第一篇：大秦帝國觀后感

大秦帝國觀后感

篇一：大秦帝國>觀后感

年前，無意間于網絡上瀏覽到了電視連續劇《新大秦帝國》的信息，原以為《新大秦帝國》也不過是一部普通的歷史劇。因為在我們的印象里，一說起秦國就只有秦始皇、就是暴政、就是一個短暫的王朝。僅管如此，因為熱愛歷史的原故，我還是豪不猶豫的在線觀看了此劇。沒想到，不看不知道，一看忘不掉。從一開始，這部電視連續劇就深深的吸引了我。于是乎，一口氣看完了51集。本來當時就要寫寫觀后感的，但是感覺此劇太博大、太深厚、太經典，不寫則已，若寫就不能草草了事，所以遲遲未能動筆。只到前段又完完整整地看完了第二遍，才下定決心寫此觀后感。

我個人認為，就總體來說，《新大秦帝國》是有史以來拍的最好，最有看頭的一部歷史劇！為什么這樣說呢？其因有四。

一、《新大秦帝國》站在了一個新的高度、正確的高度來審視和評價了秦王朝的歷史意義和地位。

在我們的印象里，秦王朝是一個短暫的王朝。一說起秦王朝，人們就只會想到秦始皇和他的暴政；一說起秦王朝，人們就只知到秦始皇統一了六國；除此之外，秦王朝沒有什么特別，似乎可有可無。但《新大秦帝國》卻站在了一個新的高度、正確的高度來審視和評價了秦王朝的歷史意義和地位：“大秦帝國是中國文明的正源；秦王朝所處的時代是中國五千年文明史中最重要的一個時代；是中國歷史上最為自由奔放、最為充滿活力、最為偉大的時代。用那時候的話說，那是一個‘禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，高岸為谷，深谷為陵’的劇烈變化時代。用歷史主義的話說，那是一個大毀滅、大創造、大沉淪、大興亡，從而在總體上大轉型的時代。青銅文明向鐵器文明的轉型，隸農貴族經濟向自由農地主經濟的轉型，聯邦制國體向中央統治國體的轉型，使中華民族在那個時代達到了農業文明的極致狀態。那個時代名將輩出，大才如云，英主迭起，那是一個大爭的時代。中華民族的所有文明支系都被卷進了這場全面徹底的大爭之中！經濟、政治、軍事、文化，舉凡社會生活的所有領域，都在這種大爭之中碰撞出最燦爛的輝煌。戰爭規模之大，經濟改革之徹底，權力爭奪之殘酷，文化爭鳴之激烈，民眾命運與國家命運的聯系之緊密，創造的各種奇跡之多，涌現的偉人之多―――所有這些，都是后來的時代無法與之比肩的，甚至是無法想象的。”（作者孫皓暉語）

二、《新大秦帝國》所展現的浪漫情懷和奮斗精神催人奮發

打開《新大秦帝國》的視頻，首先序幕里的字幕和音樂就給人一種激昂的斗志和奮發的精神。接下來我們看到了戰爭場面的宏大、血腥和殘酷、看到了秦人的頑強和英勇不屈！但秦國自秦穆公春秋稱霸后，經歷幾代亂政，列強蠶食，國土淪陷。到了秦獻公，為了收復河西失地，又與魏國連年爭戰長達二十年。此時秦國的國力已消耗殆盡，到了亡國的邊緣。在此危難關頭，秦獻公的二兒子——該劇主人公仲公子贏渠梁（后來的秦孝公）以其非凡的膽識提出了罷兵休戰的主張。秦獻公自是不能認同，但在次日的決戰中卻中了魏軍的狼毒箭，身負重傷，而不得不退兵和反思秦國的命運，并在臨終時最終確定由贏渠梁來繼任秦國國君。秦獻公的大兒子公子虔勇猛善戰、頗負人望，秦國老氏族想擁立公子乾。但公子乾深明大義，全力支持贏渠梁，真正起到了秦國柱石的作用。

“秦王朝所處的歷史時代是一個‘大爭之世’。所謂‘大爭’就是爭得全面，爭得徹底，爭得漫長，爭得殘酷無情。《新大秦帝國》也就是講述了在禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰國末年，在這個‘大爭之世’，面臨亡國之禍的秦國于列強環伺之下，從秦孝公開始，篳路藍縷，變法圖強，經過幾代君臣的不懈努力，最終掃滅群雄而一統天下的艱辛悲壯歷程。”（作者孫皓暉語）。那一次次瀕臨垂死的爭扎，無不令人肅然起敬！那一聲聲鏗鏘有力的使令，無不令人信念堅定！那漫天飄舞的雪花、那氣壯山河的戰歌，無不令人心胸澎湃、熱血沸騰！

三、大秦帝國的興衰、商鞅變法的實施過程值得企業和國家深思和借鑒

商鞅變法之前，秦國國弱民窮，列國卑秦不與會盟，且欲分秦滅秦而后快！當此之時，秦孝公贏渠梁深刻地認識到唯有變法才可以圖存。

秦孝公繼位時，秦國國力已消耗殆盡，到了亡國的邊緣。但秦國舉國上下還處在替秦獻公報仇雪恨的激情之中，他們要求殺了被擒的魏國丞相公叔痤，繼續與魏國決戰。秦孝公面對秦國窮弱的現實，力排眾議，放了公叔痤并采取了割地與魏國修好的英明決策，終于迎來了一個喘息的機會和穩定的局面，終于創造了一個變法發展的大好時機。至此，我們不禁要問；“若非如此明君，還會有后來大出天下、統一六國的強秦嗎？”

當公叔痤要求秦國納貢稱臣時，秦孝公回答的非常經典：“不納貢，不稱臣。秦國窮困，無貢可納；秦人硬骨，不能折腰！”。秦國雖然貧窮，但人窮志不短。至此，我們不禁會由衷地感嘆：“有此明君，秦國可以無憂亦”

隨后，秦孝公又刻了一塊國恥碑，立于宮門，讓全體國人牢記國恥，發憤圖強。如此臥薪償膽，至此，我們可以肯定：“有此明君，秦國焉能不強！”

為了富國強兵，秦孝公接著向天下發出了被譽為五百年一卷雄文的《求賢令》，大召天下士子入秦為官。《求賢令》中他實事求是地陳述了秦國的貧弱現狀、自己發奮圖強的決心和秦國將來對強秦士子的回報。為了鑒別和斟選真正的人才，秦孝公火眼金金，不以老甘龍的讀書多少為依據，而是讓入秦的士子先到秦國各地走訪三個月，根據實情寫出策論，再按才錄用，最終求得了真正的大才——衛鞅。衛鞅的《治秦九論》給秦國帶來了希望，秦孝公也因其遠大的目光和廣廓的胸襟成了衛鞅心中真正的明君，以致于他們廢寢忘食地談了三天三夜，最后決定連起手來大干一場——變法。在確定變法之時，秦國老氏族極力反對，但秦孝公在公子虔的支持下絲毫不為之動搖，并堅決地說：“秦國變法不是虛應>故事，有人擁戴，秦國要變，沒人擁戴，秦國還是要變。”然后又與滿朝文武在國恥碑前對天盟誓：“上下同心、變革雪恥、赳赳老秦、共赴國難！”衛鞅提出變法四要：

一、獎勵農耕以富國；

二、激賞軍功以強兵；

三、統一制權以理政；

四、移風易俗以正民，四綱之下又有廢井田、開阡陌、獎勵農耕、獎勵軍功、激賞移民、實施郡縣制、移風易俗、統一度量衡、建立新軍制等相關法令保正實施。秦孝公拜衛鞅為左庶長，總領國政，推行變革。賜衛鞅穆公鎮國金劍，并曉喻朝野：“先祖穆公鎮國金劍，號令所指，違者殺無赦，凡壞我變革大計者，無論公室宗親，一律依法論罪！”接著，秦孝公又抽調干吏景監做左庶長府領書，抽調干將車英做執法都尉，給衛鞅配備了精干的屬官。還與衛鞅同車而行、偕手入府。莫大的信任與支持保證了新法的順利實施和商鞅變法最終的勝利。至此，我們更加肯定：“有此明君，秦國焉能不強！”

說完了一代明君秦孝公，我們該說說亂世大才、法家名士衛鞅了。衛鞅身懷不世之學，卻不能為強魏所用。為了施展平生所學，也為了實現遠大的政治理想，在五百年一卷雄文的秦公《求賢令》的感招下，不畏艱險地來到國力最弱、生活最艱苦、危機四伏、朝不保夕的秦國。與秦孝公一起推行了一場長達二十年的、驚天動地的、堪稱史上最著名、最成功的大變法。終于化腐朽為神奇，使原本瀕臨亡國的弱秦一舉成為天下第一強國。終于完成了秦獻公收復河西的未了殊愿，并為秦國大出天下、統一六國，奠定了堅實的基礎。衛鞅自己也因其不世功勛從客卿升為左庶長，再升為大良造，最后被封為商君，從而適現了自己的政治理想和人生抱負。

回顧商鞅變法，何其舉重若輕！“徒木立信”，略使小計，四兩撥千斤，便取得了全民的信任；回顧商鞅變法，何其艱難兇險！從爭水私斗到墨家刺殺，再從墨家刺殺到太子事件，直到最終被車裂，哪一次不是危及生命；回顧商鞅變法，何其大公無私！從斬殺私斗重犯到應對墨家刺殺，再從應對墨家刺殺到刑治公子虔，哪一次又有絲毫的退縮畏懼！在變法的整個過程中，商鞅真正做到了“極身無二慮，盡公不顧私，鞠功盡粹，死而后已”。

綜上所述，我想《新大秦帝國》這部電視連續劇值得世人觀看，更值得當下希望變革或者正處于變革中的企業和國家深思和借鑒。我們應該想想秦國為什么會大出天下、統一六國？我們應該想想秦國的變法與其它六國的變法有什么不同？我們更應該想想秦國的變法取得成功的關鍵和保證是什么？

四、《新大秦帝國》具有高超的藝術成就

《新大秦帝國》的演藝陣容和實力自不用說，絕對上層和一流。除此之外，我覺得《新大秦帝國》的故事情節跌宕起伏、扣人心懸；老秦人的英雄氣概更是令人蕩氣回腸、熱血沸騰。秦孝公和商鞅兩個主人公塑造的雖然有些過于完美，但決對成功。《新大秦帝國》里商鞅的“治秦九策”可以和《三國演義》里諸葛亮的“隆中對”媲美！商鞅拜左庶長時的答辯和秦孝公墨家論證臺的答辯也可以和諸葛亮的“舌戰群儒”媲美！劇中象老甘龍那：“颶風過崗，萬木盡伏，不摧不折，悠悠可期”哲理警句，也隨處可見。至于有些網友評論《新大秦帝國》的某些情節與歷史不附，說什么硬傷，說什么觀后如鯁在喉，我不敢茍同，我認為那不過是嘩眾取寵。什么叫創作？什么叫藝術？那能一字不動的照抄史書嗎？既使能的話，我想那還有這個味嗎？還有些網友評論說《新大秦帝國》把主人公塑造的高大全，象神，不象人。《三國演義》是大家公認的經典，試問諸葛亮不高大全嗎？不象神嗎？更何況，魯迅先生評論諸葛亮不但象神，而且象妖！

以上為我看《新大秦帝國》之后的觀后感。

篇二：電視劇《新大秦帝國》觀后感

文/凌云子

剛看完電視劇《新大秦帝國》，感想良多，忍不住想寫點東西。

電視劇《新大秦帝國》將戰國時代的商鞅變法拍成了一部大氣磅礴、蕩氣回腸又充滿激情、浪漫的長篇歷史電視劇，采用大量的虛構甚至是改變史書記載來塑造了兩個幾乎完美的藝術想象：秦孝公和衛鞅（后因封為商君才稱為商鞅）。

秦孝公贏渠梁（侯勇飾）接任國君之位時，秦國已陷入四面楚歌之絕境。秦穆公稱霸后，秦國四代君主君權旁落，宮廷政變不斷，國力劇降。秦孝公的父親秦獻公更是以戰強國，卻屢戰屢敗，耗盡國力，還被迫向魏國割讓了河西、秦東和函谷關等大遍土地。六國在山東召集大會，準備分秦。秦國正臨內憂外患、生死存亡之際。秦孝公清醒地認識到秦國無論是國力還是軍事都遠遠落后于其它六國。秦軍士兵基本上沒有盔甲，武器簡陋，后勤不繼，兵源匱乏，老爺爺和小孫子同上戰場。全靠老秦人的舍生忘死、前赴后繼、浴血奮戰才勉強保住暫時不亡國。為了穩定最急于滅秦的魏國，他在所有大臣的反對下，釋放了被俘本應斬首為先父祭靈的魏國丞相公孫痤，并拿出國庫與皇室的大量財產和稀世珍寶賄賂六國權貴，力保秦國暫時無戰事，為秦國贏得了一絲喘息之機。他手刻國恥碑，以血涂字，立于宮門，誓以變法強國。他向天下發出《求賢令》，以與賢士“分享秦國”的誠意，大召天下士子入秦為官。他讓來秦的士子先到秦國各地走訪三個月，根據實情寫出對策再論才任用。衛鞅以法家思想折服了秦孝公，《治秦九論》更使他看到了秦國的未來希望。他們連談三天三夜，決定實行變法，以法治國，并立下了“君臣相知，永不相負”的誓言。秦孝公拜衛鞅為左庶長（相當于丞相），后升大良造，掌握軍政大權，進行了君臣二十年的大變法。在衛鞅實施的充滿艱難險阻、危機重重的二十年變法期間，秦孝公頂住一切壓力，包括老世族和宮廷內部的壓力和陰謀詭計，讓衛鞅放手變法，甚至不惜孤身犯險、親至墨家駐地神農大山，解釋秦國變法的情況，說服了墨家鉅子，阻止了墨家因誤解衛鞅變法是暴行而想刺殺衛鞅的行動。秦孝公在意識到自己病重將不久于人世時，為保護衛鞅在自己去世后不被老世族和宮廷內部勢力報復，不惜想違法采取非常手段除去對衛鞅威脅最大的自己的哥哥長公子嬴虔和老太師甘龍。在劇中侯勇演活了一個胸懷大志、目光遠大、堅忍不拔、重情重義的國君形象，是全劇演技最好的演員，是劇中最大的亮點。

衛鞅（王志飛飾）是法家弟子，曾任魏國丞相公孫痤的中庶子，身懷不世治國絕學。公孫痤在病危時向魏王推薦衛鞅繼任魏國丞相，但魏王不以為然。公孫痤接著又告訴魏王，如果不能啟用衛鞅，就把他殺掉，千萬別讓他出境，一但別國延攬，那將成為魏國大患。魏王依然不以為然。衛鞅在魏國不受重用，便游學各國，感動于秦孝公敢于歷數祖上先君的不賢、知恥后勇、發憤圖強的《求賢令》，來到當時七國中國力最弱、生活最原始、危機四伏、朝不保夕的秦國。與秦孝公推行一場長達二十年、驚天動地、堪稱史上最著名最成功的大變法。新法廢井田、開阡陌、重農抑商、獎勵耕織、統一度量衡、勵軍功、實行二十等爵制、除世卿世祿制、鼓勵宗室貴族建立軍功、改革戶籍制度、實行連坐法、推行縣、制定秦律、“燔詩書而明法令”等，讓七國中國力最弱的秦國一舉成為最強大的國家，并親領新軍出戰河西，一戰全殲魏國三萬精騎和八萬河西守軍，逼迫魏國返還河西、秦東和函谷關等土地，為以后秦國滅掉六國、統一天下奠定了最堅實的基礎。在變法過程，他真正做到了“板身無二慮，盡公不顧私”，廢餐忘食、鞠躬盡瘁，全力推行變法；執法鐵面無私，儲君違法殺人后，衛鞅依法對儲君的兩個太傅進行處罰，儲君的首席太傅長公子嬴虔被削去鼻子，另一名太傅公孫賈被黥面放逐隴西牧馬；為得到秦國宮廷的支持，雖然即將與如心愛的白雪結婚，而且白雪已懷有他的孩子，但在白雪的勸說下，只能放棄了與白雪結婚，接受了與公主的婚事；為了護法，不惜給自己留下殺身后患，勸說秦孝公重新立因殺人被流放并對自己心懷仇恨的嬴駟為儲君，放棄除掉長公子、老太師等人。最后在新國君嬴駟、長公子嬴虔、老太師甘龍和太傅公孫賈等勢力的瘋狂報復下，被誣陷為謀反之罪，被處以最殘酷的車裂分尸而死。王志飛演的衛鞅形象各方面都非常完美，但王志飛的演技確是一般，特別是他的言行舉止顯縣得做作和生硬。

看完該劇，我覺得有以下幾點啟發：

一、拍歷史劇時，對已有史書記載的事件的改編要恰到好處，不可過分。

劇中虛構的三個女性形象非常成功，給整部電視劇增彩不少。一個是衛鞅的未婚妻白雪（高圓圓飾），是魏國大商人白圭的女兒。她深愛著衛鞅，全力支持著衛鞅，并已懷有衛鞅的孩子了，但為了讓衛鞅得到王族的支持，忍痛勸說衛鞅接受與瑩玉公主的婚事，自己黯然離去，獨自養育兒子。在衛鞅被車裂時，她安排兒子的事，趕赴刑場與衛鞅殉情。一個是秦孝公的情人玄奇，是墨家女弟子，與秦孝公約定“天地合，乃敢與君絕”，由于墨家內部事務纏身，直到秦孝公臨終前聽到消息趕來與秦孝公舉行大婚，陪他走完最后的一段日子。還有一個是瑩玉公主，是一個在王宮里最受寵的天之嬌女。她非常傾慕和深愛衛鞅，雖因政治因素嫁給衛鞅后，不僅沒有半點介意，反而以一個普通妻子的身份悉心照顧衛鞅，每天晚上在衛鞅工作時，親自給他熱米酒。在得知白雪的事后，多次要求衛鞅把白雪母子接回來一起生活。在衛鞅身陷牢獄、將被處死時，不惜犧牲生命來救衛鞅。這三個女性形象給整部劇增加了一種浪漫、激情，讓人感受到女性的溫馨、柔情、包容的美。

但劇中為了突出衛鞅形象的十全十美，對史書已記載得很詳細的事情進行過分改編，甚至是顛倒黑白，對于沒看過史書記載的人也許覺得很精彩，但對于已看過史書記載的人來說則是難以接受。就象姚雪垠寫的小說《李自成》，參照紅軍長征的事跡來寫李自成起義，參照毛澤東的形象來寫農民起義領袖李自成，把李自成寫一個“高、大、全”式的完美人物，讓很多知識分子難以接受。《史記·商君列傳》記載：河西之戰，衛鞅率領秦趙聯軍進逼魏國，騙魏國軍主帥公子昂來談判，卻設下伏兵擒住公子昂，并以秦軍冒充公子昂的隨從詐開城門，攻入魏國，大敗魏軍，并殺了公子昂。但劇中卻拍成衛鞅只率領秦國新軍，擺開軍馬，一戰全殲魏國三萬精騎和八萬河西守軍，并放走了公子昂。衛鞅逃亡至邊關因沒有通行證件被拒絕就宿，但劇中卻拍成是去找白雪途中被拒絕就宿。魏人因衛鞅曾背信攻破魏軍不愿收留他，但劇中卻拍成了公子昂主動邀請衛鞅到他門下避難而他卻不愿意。衛鞅回到封地商邑不愿束手就擒，起邑兵造反，北擊鄭國，兵敗于鄭國黽池，被殺死后尸體又被秦惠王處車裂之刑，但劇中卻拍成了衛鞅寧死不愿逃亡和造反，大義凜然、從容就義，主動走向監獄，含笑走向刑場，坦然接受車裂。劇中為美化衛鞅形象，確實是不惜歪曲事實、顛倒黑白，把歷史上人格并不高尚的衛鞅硬是塑造成胸襟極其寬廣、品格極其高尚的君子，寧死不愿逃亡和造反，對秦惠文王拿自己的腦袋平息老世族的憤怒充分理解、體諒和贊賞，還安慰心中有愧的秦惠文王，并為秦惠文王策劃殺了自己后的人事安排和治國方略，如此高尚的品格在古今中外也找不出第二個，就是連歷史上真正自愿以死殉法的譚嗣同也自愧不如。把歷史人物形象拔得太高、塑造得太假，是該劇的最大硬傷。其實如果劇中按史實如實地反映衛鞅得知秦惠文王和老世族要加害自己，在大難臨頭時不愿束手就擒，出逃他國，憤起造反，戰敗被殺，尸體被車裂，更讓人感到有血有肉、合情合理，也無損中國歷史上最著名最成功的變法家的形象。

二、處死衛鞅，顯示出秦惠文王非常高超的馭國治世之術。中國歷史上最著名最成功的變法家不得善終，被最殘忍的車裂五馬分尸，令所有讀到這段史實的人都扼腕痛惜、感慨萬千。秦惠文王雖然殘殺了衛鞅，但仍然按照衛鞅制定的法度治理國家，使秦國越來越強，最后一統天下。其實平心而論，秦惠文王殺衛鞅是非常高明的策略。當時秦孝公死后，秦惠文王勢單力薄、君權旁落。一方面衛鞅大權在握、權傾朝野，無論是權力還是威信都處于最高峰，剛繼位的秦惠文王被衛鞅巨大的光芒掩蓋著，君權名存實亡。另一方面在衛鞅變法中失去權力和受害的公子虔和老世族們在秦孝公死后蠢蠢欲動、妄圖復辟、報仇雪恨，無時無刻不在找機會顛覆新法、打擊衛鞅。這兩股勢力的明爭暗斗令秦國政壇暗流涌動、政局動蕩。秦惠文王非常聰明地利用公子虔、老太師甘龍、太傅公孫賈和太廟令杜摯等宮廷和老世族勢力對衛鞅的誣陷，果斷地除掉權傾朝野、壓制著自己的衛鞅，然后利用因衛鞅之死引發的朝野眾怒，再鏟除妄圖復辟舊制的公子虔、老太師甘龍、太傅公孫賈和太廟令杜制等宮廷和老世族勢力。借力打力、一舉兩得，清除了所有妨礙自己行使君權和繼續推行新法的勢力，真的非常高明。

三、衛鞅慘死，讓人更深刻地體會到見好就收、激流勇退的難能可貴和遠見卓識。衛鞅死于非命，在于他貪戀權位，沒有及時收手和及早歸隱。由于衛鞅變法確實太過于刻薄寡恩，設連坐之法，制定嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。嚴厲執法，真正做到了“王子犯法，與庶民同罪”，樹敵太多，留下殺身之患。雖然新法起到“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治”的功效，但秦國權貴卻懷恨在心，百姓敢怒不敢言。秦孝公死后，衛鞅身后的撐天大樹倒了，當時趙良就曾勸說衛鞅宜“歸十五都，灌園于鄙”、“不貪商、于之富，不寵秦國之教”，只是勸他拋棄一些既得的功名富貴，以緩和矛盾、化解仇恨。但衛鞅不聽，依然故我，貪戀權位，最后落到死無全尸、不得善終。衛鞅是他看不透“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，同時過于自信，認為自己的變法使秦國日益強大，新法已深入人心，誰也無法推翻，新繼位的秦惠文王要繼續推行新法就離不開他。這種“離開了我地球就不轉了”的幼稚思想害死了他。殊不知秦惠文王非常高明地利用衛鞅的政敵來處掉衛鞅，再利用衛鞅的死來鏟除衛鞅的政敵。衛鞅與復辟勢力之爭是“鷸蚌之爭”，卻讓秦惠文王得到“漁翁之利”。衛鞅到死才明白秦惠文王要留的是他的新法，要除掉的是他的人，離開了他地球轉得更快了。因為沒有了權傾朝野、搶盡君王風頭的衛鞅，也沒有了心懷不軌、妄圖復辟的公子虔和甘龍等人，秦惠文王推行新法更加順利，秦國變得更加富強。但歷史上真正能在功成名就時就能激流勇退的又有幾個？數來數去也沒幾個。最出名的是春秋時期越國的范蠡在扶助越王勾踐滅吳后立即攜西施偷偷歸隱，而戀位不去的大功臣文種很快被勾踐逼得自盡了。漢初的張良在幫助劉邦統一天下、建立了漢王朝后，立即借口患病而辭去高位、深居簡出、不聞世事，逃過浩劫。而貪戀權位的另外兩位開國元勛韓信和蕭何最終還是被呂后害死。歷史上還有很多因功高蓋主而不懂激流勇退最終死于非命的名人：吳起、李牧、白起、周亞夫??

四、“君子報仇，十年不晚”的思想非常的可怕，可以讓懷恨在心、伺機復仇的人十幾年如一日地忍耐、潛伏、等待時機，一旦有機會便是雷霆萬鈞、一招致命。公子虔被割去鼻子后為了復仇可以八年一步不出門。老太師甘龍以“颶風過崗，伏草唯存”為座右銘，二十年忍辱負重、不折不撓、堅忍不拔、等待機會。拋開公子虔和甘龍等人復仇的性質不論，單從他們的意志而論，確實讓人敬佩不已，也值得我們學習。特別是“颶風過崗，伏草唯存”一言，道出了“大丈夫能屈能伸”的真諦，非常精辟、形象和發人深省。颶風過崗，刮倒、摧毀一切敢于強悍擋道的高大樹木，唯有身性柔軟的小草可以隨風伏在地面，逃過浩劫。一個人不可能一輩子順風順水，“萬事如意”、“一帆風順”是一種愿望和祝福，而不可能是事實。人生肯定要經歷無數坎坎坷坷、坑坑洼洼，甚至遭受災難。在遇到坎坷和災難時，就象遇上了颶風過崗，只有象柔軟的小草隨風伏地，低調沉著、修心養性、暗練內功，才能逃過浩劫、伺機東山再起。

《新大秦帝國》無論是從其思想性還是藝術性來看，都是一部難得的電視劇。

第二篇：大秦帝國觀后感

大秦帝國觀后感

最近公司密集組織看了51集的大秦帝國一開始本以為是部沉悶冗長難耐的歷史劇看了卻讓人頗感傷感，里面有幾個人物特別讓人覺得心疼！“白雪”“瑩玉公主”這兩個愛著衛鞅的女人，愛得那么深，卻從不自私的想獨自擁有，如果我在少年時便懂得這些大愛。也許不會沉浸在小兒女的情感世界里。看完也讓我對秦國有了不一樣的想法，原來秦國也有積弱不振，割地求和的日子。小時候歷史背過不知道多少遍“商鞅變法”但是從來不知道何謂變法，也不知道變法這件事到底有多么的困難重重，這件事的造成的影響有多大。最重要的有多少人知道商鞅其實不姓“商”，也非姓“衛”而是姓“公孫”還有一直以為商鞅變法和秦始皇是同一代，沒想到相差了那么久。我特意上網查了資料才知道商鞅于秦孝公變法時期，大約西元前360年左右，秦始皇統一約為西元前221年所以兩者竟相差了140年啊。我原本以為應該是同一時期呢。

黑色裂變講述的是秦孝公時期, 秦國已經是一大爛攤子, 因為經歷過前四代君王亂政, 年年與魏國征戰不休, 秦國差點就要被六國分食, 在秦孝公運籌帷幄, 秦國勉強保了下來, 但是秦國還是危機四伏,強敵環伺, 加上秦國一向封閉, 整個國家可以說是如臨深淵，隨時可能垮臺, 在這種極度惡劣的情勢下, 為何會有日后強大的秦國讓秦始皇運用呢? 我想這通通要歸功于秦孝公與商鞅長達20年的“商鞅變法”商鞅跟秦孝公相見如故, 秦孝公敬佩商鞅的磅礡才氣, 商鞅崇敬秦孝公的大海胸襟, 秦孝公倚仗商鞅的法家治國才能, 商鞅依靠秦孝公全力支持, 在這種如魚得水之下, 秦國被推向了最高峰。黑色裂變會讓人如此感動的原因主要是商鞅如神一般存在的大公無私,他完全沒有“自己”, 奉行的是法家, 也就是所謂的“法律之前,人人平等” 在戰國時代, 這種想法是很驚世駭俗的, 他認為秦國要強大, 必定要把惡習連根拔起, 于是他立法, 秦孝公不擇手段的支持他, 把全秦國的王室貴族都得罪完了, 把所有田全部平均分給國人, 奴隸提升為平民, 人人都有機會加官進爵, 有過就罰 有功必賞, 禁止私斗, 包括類似“身份證”一類的東西防止其他國家的人來滋事犯罪...諸如此類, 很多很先進開先例的制度..夸大一點, 他應該是全亞洲真正首位落實法律的始祖，而且歷史上變法這么成功影響這么深遠的, 好像只有商鞅變法而已...對平民來說, 他是神, 因為他讓人人對生命充滿了希望, 對貴族來說, 他是鬼, 因為他賞罰

不避權貴(秦孝公最親的兄長甚至被連坐,處以劓刑,),權貴特有的權利幾乎被奪取, 朝堂上的一堆貴族族因為他的功績太大, 完全被壓制...秦孝公一死后, 這些貴族通通浮出來要置他于死地, 甚至外通六國要求秦惠文王處死商鞅, 因為商鞅的能力跟權力實在太強悍, 商鞅不只是立法者, 同時對軍事也很在行,從最強的魏國收復失土, 當中所需的智慧, 實在在不需要贅述...貧弱的秦國完全靠的就是先進的法律扶持起來, 在經濟 政治 戰爭上, 完完全全都倚仗著法律權威, 而秦孝公商鞅死守法律, 對貴族的處罰都硬著干, 甚至一次死刑殺掉700多人, 這種重典律奠定了秦國的強大根基, 當然商鞅也被冠上酷吏,冷血無情之名, 只是當時的人懵懵懂懂太狹隘, 無情的不是商鞅, 是法律。

通過觀看《大秦帝國》，不僅感受到戰國時代七國爭雄，百家爭鳴，萬馬齊喑，對中華民族歷史有了更深入的了解，還被秦孝公、衛鞅的君臣之情，法治強國的不屈不撓所感染，增強了對企業的責任感和事業心，激勵我們立足本職崗位，開拓創新，奮發進取，以更加優異的成績為企業發展做出貢獻。

第三篇：《新大秦帝國》觀后感

《新大秦帝國》觀后感

文 / 凌云公子

1剛看完電視劇《新大秦帝國》，感想良多，忍不住想寫點東西。

電視劇《新大秦帝國》將戰國時代的商鞅變法拍成了一部大氣磅礴、蕩氣回腸又充滿激情、浪漫的長篇歷史電視劇，采用大量的虛構甚至是改變史書記載來塑造了兩個幾乎完美的藝術形象：秦孝公和衛鞅（后因封為商君才稱為商鞅）。

秦孝公贏渠梁（侯勇飾）接任國君之位時，秦國已陷入四面楚歌之絕境。春秋時期秦穆公稱霸后，秦國四代君主君權旁落，宮廷政變不斷，私斗成風，農耕荒廢，國力劇降。秦孝公的父親秦獻公更是以戰強國，卻屢戰屢敗，耗盡國力，還被迫向魏國割讓了河西、秦東和函谷關等大遍土地。六國在魏國主持下召集大會，準備分秦。秦國正臨內憂外患、生死存亡之際。秦孝公清醒地認識到秦國無論是國力還是軍事都遠遠落后于其它六國。秦軍士兵基本上沒有盔甲，武器簡陋，后勤不繼，兵源匱乏，老爺爺和小孫子同上戰場。全靠老秦人的舍生忘死、前赴后繼、浴血奮戰才勉強保住暫時不亡國。為了穩定最急于滅秦的魏國，他在所有大臣的反對下，釋放了被俘本應斬首為先父祭靈的魏國丞相公孫痤，并拿出國庫與皇室的大量財產和稀世珍寶賄賂六國權貴，力保秦國暫時無戰事，為秦國贏得了一絲喘息之機。他手刻國恥碑，以血涂字，立于宮門，誓以變法強國。他向天下發出《求賢令》，以與賢士“分享秦國”的誠意，大召天下士子入秦為官。他讓來秦的士子先到秦國各地走訪三個月，根據實情寫出對策再論才任用。衛鞅以法家思想折服了秦孝公，《治秦九論》更使他看到了秦國的未來希望。他們連談三天三夜，決定實行變法，以法治國，并立下了“君臣相知，永不相負”的誓言。秦孝公拜衛鞅為左庶長（相當于丞相），后升大良造，掌握軍政大權，進行了君臣二十年的大變法。在衛鞅實施的充滿艱難險阻、危機重重的二十年變法期間，秦孝公頂住一切壓力，包括老世族和宮廷內部的壓力和陰謀詭計，讓衛鞅放手變法，甚至不惜孤身犯險、親至墨家駐地神農大山，解釋秦國變法的情況，說服了墨家鉅子，阻止了墨家因誤解衛鞅變法是暴行而想刺殺衛鞅的行動。秦孝公在意識到自己病重將不久于人世時，為保護衛鞅在自己去世后不被老世族和宮廷內部勢力報復，不惜想違法采取非常手段除去對衛鞅威脅最大的自己的哥哥長公子嬴虔和老太師甘龍。在劇中侯勇演活了一個胸懷大志、目光遠大、堅忍不拔、重情重義的國君形象，是全劇演技最好的演員，是劇中最大的亮點。1 來自http://article.hongxiu.com/a/2008-12-12/2967457.shtml

衛鞅（王志飛飾）是法家弟子，曾任魏國丞相公孫痤的中庶子，身懷不世治國絕學。公孫痤在病危時向魏王推薦衛鞅繼任魏國丞相，但魏王不以為然。公孫痤接著又告訴魏王，如果不能啟用衛鞅，就把他殺掉，千萬別讓他出境，一但別國延攬，那將成為魏國大患。魏王依然不以為然。衛鞅在魏國不受重用，便游學各國，感動于秦孝公敢于歷數祖上先君的不賢、知恥后勇、發憤圖強的《求賢令》，來到當時七國中國力最弱、生活最原始、危機四伏、朝不保夕的秦國。與秦孝公推行一場長達二十年、驚天動地、堪稱史上最著名最成功的大變法。新法廢井田、開阡陌、重農抑商、獎勵耕織、統一度量衡、勵軍功、實行二十等爵制、除世卿世祿制、鼓勵宗室貴族建立軍功、改革戶籍制度、實行連坐法、推行縣、制定秦律、“燔詩書而明法令”等，讓七國中國力最弱的秦國一舉成為最強大的國家，并親領新軍出戰河西，一戰全殲魏國三萬精騎和八萬河西守軍，逼迫魏國返還河西、秦東和函谷關等土地，為以后秦國滅掉六國、統一天下奠定了最堅實的基礎。在變法過程，他真正做到了“板身無二慮，盡公不顧私”，廢餐忘食、鞠躬盡瘁，全力推行變法；執法鐵面無私，儲君違法殺人后，衛鞅依法對儲君的兩個太傅進行處罰，儲君的首席太傅長公子嬴虔被削去鼻子，另一名太傅公孫賈被黥面放逐隴西牧馬；為得到秦國宮廷的支持，雖然即將與如心愛的白雪結婚，而且白雪已懷有他的孩子，但在白雪的勸說下，只能放棄了與白雪結婚，接受了與公主的婚事；為了護法，不惜給自己留下殺身后患，勸說秦孝公重新立因殺人被流放并對自己心懷仇恨的嬴駟為儲君，放棄除掉長公子、老太師等人。最后在新國君嬴駟、長公子嬴虔、老太師甘龍和太傅公孫賈等勢力的瘋狂報復下，被誣陷為謀反之罪，被處以最殘酷的車裂分尸而死。王志飛演的衛鞅形象各方面都非常完美，但王志飛的演技確是一般，特別是他的言行舉止顯得做作和生硬。

看完該劇，我覺得有以下幾點啟發：

一、拍歷史劇時，對已有史書記載的事件的改編要恰到好處，不可過分。

劇中虛構的三個女性形象非常成功，給整部電視劇增彩不少。一個是衛鞅的未婚妻白雪，是魏國大商人白圭的女兒。她深愛著衛鞅，全力支持著衛鞅，并已懷有衛鞅的孩子了，但為了讓衛鞅得到王族的支持，忍痛勸說衛鞅接受與瑩玉公主的婚事，自己黯然離去，獨自養育兒子。在衛鞅被車裂時，她安排兒子的事，趕赴刑場與衛鞅殉情。一個是秦孝公的情人玄奇，是墨家女弟子，與秦孝公約定“天地合，乃敢與君絕”，由于墨家內部事務纏身，直到秦孝公臨終前聽到消息趕來與秦孝公舉行大婚，陪他走完最后的一段日子。還有一個是瑩玉公主，是一個在王宮里最受寵的天之嬌女。她非常傾慕和深愛衛鞅，雖因政治因素嫁給衛鞅后，不僅沒有半點介意，反而以一個普通妻子的身份悉心照顧衛鞅，每天晚上在衛鞅工作時，親自

給他熱米酒。在得知白雪的事后，多次要求衛鞅把白雪母子接回來一起生活。在衛鞅身陷牢獄、將被處死時，不惜犧牲生命來救衛鞅。這三個女性形象給整部劇增加了一種浪漫、激情，讓人感受到女性的溫馨、柔情、包容的美。

但劇中為了突出衛鞅形象的十全十美，對史書已記載得很詳細的事情進行過分改編，甚至是顛倒黑白，對于沒看過史書記載的人也許覺得很精彩，但對于已看過史書記載的人來說則是難以接受。就象姚雪垠寫的小說《李自成》，參照紅軍長征的事跡來寫李自成起義，參照毛澤東的形象來寫農民起義領袖李自成，把李自成寫一個高、大、全”式的完美人物，讓很多知識分子難以接受。《史記·商君列傳》記載：河西之戰，衛鞅率領秦趙聯軍進逼魏國，騙魏國軍主帥公子昂來談判，卻設下伏兵擒住公子卬，并以秦軍冒充公子卬的隨從詐開城門，攻入魏國，大敗魏軍，并殺了公子卬。但劇中卻拍成衛鞅只率領秦國新軍，擺開軍馬，一戰全殲魏國三萬精騎和八萬河西守軍，并放走了公子卬。衛鞅逃亡至邊關因沒有通行證件被拒絕就宿，但劇中卻拍成是去找白雪途中被拒絕就宿。魏人因衛鞅曾背信攻破魏軍不愿收留他，但劇中卻拍成了公子卬主動邀請衛鞅到他門下避難而他卻不愿意。衛鞅回到封地商邑不愿束手就擒，起邑兵造反，北擊鄭國，兵敗于鄭國黽池，被殺死后尸體又被秦惠王處車裂之刑，但劇中卻拍成了衛鞅寧死不愿逃亡和造反，大義凜然、從容就義，主動走向監獄，含笑走向刑場，坦然接受車裂。劇中為美化衛鞅形象，確實是不惜歪曲事實、顛倒黑白，把歷史上人格并不高尚的衛鞅硬是塑造成胸襟極其寬廣、品格極其高尚的君子，寧死不愿逃亡和造反，對秦惠文王拿自己的腦袋平息老世族的憤怒充分理解、體諒和贊賞，還安慰心中有愧的秦惠文王，并為秦惠文王策劃殺了自己后的人事安排和治國方略，如此高尚的品格在古今中外也找不出第二個，就是連歷史上真正自愿以死殉法的譚嗣同也自愧不如。把歷史人物形象拔得太高、塑造得太假，是該劇的最大硬傷。其實如果劇中按史實如實地反映衛鞅得知秦惠文王和老世族要加害自己，在大難臨頭時不愿束手就擒，出逃他國，憤起造反，戰敗被殺，尸體被車裂，更讓人感到有血有肉、合情合理，也無損中國歷史上最著名最成功的變法家的形象。

二、處死衛鞅，顯示出秦惠文王非常高超的馭國治世之術。中國歷史上最著名最成功的變法家不得善終，被最殘忍的車裂五馬分尸，令所有讀到這段史實的人都扼腕痛惜、感慨萬千。秦惠文王雖然殘殺了衛鞅，但仍然按照衛鞅制定的法度治理國家，使秦國越來越強，最后一統天下。其實平心而論，秦惠文王殺衛鞅是非常高明的策略。當時秦孝公死后，秦惠文王勢單力薄、君權旁落。一方面衛鞅大權在握、權傾朝野，無論是權力還是威信都處于最高峰，剛繼位的秦惠文王被衛鞅巨大的光芒掩蓋著，君權名存實亡。另一方面在衛鞅變法中失去權力和受害的公子虔和老世族們在秦孝公死后蠢蠢欲動、妄圖復辟、報仇雪恨，無時無刻

不在找機會顛覆新法、打擊衛鞅。這兩股勢力的明爭暗斗令秦國政壇暗流涌動、政局動蕩。秦惠文王非常聰明地利用公子虔、老太師甘龍、太傅公孫賈和太廟令杜摯等宮廷和老世族勢力對衛鞅的誣陷，果斷地除掉權傾朝野、壓制著自己的衛鞅，然后利用因衛鞅之死引發的朝野眾怒，再鏟除妄圖復辟舊制的公子虔、老太師甘龍、太傅公孫賈和太廟令杜制等宮廷和老世族勢力。借力打力、一舉兩得，清除了所有妨礙自己行使君權和繼續推行新法的勢力，真的非常高明。

三、衛鞅慘死，讓人更深刻地體會到見好就收、激流勇退的難能可貴和遠見卓識。衛鞅死于非命，在于他貪戀權位，沒有及時收手和及早歸隱。由于衛鞅變法確實太過于刻薄寡恩，設連坐之法，制定嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。嚴厲執法，真正做到了“王子犯法，與庶民同罪”，樹敵太多，留下殺身之患。雖然新法起到“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治”的功效，但秦國權貴卻懷恨在心，百姓敢怒不敢言。秦孝公死后，衛鞅身后的撐天大樹倒了，當時趙良就曾勸說衛鞅宜“歸十五都，灌園于鄙”、“不貪商、于之富，不寵秦國之教”，只是勸他拋棄一些既得的功名富貴，以緩和矛盾、化解仇恨。但衛鞅不聽，依然故我，貪戀權位，最后落到死無全尸、不得善終。衛鞅是他看不透“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，同時過于自信，認為自己的變法使秦國日益強大，新法已深入人心，誰也無法推翻，新繼位的秦惠文王要繼續推行新法就離不開他。這種“離開了我地球就不轉了”的幼稚思想害死了他。殊不知秦惠文王非常高明地利用衛鞅的政敵來處掉衛鞅，再利用衛鞅的死來鏟除衛鞅的政敵。衛鞅與復辟勢力之爭是“鷸蚌之爭”，卻讓秦惠文王得到“漁翁之利”。衛鞅到死才明白秦惠文王要留的是他的新法，要除掉的是他的人，離開了他地球轉得更快了。因為沒有了權傾朝野、搶盡君王風頭的衛鞅，也沒有了心懷不軌、妄圖復辟的公子虔和甘龍等人，秦惠文王推行新法更加順利，秦國變得更加富強。但歷史上真正能在功成名就時就能激流勇退的又有幾個？數來數去也沒幾個。最出名的是春秋時期越國的范蠡在扶助越王勾踐滅吳后立即攜西施偷偷歸隱，戀位不去的大功臣文種很快被勾踐逼得自盡了。漢初的張良在幫助劉邦統一天下、建立了漢王朝后，立即借口患病而辭去高位、深居簡出、不聞世事，逃過浩劫。而韓信和蕭何兩個大功臣最終還是被呂后害死。歷史上還有很多因功高蓋主而不懂激流勇退最終死于非命的名人：吳起、李牧、白起、周亞夫、徐達??

四、“君子報仇，十年不晚”的思想非常的可怕，可以讓懷恨在心、伺機復仇的人十幾年如一日地忍耐、潛伏、等待時機，一旦有機會便是雷霆萬鈞、一招致命。公子虔被割去鼻子后為了復仇可以八年一步不出門。老太師甘龍以“颶風過崗，伏草唯存”為座右銘，二十

年忍辱負重、不折不撓、堅忍不拔、等待機會。拋開公子虔和甘龍等人復仇的性質不論，單從他們的意志而論，確實讓人敬佩不已，也值得我們學習。特別是“颶風過崗，伏草唯存”一言，道出了“大丈夫能屈能伸”的真諦，非常精辟、形象和發人深省。颶風過崗，刮倒、摧毀一切敢于強悍擋道的高大樹木，唯有身性柔軟的小草可以隨風伏在地面，逃過浩劫。一個人不可能一輩子順風順水，“萬事如意”、“一帆風順”是一種愿望和祝福，而不可能是事實。人生肯定要經歷無數坎坎坷坷、坑坑洼洼，甚至遭受災難。在遇到坎坷和災難時，就象遇上了颶風過崗，只有象柔軟的小草隨風伏地，低調沉著、修心養性、暗練內功，才能逃過浩劫、伺機東山再起。

《新大秦帝國》無論是從其思想性還是藝術性來看，都是一部難得的電視劇。

第四篇：大秦帝國觀后感-Andy

<<大秦帝國>>觀后感

此片講述商鞅如何通過變法，使戰國時期最弱小的秦國逐漸變為強國，里面的為人，為臣，為君之道（結合企業，則為員工，高管，老板的為人處世之道）是非常值得我們自身去體悟及學習的。商鞅對變法的堅持，對護法的堅定也是值得我們深思的！結合企業目前規范化管理中所碰到的問題，結合企業目前的實際狀況，從這整部片子中有深刻體會到我們需要去學習及效法的幾件事：

1：在企業中于人本身，為人，做人，當如下之準則：

A：以身作則，堪當模范－自己不遵守制度，不作為表率，何以服眾，何以管理別人？記得已身不正，勿施于人！B：要有高度責任心，視公司為自己的公司！商君盡公不顧私，極心無二慮的高度責任心態，正是多數企業高管甚至包括企業領導者本身都難以具有的。而我們要朝這個方向去走，借鑒這種精神，你選擇了這份工作，就算你達不到與企業共命運的高度，也應該對自己的選擇負責！

C：公私分明，不以私情違公法，此處感觸最深的是商君對待太子一案處。于實際生活當中，因中國人本性及歷史以來之文化影響，我們很多時候是公私不分，乃至于最后親人不認，朋友分離！當我們現以旁觀者來看時，是不是覺得很可惜，很遺憾呢？

D：要敢于嚴于執法，要有底線原則。事事人情則事事無情！人治與法治相結合是符合中國國情的，但過于人情，則反而是害人害已，只是圖一時偏安而已，當人情泛濫到最后結果是錯的時候，沒有人會認為你是個好人，而會認為你不行！“先小人而后君子”只要事情是對的，就應該堅持！

2：于企業本身來講，有以下幾條是值得學習的：

A：企業要有誠信，信乃國之根本，也是企業之根本，員工對公司的信任，均來自于企業本身言行一致的程度。人類所有偉大的成就，都是始于信而起于行。

B：企業要懂得并敢于授權與下權，老板與高管之間，高管與下屬之間要相互信任，不能有猜忌，疑人不用，用人不疑。如中間有差異，有分歧，一定要面對面開誠公布地溝通，以達到一致，于公沒有什么是不能說沒有什么不能溝通的。

C：企業要任人為能，不能任人為親。任人為親是商人的做法，任人為能才是企業家的做法。只要出發點是以才任職，做到公私分明，就沒有親疏之別。

D：企業要有自己的思想靈魂，要有自己的追求，一種讓人向往且凝聚的力量－－－“糾糾老秦，共赴國難” 3：于團隊管理者管理而言，以下幾點是值得學習與借鑒的。

A：企業標準化建設必須要先從統一思想開始，這統一是高層管理的統一。公司開始統一思想及做法，要先有一個團隊認識及認可，才能繼續往下走，企業標準化建設不是一個人的事，也不是一個人所能完成的事。商鞅變法沒有秦公的絕對支持，沒有公子虔的公開支持，沒有景監，子岸，車英等這批竭誠護法的精因團隊支持，連開頭都難，也定難成功。

B：好何管理，管理的目的，管理要去到哪一步？等等這些，都是在做之前要想清楚，弄明白的，如果不是，寧愿不做！電影中，商鞅與秦公，針對那些法令，每一部該在做么時候發，發之前應做些什么，發之后應做些什么，哪些是國君應該做的，哪些是商鞅自已該做的，針對不同環境不同人去做，都清清楚楚，明明白白。C：管理者應該清楚明白自己的職責，同時清楚明白對應的權力，在此范圍內要有自己的主見，學會運用自己的權力，不是事事都要上面的人來拿主意。電影中商鞅的做法，是非常值得很多高管學習及借鑒的，在自己拿不定主意時，多想想這些片段。

D：企業戰斗力決定于企業凝聚力，企業凝聚力決定于企業核心管理層的凝聚力！所以任何時候，這個團隊的方向與目標是一致的，任何時候這個團隊的行動是一致的！且團隊的每位成員均清楚知道要做什么，如何去做。而不是一盤散沙。

4：綜合感受：

整部電影放完，再來看企業的發展，其實如同縮小的國家的發展，要走上標準規范化的路，就必須要打造一個可使企業持續發展的精英團隊，有一則可使企業員工綜合素質加強的合理規章制度，有一套管理嚴密且簡單實用的作業流程，有一個使之能持續不斷向目標前進的激勵系統體制等等，所有這些之前不管是個人，團隊還是企業都必須先具備上述3點的為人，為臣，為君，為管理之道。才有可能得以目標呈現！

拋開以上這些不談，從整部片子也可以看到，我們要做一個什么樣的人？電影最后階段已經闡釋了：“此生我死而無憾事”，幾乎所有偉人在臨去前不是如果上天再給我多少年，我將會如何，或是我此生無憾事！我們不一定要成為偉人，但是我想我們也要活好今天，不要留有遺憾，不要在十年后再來感嘆，要是十年前我怎么樣就好了......！

2012年9月11日

第五篇：《大秦帝國》讀后感

《大秦帝國》讀后感

《大秦帝國》讀后感1

今天，我讀完了一套孫皓輝的《大秦帝國》，看完之后，可謂感觸良多。

這部書主要講了戰國初期（公元前586年），秦獻公在一次作戰中不幸中箭身亡，嫡次子嬴渠梁繼位，自此之后秦國不斷壯大，最后統一全國至公元前2秦子嬰投降之間的種種故事，機智善辯的蘇秦、張儀，一心為水的李冰，鄭國，都給我留下了深刻的印象。

在這些人物中，我最喜歡的`人物就是蒙恬了。他年少時便極其聰明，在未加冠的時候便已經做過嬴政當初王子選拔的主考官了，他還十分好工事，12弦的特制秦箏，普通毛筆遠遠不及的蒙恬大管，僅用石料卻冬暖夏涼的冰火墻。這些都是出自蒙恬之手。他能文能武，既曾出兵過匈奴，修建萬里長城，同時又曾多次在國家大略方針上提出自己的主見并被采納，例如廢除《逐客令》后追回離開的官員的一部方略便是他想出來的。他還十分的忠誠，一心為國，在趙高李斯私自更改秦始皇嬴政的遺詔后，他仍舊冷靜判斷，為了國家不惜反抗招數，最后反抗自殺。一代英雄，竟被奸臣迫害得如此下場。

讀了這部書，我明白了一個道理：要有容納他人的寬廣胸懷，有了這種胸懷，我們才能成功。秦孝公正是因為有著這樣寬廣的胸懷，廣發求賢令，即使有學士批評秦國各種不好也是一笑了之，最后令人折而當時的太子右傅公孫賈則因一朝臉上刻字，而終生懷恨在心，不斷報復商鞅，最后被斬身亡。這種例子還有很多，例如齊湣王不聽諫言一意孤行最后亡國被千刀萬剮，秦惠文王廣招賢才使秦國成為戰國最強等等，這些事例無不點明了寬廣胸懷的重要性，因此，我要做一個心胸寬廣的人！

高爾基曾經說過：書籍是人類進步的階梯。讓我們一起沉迷于書山學海，以樂為舟，感受書中獨特的魅力。

《大秦帝國》讀后感2

其實為什么中國有些歷史會廣為人知，有些歷史雖然經典卻知之甚少。我個人覺得原因就在于是否有些民間通俗的演義，比如小說、戲曲、快板說唱等等。可以說中國最為人所孰知的歷史莫過于《三國演義》、《水滸》、《隋唐英雄傳》。

《大秦帝國》則是直到現代才被寫出來的小說集，用六部書描寫了秦國的崛起—發展—統一—滅亡。幾近完美的詮釋了戰國時代的戀愛、理想、政治的變化、百家的爭鳴，展現出254年間中國大地上發生的一切一切，如果說《三國》是先驅者，那么《大秦》則肯定是后繼者。

雖說小說中有一些不實的描寫，比如秦國的鐵甲兵團和騎兵，這些在當時都是不可能做到的，但是小說的最后以完整的一個章節來介紹為什么大秦會是最后的贏家，而后漢王朝為什么可以在中國的歷史上達到巔峰，并將我們這個民族命名為漢。可以說是整篇小說最大的亮點所在。也是我認為《大秦》遠超《三國》的原因，《三國》從來沒有歸納為什么晉最后可以一統中華，而《大秦》則將一切歸納為一個字：法。

可以說整部小說都是以變法為主線來說明大秦為什么可以一統中華，也是為什么最后自取滅亡的。秦始皇在一統六國之后再也沒有吸取六國的人才，反而制造了著名的'焚書坑儒，又在最后將遺旨交與趙高，自己一統天下后到處游玩，不顧民生修建長城和阿房宮，這些其實都是無法可依的。我覺得讀完這本小說得到的啟示遠比看一遍賈生的《過秦論》有用的多。

《大秦》對于我們現代已經十分的遙遠了，但是這是中國最早的法治，雖然有點野蠻和殘忍。但是卻為所有人樹立了一個標準，無視了出生的身份。這是儒家的“禮”所無法做到的。《大秦帝國》值得我們所有的人一讀。

《大秦帝國》讀后感3

記得有人提出過一個疑問：如果荊軻刺秦王成功了，最后一統天下的還會是大秦嗎？我認為還是會的，因為虎狼秦師之所以能東出函谷關平定天下，靠的不僅僅是賢君良臣名將，更靠他高效的政體與靈活的社會階層，而這一切的締造者，正是商鞅，強秦之“強”正源自秦孝公時期的商鞅變法。從孝公始，到秦始皇嬴政，秦國經歷了七代君主，前后約130年，但商鞅定下的一些律令從未改變，不管是后來的呂不韋，還是中期的范雎，還是張儀，都未嘗試修改，后來的《秦律》也是在這個變法的基礎上修訂、補充、累積而成的，可以說沒有秦始皇，秦國還是會統一天下，而沒有商鞅變法，秦國就不一定能問鼎中原了。

本人不太懂政治，只愛看些歷史小說，前段時間讀了孫浩輝先生所著的《大秦帝國：黑色裂變》，雖然小說不同于史實，但還是比較真實得還原了商鞅變法這一時期的秦國政治生態，波詭云譎的邦國外交，勾心斗角的既得利益者，堅韌不拔的`名士，讓人身臨其境，似乎卷入了兩千多年前的這場風云之中。

作者把書名定為黑色裂變，我卻覺得稱其紅色裂變更合適，因為該變法雖然包含著政治，軍事，商業，農業很多方面內容，但其中最重要也是爭議最大的內容是“輕罪重刑，刑多賞少，一人犯法，連坐治罪”，對百姓來說，是殘酷甚至殘暴的，是以流血為代價的。商鞅認為，以德治國并無益處，反而會使國民懶惰，使國家貧困，秦風本就剽悍，好勇斗狠，如同馴化暴躁的野馬，必須用霹靂手段方見成效，另外，商鞅推崇法家，罷黜儒術，在實施高壓政策的同時并沒有施教于民，崇尚暴力，未行教化，個人認為有愚民之嫌，這是歷史的局限性，再先進的改革都未脫離封建禮制的束縛。

雖然百姓所受的壓迫與剝削加重了，但商鞅變法卻使秦國真正強國強兵了。“秦起于夷狄”，秦部落一直以來被視為異族，偏居一隅，積貧積弱，完全不被晉、齊、燕等國放在眼里，直到西周故都鎬京被圍，出師勤王有功才被正兒八經冊封為諸侯國，可是東周幾百年來仍未甩掉“窮國”的帽子，所謂弱國無外交，最直接的體現便是丟城失地，連函谷關都一度失手落入死對頭魏國的手里，要不是關中平原易守難攻，國早已不國，多少代老秦人嘔心瀝血，奈何強國無法，強軍無法，找不到康莊大道，何時能一吐胸中惡氣？商鞅做到了，他廢除井田制，實現土地私有化；推進郡縣制，廢除分封制；統一度量衡，大力發展商業；更重要的是他打破了固化的社會階級，貧民子弟軍功顯赫也能封爵，也能當將軍，這大大提高了軍隊的戰斗力，才使秦軍有了“虎狼之師”的稱號。總而言之，商鞅變法不僅在短期內全方位地提升了秦國的國力，更是為秦國的興邦富國繪制了藍圖，指明了道路，堪稱百年大計。

從古至今，變法伴隨的都是既得利益者的傾軋和打擊，遠有吳起變法，近有戊戌變法，誰人能得善終？商鞅施行的新法無一不在損害貴族階級利益，搶他們的田，搶他們的隸農，搶他們的爵位，他們就會想著要你的命，我一直有個疑問，商鞅在治罪太子，割掉秦孝公弟弟鼻子的時候有沒有猶豫過，我覺得肯定會有，只是箭在弦上不得不發，不如此做，怎么打壓保守派的囂張氣焰，變法還怎么推行，這份明知不可為而為之的勇氣今人誰還擁有，這可能就是人們常說的氣節吧，所以商鞅的結局似乎早已注定，在讀到他被車裂的時候，我沒有感傷，我覺得臨刑前的他應該也不會感到后悔和憤怒，自己一生功業已遂，何憾之有，借用王陽明言“此心光明，亦復何言”。

秦惠文王雖然下令車裂了商鞅，卻對他的變法推崇備至，不僅沒有廢止，反而發揚光大，《商君書》也成為傳世名篇，為代代人所稱頌。據說，著名的奴隸起義領導者斯巴達克斯死前，他的朋友對他說，“終有一天，羅馬會消亡，而你的名字，斯巴達克斯，永遠代表著自由”，如果我能玩一次穿越，見到商君，我會對他說：“你的名字，代表改革”。

《大秦帝國》讀后感4

《大秦帝國》共有六卷十一冊，我剛讀完第一冊，就不禁要來寫寫它！

這本書為我帶來了一場視覺盛宴。在這本書里有許多栩栩如生的人物：心胸狹窄的龐涓、忍辱負重的秦王、雄才大略的衛央……

本書在開頭便為我們描繪了一場秦魏之間驚心動魄的爭地之戰。此戰結束后，秦王因身負重傷，臨終之時立太子為王，手握兵權的秦王庶子赤心為兄。秦王上任之后，在甘龍等人的幫助下，勵精圖治，廣招賢才，又在景監、秦庶子的幫助下化解了山東六國瓜分大秦的危機，平定了西狄之亂。

而在魏相府之中，一名當時還默默無聞的`中書令正在工作著，他的名字叫衛央，也稱商央。而此時的魏相素以識人之能著稱，終于發現了衛央的才能，亦知其之才遠在己之上。遂向魏王極力舉薦，然魏王終日與狐姬取樂，不聽其忠言。后魏相于病危臨終之時，再次向魏王舉薦，魏王不聽，魏相急了，又向魏王建議：“陛下若不用他，便殺了他，以絕后患！”魏王卻只當他是病危胡言，繼續不聽。龐涓卻知魏相有識人之才，派人去試探衛央，覺其有曠世奇才，遂命其為魏相守墓三年，期滿后到他那兒當軍務司馬。但衛央卻不愿再與魏朝中的小人們同流合污。后偶遇白氏女白雪，又得秦王之《招賢令》，即與白雪同至秦。與此同時，秦王恰遇百里溪之后，此老向秦王舉薦衛央。此后，秦王與衛央暢談三日三夜，任其為相。衛央為相，即立威信，南門立木，斬秦三大族之白族，推行新法，卻遭墨家誤解。秦王只身入關，終為墨子所理解，決定助其大業！

讀了這本書，我想也許對我今后的生活有所改變吧。因為我的志愿是投身商業，而商戰決不亞于兵戰！老板也決不比帝王好當！這本書告訴了我一個領導人應有的才能與品行，如秦王，為民操勞，少有安寢，勵精圖治，廣收賢才，終創盛世！以及謀略如衛央，為取百姓信任，南門立木，斬殺白族，豈不與商戰如出一轍？如此種種，令我受益匪淺！亦對此書愛不釋手。

讀《大秦帝國》才剛開卷，我有更多的期待，我想等我全部讀完，一定有非常非常多的驚喜吧！

《大秦帝國》讀后感5

從秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、張儀、呂不韋、李斯、鄭國、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武將的輔佐。而在秦孝公即位初，是秦國處于非常困難時期，秦孝公為圖秦國能夠像秦穆公時期一樣與其它諸侯國并列爭雄，向天下發布了秦國的“求賢令”，吸引了不少山東士子前往秦國“面試”。他對士子們說“依六國慣例，士達則任職。

然秦國與列國素來少往，山東士子對秦國知之不詳，難確職掌，請各位持國府令牌，遍訪秦國三月，后出治秦之策，后確認職掌”，他讓士子們下基層，然后根據自己所見所聞再制定自己的`策略，然后再確定崗位。

這是篩選優秀人才的好辦法，

第一，可以測試人才的態度；

第二，可以篩掉急功近利和無學慵才；

第三，讓員工適應人文環境，讓未來的優秀骨干更加了解基層。

在許多入秦士子們眼里，來到這窮鄉僻壤已經自感降尊紆貴，內心期盼著來到秦國便能立即做個高官，沒想到這位國君非但不立即任官授爵，竟然還要他們在這窮鄉僻壤呆上三個月，因此，許多士子都紛紛離去。

但秦孝公對這些士子們并無半點指責，還給每人送了黃金資助前往他國。此舉不但使留下來的士子們更加敬佩這位國君，還讓離去的士子們給秦國散布好口碑，以使秦國更加凝聚人才。

《大秦帝國》讀后感6

“變法”一定都是好的嗎？“守舊”一定都是壞的嗎？“變法”后國家一定會變得富強嗎？“不變法”國家必然貧窮落后嗎？若細細一想，還真未必。對比中國辛亥革命，辛亥革命推翻了封建帝制，有其巨大歷史進步意義，但辛亥革命之后中國并未走向富強。不僅未走向富強，反而比“大清”還不如：國家四分五裂，進入了“軍閥混戰”時期，帝國主義國家入侵有增無簡單，中國反而更加積貧積弱，差點就亡國滅種了。就像人做了一次大手術，可能手術之后，人的身體比做手術之前更加虛弱。另外一個反例就是沙特阿拉伯，至今仍然是最落后的封建帝制，沙特卻很富裕。

商鞅變法會不會把秦國變得還不如以前“那一套”？事實證明沒有。

首先，一方面秦國通過計謀，充分利用其內部矛盾，瓦解了其他幾大諸侯國攻打秦國的聯盟；另一方面其他諸侯國國君腐化墮落，玩物喪志，奢靡享樂，驕傲自滿，重用奸佞，卻遠“能臣干將”（當然這也跟秦國的離間計有一定關聯）。這兩方面給秦國創造了二十多年的較為安全穩定的外部環境。

其次，面商鞅變法是符合歷史發展規律的，是先進的政治體制，解放了當時的生產力，也是符合秦國國情的，獲得絕大多數普通民眾擁護：1.商鞅變法廢除了農奴制，使得廣大奴隸變成了擁有土地的農民，其為了維護其土地和自由民身份，又積極參軍報國努力生產,掙得爵位；2.獎勵“耕戰”，打破了貴族世襲的制度，“無功不授爵”，貴族的后代若無“功”，則不自動繼承前輩的爵位，而普通民眾可以通過戰功或積極生產勞動而獲得爵位；3.建立了中央集權的政治體制，政令上行下效，沒有“小王國”，即使是貴族封也無軍權治權，僅僅保留了部分稅收分成的權力，“大腦真正控制了全身”；4.基本稅率并未提高，國家增收，靠的是擴大生產力，并非苛捐雜稅，藏富于民眾，使得農民也具有較高的消費能力，而促進了工商業發展，反過來又促進了農民提高生產力；5“開阡陌”和開墾荒地大大增加了全國可耕種土地面積，將蛋糕做大......

再次，商鞅變法基本理念就是“依法治國”。立法科學且符合國情易于執行，一旦立法則有法必依，依法必嚴；反對“濫情”、“濫禮”，就是法律未規定的“情”和“禮”，執法者卻根據日常“情”、“禮”去“多賞”則要受刑；反對“畏賞畏罰”，即若可以獎賞，但執法者卻不予獎賞，執法者要受刑，反之若可以懲罰，但執法者缺不予懲罰，執法者受刑；還有法律行文通俗易懂，方便施行，要使得普通文化水平低的民眾也能清楚的了解國家法律規定，在地方專門設置“釋法”職位官吏，專門負責向普通民眾宣傳解釋法規定，若宣傳不力或解釋錯誤，則“釋法”官吏也受刑；施行“連坐保甲”制度，一人犯法若不揭發則全體受罰，使得民眾相互監督，避免了包庇，使得人人“畏”法，反而不犯法。“依法治國”避免了人治和濫情、濫禮，而其中的“重賞重罰”在戰時又極大的團結民眾，激發其生產力。

另外還有幾點也很重要：

1.秦國的“老秦人”擁有共赴國難的凝聚力。“赳赳老秦，共赴國難”，老秦族本也屬于中原農耕文明。一般來說農耕文明以步兵為主，其單兵戰斗力是不如以騎兵為主的游牧部落。但秦人在長期與當時的狄夷部落作戰下，不僅沒被消滅，反而發展出了強勁的`騎兵部隊。不僅僅趕走了狄夷騎兵向內地蠶食，還穩穩的將狄夷阻擋在“西北”邊界，保衛了中原文明。正是秦人與狄夷作戰有功，保衛當時京畿，避免中原地區遭受蠻夷入侵，當時天子封秦部落為諸侯之一。秦人在長期艱苦的環境下，形成了能征善戰，堅忍不拔，吃苦耐鬧的民族特性，且具有高度的“民族”認同感。“朽木不可雕”，而秦人是一個“可塑之材”，具備了優秀的民族特性，暫時的落后和貧困只需一個“制度契機”，會將其優秀的民族特性轉化為無盡的生產力。

2.國君勵精圖治。

3.商鞅的個人才能。

4.國君與變法派的長期團結一心，未受舊貴族勢力的挑撥干擾，使得變法能夠長期執行下去，未半途而廢。即使商鞅車裂，新任國君上任，也繼續推行商鞅變法內容，獲得變法派的支持；且又借舊貴族“逼死”商鞅，清除了舊貴族的勢力，掃除了進一步“將改革進行到底”的阻力。同時借六國上書請殺“商鞅”，獲得了對其他諸侯國宣戰的口實，這是后話......

從此秦國從“國富兵強”走向了“統一天下”的征途。

《大秦帝國》讀后感7

本書讓我了解了先秦華夏文化發展了脈絡，文化在歷史發展中的作用。

本書最后提到，經史本為一體，經，思想觀念，史，政治事件。本人愚鈍，讀到最后，作者點破寫作本書的立足點，才恍然大悟。

回想一下之前所讀一些關于歷史文化方面的著作，確實有作者所提出的經史分裂的現象。讀經，不知歷史背景緣由，讀史，不知思想背景的.影響。讀的扼腕嘆息，其實自己已在空中樓閣，并不明所以。本書經史結合，思想文化牽引著歷史，歷史改造著思想文化，確實有醍醐灌頂之感。

本書其實為家人贈書所得，之前并無閱讀之愿望，然略讀幾頁，竟然深深吸引，直至讀完，受益頗深。

我看到讀本書的讀者不多，在此，我極力推薦大家閱讀。

《大秦帝國》讀后感8

三、戰爭與名士

戰國以前，戰爭是那么地單純。也許人類的心思還沒有進化到使用詐術的地步。

很簡單，完全拼實力。在遼闊的原上，兩軍各據一方，只待準備就緒，一聲令下，兩軍蹙兮生死決。

于是，他們努力在練兵，努力在裝備，努力在人心。無論是孫武還是司馬穰且，他們都是那么單純。

他們以為，打仗，就是這么回事。尋求天時、地利、人和。

但是……

發生了圍魏救趙的桂陵之戰。那場戰爭的謀略者是孫臏，一個后天的殘疾，一個知兵不知人的不世奇才。桂陵之戰圍魏救趙那漂亮的一擊，讓當時的人們驚愕;而后來又一次以少勝多的馬陵之戰，竟以相同的方式，用心理戰的方法，使那個不可一世的魏國上將軍、他的老伙伴老仇人，命歸黃泉。這場精心策劃的戰爭，讓時人驚覺：原來，仗，也可以這么打!原來，得到一個軍事人才，可以抵得上一個軍隊!

于是，諸國就在加強軍事力量的同時，積極尋覓作戰人才。

戰場需要人才，兵家名士便應運而生。戰國是兵家名士的天堂，在那里，打仗，是多么尋常的一件事兒，他們便有了肆意發揮所長的空間。一個兵家名士的得到與失去，直接影響到整個戰局。

念往昔，魏文侯任用吳起，奪得秦河西三百里地，成為戰國初年的霸主;而魏惠王錯失商鞅致使商鞅入秦，在秦國厲兵秣馬，最終以詐術輕松奪回河西之地。戰爭，在商鞅的手里，仿若成了一件精雕細琢的藝術品，他不損兵折將便將那個金鑲玉的草包公子耍得團團轉。于是，他成功了，秦國成功了。

雖是禮崩樂壞，但時人心中仍有疑惑，那樣作戰，是否太不厚道?那樣作戰，是否違背了一個人的做人原則?

兵家說：兵不厭詐。軍讖中說：百戰百勝，其國必敗。勝利，分很多種。在戰國之時，作戰的過于頻繁，倘若次次以國力相拼，傾舉國之力，即便百戰百勝，國家已是殘破不堪。只要以最少的犧牲換來最大的勝利，保得國家基本，個人的區區浮名，又有何計較之處?自身聲譽是小，可舍棄道德束縛卻能省卻本國數以萬計的兄弟的性命，何樂而不為?那樣，是以最小的投資，做最成功的事。

于是，一場由兵家名士發起，漸漸彌漫中國歷史的作戰方式的改革便拉開了帷幕。

戰國名將都知道了，作戰，除非國之危亡，否則，要記得保存實力。他們也都知道了，只要能取得勝利，坑蒙拐騙，無人會置喙。

保存實力的個中高手當屬趙國大將李牧。趙國鄰接匈奴，屢受其犯，李牧當任，一代名將并未整裝殺去，而是發展邊疆貿易，搜集匈奴情報，待得匈奴來襲，閉關不發。如此數年，匈奴雖未被擊退，但也未得到便宜。待得時機成熟，他一擊便中，使匈奴在數十年中無力再犯。他投入了極少的兵力，既發展了邊關經濟，又以逸待勞，保存了趙軍實力。

而秦將司馬錯則是以作戰奇詭著稱于世。變法后的秦國，令中原六國忌憚的，便是在司馬錯率領下那神出鬼沒的黑色鐵騎。作為司馬穰且的后代，他承襲家學中的精華，吸收當世兵家知識，配以自我的天賦，在惠文公放手治理內政之時，做了多次奇襲。先是悄無聲息地攻下巴蜀，接著直取楚國房陵，再折回得到韓國益陽，趙國晉陽……一系列舉措，一氣呵成，在敵人還沒有回過神來之時，他已迅速撤離。他將“兵貴神速”與用兵神秘貫徹得通透，以快制敵，以快保存了自己的實力并且達到了自己的目的。神哉!司馬錯。

作戰，不僅僅是狹義的兩軍對戰，外交的戰場也是硝煙四起。于是，縱橫家橫空出世。

論起“兵不厭詐”四個大字，張儀可是首推行業翹楚。齊國**，秦國欲乘機攻齊，但要橫越中原，路途遙遠，又恐楚國偷襲，為與締結聯盟，張儀蠱惑楚懷王，欲以六百里秦地贈楚，使楚國與齊國斷交。昏聵的懷王果然與齊國斷交。可六百里秦地倏忽縮水變成六里，懷王大呼上當卻已無法挽回破裂的齊楚關系。張儀晃了一招虛實之術，便耍了一個國家。在如今，我們不敢茍同他的做法，但他的確成功了，不是嗎?

相仿的策略，在張儀手里便可以玩轉一個老牌大國，而在齊湣王手里，卻玩得凄凄慘慘，國破家亡。齊湣王自詡天降神才，在六國聯軍攻秦之際，自率軍隊，前往攻打各國均饞涎的宋國那塊肥肉。他攻打宋國是成功了，但卻激怒了其他諸國。肥肉已然到口邊，但喉嚨被掐住，他卻咽不下去，只得眼睜睜地看著煮熟的鴨子插著翅膀撲棱棱飛走，并且隱忍多時的老仇家燕國，在此時由樂毅領兵，會同其他各諸侯國，一舉攻下惹得天怒人怨齊國。可憐的齊湣王，畫虎不成反類犬，不單沒得利，反而賠上了整個國家。

由此看出，玩弄戰術可以，可切莫忘記掂掂斤兩，審時度勢一番呵!

白起毋庸置疑是一代名將，他的作戰計劃亦不可謂不高，但是，撇不開“長平之戰”陰影的我，無法心平氣和地去挖掘他的戰術高明之處。

戰國之時，戰役不知凡幾，撇開傷心慘目，有如是焉的“可憐河邊無定骨，猶是春閨夢里人”之感慨，單看戰國名將的作戰風格與方法，我們不得不感嘆，縱橫古今中外，哪里還能找得到如此齊全的戰法策略?哪里還能發掘到如此精彩的用兵之道?哪里還能尋得如此人才濟濟于一堂的勝景?

四、流亡亂世的文化

春秋時期，周室強盛，周公制定禮樂規定，天下莫不遵循。后周室式微，禮崩樂壞，瓦釜金鳴，大雅入王侯，小雅進市井，更無論斂葬儀仗。而戰國中期，周室已名存實亡，諸侯公然稱王，六國尊王的鬧劇剛落幕，齊魏相王又登上舞臺……亂世，讓一切變了調。

而文化，在亂世之中流亡，可它不同于可憐的李太白，也不同于失意的蘇東坡，它的流亡之徒，似乎還挺愜意。

亂世，自由亂世的文化，亂世的文化，自有其發展的方式。并且，在這人才極缺的年代里，蕓蕓眾生，為了生存，為了理想，為了名利，他們歷經苦難為它——文化，鋪展康莊大道。

1. 楚辭

文化流亡于亂世，它碰上了屈原，成就了不朽的楚辭。

提起戰國，我們最先想到的，自是沉了江的屈原，想到了屈原，就想到了他的楚辭。若說楚辭是屈原的一部分，莫若說屈原是楚辭的一部分。屈原，就像一個迷路的小孩，不小心撿到了一件稀世珍寶，于是，荊楚之地便到處吟哦著那令人迷醉的曲子。屈原，便在楚辭的吟哦中緩緩起舞，舞出他的忠、他的義、他的烈、他的憂傷、他的無奈。硝煙、戰火，一切都在此處褪色。喜歡楚辭的韻調，它可以是暖暖的，軟軟的，仿若吳越多情的姑娘，就連憂傷與抱怨，也是那么宛轉，它可以在憂愁中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，它也可以在抱怨中“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”;它可以是激昂的，奔放的，怒問蒼天，難詰神鬼。它可以一問三千里“遂古之初，誰傳道之?上下未形，何由考之?……”，天地萬物，陰陽盛衰，無一不包，它也可以撕心裂肺地吶喊“魂兮歸來!”……楚辭，在屈原的胸臆發出，變得不朽，而屈原，也因著楚辭不朽。

屈原之后，有宋玉、唐勒、景差等亦好辭賦，但他們終其一生沒有超越屈原的高峰，后之來者，莫有出其左右。

2.諸子學說

紛擾亂世，文化在其中跌跌撞撞。他碰到了形形色色的人，成就了形形色色的學說。

大家都說，亂世里容不下儒家的“王道”思想，但是，偏偏就在這個不需要儒家插手的時代里，出了孟子，出了荀子。孟子，繼孔子之后的又一代大儒，儒家學說的真正完善者。他四處游說，在絕望中希望著，希望著他的“仁者無敵”，他在勸告著別人莫緣木求魚，可他，卻是真正在緣木求魚。他不若孔子般溫煦，因為在沒有儒家立足的世上，他需要以激越、不屈來維護儒家飄搖的局勢。他在掙扎著，但卻是天下間最高傲的掙扎者：他堅信儒家的至高無上，睥睨百家，他堅信“王道”思想，直指當世的諸侯王。若論當世風采，誰也不能忽視這位在廟堂之上妙詞訓薦君王的大膽儒士。風沙，馬蹄，硝煙，他和他的《孟子》矗立在那交錯的時空里，巍峨而又不屈。

一個時期能集一家學說之大成者，有一已是非同凡響，而在這不適合儒家生長的土地上，居然長出了芝蘭玉樹。荀子，另一位曠世大儒，相較于孟子高傲而又愜意的掙扎，他的命途，卻是坎坷流離。但偏偏，他碰上了自己。到如今無人得知他的師承，只知，他在稷下學宮里學成。也許，稷下學宮里駁雜的思想，給了他較孟子更寬闊的知識層面，他與孟子雖同為儒家，但所持觀點卻不盡相同。他秉持著“人性本惡”之論點，多少有些法家思想含于內，這也是為何一個大儒家，教出了兩位法家名士韓非與李斯了。終于有一天，兩大儒士在稷下學宮相遇。年過半百而又高傲的孟子，與年輕氣盛鋒芒畢露的荀子，在關于不朽的話題“人性本善”還是“人性本惡”上展開了激烈的辯論。他言辭犀利，使得輾轉與君王之間的孟子也無可奈何。一舉成名，他成了稷下學宮的祭酒。但命運之神沒有那么仁慈。齊湣王即位，他幾經輾轉于楚地蘭陵與稷下學宮之間，最終客死蘭陵。如今的我們，仍在誦讀著“青，取之于藍，而青于藍……”緬懷著這儒家大士。

儒家以德治國不是亂世的治世之典，而法家“以”法治國卻成了亂世之中各個君王尋求的富國強兵之道。魏文侯任用李悝變法，使戰國初年魏國居首;而吳起在楚國變法，使楚國當時一改靡靡之氣。至此，戰國之人意識到，變法，是富國圖強的有效途徑。此后，便是商鞅入秦申不害至韓，各謀變法之道。商鞅重法而申不害尊術，秦韓兩國，展開了轟轟烈烈的變法運動。然而申不害的變法未能徹底，本來蓬勃發展的韓國新氣象轉瞬夭折于戰火之中。韓昭侯、申不害同時辭世，韓國變法以失敗告終。他的失敗，許是說明了，“術”之為本，過于虛幻，君主以手段控制、駕馭臣下而非尊重，非坦誠，畢竟不可為。然而商鞅成功了，那個嚴峻冷酷的男子，以化腐朽為神奇的本領，以凡事據法以行的要求，帶出了嶄新的、充滿朝氣的秦國。秦國蘇醒了，不再是那個逞兇斗狠，教化不及的蠻夷之族，他們尊法、守法、重法。他總是那么嚴苛，他那般地理性，那般地淡漠愛著那群不知該如何向他表示感恩的秦人。商鞅成功了，站在了至高至遠之地。可，猝不及防地，他的天空一夜之間塌掉了。他被車裂了，那相傳最酷烈的刑罰加于最該感恩的人的身上。商鞅走了，那神的化身，留下了他的《商君書》和他苦心經營的未來的秦帝國。當時之世，法家還有一位人物，他沒有去實踐自己的理論，僅僅鉆研著。于是，他躲開了法家名士的必然結局——凄切地死亡。他就是慎到。那個崇尚“勢”的稷下學宮名士，他主張權力崇拜意識，主張君主震懾國民。他與他的《慎子》被定格在了那個年代。

戰國到了后期，熒惑守心現于太白，秦國大出于天下。與秦毗鄰的韓國首當其沖。韓非，就出生在這樣一個時期。他為韓國王族，家國衰微，君王昏聵，不納諫言，失意的他，來到了稷下學宮。也許，所有的因果，只是為了讓他來到這個地方，讓他去見兩個人，然后，集法家于大成。他投到荀子門下，修習帝王之術。在求學的階段，他接受了“性惡論”，結識了李斯。結束學業，面對國難當頭而君王依舊不以為意，他憤而著書。他成就了《說難》、《孤憤》、《五蠹》等，而它們，卻毀了他。他太過于出色，太過于耀眼了，佼佼者易折，皎皎者易污。秦王的一句贊美，反而成了他的催命符，他被自己一向信賴的師兄李斯陷害下獄，在異國他鄉的地牢里，靜靜地離去了。李斯終是高了龐涓一籌，他成功了，他與他的“老鼠哲學”在秦國站住了腳跟。他跟隨著秦始皇，站在了天下的制高點上，俯視蒼茫。中國大地迎來了第一次全面的統一，他功不可沒。他的成就也是過于輝煌，終也脫不了法家名士的宿命，他被趙高所害。再也無法“牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔”，但他仍算是幸運，因為，他躲開了楚人毀去他苦心經營的封建第一帝國的一炬。重法的秦帝國大廈至此崩潰，法家呼風喚雨的日子，謝了幕。

戰國之世，欲使國家富強，則離不開法家;而欲使國家擴張，則離不開兵家。戰國的烽火，燒出了孫臏。許是應了“天降大任于斯人也”的論調，他的生活，坎坷、艱難。遭同門陷害以致殘疾，并被囚于地牢數年。可重見天日的他，身上卻沒有沾惹半分戾氣。他的作戰方法，總覺得帶著些許藝術氣。打小就喜歡讀他的故事，田忌賽馬的精妙，桂陵之戰的迂回，馬陵之戰的揚眉吐氣。他該是完美主義者吧，就連報仇，他也要報得漂亮。殺一個人并不難，難的是如何折磨他。桂陵之戰定是讓龐涓提心吊膽，戰戰兢兢了，而馬陵之戰就是他給龐涓設下的墳墓，他用最高明的戰術——心理戰，一步一步達到了他的目的。把心中的積怨放開，他便恢復了那個沉穩、淡薄名利的孫臏。急流勇退，他在名氣如日中天時，毫不留戀地走出了世人的視線，隱居山林，做閑云野鶴，安心著書。于是他和他的《孫臏兵法》過得快意、瀟灑。可憐世人都無法達到他的境界，商鞅放不下，田忌放不下，他們便走到了幸運的盡頭。孫臏知兵不知人，而龐涓，比于孫臏，卻是在知兵上遜了太多，而在知人上，也好不到哪里。龐涓乃魏國上將軍，不曾聞得他的戰術有多精妙，只知，有龐涓，魏國不懼外敵。但也正是這魏國的守護者，在多年前，便已埋下葬送魏國的種子，正是他的不知人。龐涓與孫臏同窗數載，居然無法了解他這位師弟，并不若他般汲汲于名利，他下手狠毒，把孫臏推向了地獄，也把魏國推向了地獄。馬陵之戰后，老魏國奄奄一息。

到戰國后期，爭霸日益激烈。名將層出不窮。秦有白起、王龁、蒙驁，趙有趙奢、廉頗、李牧，燕有樂毅。白起南征北戰，為秦國壯大立下汗馬功勞。他從士卒做起，一級一級升至名將，如此踏實的做法，令人敬佩，但他同時也是長平之戰坑敵20萬的劊子手，他的殘忍，前無古人，后無來者。趙奢剛正不阿，智勇雙全;廉頗忠肝義膽，勇于認錯;李牧溫和內斂，智計過人;樂毅內外兼修，以仁制敵。戰國，兵家的天地，兵家的舞臺，滋養了數位名將。

戰國主流，法與兵，但由不可忽視的，是活躍在外交舞臺的策士們。合縱連橫，數千年之后的我們，人所皆知。而發起合縱連橫的縱橫家們，卻背了數千年的罵名。人說，縱橫家們一心只向功利看去，無半點忠義、信用在里面。可許是太過于感慨配六國相印的蘇秦，或感同于耍弄楚臣的張儀，我竟生不出半絲贊同的意味。

蘇秦，洛陽王城的布衣士子，那時的年輕氣盛，目光如炬，瞅中了尚未東出的.秦國，他以絕對的自信去游說秦王，但“機不待發《陰符經》”，完全沒有料及的失敗令他措手不及，他衣衫襤褸，疲憊返鄉，可迎接他的，不是溢滿的溫情與關懷，而是“嫂不為炊，妻不下杼”，他憤而懸梁刺股，復修學問，三年而出。他不愿再踏足秦那塊拒絕了他的土地，轉向山東六國。合縱抗秦，自此展開。他在困厄中崛起，身佩六國相印，沉甸甸的，那是責任。但他風光的背后，卻是多少辛酸!六國相印雖在手，但他無半分實權，他四處奔波忙白了發，但卻被扣上心思多變、不可信賴的帽子。事實上，他真是為了那無半分實權的六國丞相嗎?或者，他是在與同學張儀在玩弄天下，擺布諸侯?司馬遷對此也不甚認同，“吾故列其行事，次其時序，毋令獨蒙惡聲也”。是啊，“祿餌可以釣天下之內才，不可啖嘗天下之豪杰;名航可以載天下之猥士，而不能陸沉天下之英豪”，他的合縱，為天下爭得了二十余年的喘息時間，他與張儀一東一西，合縱連橫，相互牽掣，便得來了戰火紛飛中的片刻寧靜。他功不可沒。后傳蘇秦未被刺死，而是隱遁了，如此，他的人生哲學更是進了一層。張儀，那位和蘇秦唱對手戲的天才縱橫家，行騙六國的策士，蘇秦的同窗，共擔罵名的可憐蟲，他的一生，都在風刀浪尖上度過。這位拄著拐杖的智者，置自身安危于不顧，出使各國。彼時秦為各國公敵，但他，面無懼色并且游刃有余。人說，他背信棄義，親攻母國魏，又處處與于他有恩的蘇秦為敵。他是嗎?也許。

戰國之世，在各家名士奔波掙扎于俗世之時，有一個人，他總是那般地遺世獨立。他悠游于世，人自花叢過，片葉不沾身。他學宋榮子，“定乎內外之分，辨乎榮辱之境”，他愿做九天之鵬，“乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮”，他賞魚，沉浸于魚之樂;他葬妻，卻鼓盆而歌，面無悲色。碌碌紅塵，他走過，周圍笙歌戰鼓俱啞了聲;他走過，匆匆人群成了流動的背景;他走過，仿佛天地間僅他一個人在走著;他走過，走得那般閑適，那般緩慢。在戰國寒青色的天地間，他是一股清泉，清冽而不惹塵埃。他是莊子，他總是那般地快意、灑脫。在戰國這塊土壤里，孕育出了千姿百態的植株，他，是戰國唯一的一株幽蘭，靜靜地，他開放著。他，過著他自己的戰國。

同那株空谷幽蘭不同，墨子，是參天挺拔的白楊。他總是頂天立地的。他的墨家，是正義的化身。他反對大魚吃小魚的兼并戰爭，但贊同吊民伐罪、救民水火及被迫自衛的戰爭。他崇尚“兼愛”，但不愛殘忍暴虐;他呼吁“非攻”，但幫正義之士進攻;他要求“節用”，于是，他總是樸素的，就同一株白楊;他信奉“明鬼”，希藉鬼神權威懲戒人心;他渴求“尚統”，唯有一統，才能上下協調，臻于大治……他的思想，總是那般樸實無華，他，是最底層人民渴求的神明，是大旱的甘霖;他，是暴虐者難醒的噩夢，是索命的閻羅。他是偏執的，是激狂的，但他偏執得可愛，激狂得可敬。

戰國的名士，不是時代附屬的產物，他們，是時代的脈搏。他們掌控著戰國的發展，絲絲入扣地滲入了戰國的每一個層面。他們輾轉各國，左右朝政，他們披掛上陣，扭轉戰局，他們流亡天下，承載文化。他們，是歷史的參與者、締造者。在戰國的長絹上，他們或輕描淡寫，渲染氛圍;或濃墨重彩，勾勒主題;或畫龍點睛，扭轉乾坤。他們，較君王更為顯眼，比公侯更為重要，他們，才是畫卷的主角。

他們，是那般鮮活，為權為利，他們坦蕩無偽;為家為國，他們宵衣旰食;為理想為價值，他們杜鵑啼血;為戰火不在燃燒為黎民不再受苦，他們輾轉掙扎。是與非，功與過，在這個年代是沒有意義的。他們，只是真實地活著，或冷或暖，或嗔或癡，或喜或悲，或仕或隱，他們，總是最令人神往的一群。他們或敵或友，亦敵亦友，他們或師或徒，亦師亦徒，他們或君或臣，亦君亦臣。在戰國這幅長絹上，繪盡了他們的喜怒哀樂悲歡離合。

歷史的車輪在他們手下，滾滾向前。滾過禮崩樂壞，滾過戰火硝煙，滾過爾虞我詐，滾向統一。

戰國這幅長絹，在秦王嬴政的黑色鐵騎印下，收了尾。

塵埃落定。

《大秦帝國》讀后感9

起初看大秦帝國只是源于自己對歷史由來已久的興趣，并不是有什么特別的意圖，只是覺得這不過是對于一個盛世的全景式展現罷了。但是，當我把《大秦帝國》第一部《黑色裂變》看完之后，我被深深震撼了。我認識到雅斯貝爾斯的軸心代理論很有意義。

一個文明的創生期往往是最有活力的，最富創造力的。大秦帝國，有著與后世很多同樣強盛帝國所全然不同的東西。而這些東西，才是大秦帝國得以強盛的依靠，也是被后人所忽視的，在后來歷史中所缺失的。因此，這些東西，才是需要我們重新開掘出來的`。因為，正是缺失的這些，使得華夏的原生文明在創造奇跡的同時，又蘊含了衰落和失敗的可能。《大秦帝國》正是通過將這些開掘出來，從而使得我們重新思考我們所熟悉的那部分歷史，讓我們更加看清現在要走的路。

這種與眾不同的東西，在我看來至少有兩個方面：法治與商業精深。這兩點在《大秦帝國》中都有表現。商鞅是秦國的名將，他實施變法是秦國強大的第一塊基石，更是華夏文明史中第一次將法治的理念變為現實，所有的這一切，對于中華民族來說都是極其寶貴的財富。

《大秦帝國》讀后感10

商鞅變法廢除封地，從根本上取消了國中之國，最大限度的中央集權，從此將一個結構松散的氏族聯盟變成了一個以王權為中心的結構緊密的國家機構。設置郡縣，由中央直接領導地方，這樣如臂使指，政令統一，在最大程度上團結了整個國家的力量。

商鞅變法廢除井田、均分田地，變革了生產資料的從屬關系，使耕者有其田，使勞者享其實。生產關系的變革徹底的激發了勞動者的勞動積極性，這一重大變革致使原本疲民流竄、私斗成風的`老秦人將全部的精力用在農業生產上。商鞅第一次變法僅僅兩年的時間秦國就徹底改變了餓殍遍地的慘狀，能做到戶有余糧，基本解決了溫飽問題。

商鞅變法廢除隸籍，數以百萬生活在社會最底層的奴隸得以解放，從此奴隸可以分得土地，可以參軍立功。這一變革讓數以百萬計的奴隸由社會**的隱憂變成了社會經濟發展的強大動力，更變成了秦國軍事上源源不斷的兵力來源。

《大秦帝國》讀后感11

假期閱讀了孫皓暉先生所著的《大秦帝國》叢書，頗有感悟。該小說以戰國時代為背景，以秦國為軸心，講述了秦經變法而由弱轉強，東出爭霸直至一統天下創立帝國的過程，是一部波瀾壯闊的史詩。

秦初為小邦，怎能爭鳴天下?創前世不為之功績，得先祖不得之名譽，唯因變法。但戰國大爭，七雄均有改制，大至趙武靈王胡服騎射，妙至齊威王鐵腕整頓吏治，雖說廣度、深度皆難比商君，但也終究改變了天下格局。卻為何獨獨秦可一統中原?

一場變法能否徹底成功，取決于三方面：國君、執法大臣、老世族。變法相當于一場新銳勢力與頑固勢力的拔河賽，賭的是自身性命，而國君所擔當的責任既是這場比賽的裁判也是參賽者。在這過程中，必然會觸及老世族的利益，而遭到他們的反對，老世族會依靠自身的勢力去對抗國君及執法者，甚至不惜發動謀殺或政變，這便是一場變法所要經過的殘酷斗爭與血雨腥風。

當今社會，發展迅猛，國家反腐倡廉整肅綱紀，深化改革強國利民，然則概我華夏文明，其根其源雖不離戰國之世，談古論今，卻又有著本質的區別。

歷史的.車輪滾滾向前，經歷過跌宕，感受過起伏，攀登過高峰，游歷過低谷。我們可以自豪，我們可以驕傲，因為我們知道這是我們的足跡，那是我們的方向。道路并不平坦，我們說：“登過山嗎?我們登過，迷離于低谷嗎?我們有過。正因如此，我們認清了目標，明白了渴望，并終將走向輝煌。”在成功的過程中，定會流血、必會受傷，但我們毫不懼怕，只因我們知道這是一個民族經歷磨難、千錘百煉才會有的壯闊。這是夢開始的地方，也是前進的方向。

變法強國，大秦稱霸，平天下，金戈鐵馬。

以史為鑒，吾輩奮發，再圖強，振興中華。

《大秦帝國》讀后感12

幸得老師推薦，我才能接觸到《大秦帝國》，了解大秦帝國，在浩瀚的歷史長河中，有些歷史似乎真的被人們所忽略，我們熟知的“暴秦”給我們評判秦帝國帶上了有色眼鏡。僅序言中的寥寥幾句，便已勾起我對這部小說濃厚的興趣，使我廢寢忘食地品讀這部小說，這才有了這讀后之感。

我的閱讀能力薄弱，耗費了大半個寒假也只是欣賞了第一部的四分之三，著實慚愧，但我從中獲得的收獲很多。小說情節環環相扣，以動蕩的戰國為背景，真實人物與虛構人物共存，這樣的小說情節安排，讓我不忍將其分割成一個個小故事來品味，它們是一個整體，由它們拼湊出大秦帝國的輝煌。

在閱讀這部小說的時候，我隱隱從中看到的《三國演義》的影子，它們都是歷史小說，真實的故事加上作者畫龍點睛般的藝術加工，使人讀后文學、歷史雙豐收。相較于《三國演義》，《大秦帝國》以現代文的形式呈現在我們眼前，免去了理解古文字詞的煩惱，使我們品讀起來游刃有余、回味無窮。

小說的第一部以秦孝公統治的數十年的時世變遷為主線，給我們剖析了秦由弱變強的涅磐重生的緣起緣由。小說情節大致分為四部分，第一部分是六國聯盟滅秦，秦國陷入覆滅危機；第二部分是鞅哥入秦；第三部分是鞅哥主持變法；第四部分是秦之大出于天下，君臣二人共赴黃泉。故事中不乏人間真情，兩段愛情和一段君臣之情穿插其中，使小說富有情感；小說中也包含了許多膾炙人口的歷史故事，如商鞅移木立信、鄒忌與徐公比美、田榫與晏舛、孫臏圍魏救趙等。小說確實帶給了我一個非常生動立體的秦國，這與從《資治通鑒》里讀到的秦國不近相同，可以說是別樣的享受。

從自身而言，讀了這小說，我開始對自己將來要選擇怎樣的道路，要做一個怎樣的.人有了一次思考。小說中，商鞅與申不害的對道路的選擇；孫臏與龐涓對做人的選擇都讓我有很深的印象。商鞅與申不害在選擇道路時，認真思考了自身才學的特點，分析了各國的需要，以此確定了自己出仕的國家；孫臏繼承先賢孫子的遺訓，不求聞達于諸侯，只欲找尋一個過招施展自己的才華，龐涓為人孤傲，熱衷功名，想要出將入相，成為曠世名將，在他達成目的的道路中，變得心狠手辣，這兩對宿敵的對決在小說中亦是一大看點。在這個年紀，不思考人生是不行的了，離成年僅有一步之遙，很快就要自己擔當了，如何規劃人生，如何為人處事已是不可回避的問題了！

從大方面說，古人說“以史為鑒，可以知興替”，確實，每個國家的興和衰都大致遵循得民心則興，失民心則衰的歷史規律，這條規律伴隨著一個個帝國王朝的出現與消亡，未曾改變，對今日的社會，這仍然是一條不可動搖的黃金定律，民眾并不是統治者下的勞役，而是凌駕于統治者之上的一個社會主體！一個國家，統治者迷失，這個國家還沒亡；民眾迷失了，則這個國家就名存實亡了。小說中韓昭侯的例子鐵一般印證了這一點，魏國大兵壓境，新鄭舉國捍衛國家尊嚴，民眾護城熱情高漲，唯獨這昏庸的君主，生活在膽怯與絕望中……國民撐起一片天，中國上下五千年，中華民族偉大的愛國主義精神熔鑄在每一個有骨氣的中國人的血液中，想想沒了這樣的精神，中國將何去何從？中國現在正處于一個歷史的關鍵時刻，舉國上下有著共同的中國夢，夢想著實現中華民族的偉大復興。回顧二十世紀的中國歷史，外敵入侵，內亂不斷，豈不與當年秦孝公早期的秦國如出一轍？國恥昭昭，秦孝公尋大才以求改革，這與新中國成立后的改革又有幾分相似。故秦國當年的發展可以為今天提供一個指導，我十分敬佩當年毛主席拍案決定研制兩彈一星與鄧小平領導的改革開放，前者給中國的發展創造了一個相對穩定的環境；后者以前無古人的創新思維，給中國社會主義初級階段的發展描繪了藍圖。

站在前人的肩膀上，我們看得更遠，接下前人的歷史火炬，繼續朝著我們的中國夢前進，是我這一輩所有有志之士義不容辭的責任。但如今，中國經濟的脆弱引起了我無限的擔憂，房價的過快增長，物價過高，使得現在的錢越來越不是錢，金錢購買力的下降速度超過居民收入的增加速度。總而言之，現在的中國要走的路還有很長很長，中華民族的偉大復興，需要每一個中國人的努力！

《大秦帝國》讀后感13

1、意料之外的臨終之言

“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”這是李斯退出歷史舞臺的最后一句臺詞，背景是他與家族共一千多人即將腰斬，說話的對象是一同行刑的次子。“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，大秦的第一丞相竟會淪落至此！李斯臨終前的這句話給我帶來的心里觸動不小，不僅僅是因為這位叱咤一生的風云人物晚年如此凄慘，更多是感佩于生死最后，李斯沒有懷念過往的豐功偉績，而是含笑問了兒子這句話。這句臨終遺言透露出的辛酸悲涼難以名狀，也讓人看到了一往無前的治世能臣李斯真的被打趴下了，也看開了，大秦的氣數盡了。從這句話的側面也能看出，李斯是一個合格的父親，死前不忘用這句話安慰一同赴死的兒子。我想，如果這是一個電影鏡頭，這句話更多是伴隨著李斯回憶年輕時帶著孩子在楚國上蔡逐兔的場景而說出的，或是導演采用一種想象的方式，“宿將還山不論兵”，年老的李斯退休后回歸故里帶著孫兒逐兔，過著悠哉的晚年生活，笑看風云變幻。無論是哪一個場景，我相信都足以打動觀眾。

李斯能發出這句意料之外的遺言，最為重要的原因是此前獄中的酷刑已經把他的意志和尊嚴摧垮，若是未經刑訊逼供就被趙高立刻押赴刑場，或許李斯還會大聲疾呼“我對大秦有不世功勛，何故害我！”但一遍又一遍的審問逼供已經摧毀了這位曾經一人之下萬人之上的秦國丞相的心理防線，或許在陰暗潮濕的監獄里，在獄卒的輪番羞辱中，在酷刑停歇的間隙，他的悔恨，他的功績，全部都已經在腦子里過了無數遍，也想通了一切，故而在死前能做到如此坦然……

這位大秦的二號人物見證了秦國走向巔峰，也看到了屬于大秦的時代即將落幕，不知他說出這句話時，除了對功名利祿早已看破外，對自己一手輔佐起來的大秦江山是否還心存強烈的痛惜？

2、一生背負的兩大爭議性黑鍋

李斯這一生的功績在此不多做贅述，網上隨便搜搜就能找到對他五花八門的各種評價，筆者只說說他這一生背負的兩口爭議性黑鍋。先看看這第一口鍋，這口鍋是趙高強加的——叛國造反罪，理應賜死。但這口鍋無論后人的野史如何編撰，都不能讓人信服，他若是造反，在沙丘秦皇駕崩之時就是最好的時機，彼時蒙氏兄弟和太子扶蘇都遠在天邊，李斯若刺殺趙高奪取大印借機篡位簡直易如反掌，但他沒有，而是與趙高合謀走了另一條路。另一口鍋則是嬴政甩給他的——韓非之死。如今的史學界對于韓非的死因仍有爭議，記得我們的高中歷史書上對于韓非的介紹，是說韓非之死是因為李斯嫉賢妒能而遭受其讒害，但《李斯與大秦帝國》是遵循了始皇帝畏懼韓非之才因而殺之這一說法，我個人比較偏向這種說法。韓非出生皇室，是韓國皇子，目睹過皇族內部同室操戈，得天獨厚的出生背景加上自身驚世才華讓他深諳帝王治世之術，他的論述幾乎都是站在君王的視角來看待。對于英明的帝王而言，與一個才華橫溢的有識之士初出見面，可能會有英雄所見略同的相見恨晚之感，但韓非把封建帝王之術寫得太透徹，讓帝王隱諱的治世馭人之法以及某些不可告人的暗黑心貌一覽無遺，此種論述一旦流傳開去，也會令帝王細思極恐，因而始皇帝借李斯之手殺了韓非，可以說是韓非過人的才華害了他自己。

我之所以認為韓非不是死于讒害，并非出于妄加揣測，而是根據書籍內容的記載進行推測的。一是李斯與韓非早年師從荀子，兩人同窗三載，韓非的個性李斯不是不了解，韓非為人孤傲，著書立說是他的`志向，而權臣最不畏懼恃才孤傲之人，更不會畏懼專注立說的學者，讀書筆記.反而畏懼奸佞宵小之輩，何況韓非入秦猶如人質，李斯只是出于昔日相濟之恩和對人才的愛惜才想保住韓非的命。二是韓非是韓國公子，出生韓國皇室，老爹也差點成為韓王，出身皇室的孤傲之人怎么可能侍奉死對頭秦皇帝。三是秦皇當時還沒統一六國，正是用人之際，且不說秦皇的聰明智慧是難以誤聽讒言的，就從他因無意中讀到韓非的兩篇文章就派兵攻打韓國，只為一睹韓非風采的行為，就能看出秦始皇對韓非的敬服可見一斑。四是韓非死后，他所著的論述也就是后世尊稱為《韓非子》一書，始皇將其作為帝國建立的理論依據，沒有選擇那部“一字千金”的鴻篇巨制《呂氏春秋》，并且讓皇子們研習韓非的著述，由此可見，始皇殺他是因為忌憚韓非對帝王思想的刻畫太過真實，無奈李斯去求情反而撞在了槍口上，背上了讒害韓非的千古罵名！

3、闖過了千千劫，卻闖不過這一生死劫

看看最終斗敗李斯的人為何是趙高，除了年過六十的李斯老糊涂以外，最主要的是趙高對李斯攻心攻到了實處。趙高與李斯有個共同點，都是歷盡艱難險阻，受盡多少士人欺凌才爬到高位上，嫪毐呂不韋那類暴發戶對李斯擔心失去功名地位的內心隱憂是不可能感同身受的，而被世人白眼荼毒更深的趙高太了解不過了，尤其是在皇權新舊交替的千鈞之際，只要趙高稍微用言語相激就會讓李斯心生疑竇，如史書記載，李斯上鉤了。一念之差便成為了千百年來“功也至極，過也至極”的爭議性人物，所以在拉李斯上賊船這點上，我深深“佩服”趙高的段位。他是奸臣，他耍陰耍得快準狠，他把一向聰明過人的李斯玩弄于手掌間，李斯何許人也？鏟除了呂不韋嫪毐兩大派系，輔佐青年秦始皇穩固了政權，一封八百字的《諫逐客書》就讓秦始皇收回逐客令，讓六國之士慕名而來為大秦所用，舌戰秦國宗室救下了鄭國，使鄭國渠得以順利完工，成就關中千里沃野，這些都為秦始皇橫掃六國奠定了強大的精神和物質基礎，更不用說天下統一后為鞏固中央集權而實施的一系列大政方針，但有如此經天緯地之才的李斯卻栽在了趙高的手中，真是“嘆人世，終難定”！

簡要說說對趙高這個人的看法，在“身體發膚受之父母”觀念極強的封建時代，個人覺得趙高心理多少有些扭曲變態，他最亢奮的事情就是毀滅再毀滅。行刑李斯的刑場上有家族一千多人，從個人私欲的角度看，浸淫封建宦海大半生的他晚年顧及家族富貴興衰而著了趙高的道也無可厚非，但趙高行事無所畏懼，在他看來，“忠孝節義”全是廢話，篡改遺詔后對李斯的兩次要挾都到了魚死網破的地步，“指鹿為馬”的典故至今看來都讓人脊背發涼，他要把秦宗室殺盡，將不馴服的人都殺盡，無論你是左丞相還是右丞相，無論你是殺匈奴的大將軍還是食萬邑的列侯，反正他的尊嚴和生命早已不足為惜，他仇視整個世界，從奴役所有人中尋求快感，他要把整個秦帝國都踩在他的腳下，可嘆英明一世的李斯闖過了千千劫難，卻躲不過趙高這一劫！可嘆經歷了數代帝王幾百年艱辛開拓的大秦基業，竟一夕間轟然崩塌！

《大秦帝國》讀后感14

歷時近四個月終于讀完這套孫皓暉先生的巨著--《大秦帝國》。選擇讀《大秦帝國》僅僅是想對自己國家的每個朝代歷史都有一個全面的認識，不期然卻真的讀到了一個不一樣的秦朝，是個不同于以往教科書中“苛政猛于虎”“天下苦秦久矣”的秦朝。誠然歷史有的時候是會被歪曲，但是縱使隔絕了幾個時空，歷史的原本面貌依舊存在，不會因為人為原因而泯滅于世。

讀《大秦帝國》的同時，觀看了《百家講壇》中的《王立群讀史記之秦始皇》、《戰國說客雙雄》、《戰國七雄》，《秦兵馬俑及秦始皇陵考古工作回顧》、《丹砂女王之謎》、《真實秦始皇》、《先秦百家爭鳴》、《孟子的智慧》。看的越多，覺得自己的歷史越是匱乏，越是對那些輝煌的過去著迷。我想從我看到的秦國歷史、春秋戰國政治文化軍事、以及眾多人物和歷史謎團說下自己淺薄的看法，謹以此讀后感獻給自己這幾個月的苦讀，更獻給讓自己膜拜的作者孫皓暉。

一、秦朝發展史

西周初分時并沒有秦國，在周孝王時秦人部落有一首領叫非子，養馬養的很好，孝王很是欣賞，就封了甘肅隴西一帶，繼承祖先的贏姓，這可以看做是贏世一族的起點。后來歷史上有名的烽火戲諸侯的周幽王時有了叛亂，在沒有多少諸侯救援的情況下，秦襄公抓住了歷史的機遇，拼死護主。雖然西周滅亡了，但東周時的周平王感念秦襄公救國，將西戎之地鎬京，及甘肅隴西之地賞給秦國，此時的這塊封地西戎之兵占領著，秦襄公多次征戰都沒有取下，后秦穆公在由余的幫助下得到了此封地，這就是所謂的“襄公得其名，穆公得其實”.秦穆公去世后經過了15代國君，秦國均碌碌無為。在后來的三家分晉，戰國時期到來之時，秦國并不強大，直到秦孝公實行商鞅變法后，秦國崛起成為大國，由原來的封鎖函谷關之內變成可以抗衡六國的大國。但在秦孝公死后秦惠文王即為時，商鞅慘遭車裂。此時也出現了戰國時期的有名說客雙雄—蘇秦、張儀，對這兩個人物出現時間，史料是有爭議的，姑且按照此二人師出同門，并師承鬼谷子。此時蘇秦在游走于合縱攻秦，張儀則連橫破合縱，在這樣的大爭之世，政治外交手腕得以淋漓盡致的體現。后六國合縱未成。秦武王即位因舉鼎而死，之后就是大名鼎鼎的秦昭襄王即位，這個時期有流傳后世的宣太后、魏冉、白起，更有提出長策“遠交近攻”的范雎。秦昭襄王在位時間56年，熬死了長子，只能機緣巧合的立安國君為太子，而這個即位僅三天的安國君就是秦始皇的祖父，如果沒有陰差陽錯的安國君即位，也就沒有后世的始皇帝。安國君是短命的皇帝，其子異人在商人呂不韋的協助下由趙國的人質變成為秦國國君。三年后異人死嬴政即位，經過趙姬之亂后，嬴政殺嫪毐一黨，呂不韋飲鴆自殺。嬴政正式掌權后任用李斯等一班大臣，一統六國，秦王朝成為史上第一個集權國家。在嬴政歸天后，二子胡亥在趙高、李斯策劃下殺長子扶蘇即位，史稱秦二世。在這個昏君統治下，煌煌帝國大業葬送。先是陳勝吳廣揭竿起義，后是劉邦項羽一征天下，至此秦國大業終。

二、春秋戰國政治、文化、軍事

不管秦國的結局是什么樣，終究抹殺不掉那段歷史在時空長河中燦爛的痕跡。從春秋到戰國，各色史上有名人物悉數登場，譜寫著華夏最偉大篇章。原生文明、社會意識形態、被后世稱為“苛政”的秦法、流傳至今的百家爭鳴思想、禮樂制度等等無疑不是那一段文明存在過的證據。縱觀整個歷史長河，諸子百家思想爭鳴是文化最燦爛奪目的一刻。只有在那樣的大爭之世才能碰撞出如此璀璨的思想。儒家講仁愛、禮樂；墨家講兼愛、非攻；道家講求自由、無為；法家講求維護統治者權威，用嚴刑峻法統治國家。這個時代成為流傳后世的思想孕育的土壤。軍事方面更是耀眼奪目，之前自己對古代戰場自己一直都所知不多，讀過《大秦帝國》后，填補了這一塊的空白，由最初的“鳴鼓則戰，鳴金收兵”擴大到當時的武器，擴大到極具魅力的戰法。人類到底是性惡還是性善姑且不論，但人類為爭取生存地盤和一己利益就會暴露出人性最丑惡的一面，所以很多史學家稱戰國無義戰。戰爭這一古老但卻貌似是永恒的話題一直追溯著人類的發展，現代的文明也沒有取代掉戰爭。如果不論及正義和人性，我想古代的戰場精彩更要勝過于現代。幾萬甚至于幾十萬上百萬的人決戰一地，是何等的場面。僅就調度而言，非一般人能做到。戰國隨著鐵器的使用，戰場上的兵器更是品種繁多，不得不感慨我們祖先的智慧。云車、大型弩、鐵蒺藜、甚至是獸戰無不彰顯古人的智慧。史上有名的圍魏救趙、長平之戰、水淹大梁這些戰法更是給古代行軍作戰畫上重重一筆濃彩。

三、人物評判

1、始皇帝

首先當說的一定是始皇帝，這個最具爭議卻又最具魔力的一個人物，縱然身死兩千多年都逃不掉后人各種的評判。功過是非留給后人，但每個人的評價卻不會做到如過去所發生的事實那樣真實、確切，或多或少都會包含個人的情感因素、政治取向以及前人評判的影響。人一輩子不可能不犯錯，何況肩負歷史重任的一代偉人，我們不能過于苛刻的去評判，僅從始皇帝能夠一統天下，使華夏不再陷于爭端，我個人就覺得他符合歷史的潮流，是個不折不扣的胸懷天下的智皇帝。他能在掌權之后因鄭國事件而一怒下“逐客書”,后在李斯的《諫逐客令》下能敢于承認錯誤，就不得不承認始皇帝是個明君圣主，一般人肯于直面自己的錯誤都很難，何況一朝之主。在統一六國的戰爭中，能知賢善任，統籌全局，更彰顯出始皇帝的睿智果敢。在善用李斯后能堅持商鞅的變法之路，能在一統大業之后統一度量衡、車軌同行、統一文字、修建長城，給華夏建一個穩定的根基，所有這些偉大的功業不能被后世的寥寥數語以及攻訐湮滅。后世的評判終究有很多的政治因素在里面，比如張耳、陳余之說，所以中國有句古話“謠言止于智者”,我想今天應該讓更多的人去看到是與非，歷史是已經成為過去，但公道還應該存在于人心。在小的時候讀《三字經》，有句“司馬遷撰史記，不掩惡不虛美”,不知是何種原因，這句話根植在我的心里，讓我一直覺得太史公說的都是真理，現在想想真是可笑，不能否認太史公為《史記》所付出的的辛苦，但是太史公也是人，他也在秦氏之后，不是當事者怎能說清當世事。太史公如此，其余的史料更值得去斟酌去深究，不過每個人有每個人的看法，正如一千個人眼中一千個哈姆雷特。不能否認始皇帝也有很多的過失，但是人無完人，如果非要按功過是非是評判，那我想始皇帝也只有在皇陵地宮下搖頭嘆息了。他下“逐客令”,那也是被時勢所迫，韓國的鄭國疲秦政策，一群老世族的聒噪，始皇帝也許是逼于無奈也許是一時糊涂，不過好在始皇帝敢于承認和擔當。對于我們眾所周知的“焚書坑儒”事件，僅此一件就讓我們不問具體因由把始皇帝打入“暴君”行列，就連教科書中都是這樣，當看到“焚書坑儒”的時候，第一反應就是這個皇帝真是殘暴，可事實呢，事實卻是這個“儒”到底是儒家，還是說儒士和術士都有。孔子作為先秦諸子百家中最具分量的一個，我們不能否認他的思想，但是也不能全盤接收，孔子尚且這樣，那難保他的弟子里沒有一些利己的異類，始皇帝統一六國后，已經將一部分儒士封官，可這些人終究還是要將郡縣制回歸到諸侯制，且不說始皇帝，就算當今，有哪個政黨允許異樣的聲音存在于廟堂之上。回看歷史，郡縣制是社會發展的大潮流，而那些吵嚷著回到諸侯制的儒士們，也許是為了一己之利，也許只是當時六國復辟力量的唇舌而已。順我者昌，逆我者亡，在那樣的時代，生發出“焚書坑儒”我不覺得是倒退、是殘暴，而是必然，是順應潮流，更是那些儒生術士自找死路！這里引用作者對這一歷史事件的評判“秦始皇的焚書事件，在歲月流逝的長河中，一場反復辟反倒退的政治戰役，被偏狹的演繹成了一場惡意毀滅文化的暴行，這種評判折射著我們民族時常痙攣性發作的對重大歷史事件的刻意失察，至少人們忘記了，焚書事件是帝國新政面對強大的復辟勢力被迫做出的反擊，是新文明徹底擺脫舊時代而付出的必然代價！”還有種聲音說秦朝稅負繁重，服役過多，可始皇帝做的件件大事都是為了一統華夏之后穩定根基而做，只能說有的工程也許是操之過急，有了勞民的嫌疑。建長城為的是防范蠻夷，華夏再亂，那也是自家的事，如果被外邦侵占，那就真的是國將不國了。修馳道，給后世帶來的利益更是多多，據載在始皇帝陵寢中現挖掘出的車軸，兵器一類，都是標準化作業，這些為后世的發展奠定了一定的基礎。就算漢高祖推翻秦政，但是都不能否認秦制的偉大。始皇帝陵直到現在都是一個謎，也許是大家咒罵的一個點，但是論及哪朝哪代帝王不是給自己修建陵寢，就算我們現代人死去都要講究風水，買塊好地葬了。情同此心，心同此理，不得不承認皇陵修建很是勞民傷財，但是也給后世留下了享譽世界的瑰寶，當咸陽城付之一炬的時候，起碼還有個皇陵存在。始皇帝陵的記載是那樣的壯觀和不可想象，直到今世我們都不得不感嘆這一壯舉。以水銀為河流是一個怎樣的場面，兵馬俑的千人千面又是怎樣的震撼。鄭國渠、都江堰靈渠等等這些直到現在都讓后人驚嘆的豐功偉業，怎能被虛掩！相比項羽掘秦始皇陵、將咸陽城付之一炬以及之前的六次大屠城，我們怎么能將殘暴，能將苛政猛于虎加于始皇帝身上，而秦二世的作為又是始皇帝身后之事。真相不允許掩蓋，歷史不允許顛倒。對于秦始皇也許會一直是個爭論的迷，每個人的觀點不同，而我更是滄海一粟，我更傾向于始皇帝是個胸懷天下、有高度有深度的真爺們！

2、商鞅

這個對秦統一和后世有著不朽功業的人，卻死于極其殘酷的車裂，歷史沒有因為這樣極刑而薄待了商鞅，直到今世我們都在為他的建設所折服。可以說始皇帝的統一不是一個朝代的功勞，和他先祖們的打拼是離不開的，秦孝公知人善任用了商鞅，能視商鞅之法制為至寶，為商鞅掃平法制路上一切屏障，這個君王就是值得稱贊的。商鞅的法被后世，尤其復辟勢力鼓吹為“苛政”,究其實是一些人基于自己的政治權利和欲望而故意將歷史歪曲，但歷史總是能撕碎那些企圖蒙蔽事實的面具。如果完全尊奉孔子的“仁政”,那才是統治階級愚民的政策，百姓一定更傾向于“天子犯法與庶民同罪”,而不是儒家的“刑不上大夫，禮不下庶人”.毀阡陌，廢井田，最后使耕者有其田，這才是百姓想要的安居樂業。如果一個國家最后連國人都想逃亡到別國去，那是國家的悲哀，是統治階級的墳墓。而商君的變法威懾到了老世族的利益，終究難逃最后的慘刑，如果秦惠文王能如秦孝公一般重視商鞅，那又會怎么樣，可終究歷史沒有給秦國這個機會，正如始皇帝再英明也架不住上天安排了胡亥成為他的繼承人，煌煌大業終究付水東流，此時想想老子的無為思想很是有的韻味，值得去揣摩深思！

3、李斯

人們對李斯的評價也眾口不一。我個人覺得李斯是和趙武靈王有的一拼，都是屬于先明后暗。前期功勞昭著，后期把持不住。有人用“倉鼠廁鼠”理論來評判李斯，我個人不贊同，就像王立群教授所講，人的心理狀態，個人秉持的理念都會因時因地而異。如果真的有泉下，我想李斯真的是不知道該如何去面對那個他曾效忠的始皇帝，該如何跟始皇帝論及身后事。人的一生就像小船行駛在大海，努力沒有方向重要。誰都不能否認李斯對大秦帝國做出的貢獻，但是卻因后期的政治理念抑或者是個人私欲而一錯再錯。讀史使人明智，無非就是想通過史料讓我們知道一個人的一生功過都會發生，不使自己走錯路很重要，怎樣使自己迷途知返更重要。如果李斯不走錯路，歷史是不是會重演，但歷史不容許假設，李斯還是走了錯路。歷史的迷人之處就在于你永遠不懂當事人是如何的思考問題，一個決策一步路就葬送了整個帝國大業，不得不讓人想到了冥冥之中。

4、趙高

這個斷送大秦江山的閹人，是萬世所唾棄。何以一個閹人能有如此禍患，實在是天意如此。一個始皇帝生前侍奉之臣，忠心可鑒日月之人，僅僅在始皇帝死后就能一手策劃了立二世之謀。權利能達到指鹿為馬，能攻李斯軟肋，合謀步步葬送秦帝國，縱如始皇帝，都沒能看清趙高的真面目，不得不說人總是會變的，總是在你措手不及之時，讓你知道什么叫人心難測！也不得不說趙高真是上天派來改朝換代之人啊！

5、白起

白起是我讀這本書里面流淚的三個人之一，另外兩個是始皇帝和商鞅。白起與廉頗、李牧、王翦并稱為戰國四大名將，更是戰神，后世人稱“人屠”.“人屠”我認為這不是白起的錯，他兼任國家重任，在秦國這樣一個注重戰場殺敵封爵的國家，他只是盡自己該盡的責任，天下紛爭，總歸要統一，總歸是要有殺戮，戰爭的殺戮帶來的是歷史車輪的前進。長平之戰紙上談兵的趙括最終是要敗給戰無不勝的白起，長平之戰坑殺趙軍四十萬，這個數字不一定準確，但是戰爭就是殘忍，雖是歷史車輪但也會把人類帶入深淵，走向滅亡，所謂物極必反，如同峰谷，有低必有高，達到頂峰必下滑。長平之戰的坑殺，我個人認為不是白起最心底的主張，秦昭襄王應該承擔更大的責任，雖然說將在外君命有所不受，但這樣大的決定一定是經過秦昭襄王許可的。同時現實的條件是秦國沒有辦法處置降卒，接納沒有地方，一旦降卒再一次死灰復燃只能讓秦國又一次陷于戰亂。但戰爭殘酷的事實還是存在的，在今天的我真的不敢想坑殺四十萬人是什么樣的場面，不敢想，不能想！白起最后自殺，而這種自殺是一種大義，明知不可為不去為，是種智慧，而帝命不可違，就只有選擇一種極端的方式了卻此生，寧可自殺不去領明知是敗仗的戰爭。白起的一生是傳奇的，為了國家大業獻出了自己的一生，白起更是悲劇的，一生的豐功偉業卻又都是建立在鮮血之上。可悲可嘆！

6、蘇秦、張儀、范雎

這三位在秦國的發展中都起到了至關重要的作用，雖然說蘇秦效力于合縱抗秦，但其對張儀的舉薦卻使得秦國能在危急時刻化險為夷。蘇秦和張儀這兩個戰國時期的說客雙雄，有著過人的智慧，尤其張儀，憑著三寸不爛之舌和獨到的運籌帷幄技能，令人堪為嘆止！當看到蘇秦錐刺股的學習時；當看到張儀被認為是“儀貧無行”而被指為偷盜之人時，當看到范雎被打成重傷所有人撒尿在其身上時，這三位的出身和成大事前所經歷的磨難坎坷，都應了孟子那句“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”,所以自古以來能成大事者必是有大忍之心的人，蟄伏而后出。一個人的.才華不僅僅是先天的，更重要的還在后天的努力和挖掘。人需要別人認可，但是首先要自己認可自己，所有的才華都是要厚積薄發，不會是一朝一夕成事。誠然讀史使人明智，那就該反省下自己，是否肯與古人做朋友，肯在古人身上學習到一些我們現今缺少的東西，為了心中那份堅守，是不是可以赴湯蹈火，死不旋踵。

7、荊軻

荊軻這一根深在我們心中英雄的形象，在史學界也備受爭議，到底荊軻是一個時勢英雄，抑或是一個地痞無賴，甚至是一介莽夫。也要看我們從哪個角度去看。荊軻刺殺秦王，是身負使命，縱使行刺失敗，但其不辱使命，可以說是英雄。然從歷史發展趨勢，天下一統勢不可擋，阻止這一歷史大勢者必死于歷史車輪下，逆勢而行顯然又是愚蠢至極。可人無完人，不是所有人都具有長遠的眼光，能看到歷史前進的方向。荊軻在刺秦王的那一刻表現出的果敢，是我們不能否認的，而秦王命不該絕，或許也是天意，也給趙高一個建功立業的好時機，誰能說這和冥冥之中沒有關系，歷史總是因為其灰飛煙滅卻依舊帶著一層夢幻般的色彩而讓人目眩神迷！

四、歷史謎團

1、秦始皇的父親是誰

在這個眾說紛紜的觀點上，我選擇支持作者孫皓暉先生和王立群教授的觀點，始皇帝的父親是異人而不是呂不韋，從王立群教授的解析中，以及女性孕育生理這些方面，趙姬根本不可能跟呂不韋懷孕后嫁給異人。從推理方面說，呂不韋不可能在醫療科學不發達的時代就能知道趙姬以后會生男孩，同樣異人更不會不知道自己所娶之人到底是否懷孕。而針對這一謎團，我相信王立群教授的分析，六國被統一，復辟勢力心有不甘，如果始皇帝是呂不韋之后，因呂不韋是衛國人，究其后不是秦滅六國而是六國滅秦，我想這也是六國復辟勢力的自我慰藉的一種方式吧！

2、始皇帝為何不立后，不立太子

我想這個謎團真的是只有始皇帝自己知道了，也許有皇陵的地宮挖掘后會有線索，但一切都是未知。作者有句話“歷史形成的基本謎團，其根源往往在于我們無法理解當事人的思維方式”.就像前明后暗的趙武靈王，最終餓死在沙丘宮；始皇帝明知身體狀況不好的情況下依舊要出巡，不立皇后，不立太子，導致最好的繼承人扶蘇自殺，庸才胡亥即位，斷送大秦江山。我想始皇帝不立皇后是由于母后趙姬之亂給自己造成的打擊，不敢去輕易相信女人，不想后宮牽涉到政權，不想趙姬之亂再次重演。不立太子也許是始皇帝不想死，總覺得自己可以長生不老，這些都是也許，都只是猜測而已，所有的謎底都被歷史的當事人帶進了棺材。

3、不可思議的魏國和韓國在被滅六國中，最不能讓我理解是韓國和魏國。魏國錯失了多少英才，吳起、孫臏、商鞅、張儀、范雎、尉繚等等，都是大爭之世的不二之才，但魏國卻沒有留住一個，僅就商鞅而言，當初公叔痤都已經說到不用商鞅就殺掉的話，魏王還是我行我素，這也是歷史跟魏國開的一個玩笑。韓國更不用說能想到將上黨做為燙手山芋給趙國，而使秦趙發生長平之戰，后又用鄭國修鄭國渠做為疲秦之計，當真是天下最蠢之策，整個韓國的廟堂幾乎都成了漿糊，韓非也為此斷送了生命。也許真的是上天助秦，但我們總是忽視了機會是留給有準備的人，當六國爭權于廟堂，眼界如井底之蛙，荒淫無度時，秦國卻在幾代明君的帶領下奮發圖強，上天總是眷顧那些值得去眷顧之人！

五、個人小建議

整套書不得不說作者真的是用心在講述一個大秦帝國的歷史故事，語言運用很到位，不過細究文字上，我更喜歡將整個秦朝歷史完全真實化，也許是過于苛刻，史料畢竟都不全，作者肯定要有虛構成分在里面，但是還是不喜歡每次總是用“飛身上馬，人立馬嘶，額頭汗涔涔、軟倒在地”等等重復的用語，不過想想也理解，歷時十六年的巨著怎么能沒有重復在其間。也覺得個別地方有些神話，會讓人偶然就有種不可信的感覺，也不贊同說始皇陵是胡亥二世建，我更傾向于始皇帝在位時已經開始修建。這些僅僅是個人意見和感受。作者更多的是帶著我們從該有的視角去審視那段歷史，更多的是盡量把大秦帝國真實的展現在讀者眼前。能辛苦寫出這樣巨著的人是值得我們豎起大拇指的。

六、感悟

原本有很多的想法，但當自己提筆時，卻不知道到底都有什么，想了很多，但是都不系統，更不深刻。沒有想過意識形態，更沒想過作者說的原生文明，所有都是追隨著所看到的從自己的狹隘角度想的，僅僅是想想而已。讀《大秦帝國》感慨著我們祖先的偉大，被已為遠古的時空遺落在今世的一切文明財富所震撼，深深懂得了不要用今世的眼光去衡量已逝的過去。不知道該用什么樣的話結尾了，只能用一首很符合戰國大爭之世的詞：風卷狂沙，兵臨城下。氣貫長虹，金戈鐵馬。韶華易逝，落盡多少殘花，且問蒼生，誰能一統天下。醉看幾度落霞，淚灑誰家鎧甲。王于興師，厲兵秣馬，與子偕行，修我兵甲，與子同仇 ,且為誰家。

《大秦帝國》讀后感15

總是喜歡看亂世的史事，并對其心向往之。亂世，代表了烽火、英雄、帝王、美人。那里有數不清的故事，在戰火硝煙中翩翩起舞……

在中國史上，有三個時期是不容錯過的亂世。一為戰國，一為魏晉南北朝，一為五代十國。然而三者之中，我尤是喜歡戰國時期。在那個年代，一個平民士子，可以一躍而成為天下輝煌，佩六國相印，縱橫捭闔。也可以鼓琴求相，諷諫君王；在那個年代，敵可以為友，友可以為敵；在那個年代，有人才聚一堂，知交滿天下的幸運。那個年代，風起云涌，變幻莫測。

五代十國時期，我以為是一群跳梁小丑在占山為王，而那個年代不見英雄，卻是以紙醉金迷的艷曲在歷史上占有一席之地，讀五代十國史，令人胸臆堵塞，慨嘆英雄無覓。

魏晉時期，雖是英雄輩出，但畢竟，那個年代，已然不復天真，充斥的，是怪異、荒誕，讀了魏晉史，揭開故事的面紗，發現，三國演義里面，原來美化了太多的人物，雖“古今多少事，盡付笑談中”，我畢竟灑脫不起來。

所以我喜歡戰國時期。由于年代的久遠，真與假，已很難憑借一本史料來斷定，我可以信我所喜歡的。

喜歡戰國時期，喜歡那個年代特有的戰爭。那是一個奇詭戰術初登上歷史舞臺的時期，是新舊戰術互相交錯，互相爭鋒的年代，那個年代的戰爭，是把天真錘煉成熟的戰爭。

喜歡戰國時期，喜歡那個年代特產的君王。無論他們是昏聵，是暴虐，是睿智，他們，總是比往后的每一年代的君王更真、更可愛。他們沒有身份高低之說，唯敬賢用能。

喜歡戰國時期，喜歡那個年代的女人。女人，在戰國史上，竟是占有很大的比重！她們或傾國傾城，或柔情似水，或堅毅若鐵，或不讓須眉。她們，也是一道風景。

喜歡那個年代的論戰。很簡單，很直接的方法，倘若你有道理，那便去說服他人。在稷下學宮，每每都有論戰，于是，那里涌現出了許多名士，很難說那些名士的成長與這些論戰是無關的。

喜歡那個年代的文化。在亂世流亡的文化，碰上亂世流亡的士子，激出奪目的火花。楚辭、諸子百家學說，百花齊放。

尤其喜歡那個年代的名士。五代十國缺乏名士，僅是一群填寫淫詞艷曲的文士，迷醉花間；三國時期名士紛涌，但他們終是或少了純真，多了虛偽造作，而兩晉時期的名士，卻是過于追求名士風范，以致予人雕刻之感。他們像是由同一個模板所造，差別的，僅僅是原材料與工藝制造的瑕疵；而戰國時期的名士，他們活得很真實，他們角逐官場不諱言或為蒼生理想，或為名為利，而隱逸山林則是真正怡然自得。名士，是戰國時期的靈魂，他們，是戰爭戰術的揣摩者，是帝王實踐野心的實踐者；是辯才無敵的學說捍衛者，是文化的傳承者。他們，撐起了戰國的天地。

一．名士是怎樣煉成的

戰國時期，名士繁若星子。如許多的名士，是怎生長成？卻又是以何標準去判斷呢？

名師出高徒是亙古不變的定理。

自即凡而圣的孔子之后，涌現出很多著書授學的大家。而戰國時期的名士，大多為了學習而遍訪名師。戰國時期的名士，大多承襲于至今仍赫赫有名的大師級人物。譬如那個秦國崛起的第一締造者商鞅，有傳其師承變法第一人李悝，亦有傳為精通百家的大師鬼谷子高足；而縱橫家蘇秦、張儀，兵家孫臏、龐涓則已考為鬼谷子得意門生；法家的集大成者韓非、李斯曾修習于大儒荀子……老師的能耐，是他們得以汲取知識的源泉，在老師的教導下，他們漸漸完善了理論學識。

讀萬卷書，行萬里路。

萬卷書已然讀破，下一個環節便是行萬里路了。那便是游學。從老師那里學到了足夠多的理論知識，還需要一個媒介來使其與戰國的風云形勢相融合。很少有士子在成名之前未經過這個環節。他們遍歷各國，考察各國的政局、地形、民俗風情等，那是真正地做到了胸中有丘壑。在游學的過程中，士子們一點一滴將所學與實際貼切地結合了起來。游學時期該是最辛苦的環節，士子需要有足夠的毅力，尤其對于一個家境較差的士子，因此，游學也是一個士子磨礪自己意志的方式。史說，秦孝公為圖強富國，召山東六國士子來秦，他選材的方式便是讓士子們考察秦國，這是縮略版的游學，并且由于山東六國在那時視秦為蠻夷，雖游學而無幾人踏足秦國土地。商鞅做到了。他深入秦國，從貧瘠的商於之地到隴西邊界，于是，他也成功了，換來史上最睿智的君主的大力支持，也使秦國從一個積貧積弱的西方小國逐漸強盛，堪與六國之首魏國爭鋒。而那個由于不滿商鞅變法而以身試法的秦王子即后來的惠文公，因此被流放，他也以一個游學士子的身份走遍秦國每山每川，在游學的過程中，他深入了解了秦國，了解了新法，終于玉汝于成，將秦國帶向戰國之霸的位置。

我甚喜歡游學這種修習的方式，心中總有牽念，想在得空的一天，學學古人，用雙足來踏遍祖國的山川，過過每個地方獨有的節日，學學他們的方言俗語，那，才是真正走過而非路過了那個地方。

一名學富五車，胸中藏有丘壑的士子，如何才能夠大放光芒于天下，屹立亂世之中呢？

一為造勢。

可以借以造勢的，有師承、有人品、有家學等。據聞張儀蘇秦出師時，士子間知其名者已為數不少，皆因他們是鬼谷子得意門生，如此，他們在未展才學之時已由師名庇蔭獲得戰國中的一些名聲。蘇秦又在將才學兜售六國之前，先去游說已如風中殘燭的周室，遂而名聲鵲起，成名不成功。而兵家孫臏則藉由鬼谷子高足及孫武之后兩重身份而在未展才學前便已聞名于世。

二為論戰。

通過唇槍舌戰，士子們發表自己的言論、觀點，使自己的才學得以展現。稷下學宮是戰國時期士子聚集之地，憑借論戰，一顆顆璀璨之星升起，荀子便是在稷下學宮的論戰中脫穎而出。而諸子百家在論戰中各展所長。流傳至今的辯論題目“人性本善”與“人性本惡”就曾在稷下學宮中由孟子與荀子開壇論戰；而風塵游俠式的人物墨子，也曾在墨家總院設壇同秦孝公辯論關于秦國實行新法的利弊問題。論戰，使真理得到了驗證，也使士子有一展所長的天地。于是，稷下學宮成為了當時文化的中心，名士云集，如鄒衍、慎到、淳于髡等，都是稷下學宮的座上賓。而在各國都城的茶肆酒寮，也有或大或小的論戰開展，譬如商鞅在入秦之前曾一展所學于魏國大梁。

三為游說。

學而優則仕，于是士子們去游說各國君主，兜售才能，既是為自己的目標努力，也是名揚天下的方法。士子游說國君，向國君提出自己的政治主張，供國君參考，倘若符合國君心態，符合當時潮流，他的游說則為成功。孟子周游列國，屢敗屢戰地兜售自己“王道”的思想；張儀入秦向惠文王提出連橫策略終至成功；而惠施，憑借名家巧辨思想得到那位以怪異著稱的梁惠王的賞識……

一位名士，同時需要具備與時俱進的能力。戰國形勢瞬息萬變，倘若無法跟上改變的步伐，他終將游離于時局之外。

龍生九子，子子不同。未必所有名士均從此規律。士子們的修習方式不盡相同，譬如墨子從學于儒家，在奔波中充實了六藝，但他不曾游說君王，僅以自己的方式，尋求亂世中的真諦；荀子求學于稷下學宮，在各家學說的澆灌下形成了自己獨特的儒家思想。

戰國名士，他們的成名，是藉由自己的真才實學打拼出亂世之中一塊立足之地。

二、世有伯樂，后有千里馬

1.君王與名士

戰國時期，七雄稱霸。面對奄奄一息的周室，先是楚莊王問鼎洛陽王宮，繼而又秦武王欲舉雍鼎。強國想做結束這亂世的霸主，弱國想在夾縫中求得生存，于是各國各代君主，無論昏庸與否，均求才若渴。

魏文侯大膽啟用李里變法，展開變法篇章，同時由此引出了人才之戰。于是不僅僅法家得以發展，法家名士有了施展才學的舞臺，各家學說在那個年代紛紛崛起，一時百家爭鳴。各國君主求賢敬賢，各位能人異士四處奔走，求得施展才學的天地。

世事變幻莫測，在戰國那個優勝劣汰的年代，各國君主都懂得禮賢下士。于是，便因著形勢與君王品質，有了不同的君臣之屬。

在戰國時期，有史上最睿智、最賢明的君主。個人認為，那個人莫屬秦孝公。有史上搭配最默契、最無間、最相信彼此的君臣。個人認為，那當屬秦孝公與商鞅。睿智的君主搭配天縱英才，成就了秦國霸業的奠基。

史上商鞅大放異彩，而這位識得千里馬的伯樂，更是了得。首先，他的辨識千里馬的方式已不得不令人驚嘆，在秦地游學三月，由此拿出治國方案，由此可以看出他雖求賢若渴，但并不急躁，莽撞；其次，由于商鞅想試出急于革新的秦孝公的品質，第一次被接見時講了王道思想，而秦孝公隨不感興趣仍能耐心聽完，并且在經過這樣兩次不滿意的情況下仍能夠給予商鞅第三次機會，終得到這位曠世奇才。由此，可以看出秦孝公難得的寬容、忍耐的氣度與童稚般的熱情；再次，商鞅變法，需要很大的權力，秦孝公沒有畏懼功高蓋主，沒有害怕大權旁落，一步步將國家大權放給商鞅，從掌管軍事的左庶長，到開府丞相般的大良造，最后在新法禁止封地的情況下封商君，食邑商於十三縣，他的磊落胸懷，足與圣人爭輝！再者，商鞅的冷酷嚴苛惹出很多人事麻煩，變法遭遇到的挫折，都需要秦孝公來清除阻力。變法成敗，于商鞅而言，只是自身的成敗，他可以毫無顧慮地大刀闊斧變法，而對于秦孝公，那是他的國家他的子民，變法的成敗于他而言是沉重的擔子，但他，義無反顧地挑了起來，并且給商鞅變法撐起了無風無雨的晴空。此等胸懷，縱橫天下，無人出其左右！

商鞅為這份真摯地肝膽相照而感動，傾盡所學以酬知己，最終成就了秦國的大出于亂世。記得范仲淹有文章《嚴先生祠堂記》中有：“微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉”，在此，也可以說，微商鞅不能成孝公之風光霽月，微孝公豈能成商君之流芳百世哉？

無論古今，有才學的士子均渴望有商君的際遇，他雖是下場凄切，但人生得如此一知己，得以施展胸中抱負，豈不快哉！人說商君在惠文王欲車裂其時起兵反抗，但從人性的角度來看，我想，這可能是一場誤會，畢竟，以他與孝公的肝膽相照，以他的人生理想來看，他以身殉道的可能會更大。畢竟，當時的他，可謂掌控了秦國大權。

雖然世上還會出現第二個商鞅，可惜不會有第二個秦孝公。

蘇秦當屬史上最風光的臣子。他以一介布衣之身掛六國相印，可謂達到了名聲的`極致。他受各諸侯國的尊崇，但他的一生，卻是跌沛流離的。他苦心經營合縱策略，但總是事倍功半。究其原因，正是各國君主雖很不吝惜其官職與財富，但他們卻均無法像秦孝公待商鞅般放手、信賴，燕文侯不久辭世，而燕易王好名不實，齊宣王過于多疑，魏襄公“望之不似人君”，楚威王命如紙薄，而楚懷王昏庸善變，趙肅侯唯諾寡斷，韓宣王暴躁沖動，并且，他們有一個共同的致命的弱點：放不開過去六國的恩怨。如此聯盟，致使蘇秦進行的合縱主張時不時受到牽掣，以致捉襟見肘。最終，合縱雖減緩了秦國東出的進度，仍在蘇秦遇刺身亡后趨于流沙。蘇秦在功名與目的上是成功的，但他的策略，卻沒有像商鞅變法那般得到徹底地發揮。

稷下學宮當屬史上集名士最多之地。齊威王是一名很有霸主氣質的君王，在他的手上，齊國在魏國漸漸衰弱中強盛了起來。他重視文化，建造稷下學宮給名士，并且給士子們的待遇優厚，使得齊國一時為天下文化中心。但是，無論霸氣英明的齊威王，好德不平的齊宣王，還是暴虐成性的齊湣王，他們均對待稷下學宮的學士養而不用，讓人才白白浪費掉，可悲，可嘆！

屈原的下場當屬忠義之臣最可悲的下場。那個總喜歡將自己比作芝蘭玉樹的天真的男子，總是那般地熱情似火，一腔熱血想要扭轉楚國局面。然而懷王昏聵善變，頃襄王昏庸無能，屈原雖致力于對楚國進行變法，實施新政，但無奈時不我與，他既沒有君王的強力支持，也沒有軍事力量作為后盾，在楚國這個盤根錯節的老牌諸侯國里，他孤立無援，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，在楚國柔和的絲竹樂與吳儂軟語做背景音樂下，一株芷蘭，憤然投江自盡，留下千古余韻。

在戰國的烽火硝煙中，龔自珍撕心裂肺的呼喊“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”早早實現。雖然列國君主有英明有昏庸，可他們在戰火面前，奉行“戰國時期什么最貴？人才！”的宗旨，將人才進行到底。沒有所謂的閥閱制度，也沒有舉孝廉、舉秀才，更沒有所謂的科舉八股，唯才是用。雖然，就此人才仍不能夠完全地大展所學，但已達到中國歷史上的頂峰。就此而言，從九品中正制到科舉制度，選才方式與流程是進步多了，但相較于戰國時期的唯才是用，前二者均是有所差距的。

戰國的烽火，鍛造出了如許多的伯樂，雖則優劣有別，但相較而言，那烽火，竟是士子的天堂。

2.戰國四公子與養士之風

戰國時期，不僅君王求士，為國家能喘息于這亂世，王公貴族更是以養士為風。門客多少竟與封地多少，權勢多大聯系起來，成了身份的象征。史上最著名的養士大戶當屬戰國四公子：狡兔三窟的孟嘗君田文，散財救國的平原君趙勝，竊符救趙的信陵君無忌，博學善辨的春申君黃歇。他們以養士著稱，以好客為本，在當代的知名度與影響力甚至超越了國君。

孟嘗君其人，任俠，好客，謙沖但也殘忍。他以齊國宰相庶子之身，憑著自身的聰慧與遠見，以及禮賢下士的品格，一舉成為田氏宗長，齊國第一人。他養士不問門第，不究過往，且奉行“天生我材必有用”的人生哲學，毫無選擇地接受食客，并對待自己的門客，無論才能，均真摯尊重，急人之難，所以引得當時大多不得意的士子、風塵俠客乃至流亡逃犯都紛紛投奔，竟得以集得三千門客。所以孟嘗君的門客中，雞鳴狗盜，三教九流，無一不包。在如今看來，那似乎是聚眾謀反，但對他，這個養士待士的習性，卻幫著他在風雨如晦的天下，數次死里逃生，保住了他在齊國的地位。他之所以能從虎狼秦國死里逃生，是仗了雞鳴狗盜之徒的才能；他之所以能在封地薛地躲過齊湣王的屠刀，是仗了馮諼為他精心打造的狡兔三窟；他之所以能在被罷相之后重新啟用，也是仗了馮諼的聲東擊西之術。孟嘗君與其門客，正是：君以國士之禮待我，我以國士之才告君。但他的殘忍也同樣為眾所知，他可以因為別人嘲笑自己“眇小丈夫”而一怒之下“滅一縣以去”，他的殘忍，令人生懼！

平原君其人，歷史評價不甚高，他長袖善舞，好虛名，但在趙國危亡之際，散盡家財征得敢死隊以救國，使他的缺點在功勞簿上褪色些許。彼時，養士蔚然成風，已成為身份的象征。作為戰國武裝力量最強的趙國的公子，掌握國家政權的他，養士似乎是裝點身份，追求流行的方式。他養士一如孟嘗君，多而雜。但他沒有孟嘗君待士那般仗義，但無論如何，在那個年代，他能夠聲名于外，自有他的優勢所在。他長袖善舞，隔岸觀火，負了武靈王所托，在趙國政權交替的過程中非但未受其害，反而得以步步高升，他的人格高度在此打了個折扣；他為了名聲清議而殺掉嘲笑跛腳者的愛妾，看出他待門客并非十分真摯，他的決策近乎投機，為著的只是自己的名聲；他寵信“白馬非馬”的名家學士公孫龍，只因為其擅長辯論，言辭犀利，也看出了他養士不追求價值；他偏聽馮亭之邪說，利令智昏，導致長平之戰的爆發，葬送了戰國時期最驍勇善戰的趙軍。但他曾在鄒衍駁斥“白馬非馬，人有三耳”的詭辯之術無用時及時疏遠了公孫龍，說明他能虛心聽取教訓并及時改正；他曾任用自薦的毛遂，得以說服楚王救趙，化解了趙國的危機；他也曾在秦國攻趙而援軍未至之危急存亡時，聽取門客李談建議散盡家財，募得敢死隊3000人，使趙國堅持到了援軍前來的那一刻，并在事后不求封賞，足見他躋身于戰國風云人物是有其原由的。

相較于孟嘗君積極主動，以致帶點鉆營投機味道的養士作風，以及平原君愛好虛名、講究表面排場的處世態度，信陵君卻是個性較為溫和與寬容，且被司馬遷大加贊譽其對待賢才賓客最為真誠，“不恥下交”。信陵君時期的魏國，已是強弩之末，勉力維持著表面的奢華，但只是鍍金的空殼。信陵君養士，他是真正尋求有才華者，并因著他的個性，無論身份高低，只要有才華，必是平等禮儀相交，因此，他的手下，真正聚集一大批有能之士。因為信陵君的賢能，其他諸侯國在十余年里沒有大舉進攻中空的老魏國。關于信陵君，最著名的事件便是他的竊符救趙。他之所以能夠竊符，是侯贏的功勞，而侯贏能為他所用，并不惜自盡以報知遇之恩，則是感念于信陵君對他的無上禮遇；他之所以能調動魏軍，則是由于朱亥鐵錐殺晉鄙，而朱亥能為他所用，也是他禮賢下士的功勞；而他為救趙國急難，數于魏王交涉，在無法取得兵權時，為不負所托，親率賓客，以飛蛾撲火精神趕赴趙國，相較于平原君的隔岸觀火，他是真正地俠義作為。信陵君為訪賢士毛公、薛公，深入市井，而平原君恥之，由此看出二公子的人品心性，而毛、薛二人也在信陵君安居趙國而秦軍犯魏境時加以提點，使得信陵君及時趕回國家，粉碎了時人在竊符救趙時對信陵君是否愛國的懷疑。

比同前三者，春申君黃歇也以養士聞名于世。但關于春申君門客的作為，卻較前三者遜色了些許，反而春申君個人作為，卻更為輝煌。春申君養士，提供門客優渥的環境，但也許正是因為富貴養人，使得春申君門下，卻是少有作為。據聞春申君上等門客竟以珍珠裝飾履鞋，足見其豪爽與富貴。而春申君其人，在楚國立世于戰國，并成為合縱的縱約長上，功不可沒。他博學善辨，憑借一張利嘴，說服秦國放棄攻楚；他為國盡忠，寧陷自身于危難而幫助楚太子逃離秦國；他思想前衛，大力支持革新派屈原在楚地實施新法；他為國圖強，吸引名家來楚教化，世人皆知荀子曾擔任楚蘭陵令便是春申君的邀請。他機智堅毅，勇氣過人，愛國盡忠，于是在他為相之際，能夠使楚國在強秦虎視眈眈之下，一度發展。但是，權勢滔天，富貴過人，使得這一代智士漸漸被王座、美色迷了心竅，不復當年的豪氣英明，最終自取滅亡。

戰國四公子的養士作風，給當時有才能而又不得施展的士子們一方得以庇佑的天地，雖是相較于君王的賞識，少了盡情發揮的空間，但對士子們而言，那也是一方樂土。