第一篇：讀《大秦帝國》有感

秦時明月 亦耀今夜

——讀《大秦帝國》有感

文/中國人民銀行朝陽中支建平縣支行 李笛生

《大秦帝國》六部十一卷正式全部看完了。在看的過程中，有許許多多的感觸，感想。秦國，能夠從一個窮苦偏僻小國，最終能夠一統山東六雄。期間有商鞅變法，有張儀的連橫之計，有白起的輝煌戰績，有秦皇嬴政的一統天下。通過總結秦國的成功，其中有太多震撼我的人和事跡。雖然秦國距今已經2000多年了，但是所帶來的啟示依然值得我學習受用。

堅守承諾，威武不屈——商鞅

“治世不一道，便國不法古”是商鞅的變法指導思想，為了取信于民，在變法令下達后，商鞅以三丈之木置于國都南門，募民有能徙木于北門者賞十金，但無人響應，最后他將賞金增至一百金，有一人應募，即獲得一百金，以此來取信于民。“威武不能屈，富貴不能淫”,是古人高風亮節的人格，在這部書中的商鞅為了變法的實施，不畏同貴族、權勢展開針鋒相對的斗爭，他也知道這樣會得罪他們，但為了秦國的強大，為了自己的奮斗目標，在他們的威逼恐嚇、甚至暗殺面前絲毫沒有退縮。他所體現的對事業的忠誠，對承諾的堅守是使他的法能夠最終在秦國實施并且深入人心的關鍵保證。我們在做事情上也要堅守自己的原則，不能在困難和大部分人反對的情況下就退縮。要有自己的觀點立場，并且敢于擔當。

不拘一格，廣納賢良——秦國歷任君主

古人常說“千里馬常有，而伯樂不常有”.秦國自秦孝公的招賢令開始秦國就像大海一樣的吸納天下人才。秦國丞相商鞅、呂不韋來自衛國，張儀、范雎、李斯來自楚國，大將蒙驁來自齊國。這些人在自己國家被排擠壓迫但到了秦國卻都能大顯身手一展胸中之志。秦國對人才的重視也得到了人才們的回報，是這些外來人才成就了大秦帝國，而這些人才得以青史永存，離不開秦國歷任君主的招賢納士。沒有他們的不拘一格，廣納賢良，也就沒有秦始皇的奮六世之余烈，振長策而御宇內……所以秦國得以強大不是一時之功，秦國統一六國也不是秦始皇一人的功勞。對一個國家是這樣，對一個單位，對一個人更是如此。作為領導，要有大氣度，大胸襟，要懂得洞察他人的才華，任人唯賢。作為員工，要懂得展現自己，這樣才能使自己的才華得以證明，才能實現自己的人生價值。秦國的成功同樣告訴我們，成功絕不是“三分鐘熱血”就可以得到了，要有長遠眼光，以及堅持不懈的決心和毅力。

逆水行舟，不進則退——山東六國

總結秦國的成攻，就不免想到山東六國的失敗，君王的昏庸無為，大臣的迂腐無能，連年的征戰使得民不聊生，而此時的秦國卻在悄無聲息的改革軍事，農業，法制最終得以一統六國。在競爭日趨激烈的今天，要懂得憂患意識。碌碌無為，也許就會給競爭對手以可乘之機，對于國家，對于企業，對于個人都是這樣，唯有不斷創新，提高自身水平，才能立于不敗之地。

第二篇：讀《大秦帝國》有感

鑒賞《大秦帝國》

《大秦帝國》是孫皓輝寫的長篇歷史小說。小說記敘了秦國自孝公到秦二世之間的歷史，講述了秦國如何從一個倍受六國欺凌的國家，變成一個令六國聞風喪膽的國家，為我們講述了一個不一樣的秦國。秦國自商鞅變法以后，開始了統一六合的準備。在法令方面，世人說秦法嚴厲，斷足、割鼻等法令層出不窮。但卻不知道，這樣的法令適合于當時的秦國，適合于當時的時代。在有關斷足法令頒布的近兩百年間只有不到50人被判處這樣的刑罰，且多半為王室貴族。當時的秦國真正做到了法律面前人人平等。而且秦法對于王公貴族規定，王室中人要想獲得爵位、官職等就必須參軍殺敵立功，對于王公貴族利用關系而謀私利處以極刑。對于軍隊，進行軍功制，取消了貴族特權。這大大激發了百姓從軍與上陣殺敵的勇氣，武器為流水線作業，且責任到個人，每個工匠做一把武器都刻上自己的名字。軍隊人人奮力殺敵、武器裝備精良。再加上一連幾代秦國國主都是明君，百姓也安居樂業。試問、這樣的國家怎能不令他國聞風喪膽、怎能不統一華夏？

秦國在統一六合時，難能可貴的是做到了防御異族趁此機會入侵我華夏大地。始皇設立30萬九原大軍，專門防御異族，使得在十年的統一大業中，異族人沒能有機會侵擾我華夏大地。始皇在統一六國是說“我老秦人能統一華夏，那就必須擔負起抵御外族入侵的重擔”這使我們必須對秦國、對始皇有重新的認識秦國雖然橫征暴斂、濫用民力。但其對于我華夏文明的進步有著重要意義，車同軌、書同文、漢字的進步、以及延續至今的縣治這些都是不可磨滅的事實。

以古論今，今天的我們大談中國夢、大談實現中華民族的偉大復興。“中國夢”的內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧。使我中華民族屹立于世界民族之林。與秦國的優點相比較，我們是否也應該想想我們還有什么沒做到位、還有什么沒做、還有什么想都沒想。

我們現在的法令是否做到有法可依、違法必究、執法必嚴。想想看：中央高層官員的一句話就推翻了一個案子的宣判結果。想想看：貪官出獄，竟然各地官員夾道歡迎。想想看：“表哥”“雷政富”“劉志軍”等，我國政府法律方面還須向秦國好好學學。

另外，我國在實現自己夢想的時候是否應該像秦國一樣做到抵御外族入侵的同時保證祖國的統一。釣魚島、黃巖島、南海主權、中印邊界糾紛、臺獨、藏獨等問題異常嚴峻，這些問題不僅是政府的事，也是每一位中華兒女的事。祖國利益高于一切，必要時一句“天下興亡，匹夫有責”我華夏兒女愿為國捐軀，我當今華夏子孫有秦國人“輕兵”的決心。

老秦人有一句話“赳赳老秦，共赴國難”，這句話體現在孝公斷指寫“國恥”、體現在六國合而謀秦、體現在百萬人力修鄭國渠、體現在長平大戰。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是我們當代也是后代的“赳赳老秦，共赴國難”。現今我國正處于關鍵的轉型期與發展期。我國雖已是世界上第二大經濟體但我國基礎弱，經不起大風大浪。加上當今世界的我國周邊環境不太穩定，而且隨著我國綜合國力的提升，一些大國強國也多對我們不利。但我相信，我十幾億中華兒女團結一致以“赳赳老秦，共赴國難”的心態來面對這些困難，我們終會實現我們的中國夢，實現中華民族的偉大復興

學習對方的長處來增強自己的實力，這是秦國人的又一大長處。老秦人生活習慣不好，他們和山東六國學習，改正它。農耕、精鐵冶煉、教育等都也不如山東六國。但老秦人虛心請教、不恥下問。最終青出于藍而勝于藍，六國人反而向老秦人學習。這點與我國的改革開放政策一樣，我國放寬政策吸引外資、學習他們的先進科學技術、學習先進的管理經驗等。這些都一步一步壯大這我國的實力，從我國近年來所取的成績就能看出來。

《大秦帝國》讓我重新認識秦國的同時，也能讓我學得一些強國的知識，雖然這些知識或許已人盡皆知，但我還是要說。唐太宗的“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替”，是我們看歷史小說應明白的事。實現“中國夢”是任重而道遠的事，而秦國的興盛可以給我們很多的啟示，能幫我們在未來的道路上少走一些彎路，同時也在提醒著我們華夏兒女，我們在自己的“中國夢”道路上，什么該做，什么必須做，什么即使是會死也應該義無反顧的去。“中國夢”自1840年鴉片戰爭至今，在這100多年的道路上我中國人歷盡艱辛無數革命先烈離我們而去，他們用生命換來我們今天實現夢想的機會。為了自己，也為了子孫后代。即使付出生命的代價，我們必須去完成這個夢想。

秦史昭昭，為我們展現興衰之事。

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侯松濤

第三篇：讀“大秦帝國”有感

讀《大秦帝國》有感

大爭之勢，實力為先，自秦穆公后，秦經歷四代之亂，國力大弱，天下鄙秦。秦國可謂內外交困，幾近亡國滅種之秋。然而亂世出英雄，自秦孝公商鞅變法、勵精圖治，又經四世，傳至始皇帝，終滅六國而一統天下，秦人用自己的血澆注了一座宏偉的大秦帝國。

古語云：以史為鏡，可以知興替。讀大秦帝國歷史，思企業發展之路，感慨良多。

秦之所以能滅六國而實現一統，與秦人的堅韌不拔、團結一致的精神密不可分。商鞅改革前，秦國積貧積弱，一直被壓制在函谷關外而進不得中原一步，面臨著被中原諸國瓜分的危險。秦國此時雖弱，但秦人卻個個血性十足，國內上下一心誓要衛秦，“赳赳老秦，共赴國難”。正是秦人以“共赴國難”的決心保衛國家，讓中原諸國雖有分秦之心卻始終難以越過函谷關。一個國家的精神是民族之魂，可以在危難之際迸發出無窮力量；一個企業的精神則是企業文化，也能對企業的發展起到巨大的推動作用。企業文化不應只是企業為了面子而走走過場，而應該真正讓企業員工感受到歸屬感，從而發自內心對企業產生深深的責任感，對企業長期發展目標產生認同感。只有使企業文化真正具有了向心力，員工才會像秦人“共赴國難”一樣愿意為了企業無私奉獻。如何加強企業文化建設，增強企業凝聚力、向心力和認同感是我們今后一段時間內的重要議題。

厲經國難，秦孝公冒天下之大不韙，不顧國內王親貴胄的激烈反對，任用商鞅變法圖強。為了變法能夠順利進行，凡是不依變法者，秦孝公都嚴懲不貸，流放太子，判太傅以劓刑，孝公為變法“盡公而無私”，此等胸襟氣度，令人欽佩。“士為知己者死”，商鞅得孝公信任，主持變法，雖萬難而不悔，一生致力于變法、護法，歷經多年，使秦人盡依法而行，并且最終死在自己制定的法律之下。但是變法終于使秦國兵強馬壯，為后世秦國滅六國而統天下奠定了基礎。古語云：窮則變，變則通。做為企業，也要不斷改革創新。面對困境之時，要破舊立新，尋求新途徑新方法，讓企業走出困境；企業快速發展時，要時時居安思危，根據企業實際情況和市場環境改革創新，不沉靜于過去的輝煌，不拘泥于曾經的成功經驗，只有通過不斷改革創新，企業才能一直在市場上具有競爭力，不被市場經濟淘汰。

春秋戰國，百家爭鳴。商鞅作為法家集大成者，在秦國實行變法，以加強王權為軸心，以富國強兵為目的，以嚴刑峻法為手段，使秦國事無巨細，均有法可依。從某種意義上講，做到了今人所說“依法治國，有法必依，執法必嚴，違法必究”。同時，商鞅變法改變了一直以來“刑不上大夫”的弊病，“王子犯法與庶民同罪”，在一定程度上做到了“法律面前，人人平等”。對于企業來說，一個企業的正常運轉離不開各種規章制度。制度就像地鐵的鐵軌一樣，企業的每一名員工都按照制度辦事，企業這輛高速行駛的列車才能正常運轉，否者就會車毀人亡。此外，完善的制度也是抑制腐敗的有效手段。在今后一段時間，我們必須繼續加強和完善現有規章制度，使公司大小事務都做到有法可依，同時繼續深化制度的執行力和權威性，在制度面前人人平等。

《大秦帝國》帶給我們的絕不僅僅一個帝國的歷史，我們更應該從中學到為人處事的道理，發現管理好一個企業的方法。

第四篇：讀《大秦帝國》有感2800字

浩浩長河唯變不破 烈烈秦風千古可鑒 ——讀《大秦帝國》有感2800字

孫皓暉所著歷史小說《大秦帝國》在文藝界享有很高評價。該書也被改編后搬上熒幕，《人民日報》、《光明日報》對該劇均有評論予以高度評價。孫皓暉先生歷時16年完成的長篇歷史小說，雖是小說，卻體現出作家深厚的文化積累和深邃的歷史見解。小說恢弘雄健，通過對政治家秦始皇和改革家商鞅的形象塑造，寄托了作家對歷史的思考與發現，是一部尊重歷史、尊重歷史精神的作品，歷史小說的三個著名原則“以文運史”“以人統事”“以今述古”都在這部書中得以較好體現。近年來，清宮劇、穿越劇充斥熒屏，胡編歷史、戲說歷史人物大行其道，而這部全景式展現中國第一個大帝國——秦王朝通過變法強國，在諸侯爭霸的戰國時期最終滅六國一統天下這段歷史的嚴肅作品能夠橫空出世，實屬難得，也給當下文藝界注入一股清流。一部好的作品，不僅在于有生動的文字，細膩的描述，更在于作品能夠給人啟示，發人深思，使讀者。

墨家愛人，道家遠人的崇高政治理想，法家的學說嚴酷慘烈，卻也現實的多。戰國七雄都有過變法，有軍事方面（吳起，孫臏，趙武靈王），有政治方面（鄒忌，子之），其中有三家啟用法家之士進行變法：魏用李悝，所以成戰國初期最強盛大國，韓用申不害，所以能以最弱之勢存于三晉之中，而最有名要屬秦孝公兩度啟用商鞅實施變法，商鞅的變法最全面、最深刻、最徹底、也最有成效，其最直接的后果是直接促成了時代的發展，落后的秦國一躍成為國富兵強的大國，中原各國的命運為之一變，而深遠影響則澤被中華文明兩千年。秦國的改革與其他六國的情況存在鮮明的對比，秦國的勝利也有其歷史的必然。“術治亡韓”。秦韓幾乎同時變法，商鞅重法，申不害重術，但秦用法治，韓用術治，一個正道一個邪魔外道，相去不可以道里計，最終“勁韓”只會用陰謀詭計，可悲，可笑。“內亂亡趙”。秦趙之爭一直是戰國后期主旋律，長平之戰更使得兩國仇恨加深。論軍事實力，趙國最強，然而戰力最強的國家偏偏內亂最盛，其中原因蓋趙國史上從未有如秦國商鞅般的變法，“胡服騎射”增強了趙軍的戰斗力，但沒有觸動趙國內亂傳統的根源因子，使得這個英雄輩出，唯一能在戰力上與秦國一較高下的戰國豪強轟然倒下。“迂政亂燕”。燕國有傳統，有資歷，有天子血統，作為戰國最為古老的諸侯國，燕國有著其他國家難以比擬和想象的自尊與驕傲，正是這種自尊與驕傲，使得耿直堅韌的老燕人自始至終的堅守周天子的“禮治”王道，然在大爭之世，實力才是王道，變法才能圖強，燕人迂腐的固守大而無當的所謂“王道”，逆歷史潮流而不顧，雖有荊軻刺秦之豪邁，雖有薊城堅守之慘烈，然終只能毫無懸念的敗于秦軍鐵蹄之下。“失才亡魏”。魏國人才濟濟，然大部分都西去為秦所用。魏武侯時失吳起，魏惠王失商鞅、孫臏、樂毅、張儀，更不用說其后的范睢、尉繚等人，可謂文武人才失了個全。魏國孕才之能令人贊嘆，失才之“能”更是令人咋舌。“分治亡楚”。“興楚亡楚皆自分治”。楚國分治實屬無奈，一則地域廣闊，地形復雜，不利于中央統一管理，二是楚國四大世族本就是勾心斗角，除非有國難當頭，否則斷不會一心一意，于是分治成為楚國權力政治的必然結果。秦國滅楚，楚國實實在在的抵抗了好一陣，甚至讓秦國吃到了鮮有的敗仗，但是“分治亡楚”的必然性不言自喻，本已無可救藥的楚國回光返照一次，又如何能阻擋秦國的精銳之師呢？“偏安亡齊”。擁有雄厚實力的齊國，竟然沒有一場真正的戰爭就舉國投降。齊國有媲美秦趙的軍事實力，有稷下學宮的不竭人才，有傲視天下的魚鹽之利，有深受孔孟智慧熏陶的百姓，但因偏安之策卻武備松弛，雖有人才，卻因偏安之策大而無用，雖有魚鹽，卻因偏安之策沒有換來驚天財富，雖有百姓，但因偏安之策失卻智慧之心，齊國之滅，可謂咎由自取。每一個國家都存在缺陷，不同的是，其他六國沒有下決心改革，而秦國卻通過徹底的改革來革除積弊。不同的道路確實產生了不同的結局。秦國的改革最終為統一中國奠定了基礎，影響和決定了秦以后兩千多年的政治走向。毛澤東稱商鞅是中國四千余年記載中，求其利國福民偉大政治家之第一人。明代張居正對秦始皇在全國范圍內確定以法治國方針大加贊賞，并以此為楷模。

固守成規、用人不賢是秦朝走向滅亡的罪魁。秦國成于法治，也敗于法治。關鍵就在于秦國的繼任者失去變革的思維，固守成規，使原來好的制度成為禁錮自身的枷鎖。商鞅制定的律法，適合戰國群雄割據的亂世，不適合統一后的治世。

第五篇：讀《大秦帝國》有感3000字

讀《大秦帝國》有感3000字

任海波

今年三月有幸到西北大學學習了《周秦漢唐文明》，對自己生活的這片土地產生了濃厚興趣，作為現在的秦人，了解自己祖先奮斗的歷史、生活的足跡、經過的苦難、輝煌的成績等，都是件理所應當的事情，而就這理所應當的事在知天命的時候才想到，是不是有點不敬祖先了，是不是有點忘本了，無論怎樣，我還是想到了，并且行動了，還來得及。借局機關開展的讀書活動，我選擇了由孫皓暉先生歷經十六年創作的長篇歷史小說《大秦帝國》。

《大秦帝國》從公元前362年開始到公元前207年，歷時156年，經過七位秦王的不懈努力，于公元前221年統一了中國，建立了秦朝，開創了中國封建社會的歷史先河。雖然秦朝只存在了十五年，但對中國文明的貢獻，對中國社會的發展都具有積極的、不可質疑的意義。

看《大秦帝國》，前五部給人的感覺是心潮澎湃、起伏跌宕、扣人心弦，無意中對祖先的奮斗史抱以無比的崇敬和驕傲，戰國時期七國，唯有秦國統一了天下，就是用現在的歷史價值觀來評判，也是件了不起的事情，誰愿自己的祖國四分五裂，誰不愿自己的祖國領土完整，同屬中華民族，長期的內斗，只能是國弱民窮，那有幸福生活可言，所以民族的統一、領土的完整、國強民富，無論什么時候，都是每個中華民族兒女的心愿。但看到第六部時，就使人心里滴血了，秦人用無數生命和鮮血造就的帝國，在秦二世短短的三年中就毀滅了，在秦法森嚴的國度里，一個太監趙高、一個白癡的胡亥皇帝，就將泱泱的大秦帝國葬送了，怎能不令人惋惜呢？雖然從以前的歷史知識中已經知道了結果，但還是忍不住可惜的心情，看到最后真的有點看不下去，那種氣憤、惋惜、鄙視、無可奈何的心情，很是折磨人，但還是想看下去，也許是替古人擔憂吧。

可以說《大秦帝國》是一部歷史巨著，作者孫皓暉先生搜集了大量的歷史資料，在尊重歷史的前提下，用必要的情節將事件連慣起來，使枯燥的歷史知識有了靈性，更難能可貴的是敢于挑戰已成為歷史定論的“暴秦”論，并對秦帝國滅亡的原因提出了自己的不同看法，將歷史問題的爭論能融入自己的作品中，這是需要勇氣的。總之，這部作品是值得讀的，特別是生活在這片土地的秦人，需要了解五千年中華文明歷史正源的人們。

關于秦政，我在上學的時候也看過有關的書籍，總之感覺秦政是殘酷的，苛捐雜稅太多，人民生活太苦等等，都是說些不好的，特別是焚書坑儒事件，更將秦始皇描寫成殘暴的皇帝。今天看了《大秦帝國》后，好像將原來的記憶推翻了，原來商鞅變法的意義那么偉大，它開創中國歷史上依法治國的先河，一切以法律為依據，而不是依人的意志為轉移。通過變法，使弱小的秦國在戰國七國中居于強國。戰國時，列國對秦國的看法是：民風是三代同居，男女同室，寒食惡飲，好逸惡勞；民治是悍勇好斗，不通禮法；民智是鈍蠻憨愚，不知詩書。這就是秦孝公與商鞅變法的背景，弱小貧窮就要挨打，這是千古不變的道理，這就是“求變圖存”,不變就要滅國，可以說是逼出來。通過變法，使秦國逐漸強大起來，不但雪恥，而且還擴充了疆土，最終一統天下。對秦政無論有何種看法，但有一個基本的事實就是：其一商鞅變法在秦國實行了141年，國家強大，人民生活富裕，成為其它列國眼中的“虎狼”;其二秦政在中國延續了二千多年。

這里就有一個問題是：為什么繼承了秦政，反而又要批判它呢？特別是西漢時期，基本上延用了秦政，作者對這個問題的回答是：“歷史的實踐與歷史意識的最初分裂”,并作了詳細的分析研究，這里就不再累贅。一個政權要推翻另一個政權，必須要找出其推翻的正當理由，那么秦政就成了這個理由的犧牲品，而大多數攻訐秦政的著作出自儒家之手，儒家與秦國的矛盾眾所周知，儒家在中國歷史上地位是顯赫的，也是公眾對其言可信度很高的，明白了這點，也就不難理解歷史上對秦政的攻訐之詞了。

商鞅變法的思想原則，對我們現在也是很有啟發的。像“法以愛民”的立法思想；“去強弱民”的立法目標原則；“使法必行”的司法原則；反對“濫仁”的司法原則；“刑無等級”的公平執法理念；“使民明知而用之”的普法思想。與“王道”形成鮮明的對比，那種“刑不上大夫，禮不下庶民”的法則，在古老的秦帝國就已經拋棄了，但這個問題至今我們還在討論著，現實生活中仍然存在法治還是人治爭論，這個問題兩千多年前，我們的先人已經解決了，面對如此問題，我們不覺得臉紅嗎？依法治國，關鍵是執法，而執法的關鍵是國家的權力機關，是不是依法辦事，其一是示范引領作用，對太子贏駟犯法的處理；其二是取信于民，徙木立信。只要做到“王子犯法與庶民同罪”,法就會為老百姓認可和接受的。用商鞅變法的思想和原則來反思我們現在依法治國中存在問題，不難找出解決問題的方法。

春秋戰國時期的思想界真正是“百花齊放，百家爭鳴”,我國歷史上的許多學派都是在這個時代產生的，像儒家、道家、法家、墨家等，有些成為一門學派可能要晚些，但其基本思想已經在春秋戰國時產生了，有這么多的學派，為什么秦國變法只用法家呢？秦孝公時，秦國處在戰國時代，天下大勢是齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦七國并列，東周的王朝在洛陽，但對其它七個諸候國已經失去了約束力，每個諸候國只有靠自己國家實力而生存，如果你弱小，隨時都有亡國的可能，而此時秦國是七國中最弱小的國家，經常受到來自魏國、楚國的侵犯，就關中華山以東的大片土地，被魏國長期霸占，在這樣的大爭之勢下，怎樣使秦國立足于戰國之列，是擺在秦孝公前面必須面對的問題，唯有一條路“求變圖存”,因為魏國、韓國的變法在前，已經指引了明確的方向，而且都用法家進行變法，這為秦孝公選擇商鞅變法提供了參考；其二，每一種思想的運用都要與所處的時代相符，在戰國時的大爭之勢下，怎樣能在最短的時間內使國家達到國強民富，立于不敗之地，這是統治者優先的選擇。基于以上兩點，我們就不難理解秦孝公選擇商鞅變法。

當然，中國優秀的傳統文化思想，都是自成體系的，都閃耀著燦爛的中華民族文明成果，就拿儒家思想來說，歷朝歷代的統治階級對孔子的尊重是前所未有的，()因為當統治階級奪取天下后，需要的是天下太平，人民安居樂業，而此背景正適合于儒家的思想治理天下，因為儒家是盛世安邦之學，是修身齊家之學，是克已正身之學，要求天下庶民遵紀守法，維護統治階級的利益。同樣在這樣的天下大勢下，也推崇道家思想，道家思想講求的是個體的修煉，與儒家的治國理念相近。所以講，對中國傳統文化思想批判的繼承，就是要去粗取精，去偽存真，真正做到“古為今用”也是需要講求方法的，隨著時代的發展，在治國理念上更需要創新，這是政治家的事情了。

戰國時期，有三對人物也想說說。第一對是龐涓與孫臏，同師同門，學的都是兵法，同效力于魏國，到頭來卻成為死敵；第二對是李斯與韓非子，也是同師同門，在韓非子還沒來得及將自己的理論付諸實踐的時候，就為李斯所害，小說中對韓非子的死歸于本人的愚腐，寧可將自己的著作奉獻于秦始皇，而不愿效力于秦國，以表示對自己國家的忠誠，但歷史真的是這樣嗎？在我看來，還是李斯所害，就是按照小說的故事情節推理，李斯還是有可能救下韓非子的。歸根結底還是應了洵子所說的“人性本惡”論，人一旦自私起來，什么事情都能干出來，而這種自私隨著個人欲望的大小不斷升級，最后達到毀滅人性的地步，從這個意義上說，每一個人人生最大的敵人，不是別人，而是自己，是自己的自私，是自己的欲望，那么能否既可成全自己的理想而不去傷害與自己有同樣理想的人呢？答案是肯定的，就是第三對蘇秦與張儀，也是同師同門，都是縱橫家，蘇秦效力于六國，合縱對抗秦國，張儀效力于秦國，連橫破解六國的合縱，服務的主子不同，但并未影響兩人的個人感情，這就是個人的品德，以才服人，以德服人，尊重對方的選擇，而不影響各自才能的發揮，這何樂而不為呢？前人的教訓應該為后世人吸取。