第一篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)視角——白銀帝國觀后感

《白銀帝國》以一個晉商所建立的龐大金融帝國的興衰為縮影，折射出富賈晉商的沒落和動蕩社會軟弱政府的氣候中一個民族的衰敗。電影中，金錢磨不滅的仁腸義膽、強(qiáng)權(quán)壓不垮的真愛摯情可謂是蕩氣回腸。

除此之外，電影背后所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識也著實(shí)值得我細(xì)細(xì)品味琢磨。以下幾個方面是我從經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的角度對這部電影的思考。【經(jīng)濟(jì)】：資源配置的低效率 電影開始為我們展現(xiàn)了一個場景：康家票號圍墻里頭，工人們正忙忙碌碌地歸攏成箱成箱的銀子，而圍墻外頭卻是另一個世界，“窮、臟，生存的困難搶去了人們的尊嚴(yán)”。

同一個經(jīng)濟(jì)社會，完全不同的經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)資源占有量。何謂經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就在于對稀缺資源的配置，而如何優(yōu)化配置則是研究經(jīng)濟(jì)的重大課題。資源配置有兩種：“看得見的手”和“看不見的手”。所謂“看得見的手”是指政府通過經(jīng)濟(jì)、法律、行政等手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，“看不見的手”則是由市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律進(jìn)行資源配置。在封建制度和自然經(jīng)濟(jì)條件下，配置資源的權(quán)利掌握在統(tǒng)治者和貴族等上層階級手中，也就必然服務(wù)于統(tǒng)治階級的利益，剝削與被剝削相應(yīng)產(chǎn)生，康家圍墻里外天上地下的不同場景也就成為了那個時代的必然。根據(jù)帕累托最優(yōu)狀態(tài)很明顯，這絕對不是最優(yōu)資源配置。

現(xiàn)在來看，從新中國成立至今我國的經(jīng)濟(jì)改革中，以改革開放為例，不論城鄉(xiāng)改革，盡管不免地總是導(dǎo)致一些階級受益而另一些階級利益受損，但是以市場為主，政府干預(yù)為輔的資源配置方式卻在努力朝著效率與公平兼顧的方向努力著，這比封建社會是絕對的進(jìn)步，比起電影中的普通平民，我也覺得更加幸福。

【銀行】：新興銀行的夕陽 古老票號的黃昏

從康家天成元票號“二十三個分號一年過手之銀相當(dāng)于朝廷歲入的一成”時的盛極一時，到1905我國第一家國家銀行“戶部銀行”的成立對其匯業(yè)的嚴(yán)重沖擊，再到國民革命爆發(fā)國事大變票號業(yè)務(wù)的全面崩潰，一方面標(biāo)志著我國舊式票號的沒落，另一方面業(yè)標(biāo)志著現(xiàn)代銀行的逐漸發(fā)展和崛起。

首先，從管理組織形式上看，明朝錢莊和清朝出現(xiàn)的票號，都是封建式的，電影中康家天成元票號以嚴(yán)格的號規(guī)進(jìn)行管理，具有鮮明的封建家族的管理風(fēng)格，嚴(yán)厲苛刻但不適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。辛亥革命以后我國現(xiàn)代銀行業(yè)擺脫了這種封建家庭的管理方式進(jìn)一步發(fā)展。其次，從業(yè)務(wù)內(nèi)容來看，一方面國家銀行出現(xiàn)以后票號在傳統(tǒng)的匯兌、收存、放貸基礎(chǔ)上又增加了儲蓄業(yè)務(wù)，比如電影開始票號中的繁忙景象“匯水七十五兩，這是收條”、“五千兩期票，照日本國匯兌率算，給票后三日兌現(xiàn)”表示票號的匯兌、收存業(yè)務(wù)面較廣。戶部銀行開辦以后，康家京號分行開辟了“一兩開戶”業(yè)務(wù)，廣納小額儲蓄，在官方拿走大客戶的困境中找到了突破口，這也是銀行發(fā)展史上的一大突破。另一方面，電影中康三和戴掌柜去上海學(xué)習(xí)，提到了放貸抵押，銀行的放貸抵押可以提高放款的安全性，但是由于增加了貸款者的借款成本，所以借款者會設(shè)法降低利息，電影中的康家票號主要放款與政府，更是以要求抵押。盡管如此，抵押作為一種信用風(fēng)險(xiǎn)管理工具也說明那時我國票號也有了信用意識的萌芽。

【貨幣】：談?wù)劙足y和紙幣

馬克思說：金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。由于具有價(jià)值，易于分割等特點(diǎn)使得貨幣生來就固定在金銀兩種貴金屬上，重商主義早期思想理論的特征甚至認(rèn)為貨幣是財(cái)富的唯一代表，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，更加便于交易的金屬貨幣象征符號紙幣出現(xiàn)了，它是由國家強(qiáng)制發(fā)行并使用的，本身沒有價(jià)值，因此不是財(cái)富的代表，而這點(diǎn)在這部電影中體現(xiàn)的尤其淋漓盡致。時局動蕩之際，上至朝廷，下至百姓，擠兌、掠奪甚至背叛所為全是代表財(cái)富的白銀，而大清銀行發(fā)行的紙幣卻落得個“存進(jìn)去的是錢，出來的是廢紙”的下場。這不禁令我想起了前段時間令人談虎色變的金融危機(jī)，當(dāng)時人們做過一個統(tǒng)計(jì)，美國黃金儲備量 8135.5噸，占外匯儲備的76.1%，德國黃金儲備量3422.5噸，占外匯儲備的63.2%，分別位居全世界一二位，而中國大陸黃金儲備僅有100噸，占外匯儲備的1.1%，這樣巨大的差別讓人很擔(dān)憂，也許有一天我們就會成為兌不出銀子而自焚的可憐老人。這也給我們一個驚醒，不能一味追求外匯儲備，增加黃金白銀儲備量，為國家安全提供切實(shí)保障。

第二篇：《白銀帝國》觀后感

《白銀帝國》觀后感

《白銀帝國》講述了一個清末民初時期，一對父子家業(yè)傳承和三角戀的故事

影片中，康氏家族最初因?yàn)槭┲嗑热耍@得30兩白銀扶持。經(jīng)過長時間的經(jīng)營、規(guī)劃。發(fā)展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會戰(zhàn)亂不定、百姓民不聊生的社會背景下，‘’天成元‘’經(jīng)營票號漸入困境。康氏在八國聯(lián)軍侵華前也經(jīng)歷了一番磨難，康四爺因?yàn)槠拮邮率Н偅t因意氣用事，沖動莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業(yè)的人由三個變成一個。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對時勢，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識，懂得與時俱進(jìn)，開創(chuàng)了中國匯兌制的先河，以創(chuàng)新來維持經(jīng)營。

‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學(xué)習(xí)，先后向?qū)O掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設(shè)法動用銀窖，維護(hù)民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓(xùn)，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠對待良心，良心才會得到安寧。

從《白銀帝國》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠，不能不顧他人，獨(dú)求己之利。不仁不義的人無法立足，更不能樹威。做生意經(jīng)營講求積少成多，不能只把眼睛投在少數(shù)人手中，要普及百姓，方能達(dá)到“衣食成家”。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開拓匯兌先河，減少了鏢局押運(yùn)的風(fēng)險(xiǎn)，與現(xiàn)代的銀行接軌。展現(xiàn)了晉商以義制利的仁義精神和當(dāng)時商業(yè)帝國的繁榮。

第三篇：白銀帝國觀后感

兩種價(jià)值取向的斗爭

——觀《白銀帝國》

《白銀帝國》這部影片講述了一個封建金融家族的故事。清朝末年，山西票號“天成元”是清帝國的“金融大鱷”，富可敵國，影片主角康三爺（郭富城飾）是“天成元”的三公子，他繼承了家族事業(yè)，但是他的想法與他的父親康老爺（張鐵林飾）的想法截然不同，由此引發(fā)了一系列兩代傳承之間的故事。

山西票號“天成元”是清帝國的“金融大鱷”，掌控全國金融，兼營存放款。“天成元”有著極其嚴(yán)格的規(guī)章制度，通過這些規(guī)章制度來限制各個分號掌柜和其他工作人員的欲望，從而使他們能全身心為“天成元”工作，對“天成元”絕對忠誠。康老爺是“天成元”的財(cái)東，其極其善用權(quán)術(shù)，主張用名、利、威馭人，是一個以利為先、深諳經(jīng)商之道的商賈。他一心想把康三培養(yǎng)成與自己一樣的金融大亨，授其馭人之術(shù)。但是康三卻不認(rèn)同父親的做法，也不認(rèn)同票號那些泯滅人性的規(guī)章制度，他對父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德持懷疑的態(tài)度。他認(rèn)為做生意不過就是做人，經(jīng)商應(yīng)以仁義為先，他不認(rèn)同父親那種選取具有奴性的人作為心腹的用人方式，他以德才兼?zhèn)渥鳛橛萌说目剂織l件，所以他沒有聽從父親的建議：選具備奴性但德不配才的邱掌柜作為總掌柜，而是選了父親認(rèn)為難以駕馭的但德才兼?zhèn)涞拇髡乒褡鳛榭傉乒瘢詈笄裾乒竦谋撑炎C明的了他的選擇是正確的。他信奉得民心者得天下，由此破天荒地開辟了“小戶存款”的業(yè)務(wù)。而且在大清即將倒臺、大清的鈔票變成廢紙的情況下，為了維護(hù)“天成元”的名譽(yù)，也為了讓那些小戶能度過難關(guān)，他不惜動用康家先祖遺留下來的窖銀。最終，康三發(fā)現(xiàn)自己沒有違背祖宗的遺訓(xùn)，自己的行為冥冥中應(yīng)了祖上的遺訓(xùn)：“仁義”。

康老爺與康三爺?shù)男袨榇砹藘煞N不同的經(jīng)商之道，同時代表了兩種不同的價(jià)值取向。康老爺代表著“利欲熏心、權(quán)術(shù)手腕”價(jià)值取向，康三爺則代表著“仁義為先，得民心者得天下”的價(jià)值取向。在清王朝內(nèi)憂外患的大環(huán)境下，這兩種價(jià)值取向展開了斗爭。權(quán)術(shù)手腕或許能很好地支配一個人，但永遠(yuǎn)做不到讓一個人真心服從，重用一個人是建立在真心欣賞和充分信任的基礎(chǔ)上的，讓被人能真心服從，則必須做到推心置腹。投機(jī)打靶、囤積商品的行為或許能讓你獲取暴利，但必須以犧牲“名譽(yù)”為代價(jià)，而只有仁義為先、至誠至信才是真正的為商之道。在影片的最后，我們可以得到斗爭的結(jié)果：歷史選擇了“仁義”。

《白銀帝國》的故事發(fā)生在八國聯(lián)軍侵華、辛亥革命等事件的背景下，影片中中國的票號業(yè)發(fā)生了巨變，一種價(jià)值取向取代了另一種價(jià)值取向。這也預(yù)示著整個中國社會將發(fā)生翻天覆地的變化，將會有一種全新的價(jià)值取向替代落后腐朽的價(jià)值取向，“仁義”將在新中國的土地上遍地開花。

第四篇：白銀帝國觀后感

白銀帝國觀后感(12篇)

白銀帝國觀后感

第1篇：

白銀帝國觀后感

經(jīng)教師的推薦看了這部影片，都說晉商是中國傳統(tǒng)商人的典型代表，經(jīng)過《白銀帝國》，我深深地感受到了中國傳統(tǒng)文化對士農(nóng)工商的定位已深入骨髓，晉商的成功是迫于生計(jì)的無奈，而硬生生創(chuàng)出的一番天地，不是出于創(chuàng)業(yè)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主動需求，這決定了應(yīng)對外來文化沖擊和內(nèi)亂的時候，有一種不自覺的靈魂下跪，唯一的應(yīng)對就是撤鋪，回山西老家!而把祖宗積累了幾代的窖藏白銀用來兌現(xiàn)當(dāng)初對存款人的承諾，則具有了一種悲壯的色彩。也有人認(rèn)為，上的神壇位置成為小戶人家能夠自由使用的資金融通的渠道，現(xiàn)代金融學(xué)中有關(guān)金融促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論開始發(fā)揮作用。如票號的存款主要是稅款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄，放款對象以錢莊和少數(shù)大商號為主，并且放款對象一般都要票號門外，擠兌事件頻發(fā)。歷史有時候具有極大的嘲諷意義，但這一點(diǎn)也不能抹殺這項(xiàng)改革的意義。

細(xì)細(xì)品味，相對封閉的環(huán)境中還有一席之地，但外部環(huán)境一變，天地蒼穹間發(fā)問一樣天地之大，何以自處，當(dāng)今的山西商人也面臨同樣的窘境。一方面，前輩的榮耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、學(xué)界紛紛拿晉商說事，企圖實(shí)現(xiàn)再次崛起;另一方面，煤老板的現(xiàn)實(shí)境況也讓相當(dāng)多的山西商人羞于應(yīng)對。能夠說，《白銀帝國》是一部山西商人的文化鏡像，恰恰因?yàn)樗幕靵y和無力，不僅僅透視出前輩晉商的文化弱勢，也折射出當(dāng)代晉商的無奈，更凸顯了電影主創(chuàng)的乏力回天。

最終，我還認(rèn)為，《白銀帝國》對于我們思考如何應(yīng)對當(dāng)今橫行于世的金融危機(jī)有著進(jìn)取意義。其實(shí)，西方的資本家、金融家、企業(yè)家、商人等，從來也都有著明確而高尚的職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)則，正是這些堅(jiān)定的信念支撐，才造就了西方世界今日這樣高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)。可是，金融危機(jī)的爆發(fā)，也使西方很多國家的金融業(yè)商業(yè)從業(yè)者擯棄了原有的職業(yè)道德，變成了完全自私自利的小店主，顯露出了種種唯利是圖的丑態(tài)。奧巴馬總統(tǒng)對于AIG(美國國際集團(tuán))高層西方國家中，仍然有著眾多的如比爾蓋茨這樣的具有高尚職業(yè)道德情操的企業(yè)家，好轉(zhuǎn)。這種超越眼前利益和局部利益的行業(yè)眼光和職業(yè)操守，同中國傳統(tǒng)商人秉持的仁與義，是多么的相似，值得我們學(xué)習(xí)。

白銀帝國觀后感

第2篇：

初看宣傳，《白銀帝國》是一部充滿野心的作品。影片將視角指向了清末民初的晉商，試圖經(jīng)過著名的山西票號天成元來展示清末中國商業(yè)之變遷，晉商之經(jīng)營之道。這本是一個十分有意義的題材，又有郭臺銘這樣的商業(yè)巨子撐腰，經(jīng)商馭人之道本能夠大書特書。可是，我們所見之電影本身，似乎與宣傳之本意大相徑庭。

郭富城飾演的三爺與繼母兩情相悅的感情，繼母與康老爺(三爺?shù)母赣H)之間的性。亂倫天性的層面上，康老爺強(qiáng)娶年輕姑娘，而年輕姑娘剛好喜歡自我的兒子，是更沒有仁義的亂倫。

而整部電影的起因與發(fā)展，都隨著這亂倫的線展開。

康三爺玩世不恭的原因是因?yàn)楦赣H強(qiáng)占了自我喜歡的女子，而這個女子成了自我的繼母。他的內(nèi)心世界，是掙扎，是痛苦，是了康三爺?shù)纳砩稀＿@時的康三爺是逃避的。之后又囿于傳統(tǒng)理念，開始按照父親的方式鍛煉自我。而這期間，繼母這個女人又起了十分重要的作用。繼母這個主角受過西洋，思想先進(jìn)，向往自由，康三爺?shù)默F(xiàn)代管理思想，能夠說都是她所賜予。這樣的情節(jié)設(shè)定，也導(dǎo)致了影片接下來的情節(jié)發(fā)展，全靠這個女人的思想所支撐。

正如影片畫外音文藝腔所言，這是個神奇的女人，可是也是康家避諱的女人。

于是，導(dǎo)演華麗地讓銀子成了配角，白銀帝國究竟是怎樣的一個帝國，無人知曉。觀眾多見到的，是――

男人改變世界，女人改變男人。

男人支配著銀子，將全國票號玩弄于股掌之中，而女人則支配著男人，支配著男人的行為準(zhǔn)則，將男人控制于股掌之中。

這實(shí)強(qiáng)大的性的主題下，不斷閃現(xiàn)的繼母與三爺坦誠而臥的鏡頭時不時地性的主題下，已經(jīng)疲軟不堪。

張藝謀一部《黃金甲》馮小剛一部《夜宴》陳凱歌的《無極》，已經(jīng)將性(以及亂倫)這個主題重復(fù)了兩次，而重復(fù)的結(jié)果，是空洞與乏味，再強(qiáng)大的資金再精細(xì)的布景都支撐不起這幾部已經(jīng)陽痿了的電影――壯陽藥吃多了，最終吃出毛病來了。

景色取的是全中國最美麗的景色，布景用的是當(dāng)年晉商的用過的珍品，件件都價(jià)值連城，民俗民風(fēng)表現(xiàn)得并不少，但這一件華麗的外衣仍然遮蓋不住其內(nèi)話筒背后多摟幾個林志玲、劉嘉玲、關(guān)之琳都沒有關(guān)系。

不怕，咱有仁義二字頂著。

白銀帝國觀后感

第3篇：

《白銀帝國》觀后感

說起《白銀帝國》，之前我19世紀(jì)的山西，山西票號天成元堪稱清代全國金融大鱷，他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，本片天成元票號康老爺(張鐵林飾)膝下有四個兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，以酒色自殘的三爺(郭富城飾)必須擔(dān)起家族金融帝國的重任。

專權(quán)的康老爺試圖以自我為榜樣把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授馭人之術(shù)。但夢想主義的三爺卻對父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。

更糟糕的是三爺對他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母(郝蕾飾)，但他們?nèi)詿o法忘情。

八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中涌動，凸顯出商人重義這一晉商不一樣于其它仁義精神。

白銀帝國觀后感

第4篇：

《白銀帝國》觀后感

《白銀帝國》宣稱為中國華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認(rèn)為還有一致命弱點(diǎn)使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經(jīng)營技巧的描述過于片面。全片大多是對天成元管理的縱向描述，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只房內(nèi)針鋒相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。

盡管偶有亮點(diǎn)，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國內(nèi)一級水準(zhǔn)。就劇情而言只是加強(qiáng)邱掌柜叛變的反差。八國聯(lián)軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦可是是一大票號死前的回光返照罷了。一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當(dāng)時社會，革命黨起義不斷，政局動蕩。正是出英雄的好時機(jī)。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀。或者導(dǎo)演應(yīng)當(dāng)改下宣傳中國仁愛街，山西商界孔子育成傳。

影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨(dú)立于天地之間。他那句天地如此之大，人何以自處？頗有古人念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧鋵?shí)都是大漠之中把自我最終的一口粥給了一個饑餓的陌生人，自我餓著度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個掌握著相當(dāng)于國庫十分之一財(cái)富的龐大帝國之源。這樣的一個家族故事的設(shè)定既貼合全世界所有故事都有的好人有好報(bào)的路子，也貼合晉商文化的根本。《白銀帝國》里變成了宗祠里一向供著的一份帳單，康家人一向替那位當(dāng)初贈錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時刻祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發(fā)跡了，才會不羞于提及當(dāng)年自我或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設(shè)法去掩蓋。無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿的力量――儒家精神。儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡而言之就倆字仁義，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價(jià)值觀和精神信仰。

當(dāng)影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的仁義二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是仁義，很多地方應(yīng)當(dāng)都是以喬致庸為原型的，包括他因?yàn)閹讉€兄弟的變故而不得不承擔(dān)起家族大業(yè)，他對行業(yè)的革新等。姚樹華對這個人物的設(shè)置十分趣味，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的杯具性，與名分上為自我母親的杜筠青之間的感情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最終康老太爺?shù)某鲎咂鋵?shí)也是他逼走的，暗合了弒父情結(jié)。這個人物身上的杯具性還體此刻一如影片開始他對自我生命價(jià)值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自我選擇。但導(dǎo)演又給了他另外一個東西，類似于天行健，君子以自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力，知難而上，愈挫愈強(qiáng)，以及商言商一樣，必須要拍的好看，讓觀眾理解，但從電影中能夠看出《白銀帝國》的創(chuàng)造者用一種____感來拍這部電影，經(jīng)過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。傳統(tǒng)文化中尋求精神慰藉，一群所謂學(xué)者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時候，他們經(jīng)過電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也足以贏得尊重。

白銀帝國觀后感

第5篇：

白銀帝國觀后感

白銀帝國是一部內(nèi)含金融史的商業(yè)電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩。它像紅樓夢一樣，從不一樣的角度能夠看到很多不一樣的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會心生感慨:國破家亡，皮之不存，毛焉能附同時也能從中學(xué)到馭人之術(shù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家能票號門前擠兌，甚至有人因?yàn)樯砑邑?cái)產(chǎn)心中自問:前，姓前，名的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發(fā)現(xiàn)不一樣中蘊(yùn)藏的相同，努力這樣的生活中一點(diǎn)點(diǎn)失去了光彩:他殘忍，控制欲強(qiáng)，女人書桌前翻翻賬本就能夠的。康老爺世代珍藏的康家祖宗留下的白銀，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財(cái)富:仁義二字。原先康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自我，不，完成了康家一個完整的輪回。

天地真大，人真小。

人今日才明白這是一名女導(dǎo)演。一個包括了歷史家族興衰兒女情長父子恩怨人性和權(quán)勢紛爭的多元素故事，姚導(dǎo)演卻平穩(wěn)順暢地講完。作為一個觀眾，我有很多話要說。

先講命運(yùn)。我越來越覺得這個東西是個很難掌控的，尤其是搖椅上未酬了！如果真的要深究的話，這幾個人的命運(yùn)實(shí)則由一個妓女引起，哼誰說婊子無情！？但要根究的話，實(shí)質(zhì)最終禍根是是三少爺?shù)哪蔷湓捠俏覀兊囊?guī)矩泯沒人性。可是我又會想，對于晉商而言，如果沒有傳承這些矛盾為一體的規(guī)矩，不明白晉商會不會有著許多年來的榮耀？瞬息萬變的命運(yùn)！其實(shí)很想明白老二有沒有怨恨過他的四弟。

你要活著，這才是一切感情的支撐。這是我看完這部影片后關(guān)于感情最高的覺悟。縱使咫尺天涯的感情讓人痛不欲生，但只要你讓我明白你還活著，那我也就不至于絕望至死，因?yàn)槲颐靼啄氵€活著，無論海角，只要你還活著，我就能夠讓絕處逢生，能夠去找你，因?yàn)槲以絹碓叫欧顟涯畈蝗缦嘁娺h(yuǎn)遠(yuǎn)勝過相見不如懷念，因?yàn)楹笳咦屛覒岩蓪Ω星榈恼\意度，令我痛恨，是假惺惺的偽君子的托詞。前者說的是觸摸到的身體才是真正的感情渴求，當(dāng)然，不僅僅包括性！郝蕾淡淡的三次答道好，比所有的山盟海誓更有分量。你要活著好。這淺淺淡淡的五個字不知會挽救多少個楊過的命。康三少和杜筠青有生之年會否重逢，對于觀眾而言已經(jīng)不那么重要了，這五個字已經(jīng)足夠了！

關(guān)于劣根性，我要說的是邱掌柜。最初的放高利貸，我愿沒將此當(dāng)回事，以為這只是一個自我掌控欲望的古老話題，也原本以為邱掌柜的戲份到此結(jié)束，沒想到他居然貫穿始終，那里，我看到的是窮光蛋的劣根性。重新被重用，沙漠中狼群中被少主人救回一條命，他沒有奴態(tài)只是跪下按照他以為的常規(guī)跪下承諾將賤命交給少主人，此刻想來他那承諾里多少有點(diǎn)沮喪和不甘心，應(yīng)當(dāng)還有不服氣，懊惱自我的命運(yùn)從此交由一個他認(rèn)為才能不如自我的年輕人。我原以為這兩條足夠收買他，沒想到他還有他的私欲，他想接管總掌柜。不明白康三少是因?yàn)樘矚g戴掌柜還是不喜歡邱掌柜，寧可說自我來接管也不愿讓給邱掌柜。這才是邱掌柜的心結(jié)。他最終的背叛是為了報(bào)復(fù)吧？不明白余生里他耳邊會不會縈繞著昌師傅那句堅(jiān)決的邱掌柜，你閃開最為一個農(nóng)民的后代，我多么期望他是為了報(bào)復(fù)，而不是因?yàn)槌錾淼牧痈浴?/p>

戴掌柜，這個人物形象，讓我越來越喜歡和推崇知識分子。康老爺害怕他篡權(quán)，其實(shí)他不明白戴掌柜這種人除了懂得明哲保身外，盡忠職守清清白白是他的本分。無欲則剛，不是讓人沒有欲，戴掌柜也不是沒有欲，我想他的欲望是施展自我的才華，這才是他的野心，和康老爺不一樣的野心，這肯定也是康老爺所不能理解的。中國最有氣節(jié)的是知識分子，雖然他們往往事倍功半。我敬重知識分子，也以知識分子的優(yōu)秀典范規(guī)范自我。

關(guān)于演員方面：

郭富城，對于我而言，他只是一向存意。這次他的出演，真的很讓我喜出望外！演得真好！眼神表情動作都很精彩！我不是專業(yè)人士，我也只能這樣評價(jià)！只記得看過他的一部電影，偶像那種的。白銀帝國里的康三少，是郭富城著許多年來的沉淀和爆發(fā)，使所有時日中中秋節(jié)的月亮！但愿他從這部影片開始第二春。

早就明白這部影片，但很晚才看，主要原因是抵觸張鐵林。害怕他那永遠(yuǎn)的皇阿瑪式的演戲風(fēng)格。此刻看了，也有太多的意外，當(dāng)然，這些意外不是來自張鐵林，而

是來自康老爺。這是一個出乎我意料的那個年代的商人老爺。他開明，盡管是相對的，但那會兒，或者說對于這部影片而言，已經(jīng)足夠了。他會妥協(xié)，當(dāng)然是向他的兒子，雖然你實(shí)自我覺得舒坦的地方頤養(yǎng)天年！

康老爺?shù)男蜗螅^對是一個驚喜！父子間的戰(zhàn)爭和妥協(xié)，也真的是意味深長啊！

郝蕾，是我關(guān)注此片的原因！雖然她想這個主角是不是適合她來演。但她演戲的自然和流暢如同她做人的自然和真是一樣吸引我!

本片的配樂絕對是一大亮點(diǎn)，我說的是歌劇！

沙漠中的智斗狼群，真是看得我驚心動魄，還有點(diǎn)躍躍欲試，學(xué)到了小知識，以后萬一遇到狼也算會點(diǎn)兒防身術(shù)了！

剛看了導(dǎo)演簡介，真感慨一個指導(dǎo)美國和臺灣戲劇的導(dǎo)演能拍出有關(guān)晉商的史詩電影！

致敬！

白銀帝國觀后感

第8篇：

郭臺銘首次投資電影，取材清末晉地金融界，取名《白銀帝國》，金融危機(jī)大背景下的天成號事業(yè)主線――家族生意的香火傳系。編導(dǎo)兒女私情的家族矛盾和金融運(yùn)作的商業(yè)智謀之間穿梭發(fā)展，旁及八國聯(lián)軍入京和辛亥革命變天等時局動蕩，劇情張力頗強(qiáng)，且具有史詩格局。

開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動蕩之中尋得安寧的基調(diào):天地真大，人真小，人怎樣自處。影片雖然是敘說家族，卻道出挽救家族危機(jī)時候，損人利己的不免發(fā)生，可是劇中主人公以仁義為行事的最高準(zhǔn)則，寧愿選擇對別人有利的做法，犧牲自我珍視的東西，使自我的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強(qiáng)調(diào)這樣做才貼合仁義的祖訓(xùn)，于如今社會欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業(yè)家構(gòu)成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價(jià)值觀與精神信仰――即誠信為本，不論是君子愛財(cái)取之以道，還是盜亦有道，都要講道義!這一弘揚(yáng)晉商商德的主題，恰好與眼下對金融危機(jī)的反思不謀而合。的確，應(yīng)對金融危機(jī)，每一個迷失的團(tuán)體與個體都誠信仁義的基礎(chǔ)上，經(jīng)過號規(guī)等內(nèi)部制度和行會紀(jì)律對從業(yè)者進(jìn)行有效的約束。

《白銀帝國》作為一部影片，無法也不可能承擔(dān)起拯救全球金融體系的重任，可是，這部電影至少能夠作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時刻警醒自我。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財(cái)富。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。漢字中的誠由言和成兩字構(gòu)成，核心意義應(yīng)是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上。信字人、言兩字構(gòu)成，一個人如果說話不算數(shù)，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關(guān)緊要的――企業(yè)也是如此!

胡慶余堂或逢災(zāi)年荒年，也會施藥賑災(zāi)，可是平時價(jià)格是比較貴的。他賣藥貴，是有言丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數(shù)情景下是由政府買單，實(shí)放《白銀帝國》的首映典禮。我只記得上頭說了，《白銀帝國》的導(dǎo)演是個女的，那個女的說，資方是郭臺銘。由于之前的工作和富士康打交道比較多，對于郭臺銘其人有些聽聞，故覺得這個電影應(yīng)當(dāng)有得一看。

午時和女友去了中心城的金逸電影院，電影《非誠勿擾》的開場。從制作的工藝上看，這確實(shí)是巧工慢火煨出來的一道菜，如果再配上壺悠悠歲月酒，回味則更顯綿長，畢竟從影片幕后制作陣容來看，的確是很豪華，蘇聰、奚仲文、張叔平、陶經(jīng)

故事講的是熟悉得不能再熟悉的晉商的故事，充滿了滄桑，甚至顯得有點(diǎn)落寞，好像家難連連的情景下必須要郝蕾為康家留后，郝蕾節(jié)育，康父和郝蕾導(dǎo)演了一場溺水死亡的鬧劇，八國聯(lián)軍來了，康父委托大業(yè)，死去的郝蕾出來與郭見面，導(dǎo)演費(fèi)盡心機(jī)，就是為了塑造郭臨危受命，解除心結(jié)，一心商道的過程，但總覺得郭與郝蕾的故事過于長了。而到最終故事結(jié)束總有種故事未盡的感覺。

而貫穿故事的商道和道理仁義是故事的點(diǎn)睛之筆，也不愧是郭臺銘作為資方的這樣一部片子。總有點(diǎn)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的意味。可是也深深感激郭總，心系天下啊。

雖然因篇幅有限而淺嘗輒止，《白銀帝國》還是相對完整地再現(xiàn)了晉商漸漸式微到最終沒落的過程，所以《白銀帝國》還是具備了必須的恢弘的史詩氣質(zhì)的。康老爺關(guān)于馭人之術(shù)的闡述不能說不厚黑，但最終還是讓自以為被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜擺了一道，盡管窖藏了天文數(shù)字的白銀，但到頭來還是千金散盡。落后的家族式管理模式、固步自封的小農(nóng)意識、官辦銀行的沖擊，這些導(dǎo)致晉商退出歷史舞臺的原因這部影片中所體現(xiàn)出來的認(rèn)真和誠意都是值得充分肯定的。

白銀帝國觀后感

第11篇：

白銀帝國觀后感

天地真大，人真小，人如何自處――《白銀帝國》核心臺詞;望著開篇荒漠場景

追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。片中，山西商人身入財(cái)利之場而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至那個時代晉商人康家眼里，又是何等重要啊!眾所周知，當(dāng)今時代任何一個企業(yè)最終的目的就是為了創(chuàng)造更多的利潤，獲取價(jià)值最大化。其實(shí)，那個時代晉商的天成元也不例外。天成元的繼承人康三爺為民解憂的服務(wù)可謂做到了極致，顧客永遠(yuǎn)是上帝，所以天成元值得讓百姓信賴，也并不足為奇!

上次課上我們一齊觀看了《白銀帝國》。

《白銀帝國》是一部關(guān)于清代一個晉商家族經(jīng)營錢莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號天成元的興衰榮辱歷程。當(dāng)時的天成元票號，能夠說就是今日的股份制銀行了，它掌控了全國金融，并且經(jīng)營存款和貸款的生意。我從電影中的畫面中看到它鼎盛的時候擁有中國各地以及俄國、蒙古、南洋等周邊國家和地區(qū)二十多個分號，絕對算得上是富可敵國!除了對天成元票號金錢實(shí)力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點(diǎn)，那就是清末的天成元票號竟然采用了此刻的職業(yè)經(jīng)理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票號有很多股東)!這是我萬萬沒想到的看完電影我有以下幾點(diǎn)感受:

首先說一下電影前段一個比較觸動我的場景，就是電影中康家施粥的場面。排隊(duì)等待施粥的窮苦民眾那么多人圍發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時急需解決的問題。

改革開放幾十年，中國是富了強(qiáng)了，但中國此刻基尼系數(shù)絕對是新中國以來空前的，國家富了但大多數(shù)的民眾并沒有享受到這些年國家發(fā)展的成果，異常是底層的大眾，像農(nóng)民、民工、下崗職工等弱勢群體，這些經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的群體電影中看到的有關(guān)金融貨幣的資料――擠兌的感想。這發(fā)生這點(diǎn)上電影傳達(dá)出的對人的很重要的教導(dǎo)就是不能為富不仁，不論你是怎樣富起來的。看到那里我想，無論清代，貿(mào)易雙方進(jìn)行一次交易，需要用很多人力物力，運(yùn)送很多的白銀，這種搬錢的方式，雖已成為歷史，但也由此可見國家以及國外各大銀行簽約、并具備必須實(shí)力和信譽(yù)保障的第三方獨(dú)立機(jī)構(gòu)供給的交易支持平臺。交易中，買方選購商品后，使用第三方平臺供給的賬戶進(jìn)行貨款支付，由第三方通知賣家貨款到達(dá)、進(jìn)行發(fā)貨;買方檢驗(yàn)物品后，就能夠通知付款給賣家，第三方再將款項(xiàng)轉(zhuǎn)至賣家賬戶。按我的理解差不多就是刷卡消費(fèi)吧，那么此刻城市的人們，除了上戶外菜市場、街頭買礦泉水、買報(bào)紙外，刷卡現(xiàn)象儼然已經(jīng)蔚然成風(fēng);流通中都會有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，并且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來將是網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，可是，長期相對來講畢竟成本會很小。那么，經(jīng)過投入與產(chǎn)出的比較，第三方支付具有低成本、方便等優(yōu)勢，所以，我想還是有可能代替紙幣的。

第五篇：白銀帝國觀后感

白銀帝國觀后感

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《白銀帝國觀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：電影白銀帝國根據(jù)歷史事件改編的《白銀帝國》講述了一家票號的故事。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇 1 以晉商為主角的《白銀帝國》以“天成元票號”...電影白銀帝國根據(jù)歷史事件改編的《白銀帝國》講述了一家票號的故事。下面是我給大家整理的，供大家參閱!

篇 1

以晉商為主角的《白銀帝國》以“天成元票號”歷盡動蕩時局以及家族巨變?yōu)橹鬏S，劇情在兒女私情的家族矛盾和金融運(yùn)作的商業(yè)智謀之間穿梭發(fā)展，旁及八國聯(lián)軍入京和辛亥革命變天等時局動蕩，劇情張力頗強(qiáng)，且具有史詩格局。開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動蕩之中尋得安寧的基調(diào):天地真大，人真小，人怎么自處。影片雖然是敘說家族，卻道出在國家危難時候，個人拋棄私人利益為國家奉獻(xiàn)自我的高尚精神。而在挽救家族危機(jī)時候，損人利己的不免發(fā)生，但是劇中主人公以“仁義”為行事的最高準(zhǔn)則，寧愿選擇對別人有利的做法，犧牲自己珍視的東西，使自己的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強(qiáng)調(diào)這樣做才符合“仁義”的祖訓(xùn)，于如今社會欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業(yè)家形成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價(jià)值觀與精神信仰--即“誠信為本”，不論是“君子愛財(cái)取之以道”，還是“盜亦有道”，都要講道義!這一弘揚(yáng)晉商“商德”的主題，恰好與眼下對金融危機(jī)的反思不謀而合。的確，面對金融危機(jī)，每一個迷失的集體與個體都在進(jìn)行新的思考與探索，中國味十足的《白銀帝國》則用最通俗易懂的方式為人們提供了答案。于是，該片又多了一個新功效，該片甚至被稱為“一本教你如何化解金融危機(jī)對人的威脅的教科書”。金融危機(jī)下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機(jī)--那么，該部講述“金融道德”的影片不僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國 500 年的“商業(yè)霸主文化”，也向金融界傳達(dá)了晉商自成體系的金融監(jiān)管制度、經(jīng)營哲學(xué)和商道倫理。

無論是商業(yè)制度還是商業(yè)道德，晉商都是全球商界的楷模。我認(rèn)為，盡管晉商的制度設(shè)計(jì)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代商業(yè)社會的各種政策、法規(guī)以及不同層次的規(guī)章制度完善，但晉商卻在“誠信仁義”的基礎(chǔ)上，通過“號規(guī)”等內(nèi)部制度和行會紀(jì)律對從業(yè)者進(jìn)行有效的約束。

《白銀帝國》作為一部影片，無法也不可能承擔(dān)起拯救全球金融體系的重任，但是，這部電影至少可以作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時刻警醒自己。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財(cái)富。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構(gòu)成，核心意義應(yīng)是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上。“信”字“人”、“言”兩字構(gòu)成，一個人如果說話不算數(shù)，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關(guān)緊要的--企業(yè)也是如此!

胡慶余堂或逢災(zāi)年荒年，也會施藥賑災(zāi)，但是平時價(jià)格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫著“童叟無欺不二價(jià)”。

不二價(jià)，意思就是不講價(jià)。不講價(jià)的意思，并不是你有病你總得吃藥，趁你著急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠信。這里的藥，保證是地道的、品質(zhì)好，所以貴一點(diǎn)，而且不講價(jià)。舊時的商號尚懂得將“誠信、仁義”作為經(jīng)營之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數(shù)情況下是由政府“買單”，實(shí)在讓人汗顏。這里也真心的向政府的管理層呼吁:并不是所有的危機(jī)都能用錢化解!道德才是重整商業(yè)秩序的主軸!

篇 2

——電影“白銀帝國”

西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中國人姓在前，名在后，一輩子頂著祖宗過活。西方人更注重自我，中國人更注重家族責(zé)任。然而，每個自由自我的個人都來自于家族，每個家族的細(xì)胞都是性格迥異的個人。看似不可調(diào)和矛盾的背后，本身是統(tǒng)一的。文化傳統(tǒng)沒有優(yōu)劣之分，決定社會進(jìn)步的并不是表面的不同，而是內(nèi)在的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發(fā)現(xiàn)不同中蘊(yùn)藏的相同，努力在殘酷的生活中保有仁義的自我，這便是對得起自己，也同樣是對得起祖宗。

曾經(jīng)，山西票號“天成元”的財(cái)東康老爺并不這樣認(rèn)為。

創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。康老爺精通御人之術(shù)，他深知祖宗打下江山的不易，幾十年以保護(hù)、發(fā)展祖宗留下的產(chǎn)業(yè)為己任，克己復(fù)禮，一日不敢懈怠。他的人性也在這樣的生活中一點(diǎn)點(diǎn)失去了光彩：他殘忍，控制欲強(qiáng)，女人

在他眼中只是生孩子的工具;他獎罰分明，懂得囤積居奇，是個經(jīng)商能手和管理人才。偏膝下三個兒子接連喪失了繼承家業(yè)的能力，偌大家業(yè)，只能交由康老爺最不疼愛的三少爺負(fù)責(zé)。

康三爺從小聽多了祖宗的創(chuàng)業(yè)史，本想開創(chuàng)一番事業(yè)，怎奈相戀多年的女友杜筠清，竟一夜之間成了自己的繼母。從此倍受打擊，一蹶不振。他流連于花街柳巷，荒廢了自己的夢想，掩藏著自己的本心，失去了生活的力量。偏因接二連三的家庭變故，而接下了繼承家業(yè)的重任。

于是父子二人開始了尋找自我的征途。

杜筠清為了不做生孩子的工具，寧可做手術(shù)摘除子宮，康老爺被震動了，答應(yīng)放她走。康老爺依然要對家規(guī)負(fù)責(zé)，離婚是絕對不可的，但是可以詐死。杜筠清死而復(fù)生，是有象征意義的。隨之復(fù)活的也有康老爺。康老爺必須要生下老來子繼承家業(yè)的，一旦生下了，任務(wù)也最終完成了。康老爺不需要再作為康家一個細(xì)胞而活著，終于可以作為自己策馬飛奔了。年事已高的他，或許一去不回，但是迎著太陽出城的那一刻，他呼吸到的空氣，一定是不同的。

康三爺?shù)男慕Y(jié)也同樣是被杜筠清解開的。多年的誤會一朝化解，愛便成為了康三爺重建人生的力量。生命是自己的，一定要對得起自己的心。走一走祖宗走過的路，做一做祖宗做過的事情。繼承祖業(yè)不是坐在書桌前翻翻賬本就可以的。康老爺世代珍藏的康家祖宗留下的白銀，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財(cái)富：“仁義”二字。原來康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自己，不，完成了康家一個完整的輪回。

天地真大，人真小。

人在天地之間到底能做些什么?拍拍自己的胸膛，認(rèn)認(rèn)真真的活著。

篇 3

“天地真大，人真小，人如何自處?”----《白銀帝國》核心臺詞;望著開篇荒漠場景.............在 19 世紀(jì)的山西，山西票號“天成元”堪稱清代全國“金融大鱷”，他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，“天成元”票號康老爺膝下有四個兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，號酒色的三爺必須擔(dān)起家族金融帝國的重任。

專權(quán)的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術(shù)”。但三爺卻對父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風(fēng)暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不同于其它仁義精神。

尤其是晉商所信奉的儒家文 化“仁”、“義”演化為商道，給現(xiàn)代商業(yè)社會和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽(yù)”，這大概是晉商的一個共有特點(diǎn)。在片中，山西商人身入財(cái)利之場而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至在經(jīng)營活動中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現(xiàn)的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈”為祖訓(xùn)，將中國古代孔子的儒家義利思想演變成經(jīng)營處事的準(zhǔn)則，不愧為妙哉!

縱觀整個影片，清末晉商風(fēng)云傳奇大片，瀟彧認(rèn)為還是值得一看!至少我們能夠重溫那段已經(jīng)埋沒了一個多世紀(jì)的晉商故事而不被歷史遺忘;至

少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁”與“義”正是康家祖訓(xùn)的信譽(yù)，并沒有違背自己的良心。“用良心做事，憑良心做人”，從不張揚(yáng)自己的個性，并把商業(yè)經(jīng)營的“仁義”作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，這在那個時代晉商人康家眼里，又是何等重要啊!眾所周知，當(dāng)今時代任何一個企業(yè)最終的目的就是為了創(chuàng)造更多的利潤，獲取價(jià)值最大化。其實(shí)，那個時代晉商的“天成元”也不例外。“天成元”的繼承人“康三爺”為民解憂的服務(wù)可謂做到了極致，“顧客永遠(yuǎn)是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也并不足為奇!

在當(dāng)今商道也一再倡導(dǎo)“誠信”二字。影片的結(jié)局，展開祖宗的遺訓(xùn) 字幅的時候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫上了完美的結(jié)局..............