第一篇：梁文道：我的靈魂我的書

一個人的書房，就是這個人的全部

這是一個真實的事情。話說有一年，一個美國小伙子考上了哈佛大學——念工程，他很高興。哈佛大學第一年的課程跟美國許多大學一樣，有一個核心課程。所謂核心課程，就是新學生進校不是上專業(yè)課，而是上全體學生都必須要上的公共課。這些課的內(nèi)容可能千奇百怪，什么都有。但是總而言之，學校認為這是任何一個哈佛畢業(yè)生、任何一個美國優(yōu)秀的大學生都應(yīng)該有所涉獵的學問領(lǐng)域和范疇。于是這學生就選了一門課，但他之后他非常后悔。選了什么課？是《中古英文文學》。你想想看，一個想學工程的學生，跑去念中古英文文學，所以非常痛苦。而且更要命的是，這個教授年紀大，說話語速緩慢，也不懂得編一些笑話去逗學生們開心。你知道現(xiàn)在當老師不一樣了，很困難。我在香港當老師的時候是這樣的：我教一堂課，如果要講一個半小時或者兩個小時的話，我通常要花十小時去準備那堂課。一開始我這十小時全部是用來準備內(nèi)容的；但是最近幾年我發(fā)現(xiàn)了些變化，這十小時里面我起碼用了三小時準備笑話。內(nèi)地有很多的朋友也和我這么說：現(xiàn)在在學校教書基本上等于當主持人，上臺就要說笑話，就是不知道有沒有黃段子？

然而那個老教授教書時卻作風老派，上課很悶，一點趣味都沒有。中古的英文和現(xiàn)代的英文是不一樣的，所以教授上課時還要加以枯燥的解說。那個學生很痛苦，覺得這個課不能上，太難受了，所以常常逃學。好不容易上完了一學期的課，放暑假了，他很高興。他要打散工掙錢，就在學校附近的一家舊書店找了一個兼職。他干什么呢？這種書店常常收到電話，被叫去別人家里收一些舊書回來，然后出售——他就干這個。他不是去估價，而是上門去看那些書得用多少箱子和多少人去搬——就幫忙干這個。

有一天，他接到一個電話，老板派他去哈佛所在的美國波士頓劍橋鎮(zhèn)旁邊的一個花園洋房——挺好的一座房子——去搬書。他于是就去了。一個老太太開的門，引他進來。老太太的臉色有一點憂傷，經(jīng)過介紹他才發(fā)現(xiàn)，這個老太太竟然就是教他那門很沉悶的中古英文文學課程教授的夫人，原來這個教授上完這學期的課后沒多久就死了。死了之后留下一屋的書，這些書怎么辦呢？這老太太覺得這一屋的書令人睹物思人，她沒有辦法每天面對著這些書。所以她決定要把它們?nèi)抠u掉，于是就賣給了這個舊書店，恰好是這個小伙子被派來上門收書。這時，小伙子才意識到，原來他上學期剛剛上完的那門課是這位教授一生當中的最后一門課，他是這位教授一生當中最后的一批學生之一。雖然他不喜歡這位教授，但是這個時候他也覺得心情很沉重。

當他去看這些書該怎么搬時，他發(fā)現(xiàn)在教授書房的一邊，一整面墻的書柜上全是偵探小說，而且都是廉價的偵探小說(英語書籍里面有很多很廉價、很濫、印得很粗糙、可能會散掉的那種小說)。這個學生就笑了，這個老家伙平時上課很嚴肅，原來最愛看的是偵探小說，竟然有這種興趣？他覺得很可笑。

這個書房很雅致，書房后面是一扇落地的大玻璃門，出去就是一個小花園，不是很豪華，但是很干凈、雅致，也很舒服、漂亮。他在看這個花園的時候，聽到這個老太太說：“我丈夫生前最大的嗜好就是種種花、剪剪草，他喜歡研究這個。”在花園玻璃門旁邊又有一兩個書柜，里面放的全是一些園藝方面的書籍，包括植物圖鑒，各種各樣介紹植物、養(yǎng)花種草必備的書。

看了半天，這個學生就做了決定：今天我不搬這些書了！他本來是來看有多少書，然后叫人過來搬的，現(xiàn)在他卻開車回去，和舊書店老板說：“老板，我自己想把這個教授全部的書都買下來——買下來放哪呢？我不知道，我住的宿舍肯定放不下，我會再想一個辦法——反正我要把它們?nèi)抠I下來。”老板說：“這些書你全要！價錢你能付得起嗎？”這個學生說：“我這個暑假在這打工掙的錢全部都歸你了，薪水也不用發(fā)給我了。”老板說：“那還不夠。”學生說：“那么這樣吧，我接下來三個暑假都來你這打工，工錢全部給你，行嗎？”老板問他：“你為什么買這些書？”這個學生說，原來平常上課的時候，他只覺得這個教授很沉悶、很學術(shù)，原來這只反映了教授的一面。當他去了教授的家、看了他的書房、看了他的藏書之后，他發(fā)現(xiàn)了這個教授完整的立體人格。這個教授喜歡廉價版本的偵探小說、偵探小說里面還劃線做筆記——筆記里面還寫粗話：這一段寫得真他媽的好！這個教授還喜歡種花草，草坪上灑水器剛剛灑過，葉子上面還有水珠，這些都是教授生前最愛的東西。

一個人的愛好、興趣，甚至癖好(也許癖好在某些人的眼中是缺點)，都徹底地浮現(xiàn)在教授的書房里面。當時這個學生有很強的感覺，我如果把這些書搬回舊書店，就得把它們分散，分門別類地放在舊書店的書架上，然后再去賣。這樣一來，教授所有的藏書就崩潰了、解體了。而現(xiàn)在當這些書在它們主人書房里面的時候，它們是完整的。完整的意思是什么呢？這些書完整地表達了它們主人的人格、靈魂。所以這個學生覺得，只要教授的藏書還在，只要這些書仍然是完整地在一起，這個教授就還沒有死，他的靈魂還在這些書里面。這些書里面夾了一些紙條，或者插了一張音樂會的門票、某場電影的門票——這些都是一個人生命的軌跡，都反映在這些書里了。當時這個學生覺得很難過、很悲痛，他覺得他應(yīng)該讓這個教授的靈魂完整地保留下來——要把它買下來，不要拆散它們！這個店長聽了他的話之后就說：“算了，這些書我六折賣給你，你在我這里打三年工就夠了。”于是他在這里打了三年的工。這個故事是真的。

這個故事說明，一個人的書房，一個人看什么書，一個人擁有哪些書，其實就是一個人的全部，就是這個人，所以我常常很好奇。

書房可以泄露一個人的秘密

我不知道平常大家看什么樣的雜志，但我會常常看很多香港的流行雜志，像一些周刊、八卦雜志、娛樂雜志我都很愛看。這些雜志里面通常每一期都會有一些固定欄目，介紹一些名人、家居。例如，介紹一些出自名師設(shè)計、特別雅致、特別好的那種房子，這些介紹中的房子內(nèi)部，永遠是干干凈凈、非常漂亮；家具也非常昂貴，意大利、德國名師設(shè)計；如果是名人的家，照片上的這些名人都是很驕傲地坐在沙發(fā)上，并且呵呵地笑。

我發(fā)現(xiàn)，看了這么久的雜志，看了這么多名人家居采訪專欄，我?guī)缀鯊膩頉]見到過書房。香港有不少的富豪，但是我從來沒有見過他們的書房——就算有書房，那個書房也只是虛有其表。它叫書房，其實不是書房。為什么呢？他的書房里面就是一張桌子，書桌上面擺一些電腦、一些文件。書架有沒有？有，但是書架上面放的是什么？放的都是照片、獎?wù)碌鹊取]有什么書，就算有也裝不滿柜。按照我之前的說法，一個人的書就是他的靈魂，一個人的全部藏書就是他靈魂全部的話。那我能不能夠說我看了這么多名人、有錢人、富豪的家，但是他們的家里沒有靈魂，因為他們沒有書房，或者有書房但里面沒有書。如果一個沒有靈魂的房子但是又很漂亮，那像什么？像一個很華貴的陵墓。這些房子的主人就像在邀請記者來看看“我死了之后住的地方有多好！”這個陵墓很漂亮，但是沒有靈魂。所以我很好奇一些讀書人的家是什么樣的、他看什么書，他放了哪些書？

很多年前我就一直想做這樣的事，就是去訪問一些讀書人，跑到他們家里面去看、去拍照，請他說一下他這些書是怎么得來的？他的書架上有哪些書是他最喜歡的？那樣我就能看出他是個什么樣的人。如果他是一個作家，我說不定能夠看出和他的作品很不同的東西。后來我發(fā)現(xiàn)，臺灣已有一些出版社做了這事，訪問了很多的讀書人。我就覺得：算了，我就不必再做了，有人在做。

后來我?guī)拖愀酃耠娕_做了一期特別節(jié)目，在節(jié)目里面我訪問了一些名人的書房，當然那些名人不一定都是讀書人，看一下他們家的書。當時我還打電話邀請了一些朋友，我找了香港非常有名的散文大家橋先生，橋先生對我們晚輩一向很親切，我打電話對他說：“先生，這次要麻煩你了，我要帶整隊攝制組到你家去拍你的書。”他一聽就笑了：“不行，不行，絕對不行，這種事怎么能讓人看呢？更加不能公開。”精明啊，姜還是老的辣！他一聽就知道我的意思。他太清楚了，書房是什么地方？書房是圣地、禁地，是不應(yīng)該隨便讓人進來看的。因為它會揭露出你的秘密，它會很不小心透露出你是一個什么樣的人。

說到這，我想起來我非常喜歡的一位非常有名的德國思想家——本雅明，他有一篇著名的文章叫《打開我的藏書》，在這個文章里面他談到自己是一個書狂，很窮，但是又愛書——怎么辦？于是他節(jié)衣縮食，去拍賣會買那種特別珍貴的絕版書。他曾說過一個很有名的故事，故事里說：你知道一個人想要擁有一本書，最高尚的方法是什么方法嗎？——曾有這樣的作家，很窮，喜歡書，常常去書局，也常常去書展，看了很多的書，一看書名就喜歡，拿起來一看是本好書，但是買不起，怎么辦？于是這個德國的作家開始了很偉大的事業(yè)，他回去之后按照這本書的題目，又自己寫了一本書出來——這才是世界上最高尚的擁有一本書的方法，你想擁有一本書嗎？把它寫出來。

空間上：從書擺放的秩序看人的靈魂

但是一般我們不那么高尚，也沒有那么高尚的能力，大家更多的是通過偷書、借書、買書等方式去擁有一本太貴而買不起的書。你知道買書是一種什么樣的行為嗎？本雅明說得很好：買書實際上是拯救一本書。怎么拯救它？你想想看，在市場經(jīng)濟下，一本書其實是一個商品，被標注了價格在市場上流通。如果一本書絕版了，說不定在二手市場上價格會被炒高，因為它是商品。但當你把一本書買回家里，它就不是一個商品了，商品這一層意義就消失了。

每一個人的書架都有自己的秩序，我為什么喜歡看人家的藏書，就是想看他們有什么秩序。如果是英文書就按字母排，比如按照作者姓名順序排、按照書名順序排。有人是按照出版社來排：三聯(lián)出版社的排這邊，河北教育出版社的放那邊。另一些人可能是分類：按哲學、宗教、歷史、文學分類等等。每個人都有一個秩序，所以每個人的書房、書架都在體現(xiàn)一個人的秩序觀。如果一個人家里面的書房按照出版社或者叢書的系列來排，那看起來肯定非常漂亮，顏色一致的書都排在一起，那么就表明這個人就會很在乎外觀上的東西。所以一本書被買回來，放在自己的秩序里面以后，這個秩序就是一個宇宙、一個世界，和這本書在市場上、書店里的位置完全不一樣了。

更何況你可能有些很古怪的想法去排列你的書。比如說有一個很有名的出生于阿根廷、現(xiàn)在在烏拉圭當記者的作家——我很喜歡這個作家——叫多明格茲，他前幾年出了一本書，這本小說很優(yōu)美，臺灣有譯，我想大陸可能也快出中文版了，叫《紙房子里的人》。這本書講的是書狂的故事，這個書狂怎么樣安排他家書架的秩序呢？他有一個特別的考慮。他和朋友說：莎士比亞的書絕對不能夠和瑪婁的書放在一起。誰是瑪婁？瑪婁是跟莎士比亞同期的劇本作家，這個人死得比較早、命運比較坎坷。他常常指控莎士比亞，說莎士比亞抄襲了他的劇本，他們兩個當年都很紅，并駕齊驅(qū)，但是兩個人誰也看不上誰。他覺得莎士比亞抄襲，不像話。后來也有學者支持這一派的說法。這兩個人生前就是死對頭，所以作為一個負責任的讀者，絕不能夠把他們兩個的書放在一塊，這是不對的。這么放一塊，會讓他們繼續(xù)在書架上面爭吵。

另一個我們熟悉的例子，韓寒跟洪峰的書就絕對不能放在一塊，要不然，韓寒說不定就天天在書架上罵洪峰：“你這個乞丐，活該你行乞。”那就不大好了，就會破壞這個寧靜的書房世界。所以為了讓那些書彼此不要吵架，我們要仔細研究這本書的作者和那本書的作者是什么關(guān)系？這本書的內(nèi)容和另外一本書的內(nèi)容有沒有抵觸的地方、或者不可歸類的地方？

每個人的書架都有莫名其妙的、屬于自己的秩序在里面。這個書把它買回來放進去之后，為什么說它被拯救了呢？就是說從這一刻起，書脫離了它商品的面目，它真正成為一個有意義的東西。它不再只是一本書，對一個活生生的人來講，它是生命中很重要的一塊磚，是構(gòu)筑了這個人靈魂教堂的一塊磚瓦。因此，本雅明用了這樣的比喻：我們到書店里面去買書，把書帶過來，這就像《一千零一夜》里面的蘇丹王子到奴隸市場里面看到一個美女，這美女被當作奴隸擺在那，我把她買回來吧！然后你拯救了她，就像這個感覺。所以一個人的書房，一個人的藏書，是一個人的世界，是他的靈魂的體現(xiàn)。

時間上：從書的筆記看人隱藏的內(nèi)心

我們接下來再看時間上的問題。書如果在空間上面體現(xiàn)出一個人的靈魂，他的興趣、他的嗜好、他要隱藏的東西都在里面。那么對他來講這些書有沒有時間縱深的角度呢？我覺得這也是一個很值得探討的話題。所謂時間縱深的角度，可以這樣來理解——不知道大家有沒有這個習慣，買了一本書回來可能會簽名，簽名的旁邊還會有日期，我相信有些人會有這樣的習慣。有的人甚至會連什么時候看了這本書也記下來。甚至有人更特殊，這本書可能買回來的時候簽了名，寫了購買的日期，后來看書的時候又寫了日期，而且可能一下子看不完，可能過幾個月拿出來又看，于是又記下日期。這本書就變成了一本日記，歷年來你讀它的軌跡都留在上面。如果你不是刻意這樣做的話，你也可能會夾一些書簽、證件、名片。一大堆東西塞進去，塞進去之后，這些東西都是你生命中某個過程的記錄，都保留在這書里面。書不只是表達、承載一個內(nèi)容的載具，書本身也有歷史，有被閱讀的歷史、有被翻開的歷史、有被購買的歷史、有被轉(zhuǎn)賣的歷史，你會在每一本書看到歷史的記錄，你什么時候看過它？你什么時候翻開它？特別是圖書館的書更是如此。

我以前在大學里有一個非常壞的習慣，完全不值得學習，尤其當我在深圳圖書館講這個事情的時候。什么習慣？就是我喜歡在圖書館的書上面劃線做筆記(很抱歉)，為什么要干這樣的事呢？當時有同學問我：“梁文道，你怎么這么做呢？”我當時很自豪：“哼！你懂什么？我要指示重點給人看，我是為了其他的讀者好。”我在書上面寫了“眉批”，第二個讀者看了以后就會知道這本書好不好，值不值得看。如果我說很糟糕，那算了，不看也罷。

我不只喜歡劃線，我還喜歡看別人劃的線。所以我借書給人家的時候，有朋友說：“你放心我會讓它很干凈的。”我說：“不，千萬別！你最好在上面做點筆記。”為什么呢？因為這樣一來，我可以看到他怎么去閱讀。所以這樣的閱讀是一種雙重閱讀，首先是我自己在閱讀；第二，我在閱讀另一個讀者怎么閱讀，這是一個雙重的閱讀過程。假如恰巧那個讀者是我認識的人，是我朋友，我就來看看你這個讀者注意到什么東西？比如說他借了一本《紅樓夢》回去，回來之后我發(fā)現(xiàn)，標得最多的就是“賈寶玉初試云雨情”那幾頁，那我就知道你是什么樣的人了，可能他還會在這幾頁上劃重點。所以這是很好玩的一件事情。

甚至有時候我會把它發(fā)展成一種對話。什么對話呢？比如圖書館的書借回來了，我看到上面有人做了筆記，劃了線，我會在旁邊再寫一個批注：“這是誰寫的啊？你懂不懂啊？你根本就沒看懂就別瞎說好不好？”——這就等于在書上跟一個你不認識的人，一個不知道是多少年前讀過這本書的人，進行遙遠的對話。而這個對話，只有下一個借這本書的讀者才能很完整地看到：原來在我所不知的時間里面、在我所不知的兩個人中間，曾經(jīng)有隔空的對話發(fā)生在這本書上面。所以買二手書是非常好的事情，能夠讓我們看到它被翻動過的背景，你會想，這本書它經(jīng)過什么樣的路線才來到我們的手上。

因此我有這么一個習慣，如果我到書店買書，同一本書有好幾本的話，我會買其中比較爛的那本，就是外觀不大好，甚至缺頁、封面折壞、有水跡等等。為什么呢？第一就是因為這樣的書，它的歷史復雜、它坎坷，經(jīng)歷過了其他書沒有經(jīng)歷過的命運。其他的書光鮮、漂亮、干凈，但是這本書骯臟、有折角，有不少不可告人的事情發(fā)生在這本書身上；第二，正由于這本書的命運坎坷，造就了它殘破的身軀，因此在這個書店里面不會有人買、不會有人要。除非那個書只剩下最后一本了，它才會很可憐地被賣出去。你是不是覺得它非常值得同情？于是我把自己想象成書的慈善家，我的書房是書的孤兒院，我到處去收養(yǎng)那些沒有人要的“孩子”，帶回我家里面看一看，試圖看穿它的歷史、它的經(jīng)歷、它的生命軌跡，然后放在我的世界里面——你被我拯救了。我可能不算好人，我沒做過什么好事，但在做了這個事之后我才感覺到我還有善良的一面。

如何用書偽裝自己是有文化的人？

其實很多人都知道我剛剛說的那些道理，一個人的書房、每一本書里面有什么記號，都會展示你的生命歷程和這些書的關(guān)系。如果是這樣的話，我們能不能想象到有人會偽裝？——絕對可能！怎么樣偽裝呢？

大家有沒有看到有些人家里面放一整套很漂亮的百科全書，百科全書基本上是沒有人會看的人——除了像王云五先生，他是立志把大英百科全書看完的——基本上沒有其他人看百科全書的。有些人專門買這些書放在家里面，也不看，就是為了炫耀，但是這種炫耀通常被人認為是很沒有品味的。香港的富豪想用書來炫耀的想法是沒有的，所以沒有這個問題。很多地方的富豪想過得要有品位、有文化，就用書來炫耀，成為笑柄。比如說莎士比亞全集、魯迅全集等等，你買來后肯定是不看的。

因此英國這么一家公司提供特種服務(wù)。什么服務(wù)？就是幾個小伙子專門負責替人買書和整理書架，好顯示出主人卓越的品位，他們會看出你是什么樣的人。比如說看到你的眼神有一點憂郁、有一點神秘，于是他會專門幫你買一些占星術(shù)的書籍，找一些中古、有神秘異教思想的思想家(通常都是被火刑架上燒死的那種)的著作來裝扮你的家。但是這還不夠，書絕對不能湊一套，比如別人買莎士比亞，你也可以買，但是買莎士比亞一整套就很笨。這家公司很會買，怎么買？不買一整套，就買八本。這八本里面另外有三本是重復的。這個重復是怎么回事呢？因為有幾本的區(qū)別在于版本不同，然后在不同的版本里面有幾位專家?guī)湍阍谏厦鎰澗€，表示你看過，還模仿出一些好似不經(jīng)意的褶口。仿佛有些人夏天喜歡穿麻西裝——麻西裝燙得很直、很漂亮不好看，燙得有點皺，太皺又不行，怎么辦？——出門之前，燙一下，燙完之后灑點水、捏一捏，這樣穿起來更瀟灑。書也是這樣，故意褶一褶，然后又不經(jīng)意地塞進一兩張倫敦高文花園歌劇音樂會的門票，這表示你買這本書、或者看這本書的時候你正在看歌劇。

你想想看，假如你擁有這樣一個書房，然后你請一個朋友上門來——假設(shè)是位異性朋友，你就和她說：“您慢慢坐，我去弄杯咖啡。”然后一弄就弄很久，弄個20分鐘。你出來的時候，發(fā)現(xiàn)她正在讀你的書，一臉嘆服的表情。你就微微一笑——呵呵，這就得手了。接下來就是另外一個章節(jié)的故事了。

所以我一直考慮，我將來做不了電視節(jié)目了、年老色衰了(雖然我現(xiàn)在也沒有什么色)，干不了這一行了，我就開一家這種公司。因為我知道現(xiàn)在中國的富豪越來越講究文化品位，住豪宅、洋房。那些豪宅、洋房的名字都很有圣堂的景象，很有品位的感覺，他們一定需要這種特別服務(wù)的，我將來就開這樣的公司服務(wù)他們。

何謂真正的閱讀？

再說回這些書，它的歷史本身是那么有趣，記錄了人生命的軌跡，這個時候我們逐漸接近了一個更加核心的問題——在閱讀的那一剎那，我的生命如何受到影響？如何被改變？如何和它發(fā)生關(guān)系的呢？到底什么叫做閱讀呢？其實所謂的閱讀我可以借用法國思想家布朗基的話：所謂的閱讀，就是讓人得到自由，讓作品得到自由。

為什么？我們每個人讀書的時候幾乎都有這樣的經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)，有些書是讀不懂的，很難接近、很難進入。我覺得這是真正意義上、嚴格意義上的閱讀。如果一個人一輩子只看他看得懂的書，那表示他其實沒看過書。為什么呢？你想想看，我們從小學習認字的時候，看第一本書的時候都是困難的，我們都是一步一步爬過來的。為什么十幾歲之后，我們突然之間就不需要困難了，就只看一些我能看得懂的東西。看一些你能看懂的東西，等于是重溫一遍你已經(jīng)知道的東西，這種做法很傻的。

我奉勸各位要帶著審慎的眼光去看坊間很多的暢銷書，特別是那些非虛構(gòu)的、非文學性的暢銷書。比如說最近有一本書很紅，我曾寫過一篇書評去講這本書，那本書就是《世界是平的》，大家知道這本書對不對？是《紐約時報》很紅、很有名的專欄作家弗里德曼寫的，這本書是最典型的、非虛構(gòu)的暢銷書，它具備了最成功的暢銷書的特點。

第一，它會用一個聳動的標題、理論或概念，比如“世界是平的”。“世界是圓的”大家都知道，但是他說“世界是平的”，世界為什么是平的呢？他說因為今天的全球化已把全世界放在平面上面，中國、印度、美國本來是那么遙遠的國度，但是現(xiàn)在這三個地方在某些行業(yè)上面是能夠競爭的。一個軟體工程師在美國干得好好的，但是他現(xiàn)在的工作隨便被轉(zhuǎn)移到印度和中國去，這就是所謂世界是平的。這個概念坦白講，其實我們大家都知道，我們天天看新聞、看報紙，都知道全球化。這只是全球化其中的一個面相，很簡單的道理。但是這個作者懂得用很好的名字把它寫出來，就是《世界是平的》，讓你嚇一跳。你覺得你在看一個很新鮮的東西。看完之后，你覺得他很有道理，說得很對，他說得那么新鮮的東西我竟然覺得很有道理，而且我都看得懂，這個時候你就很愉快。為什么？因為你知道你學到一些你不知道的東西，但為什么你看得懂呢？其實他說的事情你早就知道了，他換一種說法說，于是你以為你過去不知道。你那么容易地、輕快地就看到一些你以為你過去不知道的事情，所以你特別驕傲、而且自豪——哼，我也是聰明人！內(nèi)心深處、潛意識里面覺得自己是明智的、精明的、優(yōu)秀的、熟練的讀者。

所以我們總結(jié)一下，暢銷書的規(guī)律有三個：第一個規(guī)律就是把你已知道的事情用你不知道的說法說一遍；第二個規(guī)律就是把剛剛的說法重復一遍，再舉一些例子；第三個規(guī)律是再重復一遍進行總結(jié)，就成功了——這就是暢銷書。

因此，對我來說這不是真正嚴格意義上的閱讀，真正嚴格意義上的閱讀總是困難的。困難在于我們會發(fā)現(xiàn)一本作品無論是虛構(gòu)還是非虛構(gòu)的，還是哲學的理論——比如康德的《純粹理性批判》，或者是偉大的文學著作《追憶似水年華》——我們在閱讀這些作品的時候，希望把它們組織成有機的東西，讀出一個意義來，讀出一個我能理解、掌握的世界。但是你發(fā)現(xiàn)這個作品在抗拒你的這種欲望和要求，整個閱讀的過程其實是個角力，你想把一個東西套上去，讓它成為可理解的、給它一種框架、一個格式、一種格局，但是它一直在抗拒。你剛剛修建一個城堡，有完整建筑的結(jié)構(gòu)，墻角那一面又開始生出了蔓藤，然后慢慢地攻掠了城墻——閱讀總是應(yīng)該這樣。在這個時候你就發(fā)現(xiàn)，閱讀無非是讓我們發(fā)現(xiàn)了我們自己的頑強意志以及作品本身的不可征服。作品是自由的，在于在閱讀過程中你發(fā)現(xiàn)它不能被馴服；你也是自由的，因為你充分地意識到自己的意志、自己靈魂的存在。你讀完一本很困難的書，你不能說自己都懂了，但是你的深度被拓展了，仿佛經(jīng)過了一場漫長的斗爭，這樣的斗爭就像做了一種很劇烈的體育運動——精神上的體育操練，使得你這個人被轉(zhuǎn)化了。

閱讀會改變?nèi)耍蚝茫驂?/p>

希臘羅馬時期的哲學家很強調(diào)閱讀。他們用了一個詞，就是“操練”。大家有空的時候，可以看一下《柏拉圖對話錄》，甚至是被認為很系統(tǒng)的著作——亞里士多德的著作《尼各馬可倫理學》等等。你會發(fā)現(xiàn)這些作品表面似乎很系統(tǒng)，但是實際上不是。它甚至有很多內(nèi)在的矛盾，就是因為作者在書寫的過程中，已有隱含的對話者，不斷和讀者對話。所謂精心的閱讀就是你和這部作品進行對話，在對話的過程中你不能征服它，它不能征服你，然后你和這個作品共同達到一個高度，然后你慢慢被改變——書總會改變?nèi)恕鴷屓俗兓瑫粫兊酶媚兀课曳浅５挠幸蓡枴?/p>

前幾個月我在報紙上看到墨西哥有一個城市，這個城市的警察過去是出了名的“混帳”，聚賭、喝酒、不干事，貪污匯款等等，不象話。當?shù)氐恼鸵母锞欤趺锤母铮烤透懔艘粋€警察閱讀計劃，指定了一批書。每個警察都要領(lǐng)幾本書回去，要好好看書。墨西哥講西班牙文，當然是看一些西班牙文學的典籍，比如《堂吉訶德》等。據(jù)報紙說，當?shù)氐恼硎具@個計劃非常成功。這些警察從來都是大老粗，但看了一年的書之后，都變得氣質(zhì)高雅，而且執(zhí)行公務(wù)的時候不偏不倚，非常優(yōu)秀。比如說一個交警，過去在路上攔你車的時候就直接說：“把證件拿出來。”現(xiàn)在就會這樣說：“這位先生，打擾您一下，我知道你趕時間，但是您能給我看一看你的證件嗎？”——讀書之后就會有這樣的效果。

因此我們常常鼓勵人讀書，因為我們相信讀書會讓一個人變好。古語有云：腹有詩書氣自華。雖然我非常懷疑，因為我們看過更多的人是越讀書越壞。但是讀書的確會轉(zhuǎn)化人，可以讓你變得更加邪惡，也說不定會讓你變得更善良，所以不一定。一些作品在思想上、靈性上的深度使得讀書變得很危險，因為它讓一個讀書人可能比一個不讀書的人更邪惡。因此我們嘗試把閱讀馴服為一種很簡單的東西。

鼓勵大家讀書還有個原因就是希望讀書讓大家更有文化、人變得更好、社會更和諧，但是我覺得這個不一定會發(fā)生，這種愿望往往會落空的，因此我很討厭開書單。在香港我有一些寫書評的朋友每年都被媒體要求：開書單吧，暑假了，給學生一點好建議。我覺得書單是不能開的。為什么？因為我們相信所有真正的好書、嚴肅的書都能起到改變?nèi)说淖饔谩Ｒ环輹鴨纹鋵嵤窃谝?guī)劃你成長的目標，你的人生變化的方向，所以它也是人生的計劃。你想想，我們憑什么就將一份人生的計劃、人生的進程，給一些我不認識的讀者？我覺得那是不負責的。我憑什么告訴一些年輕人你應(yīng)該怎么做人？你應(yīng)該變成什么樣的人？我能介紹一些我喜歡的書，但是我一定會強調(diào)我喜歡的書絕對不是每個人都適合。我人生的方向、我的規(guī)劃絕對不可能適用于所有的人，那是不可能的。所以列一些書單出去推廣是很霸道的行為，我是反對開書單的。

有機會要看一些“邪惡”的書

另外還有一點，也是大家平時很容易有的俗見，就是認為讀書應(yīng)該讀一些引人向上的書、勵志的書籍。例如推薦看一些名人的傳記，看看這些人怎么奮發(fā)向上、努力向前，最后成為一代偉人等等——我很反對年輕人看太多這種書。為什么？我發(fā)現(xiàn)一個人讀勵志的書籍多了都會變成傻子，就是立志立過頭了。無論遇到任何困難、任何問題，他就想到要勇往直前、排除萬難、不怕犧牲。他沒有考慮到，是不是自己錯了，是不是一開始自己的決定就有些問題。他不管，反正他從頭到尾就是立志，志氣高昂。一個志氣太過高昂、太過自信、人生觀非常正面的人其實都有一點傻，他會變得對世界的看法很單向、單調(diào)，對人生的看法也很單一，就是只從正面看問題。他從來不知道世界的復雜，人生的陰暗。所以我認為一個人在年輕的時候，有機會就要看一些“邪惡”的書。

我心目中最偉大的邪惡作品就有幾本。《金瓶梅》也有這種效果，但是《金瓶梅》還不夠邪惡。大家有沒有聽過法國的薩德侯爵，今天我們講性虐待的“SM”，那個“S”就是來自他，因為他是個性虐待大王。他寫的書充滿著各種不堪入目的情節(jié)：人吃人、吃排泄物、輪奸、虐殺，種種你能想象到的最黑暗、可怕的東西他的書里全部都有了，所以他被判精神病，后來死在監(jiān)獄里。

但是20世紀中期之后，有很多世界級的思想家都非常關(guān)注這個人，有很多著名的導演拍他的電影，有人研究他的作品。這個薩德侯爵寫書的年代就是法國大革命時期，法國大革命是個什么樣的年代？就是全社會都很講理性，大家知道當時最激進的革命派講理性講到什么地步么？他們認為月份的劃分應(yīng)該是十進制的，即十天是一個禮拜，因為七天作為一個禮拜顯得不夠理性、不科學，十天才是科學的。他們認為世界的一切都應(yīng)該是理性的。那么就在這樣一個力求理性的年代里面，法國大革命血流成河，人間能夠想到的殘酷和暴力都在這個最理性的時代同時發(fā)生了。這個時代有伏爾泰、盧梭這些偉大思想家的強調(diào)理性的作品流傳，但是同時也有薩德侯爵寫的那么可怕的書出來，這表明什么呢？

理性是有它的黑暗面的，崇高的理想背后往往就是無盡的血和肉組成的深淵——欲望的深淵。所以，你如果讀完啟蒙思想家的作品再去看薩德侯爵，你將看到啟蒙的黑暗面。如同站在一個懸崖邊上，旁邊是光芒燦爛的日出，但是退一步就是萬丈深淵，深不見底，而且充滿著誘惑。有時候我們看到一些深不見底的東西會很害怕，但是你又很想知道下面到底有什么？你覺得它在把你拉下去，那是罪惡的。

如果一個人很早的時候就意識到人性里面的陰暗、邪惡，知道自己控制不了那種欲望、那種動力，你就會明白人生很不簡單、很復雜，世界很可怕、有很多意外、很多我們不能控制的東西。然后你有可能變成性格比較平和的人，至少你不會再犯傻。所以閱讀是一種精神操練，閱讀能夠改變我們自己，讀書不是讓人變壞，而是讓我們對人性有一個縱深的理解。

因此，我們應(yīng)該主動去讀困難的東西；我們應(yīng)該不計較、不避諱一些所謂可怕的書；我們不要去認為精神操練就是讓人變好的東西，這不一定。精神操練只是讓我們有所變化，讓你成為另外一種人，每個人一生的閱讀過程都是應(yīng)該不斷變化的。有人說讀書防老，我覺得說得很對。讀書真的可以養(yǎng)老。什么意思呢？老人最可怕的就是他沒有什么機會改變自己，變化自己。如果一個人上了年紀依然很開放、而且是以嚴肅的態(tài)度去閱讀、容納一個作品，挑戰(zhàn)自己、改變自己、扭曲自己的話，他就還有變化的可能。每天睡眠之前的最后一刻，是一本書在陪伴我，今天的最后一刻和我對話的就是這本書，它在不斷地改變我，直到臨睡前我都在被改變。于是第二天早上起來的時候，我是一個新的人，和昨天不一樣，就因為昨天晚上的閱讀。

有一個很有名的意大利作家，患了癌癥，很痛苦。在臨死前，他要求護士念書給他聽，直到他咽氣。他抱著這樣的想法：我可能會死、會咽氣，但是在這一刻我仍然不放棄。所以我們大家請開放自己，讓閱讀、讀書去改變自己，讓自己變成另外一種人。我們隨時隨地都還有這種可能：盡管我們未必會變成更好的人，但是改變本身就已是人生的目標。我暫時先說到這，謝謝！

第二篇：梁文道書評

今天在家聽《開卷八分鐘》，和老婆聊起這個節(jié)目的幾個主持人，最好的一個自然是梁文道，隨便幾句聊天，突然之間明白了為何梁文道的書評是最好的。

其實好的書評并不簡簡單單是評價一本書寫得好不好，更加不是介紹一本書第一章、第二章、第三章講的是什么，關(guān)鍵在于，您是否講好了一個故事，或者，講好了一個道理。在這個故事或者道理中間，您會自覺的穿插這本書中對這個道理和故事來說重要的部分，讀者希望了解和接受的部分。這是梁文道和其他主持人最核心的差別，更加是好壞書評的關(guān)鍵差別。優(yōu)秀的講故事的能力是非常重要的，構(gòu)建情景，并讓自己和讀者融入情景的能力也非常重要，寫小說如此，做書評如此，企業(yè)管理、企業(yè)培訓同樣如此，連個人訓練都是如此，難道沒有聽說過有一種學習方法叫做“頭腦實驗”嗎？其實就是這個道理。人的大腦比較容易接受兩種東西：第一種是情景化的東西，這個是《秘密》這本書強調(diào)的東西；第二種是邏輯化的東西，至少是看似邏輯化的東西。學好如何講故事，如何講道理，對很多方面都會非常有幫助。以后的書評努力朝著這個方面發(fā)展，目前構(gòu)想是兩個方法：

1、構(gòu)建一個小故事：描述一種情景，當然是書中作者重點描述內(nèi)容所側(cè)重的情景，然后將作者的某些觀點（核心觀點，或者我自己引申出來的觀點）融入其中。

2、講一個道理：這個有些難度，因為很多東西都要有背景知識，比如梁文道將中國的達爾文主義時會引述很多東西，從達爾文進入中國的時間點、為人們所接受的原因、引入者如何引述達爾文主義的等等，這些東西靠我現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)是非常困難的，不過，姑且作為一個努力方向吧！

其實，兩種方法我都很難達到，畢竟自己讀書的數(shù)量太少，知識背景還欠缺很多，只能說努力做好，說白了，就是努力講好故事，努力講好邏輯……

第三篇：梁文道經(jīng)典語錄

梁文道經(jīng)典語錄

1.愛情乃時間唯一變幻不定本質(zhì)永遠空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？《我執(zhí)》

2.愛惜物用，才是紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不茍花錢，朝秦暮楚。《奢華與教養(yǎng)》

3.財富，美貌，甚至才華，都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。這些所謂外在的條件不只深刻地改變了穿戴它們的人，甚至還扭曲了他們的人格。

4.但凡見過地獄的.人，就知道世間有言語無法形容的虛無，人的感情有不能承受的界限。《常識》

5.當你想和一個人從頭來過，想要創(chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。《我執(zhí)》

6.當然，我們還可以相信自己；只不過，一個所有人都只信任自己的社會還能叫做社會嗎？

7.等待情人的電話總是難熬，特別是當你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人《我執(zhí)》

8.獨居是安靜的，因為它接近真空。由于真空，聲音也就沒有中介可以穿透傳遞了。《我執(zhí)》

9.讀書到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多復雜。《我讀》

10.讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

11.而愛情，本是一種時間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎？《我執(zhí)》

12.故事，故去之事。天寶物華，盛世遺風，痕跡全留在一盞燈一管筆身上了，作者的責任就是把握這點前朝余留的幽暗微光，在未來的無盡黑暗里往回照出一點回憶的朦朧。《我執(zhí)》

13.懷疑是一種頑強的植物。當它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

第四篇：梁文道味道讀后感

梁文道味道讀后感

近來才讀梁文道先生的作品，從《常識》到《我讀》，再到《味道》，深深為他的文筆、邏輯所折服。

梁先生肚子里定是儲藏了無窮盡的知識，要不怎么會在寫文章時信手拈來，通古博今、學貫中西，記得讀《味道》第一篇的時候，看文章思路由簡單的吃跳躍到希臘民主政治傳統(tǒng)，跳入動物界就餐順序，筆峰一轉(zhuǎn)，又馬上跳回當下，這種轉(zhuǎn)換一點兒違和感都沒有。倘若換做自己來寫，估計又要變成干巴巴的討論，拿不出例子來支撐論點，大概讀者讀起來興趣全無。但愿以后閱讀過程中，能夠多留意留意這種例證方法，好歹也顯得文采斐然點兒。

另外一個方面就是梁先生表達論點時不偏不倚，站在中立的立場去表達觀點，這和讀馬家輝的作品時體會完全不同。讀馬家輝作品時，總覺得他字里行間流露出一種香港人的傲慢和對內(nèi)地人的嘲諷，雖說同胞優(yōu)缺點，可是站在那個角度點評，誰讀起來都會覺得不舒服吧。可是，梁先生的作品沒有這種港式精英傲慢感，大概這才是真正的精英。我記得中間有一篇說，香港人被英國殖民統(tǒng)治那么久，居然沒有學會英國人的低調(diào)紳士，結(jié)合前一段時間的新聞報道，這種評論放在當下仍不為過。這也是需要學的一個技巧，切不可擺出高高在上的姿勢，修養(yǎng)應(yīng)該是讓別人覺得舒服自在。

閱讀這本書的時候又犯了老毛病，讀得太快，沒有記完整的摘抄。以后再如此讀法，定要打爪子。

慢下來，慢下來，細細品味。

我還要讀梁先生的作品，大愛他的風范。

第五篇：關(guān)于梁文道名言

1.讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

2.每一段感情的發(fā)生與結(jié)束，其實都是場記憶的戰(zhàn)爭。受過傷害的，必將在新一輪關(guān)系的最初就遲疑畏懼，甚或倉皇退縮，因為他記得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是過去的人。他不只是在和新認識的朋友交往，他同時還在和自己的記憶協(xié)商、談判與作戰(zhàn)。對方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因為與他角力的是一些過去的陌生人。

3.有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。

4.不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認為人生的幸福必然與愛情相連。

5.要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼。

6.等待情人的電話總是難熬，特別是當你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人。

7.大多數(shù)人認為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經(jīng)歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面涂抹的畫布一般蒼白。

8.任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。

9.懷疑是一種頑強的植物。當它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。

10.愛情乃時間唯一變幻不定本質(zhì)永遠空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢?

11.當你想和一個人從頭來過，想要創(chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。

12.在許多文化傳統(tǒng)里面，水都與遺忘有關(guān)，也因此代表了潔凈與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了;涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領(lǐng)受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

13.愛情，本是一種時間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎?

14.性在如玉般的真實、純潔、恒久的愛情中，是高尚的、常態(tài)的，如同春天花開一樣自然反之，純?nèi)怏w的性是低俗的、異常的。

15.不如我們從頭來過，這不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易?若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個人。不是變化你的生活習慣，也不是改變?nèi)菝猜暰€，而是把你曾經(jīng)送到對方手中的那一半生命割除。

16.正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來，使我歷經(jīng)時間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂。

17.寬恕，是一種和時間的特殊關(guān)系，是一種決定讓不讓某件錯誤或罪行成為過去的行動。

18.玉女是很純凈高潔的形象，當一塊斑駁的玉仍然以玉的形式存在，就是欺騙。

19.我想很多人都有這種經(jīng)驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。

20.人與人最終的關(guān)系歸結(jié)于公與私的關(guān)系，與有交往的人的關(guān)系就是私人關(guān)系(可以根據(jù)私秘程度擁有不同程度的私人信息)，對陌生的人就是公共關(guān)系(應(yīng)該保持公共關(guān)系的距離，越過這個距離就有侵犯隱私的嫌疑)。

21.只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。

22.怨恨是一種對他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因為有這種情緒的人根本沒有發(fā)泄報復的能力。

23.我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠都不會是同一條河;而踏進去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。

24.我總告誡年輕人，在你事業(yè)落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻的。因為此后你會相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會視其為一時的困惑，你堅信最終還是會贏的，這樣的人其實是很可怕的。

25.財富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。

26.所有的人際往來，莫非一種應(yīng)答關(guān)系。有呼召遂有響應(yīng)，送禮就期待回禮，寄了一封信之后就等著回信的到來。電話這種溝通技術(shù)使得應(yīng)答俱在一瞬間完成，幾有共時的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優(yōu)次地位。不回電話的必定就是主人。

27.一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人我是什么樣的人。按照法國社會學大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。