遺傳為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，因此對(duì)人的身心發(fā)展具有主導(dǎo)的作用。（N）

43、遺傳決定論認(rèn)為遺傳是決定人的發(fā)展的惟一的因素。（Y）

44、成熟的主要標(biāo)志是生理方面性機(jī)能成熟，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識(shí)。（Y）

45、人具有某種先天素質(zhì)，是在發(fā)展過程中逐步成熟的。（Y）

46、成熟是指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。（N）

47、按環(huán)境的性質(zhì)來分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。（N）

48、格塞爾的雙生子爬樓梯試驗(yàn)，證明了環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響。（N）

49、個(gè)體的主觀能動(dòng)性只有在外部的環(huán)境和教育條件的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮作用。（Y）50、孟子的“性善論”和“良知良能”分別講的是道德潛能和智能潛能。（Y）

51、“孟母三遷”的故事反映了環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的決定作用。（N）

52、成熟為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。（N）

53、人的力量是身體力量和精神力量的綜合。（Y）

54、能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，則是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的唯一因素。（N）

55、人的根本力量在于人具有精神力量。（Y）

56、普通中學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的一個(gè)階段，其教育對(duì)象是12—18歲的青少年，中學(xué)教育應(yīng)根據(jù)青少年的年齡特征進(jìn)行因材施教。（Y）

57、人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的，人具有主觀能動(dòng)性。（Y）

58、學(xué)校教育只要掌握了“最近發(fā)展區(qū)”，就能加速學(xué)生的發(fā)展。（N）

59、學(xué)校教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，因此學(xué)校教育只具有延時(shí)價(jià)值，不具有即時(shí)價(jià)值。（N）60、學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。（Y）

61、個(gè)體主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。（Y）62、人的潛能，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。（N）

63、華生是內(nèi)發(fā)論的主要代表。（N）

64、個(gè)體主觀能動(dòng)性的最高層次是個(gè)體的心理活動(dòng)。（N）

65、個(gè)體身心發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。（Y）

66、教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能，教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能。（Y）

67、孟子的“性善論”從教育對(duì)人的地位提升的角度來講是發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值。（N）68、潛能是人區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要的標(biāo)志。（Y）

69、任何人都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能，因此要盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展。（Y）

70、人的根本力量，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有身體的力量。（N）

71、人的身體力量的發(fā)展有多種途徑，但精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)。（Y）72、提出道德的教育必須走在性成熟之前這一主張的是皮亞杰。（N）

73、初中學(xué)生的年齡在12～15歲之間，處于少年期，是人生理發(fā)育的第二個(gè)高峰期。（Y）74、內(nèi)發(fā)論者一般認(rèn)為：人的身心發(fā)展的力量來源于人自身的內(nèi)在需要，人的身心發(fā)展順序也是由成熟機(jī)制決定的。（Y）

75、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因有幾種不同的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。（Y）

76、人的生理成熟以具有學(xué)習(xí)能力為標(biāo)志。（N）

77、“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對(duì)人的重要影響。（N）

78、我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。（Y）79、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。（Y）

80、個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、學(xué)校教育和個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響。（Y）

81、成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有、獨(dú)立自主的自我意識(shí)。（Y）82、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。（Y）

83、歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。（N）

84、盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。（N）85、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（N）86、兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。（Y）

87、人的力量是人的身體力量和精神力量的綜合。（Y）88、13、14～16、17歲屬于人生的少年期。（Y）

89、青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期，未來是最重要的概念。（Y）

90、“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。（N）

91、美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。（Y）

92、瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。（N）93、19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克提出著名的“白板說”，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。（Y）

94、從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。（Y）

95、人的心理發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，包括認(rèn)知和情感兩個(gè)方面的發(fā)展。（N）96、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。（Y）

97、人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。（N）

98、身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是成年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。（N）

99、在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。（N）

100、“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。（Y）

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1—5：ABDDD，6—10：BCACB，11—15：DDADB，16—20：BCDCB，21—25：DCBCC，26—30：DBABD，31—35：BCCDA，36—40：BBCCA，41—45：CCCAC，46—50：ADCCA，51—55：BBCCD，56—60：BDDDB，61—65：DABAB，66—70：CBABA，71—75：BDABA，76—80：BBACD，81—85：ABCCA，86—90：BCDDC，91—95：DCDCC，96—100：DACBA

二、多項(xiàng)選擇題

1.ACD 2.ABE 3.BCD 4.ABCD 5.ABCE 6.ABCD 7.ACDE 8.ABCD 9.ABCDE 10.ABCD 11.BDE 12.DE 13.ABCDE 14.AB 15.ABCD 16.ABCDE 17.ABCDE 18.ABCDE 19.ABCDE 20.ABC 21.ABCD 22.ABC 23.ABCDE 24.AD 25.ABCDE 26.AE 27.BC 28.ACE 29.BCD 30.ACE 31.AB 32.AD 33.ABCDE 34.ABCDE 35.ABCD 36.AB 37.AC 38.ABC 39.BCD 40.AB 41.BCD 42.AE 43.ABC 44.ABC 45.ABCDE 46.ABCD 47.ABCE

三、判斷題

1—5：×××√×，6—10：√××√√，11—15：×××√√，16—20：√×√××，21—25：××√√√，26—30：×××√√，31—35：√××√√，36—40：×√√×√，41—45：√×√×√，46—50：×××√√，51—55：××√×√，56—60：√√××√，61—65：√×××√，66—70：√×√√×，71—75：√×√√√，76—80：××√√√，81—85：√√×××，86—90：√√√√×，91—95：√×√√×，96—100：√√×××

第四章 教育目的

一、單項(xiàng)選擇題

1、培養(yǎng)勞動(dòng)者是（A）。

A、社會(huì)主義教育目的的總要求 B、對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求 C、我國(guó)教育目的根本特點(diǎn) D、學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

2、馬克思認(rèn)為：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（C）。A、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合 B、德、智、體全面發(fā)展 C、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 D、堅(jiān)持教育的正確方向

3、“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了（B）。A、教育無目的論 B、社會(huì)本位論 C、科學(xué)本位論 D、個(gè)人本位論

4、“教育對(duì)人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上”，這一觀點(diǎn)是（A）教育目的論。A、神學(xué)的 B、科學(xué)本位 C、社會(huì)本位 D、個(gè)人本位

5、確定教育目的的客觀依據(jù)是（D）。

A、哲學(xué)觀念 B、人性假設(shè) C、理想人格 D、生產(chǎn)和科技發(fā)展水平

6、（C）是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。A、教育方針 B、教育政策 C、教育目的 D、教育目標(biāo)

7、我國(guó)教育目標(biāo)制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（C）。A、社會(huì)本位價(jià)值取向 B、個(gè)人本位價(jià)值取向

C、馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說 D、政治本位價(jià)值取向

8、體育是以（C）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。A、提升教育對(duì)象智慧 B、健全品德素養(yǎng)

C、發(fā)展體能，鍛煉體魄 D、追求人生情趣和理想境界

9、下列哪一觀點(diǎn)是正確的（B）A、智育等于教學(xué) B、創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維

第二篇：教育學(xué)試題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共15個(gè)小題。每小題2分，共30分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填入相應(yīng)的括號(hào)內(nèi))。

6．教育民主化的中心內(nèi)容是()A．實(shí)現(xiàn)教育平等 B．實(shí)現(xiàn)全民教育 C．提高教育效率 D．提高教育效益 7．德育過程從本質(zhì)上說就是()統(tǒng)一的過程。

A．個(gè)體與環(huán)境 B．個(gè)體與社會(huì) C．個(gè)體與教育 D．個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化 8．提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()A．培根 B．夸美紐斯 C．赫爾巴特 D．贊科夫 9．“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的。”這一觀點(diǎn)出自洛克的()A．《大教學(xué)論》 B．《教育漫話》 C．《愛彌爾》 D．《普通教育學(xué)》

10．教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是()A．凱洛夫和赫爾巴特 B．杜威和赫爾巴特 C．赫爾巴特和杜威 D．夸美紐斯和杜威 11．被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的教育家是()A．赫爾巴特 B．康德 C．培根 D．夸美紐斯 12．推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是()的發(fā)展。

A．教育規(guī)律 B．教育價(jià)值 C．教育現(xiàn)象 D．教育問題 13．智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是()A．注意力 B．觀察力 C．想象力 D．思維力 14．現(xiàn)在體育界在國(guó)際比賽中得了金牌，獎(jiǎng)勵(lì)一直追溯到運(yùn)動(dòng)員的啟蒙教練，這說明教師的勞動(dòng)具有(A．未來性 B．滯后性 C．連續(xù)性 D．廣延性

15．中國(guó)當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的是()A．新民主主義文化教育方針 B．1982年《中華人民共和國(guó)憲法》中的教育方針 C．《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出的教育方針 D．1995年《中華人民共和國(guó)教育法》中的教育方針

二、填空題(本大題共有20個(gè)小題，每小題1分，共20分。把答案填在題中的橫線上)。

16．教育學(xué)是一門以______、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

17．教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育到制度化教育，再到______。

18．教育的根本屬性是教育的______。

因此，正確答案選D。13．【精析】D智力一般指人們認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力。思維力是其核心。14．【精析】B運(yùn)動(dòng)員得到金牌，要獎(jiǎng)勵(lì)啟蒙教練，這說明運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)和啟蒙教練的辛苦勞動(dòng)是密切相關(guān)的。說明教師的勞動(dòng)具有滯后性。15．【精析】B 中國(guó)當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的是1982年《中華人民共和國(guó)憲法》中的教育方針。

二、填空題

16．教育現(xiàn)象 17．非制度化教育18．社會(huì)性 19．學(xué)校課程(校本課程)20．課程設(shè)計(jì) 21．教育目的 22．直接經(jīng)驗(yàn) 23．科技24．皮亞杰 25．等級(jí)制26．教育立法 27．林哈德與葛篤德28．年齡分級(jí)

29．價(jià)值定向30．教育 31．環(huán)境決定論32．教育管理 33．人格感化34．自我教育 35．課程改革

三、簡(jiǎn)答題

36．(1)使學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生形成基本技能、技巧，發(fā)展學(xué)生的能力。(2)培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)。(3)發(fā)展受教育者身體，增強(qiáng)體質(zhì)。使其健康發(fā)展。(4)增強(qiáng)學(xué)生心理健康，提高心理素質(zhì)。

37．學(xué)生在教育過程中的地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

(1)學(xué)生是教育的對(duì)象，是教育的承受者，學(xué)校教育的成果表現(xiàn)在學(xué)生身上，這是由學(xué)校的使命和教育過程中教師與學(xué)生的關(guān)系所決定的。

(2)學(xué)生又是學(xué)習(xí)的主體。教育過程的基本特點(diǎn)是從事精神生產(chǎn)，教育生產(chǎn)的產(chǎn)品是人才，是人在品德、智力、體質(zhì)方面的發(fā)展，這種精神生產(chǎn)的過程，也就是對(duì)人的培養(yǎng)過程，是學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)、啟發(fā)下，經(jīng)過自身的努力才能實(shí)現(xiàn)的，也就是說學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。完整地認(rèn)識(shí)學(xué)生在教育過程中的地位，一方面要肯定學(xué)生是教育對(duì)象，要接受教育，學(xué)校和教師不可懈怠教育的職責(zé)，發(fā)揮其育人的主導(dǎo)作用；另一方面，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

38．(1)導(dǎo)向作用。教育目的規(guī)定教育的社會(huì)性質(zhì)和人才培養(yǎng)的規(guī)格要求，依照教育目的，可使教育避免發(fā)展方向的失誤。

(2)激勵(lì)作用。教育目的具有激勵(lì)教育行為的作用，它激勵(lì)教育者和受教育者向著更高層次發(fā)展。

(3)評(píng)價(jià)作用。無論是過程性評(píng)價(jià)還是終結(jié)性評(píng)價(jià)，都是以教育目的為準(zhǔn)繩，衡量實(shí)際教育活動(dòng)與預(yù)定目的的偏差的，從而采取針對(duì)性的措施及時(shí)做出調(diào)整，進(jìn)行有目的的控制。

(4)協(xié)調(diào)作用。教育目的協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面教育力量，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。教育

目的由兩部分構(gòu)成：一是對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)性質(zhì)和方向做出規(guī)定，以期培養(yǎng)出與一定社會(huì)需要相一致的人；二是對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)做出規(guī)定，即指明受教育者在知識(shí)、智力、品德、體質(zhì)、審美等方面的發(fā)展，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)。39．(1)遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。人的發(fā)展必須以遺傳獲得的生理組織、一定的生命力為前提，缺乏這個(gè)前提。任何發(fā)展都是不可能的。人的遺傳素質(zhì)是人賴以發(fā)展的物 質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的發(fā)展提供了可能性。

(2)遺傳素質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。人的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的，經(jīng)歷了一個(gè)緩慢的過程。人的身心發(fā)展的階段性正是遺傳素質(zhì)成熟程度的表現(xiàn)。遺傳素質(zhì)的成熟程度為人的發(fā)展提供了條件和限制，超越遺傳素質(zhì)成熟程度的學(xué)習(xí)和教育是很難成功的。

(3)遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有一定的影響。在每個(gè)人身上表現(xiàn)出來的不同特點(diǎn)，如不同的相貌、不同的智力水平、不同的個(gè)性特征等，都在一定程度上受到遺傳素質(zhì)的影響。

(4)遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。遺傳素質(zhì)具有從先天而來的穩(wěn)定性，同時(shí)，也具有隨環(huán)境影響而改變的可塑性。

40．(1)教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。

(2)教學(xué)大綱。教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)

第三篇：最新教育學(xué)試題

最新版教育學(xué)精選套題（含答案）

一、單選題

1、世界上最早的一部教育專著是（C）。A.《論語(yǔ)》 B《師說》C.《學(xué)記》 D.《大教學(xué)論》

2、教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是德國(guó)教育家赫爾巴特的（C）。

A.《教育論》 B.《大教學(xué)論》C.《普通教育學(xué)》 D.《理想國(guó)》

3、在教育發(fā)展過程中，（C）是主張“兒童中心論”的代表人物。

A.布魯納 B.凱洛夫 C.杜威 D.陶行知

4、實(shí)用主義教育思想的代表人物是（D）。A.夸美紐斯 B.洛克 C.盧梭 D.杜威

5、在我國(guó)近現(xiàn)代教育史上，倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”教育主張的人民教育家是（B）

A.蔡元培 B.陶行知 C.楊賢江 D.晏陽(yáng)初

6、我國(guó)教育史上，最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（A）。A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.朱熹

7、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一語(yǔ)出自（A）。

A.《論語(yǔ)》 B.《學(xué)記》 C.《孟子》 D.《道德經(jīng)》

8、《教育漫話》一書是（B）的著作。

A.夸美紐斯 B.洛克 C.斯賓塞 D.裴斯泰洛齊

9、《大教學(xué)論》一書是（C）的著作。

A.斯賓塞 B.洛克 C.夸美紐斯 D.裴斯泰洛齊

10、“捧著一顆心來，不帶半根草去”是教育家（C）的信條。A.魯迅 B.蔡元培 C.陶行知 D.楊賢江

11、在西方，古羅馬昆體良的教育名著是（B）。

A.《理想國(guó)》 B.《論演說家的教育》 C.《大教學(xué)論》 D.《教育論》

12、“泛智教育”思想的提出者是（A）。

A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.布魯納 D.洛克

13、在近代，最早系統(tǒng)地論述教育問題的專著是（B）。A.《愛彌爾》 B.《大教學(xué)論》 C.《普通教育學(xué)》 D.《教育論》

14、提出“泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B)。

A.培根 B.夸美紐斯 C.赫爾巴特 D.贊科夫

15、作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是(C)。A.杜威 B.盧梭 C.赫爾巴特 D.夸美紐斯

16、英國(guó)教育家斯賓塞的教育代表作是（D）。

A.《愛彌兒》 B.《人的教育》 C.《教育漫話》 D.《教育論》

17、“教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是（A）。A.贊科夫 B.皮亞杰 C.布魯納 D.根舍因

18、“長(zhǎng)善救失”、“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)思想是由（C）首先提出的：

A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《學(xué)記》 D.《師說》

19、西歐最早出現(xiàn)的教育專著是（B）。

A.《大教學(xué)論》B.《論演說家的教育》C.《普通教育學(xué)》 D.《我的教育信條》

20、“教學(xué)過程最優(yōu)化”的教學(xué)思想是由（B）提出的。A.贊科夫 B.巴班斯基 C.蘇霍姆林斯基 D.凱洛夫

21、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（C）。A．《學(xué)記》

B．《大學(xué)》

C．《論語(yǔ)》

D．《師說》

22、反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作品是（C）。A．《教育論》

B．《雄辯術(shù)原理》

C．《理想國(guó)》

D．《政治學(xué)》

23、教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于（D）。A．原始社會(huì)末期

B．奴隸社會(huì)初期

C．封建社會(huì)

D．資本主義社會(huì)

24、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是（C）。

A．杜威的《民主主義與教育》

B．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 C．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 D．昆體良的《雄辯術(shù)原理》

25、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（B）。A．裴斯泰洛齊

B．赫爾巴特

C．夸美紐斯

D．柏拉圖

26、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派——的代表人物分別是（C）。

A．凱洛夫和赫爾巴特

B．杜威和赫爾巴特

C．赫爾巴特和杜威

D．夸美紐斯和杜威

27、“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”是（D）的重要主張。

A．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派 B．實(shí)證教育學(xué)派 C．傳統(tǒng)教育學(xué)派 D．實(shí)用主義教育學(xué)派

28、周恩來稱贊的“一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克”的民主教育家是（D）。

A．蔡元培

B．徐特立

C．楊賢江

D．陶行知 29、1956年出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域三個(gè)主要部分的美國(guó)教育家是（A）。A．布盧姆

B．布魯納

C．根舍因

D．斯金納 30、1901年，由立花銑三郎講述、王國(guó)維翻譯的（B）刊載于《教育世界》上，是一部在我國(guó)流行面廣、影響力較大的日本教育著作。A．《教育論》

B．《教育學(xué)》

C．《大教育學(xué)》

D．《教育原理》

31、解放初期，在我國(guó)流行最廣、影響最大的蘇聯(lián)的教育學(xué)教材是（A）。

A．凱洛夫的《教育學(xué)》

B．岡察洛夫的《教育學(xué)》

C．巴拉諾夫的《教育學(xué)》

D．巴班斯基的《教育學(xué)》

32、“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（A）。

A．《論語(yǔ)》

B．《學(xué)記》

C．《四書集注》

D．《孟子》

33、蘇霍姆林斯基的教育思想的核心內(nèi)容是（B）。

A．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教育理論

B．全面發(fā)展的教育理論

C．范例教學(xué)的理論

D．教學(xué)最優(yōu)化的教育理論

34、建國(guó)初期從前蘇聯(lián)譯介的大量教育學(xué)教材中，對(duì)我國(guó)影響最大的是（D）。

A．申比寥夫等合著的《教育學(xué)》 B．斯米爾諾夫著的《教育學(xué)初級(jí)讀本》

C．葉希波夫·岡察洛夫著的《教育學(xué)》 D．凱洛夫主編的《教育學(xué)》

35、最早倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)并提出“實(shí)驗(yàn)教育法”這個(gè)名稱的教育家是（C）。

A．赫爾巴特

B．裴斯泰洛齊

C．梅伊曼

D．洛克

36、“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的(B）。

A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛彌兒》 D.《普通教育學(xué)》

36、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”下列對(duì)孔子這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）。

A．在孔子看來，學(xué)和思二者不能偏廢，主張學(xué)與思相結(jié)合。B．孔子指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。C．光學(xué)習(xí)不思考會(huì)越學(xué)越危險(xiǎn)，光思考不學(xué)習(xí)會(huì)越來越糊涂。D．孔子學(xué)與思相結(jié)合的思想，在今天仍有其值得肯定的價(jià)值。

四、名詞解釋

1、教育學(xué)

2、教育規(guī)律

五、簡(jiǎn)答題（注意：簡(jiǎn)答題、論述題用不同教材上的答案均可，表述不同只要言之成理都得分）

1、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。

答：學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：

（1）有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國(guó)的教育方針、政策的自覺性；

（2）有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素質(zhì)；

（3）有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事教育工作的水平和能力；

（4）有助于推動(dòng)教育改革和教育科學(xué)研究。

一、單選題：

1、一般來說，學(xué)校產(chǎn)生于（B）。

A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)

2、“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(C)特點(diǎn)的要求。A.大眾性 B.公平性 C.終身性 D.未來性

3、以勒?qǐng)D爾諾（利托爾諾）為代表的教育起源理論是(A)。A．生物學(xué)起源理論 B．心理學(xué)起源理論 C．勞動(dòng)起源理論 D．需要起源理論

4、教育的心理學(xué)起源說的代表人物是(B)。A．勒?qǐng)D爾諾 B．孟祿 C．馬斯洛 D．馬克思

5、第一次提出普及義務(wù)教育的社會(huì)是(C)。

A．原始社會(huì) B．奴隸社會(huì)和封建社會(huì) C．資本主義社會(huì) D．社會(huì)主義社會(huì)

6、我國(guó)最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是（C）。A．庠 B．序 C．校 D．學(xué)

7、教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題來認(rèn)識(shí)的是(B)。

A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動(dòng)起源說

8、勒?qǐng)D爾諾認(rèn)為：教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。這是教育的(A)的觀點(diǎn)。A.生物起源說 B.神話起源說 C.心理起源說 D.勞動(dòng)起源說

9、最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是(A)。A.普魯士 B.奧地利 C.英國(guó) D.美國(guó)

10、與封建社會(huì)教育特征不符的是(A)。

A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制 B.教育具有階級(jí)性和宗教性

C.以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容 D.官學(xué)與私學(xué)、書院和社學(xué)并存

11、首先提出“普及教育”口號(hào)的是在(C)時(shí)期。

A.奴隸社會(huì) B.封建社會(huì) C.資本主義社會(huì) D.社會(huì)主義社會(huì)

12、中國(guó)近代史上產(chǎn)生的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)稱之為(A)。A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.五四制

13、我國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是(B)A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬戌學(xué)制 D.六三三制

14、教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是(A)。

A.學(xué)校的產(chǎn)生 B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) C.有了國(guó)家 D.創(chuàng)造了文字

15、為全體人民服務(wù)，為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)體現(xiàn)了現(xiàn)代教育(A)的特征。A.公共性 B.生產(chǎn)性 C.科學(xué)性 D.未來性

16、教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是（D）的認(rèn)識(shí)。A.實(shí)用主義教育學(xué) B.制度教育學(xué) C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué) D.馬克思主義教育學(xué)

17、教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)，這是（D）的觀點(diǎn)。A.生物起源說 B.神話起源說 C.心理起源說 D.勞動(dòng)起源說

18、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離是（B）教育的一個(gè)主要特征。A.原始社會(huì) B.古代社會(huì) C.資本主義社會(huì) D.社會(huì)主義社會(huì)

19、我國(guó)唐朝的官學(xué)體系中的“六學(xué)二館”在招生上具有嚴(yán)格的（C）特點(diǎn)。

A.宗教性 B.階級(jí)性 C.等級(jí)性 D.民主性

20、“政教合一，以吏為師”描述了（C）時(shí)期的教師活動(dòng)。A.封建社會(huì) B.原始社會(huì) C.奴隸社會(huì) D.資本主義社會(huì) 21、1986年，我國(guó)頒布了（C）。A.《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》 B.《中華人民共和國(guó)高等教育法》

C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 D.《中華人民共和國(guó)教育法》

22、.教育的質(zhì)的規(guī)定性是由(A)決定的。A.教育自身的矛盾特殊性 B.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律 C.教育自身的性質(zhì) D.教育自身的活動(dòng)

23、中國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是(D)。A.三科 B.七藝 C.四學(xué) D.六藝

24、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(A)。A.勞動(dòng)起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論

25、教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了(C)。

A.教育的科學(xué)屬性 B.教育的生產(chǎn)屬性 C.教育的社會(huì)屬性 D.教育的藝術(shù)屬性

26、“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是(A)。A.許慎 B.孔子 C.朱熹 D.韓愈

27、終身教育是(D)的特點(diǎn)。

A.古代教育 B.中世紀(jì)教育 C.近代教育 D.現(xiàn)代教育

28、終身教育思想成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念，這一思想在《終身教育導(dǎo)論》一書中進(jìn)行系統(tǒng)的論述，該書的作者是(A)。

A.法國(guó)的保羅·朗格朗 B.聯(lián)合國(guó)教科文組織的埃德加·富爾

C.德國(guó)的雅斯貝爾斯 D.美國(guó)的克伯屈

29、.教育的特質(zhì)是(D)。

A.認(rèn)識(shí)活動(dòng) B.生存活動(dòng) C.傳遞活動(dòng) D.培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

30、“洪堡式”大學(xué)的傳統(tǒng)是由(A)傳承的。

A.柏林大學(xué) B.劍橋大學(xué) C.巴黎大學(xué) D.哈佛大學(xué)

31、關(guān)于教育起源問題上，心理起源論者所強(qiáng)調(diào)的是(B)。 A.教育起源于動(dòng)物本能活動(dòng) B.兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿 C.人類語(yǔ)言產(chǎn)生后的必然要求 D.對(duì)外部自然界的恐懼

32、社會(huì)上出現(xiàn)專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所——學(xué)校，一般地說是在(B)。

A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)

33、.在漢語(yǔ)中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是(B)。

A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子

34、與家庭教育、社區(qū)教育相比，學(xué)校教育(B)。 A.并不重要 B.是教育的主體形式

C.是必要的有益的補(bǔ)充 D.的教育形式更為靈活，是非制度化的教育

35、家長(zhǎng)在子女心目中的地位是重要的，形象是高大的，這充分體現(xiàn)了家庭教育具有(C)。

A.先導(dǎo)性 B.感染性 C.權(quán)威性 D.針對(duì)性

36、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把(D)相隔離。A.教育與生活 B.教育與經(jīng)濟(jì) C.教育與政治 D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)

37、“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。”這說明教育是(C)。

A.傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng) B.使人得以生存的活動(dòng)

C.培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) D.保存人類文明的活動(dòng)

38、“知子莫如父，知子莫如母。”說明家庭教育比學(xué)校教育更具有(D)。

A.先導(dǎo)性 B.感染性 C.權(quán)威性 D.針對(duì)性

39、主張教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)模仿的主要代表人物有(A)。

A.孟祿 B.沛西·能 C.利托爾諾 D.華生 40、世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是(D)。A.美國(guó) B.英國(guó) C.前蘇聯(lián) D.德國(guó)

41、嚴(yán)格的等級(jí)性是(C)教育的顯著特征。

A.原始社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本社會(huì)

42、教育的最基本職能是(D)。

A.促進(jìn)社會(huì)公平B.傳遞人類精神文明 C.產(chǎn)生新生產(chǎn)力 D.培養(yǎng)人

43、教育與(C)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。

A.社會(huì)生活 B.科學(xué)技術(shù) C.生產(chǎn)勞動(dòng) D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

44、“四書”、“五經(jīng)”是我國(guó)(D)的教育內(nèi)容。A.現(xiàn)代社會(huì) B.奴隸社會(huì) C.原始社會(huì) D.封建社會(huì)

45、我國(guó)學(xué)科課程的雛形“六藝”是指(C)。

A.詩(shī)、書、禮、樂、射、數(shù) B.詩(shī)、書、禮、樂、御、數(shù) C.禮、樂、射、御、書、數(shù) D.禮、樂、射、御、詩(shī)、畫

46、首次把“教”“育”兩個(gè)單字合作為一個(gè)詞見于（C）。A、《論語(yǔ)》 B、《學(xué)記》 C、《孟子》 D、《說文解字》

二、填空題

1、教育是____________的活動(dòng)，是一種社會(huì)現(xiàn)象。（培養(yǎng)人）

2、貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾和基本規(guī)律是，教育與 之間的矛盾或關(guān)系，教育與 之間的矛盾或關(guān)系。（社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展）

3、從橫向看，教育的基本形態(tài)主要有__________、__________、__________三種。（學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育）

4、教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別在于，教育活動(dòng)是_________________。（培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)）

5、義務(wù)教育，也叫____________，是由國(guó)家用立法形式確定下來強(qiáng)制實(shí)行的國(guó)民基礎(chǔ)教育。（強(qiáng)制教育）

6、據(jù)中國(guó)古籍記載，在中國(guó)古代社會(huì)時(shí)，出現(xiàn)了“庠”、“序”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都是__________。（學(xué)校）

7、教育現(xiàn)象指人類各種教育活動(dòng)的____________表現(xiàn)形式。（外在）

8、作為獨(dú)立存在的社會(huì)實(shí)踐部門的學(xué)校教育，是在____________社會(huì)才出現(xiàn)的。（奴隸）

9、依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必須予以保證的國(guó)民教育，被稱為____________。（義務(wù)教育）

10、在古代社會(huì)，_________的產(chǎn)生，從而使教育從一般的生產(chǎn)和生活過程中分化出來成為一種獨(dú)立存在的社會(huì)活動(dòng)形式。（學(xué)校）

11、教育的心理起源論者認(rèn)為，教育起源于___________________________。（兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿）

12、___________起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。（教育的心理）

三、辨析題

1、義務(wù)教育已經(jīng)在世界各國(guó)完全普及。

（錯(cuò)誤。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的，對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美國(guó)家頒布了初等教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國(guó)際潮流，被視為衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一，現(xiàn)代世界上有近三分之一的國(guó)家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。）

2、終身教育主要是指成人教育。

（錯(cuò)誤。把人的一生分為學(xué)習(xí)階段和工作階段的觀念已經(jīng)陳舊了，社會(huì)的發(fā)展越來越快，新的知識(shí)和信息不斷增加，人們只有不斷學(xué)習(xí)、不斷受教育，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。于是，20世紀(jì)60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育思想。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育都是片面的。）

四、名詞解釋

1、狹義的教育（學(xué)校教育）

2、廣義的教育

3、教育的勞動(dòng)起源論

4、終身教育

5、義務(wù)教育

6、教育的生物起源論

7、四書五經(jīng)

五、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。

答：現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)有：

（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人不斷從理想走向?qū)嵺`；（2）教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)高度結(jié)合；

（3）教育民主化向縱深發(fā)展，教育普及制度化；（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)；

（5）終身教育成為富有生命力和感召力的教育思潮；（6）實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化成為世界各國(guó)教育的共同追求。

第二章教育與人的發(fā)展

一、單選題：

1、人的發(fā)展是指人的(C)。

A.人的體質(zhì)的增強(qiáng) B.記憶力的增強(qiáng) C.身體和心理的發(fā)展 D.人的肌體的正常發(fā)育

2、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。”這是(B)的觀點(diǎn)。

A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.家庭決定論 D.兒童決定論

3、人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的(B)。

A.互補(bǔ)性 B.個(gè)別差異性 C.不平衡性 D.階段性

4、教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)?C)。A.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力 B.教師的知識(shí)、能力是不一樣的

C.教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律 D.教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約 5、17世紀(jì)英國(guó)的洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂模蛴杏没驘o用，十分之九都是他們的教育所決定的。”這是(C)的觀點(diǎn)。

A.環(huán)境決定論 B.遺傳決定論 C.教育萬能論 D.基因決定論

6、.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，這體現(xiàn)了個(gè)體的身心發(fā)展具有(D)。A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補(bǔ)性

7、心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，這說明了個(gè)體身心發(fā)展的(C)。

A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個(gè)別差異性

8、人的身高、體重有兩個(gè)增長(zhǎng)高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期，這說明個(gè)體的身心發(fā)展具有(C)。

A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個(gè)別差異性

9、格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗(yàn)”，充分說明了(A)。A．遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過程和階段 B．遺傳素質(zhì)的差異性決定人的身心發(fā)展的個(gè)性 C．遺傳素質(zhì)可隨環(huán)境的改變而改變 D．遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的可能性

10、影響人的發(fā)展的因素很多,其中(A)是影響人的發(fā)展的外部世界。

A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì) C.教育 D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性

11影響人的發(fā)展的因素很多,其中()是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì)C.教育 D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性

12、影響人的發(fā)展的因素很多,其中(C)起主導(dǎo)作用。A.環(huán)境 B.遺傳素質(zhì) C.教育 D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性

13、華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊。”這種觀點(diǎn)完全否定了(A)在人的發(fā)展中的作用。A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.教師

14、個(gè)體身心發(fā)展的(C)要求教育應(yīng)該抓住人發(fā)展的關(guān)鍵期。A.差異性 B.互補(bǔ)性 C.不均衡性 D.階段性

15、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展(D)的特點(diǎn)。

A.順序性 B.個(gè)別差異性 C.不平衡性 D.階段性

16、對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)(B)的特征進(jìn)行。

A.兒童身心發(fā)展的順序性 B.兒童身心發(fā)展的分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性 C.兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性 D.兒童身心發(fā)展的不平衡性

17、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了(D)。A.現(xiàn)實(shí)性 B.必然性 C.方向性 D.可能性

18、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展(B)規(guī)律的反映。

A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

19、兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的(D)的表現(xiàn)。

A.階段性 B.不平衡性 C.個(gè)別差異性 D.順序性

20、以下哪一個(gè)兒童個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)是對(duì)殘疾兒童教育的重要依據(jù)？(C)A.順序性 B.不平衡性 C.分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性 D.個(gè)別差異性

21、在學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是(C)。A.家庭 B.社會(huì) C.學(xué)校 D.個(gè)人主觀努力

22、在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中兒童身心發(fā)展的速度不是完全與時(shí)間一致的勻速運(yùn)動(dòng)，這表明其發(fā)展的(B)。

A．順序性 B．不平衡性 C．階段性 D．個(gè)別差異性

23、童年期又稱學(xué)齡初期，相當(dāng)于(B)。

A.幼兒園階段 B.小學(xué)階段 C.初中階段 D.高中階段

24、下列關(guān)于遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人的身心發(fā)展的影響作用，表述錯(cuò)誤的是(B)。

A.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的有重要影響 B.遺傳對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用

C.教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用 D.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展不起決定性作用

25、“近朱者赤，近墨者黑。”說明了在人的發(fā)展中(B)具有重要的作用。

A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.主觀能動(dòng)性

26、在教育工作中，我們要“一把鑰匙開一把瑣”，這是遵循了人的發(fā)展的(D)。

A．階段性 B．不平衡性 C．順序性 D．個(gè)別差異性

27、學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括哪兩方面的典型特征？(B)A．認(rèn)識(shí)和情感 B．生理和心理 C．情感和意志 D．氣質(zhì)和性格

二、填空題

1、人的發(fā)展是指人在_____________兩個(gè)方面的發(fā)展。（身心）

2、___________是影響人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。（遺傳素質(zhì)）

3、“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，??我可以按我的意愿把他們訓(xùn)練成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家??甚至乞丐或強(qiáng)盜”。這是典型的______________________的觀點(diǎn)。（環(huán)境決定論）

4、針對(duì)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，教育應(yīng)做到______________________。（因材施教）

5、青年初期又稱學(xué)齡晚期，相當(dāng)于___________________。（高中階段）

三、辨析題

1.一兩遺傳勝過一噸教育。

（這種說法是錯(cuò)誤的。這是遺傳決定論的觀點(diǎn)，是美國(guó)心理學(xué)家霍爾說的。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提和發(fā)展可能，但不能無限夸大遺傳素質(zhì)的作用。該觀點(diǎn)否定了后天環(huán)境特別是人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展的重要作用。）

2.我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂模蛴杏没驘o用，十分之九都是他們的教育所決定的。

（這種說法是錯(cuò)誤的。這是教育萬能論的觀點(diǎn)。是十七世紀(jì)英國(guó)教育家洛克的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中起著十分重要的作用，甚至認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。

“教育萬能論”對(duì)教育的高度評(píng)價(jià)對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但把教育視為人發(fā)展的決定因素，就有夸大教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)前提，沒有人的主觀能動(dòng)性，教育要發(fā)揮在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用是不可能的。）

四、名詞解釋

1、人的身心發(fā)展

2、遺傳決定論

3、環(huán)境決定論

五、簡(jiǎn)答題

1、影響人的發(fā)展的因素有哪些？它們各起什么作用？

答：影響人的發(fā)展的因素有遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動(dòng)性等。它們的作用分別是：

（1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提;（2）環(huán)境是人的發(fā)展的重要的外部條件;（3）教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用;（4）主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力.2、人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些規(guī)律？教育如何適應(yīng)這些規(guī)律？ 答：人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不均衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性等規(guī)律和特點(diǎn)。教育適應(yīng)這些規(guī)律應(yīng)該做到：（1）人的身心發(fā)展具有順序性，教育必須循序漸進(jìn)；

（2）人的身心發(fā)展具有階段性，教育必須針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容和方法；

（3）人的身心發(fā)展具有不均衡性，教育必須抓好最佳期；（4）人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性，教育必須取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短；（5）人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，教育必須因材施教。

3、為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？

答：教育，尤其是學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用源于學(xué)校教育的特殊性和優(yōu)勢(shì)。

（1）教育，尤其是學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性；（2）教育，尤其是學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性；（3）教育，尤其是學(xué)校教育有一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作；

（4）學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用，以最大限度的有利于學(xué)生的發(fā)展。

教育這個(gè)因素對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用，是相對(duì)其他因素來講的。教育對(duì)人的發(fā)展的作用是有條件的，不是萬能的。

六、材料分析題

1、閱讀下列材料，并回答下列問題： 1）學(xué)生成長(zhǎng)受哪些因素的影響？ 2）你如何理解學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力？ 必須承受的痛苦

鮑勃三歲半的女兒扁桃體炎，醫(yī)生開了十針青霉素，一天兩針。頭兩天時(shí)妻子帶她去打針，女兒哭，妻子也垂淚。第三天妻子實(shí)在受不了，死活不去了，把擔(dān)子卸給了鮑勃。鮑勃把藥和注射單揣進(jìn)了兜里，對(duì)坐在床上翻圖畫書的女兒說：“乖，咱們?nèi)ゴ蜥槨！?/p>

女兒可憐巴巴地望著鮑勃，沙啞地說：“爸，打針很疼。” 鮑勃坐下來說：“疼也得打呀，要不你的病好不了，上不了幼兒園，爸爸媽媽也上不成班，得在家看著你。不上班就沒有錢，怎么給你買玩具和好吃的？”

“那我以后不要玩具和好吃的還不行嗎？”

鮑勃停下來，給她時(shí)間思考。鮑勃想小孩也有足夠的做出正確分析判斷的能力，只要把道理講清楚。

女兒想了片刻，終于無可奈何地張開雙臂叫鮑勃抱，說道：“爸爸，咱們?nèi)グ伞！?/p>

打針時(shí)她又哭了，不過不厲害，針沒拔出來已哭完了。

下午又去打針時(shí)，鮑勃抱著她慢慢往醫(yī)院走，鮑勃對(duì)她說：“乖，不是爸爸不疼你，可人活著就有很多事，很多痛苦，只能自己去承受，誰(shuí)也替不了你。”

女兒似乎懂了，因?yàn)轷U勃感到她的小臉好像剛毅起來。這一針，她沒哭，嘴唇哆嗦著，卻一滴眼淚也沒掉。第四天上午八點(diǎn)，鮑勃?jiǎng)傄_口，女兒拿著注射單和藥站在鮑勃面前，說：“爸爸，咱們?nèi)ゴ蜥槪　?鮑勃抱起她，緊緊地?fù)г趹牙铩?/p>

2、試用所學(xué)的教育學(xué)知識(shí)對(duì)下面提供的材料進(jìn)行分析。愛是最好的老師

許多年前，有一個(gè)叫約翰·霍普金的教授給他教的畢業(yè)生布置了這樣的作業(yè)：去貧民窟，找200個(gè)年齡在12歲到16歲之間的男孩，調(diào)查他們的家庭背景和成長(zhǎng)環(huán)境，然后預(yù)測(cè)出他們的未來。那些學(xué)生運(yùn)用社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，設(shè)計(jì)了問題，跟男孩們進(jìn)行了交談，分析了各種數(shù)據(jù)，最后得出結(jié)論：那些男孩中有90%的人將有一段在監(jiān)獄服刑的經(jīng)歷。

25年后，教授給另一批學(xué)生也布置了一個(gè)作業(yè)：檢驗(yàn)25年前的預(yù)測(cè)是否正確。學(xué)生們又來到貧民窟。以前的男孩，都已長(zhǎng)大成人。有的還住在那里，有的搬走了，還有的已經(jīng)去世了。但最終學(xué)生們還是與原來的200個(gè)男孩中的180個(gè)取得了聯(lián)系。他們發(fā)現(xiàn)其中只有4人曾經(jīng)進(jìn)過監(jiān)獄。為什么那些男孩住在犯罪多發(fā)的地方卻還有這么好的成長(zhǎng)記錄呢？研究人員感到很納悶也很吃驚，后來他們被告知：有一個(gè)老師當(dāng)年教過那些孩子??

通過進(jìn)一步調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)75%的孩子都是一個(gè)婦女教過的。研究人員在一個(gè)“退休教師之家”找到了那個(gè)婦女。

究竟那個(gè)婦女是怎樣把良好的影響帶給那些孩子的？為什么這么多年過去了，那些孩子還記得那個(gè)婦女？研究人員迫切地想知道這些問題的答案。

“不知道，”婦女說，“我真的回答不了你們。”她回想起多年前和孩子們?cè)谝黄鸬那榫埃樕细∑鹆诵θ荩匝宰哉Z(yǔ)地說：“我只是很愛那些孩子??” 第三章教育與社會(huì)發(fā)展

一、單選題：

1、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定（B）。

A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B.教育結(jié)構(gòu)的變化 C.教育的性質(zhì) D.受教育權(quán)利

2、教育具有人口功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能，這些是教育的(D)。A.社會(huì)遺傳功能 B.人的培養(yǎng)功能 C.本體功能 D.社會(huì)功能

3、黨的(A)把教育和科技列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大

4、美國(guó)芝加哥大學(xué)教授舒爾茨在《人力資本投資》這本書里，提出的核心觀點(diǎn)可概括為：“有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益”。這一觀點(diǎn)深刻地說明著(A)。

A.教育的經(jīng)濟(jì)功能 B.教育的文化功能 C.教育的自然功能 D.教育的道德功能

5、提出“人力資本”理論的學(xué)者是(C)。A．布魯納 B．贊可夫 C．舒爾茨 D．皮亞杰

6、“建國(guó)君民，教學(xué)為公”“化民成俗，其必由學(xué)”反映了教育與(B)的關(guān)系。

A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、文化 D、人口

7、（C）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

A.生產(chǎn)力發(fā)展水平B.科技發(fā)展水平C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.文化類型

二、填空題

1、教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為___________的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一。（現(xiàn)實(shí)）2、1982年，黨的___________把教育和科技列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。

（十二）3、1987年黨的十三大進(jìn)一步指出：“百年大計(jì)，___________。必須把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置。”（教育為本）

三、辨析題

1.從古至今，為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)是學(xué)校教育的唯一職能。（錯(cuò)誤。古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)的功能占中心地位，具體體現(xiàn)在學(xué)校教育的目的、內(nèi)容、對(duì)象、方法等各個(gè)方面。

近代資本主義社會(huì)中，尤其是18－19世紀(jì)期間，隨著大工業(yè)生產(chǎn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中地位的確立和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固，社會(huì)要求學(xué)校教育為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，為科學(xué)文化的普及與發(fā)展服務(wù)。相形之下，教育為政治服務(wù)的功能則變得隱蔽起來，這些變化明顯地表現(xiàn)在普及義務(wù)教育制的實(shí)現(xiàn)及近代學(xué)制的形成上。）

2.教育對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大作用，可以決定社會(huì)發(fā)展方向。

（錯(cuò)誤。教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的發(fā)展具有巨大的反作用，但不可能決定社會(huì)發(fā)展的方向，社會(huì)發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)決定的，教育在這種矛盾運(yùn)動(dòng)中只起加速或延緩作用。）

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述教育的經(jīng)濟(jì)功能。答：教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在：

(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；(2)教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；

(3)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；(4)教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。

2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面? 答：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在：（1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的；（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配。

五、材料分析題

閱讀下列材料，運(yùn)用教育與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的有關(guān)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

我國(guó)著名平民教育家晏陽(yáng)初在20世紀(jì)30年代曾提出過“教育救國(guó)”的理論。他認(rèn)為中國(guó)落后的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)民存在貧、愚、弱、私四大病害，只要我們的教育工作者、仁人志士深入到廣大農(nóng)村推行相應(yīng)的四種教育，即生計(jì)教育、文藝教育、衛(wèi)生教育和公民教育，這樣就可以克服上述四大病害，中國(guó)自然就富強(qiáng)了。但實(shí)踐證明，這種設(shè)想只是善良的愿望，并未成功，正如毛澤東同志所說，“教育救國(guó)”，喚來喚去還是一句空話。(答案要點(diǎn)：教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的發(fā)展具有巨大的反作用，但不可能決定社會(huì)發(fā)展的方向。因此，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用，它不能決定政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，不能稱為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

晏陽(yáng)初等仁人志士的“教育救國(guó)論”，出于良好的愿望，企圖在不觸動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的前提下從改造教育入手，實(shí)行清明政治，富國(guó)強(qiáng)民，實(shí)際是行不通的。我國(guó)歷史上出現(xiàn)的教育救國(guó)論皆以失敗而告終，“教育救國(guó)”，喚來喚去還是一句空話。）

第四章 教育目的

一、單選題：

1、馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是(A)。A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育 C.開展網(wǎng)絡(luò)教育 D.高等學(xué)校擴(kuò)招

2、主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來確定，這是教育目的價(jià)值取向上的(B)A.社會(huì)本位論 B.個(gè)人本位論 C.政治本位論 D.宗教本位論

3、反映國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總方針，是教育基本政策的總概括，這是(C)。

A.教育目的 B.教育計(jì)劃 C.教育方針 D.教育體制

4、中國(guó)當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的是在(A)。A.1982年的《中華人民共和國(guó)憲法》 B.1986年的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 C.1993年的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》 D.1995年的《中華人民共和國(guó)教育法》

5、當(dāng)代中國(guó)所提出的教育導(dǎo)向思想是(D)A.應(yīng)試教育 B.科舉考試 C.英才教育 D.素質(zhì)教育

6、建國(guó)以來，確立我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是(A)。 A.馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說 B.孔子的圣賢人格理想

C.科教興國(guó)的戰(zhàn)略思想 D.文藝復(fù)興時(shí)期所倡導(dǎo)的人文主義理想

7、“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”是(A)中對(duì)教育方針的表述。

A.《中華人民共和國(guó)教育法》 B.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

C.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 D.《中華人民共和國(guó)憲法》

8、(A)是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。

A．教育目的 B．教育方針 C．教育計(jì)劃 D．教學(xué)

9、教育目的是指(D)A.國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的具體要求 B.國(guó)家有關(guān)教育工作的總方向 C.國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育工作的具體要求 D.國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總要求

10、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是(C)A.德智體 B.德智體勞 C.德智體美勞 D.德智體美

11、教育與(C)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。A.社會(huì)生活 B.科學(xué)技術(shù) C.生產(chǎn)勞動(dòng) D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

12、“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”是______年的教育方針。(A)A.1957 B.1958 C.1985 D.1995

13、在教育活動(dòng)中涉及到教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個(gè)根本問題的是(D)A.課程 B.教育評(píng)價(jià) C.教學(xué) D.教育目的 14、20世紀(jì)末在中國(guó)開始的“素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上是______的具體實(shí)踐。(D)A.社會(huì)本位價(jià)值取向 B.個(gè)人本位價(jià)值取向 C.文化本位價(jià)值取向 D.馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說

15、持個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的的是______的觀點(diǎn)。(C)A.宗教本位論 B.社會(huì)本位論 C.個(gè)人本位論 D.文化本位論

16、“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了(B)的教育目的觀。

A.教育無目的論 B.社會(huì)本位論 C.科學(xué)本位論 D.個(gè)人本位論

17、教育目的的確定具有(C)A.主觀性 B.客觀性 C.主觀性和客觀性 D.隨意性

18、孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的(D)A.泛目的論 B.個(gè)人本位論 C.無目的論 D.社會(huì)本位論

19、盧梭、洛克、裴斯泰洛齊等人主張教育目的的(B)A.社會(huì)本位論 B.個(gè)人本位論 C.無目的論 D.泛目的論

20、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即(C)A.全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲 B.全面進(jìn)行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育

C.全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量 D.全面發(fā)展，面向全體 21、1958年我國(guó)曾提出過“兩個(gè)必須”的教育方針。“兩個(gè)必須”是指（C）。

A．教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B．教育必須為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，必須與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合 C．教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 D．教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合

二、辨析題

1.有教師認(rèn)為，對(duì)教育目的不一定要把握，只要對(duì)教學(xué)目標(biāo)把握就行了。

（這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)什么樣人才的總要求，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是各級(jí)各類學(xué)校必須遵循的總要求。教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無一不受教育目的的制約。而教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，是對(duì)教育目的的具體化。所以，教學(xué)目標(biāo)的制定是以教育目的為基礎(chǔ)的，而教育目的又是通過具體的教學(xué)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。由此可見，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握也是建立在對(duì)教育目的的把握的基礎(chǔ)之上的。只有把握了教育目的，才能更好的把握教學(xué)目標(biāo)。）

2.美育就是指藝術(shù)教育。

（錯(cuò)誤。美育不僅包括藝術(shù)美育，還包括自然美育、生活美育、科技美育、教育美育等諸多領(lǐng)域。說美育就是指藝術(shù)教育，實(shí)際上窄化了美育的豐富內(nèi)涵。）3.我們?cè)谥贫ń逃康臅r(shí)，既要考慮社會(huì)需要，又要考慮人的自身發(fā)展需要。

（正確。社會(huì)需要與人的自身發(fā)展是辨證統(tǒng)一的。一方面，教育總是按社會(huì)的需要來培養(yǎng)人，人的自身發(fā)展離不開社會(huì)的需要；另一方面，社會(huì)是由個(gè)體的人組成的，社會(huì)需要并不排斥個(gè)人自身興趣愛好、才能的發(fā)展，因此制定教育目的應(yīng)反映出社會(huì)需要和個(gè)體發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。）

4.在我國(guó)，不同層次、不同類別的學(xué)校具有不同的教育目的。

（錯(cuò)誤。此說混淆了教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的概念。教育目的是人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的總要求。我們各級(jí)各類學(xué)校的教育目的是相同的，即培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。在這一教育目的規(guī)定下，各級(jí)各類學(xué)校可有不同的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級(jí)各類學(xué)校的具體化。）

三、名詞解釋

1、教育目的：指教育在人才培養(yǎng)上期望達(dá)到的目標(biāo)或預(yù)期的結(jié)果，是一定社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。

2、我國(guó)現(xiàn)行的教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

3、社會(huì)本位論：該理論的基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來確定。代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等。

4、個(gè)人本位論：該理論的基本觀點(diǎn)是主張教育目的的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來確定。代表人物有盧梭、洛克等。

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述確定教育目的的主客觀依據(jù)。

答：確定教育目的的主觀依據(jù)有：制定者的哲學(xué)觀念、人性假設(shè)、理想人格等。如馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的人格理想是社會(huì)主義國(guó)家確立教育目的的重要依據(jù)。

確定教育目的的客觀依據(jù)有：

（1）教育目的的確立生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的制約；（2）教育目的的確立受一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度的制約；

（3）教育目的的確立必須考慮社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程；

（4）教育目的的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。

2、請(qǐng)說明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。答：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

（1）教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)校或某一個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家總體教育目的存在不同教育階級(jí)或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化。

（2）培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級(jí)各類學(xué)校、個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。

3.你是如何理解我國(guó)教育目的的基本特征的？

答：我國(guó)教育目的有如下幾個(gè)基本特征：

（1）我國(guó)教育目的以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。（2）我國(guó)的教育目的有鮮明的政治方向，培養(yǎng)符合無產(chǎn)階級(jí)根本利益或社會(huì)主義方向的人。

（3）堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

當(dāng)前，要培養(yǎng)合乎時(shí)代需要的一代新人，應(yīng)當(dāng)特別注意人才素質(zhì)的這樣幾個(gè)方面：第一是創(chuàng)新精神，第二是實(shí)踐能力，第三是開放思維，第四是崇高理想。

4.為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教育？

答：素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，在此基礎(chǔ)上，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人。

第五章 課程

一、單選題：

1、我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程及相應(yīng)的理論，是(A)的表現(xiàn)。

A.課程是知識(shí) B.課程是經(jīng)驗(yàn) C.課程是活動(dòng) D.課程是項(xiàng)目

2、歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的(A)。

A.學(xué)科課程 B.活動(dòng)課程 C.綜合課程 D.融合課程

3、能解決教育中無兒童，見物不見人傾向的課程觀是(C)。A.課程是知識(shí) B.課程是計(jì)劃 C.課程是經(jīng)驗(yàn) D.課程是活動(dòng)

4、主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的教育家是(D)。A.柏拉圖 B.洛克 C.華生 D.杜威

5、被認(rèn)為是課程論經(jīng)典的書是(A)。A.《課程與教學(xué)的基本原理》 B.《課程論》 C.《教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)》 D.《現(xiàn)代課程論》

6、課程目標(biāo)研究最為著名的是(C)，他提出教育目標(biāo)包括認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三部分的組成，成為我國(guó)新一輪課程改革的借鑒依據(jù)。A.杜威 B.布魯納 C.布盧姆 D.喬伊斯

7、下面不屬于泰勒原理所包含的四大問題的是(A)。A.課程政策是如何制定的 B.學(xué)校應(yīng)達(dá)到哪些教育目標(biāo) C.提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) D.怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)

8、孔子將“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六門功課教給學(xué)生，這是我國(guó)(B)的雛形。

A.活動(dòng)課程 B.學(xué)科課程 C.綜合課程 D.結(jié)構(gòu)課程 9、1912年英國(guó)教育家懷特海率先提出的課程理論是(B)。A.實(shí)用主義課程論 B.綜合課程論 C.結(jié)構(gòu)主義課程論 D.潛在課程論

10、學(xué)科課程與活動(dòng)課程相比，它的缺點(diǎn)是(B)。A.忽視知識(shí)本身的邏輯順序

B.不利于學(xué)生聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，忽視學(xué)生的興趣和需要 C.忽視知識(shí)的系統(tǒng)性、整體性 D.強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心

第四篇：教育學(xué)試題

1“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”提出上述主張的是：

A孔子 B孟子 C莊子 D茍子

2“上本之于古者圣王之事”、“下原察（察度）百姓耳目之賣”、“中國(guó)家百姓人民之利”，此謂“三表法”。它的提出者是：

A老子 B墨子 C韓非子 D孔子

3朱熹是理學(xué)思想的集大成者、儒學(xué)發(fā)展史上的重要任務(wù)。卓博教育問下列觀點(diǎn)不屬于朱熹的教育主張的是：

A先王之學(xué)以明人倫為本

B為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書

C君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎

D讀書之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志

4關(guān)于古代教育的說法錯(cuò)誤的是：

A古代斯巴達(dá)軍隊(duì)體育訓(xùn)練的基本項(xiàng)目是“五項(xiàng)競(jìng)技”——賽跑、跳躍、角力、投標(biāo)槍、擲鐵餅

B印度“古儒”學(xué)校課程滲透著婆羅門教神學(xué)思想

C古代雅典在西方最早形成體育、德育、智育、美育、和諧發(fā)展的教育

D古代埃及的文士學(xué)校主要目的是為培養(yǎng)雄辯家 1912年發(fā)表《對(duì)教育方針之意見》提出了軍國(guó)民教育，實(shí)利主義教育、道德教育、世界教育觀和美感教育的是： A梁漱溟 B黃炎培 C蔡元培 D陶行知 6下列觀點(diǎn)不能體現(xiàn)教育平等觀念的是：

A有教無類 B因材施教 C學(xué)不塌等 D把一切知識(shí)教給一切人 7教育學(xué)的根本任務(wù)是

A研究教育現(xiàn)象 B解釋教育問題 C提出教育對(duì)策 D揭示教育規(guī)律

8視其所以，觀其所由，察其所立，所體現(xiàn)的德育原則是：

A 因材施教 B疏導(dǎo)原則 C執(zhí)行統(tǒng)一原則 D導(dǎo)向性原則

9下列表述與現(xiàn)代意義上“課程”涵義最不接近的是：

A維護(hù)課程必君子監(jiān)之乃依法制也 B寬著期限，緊著課程

C-切的課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)從學(xué)術(shù)（學(xué)問）中引申出來 D課程是學(xué)習(xí)者再學(xué)校指導(dǎo)下的一切經(jīng)驗(yàn) 10學(xué)校教育產(chǎn)生于：

A原始社會(huì) B奴隸社會(huì) C封建社會(huì) D現(xiàn)代社會(huì)

11及時(shí)人們對(duì)長(zhǎng)大后的狼孩進(jìn)行再好的教育，也很難令其用人類的語(yǔ)言進(jìn)行順暢交流。這反映了個(gè)體身心發(fā)展具有：

A價(jià)段性 B差異性 C不平衡性 D互補(bǔ)性

12.語(yǔ)之而不知，雖舍之可也這句話所體現(xiàn)的教學(xué)原原則是：

A循序漸進(jìn)原則 B鞏固性原則

C量力性原則 D啟發(fā)性原則

13以少數(shù)學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)（5-20分鐘），嘗試做小型的課堂教學(xué)，并把教學(xué)過程錄制下來，課后進(jìn)行分析。卓博教育問這種形式我們稱之為：

A慕課 B反轉(zhuǎn)課堂 C 微格教學(xué) D新教育 14.李老師對(duì)學(xué)生王大鵬的評(píng)語(yǔ)是這段時(shí)間你開始主動(dòng)回答老師額課堂提問，學(xué)習(xí)態(tài)度也更加認(rèn)真，考試時(shí)避免了很多不必要的失分，因此你的學(xué)習(xí)成績(jī)比以前好多了繼續(xù)加油，我看好你哦！這種評(píng)價(jià)方式是：

A診斷性評(píng)價(jià) B形成性評(píng)價(jià) C終結(jié)性評(píng)價(jià) D全程性評(píng)價(jià)

15.科學(xué)教師想要知道學(xué)生是否會(huì)做載物玻璃片，美術(shù)教師要想了解學(xué)生的繪畫水平，品德教師要想判斷學(xué)生的道德水平，最適宜的方法是：

A紙筆測(cè)繪 B 表現(xiàn)評(píng)價(jià) C作品評(píng)審 D現(xiàn)場(chǎng)答辯

16.與“由也果、賜也達(dá)、求也藝”涵義相同的是（）b A.以一貫之B.孔子施教，各因其才 C.不憤不啟，不悱不發(fā)D.知之為知之

17.張小雨需要自己查詢資料、設(shè)計(jì)方案，并應(yīng)用方案來解決某一個(gè)實(shí)際問日。卓博教育問這一任務(wù)對(duì)應(yīng)的任職要求是： A理解

B 應(yīng)用 C創(chuàng)造 D評(píng)價(jià)

18在實(shí)際工作中，新手教師即使完全模仿專家教師的教學(xué)策略，也很難達(dá)到同樣理想的效果。這說明教學(xué)策略具有：

A綜合性 B可操作性 C靈活性 D層次性

19.現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲，主要有三種類型。英、法等歐洲國(guó)家的學(xué)制屬于（）。

A.單軌制B.雙軌制C.中間型學(xué)制D.分支型學(xué)制

20.孟子的“征于色，發(fā)于聲，而后喻”是強(qiáng)調(diào)教師的（）。A.教育機(jī)智B.教學(xué)技能C.專業(yè)知識(shí)D.道德素養(yǎng) 21.課程計(jì)劃的中心問題是（）。A.開設(shè)哪些科目B.各門學(xué)科開設(shè)的順序 C.各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間D.各門學(xué)科的教學(xué)方法 22.按課程內(nèi)容的固有屬性，可將課程分為（）。A.學(xué)科課程和活動(dòng)課程B.分科課程和綜合課程 C.必修課程和選修課程D.顯性課程和隱性課程

23.根據(jù)古德萊德課程的分類，學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的東西是（）。A.領(lǐng)悟的課程B.運(yùn)作的課程C.實(shí)際的課程D.經(jīng)驗(yàn)的課程

24.大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了次序......我們將造成一些老態(tài)龍鐘的兒童,體現(xiàn)了教育要遵循（）原則

A.鞏固性原則B.系統(tǒng)性原則C.量力性原則D.啟發(fā)性原則 25.以下說法不正確的是（）

A.學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以學(xué)生個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

B.引導(dǎo)學(xué)生通過掌握知識(shí)來提高思想是現(xiàn)代教學(xué)的重要任務(wù)和發(fā)展方向

C.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用不是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效的學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件

D.按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)能有效地進(jìn)行智力活動(dòng) 26.德育目標(biāo)是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果的（）。A.數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)B.質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)C.形式標(biāo)準(zhǔn)D.內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

27.通過課堂教學(xué)、報(bào)告、專題講座等形式提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和覺悟的德育方法是（）。

A.自我教育法B.說服教育法C.情感陶冶法D.實(shí)際鍛煉法

28.體諒模式是由英國(guó)德育專家麥克菲爾等人創(chuàng)建的一種德育模式，該模式把（）的培養(yǎng)基于中心地位。

A.道德情感B.道德認(rèn)識(shí)C.道德意志D.道德行為

29.中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者是（）。A.生活教師B.班主任C.任課教師D.學(xué)校管理干部

30.為了給班主任工作打下基礎(chǔ)，教師最需要做好的工作是（）。A.制定班級(jí)工作計(jì)劃B.培養(yǎng)班干部C.制定嚴(yán)格班規(guī)D.了解學(xué)生 31.要求研究者進(jìn)行隱蔽性觀察研究的是（）。A.非參與式觀察B.參與式觀C.直接觀察D.間接觀察 32.應(yīng)該給予行政處分或者解聘行為的是（）。A.義務(wù)教育階段的學(xué)生中途輟學(xué)，未加以有效制止 B.體罰學(xué)生，后果輕微，經(jīng)教育后改正 C.品行不良，辱罵學(xué)生，影響惡劣 D.私拆信件，查看學(xué)生日記

33.被學(xué)校行政處分后，張老師認(rèn)為學(xué)校對(duì)自己很不公平，依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》張老師可以（）。

A.向當(dāng)?shù)攸h委提出申訴B.向當(dāng)?shù)丶o(jì)檢部門提出申訴 C.向當(dāng)?shù)胤ㄔ禾岢鲈V訟D.向當(dāng)?shù)亟逃块T提出申訴 34.某縣教育局根據(jù)中考成績(jī)，將全縣初級(jí)中學(xué)分為普通初中和實(shí)驗(yàn)初中，并對(duì)后者從師資、經(jīng)費(fèi)等方面予以傾斜，該縣義務(wù)教育沒有做到（）。

A.重點(diǎn)發(fā)展B.均衡發(fā)展C.協(xié)調(diào)發(fā)展D.優(yōu)先發(fā)展

35.（）是調(diào)整教師與教師職業(yè)之間相互關(guān)系的道德規(guī)范。A.為人師表B.教書育人C.愛崗敬業(yè)D.愛國(guó)守法

36.偉大的人民教育家陶行知先生說過：“不要你的金，不要你的銀，只要你的心，”即教師在教育教學(xué)中首先要（）。A.愛國(guó)守法B.關(guān)愛學(xué)生C.為人師表D.愛崗敬業(yè) 37.關(guān)于效度與信度等測(cè)驗(yàn)指標(biāo)，下列說法錯(cuò)誤的是：

A效度是指測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕?zhǔn)確測(cè)出所需測(cè)量的事物的程度

B信度是指測(cè)驗(yàn)獲得的可靠性和一致程度

C效度低信度一定會(huì)低

D低信低效度一定會(huì)低

38、完善教師培訓(xùn)制度，將教師培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)列入政府預(yù)算，對(duì)中小學(xué)教師實(shí)行每玉年一周期的全員培訓(xùn)是：

A、《中華人民共和國(guó)教師法》 B、《中華人民共和國(guó)教育法》 C、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》 D、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》

39、在西方，被認(rèn)為是第一部專門論述教育問題的現(xiàn)代教育學(xué)著作是（C）

A、《學(xué)記》 B、《大教學(xué)論》 C、《雄辯術(shù)原理》 D、《普通教育學(xué)》

40.宋老師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的某一問題并對(duì)其描述繼而形成解決計(jì)劃并實(shí)施，隨后搜集數(shù)據(jù)和材料以分析，計(jì)劃的有效性，最后把結(jié)果應(yīng)用于處理后續(xù)課堂中出現(xiàn)的類似問題，這種研究方法是：

A、敘事 B、行動(dòng) C、文獻(xiàn) D、實(shí)驗(yàn)

41.不符合《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定的是：

A、國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育

B、如有必要縣級(jí)以上人民政府及其教育行政部門有權(quán)把公辦學(xué)校變?yōu)楣胶蠣I(yíng)學(xué)校

C、凡是年滿6周歲的兒童可推遲到7周歲（同書上原文一樣）

D、普通學(xué)校應(yīng)當(dāng)接受具有接受普通教育能力的殘疾適齡兒童少年隨班就讀并為其學(xué)習(xí)康復(fù)提供幫助

42、《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定，對(duì)教師考核的內(nèi)容不包括：

A、工作態(tài)度 B、學(xué)生意見 C、工作成績(jī) D、業(yè)務(wù)水平

43、《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見（國(guó)發(fā)[2014]353）》提出，2014年啟動(dòng)考試招生制度改革試點(diǎn)，2017年全面推進(jìn)，到2020年基本建立中國(guó)特色現(xiàn)代教育考試招生制度，這一制度的特點(diǎn)不包括（）

A、分類考試 B、綜合評(píng)價(jià) C、多元錄取 D、全國(guó)統(tǒng)考

44、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中規(guī)定的基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)不包括（）

A、改變課程對(duì)于注重知識(shí)傳授的傾向； B、改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀；

C、改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)教授學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀；

D、改變課程實(shí)施過于封閉的現(xiàn)狀

45（c）在山東鄒平開辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，規(guī)劃指導(dǎo)鄉(xiāng)農(nóng)教育。A.晏陽(yáng)初B.黃炎培C.梁漱溟D.陶行知

46.學(xué)校美育課程建設(shè)要以(a)為主體，要以()為核心，要以（）為重點(diǎn)，科學(xué)定位各級(jí)各類學(xué)校美育課程目標(biāo)。A.藝術(shù)課程、審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)、創(chuàng)新能力培育 B.審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)、藝術(shù)課程、創(chuàng)新能力培育 C.藝術(shù)課程、創(chuàng)新能力培育、審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng) D審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)、創(chuàng)新能力教育、藝術(shù)課程 47身教重于言教，突出的是：

A陶冶 B榜樣 C實(shí)際鍛煉法 D品德評(píng)價(jià)法

48.-次參加教學(xué)活動(dòng)中，小周老師覺得教研活動(dòng)的用途不大，她覺得用途不大的原因，不對(duì)的是：

A、主講人缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，照本宣科，一味宣講

B、小周老師沒有喚醒思維，積極思考與自己的教學(xué)實(shí)際相聯(lián)系

C、一線教學(xué)教師利用教學(xué)原理和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)

D、一線教師應(yīng)該將全部精力用于教學(xué)，參不參加教學(xué)實(shí)踐都沒關(guān)系

49是”吾十有五而志于學(xué)，三十而立．四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”體現(xiàn)的教育思想是： A素質(zhì)教育 B終身教育 C全民教育 D全納教育

50《學(xué)記》中“學(xué)不躐等”，主要體現(xiàn)了（A）

A、循序漸進(jìn)

B、溫故而知新

C、藏息相輔

D、長(zhǎng)善救失

51、根據(jù)教學(xué)大綱的要求，在校內(nèi)外組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作，將書本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的方法是____。A 練習(xí)法B 實(shí)驗(yàn)法C 試驗(yàn)法D 實(shí)習(xí)法 52“君子恥其言而過其行”說明孔子重視（C）A.立志內(nèi)省B.實(shí)事求是C.學(xué)以致用D.啟發(fā)誘導(dǎo)

53.《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃》指出發(fā)展鄉(xiāng)村教育，（C）是關(guān)鍵，必須把（）擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

A.教師 學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)B.學(xué)校 鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè) C.教師 鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)D.學(xué)校 學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

1陶行知的生活教育理論主要包括（）多選ace A.生活即教育B.教育即生活 C.教學(xué)做合一D.做中學(xué)E.社會(huì)即學(xué)校 2下列說法正確的是：

A荀子主張“性善論” B孟子主張“性惡論”

C墨子主張“兼愛非攻” D孔子重視“仁”、“禮”

3以下屬于美育的價(jià)值的有（abc）多選

A.有助于實(shí)現(xiàn)教育目的B.使人類優(yōu)秀的文明成果得以延續(xù)和發(fā)展 C.促成人的自由與解放D.使人外表變美 4下列與盈科而后進(jìn)體現(xiàn)相同教育選擇的是：

A不陵節(jié)而是 B雜施而不孫則壞亂而不修

C不悱不啟那句話 D隨人分限所及

5泰勒目標(biāo)評(píng)價(jià)模式步驟選項(xiàng)就是：

A確定課程目標(biāo) B選擇課程內(nèi)容

C組織課程內(nèi)容 D評(píng)價(jià)課程

6下列體現(xiàn)中長(zhǎng)期規(guī)劃的：

A育人為本 B改革創(chuàng)新 C提高質(zhì)量 D全面發(fā)展

7《教育部關(guān)于加強(qiáng)和改善普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的意見>規(guī)定了普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的內(nèi)容，包括思想品德和：

A學(xué)業(yè)水平B身心健康 C藝術(shù)素養(yǎng) D社會(huì)實(shí)踐

8.下列關(guān)于質(zhì)性研究和量化研究說法正確的是：

A質(zhì)性研究是采用演繹而非歸納的思路來分析資料和行程結(jié)論

B量化研究重在對(duì)事物可以量化的特性進(jìn)行測(cè)量和分析

C執(zhí)行研究是理論思辨，個(gè)人見解或經(jīng)驗(yàn)息結(jié) D質(zhì)性研究和量化研究都強(qiáng)調(diào)以“事實(shí)資料”為基礎(chǔ)

9.聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育--財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中提出，面向21世紀(jì)教育的支柱為：

A學(xué)會(huì)認(rèn)知 B學(xué)會(huì)做事 C學(xué)會(huì)生存 D學(xué)會(huì)共同生活

10.教育工作者和教師常稱的三個(gè)文本是指（）多選 ACD A.課程計(jì)劃B.教案C.課程標(biāo)準(zhǔn)D.教材 11.以下屬于學(xué)科課程的有（ABCD）多選 A.六藝B.三科四學(xué)C.四書五經(jīng)D.六經(jīng) 12.課程的基本因素是（ABD）多選 A.社會(huì)B.知識(shí)C.經(jīng)驗(yàn)D.學(xué)生

13.泰勒的課程原理是圍繞（ABCD）四個(gè)基本問題組成和運(yùn)作的。A.學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo) B.提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) C.怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn) D.怎樣才能確定這些目標(biāo)正在實(shí)現(xiàn) 14.以下不屬于學(xué)科課程的特點(diǎn)的有（CD）A.有顯著的邏輯性、系統(tǒng)性和簡(jiǎn)約型的特征

B.有利于學(xué)習(xí)者在有限的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)、全面的掌握文化知識(shí) C.以學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)、需要、能力為基礎(chǔ) D.有利于低年級(jí)兒童的個(gè)性生動(dòng)活潑的發(fā)展

15.對(duì)理論性較強(qiáng)，學(xué)生不易立即掌握的內(nèi)容，尤其是對(duì)低年級(jí)的兒童來說（B）的課程內(nèi)容組織邏輯比較適合 A.直線式B.螺旋式C.橫向組織 D.縱向組織

16.泰勒課程編制過程中關(guān)于教育目標(biāo)的兩個(gè)篩選原則（AC）多選 A.學(xué)校信奉的教育和社會(huì)哲學(xué) B.國(guó)家對(duì)人才的基本要求 C.學(xué)習(xí)心理學(xué)所提示的選擇教育目標(biāo)的準(zhǔn)則 D.課程內(nèi)容本身邏輯 17.《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程以適應(yīng)不同地區(qū)的學(xué)生發(fā)展需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的（ACD）多選

A.均衡性B.持續(xù)性C.綜合性D.選擇性

18.《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程以適應(yīng)不同地區(qū)的學(xué)生發(fā)展需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的（ACD）多選

A.均衡性B.持續(xù)性C.綜合性D.選擇性

19.昆體良的教學(xué)過程主要包括（ACD）三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程理論 A.模仿B.重復(fù)C.理論D.練習(xí)

20.赫爾巴特認(rèn)為在每一個(gè)較小的系統(tǒng)知識(shí)體系的構(gòu)成部分中，都可以分為（ABCD）四個(gè)階段。A.明了B.聯(lián)想C.方法D.系統(tǒng)

21.下列哪一項(xiàng)不屬于形成性評(píng)價(jià)的用途（AC）

A.測(cè)量學(xué)生掌握知識(shí)、技能的程度，以因材施教（總結(jié)性）B.為教師的教學(xué)提供反饋

C.確定學(xué)生在今后教程的起點(diǎn)（診斷性）D.強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)22.《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》規(guī)定準(zhǔn)確把握全面深化課程改革的工作目標(biāo)為（ABC）

A.基本建成高校、中小學(xué)各學(xué)段上下貫通、有機(jī)銜接、相互協(xié)調(diào)、科學(xué)合理的課程教材體系

B.基本確立教育教學(xué)主要環(huán)節(jié)相互配套、協(xié)調(diào)一致的人才培養(yǎng)體制 C.基本形成多方參與、齊心協(xié)力、互相配合的育人工作格局 D.要立足中國(guó)國(guó)情，具有世界眼光，面向全體學(xué)生，促進(jìn)人人成才 23.《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》里規(guī)定，中小學(xué)教師的基本理念是（ABCD）

A.師德為先 B.學(xué)生為本 C.能力為重 D.終身學(xué)習(xí)

第五篇：教育學(xué)試題

教育學(xué)

1、學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的出現(xiàn)。

2、《大教學(xué)論》的出版是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。

夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作。

3、關(guān)于教育的起源，朱熹所持的觀點(diǎn)是神話起源說。

4、古印度種姓制度中，處于最底層的是首陀羅。婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（平民）、首陀羅（奴隸）

5、批判教育學(xué)是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，興起于20世紀(jì)70年代。實(shí)用主義教育學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)，代表人物有杜威、克伯屈。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。文化教育學(xué)興起于19世紀(jì)末。

6、“萬般皆下品惟有讀書高”體現(xiàn)了封建社會(huì)的教育具有等級(jí)性。

7、贊科夫：《教育與發(fā)展》

8、原始社會(huì)的教育：為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)

9、學(xué)生個(gè)性發(fā)展中，三種心理內(nèi)化形式：道德內(nèi)化、知識(shí)內(nèi)化、智力內(nèi)化

11、赫爾巴特認(rèn)為教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。

12、一般認(rèn)為，在夏朝的時(shí)候，我國(guó)就出現(xiàn)了學(xué)校，但是，我們并沒有從考古發(fā)掘中找到可靠的實(shí)物事物來證實(shí)，而有文字記載同時(shí)又有考古出土的實(shí)物證實(shí)的學(xué)校出現(xiàn)在商朝。

13、夸美紐斯認(rèn)為教育要適應(yīng)自然，其中“自然”包括兩層含義：一是自然界存在的普遍秩序；二是人的自然本性和兒童年齡特征。

14、教育信息化的基本特征是：開放、共享、交互、協(xié)作。

15、荀子認(rèn)為教育的作用是化性起偽，就是通過教育和學(xué)習(xí)來改變自己的本性，使人具有適應(yīng)社會(huì)生活的道德智能。

16、盧梭被譽(yù)為“教育史上的哥白尼”，他的自然主義思想被譽(yù)為“舊教育”和“新教育”的分水嶺。

17、現(xiàn)代教育是以科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用和機(jī)器大工業(yè)為標(biāo)志的現(xiàn)代社會(huì)教育。

18、西周的教育形式主要是國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。

19、第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。

20、孔子的教育目的就是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木印?/p>

21、東晉武帝咸寧二年下令設(shè)立國(guó)子學(xué)。

22、漢代地方官學(xué)通常稱為郡國(guó)學(xué)或郡縣學(xué)，其發(fā)展始于景帝末年、武帝初年的“文翁興學(xué)”。

23、依據(jù)教育的形式化程度，可將教育分為非形式化教育和形式化教育。

24、瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱，是奴隸主貴族子弟學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校。

25、自有人生，便有教育。這句話體現(xiàn)了教育的永恒性。

26、西周時(shí)期，諸侯王所設(shè)的大學(xué)被稱為泮宮。

27、古埃及開設(shè)最多的學(xué)校是書吏學(xué)校，也稱文士學(xué)校。

28、以僧為師、以吏為師是古代埃及教育的一大特征。

29、現(xiàn)代教育理論的三大流派：布魯納、贊科夫、瓦根舍因

30、教育上的哥白尼——盧梭

31、第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家是裴斯泰洛奇。

32、諸子百家中，被稱為顯學(xué)的是儒家和墨家。

33、唐代從中央到地方形成了相當(dāng)完備的官學(xué)教育體系，六學(xué)二館組成了中央官學(xué)的主干。

34、心理起源說認(rèn)為教育源于兒童對(duì)成人無意識(shí)模仿。

35、克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育學(xué)問題的著作。凱洛夫的《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育著作。

我國(guó)教育家楊賢的《新教育大綱》是我國(guó)第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。

36、“出自造物者之手的東西都是好的，可一到人手里，就全變壞了。”這句話出自洛克的《教育漫話》。

37、《終身教育引論》是法國(guó)成人教育家保羅朗格朗的著作。

38、墨家教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)是訓(xùn)練思維能力的教育上。

39、西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想付諸實(shí)踐的教育家是裴斯泰洛奇。

40、朱熹對(duì)孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的解釋是：憤者，心求通而未得之意也；悱者，口欲言而未能之貌也；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。

41、現(xiàn)代社會(huì)提出的“教育先行”主要體現(xiàn)了教育的生產(chǎn)性。優(yōu)先發(fā)展教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保證。

42、教育中基本的、決定性的矛盾是受教育者與教育內(nèi)容的矛盾，是教育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。

43、原始社會(huì)教育的特征：非獨(dú)立性，自發(fā)性、全民性、廣泛性和無等級(jí)性，原始性 古代社會(huì)教育的特征：階級(jí)性，道統(tǒng)性，專制性，等級(jí)性，刻板性，象征性

近代社會(huì)教育的特征：教育國(guó)家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化，教育法制化

現(xiàn)代社會(huì)教育（20世紀(jì)后期）特征：終身化，全民化，民主化，多元化，現(xiàn)代化，全球化，信息化，科學(xué)性

44、康德認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”。

45、《大教學(xué)論》1632 《普通教育學(xué)》1806

46、在教育基本要素里，作為中介的是教育媒介

47、歐洲封建社會(huì)里兩種代表性的教育體系：教會(huì)教育和騎士教育。

48、君子恥其言而過其行——《論語(yǔ)》

49、現(xiàn)代教育的“三中心”：學(xué)生中心，活動(dòng)中心，經(jīng)驗(yàn)中心

50、把一切事物教給一切人類的藝術(shù)——夸美紐斯

51、定量研究是實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的研究范式

52、遺傳因素對(duì)人的影響在整個(gè)發(fā)展過程中總體上呈遞減趨勢(shì)。

53、社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在。

二、教育的基本規(guī)律

1、教育既是傳遞和深化文化的手段，又是文化本體。這體現(xiàn)了教育的雙重文化屬性。

2、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用。

3、霍爾認(rèn)為個(gè)體心理發(fā)展是人類進(jìn)化過程的簡(jiǎn)單重復(fù)，個(gè)體心理發(fā)展由種系發(fā)展決定。

4、外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)是主觀能動(dòng)性。

5、環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于學(xué)校物質(zhì)文化。

6、個(gè)體主觀能動(dòng)性由三個(gè)層次組成：生理活動(dòng)、心理活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

7、遺傳因素對(duì)人的影響在整個(gè)發(fā)展過程中總體上呈遞減趨勢(shì)。

8、學(xué)生年齡特征中所指的兩個(gè)方面是生理和心理的特征。

9、我國(guó)古代社會(huì)提出了“在明明德，在親民，在止于至善”的教育目的，這體現(xiàn)了文化對(duì)教育目的確立的影響。

10、社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在。

11、“超階級(jí)”“超政治”的教育是不存在的，這體現(xiàn)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)。

12、教育結(jié)構(gòu)是指各級(jí)各類學(xué)校的比例關(guān)系和銜接方式，以及不同性質(zhì)專業(yè)之間的比例構(gòu)成。

13、環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響要通過個(gè)體的主觀努力和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。

14、美國(guó)當(dāng)代生物學(xué)家威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

15、校園文化的特征有：互動(dòng)性、滲透性和傳承性。

15、溝通是學(xué)校管理的基本途徑。

16、教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)其有維護(hù)、鞏固和加強(qiáng)的作用。

17、教育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的一種意識(shí)形式，與社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的其他意識(shí)形式有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是相互影響的平行性關(guān)系。

18、遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。

19、用進(jìn)廢退和獲得性遺傳說明遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性，會(huì)隨著環(huán)境、教育的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入等作用而逐漸發(fā)生變化。20、倡導(dǎo)人力資本理論的學(xué)者尤其重視教育投資的作用，認(rèn)為教育不但是一種消費(fèi)活動(dòng)，也是一種投資活動(dòng)。

21、遺傳是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。

22、學(xué)生文化是學(xué)生群體的價(jià)值取向、集體取向、人際關(guān)系、行為特點(diǎn)的總體特征。

23、優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人高爾頓是遺傳決定論的“鼻祖”，他認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了，發(fā)展之勢(shì)這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境只是引發(fā)作用。

24、內(nèi)發(fā)論：威爾遜、格賽爾、高爾頓、霍爾、孟子

25、美國(guó)人力資本理論的代表舒爾茨認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是33%。

26、科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，而學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)最主要的途徑。

27、教育具有篩選、整理、傳遞和保護(hù)文化的作用。

三、教育目的與教育制度

1、社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件。

2、生活本位論：

3、教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是教育目的。

4、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普通與特殊的關(guān)系。

5、馬克思主義關(guān)系人的全面發(fā)展學(xué)說在中國(guó)教育界的具體實(shí)踐是素質(zhì)教育。

6、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》的發(fā)布時(shí)間是1985年。

7、以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，一直沿用到全國(guó)解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是壬戌學(xué)制。

8、素質(zhì)教育的時(shí)代特征是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

9、新中國(guó)第一個(gè)教育方針是由毛澤東提出的。

10、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出了教育發(fā)展的“兩基”“兩全”“兩重”目標(biāo)，其中“兩基”指基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲。“兩全”指全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量。“兩重”指建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。

11、制度化教育建立的典型表征是學(xué)制建立。

12、我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是廢科舉，興學(xué)校。

13、按慣例，高等教育的毛入學(xué)率低于15%的屬精英教育階段，大于15%小于50%為大眾化階段，大于50%的為普及化階段。

14、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出了堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

15、我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制是壬子癸丑學(xué)制。

16、教育目的所要回答的根本問題是教育要培養(yǎng)什么樣的人。

17、素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

18、我國(guó)最早實(shí)施中小學(xué)六三三分段的學(xué)制是壬戌學(xué)制。

19、我國(guó)高校于1999年開始大幅度擴(kuò)招，毛入學(xué)率已經(jīng)由1998年的9.8%增長(zhǎng)到2004年的 19%，跨入高等教育大眾化階段。

20、教育方針的內(nèi)容包括教育的性質(zhì)、教育的服務(wù)方向、教育目的、實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

21、教育目的的基本層次包括國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。

22、前制度化教育的特點(diǎn)有教育主體確定、教育對(duì)象穩(wěn)定、形成系列的文化傳播活動(dòng)、相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施、由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)。

23、素質(zhì)教育的基本任務(wù)有培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)任務(wù)。

24、德育的基本任務(wù)包括培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生正確的政治方向、培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德能力。

25、國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的21世紀(jì)教育的四大支柱是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存。

26、以日本學(xué)制為藍(lán)本的學(xué)制有壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制、壬子癸丑學(xué)制

27、學(xué)制是由三個(gè)基本要素構(gòu)成的，即學(xué)校的類型、學(xué)校的級(jí)別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)。

28、教育制度應(yīng)包括生活慣例習(xí)俗、教育教學(xué)制度、學(xué)校管理制度、學(xué)校教育制度、教育行政體制、教育政策法規(guī)、教育價(jià)值理念七個(gè)方面。

29、教育目的調(diào)節(jié)控制的對(duì)象既包括對(duì)教育工作者教育觀念、教育行為的調(diào)控；也含有對(duì)受教育者的調(diào)控，體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我調(diào)控。30、受教育者的身心發(fā)展規(guī)律是確定教育目的的前提。

31、教育目的的本質(zhì)是培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，它是社會(huì)需求的集中反映。

32、素質(zhì)教育的根本目的，就是全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。

33、教育方針反映了一個(gè)國(guó)家教育的根本性質(zhì)、總的指導(dǎo)思想和教育工作的總方向等要素。

34、素質(zhì)教育立足于“發(fā)展人”來培養(yǎng)人，而應(yīng)試教育則立足于“選拔人”來培養(yǎng)人。

35、當(dāng)前我國(guó)教育目的的實(shí)踐中存在的主要問題是片面追求升學(xué)率。

36、學(xué)校教育制度體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民駕馭制度的實(shí)質(zhì)。

37、“兩基本、一進(jìn)入”是指基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。

38、我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)制是分支型學(xué)制。

39、一般認(rèn)為，庫(kù)姆斯等人的“非正規(guī)教育”概念、伊里奇的“非學(xué)校化”主張都是非制度化教育的核心思想。

40、教育工作的核心是教育目的。

四、教師與學(xué)生

1、教師職業(yè)成為一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)，向?qū)ｉT化方向發(fā)展，始于奴隸社會(huì)。

2、世界上最早的師范教育機(jī)構(gòu)誕生于法國(guó)。

3、教師職業(yè)最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化。

4、從教育學(xué)角度來研究，師生關(guān)系主要是一種教育與被教育的關(guān)系。

5、盛贊教師是“人類靈魂的工程師”的教育家是加里寧。

6、具有一定的自我反思能力屬于教師的能力素養(yǎng)。

7、在羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師的角色變成了促進(jìn)者。

8、學(xué)生主體地位的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。

9、學(xué)生所享有的受教育權(quán)主要包括受完法定教育年限權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和公正評(píng)價(jià)權(quán)。

10、教師的自我反思能力包括教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂的組織和管理、學(xué)生活動(dòng)的促進(jìn)、語(yǔ)言和非語(yǔ)言的溝通、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)行為。

11、教育工作者的真正威信在于他的人格力量。

12、教師個(gè)體專業(yè)化發(fā)展最直接最普遍的途徑是自我教育。

13、現(xiàn)在體育界在國(guó)際比賽中得了金牌，獎(jiǎng)勵(lì)一直追溯到運(yùn)動(dòng)員的啟蒙教練。這說明教師的勞動(dòng)具有滯后性。

14、良好師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。

15、《教師資格條例》頒布于1995年。

16、自覺性也稱主動(dòng)性，表現(xiàn)在學(xué)生能根據(jù)一定的目標(biāo)或要求，自行采取相應(yīng)的態(tài)度或行動(dòng)。

17、教師威信包括人格威信、學(xué)識(shí)威信、情感威信。

18、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

19、獨(dú)立的教師職業(yè)是伴隨著私學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)。20、1986年我國(guó)頒布實(shí)施《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》開始規(guī)定國(guó)家要建立教師資格考核制度。

21、一名教師是否能較好地履行教師角色，根本上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)，它也是教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。

22、教師的教育科學(xué)知識(shí)主要包括三個(gè)方面：學(xué)生身心發(fā)展知識(shí)、教與學(xué)的知識(shí)和學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的知識(shí)。

23、教師的勞動(dòng)對(duì)象是千差萬別的人，這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)對(duì)象的差異性。

24、良好的人際關(guān)系是教師完善人格的一個(gè)重要標(biāo)志，也是教師心理健康的重要內(nèi)容。

25、教師中心論的典型代表包括赫爾巴特和凱洛夫。

26、良好師生關(guān)系的建立是學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證，是實(shí)施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的重要條件。

27、師表維度的四個(gè)不同層次：規(guī)范、垂范、模范、示范。

28、教師的專業(yè)能力可分為教學(xué)技巧和教育教學(xué)能力兩個(gè)方面。

29、教師群體的專業(yè)發(fā)展既是教師個(gè)體專業(yè)化的條件和保障，同時(shí)也是最終代表著教師職業(yè)化的專業(yè)化。30、師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的基本關(guān)系，反映著不同的社會(huì)發(fā)展水平，也對(duì)教育工作者提出了不同的素質(zhì)要求。

31、教師常用的教學(xué)技巧主要有導(dǎo)入技巧、提問技巧、強(qiáng)化技巧、變化刺激技巧、溝通技巧、教學(xué)手段運(yùn)用的技巧及結(jié)束的技巧。

32、教師的調(diào)控能力主要包括自我表現(xiàn)的監(jiān)控能力和對(duì)教學(xué)的監(jiān)控能力。

33、學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造性。

五、課程

1、教育史上第一本課程理論專著是1918年出版的《課程》。

2、被稱為課程評(píng)價(jià)之父的教育家是泰勒。

3、課程論的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作是泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》。

4、把“課程”用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)始于斯賓塞。

5、校本課程開發(fā)的理念是以學(xué)生為本。

6、后現(xiàn)代主義課程論的主要代表人物是多爾。

7、把課程分為學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程的依據(jù)是課程內(nèi)容的組織方式。

8、以綱要的形式編訂有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，被稱為課程標(biāo)準(zhǔn)。

9、編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是課程標(biāo)準(zhǔn)。

10、課程結(jié)構(gòu)是指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系在一起的組織方式。

11、第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必須學(xué)習(xí)的科目是蘇格拉底。