第一篇：白銀帝國觀后感

《白銀帝國》觀后感

“天地真大，人真小，人怎么自處？”

《白銀帝國》開場，給了展現了一片荒蕪而廣闊的戈壁，康三爺站立于蒼茫而廣闊的天地間這樣自問。這廣闊即包含了天地之廣闊，同時也蘊含著心胸之廣闊。

整部電影以“仁義”為主題。

第一次表現晉商得仁義，是邱掌柜因春荒向老百姓放高利貸，被逐出票號，并且永世不得錄用。從晉商這一舉動對邱掌柜的懲罰就反映出了晉商對仁義的重視，對于那些欺詐百姓民脂民膏的管家，晉商內部是嚴懲不貸；在此之后，康家“大義參天，至誠至信”的傳統更是晉商對仁義看重得表現；此外，康三的一系列為百姓牟利，為百姓的財富著想得做法，更體現出了晉商的仁義之心。

而晉商如此重視仁義，與其發家的歷史是分不開的：影片中有介紹，康家是因為百姓而發家致富的，因此從先輩開始就十分體恤百姓，并且重仁義，而這樣的傳統也因此而一代一代得傳承下來。影片最后，當康三拿出康家祖宗為他們留下得三百萬銀兩來拯救百姓時，在從銀窖中拿出的書卷上寫著“仁義”二字，體現了晉商從先輩開始就一直穿成下來的心系百姓，重仁重義的傳統。電影中有一些場景讓我印象深刻。

例如開頭一段年終分紅的場景，院子里呈方形擺開四條極長的算盤，數十人排開在算盤前，有人高聲念帳本，這些人的手指噼噼啪啪于算盤上飛動，眼花繚亂目不暇接。隨后有人報出一年兩千多萬、抵大清國庫一成的收入；再之后，康老爺子為各掌柜分配紅利，聲洪亮，眾人喝彩，掌柜自夸。很好的刻畫出中國古代傳統分紅儀式的壯觀場面，由此表現出當時晉商在票行業上的巨大成功，票號生意生生不息，其經營有條不紊，而且富可敵國。

整部影片我最欣賞康三。

電影是以康三爺為主線，講述了晉商康家家族中發生的一連串家難和票行的危機。雖然在影片開頭，康三得形象是懶散，頹廢，沉迷酒色的。康三開始時并不被康老爺看重，在經歷了一系列得變故之后，康三成為了家中唯一的男丁，不得不承擔起家中的大業。臨危授命的康三在全面掌管祖業票號“天成元”之前，他需端詳自己的本性，需學習經營理念，需懂得審時度勢，需厘清善惡是非，最終找到于世界穩身起行的立場與信念。在這個過程之中，我們可以看到康三一步一步的走向成熟，走向穩重。康三在學習和經營之中，他不斷的嘗試用新的方式去改變他父親所授予的只是方法，懂得體恤民心，懂得“得民心者的天下得道理”，他沒有以為的服從父親的信條，而是建立了屬于自己的正確得信仰和理念，同時更沒有失去康家傳統對“仁義”這一信條的崇尚和重視，并以之縱橫天地。

另外電影中也不缺乏對傳統婚姻觀念的揭露，這也是影片中得一條情感線。由于傳統的婚姻觀念，才造成了影片中有點“亂倫”的現象得出現。當康三對康老爺提出要娶杜筠清為妻時，康老爺說了一句：“他是你的老師，娶她為妻成何體統。”從而否決了康三的要求，然而自己卻又強迫其成為自己的妻子，成為了康三的繼母。杜筠清不愛康老爺從而抗拒他，康三和杜筠清相愛而且近在咫尺卻不能在一起廝守終生，這一切對三個人來說都是一個莫大的悲劇。

整部影片劇情跌宕起伏，有舒緩更有緊張，有歡喜更有悲哀。其中更不乏對一些傳統現象得揭示，讓人有所思考，回味無窮。

09379053林澤斌

第二篇：《白銀帝國》觀后感

《白銀帝國》觀后感

《白銀帝國》講述了一個清末民初時期，一對父子家業傳承和三角戀的故事

影片中，康氏家族最初因為施粥救人，獲得30兩白銀扶持。經過長時間的經營、規劃。發展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會戰亂不定、百姓民不聊生的社會背景下，‘’天成元‘’經營票號漸入困境。康氏在八國聯軍侵華前也經歷了一番磨難，康四爺因為妻子失事失瘋，二則因意氣用事，沖動莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業的人由三個變成一個。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對時勢，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識，懂得與時俱進，開創了中國匯兌制的先河，以創新來維持經營。

‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學習，先后向孫掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設法動用銀窖，維護民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓，康三爺最終明白做生意不過做人，人不能泯滅良性，只有真誠對待良心，良心才會得到安寧。

從《白銀帝國》中，我們不難發現，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠，不能不顧他人，獨求己之利。不仁不義的人無法立足，更不能樹威。做生意經營講求積少成多，不能只把眼睛投在少數人手中，要普及百姓，方能達到“衣食成家”。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開拓匯兌先河，減少了鏢局押運的風險，與現代的銀行接軌。展現了晉商以義制利的仁義精神和當時商業帝國的繁榮。

第三篇：白銀帝國觀后感

兩種價值取向的斗爭

——觀《白銀帝國》

《白銀帝國》這部影片講述了一個封建金融家族的故事。清朝末年，山西票號“天成元”是清帝國的“金融大鱷”，富可敵國，影片主角康三爺（郭富城飾）是“天成元”的三公子，他繼承了家族事業，但是他的想法與他的父親康老爺（張鐵林飾）的想法截然不同，由此引發了一系列兩代傳承之間的故事。

山西票號“天成元”是清帝國的“金融大鱷”，掌控全國金融，兼營存放款。“天成元”有著極其嚴格的規章制度，通過這些規章制度來限制各個分號掌柜和其他工作人員的欲望，從而使他們能全身心為“天成元”工作，對“天成元”絕對忠誠。康老爺是“天成元”的財東，其極其善用權術，主張用名、利、威馭人，是一個以利為先、深諳經商之道的商賈。他一心想把康三培養成與自己一樣的金融大亨，授其馭人之術。但是康三卻不認同父親的做法，也不認同票號那些泯滅人性的規章制度，他對父親的權術手腕和商業道德持懷疑的態度。他認為做生意不過就是做人，經商應以仁義為先，他不認同父親那種選取具有奴性的人作為心腹的用人方式，他以德才兼備作為用人的考量條件，所以他沒有聽從父親的建議：選具備奴性但德不配才的邱掌柜作為總掌柜，而是選了父親認為難以駕馭的但德才兼備的戴掌柜作為總掌柜，最后邱掌柜的背叛證明的了他的選擇是正確的。他信奉得民心者得天下，由此破天荒地開辟了“小戶存款”的業務。而且在大清即將倒臺、大清的鈔票變成廢紙的情況下，為了維護“天成元”的名譽，也為了讓那些小戶能度過難關，他不惜動用康家先祖遺留下來的窖銀。最終，康三發現自己沒有違背祖宗的遺訓，自己的行為冥冥中應了祖上的遺訓：“仁義”。

康老爺與康三爺的行為代表了兩種不同的經商之道，同時代表了兩種不同的價值取向。康老爺代表著“利欲熏心、權術手腕”價值取向，康三爺則代表著“仁義為先，得民心者得天下”的價值取向。在清王朝內憂外患的大環境下，這兩種價值取向展開了斗爭。權術手腕或許能很好地支配一個人，但永遠做不到讓一個人真心服從，重用一個人是建立在真心欣賞和充分信任的基礎上的，讓被人能真心服從，則必須做到推心置腹。投機打靶、囤積商品的行為或許能讓你獲取暴利，但必須以犧牲“名譽”為代價，而只有仁義為先、至誠至信才是真正的為商之道。在影片的最后，我們可以得到斗爭的結果：歷史選擇了“仁義”。

《白銀帝國》的故事發生在八國聯軍侵華、辛亥革命等事件的背景下，影片中中國的票號業發生了巨變，一種價值取向取代了另一種價值取向。這也預示著整個中國社會將發生翻天覆地的變化，將會有一種全新的價值取向替代落后腐朽的價值取向，“仁義”將在新中國的土地上遍地開花。

第四篇：白銀帝國觀后感

白銀帝國觀后感(12篇)

白銀帝國觀后感

第1篇：

白銀帝國觀后感

經教師的推薦看了這部影片，都說晉商是中國傳統商人的典型代表，經過《白銀帝國》，我深深地感受到了中國傳統文化對士農工商的定位已深入骨髓，晉商的成功是迫于生計的無奈，而硬生生創出的一番天地，不是出于創業和實現自我價值的主動需求，這決定了應對外來文化沖擊和內亂的時候，有一種不自覺的靈魂下跪，唯一的應對就是撤鋪，回山西老家!而把祖宗積累了幾代的窖藏白銀用來兌現當初對存款人的承諾，則具有了一種悲壯的色彩。也有人認為，上的神壇位置成為小戶人家能夠自由使用的資金融通的渠道，現代金融學中有關金融促進經濟發展的理論開始發揮作用。如票號的存款主要是稅款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄，放款對象以錢莊和少數大商號為主，并且放款對象一般都要票號門外，擠兌事件頻發。歷史有時候具有極大的嘲諷意義，但這一點也不能抹殺這項改革的意義。

細細品味，相對封閉的環境中還有一席之地，但外部環境一變，天地蒼穹間發問一樣天地之大，何以自處，當今的山西商人也面臨同樣的窘境。一方面，前輩的榮耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、學界紛紛拿晉商說事，企圖實現再次崛起;另一方面，煤老板的現實境況也讓相當多的山西商人羞于應對。能夠說，《白銀帝國》是一部山西商人的文化鏡像，恰恰因為它的混亂和無力，不僅僅透視出前輩晉商的文化弱勢，也折射出當代晉商的無奈，更凸顯了電影主創的乏力回天。

最終，我還認為，《白銀帝國》對于我們思考如何應對當今橫行于世的金融危機有著進取意義。其實，西方的資本家、金融家、企業家、商人等，從來也都有著明確而高尚的職業道德和行業規則，正是這些堅定的信念支撐，才造就了西方世界今日這樣高度發達的市場經濟。可是，金融危機的爆發，也使西方很多國家的金融業商業從業者擯棄了原有的職業道德，變成了完全自私自利的小店主，顯露出了種種唯利是圖的丑態。奧巴馬總統對于AIG(美國國際集團)高層西方國家中，仍然有著眾多的如比爾蓋茨這樣的具有高尚職業道德情操的企業家，好轉。這種超越眼前利益和局部利益的行業眼光和職業操守，同中國傳統商人秉持的仁與義，是多么的相似，值得我們學習。

白銀帝國觀后感

第2篇：

初看宣傳，《白銀帝國》是一部充滿野心的作品。影片將視角指向了清末民初的晉商，試圖經過著名的山西票號天成元來展示清末中國商業之變遷，晉商之經營之道。這本是一個十分有意義的題材，又有郭臺銘這樣的商業巨子撐腰，經商馭人之道本能夠大書特書。可是，我們所見之電影本身，似乎與宣傳之本意大相徑庭。

郭富城飾演的三爺與繼母兩情相悅的感情，繼母與康老爺(三爺的父親)之間的性。亂倫天性的層面上，康老爺強娶年輕姑娘，而年輕姑娘剛好喜歡自我的兒子，是更沒有仁義的亂倫。

而整部電影的起因與發展，都隨著這亂倫的線展開。

康三爺玩世不恭的原因是因為父親強占了自我喜歡的女子，而這個女子成了自我的繼母。他的內心世界，是掙扎，是痛苦，是了康三爺的身上。這時的康三爺是逃避的。之后又囿于傳統理念，開始按照父親的方式鍛煉自我。而這期間，繼母這個女人又起了十分重要的作用。繼母這個主角受過西洋，思想先進，向往自由，康三爺的現代管理思想，能夠說都是她所賜予。這樣的情節設定，也導致了影片接下來的情節發展，全靠這個女人的思想所支撐。

正如影片畫外音文藝腔所言，這是個神奇的女人，可是也是康家避諱的女人。

于是，導演華麗地讓銀子成了配角，白銀帝國究竟是怎樣的一個帝國，無人知曉。觀眾多見到的，是――

男人改變世界，女人改變男人。

男人支配著銀子，將全國票號玩弄于股掌之中，而女人則支配著男人，支配著男人的行為準則，將男人控制于股掌之中。

這實強大的性的主題下，不斷閃現的繼母與三爺坦誠而臥的鏡頭時不時地性的主題下，已經疲軟不堪。

張藝謀一部《黃金甲》馮小剛一部《夜宴》陳凱歌的《無極》，已經將性(以及亂倫)這個主題重復了兩次，而重復的結果，是空洞與乏味，再強大的資金再精細的布景都支撐不起這幾部已經陽痿了的電影――壯陽藥吃多了，最終吃出毛病來了。

景色取的是全中國最美麗的景色，布景用的是當年晉商的用過的珍品，件件都價值連城，民俗民風表現得并不少，但這一件華麗的外衣仍然遮蓋不住其內話筒背后多摟幾個林志玲、劉嘉玲、關之琳都沒有關系。

不怕，咱有仁義二字頂著。

白銀帝國觀后感

第3篇：

《白銀帝國》觀后感

說起《白銀帝國》，之前我19世紀的山西，山西票號天成元堪稱清代全國金融大鱷，他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，本片天成元票號康老爺(張鐵林飾)膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮后，以酒色自殘的三爺(郭富城飾)必須擔起家族金融帝國的重任。

專權的康老爺試圖以自我為榜樣把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授馭人之術。但夢想主義的三爺卻對父親的權術手腕和商業道德充滿了質疑。

更糟糕的是三爺對他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母(郝蕾飾)，但他們仍無法忘情。

八國聯軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中涌動，凸顯出商人重義這一晉商不一樣于其它仁義精神。

白銀帝國觀后感

第4篇：

《白銀帝國》觀后感

《白銀帝國》宣稱為中國華爾街，再現晉商五百年傳奇但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認為還有一致命弱點使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經營技巧的描述過于片面。全片大多是對天成元管理的縱向描述，即張鐵林片中數次提及的駑人之術，但橫向關系卻鮮有著墨。只房內針鋒相對的密談，房外太太們談笑風生一段，又如《跛豪》中秋節拿著裝滿現金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。

盡管偶有亮點，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰羣狼一段，特技精彩稱得上國內一級水準。就劇情而言只是加強邱掌柜叛變的反差。八國聯軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦可是是一大票號死前的回光返照罷了。一元開戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營造出一商業人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當時社會，革命黨起義不斷，政局動蕩。正是出英雄的好時機。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀。或者導演應當改下宣傳中國仁愛街，山西商界孔子育成傳。

影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立于天地之間。他那句天地如此之大，人何以自處？頗有古人念天地之悠悠，獨愴然而涕下的氣度，也為電影奠定了全片的基調和思想主線，康三爺的一生其實都是大漠之中把自我最終的一口粥給了一個饑餓的陌生人，自我餓著度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個掌握著相當于國庫十分之一財富的龐大帝國之源。這樣的一個家族故事的設定既貼合全世界所有故事都有的好人有好報的路子，也貼合晉商文化的根本。《白銀帝國》里變成了宗祠里一向供著的一份帳單，康家人一向替那位當初贈錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數字。最初的清貧不僅僅能愈發顯現出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創業之艱辛，飲水思源，時刻祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發跡了，才會不羞于提及當年自我或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設法去掩蓋。無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿的力量――儒家精神。儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡而言之就倆字仁義，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價值觀和精神信仰。

當影片結尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的仁義二字，他所做的一切都找到了精神上的依據和信仰上的承載。什么是仁義，很多地方應當都是以喬致庸為原型的，包括他因為幾個兄弟的變故而不得不承擔起家族大業，他對行業的革新等。姚樹華對這個人物的設置十分趣味，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的杯具性，與名分上為自我母親的杜筠青之間的感情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最終康老太爺的出走其實也是他逼走的，暗合了弒父情結。這個人物身上的杯具性還體此刻一如影片開始他對自我生命價值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自我選擇。但導演又給了他另外一個東西，類似于天行健，君子以自強不息的強大精神力，知難而上，愈挫愈強，以及商言商一樣，必須要拍的好看，讓觀眾理解，但從電影中能夠看出《白銀帝國》的創造者用一種____感來拍這部電影，經過電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態度讓人尊敬。傳統文化中尋求精神慰藉，一群所謂學者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時候，他們經過電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點點，也足以贏得尊重。

白銀帝國觀后感

第5篇：

白銀帝國觀后感

白銀帝國是一部內含金融史的商業電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩。它像紅樓夢一樣，從不一樣的角度能夠看到很多不一樣的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會心生感慨:國破家亡，皮之不存，毛焉能附同時也能從中學到馭人之術。經濟學家能票號門前擠兌，甚至有人因為身家財產心中自問:前，姓前，名的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發現不一樣中蘊藏的相同，努力這樣的生活中一點點失去了光彩:他殘忍，控制欲強，女人書桌前翻翻賬本就能夠的。康老爺世代珍藏的康家祖宗留下的白銀，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財富:仁義二字。原先康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自我，不，完成了康家一個完整的輪回。

天地真大，人真小。

人今日才明白這是一名女導演。一個包括了歷史家族興衰兒女情長父子恩怨人性和權勢紛爭的多元素故事，姚導演卻平穩順暢地講完。作為一個觀眾，我有很多話要說。

先講命運。我越來越覺得這個東西是個很難掌控的，尤其是搖椅上未酬了！如果真的要深究的話，這幾個人的命運實則由一個妓女引起，哼誰說婊子無情！？但要根究的話，實質最終禍根是是三少爺的那句話是我們的規矩泯沒人性。可是我又會想，對于晉商而言，如果沒有傳承這些矛盾為一體的規矩，不明白晉商會不會有著許多年來的榮耀？瞬息萬變的命運！其實很想明白老二有沒有怨恨過他的四弟。

你要活著，這才是一切感情的支撐。這是我看完這部影片后關于感情最高的覺悟。縱使咫尺天涯的感情讓人痛不欲生，但只要你讓我明白你還活著，那我也就不至于絕望至死，因為我明白你還活著，無論海角，只要你還活著，我就能夠讓絕處逢生，能夠去找你，因為我越來越信奉懷念不如相見遠遠勝過相見不如懷念，因為后者讓我懷疑對感情的誠意度，令我痛恨，是假惺惺的偽君子的托詞。前者說的是觸摸到的身體才是真正的感情渴求，當然，不僅僅包括性！郝蕾淡淡的三次答道好，比所有的山盟海誓更有分量。你要活著好。這淺淺淡淡的五個字不知會挽救多少個楊過的命。康三少和杜筠青有生之年會否重逢，對于觀眾而言已經不那么重要了，這五個字已經足夠了！

關于劣根性，我要說的是邱掌柜。最初的放高利貸，我愿沒將此當回事，以為這只是一個自我掌控欲望的古老話題，也原本以為邱掌柜的戲份到此結束，沒想到他居然貫穿始終，那里，我看到的是窮光蛋的劣根性。重新被重用，沙漠中狼群中被少主人救回一條命，他沒有奴態只是跪下按照他以為的常規跪下承諾將賤命交給少主人，此刻想來他那承諾里多少有點沮喪和不甘心，應當還有不服氣，懊惱自我的命運從此交由一個他認為才能不如自我的年輕人。我原以為這兩條足夠收買他，沒想到他還有他的私欲，他想接管總掌柜。不明白康三少是因為太喜歡戴掌柜還是不喜歡邱掌柜，寧可說自我來接管也不愿讓給邱掌柜。這才是邱掌柜的心結。他最終的背叛是為了報復吧？不明白余生里他耳邊會不會縈繞著昌師傅那句堅決的邱掌柜，你閃開最為一個農民的后代，我多么期望他是為了報復，而不是因為出身的劣根性。

戴掌柜，這個人物形象，讓我越來越喜歡和推崇知識分子。康老爺害怕他篡權，其實他不明白戴掌柜這種人除了懂得明哲保身外，盡忠職守清清白白是他的本分。無欲則剛，不是讓人沒有欲，戴掌柜也不是沒有欲，我想他的欲望是施展自我的才華，這才是他的野心，和康老爺不一樣的野心，這肯定也是康老爺所不能理解的。中國最有氣節的是知識分子，雖然他們往往事倍功半。我敬重知識分子，也以知識分子的優秀典范規范自我。

關于演員方面：

郭富城，對于我而言，他只是一向存意。這次他的出演，真的很讓我喜出望外！演得真好！眼神表情動作都很精彩！我不是專業人士，我也只能這樣評價！只記得看過他的一部電影，偶像那種的。白銀帝國里的康三少，是郭富城著許多年來的沉淀和爆發，使所有時日中中秋節的月亮！但愿他從這部影片開始第二春。

早就明白這部影片，但很晚才看，主要原因是抵觸張鐵林。害怕他那永遠的皇阿瑪式的演戲風格。此刻看了，也有太多的意外，當然，這些意外不是來自張鐵林，而

是來自康老爺。這是一個出乎我意料的那個年代的商人老爺。他開明，盡管是相對的，但那會兒，或者說對于這部影片而言，已經足夠了。他會妥協，當然是向他的兒子，雖然你實自我覺得舒坦的地方頤養天年！

康老爺的形象，絕對是一個驚喜！父子間的戰爭和妥協，也真的是意味深長啊！

郝蕾，是我關注此片的原因！雖然她想這個主角是不是適合她來演。但她演戲的自然和流暢如同她做人的自然和真是一樣吸引我!

本片的配樂絕對是一大亮點，我說的是歌劇！

沙漠中的智斗狼群，真是看得我驚心動魄，還有點躍躍欲試，學到了小知識，以后萬一遇到狼也算會點兒防身術了！

剛看了導演簡介，真感慨一個指導美國和臺灣戲劇的導演能拍出有關晉商的史詩電影！

致敬！

白銀帝國觀后感

第8篇：

郭臺銘首次投資電影，取材清末晉地金融界，取名《白銀帝國》，金融危機大背景下的天成號事業主線――家族生意的香火傳系。編導兒女私情的家族矛盾和金融運作的商業智謀之間穿梭發展，旁及八國聯軍入京和辛亥革命變天等時局動蕩，劇情張力頗強，且具有史詩格局。

開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動蕩之中尋得安寧的基調:天地真大，人真小，人怎樣自處。影片雖然是敘說家族，卻道出挽救家族危機時候，損人利己的不免發生，可是劇中主人公以仁義為行事的最高準則，寧愿選擇對別人有利的做法，犧牲自我珍視的東西，使自我的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強調這樣做才貼合仁義的祖訓，于如今社會欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業家構成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價值觀與精神信仰――即誠信為本，不論是君子愛財取之以道，還是盜亦有道，都要講道義!這一弘揚晉商商德的主題，恰好與眼下對金融危機的反思不謀而合。的確，應對金融危機，每一個迷失的團體與個體都誠信仁義的基礎上，經過號規等內部制度和行會紀律對從業者進行有效的約束。

《白銀帝國》作為一部影片，無法也不可能承擔起拯救全球金融體系的重任，可是，這部電影至少能夠作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時刻警醒自我。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財富。

誠信是中華民族的傳統美德，是全人類所認同的道德規范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定等方面具有重大的意義。漢字中的誠由言和成兩字構成，核心意義應是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上。信字人、言兩字構成，一個人如果說話不算數，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關緊要的――企業也是如此!

胡慶余堂或逢災年荒年，也會施藥賑災，可是平時價格是比較貴的。他賣藥貴，是有言丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數情景下是由政府買單，實放《白銀帝國》的首映典禮。我只記得上頭說了，《白銀帝國》的導演是個女的，那個女的說，資方是郭臺銘。由于之前的工作和富士康打交道比較多，對于郭臺銘其人有些聽聞，故覺得這個電影應當有得一看。

午時和女友去了中心城的金逸電影院，電影《非誠勿擾》的開場。從制作的工藝上看，這確實是巧工慢火煨出來的一道菜，如果再配上壺悠悠歲月酒，回味則更顯綿長，畢竟從影片幕后制作陣容來看，的確是很豪華，蘇聰、奚仲文、張叔平、陶經

故事講的是熟悉得不能再熟悉的晉商的故事，充滿了滄桑，甚至顯得有點落寞，好像家難連連的情景下必須要郝蕾為康家留后，郝蕾節育，康父和郝蕾導演了一場溺水死亡的鬧劇，八國聯軍來了，康父委托大業，死去的郝蕾出來與郭見面，導演費盡心機，就是為了塑造郭臨危受命，解除心結，一心商道的過程，但總覺得郭與郝蕾的故事過于長了。而到最終故事結束總有種故事未盡的感覺。

而貫穿故事的商道和道理仁義是故事的點睛之筆，也不愧是郭臺銘作為資方的這樣一部片子。總有點窮則獨善其身，達則兼濟天下的意味。可是也深深感激郭總，心系天下啊。

雖然因篇幅有限而淺嘗輒止，《白銀帝國》還是相對完整地再現了晉商漸漸式微到最終沒落的過程，所以《白銀帝國》還是具備了必須的恢弘的史詩氣質的。康老爺關于馭人之術的闡述不能說不厚黑，但最終還是讓自以為被自我玩弄于股掌之中的邱掌柜擺了一道，盡管窖藏了天文數字的白銀，但到頭來還是千金散盡。落后的家族式管理模式、固步自封的小農意識、官辦銀行的沖擊，這些導致晉商退出歷史舞臺的原因這部影片中所體現出來的認真和誠意都是值得充分肯定的。

白銀帝國觀后感

第11篇：

白銀帝國觀后感

天地真大，人真小，人如何自處――《白銀帝國》核心臺詞;望著開篇荒漠場景

追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。片中，山西商人身入財利之場而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至那個時代晉商人康家眼里，又是何等重要啊!眾所周知，當今時代任何一個企業最終的目的就是為了創造更多的利潤，獲取價值最大化。其實，那個時代晉商的天成元也不例外。天成元的繼承人康三爺為民解憂的服務可謂做到了極致，顧客永遠是上帝，所以天成元值得讓百姓信賴，也并不足為奇!

上次課上我們一齊觀看了《白銀帝國》。

《白銀帝國》是一部關于清代一個晉商家族經營錢莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號天成元的興衰榮辱歷程。當時的天成元票號，能夠說就是今日的股份制銀行了，它掌控了全國金融，并且經營存款和貸款的生意。我從電影中的畫面中看到它鼎盛的時候擁有中國各地以及俄國、蒙古、南洋等周邊國家和地區二十多個分號，絕對算得上是富可敵國!除了對天成元票號金錢實力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點，那就是清末的天成元票號竟然采用了此刻的職業經理人制度(邱掌柜、戴掌柜)，股份制(票號有很多股東)!這是我萬萬沒想到的看完電影我有以下幾點感受:

首先說一下電影前段一個比較觸動我的場景，就是電影中康家施粥的場面。排隊等待施粥的窮苦民眾那么多人圍發展經濟的同時急需解決的問題。

改革開放幾十年，中國是富了強了，但中國此刻基尼系數絕對是新中國以來空前的，國家富了但大多數的民眾并沒有享受到這些年國家發展的成果，異常是底層的大眾，像農民、民工、下崗職工等弱勢群體，這些經濟上拮據的群體電影中看到的有關金融貨幣的資料――擠兌的感想。這發生這點上電影傳達出的對人的很重要的教導就是不能為富不仁，不論你是怎樣富起來的。看到那里我想，無論清代，貿易雙方進行一次交易，需要用很多人力物力，運送很多的白銀，這種搬錢的方式，雖已成為歷史，但也由此可見國家以及國外各大銀行簽約、并具備必須實力和信譽保障的第三方獨立機構供給的交易支持平臺。交易中，買方選購商品后，使用第三方平臺供給的賬戶進行貨款支付，由第三方通知賣家貨款到達、進行發貨;買方檢驗物品后，就能夠通知付款給賣家，第三方再將款項轉至賣家賬戶。按我的理解差不多就是刷卡消費吧，那么此刻城市的人們，除了上戶外菜市場、街頭買礦泉水、買報紙外，刷卡現象儼然已經蔚然成風;流通中都會有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，并且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來將是網絡時代，網絡是一個虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，可是，長期相對來講畢竟成本會很小。那么，經過投入與產出的比較，第三方支付具有低成本、方便等優勢，所以，我想還是有可能代替紙幣的。

第五篇：白銀帝國觀后感

白銀帝國觀后感

導讀：我根據大家的需要整理了一份關于《白銀帝國觀后感》的內容，具體內容：電影白銀帝國根據歷史事件改編的《白銀帝國》講述了一家票號的故事。下面是我給大家整理的，供大家參閱!篇 1 以晉商為主角的《白銀帝國》以“天成元票號”...電影白銀帝國根據歷史事件改編的《白銀帝國》講述了一家票號的故事。下面是我給大家整理的，供大家參閱!

篇 1

以晉商為主角的《白銀帝國》以“天成元票號”歷盡動蕩時局以及家族巨變為主軸，劇情在兒女私情的家族矛盾和金融運作的商業智謀之間穿梭發展，旁及八國聯軍入京和辛亥革命變天等時局動蕩，劇情張力頗強，且具有史詩格局。開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動蕩之中尋得安寧的基調:天地真大，人真小，人怎么自處。影片雖然是敘說家族，卻道出在國家危難時候，個人拋棄私人利益為國家奉獻自我的高尚精神。而在挽救家族危機時候，損人利己的不免發生，但是劇中主人公以“仁義”為行事的最高準則，寧愿選擇對別人有利的做法，犧牲自己珍視的東西，使自己的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強調這樣做才符合“仁義”的祖訓，于如今社會欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業家形成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價值觀與精神信仰--即“誠信為本”，不論是“君子愛財取之以道”，還是“盜亦有道”，都要講道義!這一弘揚晉商“商德”的主題，恰好與眼下對金融危機的反思不謀而合。的確，面對金融危機，每一個迷失的集體與個體都在進行新的思考與探索，中國味十足的《白銀帝國》則用最通俗易懂的方式為人們提供了答案。于是，該片又多了一個新功效，該片甚至被稱為“一本教你如何化解金融危機對人的威脅的教科書”。金融危機下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機--那么，該部講述“金融道德”的影片不僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國 500 年的“商業霸主文化”，也向金融界傳達了晉商自成體系的金融監管制度、經營哲學和商道倫理。

無論是商業制度還是商業道德，晉商都是全球商界的楷模。我認為，盡管晉商的制度設計遠不如現代商業社會的各種政策、法規以及不同層次的規章制度完善，但晉商卻在“誠信仁義”的基礎上，通過“號規”等內部制度和行會紀律對從業者進行有效的約束。

《白銀帝國》作為一部影片，無法也不可能承擔起拯救全球金融體系的重任，但是，這部電影至少可以作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時刻警醒自己。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財富。

誠信是中華民族的傳統美德，是全人類所認同的道德規范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定等方面具有重大的意義。漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構成，核心意義應是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上。“信”字“人”、“言”兩字構成，一個人如果說話不算數，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關緊要的--企業也是如此!

胡慶余堂或逢災年荒年，也會施藥賑災，但是平時價格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫著“童叟無欺不二價”。

不二價，意思就是不講價。不講價的意思，并不是你有病你總得吃藥，趁你著急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠信。這里的藥，保證是地道的、品質好，所以貴一點，而且不講價。舊時的商號尚懂得將“誠信、仁義”作為經營之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數情況下是由政府“買單”，實在讓人汗顏。這里也真心的向政府的管理層呼吁:并不是所有的危機都能用錢化解!道德才是重整商業秩序的主軸!

篇 2

——電影“白銀帝國”

西方人名在前，姓在后，姓是名的附庸;中國人姓在前，名在后，一輩子頂著祖宗過活。西方人更注重自我，中國人更注重家族責任。然而，每個自由自我的個人都來自于家族，每個家族的細胞都是性格迥異的個人。看似不可調和矛盾的背后，本身是統一的。文化傳統沒有優劣之分，決定社會進步的并不是表面的不同，而是內在的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發現不同中蘊藏的相同，努力在殘酷的生活中保有仁義的自我，這便是對得起自己，也同樣是對得起祖宗。

曾經，山西票號“天成元”的財東康老爺并不這樣認為。

創業容易守業難。康老爺精通御人之術，他深知祖宗打下江山的不易，幾十年以保護、發展祖宗留下的產業為己任，克己復禮，一日不敢懈怠。他的人性也在這樣的生活中一點點失去了光彩：他殘忍，控制欲強，女人

在他眼中只是生孩子的工具;他獎罰分明，懂得囤積居奇，是個經商能手和管理人才。偏膝下三個兒子接連喪失了繼承家業的能力，偌大家業，只能交由康老爺最不疼愛的三少爺負責。

康三爺從小聽多了祖宗的創業史，本想開創一番事業，怎奈相戀多年的女友杜筠清，竟一夜之間成了自己的繼母。從此倍受打擊，一蹶不振。他流連于花街柳巷，荒廢了自己的夢想，掩藏著自己的本心，失去了生活的力量。偏因接二連三的家庭變故，而接下了繼承家業的重任。

于是父子二人開始了尋找自我的征途。

杜筠清為了不做生孩子的工具，寧可做手術摘除子宮，康老爺被震動了，答應放她走。康老爺依然要對家規負責，離婚是絕對不可的，但是可以詐死。杜筠清死而復生，是有象征意義的。隨之復活的也有康老爺。康老爺必須要生下老來子繼承家業的，一旦生下了，任務也最終完成了。康老爺不需要再作為康家一個細胞而活著，終于可以作為自己策馬飛奔了。年事已高的他，或許一去不回，但是迎著太陽出城的那一刻，他呼吸到的空氣，一定是不同的。

康三爺的心結也同樣是被杜筠清解開的。多年的誤會一朝化解，愛便成為了康三爺重建人生的力量。生命是自己的，一定要對得起自己的心。走一走祖宗走過的路，做一做祖宗做過的事情。繼承祖業不是坐在書桌前翻翻賬本就可以的。康老爺世代珍藏的康家祖宗留下的白銀，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財富：“仁義”二字。原來康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自己，不，完成了康家一個完整的輪回。

天地真大，人真小。

人在天地之間到底能做些什么?拍拍自己的胸膛，認認真真的活著。

篇 3

“天地真大，人真小，人如何自處?”----《白銀帝國》核心臺詞;望著開篇荒漠場景.............在 19 世紀的山西，山西票號“天成元”堪稱清代全國“金融大鱷”，他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，“天成元”票號康老爺膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮后，號酒色的三爺必須擔起家族金融帝國的重任。

專權的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術”。但三爺卻對父親的權術手腕和商業道德充滿了質疑。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國聯軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不同于其它仁義精神。

尤其是晉商所信奉的儒家文 化“仁”、“義”演化為商道，給現代商業社會和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽”，這大概是晉商的一個共有特點。在片中，山西商人身入財利之場而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至在經營活動中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈”為祖訓，將中國古代孔子的儒家義利思想演變成經營處事的準則，不愧為妙哉!

縱觀整個影片，清末晉商風云傳奇大片，瀟彧認為還是值得一看!至少我們能夠重溫那段已經埋沒了一個多世紀的晉商故事而不被歷史遺忘;至

少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁”與“義”正是康家祖訓的信譽，并沒有違背自己的良心。“用良心做事，憑良心做人”，從不張揚自己的個性，并把商業經營的“仁義”作為實現自我價值的體現，這在那個時代晉商人康家眼里，又是何等重要啊!眾所周知，當今時代任何一個企業最終的目的就是為了創造更多的利潤，獲取價值最大化。其實，那個時代晉商的“天成元”也不例外。“天成元”的繼承人“康三爺”為民解憂的服務可謂做到了極致，“顧客永遠是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也并不足為奇!

在當今商道也一再倡導“誠信”二字。影片的結局，展開祖宗的遺訓 字幅的時候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫上了完美的結局..............