第一篇：論《戰(zhàn)國(guó)策》的縱橫家

本 科 畢 業(yè) 論 文緒論

戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上思想最活躍的一個(gè)時(shí)代，而縱橫家則是這個(gè)時(shí)代最活躍的一群人物。先秦名作《戰(zhàn)國(guó)策》“三十三篇，分別敘述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代二百四十五年間的事，上承春秋，下至秦并六國(guó)?！盵1]所記述的主要是這些縱橫家為其所輔之國(guó)倡導(dǎo)的政治主張和開展的外交策略，是最富有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代特征的文章，具有極大的研究?jī)r(jià)值?？v橫家多為策辯之士，可稱為中國(guó)歷史中最早也最特殊的外交政治家。他們以不爛之舌游說謀劃，以縱橫之策救危解難，在世界史上獨(dú)一無(wú)二的歷史階段上創(chuàng)造了無(wú)法超越的智慧。

劉歆《七略·諸子略》第一次將縱橫家與儒道法墨等家相提并論；《漢書·藝文志》列為九流之一；《韓非子·五蠹》說：“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也；橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也?！彪m然事實(shí)上，縱橫家在當(dāng)時(shí)社會(huì)所取得的政治軍事外交上的作用不可小覷，甚至是舉足輕重，曾“一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！钡捎谒麄兂啬撼?、士無(wú)定主、反復(fù)無(wú)常，沒有像其他諸子那樣擁有自己成熟而穩(wěn)定的思想系統(tǒng)，師承關(guān)系也不像儒道墨法那樣準(zhǔn)確清晰，所以后世人們對(duì)縱橫家的觀念并不普及?？v橫家的開山鼻祖是鬼谷子，曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物，如蘇秦、張儀，孫臏、龐涓、樂毅、范雎、鄒忌等，都是《戰(zhàn)國(guó)策》中描寫記載的縱橫家。本文欲從《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家入手，結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)文化大背景，研究他們出現(xiàn)的原因，分析《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)縱橫家的人物塑造方法以及代表縱橫家的個(gè)人色彩，從文學(xué)角度揭示縱橫家獨(dú)特貢獻(xiàn)。縱橫家的隆重登場(chǎng)

縱橫家作為特殊群體以謀略直接影響列國(guó)外交乃至政治為名，但是事實(shí)上他們的地位卻難以與其他各家相比，他們的出現(xiàn)和發(fā)展也沒有引起人們的重視。只有清楚縱橫家登上歷史舞臺(tái)的過程，我們才能更加了解《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家。呂曉富在《縱橫家起源探析》談及縱橫家的產(chǎn)生時(shí)認(rèn)為：“除了劉歆提出的‘出于行人之官’外，還與游說和養(yǎng)士之風(fēng)的興盛以及私人講學(xué)授徒風(fēng)氣的形成有關(guān)?！盵2]本段試圖從縱橫家的歷史淵源、當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和統(tǒng)治者與縱橫家之間

本 科 畢 業(yè) 論 文的彼此需要四個(gè)方面來(lái)探求縱橫家興起的原因。

2．1 深刻的歷史淵源

班固在《漢書·藝文志》中說:“縱橫家者流，蓋出于行人之官。”行人之官初設(shè)于西周，有大行人和小行人之分。據(jù)《周禮·秋官·司寇》記載：大行人“掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯?！保恍⌒腥藙t“掌邦國(guó)賓客之禮籍，以待四方之使者。”他們從事外交官的一部分工作，雖然嚴(yán)格意義上來(lái)講，他們還不算真正的外交家和縱橫家。

孔子曾評(píng)論行人可以“當(dāng)權(quán)事制宜，受命而不受辭”。這些行人除了能用聰慧伶辯的口才出色的出色完成外交使命，還可以最大程度地維護(hù)所屬國(guó)利益。例如《左傳》中記載的“燭之武退秦師”[3]“呂相義絕秦國(guó)”[3]等，皆流傳青史與人歌頌。戰(zhàn)國(guó)時(shí)有些諸侯國(guó)中行人還有存在的。《楚策二·魏相翟強(qiáng)死》載：“為甘茂謂楚王曰:‘故王不如與齊約，相甘茂于魏。齊王好高人以名，今為其行人請(qǐng)魏之相，齊必喜。’”《趙策二·馮忌請(qǐng)見趙王》記：“馮忌請(qǐng)見趙王，行人見之?！?/p>

在對(duì)外活動(dòng)中，行人們有膽識(shí)、有智謀、有口才，謹(jǐn)言慎行，隨機(jī)應(yīng)變，不但成功地承擔(dān)起救國(guó)家于水火的重任，還創(chuàng)造出精妙的外交藝術(shù)，開創(chuàng)了外交人員的優(yōu)良傳統(tǒng)。

2．2 興起的講學(xué)之風(fēng)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期辦學(xué)方式的變化直接促成諸子興起、百家爭(zhēng)鳴的文化背景的大繁榮，綿延壯觀的授徒風(fēng)氣是各家層出不窮的源泉。

春秋后期，官家教學(xué)的格局被打破，一些思想家主張有教無(wú)類，教育對(duì)象向平民發(fā)展，私人講學(xué)授徒之風(fēng)逐漸興起并日益繁榮。當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者孔子高徒有72人，其他各家如莊子、墨子、韓非子也無(wú)不開堂講學(xué)，傳播自己的思想主張，無(wú)數(shù)新興的知識(shí)分子如春筍般崛起，他們渴望弛財(cái)騁欲，建功立業(yè)。

正像被這種流行培養(yǎng)出的儒道墨法等各家學(xué)說傳人一樣，一代又一代縱橫家也因此繁榮。口利辭雄的子貢是孔子著名的學(xué)生之一；吳起也從師曾子，最后游說成功權(quán)傾朝野。到了戰(zhàn)國(guó)中后期，縱橫家更加活躍數(shù)量有增無(wú)減，蘇秦、張儀，公孫衍、魯仲連、樂毅、范雎、鄒忌等《戰(zhàn)國(guó)策》中敘述記載的人物紛紛登上歷史舞臺(tái)?！稇?zhàn)國(guó)策》中最著名的縱橫家蘇秦張儀均師從過鬼谷子，秦國(guó)的縱橫家范雎、甘茂，都學(xué)過“百家之說”，知“五帝三代之事”。這樣開放自由的私人講

本 科 畢 業(yè) 論 文

學(xué)之氣，加快了縱橫家登上歷史舞臺(tái)的步伐。

2．3 強(qiáng)烈的政治需要

《劉向書錄》中記載：“道德大廢，上下失序”，“后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野”，“篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)”，“兵革不休，詐偽并起”。統(tǒng)治者對(duì)知識(shí)分子的需求是縱橫家的大量產(chǎn)生最直接的原因。各國(guó)的諸侯貴族為了達(dá)到稱霸的目的不惜花費(fèi)大量財(cái)力，重用門客，提拔游士，讓他們?yōu)樽约撼鲋\劃策，結(jié)盟游說，以補(bǔ)充自身實(shí)力上的不足，于是禮賢下士就成為了一種社會(huì)流行。

《史記·秦本紀(jì)》記錄，戰(zhàn)國(guó)前期，三晉奪秦西河地，于是秦孝公宣布“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。”[4]到了公開兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，只要是有實(shí)力有抱負(fù)的國(guó)君、權(quán)臣，無(wú)不以盡可能多地收門養(yǎng)客為榮，養(yǎng)士已成為上層社會(huì)競(jìng)相標(biāo)榜的一種時(shí)髦的社會(huì)風(fēng)氣。《戰(zhàn)國(guó)策》中記錄在內(nèi)的，從戰(zhàn)國(guó)初期的趙襄子、魏文侯及以后的趙惠文王、燕昭王、“戰(zhàn)國(guó)四公子”(齊國(guó)的孟嘗君田文、魏國(guó)的信陵君魏無(wú)忌、趙國(guó)的平原君趙勝、楚國(guó)的春申君黃歇)、秦相呂不韋、燕太子丹，門下都收養(yǎng)有千人以上的門客，其養(yǎng)士之規(guī)模也是春秋時(shí)期難以望其項(xiàng)背。正是這樣廣闊的舞臺(tái)，使得《戰(zhàn)國(guó)策》縱橫家們的政治表演更加精彩紛呈。

2.4熱切的個(gè)人追求

不僅君王需要縱橫家，縱橫家也需要依附統(tǒng)治者來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

各國(guó)招攬的游士原是貴族的最低階層“士”分化而來(lái)的，隨著社會(huì)變革的開展，貴族等級(jí)制度開始瓦解，他們失去了原有的生活，便開始奔波在各國(guó)地域之間，游說于國(guó)君卿相之列，“度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存”（《劉向書錄》），甚至當(dāng)中一夜之間通過游說而由布衣成為卿相者比比皆是，“左右傾側(cè)”“所在國(guó)重，所去國(guó)輕”（《劉向書錄》）。他們不僅對(duì)各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、地理、人文風(fēng)俗耳熟能詳，對(duì)各諸侯國(guó)之間爾虞我詐、機(jī)關(guān)算盡、縱橫交錯(cuò)的關(guān)系更是了如指掌。

自孔子攜弟子遍游列國(guó)開游說之始端后，處不同立場(chǎng)和執(zhí)不同觀點(diǎn)的游士便紛紛效仿，向統(tǒng)治者陳說天下之勢(shì)，推銷自己在政治、軍事、外交等方面的思想言論，從而達(dá)到拜王稱相的目的。于是“謀詐用而從橫短長(zhǎng)之說起”（《史記·六

本 科 畢 業(yè) 論 文

國(guó)年表序》）。[4]雖然并不是所有的游士都可以稱為縱橫家，但他們卻是縱橫家演變的重要來(lái)源。《戰(zhàn)國(guó)策》縱橫家的分析研究

關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》縱橫家的研究古已有之。曾鞏曾校訂過《戰(zhàn)國(guó)策》，并評(píng)價(jià)縱橫家為“故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患?！苯袢酥T位學(xué)者也紛紛為縱橫家著作，例如熊憲光、鄭杰文等等。本段試圖從縱橫家的形象、語(yǔ)言、思想三個(gè)方面結(jié)合具體事例展示一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)、有趣又引人思索的縱橫家世界。

3．1 飽滿的人物形象

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)歷史上兼并戰(zhàn)爭(zhēng)最為激烈的時(shí)代。群雄為了求存和擴(kuò)張，明爭(zhēng)暗斗，機(jī)關(guān)算盡，陰謀陽(yáng)謀并起，各諸侯國(guó)時(shí)而息事寧人，結(jié)盟言歡；時(shí)而背信棄義，兵戈相向。在這反復(fù)無(wú)常的斗爭(zhēng)中，縱橫家背負(fù)起推動(dòng)歷史車輪的重任。他們各懷目的流轉(zhuǎn)于各國(guó)，巧言令色，出謀劃策，左右著飄忽不定的局勢(shì)，因此在《戰(zhàn)國(guó)策》眾多的人物中，其作用最為醒目突出，其形象也最是熠熠生輝。

《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家個(gè)性突出，形象生動(dòng)活潑且各具特色。如蘇秦和張儀作為《戰(zhàn)國(guó)策》描寫最多的縱橫家，一方面寫他們?yōu)楂@得“金玉錦繡，取卿相之尊”而不惜“朝秦暮楚，”刻苦鉆營(yíng)，搖動(dòng)其三寸不爛之舌，鼓動(dòng)吹捧各國(guó)統(tǒng)治者征兵興伐，奪取霸權(quán)，表現(xiàn)出了極端自私自利的共性。但另一方面《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)他們的個(gè)性描繪又有各不相同。

《秦策一·張儀之殘樗里疾》中描述了一個(gè)奸佞小人的嘴臉，這與張儀初說秦王的那種忠心不

二、義重身正的形象形成了巨大反差。張儀要鏟除樗里疾提高自己的地位，于是派樗里疾出使楚國(guó)，讓楚國(guó)國(guó)君請(qǐng)樗里疾當(dāng)相。然后張儀又對(duì)秦王說:“重樗里疾而使之者，將以為國(guó)交也。今身在楚，楚王因?yàn)檎?qǐng)相于秦。臣聞其言曰：‘王欲窮儀于秦乎?臣請(qǐng)助王?！跻詾槿?，故為請(qǐng)相也。今王誠(chéng)聽之，彼必以國(guó)事楚王?！鼻赝醮笈?，樗里疾聽說后害怕獲罪就只得逃跑。這里完全是張儀的誹謗詆毀、胡編亂造，陰險(xiǎn)無(wú)恥嘴臉昭然若揭。

再如，《秦策一·蘇秦始將連橫說秦》突出蘇秦的奮發(fā)自強(qiáng)時(shí)描寫:“(蘇秦)說秦王書十上而說不行，黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履屩，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為

本 科 畢 業(yè) 論 文

炊，父母不與言。乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足?！币?yàn)檎f秦不成，導(dǎo)致家人態(tài)度冷漠，從而發(fā)奮讀書，自勉進(jìn)步。一個(gè)苦讀形象躍然紙上。

《戰(zhàn)國(guó)策》的縱橫家之中論足智多謀，當(dāng)首推陳軫、公孫衍。同是寫智謀之士，書中又能彰其特色不雷同。寫陳軫突出其老練穩(wěn)重，寫公孫衍則側(cè)重其聰黯狡詐。

比如，《秦策一·張儀又惡陳軫于秦王》中記載：張儀對(duì)秦王說陳軫要背秦去楚，讓秦王殺之。于是秦王把陳軫叫過來(lái)問他：“你要去哪兒？我為你準(zhǔn)備輛車吧！陳軫居然順勢(shì)說他要去楚國(guó)：“孝己愛其親，天下欲以為子；子胥忠乎其君，天下欲以為臣。賣仆妾售乎閭巷者，良仆妾也；出婦嫁鄉(xiāng)曲者，良婦也。吾不忠于君，楚亦何以軫為忠乎？忠且見棄，吾不之楚，何適乎？”在秦王聽信張儀的讒言之后，陳軫沒有馬上著急為自己分辯，反而將計(jì)就計(jì)，又借比賢臣名人，感情真摯，最后表明自己的忠心，證明自己并不是要背秦去楚，重獲親王的信任。

再如，《齊策二·犀首以梁為齊戰(zhàn)于承匡而不勝》中，張儀對(duì)梁王說：“不用臣言以危國(guó)！”梁王就任用了張儀。后來(lái)張儀進(jìn)讒言，讓魏王解除了伐齊失敗的公孫衍的相職并取代之時(shí)，公孫衍不聲不響，轉(zhuǎn)而實(shí)施以詐抑詐策略。他通過衛(wèi)君，表達(dá)與張儀重建友好關(guān)系的意愿，之后又是跪行敬酒祝福，又是不辭辛苦親自送張儀到齊國(guó)邊境，他生動(dòng)的演出，果然激怒了齊王，使齊王懷疑張儀必定與公孫衍結(jié)成戰(zhàn)線謀圖齊國(guó)，從而使張儀聯(lián)齊秦的打算破產(chǎn)了。

3．2 精彩的論辯語(yǔ)言

《戰(zhàn)國(guó)策》縱橫家的語(yǔ)言既不同于《左傳》的字字璣珠，又有別于《國(guó)語(yǔ)》的平白如話，反而在縱橫思想的影響下，與諸侯群雄并起，氣勢(shì)磅礴，宛若江河迎面不可羈勒之勢(shì)，劉勰在《文心雕龍》中稱其語(yǔ)言為“一言之辯，強(qiáng)于九鼎之言；三寸之舌，勝過百萬(wàn)雄兵?！彼未钍逦脑凇稌鴳?zhàn)國(guó)策后》贊：“文辭乎上薄六經(jīng)，而不絕來(lái)世?！蓖跤X在《題戰(zhàn)國(guó)策·戰(zhàn)國(guó)策附錄》稱“辯麗橫肆” [5]。縱橫家們果敢決斷，游說之辭縱橫馳騁，沒有空泛、虛假的仁義說教，表達(dá)是火辣辣、赤裸裸的，酣暢恣肆流露言間。

例如在《齊策三·孟嘗君有舍人而弗悅》描寫：孟嘗君有舍人不喜歡，欲逐之。魯仲連謂孟嘗君曰：“猿猴錯(cuò)木據(jù)水，則不若魚鱉；歷險(xiǎn)乘危，則騏驥不如

本 科 畢 業(yè) 論 文

狐貍。曹沫奮三尺之劍，一軍不能當(dāng)。使曹沫釋其三尺之劍，而操銚鎒與農(nóng)夫居垅畝之中，則不若農(nóng)夫?！濒斨龠B不被孟嘗君喜歡，還要將他趕走，是他生動(dòng)的論辯展現(xiàn)了自己的才能，又使孟嘗君反思自己對(duì)待門客的態(tài)度，是一舉雙得的辯言。

再如《楚策四·莊辛說楚襄王》，莊辛為楚襄王驕奢淫逸，不理國(guó)事而進(jìn)諫，說明國(guó)君如此作為必有報(bào)應(yīng)。他運(yùn)用四種譬喻——蜻蜓為五尺之童所黏捕，黃雀被王孫公子射殺，黃鵠被射者用網(wǎng)羅捕獲，蔡靈侯因淫逸享樂被楚大夫發(fā)用繩索捆縛。四種譬喻，由小到大，逐漸過渡到楚頃襄王本身，指出其所作所為，形象生動(dòng)，引喻和諧，氣勢(shì)充足，說理得當(dāng)。

精彩的論辯語(yǔ)言不能缺少精妙的論辯方法。以下簡(jiǎn)要舉例：

一為排比，如《秦策一·蘇秦使將連橫》中“大王之國(guó)西有巴、蜀、漢中之利，北有胡、貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便。此所謂‘天府’，天下之雄國(guó)也?！比绱私柚疟?，蘇秦將秦國(guó)國(guó)土廣闊，物產(chǎn)豐富，地勢(shì)險(xiǎn)要，武器精備充分呈現(xiàn)，言辭華麗，使人心動(dòng)。

二比喻，如《齊策一·蘇秦為趙合說齊宣王》中“人肩摩，連衽成帷、舉袂成幕，揮汗成雨”；稱齊車之良，五家之兵，“疾如錐矢，戰(zhàn)如雷電，解如風(fēng)雨”，連用三個(gè)比喻，極言兵器勁疾迅猛的威力。比喻能夠使語(yǔ)言生動(dòng)明快，形象易懂，仿佛直呈眼前，道理明確，引人思考。

三為反問，如《趙策四·客見趙王》策士在進(jìn)諫趙王治國(guó)之疏漏時(shí)，以買馬必得相馬之工之事談起，“臣聞王之使人買馬也，有之乎?”“何故至今不遣？”“王何不遣建信君乎?”“王何不遣紀(jì)姬乎?”然后由買馬過渡到國(guó)事繼續(xù)發(fā)問、步步緊逼，“買馬而善，何補(bǔ)于國(guó)?”“買馬而惡，何危于國(guó)?” 連番發(fā)問，使趙王啞口無(wú)言，沒有任何反駁的余地，觀點(diǎn)犀利，氣勢(shì)不凡。

3.3 豐富的思想內(nèi)容

《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家思想產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)特定的時(shí)代背景下，具有復(fù)雜性和多元性的特點(diǎn)。趙鵬團(tuán)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家思想體系研究》認(rèn)為縱橫家的思想呈現(xiàn)立體結(jié)構(gòu)。[6]實(shí)際上，沒有一個(gè)系統(tǒng)成熟的思想體系正是縱橫家不能得到長(zhǎng)久發(fā)展的一個(gè)重要因素，但是他們的言行事跡仍然能夠表現(xiàn)出縱橫家這個(gè)群體的思想傾向。

本 科 畢 業(yè) 論 文

本段將以《戰(zhàn)國(guó)策》的實(shí)際舉例從縱橫家的政治思想、哲學(xué)思想、軍事地理思想和功利主義思想四個(gè)方面來(lái)分析總結(jié)。3.3.1政治思想

一、外交立國(guó)。

縱橫家的“行人”出身，外交為首，所以提出了以外交立國(guó)的政治思想，即“安民擇交”的政治思想?！囤w策二·蘇秦從燕之趙始合從》中蘇秦闡述個(gè)政治思想時(shí)說道:“安民之本，在于擇交；擇交而得，則民安；擇交不得，則民終身不得安。”

《戰(zhàn)國(guó)策》中極力夸贊縱橫家的外交功績(jī)的片段:《秦策一·蘇秦始將連橫》表現(xiàn)蘇秦合縱之功：“不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未張一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟?！薄洱R策五·蘇秦說齊閔王》寫蘇秦盛贊衛(wèi)鞅的連橫之功:“故曰衛(wèi)鞅之始與秦王計(jì)也，謀約不下席，言于尊俎之間，謀成于堂上，而魏將以禽于齊矣；沖櫓未施，而西河之外入于秦矣?！薄囤w策二·蘇秦從燕之趙始章》嘆蘇秦勸說秦王休兵停戰(zhàn)成功時(shí):“于是秦王解兵不出于境，諸侯休，天下安，二十九年不相攻?！?/p>

秦相李斯在《諫逐客書》一文中高度贊揚(yáng)了縱橫家的杰出人物張儀、范雎對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn):“ 惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏膚之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)?！?/p>

二、謀計(jì)為上。

《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家們對(duì)謀計(jì)的推崇達(dá)到了無(wú)與倫比的地步：

《秦策二》陳軫說:“計(jì)者，事之本也；聽者，存亡之機(jī)。計(jì)失而聽過，能有國(guó)者寡也?！?/p>

《秦策二》總結(jié)楚兵于杜陵大敗的原因是:“計(jì)失于陳軫，過聽于張儀?！?《秦策三》蔡澤謂范雎曰:“今君相秦，計(jì)不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實(shí)宜陽(yáng)，決羊腸之險(xiǎn)，塞太行之口，又?jǐn)胤?、中行之涂，棧道千里，通于蜀、漢，使天下皆畏秦。”

《秦策三》范雎認(rèn)為秦國(guó)霸王之業(yè)不成，是“計(jì)有所失也”。

本 科 畢 業(yè) 論 文

《齊策四》評(píng)價(jià)孟嘗君“為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮援之計(jì)也。” 《趙策一》蘇秦謂李兌曰:“君聽臣計(jì)則生，不聽臣計(jì)則死。”

縱橫家們無(wú)不刻苦讀書，努力成才，每天進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，博辭雄辯，勾心斗角，爾虞我詐，沒有十分的心機(jī)，就達(dá)不到一分的成功。

三、“商賈之道”。

縱橫家懸梁刺股，發(fā)奮苦讀，精心鉆營(yíng)，目的是和諸侯君主進(jìn)行一場(chǎng)平等公平、互惠互利的交易。縱觀蘇秦的一生，大起大落，高低并就，可說是縱橫家“商賈之道”思想的最貼切體現(xiàn): “(蘇秦)說秦王，書十上而說不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履屩，負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言?！?《秦策一·蘇秦始將連橫說秦》)。

蘇秦說秦不成，大敗而還，如同生意場(chǎng)上的投資失誤，賠光了本錢。而后來(lái)說趙成功，趙王大悅，封為武安君，“革車百乘，綿繡千純，白壁百雙，黃金萬(wàn)溢，”這又好比生意場(chǎng)上扭虧為盈，東山再起，贏得盆滿缽滿。

縱橫家參與政治的目的就是“利”。呂不韋為什么棄商從政?不是為了弘道濟(jì)世的理想，而是因?yàn)楦镖A利不過十倍，商賈贏利不過百倍，而建國(guó)立君卻可以贏利無(wú)數(shù)，封侯食邑，遺澤后世。（《秦策五·濮陽(yáng)人呂不韋》）。李園獻(xiàn)妹，篡權(quán)奪位的成功就是對(duì)他投資的回報(bào)。(《楚策四·楚考烈王無(wú)子》)。3.3.2 哲學(xué)思想

《戰(zhàn)國(guó)策》的縱橫家所展現(xiàn)的哲學(xué)思想最明顯就是樸素辯證法思想。《秦策三·蔡澤見逐于趙》一章，蔡澤以術(shù)勸應(yīng)侯退位讓賢事時(shí)說：“語(yǔ)曰:日中則移，月滿則虧。’物盛則衰，天之常數(shù)也;進(jìn)退、盈縮、變化，圣人之常道也。···君何不以此時(shí)歸相印，讓賢者授之?”蔡澤用物盛必衰、禍福相繼的道理來(lái)勸說范雎退位讓賢，這種理念便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家之間盛行的樸素辯證法思想。

又如《趙策三·秦攻趙平原君使人請(qǐng)救于魏》章記載:秦攻趙，平原君使人請(qǐng)救于魏，信陵君發(fā)兵至邯鄲城下，秦兵罷。虞卿為平原君向趙王請(qǐng)求封地，公孫龍勸平原君不要受封:“一解國(guó)患，欲求益地，是親戚受封，而國(guó)人計(jì)功也。為君計(jì)者，不如勿受便?！惫珜O龍這里是以明哲謙退的道理勸說平原君，同樣是

本 科 畢 業(yè) 論 文

先秦道家樸素辯證法思想的反映。

類似的游說策謀在《戰(zhàn)國(guó)策》中數(shù)量頗多，很大程度上體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)縱橫家對(duì)于道家樸素辯證法的接受情況?！冻咚摹せ蛑^楚王曰》章:“禍與福相貫，生與亡為鄰”；《燕策一·燕文公時(shí)》章:“圣人之制事也，轉(zhuǎn)禍而為福，因敗而為功”，都反映出策士對(duì)道家樸素辯證法思想的認(rèn)可程度。3.3.3 軍事地理思想

各國(guó)地理形勢(shì)是合縱連橫的要點(diǎn)，縱橫家不但要把握各國(guó)總體地理狀況，還要對(duì)各國(guó)疆域一清二楚，用以輔助他們游說縱橫，讓論辯錦上添花，使君主們心悅誠(chéng)服地聽信他們縱橫之策。王元林研究：“正是這種豐富的軍事地理思想才使他們成功組織了多次合縱連橫。”[7]

例如《齊策四·蘇秦謂齊王》中蘇秦勸說齊王進(jìn)攻宋國(guó)，點(diǎn)出宋的重要的地理位置和軍事意義：“夫有宋，則衛(wèi)之陽(yáng)城危；有淮北則楚之東國(guó)危;有濟(jì)西則趙之河?xùn)|危；有陰、平陸則梁門不啟?！薄肚夭咭弧に抉R錯(cuò)論伐蜀》中張儀陳述出兵要道：“塞轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道”?！洱R策一·蘇秦為趙合從說齊王》描述齊國(guó)重要的軍事地理位置時(shí)說：“齊南有太山，東有瑯邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國(guó)也。”“至闈陽(yáng)晉之道，徑亢父之險(xiǎn)，車不得方軌，馬不得并行，百人守險(xiǎn)，千人不能過也。”

城池的得失關(guān)系著疆域的盈縮。縱橫家對(duì)重要城池的地理要義也頗有見地?！冻咭弧垉x為秦破從連橫說楚》 將常山的重要性一語(yǔ)道破：“席卷常山之險(xiǎn)，必折天下之脊”?！段翰咚摹かI(xiàn)書秦王》謀士提議：“粱者，山東之要也，其地為天下之中身也，秦攻梁者，是示天下要斷山東之脊也?！边@里以梁比作蛇的腰，使魏都的軍事重要性清晰明了。3.3.4 功利主義思想

追求名利是《戰(zhàn)國(guó)策》縱橫家的最終目標(biāo)，他們“言必及利”，表現(xiàn)出一種極端狹隘的利己主義精神，他們不擇手段采用欺騙訛詐的方法，只為了達(dá)到自己的目的。

如《燕策一·人有惡蘇秦于燕王者》記載有人在燕王面前低毀蘇秦，說他不講誠(chéng)信。蘇秦對(duì)燕王說：孝如曾參，義不離親；廉如伯夷，不取素餐；信如尾生，期而不來(lái)，抱梁柱而死這些都不是進(jìn)取之道。蘇秦與燕王的對(duì)話反映了縱橫家輕

本 科 畢 業(yè) 論 文

義重利的功利主義價(jià)值取向。

《齊策四·孟嘗君逐于齊而復(fù)反》一章中譚拾子在勸說孟嘗君打消報(bào)復(fù)別人的主意時(shí)以“市”比喻人情：市，朝則滿，夕則虛。早晨的市場(chǎng)擠滿了人是因?yàn)樵绯渴袌?chǎng)上有人們所需要的東西；晚上的市場(chǎng)就沒有人了是因?yàn)橥砩蠜]有他們所要的東西。譚拾子精辟的理解到：人們看到有錢有勢(shì)的人就會(huì)去親近他，看到貧窮低賤的人，就會(huì)遠(yuǎn)離他，這是事物固有的、必然的規(guī)律。

《秦策三·天下之士合從相聚于趙》中出身縱橫家的秦相范雎一眼看穿了眾人的本質(zhì)：“天下之士，合從相聚于趙，而欲攻秦。秦于天下之士非有怨也，相聚而攻秦者，以己欲富貴耳?！薄疤煜轮俊毕嗑塾谮w欲攻秦的圖謀十分清楚，都不過是為了“富貴”而已?！稇?zhàn)國(guó)策》縱橫家的文學(xué)價(jià)值

《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦典籍中文學(xué)成就很高的一部作品，那繁多復(fù)雜的爭(zhēng)霸場(chǎng)面，爾虞我詐的外交事件和繁詞瑰辯的華美辭采，令歷代文人為之嘆服。但自從劉向編訂以后雖斷斷續(xù)續(xù)成為歷代學(xué)者的研究對(duì)象，但縱橫家的文學(xué)意義卻鮮少探討。

由于縱橫家只短暫存在于戰(zhàn)國(guó)到秦漢之際，所以縱橫家對(duì)后世的文人影響多數(shù)體現(xiàn)在縱橫家的思想上。由于縱橫家生于亂世盛于亂世的特殊屬性，在我國(guó)各時(shí)代的影響各不相同，作用大小也不能相提并論，但這種影響的實(shí)際存在卻是不容抹殺的。本段試圖對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》縱橫家的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，使《戰(zhàn)國(guó)策》縱橫家的論述更加豐滿。

4.1《三國(guó)演義》中的縱橫家風(fēng)貌

東漢末年分三國(guó)，烽火連天不休，群雄為了擴(kuò)充自己的實(shí)力，廣收志士謀臣，儼然穿越到戰(zhàn)國(guó)的縱橫之世?！度龂?guó)演義》在一定程度上再現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)縱橫家們的活動(dòng)，象荀彧、郭嘉、沮授、魯肅、龐統(tǒng)之流，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)紛紛的時(shí)局中審時(shí)度勢(shì)，擇主而從，游說駁辯。汪怡君在《談?wù)?三國(guó)演義>對(duì)<戰(zhàn)國(guó)策>的繼承和發(fā)展》中說：“《三國(guó)演義》中魏蜀吳三國(guó)各家謀士繼承和發(fā)展了《戰(zhàn)國(guó)策》中縱橫家游說的雄辯滔滔的氣勢(shì)?！盵8]諸葛亮也深受縱橫之風(fēng)的熏染，他常以管仲、樂毅自居，這表明了他對(duì)縱橫思想的推崇。著名的“隆中對(duì)策”諸葛亮建議劉備占據(jù)荊、本 科 畢 業(yè) 論 文

益，“西和諸戎，南扶夷越，外接孫權(quán)，內(nèi)修政理”，這種聯(lián)吳抗曹、與四境交好的策略，在一定程度上具有縱橫家合弱攻強(qiáng)、注重外交的特征。曾鞏在《古風(fēng)》中贊頌孔明:“縱橫舌上起風(fēng)雷，談笑胸中換星斗。龍?bào)K虎視安乾坤，萬(wàn)古千歲名不朽。”

4, 2唐時(shí)代的縱橫家精神

唐代的大文豪李白一直有"為君一擊，鵬飛九天”（《獨(dú)漉篇》)的宏愿，這種想法實(shí)際上受到了縱橫家的影響。無(wú)獨(dú)有偶，與他同時(shí)期的文人李泌卻實(shí)現(xiàn)了這樣的理想。李泌源自縱橫，他三朝為官，左右鉆營(yíng)，終于在政治上成就了功業(yè)。安史之亂中李泌再度出山，“自嵩、穎間冒難奔赴行在，至彭原謁見，陳古今成敗之機(jī)，甚稱旨。延至臥內(nèi)，動(dòng)皆顧問?！保ā杜f唐書》）杜甫在《壯游》贊李泌:“吾觀鴉夷子，才格出尋常?！笔挏旆窍壬J(rèn)為：“或以李泌比范蠡?！盵9]

雖然唐代的很多謀臣策士即使不能再冠以縱橫家的稱謂，但他們受到戰(zhàn)國(guó)縱橫之風(fēng)的影響是不能否認(rèn)的，甚至這種風(fēng)氣也影響到文學(xué)的題材、內(nèi)容的選取和文體、文風(fēng)的轉(zhuǎn)變，如林邦鈞在《李白的縱橫家思想與風(fēng)格》中認(rèn)為李白的詩(shī)文是對(duì)縱橫家文章的發(fā)展。[10]北宋文學(xué)家蘇洵的散文也明顯地有縱橫家文章的特點(diǎn)。[11] 總之，《戰(zhàn)國(guó)策》在中國(guó)史學(xué)和文學(xué)上都是一部承前啟后的偉大著作[12]，縱橫家的風(fēng)采也滲透于每一個(gè)志向遠(yuǎn)大的辯才策士的肌骨中。

本 科 畢 業(yè) 論 文

結(jié) 論

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七國(guó)風(fēng)云變化，合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，政權(quán)更迭，一群縱橫家應(yīng)運(yùn)而生，就此登上歷史舞臺(tái)，展現(xiàn)出了無(wú)人能夠媲美的光芒。社會(huì)大變革促進(jìn)了文化的大繁榮和大發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴百花齊放，《戰(zhàn)國(guó)策》便是其中獨(dú)具特色的一篇。書中展示了策士謀臣的思想、性格、精神氣質(zhì)，傳達(dá)了別具一格的思維與計(jì)謀，不僅詮釋了一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)代精神，而且塑造了一批形象各異的縱橫家，成為中華文化中不可多得的瑰寶。

天下一統(tǒng)，儒學(xué)為尊，戰(zhàn)國(guó)亂世，縱橫為貴。時(shí)勢(shì)造就英雄，英雄成就時(shí)勢(shì)?！秳⑾驎洝分杏涊d戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：“父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，湣然道德絕矣”、“故孟子、孫卿儒術(shù)之士，齊捐于世，而游說權(quán)謀之徒，見貴于俗。是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、代、厲之屬，生從橫短長(zhǎng)之說，左右傾側(cè)?！笨v橫家們游諸侯，說人生，或搬是非于盟國(guó)間，或息紛爭(zhēng)于對(duì)陣前，他們翻手為云，覆手為雨，操縱戰(zhàn)國(guó)斗爭(zhēng)局勢(shì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十百年。他們憑借口舌之利得俸祿封邑，獲高官厚位；他們機(jī)智聰慧，能言善辯，善于“扶大廈之將傾”；他們博古通今，旁征博引，善于“促江河之易變”；他們察言觀色，把握機(jī)遇，善于顯智謀與膽識(shí)。只是這樣一群偉大的歷史創(chuàng)造者們的輝煌之旅終止在漢武帝時(shí)期，他們改門換庭，學(xué)習(xí)了儒術(shù)，踏入了統(tǒng)治階層，即使參與進(jìn)行一些縱橫活動(dòng)，也已然與當(dāng)初的縱橫家身份相去甚遠(yuǎn)，從本質(zhì)上不同了，這不能不使人唏噓嘆息。值得慶幸的是，通過飽滿的人物形象、精彩的論辯語(yǔ)言、豐富的思想內(nèi)容的記述和描繪，《戰(zhàn)國(guó)策》中的縱橫家可以生動(dòng)活潑地出現(xiàn)在我們的眼前，閃爍著耀眼的光芒，并長(zhǎng)存于歷史長(zhǎng)河。

本 科 畢 業(yè) 論 文

致 謝

時(shí)光的流逝也許是客觀的，然而流逝的快慢卻是一種主觀的感受。當(dāng)自己終于可以從考研、找工作、畢業(yè)論文的壓力下解脫出來(lái)，長(zhǎng)長(zhǎng)地吁出一口氣時(shí)，我忽然間才意識(shí)到，原來(lái)四年已經(jīng)過去，居然到了該告別的時(shí)候了。

大學(xué)四年，生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是一些讀書、寫字和考試的周而復(fù)始。如果把這種單調(diào)的生活看作一場(chǎng)場(chǎng)循環(huán)的演出，那么我只是一個(gè)安靜的演員。這篇畢業(yè)論文也稱不上什么精彩的臺(tái)詞，只不過是這種循環(huán)演出即將告一段落時(shí)的謝幕。但是無(wú)論多么蹩腳的演員，無(wú)論臺(tái)下有多少觀眾，即使是只說給自己聽，在他謝幕時(shí)也總要感激一些人。

我在這里首先要感謝的是我的學(xué)位論文指導(dǎo)老師——高建軍老師。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，靈活的思維方式、儒雅的人格魅力、廣博的學(xué)科知識(shí)深深感染激勵(lì)著我，使我受益匪淺。這篇畢業(yè)論文從開題、資料查找、修改到最后定稿，如果沒有他的心血，尚不知以何等糟糕的面目出現(xiàn)。我很自豪有這樣一位老師。他鼓勵(lì)我前進(jìn)，給予我對(duì)人生的前進(jìn)方向，與我一同分享成功的喜悅，他值得我的感謝和尊敬。

感謝和我共度四年美好大學(xué)生活的2009級(jí)文法學(xué)院中文091班的全體同學(xué)平日對(duì)我的關(guān)心和幫助；感謝文法學(xué)院的所有授課老師，是你們使我終身受益；感謝所有關(guān)心、鼓勵(lì)、支持我的家人、親戚和朋友，感謝我的父母，祝福你們永遠(yuǎn)健康。

在整篇論文完成的過程中，我經(jīng)歷了很多曾經(jīng)沒有遇到困難，我懂得了什么是堅(jiān)持，什么是努力，什么是收獲。如今在論文即將完成之際，我的心情難以平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我最誠(chéng)摯的謝意，所有這一切都將成為永久的動(dòng)力，鼓勵(lì)我督促我永遠(yuǎn)向前絕不懈怠！

本 科 畢 業(yè) 論 文

參 考 文 獻(xiàn) 姜書閣.中國(guó)文學(xué)史四十講.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1982，32 2 呂曉富.縱橫家起源探析.合肥：安徽文學(xué)，2007（12）3 左丘明等.左傳.北京：中華書局，2007,115 169 4 司馬遷.史記.北京：中華書局，1982，173 685 5 王覺.題戰(zhàn)國(guó)策·戰(zhàn)國(guó)策附錄.上海:上海古籍出社.1985,1126 6 趙鵬團(tuán).戰(zhàn)國(guó)縱橫家思想體系研究.杭州：浙江大學(xué)人文學(xué)院碩士學(xué)位論文，2009 7 王元林.戰(zhàn)國(guó)縱橫家的軍事地理思想.西安：唐都學(xué)刊,1999（3）汪怡君.談?wù)劇度龂?guó)演義》對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》的繼承和發(fā)展.合肥：安徽文學(xué)，2008（9）蕭滌非.杜甫詩(shī)選注.北京：人民文學(xué)出版社，1985 274 10 林邦鈞.李白的縱橫家思想與風(fēng)格.北京：北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1986（1）11 王水照.古典文學(xué)三百題.上海：上海古籍出版社，1986，61 12 王守謙 喻芳葵等.戰(zhàn)國(guó)策全譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1992，14

第二篇：學(xué)黨章心系國(guó)策

學(xué)黨章、心系國(guó)策

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們： 大家好！

今天我演講的題目是：學(xué)黨章、心系國(guó)策。

黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想寫進(jìn)了黨章，確立為我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，對(duì)廣大黨員提出了新的更高要求。在“三個(gè)代表”重要思想指引下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用體現(xiàn)在了每個(gè)角落，她們總是吃苦在前，享受在后，努力創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民群眾謀利益。“這些事情總是要有人去做的，不如把困難留給自己”，“作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，我們有這樣的覺悟”多么樸實(shí)的語(yǔ)言，讓我深深地感到，共產(chǎn)黨員不愧是時(shí)代的中流砥柱，共產(chǎn)黨員不愧是社會(huì)的中堅(jiān)，共產(chǎn)黨員不愧是民族的脊梁。

全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，全心全意為育齡群眾服務(wù)，是我們踐行“三個(gè)代表”重要思想，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體行動(dòng)。在新的時(shí)期，人口與計(jì)劃生育工作發(fā)生了工作思路和工作方法的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變，人口問題在全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)中處于更為重要的戰(zhàn)略地位。在這一戰(zhàn)略中，我們計(jì)生干部既肩負(fù)著貫徹黨的計(jì)劃生育方針、政策的重任，又履行著維護(hù)廣大育齡群眾實(shí)行計(jì)劃生育合法權(quán)益的義務(wù)。計(jì)生干部如果缺乏高尚的政治品格，就不能運(yùn)用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)自己的工作；就會(huì)隨波逐流，人云亦云。會(huì)造成人口失控，超生反彈。穩(wěn)定低生育水平的目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)，人民群眾實(shí)行計(jì)劃生育的權(quán)益就難以保障。計(jì)生干部只有具備高尚的政治品格，才能始終牢記黨的宗旨，才能嚴(yán)格執(zhí)行黨的政策，才能做好“天下第一難”的工作。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，只有不斷地吸收新知識(shí)，接受新觀念，成為一名學(xué)習(xí)型的干部，才能跟得上時(shí)代涌動(dòng)的潮流。在當(dāng)前新形勢(shì)下，人口與計(jì)劃生育工作出現(xiàn)了新情況，發(fā)生了新變化，人口發(fā)展戰(zhàn)略研究引起了廣泛的關(guān)注，人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提到了重要議事日程，以人的全面發(fā)展為中心理念正成為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為育齡群眾提供優(yōu)質(zhì)的、滿意的計(jì)劃生育及生殖健康服務(wù)，維護(hù)和發(fā)展好育齡群眾的根本利益正成為我們?nèi)碌墓ぷ髂Ｊ胶凸ぷ魇侄?。我們需要探索、需要掌握、需要熟悉的東西太多太多。計(jì)生干部只有勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，才能在新的實(shí)踐中不斷提高自身的工作能力和水平，才能適應(yīng)新形勢(shì)下的人口與計(jì)劃生育工作，才能在廣大育齡群眾中體現(xiàn)當(dāng)代計(jì)生干部特有的人格魅力。

也正是因?yàn)槲覀冇?jì)生干部有了這種“把學(xué)習(xí)當(dāng)作工作來(lái)對(duì)待，把工作當(dāng)作學(xué)習(xí)來(lái)研究”的精神，我們把黨的計(jì)劃生育方針、政策、避孕節(jié)育基礎(chǔ)知識(shí)和生殖健康常識(shí)送到了千家萬(wàn)戶育齡群眾的手中；“婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)，有效地改變了傳統(tǒng)的生育觀念；我們建立了市、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)宣傳教育網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和藥具供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)質(zhì)的計(jì)劃生育服務(wù)，贏得了育齡群眾對(duì)計(jì)劃生育工作的理解和支持；我們開展了“救助貧困母親”、“關(guān)愛女孩”活動(dòng)，把黨的溫暖送到了育齡群眾的身邊，密切了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系；我們建立健全了計(jì)劃生育協(xié)會(huì)組織，充分發(fā)揮了會(huì)員的模范帶頭作用，架起了黨和政府密切聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶。我們學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，在新的實(shí)踐中把黨的人口與計(jì)劃生育工作不斷地推向前進(jìn)。人口與計(jì)劃生育工作任務(wù)重、擔(dān)子沉、責(zé)任大，需要我們一絲不茍，精益求精；人口與計(jì)劃生育工作新情況、新問題、新任務(wù)的不斷出現(xiàn)，需要我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新；人口與計(jì)劃生育工作清貧質(zhì)樸，不事張揚(yáng)，需要我們樂于奉獻(xiàn)，恪守執(zhí)著。在計(jì)劃生育崗位工作多年，廣大計(jì)生干部吃苦耐勞，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，我是看在眼里，記在心里。就拿我們的老黨員

同志來(lái)說吧，她從參加工作就在計(jì)劃生育崗位上，一干就是二十多年，多少條村間小路上留下了她送藥具上門的足跡，多少個(gè)村莊常見她技術(shù)服務(wù)的身影，無(wú)論走到哪里，作風(fēng)總是那么干練，服務(wù)總是那么熱情。她熱愛計(jì)劃生育工作，更關(guān)心育齡群眾的生殖健康狀況。為了提高全街道計(jì)劃生育技術(shù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作功能，不論是刮風(fēng)下雨，無(wú)論是風(fēng)吹日曬，總能看見她忙碌的身影。我們的計(jì)生干部，就是這般地默默無(wú)聞，任勞任怨，無(wú)欲無(wú)求。在人口與計(jì)劃生育工作崗位上用“水滴石穿”的精神詮釋著我們的堅(jiān)毅和執(zhí)著。

從事人口與計(jì)劃生育工作是我一生最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樵诠ぷ髦绣憻捔俗约海趯W(xué)習(xí)上塑造了自我。作為一名即將成為共產(chǎn)黨員的我更應(yīng)該學(xué)得更多，工作得更多，用熱忱的服務(wù)，去贏得育齡群眾的滿意、信賴和贊同，用扎實(shí)的工作永葆一名共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。我要把這次（學(xué)黨章）活動(dòng)當(dāng)作一次契機(jī)，深刻領(lǐng)會(huì)，加倍珍惜，一定要在今后的工作中繼續(xù)堅(jiān)持，發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力奮斗！

謝謝大家！

第三篇：國(guó)策學(xué)習(xí)心得體會(huì)

計(jì)劃生育國(guó)策學(xué)習(xí)心得體會(huì)

——?dú)v史組：張波

在組長(zhǎng)的組織下，我們組認(rèn)真學(xué)習(xí)計(jì)劃生育政策。通過近階段的學(xué)習(xí)，使我對(duì)計(jì)劃生育依法行政有了更深的理解和掌握，也為我今后工作理清了思路，拓寬了視野，下面我就計(jì)劃生育學(xué)習(xí)談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

《中華人民共和國(guó)憲法》明文規(guī)定：“國(guó)家推行計(jì)劃生育，使人口的增長(zhǎng)同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)。”憲法還規(guī)定：“夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)?！倍痘橐龇ā穭t將計(jì)劃生育作為一個(gè)基本原則確立在總則之中。對(duì)一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)而言，計(jì)劃生育就是在全國(guó)或整個(gè)地區(qū)范圍內(nèi)，對(duì)人口發(fā)展 進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)，使人口的增長(zhǎng)同社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)。對(duì)一個(gè)漢族家庭或一對(duì)漢族育齡夫婦而言，則是有計(jì)劃的安排生育子女。

計(jì)劃生育主要內(nèi)容及目的是：提倡晚婚、晚育，少生、優(yōu)生，從而有計(jì)劃地控制人口。計(jì)劃生育這一基本國(guó)策自制訂以來(lái)，對(duì)中國(guó)的人口問題和發(fā)展問題的積極作用不可忽視，但計(jì)劃生育一味的只控制人口數(shù)量，忽略世代更替，造成國(guó)家嚴(yán)重的老齡化，未富先老的格局。到21世紀(jì)初，中國(guó)的計(jì)劃生育政策又做出了一些調(diào)整。由于20世紀(jì)80年代出生的第一批獨(dú)生子女已經(jīng)到達(dá)適婚年齡，在許多地區(qū)，特別是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，計(jì)劃生育政策有一定程度的放松。

“十二五”時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展承前啟后的重要時(shí)期，也是穩(wěn)定低生育水平、統(tǒng)籌解決人口問題、促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。1 只要能夠牢牢把握時(shí)代脈搏，順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，適應(yīng)社情民意，滿足群眾所愿，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)人口和計(jì)劃生育工作統(tǒng)籌解決人口問題的決定》和黨的十七大提出的“以人的全面發(fā)展為中心，提高人口素質(zhì)，統(tǒng)籌解決人口問題”，都明確規(guī)范了今后一個(gè)時(shí)期的工作方向，新的形勢(shì)和任務(wù)也對(duì)人口計(jì)生工作提出了更新、更高的要求。實(shí)踐告訴我們，只有解決好人的問題，才是干好工作的根本，只有統(tǒng)一思想，才能形成協(xié)調(diào)發(fā)展的共識(shí)，只有凝心聚力，才能保障把各項(xiàng)工作落到實(shí)處，提高整體水平，實(shí)現(xiàn)人口和計(jì)劃生育工作的和諧健康發(fā)展。

全面發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化的全面發(fā)展，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即使人經(jīng)濟(jì)去了，但人口數(shù)量降不下來(lái)，出生人口素質(zhì)得不到全面提高，仍然對(duì)全面發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。人口問題，從根本上講，是發(fā)展問題。人口和計(jì)劃生育工作是強(qiáng)國(guó)富民安天下的大事。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須把統(tǒng)籌解決人口問題放在首位，堅(jiān)持現(xiàn)行的生育政策不動(dòng)搖。只有始終保持清醒頭腦，不斷增強(qiáng)憂患意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、法制意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，科學(xué)決策，才能確保人口目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

一切發(fā)展的最終目的都是為了人。發(fā)展是否成功最終要看發(fā)展成果能否惠及最大多數(shù)人，要看多數(shù)人的創(chuàng)造性是不是得到充分發(fā)揮。人口計(jì)生工作是政策性很強(qiáng)的群眾性工作，是強(qiáng)國(guó)富民安天下的偉大事業(yè)，功在當(dāng)代，利在千秋。計(jì)劃生育基本國(guó)策代表了廣大人民群眾的根本利益。但在現(xiàn)階段，人口計(jì)劃生育政策的要求與相當(dāng)一部分群眾的個(gè)人、家庭現(xiàn)實(shí)利益要求還存在一定的矛盾。眾所周知，我國(guó)人口和計(jì)劃生育工作經(jīng)過30年的努力，取得了舉世矚目的成就，少生了4個(gè)億，總和生育率由1970年的5.8降至目前的1.8左右，實(shí)現(xiàn) 2 了人口再生產(chǎn)類型的歷史性轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了40多年的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)較低，勞動(dòng)力資源充裕，財(cái)富積累水平較高的“人口紅利期”，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展，提供了良好的人口環(huán)境，我們也要看到，人民群眾實(shí)行計(jì)劃生育也付出了一定的代價(jià)，根據(jù)全國(guó)第五次人口普查資料，7—22歲年齡組人口中，每年死亡人數(shù)近一半是獨(dú)生子女，這些意外夭折，給其家庭帶來(lái)難以承受的痛苦。在采取各種避孕、節(jié)育措施的育齡群眾中，仍有少數(shù)手術(shù)并發(fā)癥。

在農(nóng)村還有近一億家庭的獨(dú)生子女教育面臨種種困擾，每年有幾十萬(wàn)女胎被選擇性別中止妊娠，部分女孩的出生權(quán)和生存權(quán)受到侵害。每年都有相當(dāng)數(shù)量的基層計(jì)劃生育工作者在工作、生活中遭到意外傷害。這些問題與全面建設(shè)小康社會(huì)提出的“發(fā)展為了人民”、“發(fā)展依靠人民”、“發(fā)展成果由人民分享”的要求不相適應(yīng)，與構(gòu)建和諧社會(huì)提出的“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的要求不相協(xié)調(diào)。在以人的全面發(fā)展過程中，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的公平性。堅(jiān)持以人為本，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理好國(guó)家這個(gè)“大家”和人民群眾這個(gè)“小家”的關(guān)系，既著眼于國(guó)家整體的發(fā)展和人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，又要切實(shí)維護(hù)好群眾的個(gè)人利益和現(xiàn)實(shí)利益，千方百計(jì)幫助群眾解決在實(shí)行計(jì)劃生育過程中遇到的實(shí)際困難和問題。讓每個(gè)人都因發(fā)展而獲得利益，因發(fā)展而得到幸福，這是深入開展人口計(jì)生工作的重要前提，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾根本利益的重要任務(wù)。

第四篇：《大國(guó)策》讀書筆記5

經(jīng)營(yíng)信仰

一個(gè)國(guó)家可以包容各種思潮，但只能有一種國(guó)家精神。當(dāng)前，整合文化，統(tǒng)一國(guó)家精神是當(dāng)務(wù)之急。文化革命毀滅的恰恰是文化。文化殘缺導(dǎo)致國(guó)家精神殘缺。我國(guó)國(guó)力漸處于強(qiáng)勢(shì)，精神上卻漸處于弱勢(shì)。馬克思沒有預(yù)見到全球化下的“一球兩制”，這恰好為我們發(fā)展馬克思主義提供了巨大的空間。江主席“三個(gè)代表”的思想也許可以稱作全球化時(shí)代的馬克思主義。

如果我們確信中國(guó)的崛起是一種歷史必然的話，我們就不能把自己的目標(biāo)僅僅定位在物質(zhì)化的綜合國(guó)力的強(qiáng)大上。一個(gè)沒有統(tǒng)一的國(guó)家精神的民族是沒有靈魂的民族。

1)堅(jiān)持社會(huì)主義和社會(huì)主義的信仰。不發(fā)達(dá)國(guó)家走向發(fā)達(dá)的每一次真誠(chéng)的嘗試，都指向社會(huì)主義。同樣，落后國(guó)家走向強(qiáng)大的每一次努力，也指向社會(huì)主義。信仰就是激情。如果說現(xiàn)今世界上存在著新的資本主義精神，那也應(yīng)當(dāng)有新的共產(chǎn)主義精神。邦薩伊德說：“世界不是一種商品?！蔽以f：“權(quán)力不是印鈔機(jī)。但可以變出錢來(lái)。良心、人格、尊嚴(yán)不是商品，但常被當(dāng)作商品出售?！边@是對(duì)社會(huì)主義的一種反動(dòng)。道德也是一種信仰，甚至是更重要的信仰。這正是江主席提出“以德治國(guó)”的精髓。西方認(rèn)為：“亡黨者，共產(chǎn)黨也?！闭腔谖覀儾糠贮h員道德淪喪乃至信仰滑坡這一事實(shí)。有的人觀望別人的時(shí)候總是譴責(zé)別人道德敗壞，自己行動(dòng)的時(shí)候卻又在敗壞道德。我們不能選擇是否有個(gè)聰明的頭腦，難道我們也不能選擇是否有一副或好或壞的心腸？筆落在有壞思想的人手里比刀落在謀殺者手里還危險(xiǎn)。面子是別人給的，臉是自己丟的。腐敗成了中國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)損失，最大的社會(huì)貪污，最大的政治挑戰(zhàn)。貪官一日不除，社會(huì)風(fēng)氣便一日不會(huì)好轉(zhuǎn)；社會(huì)風(fēng)氣一日不好轉(zhuǎn)，貪官就一天也不會(huì)絕跡。

2)政治不能代替道德。道德也不能代替政治。與其混一，倒不如讓二者保持必要的張力。改革的動(dòng)力已經(jīng)接近極限。我們需要新的刺激點(diǎn)。這就是江澤民總書記在慶祝建黨八十周年大會(huì)上所提出的政治體制改革。變革不可避免。為了防止出現(xiàn)蘇聯(lián)、南斯拉夫等國(guó)的局面，必須在理論上和行動(dòng)上做好充分準(zhǔn)備，等待是沒有出路的，改革就是穩(wěn)定之一。政治體制改革是最根本的穩(wěn)定。鄧小平曾講：“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革?！卑逊€(wěn)定看成目的，把維持現(xiàn)狀看作是實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定的手段，這正是蘇聯(lián)解體的悲劇根源之一。過去我曾講：中國(guó)的問題在邊疆，邊疆的問題在新疆，新疆的問題在南疆，南疆的問題在宗教。今天我講：中國(guó)的希望在黨內(nèi)，黨內(nèi)的希望在中央，中央的希望在上層。政治體制改革有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是民主放權(quán)，變“為民做主”為“由民做主”，另一方面則是勵(lì)精圖治，鞏固我黨的執(zhí)政地位，二者缺一不可。要改變?nèi)f馬齊喑的局面。人民會(huì)沉默，會(huì)沉思，但最擅長(zhǎng)的卻是接受。思想拒絕冗長(zhǎng)。民主就是使看不見的東西被看見。法治就是使聽不見的聲音被聽見。有憲法并不等于有憲政。有了法律并不等于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了法治。沒有法治而強(qiáng)調(diào)道德，就等于踐踏道德。

3)在動(dòng)態(tài)中治國(guó)。古代中國(guó)之所以稱為中國(guó)，大抵與中央主義有關(guān)。中國(guó)歷史簡(jiǎn)言之就是一群人擁向中央，一群人逃離中央的歷史。歷史上最強(qiáng)盛的朝代都是在動(dòng)態(tài)中而不是在靜態(tài)中建立的。社會(huì)越運(yùn)動(dòng)，思想越深刻；社會(huì)越平靜，思想越簡(jiǎn)單。

大國(guó)是不可能被消滅的。它的衰敗也好，強(qiáng)盛也好，都只能從內(nèi)部開始。對(duì)我國(guó)國(guó)家安全最主要的戰(zhàn)略性威脅來(lái)自內(nèi)部而非外部。即使外部壓力再大，也只有通過與內(nèi)部各種社會(huì)張力結(jié)合才能引發(fā)問題。經(jīng)營(yíng)信仰是另一種意義上的“攘外必先安內(nèi)”。

獅子

這個(gè)龐然大物太重要了。注視著它就等于注視自己。每次美國(guó)總統(tǒng)上臺(tái)都要牽動(dòng)億萬(wàn)中國(guó)人民的心。怕這個(gè)上，盼那個(gè)下。愁得睡不著覺。簡(jiǎn)直比美國(guó)人還著急。其實(shí)，美國(guó)就是美國(guó)。美國(guó)不是世界。你既不能把它全當(dāng)真，也不能把它全當(dāng)假。什么是美國(guó)？美國(guó)是世界上最好的加上世界上最壞的。世界最強(qiáng)者也是最弱者。僅此而已。

1)中美不是敵人。中國(guó)的戰(zhàn)略利益與美國(guó)的戰(zhàn)略利益是一致性大于沖突性。既然美國(guó)把中國(guó)當(dāng)成想象中的敵人，中國(guó)何必把美國(guó)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中的敵人？中美雙方輿論上的互相包裝促使了兩國(guó)關(guān)系的僵化。在美國(guó)方面是“妖魔化”中國(guó)，在中國(guó)方面是“理想化”美國(guó)。關(guān)系好時(shí)，兩國(guó)都從所謂的“最好”的方面看待對(duì)方的戰(zhàn)略意圖；關(guān)系壞時(shí)，兩國(guó)都從所謂的“最壞”的方面看待對(duì)方的戰(zhàn)略意圖。這便加深了誤解，實(shí)際上，美國(guó)所有的戰(zhàn)略都建立在利益基礎(chǔ)上，而體制不過是維護(hù)其戰(zhàn)略利益的工具。美國(guó)對(duì)中國(guó)，拉也是為了利益，打也是為了利益。中國(guó)對(duì)美國(guó)也應(yīng)如此。歷史證明，什么時(shí)候中國(guó)對(duì)美關(guān)系不好，中國(guó)外交在總體上就處于被動(dòng)不利的局面；什么時(shí)候中美關(guān)系好，則中國(guó)外交就主動(dòng)有利?！芭c美和則諸事皆好；與美惡則內(nèi)外俱損”。我們還是要全力搞好中美關(guān)系。

2)美國(guó)戰(zhàn)略重心并未向亞洲轉(zhuǎn)移。美國(guó)眼睛盯的是世界。中國(guó)眼睛盯的是美國(guó)。不能認(rèn)為中國(guó)把美國(guó)當(dāng)成主要對(duì)手，就以為美國(guó)也把中國(guó)當(dāng)成了主要對(duì)手。不能以為美國(guó)在意識(shí)形態(tài)上把中國(guó)當(dāng)成主要對(duì)手，就認(rèn)為美國(guó)在整體戰(zhàn)略上也把中國(guó)當(dāng)成了主要對(duì)手。美國(guó)的戰(zhàn)略重點(diǎn)在歐洲，但戰(zhàn)略關(guān)注點(diǎn)不止一處。它的戰(zhàn)略重點(diǎn)不在亞洲，并不等于不在亞洲打仗。它最關(guān)注歐洲時(shí)，兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻都是在亞洲打的。它的重點(diǎn)在歐洲，并不等于歐洲就沒有和平。美國(guó)對(duì)現(xiàn)今世界強(qiáng)調(diào)的是秩序而不是統(tǒng)治。它不會(huì)統(tǒng)治世界，也無(wú)力統(tǒng)治世界。它倡導(dǎo)的是由美國(guó)主導(dǎo)下的合作，而非對(duì)抗。對(duì)中國(guó)和俄羅斯，美國(guó)的基本做法還是拉你參加它的秩序，條件是你必須遵循它制定的游戲規(guī)則。這種游戲規(guī)則絕不能簡(jiǎn)單地定義為“邪惡”的。與歷史上曾經(jīng)存在的包括以蘇聯(lián)為首的所謂的“社會(huì)主義大家庭”相比，這種秩序具有較大的合理性，這也是它的接受度比歷史上同類霸權(quán)要高的原因。我不懷疑美國(guó)處心積慮要使中國(guó)改變顏色。我懷疑美國(guó)是否真的有一個(gè)以肢解我國(guó)為目標(biāo)、以軍事擴(kuò)張為手段的對(duì)華戰(zhàn)略？現(xiàn)在美國(guó)不會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，更不會(huì)打核戰(zhàn)爭(zhēng)。核戰(zhàn)爭(zhēng)把東半球變成廢墟。美國(guó)要廢墟干什么？如果非要說有核戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，那么也是在前蘇聯(lián)的龐大核武器庫(kù)被徹底銷毀之后，核戰(zhàn)爭(zhēng)才有真正可能。

3)中美間結(jié)構(gòu)性矛盾。主要是由意識(shí)形態(tài)不同而延伸出來(lái)的主權(quán)問題。美國(guó)“挾人權(quán)以令主權(quán)”。中國(guó)則是“主權(quán)高于人權(quán)”。中國(guó)近代飽受欺凌，主權(quán)屢失，于是主權(quán)成了中國(guó)人民心目中最神圣的東西，不能碰。這個(gè)矛盾解決不了，也不必解決。每位美國(guó)總統(tǒng)上臺(tái)都要高舉人權(quán)這面旗，而后又悄悄收起。歷史上美國(guó)總統(tǒng)入主白宮和離開白宮時(shí)對(duì)中國(guó)的看法總是不一樣的。東方不是西方的復(fù)印品。1997年亞洲爆發(fā)金融危機(jī)，印度尼西亞接受西方的援助，并接受了美國(guó)開出的“條件”，最終帶來(lái)的是**和國(guó)家解體。馬來(lái)西亞則拒絕了美國(guó)的“藥方”，因此也拒絕了自由化。西方的自由化導(dǎo)致民主。東方的自由化總是導(dǎo)致**。

中美之間不存在必然的利益沖突。多極化并不意味與美國(guó)對(duì)抗。多極化雖然與美國(guó)的戰(zhàn)略利益有矛盾，但問題歸問題，合作歸合作。

第五篇：計(jì)劃生育是國(guó)策

計(jì)劃生育是國(guó)策

——第十三課《持續(xù)和諧發(fā)展》第一目

渭濱區(qū)寶橋中學(xué)羅麗芬

一、教材分析：

本節(jié)課是陜教版七年級(jí)第十三課《持續(xù)和諧發(fā)展》中的第一目《計(jì)劃生育是國(guó)策》，通過具體數(shù)據(jù)調(diào)查、圖表對(duì)比、歸納分析引導(dǎo)學(xué)生明白我國(guó)人口現(xiàn)狀及其特點(diǎn)；通過活動(dòng)了解實(shí)行計(jì)劃生育的重要性，是解決我國(guó)人口問題的唯一正確途徑。

二、整合思路；

人口、資源、環(huán)境問題既是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問題，也是世界各國(guó)必須正視和結(jié)局業(yè)的問題。對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生，只有了解我國(guó)的人口、資源和環(huán)境狀況，才能理解我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育、保護(hù)環(huán)境等基本國(guó)策的重大意義。這一問題的解決，有利于培養(yǎng)學(xué)生親近自然、珍惜資源、愛護(hù)環(huán)境的情感，增強(qiáng)愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的能力。教學(xué)中，首先觀察中國(guó)體現(xiàn)人口眾多的圖片，引起學(xué)生對(duì)本節(jié)課的關(guān)注，激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課；通過具體的數(shù)據(jù)調(diào)查、圖表對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生歸納出我國(guó)人口的現(xiàn)狀及其特點(diǎn)；通過觀看宋丹丹和黃宏主演的小品視頻《超生游擊隊(duì)》，幫助學(xué)生理解實(shí)行計(jì)劃生育的重要性；最后，學(xué)生在課堂練習(xí)中加強(qiáng)對(duì)本節(jié)課的理解。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)】：

1、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：樹立正確的人口意識(shí)，支持和擁護(hù)我國(guó)實(shí)行的計(jì)劃生育基本國(guó)策。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨證分析的能力以及歸納能力。

3、知識(shí)目標(biāo)：了解我國(guó)人口現(xiàn)狀及其特點(diǎn)，懂得計(jì)劃生育政策的內(nèi)容。

【教學(xué)重難點(diǎn)】：

1、計(jì)劃生育是我國(guó)的基本國(guó)策。

【教學(xué)過程】：

附：板書設(shè)計(jì)

13．1 計(jì)劃生育是國(guó)策

一、我國(guó)人口的現(xiàn)狀：我國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家（人口國(guó)情）

二、我國(guó)人口的特點(diǎn)： 1①人口基數(shù)大

②新增人口多

③農(nóng)村人口占多數(shù)

2、其他特點(diǎn)：①人口地區(qū)分布不平衡②人口素質(zhì)偏低③人口老齡化加快

三、堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策

1、要求：提倡晚婚、晚育；少生；優(yōu)生

2、目的：控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)