第一篇：高考時事評論類材料作文的審題

高考時事評論類材料作文的審題、構思例

談（指導）閱讀下列材料，按要求作文。（2005楊浦、靜安語文模擬卷）

上海近年來新建樓盤劇增，在樓盤的取名上也是五花入門。如：

第一組：“金色探戈”、“爵士閣”、“春之聲”、“天籟苑”；

第二組：“海天疊翠”、“云間綠大地”、“和風潤玉”、“明月清泉南園”、“藍色港灣”、“花語墅”、“秋水云廬”、“菊園”、“柳岸人家”、“幸福小鎮”、“梧桐花園”、“康橋老街”：

第三組：“濱江名人苑”、“望族新城”、“陸家嘴大人物”、“太子公寓”、“貴人大廈”、“凱陽高人館”、“皇都花園”、“余榜人家”、“君臨天廣”、“長發大廈”、“小富人家”、“滕王閣”；

第四組：“維多利亞”、“西班牙名園”、“歐風花都”、“第五大道”、“西雅圖”、“上海新加坡”、“白雪公主”等等。

這些樓名折射出了現代人的文化心理和社會風尚。你對這些樓名也許有自己的看法，請選一個角度，談出你的觀點和認識。（題目自擬，文章1000字左右，不要寫成詩歌）

一、從性質上來看，這組材料屬于社會、文化現象。提示語告訴我們：你對這些樓名也許有自己的看法，請選一個角度，談出你的觀點和認識。也就是說，要求對這種社會、文化現象發表自己的評論。即要求寫作時事評論類文章，這與形象類材料、故事類材料無論在審題、構思還是在具體寫法上都有很大的不同。

這類材料作文要求：既要有評，又要有析，即既要有自己明確的判斷，又要有深入、透辟的剖析給予支撐。同時還要有類似現象的聯想，以避免陷入就事論事的局限。現象總是碎片式的，所以對人的分析綜合能力要求很高。怎樣透過碎片式的、似乎毫不相干的現象捕捉到世態人心的某些共同之處，就看你的分析能力與認識水平了。所以，從這個角度來說，這類的文題難度是較大的。

以這個題目為例。

為樓盤命名如同為孩子命名一樣，肯定寄托了人們的某種理想，而與為孩子命名不同的是，開發商為樓盤命名，實際上還是一種營銷手段，那么更是需要迎合人們的某種心理了。下面，我們可以逐一分析四組樓盤命名，看看其分別反映了當下人們怎樣的心理需求。

第一組：這一組跟美妙的音樂有關，洋溢著浪漫、華采、高雅的氣息，這應該暗合了人們解決溫飽問題以后對高雅的精神生活的追求。或許其中的建筑倒也真的較遮風避雨有了更多的藝術內涵，在造型上賦予了更多的浪漫與溫馨。

第二組：表明了對自然、對田園、對閑適的追求，這或許是對擁擠、嘈雜、喧囂、快節奏的城市生活已經厭倦的一種表現。人總歸是自然之子，離自然愈遠對自然的懷念之情越是強烈，這組命名應該就是為了迎合大眾的這種親近自然的心理的，或許還有懷舊心理。

第三組：窮人家的孩子取名多選“富、貴”之類的詞語，魯迅就懷疑阿Q可能是阿貴。這組命名可能就是為了迎合急于富貴起來的國人“大富大貴”的心理的。

第四組：如同蘇州被稱為“東方威尼斯”一樣，連錢三強、何澤慧夫婦都被稱作“中國的居里夫婦”，這顯然是以西方為坐標的。一方面固然表現了崇洋的、自卑的心理，另一方面倒也表現了一種對高品位生活的向往。畢竟人家西方確實現代、文明，真要能達到其哪怕十分之一的程度也就令人欣慰了，只怕除了名字相像，其它的一切都難堪類比，那就是對“維多利亞”、“西雅圖”、“新加坡”、“白雪公主”等的侮辱了。而總起來看，可以得出一個大致的結論：樓盤的命名暴露了社會處于轉型期、經濟高速發展的背景下人們對更洋派、更浪漫、更舒適、更富貴的生活的向往，這應該屬于正常現象，本也無可厚非，雖然可能有些畸形、盲目與低俗。

二、提示語說“你對這些樓名也許有自己的看法，請選一個角度，談出你的觀點和認識”，既然是“請選一個角度”，那么，至少五個角度，即以上四組暴露的心理和總體的心理折射，從中選擇其一，再聯想其它領域的類似現象說開去，給出自己的結論、判斷、推理就行了。

三、頭緒雖多，但旗幟要鮮明：或褒或貶，或有褒有貶。要鮮明地表達出來。其次，分析要全面，聯想要自然，表達要客觀。可以通過一段經歷來表達你對這個問題的認識，但恐怕還是以寫議論文更易于表現你全面、深刻、富有層次的認識。

2007年全國卷Ⅱ高考作文題屬于此種類型——

材料：

一、著名歌手叢飛節衣縮食，為一貧困企業捐款300萬，但當他生病后，該廠員工竟無一人探望，其中一名受助者還說：“這讓叢飛很沒面子”，叢飛很傷心，但他說：“我現在已經無需錢來治療了。”

二、華南農大學生小李通過賣廢品捐款給一所希望小學，但不久他被查出來患白血病，該校師生紛紛捐款，其中一位四年級女孩捐了十元，當被問到為什么把自己的壓歲錢都捐出來的時候，這位小女孩說，我們要記得李姐姐說的話：“要學會幫助那些需要幫助的人，要幫助別人。

根據以上材料自命題作文，體裁不限。

第二篇：時事評論類作文素材

扶貧不能搞平均主義

山西一個貧困村去年用扶貧資金買了一批扶貧羊，本打算分給貧困戶，讓他們養羊脫貧，但村干部生怕分配不公引發矛盾，干脆全村每人分一只，剩下的又6人合分一只。新華社報道稱，僅大半年時間，這些羊就被村民們賣了一多半。而據了解，類似扶貧思路，在基層并不鮮見。

精準扶貧，貴在精準、重在精準，怎么能“廣撒芝麻鹽”，搞平均主義呢？要是允許平均分配，倒不如直接按人頭發錢來得痛快，何必又是立項，又是買種羊，又是謀銷路，費這么大勁呢？出現按人頭分扶貧羊的現象，說明一些地方還沒有理解精準扶貧中“精準”二字的內涵。

實際上，精準扶貧的初衷非常清楚，就是要把全國5000多萬貧困人口，一一登記造冊，具體到戶、具體到人，通過政策扶持，加上困難百姓的努力，擺脫貧困，最終消除極貧人口。按照這個原則，參照有關條件，確定扶貧對象應該不難。一些基層干部之所以覺得難，要么是沒把政策講清楚，沒能取得當地百姓的理解和支持；要么是缺乏擔當，怕分不好鬧矛盾就繞著走，抑或二者兼有之。

不論出于什么原因，都不能因為怕事就和稀泥、吃大鍋飯。那樣做既是對扶貧政策的扭曲，更是對老百姓的不負責任。精準扶貧的機會難得，把握住就可能讓貧困戶的日子紅火起來。如果只是把它當成一種形式，以形式對“形式”，還能期待有什么好效果？沒有效果，沒有起色，老百姓不滿意，挨罵的還是干部。

精準扶貧是為老百姓辦實事、辦好事，就該底氣十足、拿出智慧和勇氣，而不是怕這怕那。同時也要明確，扶貧不是派發福利，不是想怎么分就怎么分，它必須符合規定、接受監督。精準扶貧、脫貧攻堅事關“共同富裕”的大局，事關老百姓的切實利益，不是哪一級的事，不能一級級往下推，最后都推給村里了事，甚至連村民把扶貧羊分了賣掉都置若罔聞。

尤其是在精準扶貧對象的確立、扶貧資源的發放上，必須嚴格依照規定執行，并將有關情況公諸于眾，接受社會監督。符合條件的才能享受精準扶貧的政策，享受扶貧政策的貧困戶也不能終日“躺在墻根曬太陽，等著別人送小康”，相反，得主動謀出路，否則就將受到輿論的譴責和制度的反制，這樣才有的放矢。

貧困是一個世界性問題，中國的精準扶貧被各方面寄予了很高期待。能否讓數以千萬的貧困人口擺脫貧窮，過上好日子，取決于政策執行者的勇于擔事，取決于被幫扶對象的振作自強，取決于公眾監督渠道的暢通。公眾、政策執行者、貧困戶，三者形成一個相互咬合的閉合的環，扶貧才能遵從規律、有效運轉，才不至于出現類似搞平均主義、“吃大鍋飯”的鬧劇。

扶貧要放棄對“感恩”的幻想

有“網紅縣委書記”之稱的湖北巴東縣委書記陳行甲，再度成為輿論焦點。11月4日，湖北省巴東縣廣播電視臺在其微信公眾號推送了《陳行甲：精準扶貧中 自強感恩教育要跟上》一文。陳行甲在文章中表示，有些貧困戶不懂感恩，反而出現了無理取鬧的心態：“我是窮人我怕誰”“我是小老百姓我怕誰”“我掐著你玩”。對此，他要求加強對群眾的自強感恩教育。（澎湃新聞網11月8日）

陳行甲這封“如鯁在喉，不吐不快”的公開信，相信當是出自真心。信中所揭露的一些貧困戶的心態與扶貧現象，或確實在當地存在。

但是，在現代政治理念中，政府扶貧，乃是基于基本的公共職責與公共服務的必然要求。扶貧不是對貧困戶的施舍，貧困戶脫貧、享有基本的生存生活條件，也是其自身的一項公民權利。若要求貧困戶對政府扶貧有感恩之心，是不是意味著沒有感恩之心就不配接受扶貧？顯然不是。再說，若干部都懷著收獲感恩的心態去扶貧，不僅是一種責任與權利關系的倒置，扶貧工作恐怕也難以精準化。

現實中確實不排除一些貧困戶有“等靠要”的消極心態，但這正是扶貧要致力解決的真問題。陳行甲在公開信中也提到，“精準扶貧不僅是幫助貧困人口改善生存條件，讓他們經濟上翻身，精神上也要翻身”，但是顯然，感恩是達不到這一目標的。須知，貧困戶產生消極心態，固然與個體的精神狀態有關，但與過去粗放式的扶貧方式也難逃干系。如大水漫灌式的扶貧，“授人以魚”而非“授人以漁”，當然容易引發一些人產生惰性，并割裂政府脫貧幫扶與貧困戶自主脫貧的聯系。

有必要正視的一點是，政府扶貧本不該預設貧困戶都具有高道德水平和上進心。而且，一些看似個體層面的消極心理之形成，與區域性的生存條件、權利狀況息息相關。要紓解“精神貧困”本就非一夕之功，對貧困戶“怒其不爭”，并不解決問題。針對千差萬別的貧困戶狀況，予以有效幫扶，也是扶貧工作的難點。

至于扶貧工作中出現一些干部比貧困戶更著急的現象，也要反思扶貧的工作方式與干部的考核制度設計問題。工作方法對了，激勵機制恰當了，就不會因個別情況否定官員的扶貧績效，也難以讓一些貧困戶“我掐著你玩”的心態得逞。

扶貧進入攻堅階段，剩下的都是“硬骨頭”。艱難之一表現在，一些地區的貧困不是僅僅通過個體努力和地區的協同發展就能脫貧，而是必須有賴于外界從資源投入到權利賦予的精準滿足。若仍過于強調貧困戶自身原因，強調貧困戶應有感恩心態，就有可能形成“貧困就是窮人的錯”的治理幻覺。

如何調動和激發貧困戶自身的脫貧積極性，確實考驗著精準扶貧在現實中的實施智慧。只強調感恩，顯然無法實現扶貧目標。

教育扶貧阻斷貧困代際傳遞

在全國脫貧攻堅工作中，實現7000多萬貧困人口脫貧，其中就包括“發展教育脫貧一批”。通過發展教育，對于促進貧困人口就業、提高貧困家庭收入水平、從源頭上阻斷貧困的代際傳遞具有重大意義。

我國教育公共服務的城鄉差距、區域差距和群體差距仍十分顯著。許多貧困地區，同時也是教育公共服務供給最為薄弱的地區。

目前，我國義務教育階段薄弱學校主要分布在集中連片特困地區。特別在一些邊遠山區，有的學校連課桌椅等最基本的辦學條件都難以保障。同時，貧困地區鄉村學前教育發展嚴重滯后，絕大多數貧困地區鄉村都沒有公辦幼兒園，普惠性學前教育資源嚴重緊缺。

“再窮不能窮教育”，這是老百姓心里最普通的訴求。政府在扶貧工作中更需要對教育扶貧的重視，通過發揮教育優勢助力脫貧攻堅。

建議國家層面加強頂層設計，將治愚、扶智作為扶貧開發的長遠之策和根本大計，對各地教育扶貧工作提出明確要求、做出系統部署，切實加大對貧困地區、貧困人口的教育扶持力度，著力從源頭上阻斷貧困的代際傳遞。

大力支持貧困地區鄉村幼兒園建設，加快構建貧困地區鄉村學前教育體系。貧困代際傳遞的問題，必須從學前教育抓起，為貧困家庭子女提供學前教育機會。當前和今后一個時期，應大力支持鄉村幼兒園建設，從最貧困地區、最貧困人口做起，逐步建立和完善學前教育資助政策體系，切實減輕貧困家庭學前教育負擔。

全面完成貧困地區義務教育薄弱學校改造任務，基本實現義務教育辦學條件標準化。國家“十三五”規劃期間，應加強教育資源統籌和項目整合，集中各方面的力量，全面完成貧困地區義務教育薄弱學校改造任務，確保貧困地區每一名適齡兒童少年都有機會接受有一定質量保障的義務教育。

以中等職業教育為重點，加大對貧困地區普及高中階段教育的支持力度。目前，我國城鎮地區和東部發達地區已基本實現普及高中階段教育，關鍵是普及貧困地區高中階段教育。這是一項艱巨的任務，也是一項具有歷史深遠意義的扶貧舉措。普及貧困地區高中階段教育，一方面中央財政要加大支持力度，支持貧困地區擴大高中教育資源，完善貧困地區高中階段教育經費保障機制，健全學生資助體系，著力化解普通高中債務問題。另一方面，要結合貧困地區的實際情況，突出就業導向，以中等職業教育為重點，避免將高中階段教育完全辦成升學教育。

進一步調整完善保障貧困地區農村學生上重點大學的政策措施，拓展貧困家庭子女縱向流動的通道。近年來，針對農村寒門子弟上重點大學機會減少的現象，國家實施了農村貧困地區定向招生計劃。但這項政策還不夠完善，建議進一步在貧困學生精準識別、完善監督機制等方面有針對性地采取政策措施，確保這項政策真正惠及貧困家庭子女。

同時，加強貧困學生信息與貧困家庭人口信息的對接，實現精準資助。貧困學生信息要與建檔立卡貧困人口信息有效銜接，精準識別貧困學生。既要做到“應補盡補”，又要盡可能避免資助非貧困家庭的學生，將有限的資助經費用在“刀刃上”，提高資助經費的效益。

扶貧要走出“重扶物輕扶志”誤區

前不久,湖北巴東縣委書記陳行甲撰文,談了一些扶貧干部“早就想講卻不敢講”的問題——有少數貧困戶帶著“我是窮人我怕誰”的心態,被國家的好政策養得“渾身不舒服”,不如意就去找政府“碰瓷”；有少數貧困戶對來家里幫扶的干部很麻木,認為干部比自己更得急,因為自己不脫貧干部交不了賬??“新華每日電訊評論”微信公眾號(ID:dianxunpinglun)轉載該文章后,閱讀量迅速突破10萬次,網友紛紛留言討論。

“十三五”時期是脫貧攻堅啃硬骨頭、攻城拔寨的時期。近年來,精準扶貧戰線捷報頻傳,但仍有很多“硬骨頭”待啃。在一些地方,確實存在少數貧困戶不思進取、“扶不起來”的現象。我們應該認識到,“扶志”本來就是扶貧工作的一部分,只重視物質扶貧的老路已經走不通。

對扶貧工作,一些地方干部認為,“缺錢就給錢,沒房就蓋房”,砸錢搞發展是最“短平快”的扶貧方式。而一時難見成效、需要下細功夫慢功夫的“扶志”,卻長期未得到足夠重視。“砸錢式”扶貧也讓一些習慣了“等靠要”的貧困戶認為,扶貧就是等國家給自己發票子、修路、修房子。與其汗流浹背地通過勞動脫貧,不如“蹲在墻根曬太陽,等著別人送小康”來得實在,得過且過、缺乏斗志和信心的心態也得以滋生,最終形成惡性循環。

其實,物質上脫貧與精神上“扶志”,是脫貧攻堅的車之雙輪、鳥之雙翼,兩者不可偏廢。在2015減貧與發展高層論壇上,總書記就指出,“堅持開發式扶貧方針,把發展作為解決貧困的根本途徑,既扶貧又扶志,調動扶貧對象的積極性,提高其發展能力,發揮其主體作用。”

當前,各項扶貧新機制正為脫貧攻堅不斷釋放著改革紅利,也為物質扶貧提供了更加全面的制度保障和實現路徑。但是,“身貧”好扶“心貧”難治。對于那些有強烈脫貧愿望的群眾,一定的物質扶持即可使他們走上自主脫貧之路；而對那些“身貧”又“心貧”的群眾,如果不“扶志”,則即使通過給錢給物使其一度脫貧,也很可能坐吃山空再度返貧,進而耽誤脫貧攻堅全局。因此,我們既要理解許許多多奮戰在基層的扶貧干部的不易,更應該認識到,幫部分貧困群眾除“思想窮根”已逐漸成為扶貧工作“硬骨頭”中的“硬骨頭”,“重扶物輕扶志”的誤區亟須糾正。

誠然,脫貧攻堅的時間緊、任務重,但做好“扶志”工作,是扶貧干部不能推脫的擔子。克服少數貧困群眾思想觀念貧乏、懶得改變現狀的心理狀態,挖掘并激發他們擺脫貧困的內生動力,需要有強有力的外力支持,尤其需要作為脫貧攻堅戰主力軍的基層黨員領導干部去苦下 功夫,耐心摸底,科學引導。

農村富不富,關鍵看干部。同樣,打造一支滿懷信心、敢于擔當、踏實做事的干部隊伍,讓他們發揮“領頭羊”的作用,也是啃下“扶志”這個硬骨頭的關鍵一著。要讓廣大扶貧干部深刻理解“扶志”的重要性和嚴峻性,克服少數干部身上“遇難而退”的潛在風險,才能為帶領群眾走出“志短”困境想實招、辦實事、見實效。如果面對部分貧苦戶“不思進取”,扶貧干部先泄了氣,怎么能夠帶領貧苦戶克服困難呢? 要找準“志短”病根,做到“精準醫療”、對癥下藥。一把鑰匙開一把鎖。少數貧困戶懈怠、“志短”,原因不盡相同。有的是沾染了酗酒慵懶等不良習氣；有的是受占小便宜、得過且過的不良風氣影響；有的是因為脫貧創業遭遇挫折而撂挑子；有的是遭遇家庭變故,對脫貧致富失去信心??總之,黨員干部要逐一調研了解,找準病根,才能精準地解除他們的“心魔”。

要講究策略,做到穩扎穩打。“扶志”是夯實基礎的長期工作,如果急于求成,很有可能遭遇挫折。只有保持住穩扎穩打的踏實干勁和耐力,效果才能顯現。海南省瓊中縣灣嶺鎮嶺門村的黎族老漢王成安,原是個“懶漢”“醉鬼”。駐村第一書記黃海軍先后采用激將法、“誘惑法”等策略,用心用情,積極引導幫扶,王成安終于受到觸動。在黃海軍的支持下,他蓋好了羊舍,買回13只大羊、7只小羊,每天像伺候孩子般好好放羊。現在說到自己的羊兒,王成安兩眼放光,以前那個萎靡不振的老漢消失不見了。

令人振奮的是,越來越多的黃海軍正在踐行“扶貧先扶志”的理念,不斷創新工作方式,激發貧困戶主動脫貧的積極性；越來越多的王成安眼光也看得更遠了,“政策再好,還要靠家家戶戶自己努力”的信念逐漸扎下根基。但對于扶貧來說,“扶志”永遠在路上,希望更多的基層干部盡早走出“重扶物輕扶志”誤區,迎難而上,對癥下藥,激發貧困群眾的脫貧內生動力,變“要我脫貧”為“我要脫貧”,把扶貧工作做扎實。

第三篇：時事評論類作文訓練

時事評論類作文訓練

一、寫作要領

1、就事評事。要點：旗幟鮮明

緊扣事件

2、寫出分析和理由。要點：有理有據

3、寫好由頭。要點：簡潔明了

二、時評基本寫作模式

第一步：引用材料，擺出現象；第二步：從現象中提取論述的觀點；第三步：分析論證觀點（提醒：要聯系實際，緊緊圍繞論點，運用各種論證方法）；第四步：總結全文，提出倡議。

三、示例題目

近年來，隨著中國改革開放的不斷深入，外來文化對中國的影響也越來越大，中國人開始熱衷西方的文化，特別是一些在西方才有的節日，在我們這里也被隆重地慶祝著。為此，中國人民大學揚名、武漢大學陳喬見等十位名校博士生聯署發表文章抵制過圣誕節。無獨有偶，成都教育局下發通知，要求學校嚴禁學生在12月10日——28日期間上街參加圣誕節群體聚集活動。看了這些消息后，你有何想法？請針對消息內容寫一篇時事評論，要求觀點明確，有理有據。寫成論述文體，題目自擬，不少于800字。

四、審題思路

本題為材料作文。材料講述了兩則新聞，事件可分別概述為：十位博士生聯署發表文章抵制過圣誕節；成都教育局嚴禁學生上街參加圣誕節群體聚集活動。題目要求就這兩則消息，寫一篇論述類的文章。因此，在寫作時，必須就材料中的事件發表自己的看法，可以是贊同，亦可以是反對，但都要求不能脫離材料中所述的事件，論述要有理有據。

五、評分及評分細則（滿分60分）

（一）關于內容

1、切合與符合題意：

（1）贊同博士生和教育局的做法——反對文化擴張、捍衛傳統文化的主體性、警惕圣誕節的商業炒作、娛樂和信仰的關系。

（2）反對博士生和教育局的做法——堵不如疏、消除民族文化的自卑心理、文化交流是經濟信息全球化的必然、對外國文化要取其精華去其糟粕。

2、基本符合題意：

（1）提及材料，但論述的重點和材料關系不密切。

（2）只是談喜歡不喜歡過圣誕節，而不涉及節日背后的文化、心理、信仰層面。

（3）沒有針對當今的社會現象進行拓展。

（二）關于表達

1．一般說來，時事評論的寫作包括以下幾個步驟：擺現象，提觀點，分析證明，類比拓展，結論。文章完全不提及材料判為三等及以下。

2．凡是記敘類、說明類、散文類的文章均為“不符合文體的文章”，判為四等。【優秀例文】

論文化戰

近年來國內文化界掀起一陣反西化的熱潮，央視國學系列一出，百姓不分男女無論老少紛紛群起而響應，聲討筆伐，很是熱鬧。今又聞大學名校博士生聯署抵制圣誕節、當局禁圣之舉，又是一番手筆。筆者感慨之余，帶點無奈；欣慰之中，略有疑惑，一時百感，今便趁此機會一并談談。（引出材料擺現象）

究其圣誕節在我華夏土地上如此猖獗，也不過是商品經濟的效應罷了。改革開放以來，我國一直秉承開門迎賓，和氣生財的原則，迎來各路商家。在這商品進門之時，自然也帶著

他人文化的風塵。初我國因為國力尚不足與西方相抗，自己的產品在西方成熟工藝下相形見絀，西方商品大行其道，這商品上附著的文化效應也四處橫行，而我國的傳統文化也因部分商品的難看而貶值。圣誕節說白了也就是搭乘了圣誕器物及西方商品而來的乘客罷了。每次過圣誕，誰最開心？非過節的人，而確乎是那賺得金銀滿盆的商家。現在政令“血書”并下，先不說單薄強硬的禁止能否阻擋經濟全球化后商品侵入的潮流，就是每年為了給國內國外帶來幾個億收益的圣誕器物，商家們也不會眼睜睜讓你斷了財路。更別說那被完全西化的年輕“哈”族了。所以，單純的“公車上書”與政令嚴禁我認為是不可取的。發動民眾可以，但如今對抗的是金幣與貿易潮流，應和者注定是無法成什么氣候的。（擺靶立論析根源）

難道就眼睜睜看著我國舉目盡赤，滿地節假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蠻干是不行的。清朝的悲劇也說明了僅僅筑一堵高墻不僅堵住別人也堵死了自己。這是一場沒有硝煙的戰爭，是文化之間的侵略與反侵略的戰爭。要戰勝之，必先找出癥結所在，再批亢搗虛，一舉擒敵。

一、文化戰。要對抗大胡子圣誕老人，必先樹立自己的小兩口牛郎織女。五千年的文化中，有價值何僅知識技藝？我們的傳統節日一向很豐富，只是不知為何如今在法定節日中通通“不合法”了，重拾傳統節日，國家包裝一下宣傳一下便能上戰殺賊了，如日本，傳統節日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也鬧不出大場面。文化最終也只能由文化來戰勝。

二、經濟戰。文化入侵實質上就是經濟入侵，大胡子們都是乘著商品來的。沒有那些影片商品，大胡子們就形如殘廢。一段時間內，韓國也是遭受了美國“和平演變”的商品文化沖擊，但韓國人不傻，迅速在自身傳統文化中汲取養分，商品包裝后扔擲過去，一聲爆響，連著亞洲滿地都是《大長今》《海神號》。這還是我們應效法的，單純學術上的弘揚文化是不夠的，還可以商品化文化。迅速在傳統文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，無往不利。如今中國經濟實力已成熟，缺乏的僅是國民對國家文化商品的信任。找準一個傳統節日，商品包裝后打入市場，斷大胡子們的臂助，用兵之道也。《西游記》、功夫，在世界各國民眾心中扎的根便是范例。（聯系古今提做法）

學者們與成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之戰并不是剎時能解決的，而須持久戰之。巨龍正在騰飛，觀夫現在中國傳統的熱潮形勢，相信中華文化耀目于世界文化之林也是指日可待的。（結論）

【點評】本文起筆高遠，文化視野開闊。在開頭“擺現象”部分，不僅擺出聯署抵制、政令禁圣之舉，還聯系當今國內文化界倡國學、反西化的熱點，作者對文化現象的觀察思考之深廣可見一斑。文章分析較為中肯，評論較為深刻。在分析說理部分，文章通過現象分析了圣誕節在我國“熱過”的原因，提出嚴禁之舉齊心可嘉但并不可取后，采用標本兼治的做法，順勢提出要打好文化戰和經濟戰兩大策略，其中援引日本規定“秋祭”為法定節日，韓國成功包裝本國文化的事例恰切而有說服力。最后以打好文化持久戰，讓中華文化耀目于世界作結。全文圍繞“文化戰”分析說理，中心突出，材料充要，結構嚴謹。本文除了個別詞語尚欠斟酌外，文筆較為生動活潑，使人樂于閱讀。【優秀例文】

理性看待西方文化的入侵

最近中國人民大學楊名，武漢大學陳喬見等十位名校博士生聯署發表文章抵制過圣誕節。成都市教育局要求學校嚴禁學生在12月10日——28日期間上街活動。（開門見山，轉引材料，干脆利落）

我想無論是名校博士，還是成都教育局，他們抵制洋節的行動都是出于擔心中國人對西方文化的熱衷會蓋過對中國傳統文化的熱愛，期望借此“禁止令”保護傳統文化，其本意無疑是好的。但熱衷慶祝西方節日就一定會動搖傳統文化的主體地位嗎？我看未必。（說話有分寸，避免生硬和蠻不講理的謾罵）

前陣子有日本學生來我們學校交流，通過與他們的交談，我發現圣誕節在日本也是十分

受重視的，學校也會積極組織一些慶祝活動。但與此同時，日本學生也常常在我們面前“炫耀”起她們的傳統舞蹈，他們的和服，他們的茶道……可見她們對日本傳統文化的熱愛。（日本人過洋節日與保持傳統文化對比鮮明，日本人對本土文化的保護寫得更為具體，有理有據。）

至于年輕一代為什么熱衷于慶祝西方節日而冷落了傳統節日呢？我認為問題的關鍵在于我們民族節日的內涵逐漸喪失。中秋節就是吃月餅，端午節就是吃粽子，諸如此類的，單調乏味。有時甚至還淪為大人們搞應酬、拉關系的籍口，以至于讓它們的魅力在年輕一代的心中逐漸褪色。（從反面進一步分析青年人熱衷于過洋節日的原因；深化論點。）

所以我認為博士生們與教育局要做的并不是跳出來發表以下文章抵制過圣誕節，以顯示自己很愛國。他們更應該做的是思考洋節“受寵”的原因，借鑒其成功的經驗，以發展傳統節日，傳承中華傳統文化。例如，讓年輕一代深刻了解中國傳統節日里所承載的人文意義，接受傳統文化的熏陶。也可以舉辦更多慶祝和祭奠活動，向年輕一代展現中華文化精髓。另外，在學生的課程安排中更多的注入傳統文化的內容，讓學生從小接受熏陶。日本在這一方面無疑是成功的，他們的中小學就開設民族特色的柔道、劍術、茶道等課程。因此，只要我們將中國的傳統節日重視起來，加大宣傳教育，才能讓中國文化保持主流的地位。就好比如日前出臺的新法定假期，新增的清明、中秋假期就是很好的舉措。如此一來，傳統節日自然深入民心。（指出解決問題的辦法，并且以日本的做法為例子，給國人以參照，使文章內涵豐富，立意深化。）

洋節的興起，外來文化的傳播，對我們而言既是機遇也是挑戰。要想抓住機遇就不能全部抹殺外來文化，而是要接受挑戰，取其精華，滋養我們的民族文化，使其發光發熱。我深信，在不久的將來中國的優秀文化也會展現出她無窮魅力！（結尾點題）【評分】22+21+9=52 【點評】

開篇直接引述材料，擺出現象，進入評述，干脆利落。文章主體部分通過我國傳統節日漸受“冷落”的原因，進一步提出我們要借鑒洋節“受寵”的成功經驗，以發展我們的傳統節日，傳承中華文化。全文中心突出，結構嚴謹。自身見聞的描述及對新假期規定的引入則體現出作者對現實生活的關注。

拜金將使民族退化

張藝謀導演的影片《山楂樹之戀》上映后，劇組公布了一段挑選該片女主角靜秋人選的短片，六個導演組到各個城市，甄選了五六千名藝校學生，但仍舊沒有一個人入老謀子的法眼。張藝謀開玩笑說：“現在的孩子越生越難看，漂亮姑娘都不和帥哥生孩子，全去找煤老板、有錢人、老男人，所以現在的?90后?，真長得不行。”

這話盡管是一句笑話，也有些偏激，但卻是當前一個殘酷的現實。

如今的美女，幾乎都是嫁給了有錢人，就拿那些女明星來說，比如伏明霞、王楠、張怡寧、李湘、章子怡、楊瀾、劉濤、王燕、車曉??還有幾個不是在“一切向錢看”？“星”們如此，民間美女們更是削尖腦袋，不去找“才”，轉而求“財”，于是煤老板、有錢人、老男人都成了香餑餑。而那個“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”的馬諾，把“拜金主義”演繹得淋漓盡致。大家一定還記得，此前千萬富豪“全球私人甄選佳麗”的活動，更是在為“拜金主義”推波助瀾。

在張藝謀的心中，人的漂亮不止是表現在外表，更重要的是表現在內心的干凈，那是應該在“干凈環境”之下成長起來的“干凈、清純和透明”。

俗話說，“富不過三代”。在兩種極端心態下誕生的孩子，本身就預示著一種頹廢與沒落。

對于那些一心嫁入豪門的美女，我們沒有什么憂慮可言，最多不過可能是將來多個怨婦。而真正令人擔憂的是我們這個社會充滿的“拜金”思想，這是一種致命的威脅，這關系我們 的未來，不僅僅在于外表，而在于內心。

社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創造，何況有錢人的繼承更多的是一種揮霍與倒退，而創造需要的是一種勇于進取、奮斗不息的精神，絕不是躺在有錢老男人的懷里醉生夢死、得過且過。

當前的拜金主義是“三俗”現象的核心所在，低俗、媚俗、庸俗，一個字，大家都是為了“錢”。為了錢，什么話都可以說，什么事都可以做，人格、尊嚴、幸福、信仰等，都可以拋在一邊，當然美女們去找有錢人，去當“二奶”，也就沒有什么想不通了，只是這樣的導向太可怕。

因此，當前反“三俗”的核心就是要打倒拜金主義，就是要營造一種干凈、拼搏、自強不息的精神境界，這是一個民族復興的必然選擇。

【點評】寫議論文最怕板著臉孔說教，隔靴搔癢，枯燥無味。此文毫無說教的痕跡，風趣幽默，大氣靈動。文章起于張藝謀的新片《山楂樹之戀》，自然而活潑；佐證于女明星的“拜金”，有理有據。全文事例鑿鑿，析理透辟，尤其是“社會的財富不僅僅是靠繼承，更重要的是要靠創造”的見解，入理而服人。文章最后結語于“民族復興的必然選擇”，觀點鮮明。

六、訓練題目

近日，央視名嘴白燕升做客九江學院濂溪講壇，在講座中，白燕升號召大學生繼承傳統，斥責歌曲《最炫民族風》不著邊際，沒有任何美感，希望大學生多感受經典，傳承國粹。(10月28日網易娛樂)

對于上面的材料中的白燕升對《最炫民族風》的批評和對傳承國粹的希望，你有什么想法？請針對此事寫一篇不少于800字的評論。

第四篇：高考漫畫類材料作文審題指導

高考漫畫類材料作文審題

【寫作指導】

漫畫式材料是材料作文中一種非常重要的形式，在十幾年來的高考作文中屢

?

漫畫是一種具有諷刺性或幽默性的繪畫。漫畫歌頌真善美，抨擊假丑惡，是針砭時弊的銳利思想武器。

著名漫畫理論家方成說：“漫畫也是一種語言形式，漫畫就是畫思想。”漫畫就是在簡單的構圖中承載著深刻的思想內涵。漫畫多從生活現象中取材，寓言漫畫、幽默漫畫漫畫既然屬于材料作文之列，那么在審題立意方面還要遵循材料作文的基本規律。但漫畫式作文畢竟不同于文字閱讀，它有自身的特點，因此審題立意時要遵循其規律特點：

1、掌握分析漫畫的方法。

①按觀察畫面的常規，要仔細觀察畫中的人（服飾、表情、動作及人物間相或由上而下，或由左而右，或由里而外，或由前而后，或與上面完全相反。

2、要看文字，文字有交代背景，比如時間、地點、環境等作用，包括讀懂漫畫標題，說明性文字或人物語言。

從中概括內容，揭示主旨。單一畫面根據內容找關系，即畫面內部人與人、人與物、物與物之間的關系，找出它們之間的某種聯系，從中分析主旨，提煉中心。多幅畫面要做比較，看變化，把握事物的變化趨勢。

3、寫作形式可以有記敘、說明、議論等方式，一定要審清題意，明確要求，選準角度。

其中要注意通過聯想想象把漫畫內容故事化、情節化，把畫面中的內容與現實生活相結合。如側重說明，則要明確要素之間的方位關系，如上下、左右、內外等，通過分析來概括主旨。往往漫畫的主旨就是作文的主旨。

4、漫畫說明類文章：宜實，傳其形，重方位交代。

漫畫描寫議論類文章：宜虛，傳其神，抓主旨，可以有想像。但要把握一點：分析畫面，

第五篇：時事評論類作文素材2

解開“校內減負校外加”的新考題

近期多家媒體關注到一個現象：在教育系統各種減負舉動之后，很多學生的課業負擔從課內轉向課外，爭先恐后地參加各種各樣的培訓班。超前學習、不講原理、追求解題技巧??一些急功近利的培訓機構迅速在全國做大。家長們則依舊焦慮感十足，擔心孩子輸在起跑線上，全家總動員，花錢花時間，不斷卷入這種饑渴游戲當中，明知孩子不快樂，卻又被綁縛在戰車上動彈不得。

這實在是令人尷尬的一幕。前些年大家不斷呼吁，應試教育導致孩子們負擔太重，身心健康受到嚴重侵害，為此教育部門陸續出臺了很多規定：不得搞題海戰術，不得節假日補課，不得分快慢班，不得多布置作業??如果說在校園系統內還可以“封堵”一些行為，給學生們營造一些減負空間的話，那么現在在校園外，這種“加壓”游戲以市場化的方式風靡，顯然更加難以應對。這也警示我們：“教育減負”光靠主觀上的棒喝封堵，是遠遠不夠的。

家長與學生不得喘息地跌入新的“圈套”當中，如果歸結為家長們的選擇，顯然過于簡單。校外變本加厲迅速聚合成一個“學生負擔新疙瘩”，根源還在于教育的大邏輯依然沒有理順，所謂減負、均衡，只是做了局部的工作，并沒有改變中國教育的整體框架格局。問題是時代的聲音，理清校外各種自主加壓的根源，并通過深化教育改革，針對性地清除這些病灶，本身就是教育發展與教育改革不可分割的有機組成部分。

具體來說，教育均衡只是一個相對概念，在優質教育資源有限的背景下，名校借助奧數篩選優質生源，很多培訓班借此“東風”迅速做強。再比如，目前的中高考雖有改觀，增加了一些素質選拔的內容，但唯分數論未從根本上改變，家長們還是得讓孩子削尖了腦袋爭高分，博取更好一點的教育資源，“抄近道”的得高分策略機構，自然會大行其道。

中高考是教育的指揮棒，指揮棒指向哪里，整個社會的資源調度就會朝向哪里。有一個比較典型的例子，許多地方體育考試分數納入中考總分，于是乎，以前備受冷落的體育課成了學校領導關心的對象，體育活動如火如荼，不僅嚴抓體育課上課質量，初三一年還要犧牲早讀等時間讓孩子們進行體育練習。可惜等孩子們一上高中，體育課又“門前冷落鞍馬稀”了——無他，高考不考。

我們經常感嘆一些發達國家的大學更注重學生的素質提高，不可否認，其大學招生制度及理念對學生及家長有著更為實際的影響。比如哈佛的招生簡章上總會提及學生社區服務、領導才能、學生活動等參考標準，且在招錄過程中真真切切地貫徹了這些標準，許多滿分“狀元”被拒之門外就是證明。當形成招生文化并固定下來之后，自然就會很好地發揮其“指揮棒”的效能。

按理說，這些年隨著高等教育的發展，加上學齡人口的減少，中國教育面臨著一次難得的機遇，可以從容一些，舒展一些，更多地考慮素質教育，考慮人的全面發展。但如果不能將招錄制度的改革做足做透，不能將教育資源均衡化的工作咬定不放松，如果任由已然形成的教育不均衡局面繼續釋放馬太效應，學生就很難從這個大時代里獲得益處。關于教育的敘事就會在校園內外形成兩重分野，校內減負校外加的怪現狀，就會變著花樣地持續上演。

搞套路應試、超前學習的民間培訓機構，向我們提出的是教育改革的新命題。講教育減負、素質教育的大道理，非常容易，但在現實土壤與利益格局中，擺正各方的角色，還給孩 子一個健康的教育環境，卻有大量工作需要持續不斷地推進。教育減負還在路上，各方人士仍需努力。

整飭人生的“精神牧場”

身處喧囂浮躁的社會環境，如何紓解應接不暇的物質焦慮、精神困惑？人生究竟應向何處去？靈魂又該在哪里安放？這些追本溯源的生活命題，事關一個人怎樣安身立命。或許，在廣袤的大自然里涵養情趣、放飛思想、詩意棲居，學會體悟自然旨趣，是抵達內心安寧的一條通途。

感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的詩意禪境，聆聽“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的自然物語，領略“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美圖景??生活中總會有某個時刻、某種場景，讓人氣定神閑。蘇東坡認為，人生賞心之樂事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑??親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。

大自然是最好的美育課堂。從紛亂閑雜中抽身休憩，在自然中行走，于自然中體悟，既是對靈魂的滌蕩，也是對精神的洗濯。人之如器，如果不被高雅的情趣所充盈，低俗、粗鄙的情趣便容易乘虛而入。現實中，從癡迷玉石的安徽省原副省長倪發科，到沉溺賭博的遵義市委原副書記羅其方等，都最終被俗趣所擊倒。情趣是一面鏡子，既可窺見人生的境界高下，也可映照出成敗的內在邏輯。

浸潤于自然、涵養高雅情趣，何嘗不是在深耕心靈的土壤，播撒精神的種子，拔節生命的高度。《論語》記載，孔子與幾個弟子談論社會、政治和個人生活志趣，眾弟子或談治軍，或談富國，或談守禮之道。曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，對曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回家，這讓孔子很感嘆：“我贊成曾皙啊！”由此可見，一個人不僅要有治國平天下的雄才大略，也應懷有對美好自然的向往追求。

天光云影的大自然里，刻錄著快樂的密碼，流淌著詩意的華章。梭羅28歲時，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個簡陋的小木屋，獨自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風景與色彩，思考人生的本質和意義。他堅信，一草一木都蘊含著宇宙真諦和無上法則，一個人通過內省、與自然交流，可以領悟自然界所蘊含的信息。聆聽自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無窮的智慧和力量。

有人說，生活雖不總如自然那般美好，但我們仍可讓生活充滿詩意。對于我們每個人而言，其實都擁有一片屬于自己的精神牧場。與自然交流對話，在自然中涵養情趣、體悟人生，我們就能厚植信仰的土壤、沐浴愛的陽光，讓人生的精神牧場綠草如茵。

從丟書大作戰說起來讀書總是好的開始 在中國，無論做什么活動，總是有人會出來抬杠，即便是勸人讀書，誰讓大家有的是閑工夫呢。某機構發起的“丟書大作戰”行動，吸引了黃曉明、徐靜蕾等明星參與。黃曉明在微博中po出自己在地鐵14號線中拿書的照片，并在微博上發起該活動。當然有其商業屬性，本來也是效仿英國的“赫敏丟書”，《哈利·波特》中赫敏扮演者艾瑪·沃特森“一再”分享她的閱讀圖書，興致勃勃地在倫敦地鐵里廣泛丟書，其用意在于鼓勵人們利用通勤時間讀會兒書。即便說，盡信書則不如無書、讀萬卷書行萬里路，前提都還是要讀書，否則根本無從談起“讀好書”與“好讀書”的微妙區別——我們首先要撿起的是讀書的習慣。

也許北上廣的地鐵是太擁擠了些，讀書并不太現實，一般來說，高峰期的乘客們多數是閉目養神或者刷手機。然而，并非高峰期的地鐵和公交車上，還是可以做個安靜的讀書人。根據中國新聞出版研究院公布的全國國民閱讀調查報告，成年人圖書閱讀率為58%，而數字化閱讀方式的接觸率也是58%，基本上是手機閱讀。2015年我國國民人均紙質圖書閱讀量為4.58本，報紙和期刊閱讀量分別為54.76期(份)和4.91期(份)，電子書閱讀量為3.26本。與2014年相比，紙質圖書和電子書閱讀量略有上升，紙質報紙和期刊閱讀量均有不同程度的下降。很明顯，中國人的閱讀量不容樂觀，況且其中相當大比例為隨波逐流的“淺閱讀”，各種流行讀物占據了多數人的目光。

“丟書大行動”還是值得推廣，最大的意義在于紙質圖書的閱讀更有效，而且中外“書單”總是超過了國民閱讀的均線。相對于新媒體電子化閱讀的娛樂化、隨機化、碎片化、去中心化，傳統閱讀方式更有利于提高讀者的思考能力，明星推薦的圖書絕對會激發眾多粉絲、路人的閱讀品位的少許改變。“丟書大作戰”能夠引領讀者重新發現閱讀的魅力，特別是捧讀裝幀精美的實體書本身具有一種儀式感。“丟書大作戰”不僅可以在地鐵里，也可以在其他公共場所，相信眾多明星的參與，將會起到一定的作用。他們也可以在微博、公號上，舉辦類似讀書會、閱讀與寫作的小比賽，不僅可以提高自己的形象，更可以升華自己的精神生活。此處的明星，不僅僅指娛樂明星，各路名人、名流、草根名人，以及篤信“每個人都是生活的主人公”的人，都可以為學習型社會貢獻一份力量。19世紀下半葉以來，美國、德國、日本等大國崛起的歷史過程中，都伴隨著全民的閱讀狂飆，從民族文化認同、專業技能和生活情緒等諸多方面，都對民族共同體的凝聚起到了重要的作用。

很多中國人一旦從校園畢業，便基本上告別了深閱讀。除去“考試”之外，基本上就不再進行繼續教育，以便對自我能力做進一步的挖潛。而對流行讀物的沉迷，則占據和掠奪了本應該變成更好的自己的可能性。對這個世界的好奇也限于娛樂八卦，常識與通識的匱乏則難讓他們在職場中更進一步，如果再一頭扎進成功學和職場學中去則可能走火入魔。中國缺乏足夠的書店和圖書館，即便在北京和上海這樣的核心城市，有風格的書店也并不多，更不必說行業性虧損是普遍現象。電商具有價格優勢，買書也很簡單，然而買書人難以發現印數少的好書，國家對書店的補助還遠遠不夠。

在三線以下城市，書店基本上就是教參和流行讀物的天下，居民閱讀的差異將拉大與一二線城市的距離。優秀的讀者可以從書籍中汲取智慧，蘇格拉底就說過文字“會拉大人與人心靈與心靈直接對話的距離”。德國之所以一直是歐盟的核心，與德國人對于人文社科領域書籍的喜愛有必然的、關鍵的聯系。他山之石可以攻玉，中國的GDP坐二望一，然而人均GDP和人均閱讀量都還處于相對較低的區間。中國需要更好的閱讀，反思自己與社會、職場、情感、自然和故鄉的各種復雜情緒，更為積極和有效的學習，大家都做得更好一些，我們的明天將會更美好。讀書，從現在開始。慢慢的，有沒有明星做榜樣，讀書成了習慣，你會發 現事情正在起變化。

以法捍衛英雄尊嚴，以情傳遞英雄故事

10月19日，最高人民法院發布5個人民法院依法保護“狼牙山五壯士”等英雄人物人格權益典型案例。據最高人民法院民一庭庭長程新文介紹，案件中的侵權人，往往以學術研究、商業營銷活動等手段，以互聯網媒體為工具，詆毀、侮辱、誹謗英雄人物。依法審理好這些案件，意義重大。

一些人將“學術自由”“言論自由”視為案例中侵權人的“免責金牌”，認為即使貶損英雄，也是言論自由的一部分，屬個人正當權利。但卻忘了自由自有其邊界，權利亦伴隨義務。極端且不負責任的自由，必然侵犯他人利益，甚至敗壞社會風氣。典型案例中的侵權人，不僅深知自身言行的惡劣影響，而且借助網絡、出版物進一步放大聲音，主觀惡意明顯。

當然，并不是說只要是英雄，就不能放在“舌尖上品評”，或在時間的軸線上詳細考察。只是在這過程中，應是對歷史的尊重，而不是刻意歪曲；應是有理有據的分析，而不是嘩眾取寵的“爆料”。法律懲罰的，不是觀點上的差異，而是口無遮攔背后的惡意動機。法律否定的，也不是哪個個體，而是貶損行為對社會價值的瓦解、對民族精神的背棄。

事實上，英雄之所以重要，在于其對民族歷史的象征意義。英雄伴隨著犧牲、意味著高尚，其塑造一個民族的精神氣質，構成一段歷史的文化內核。當天安門廣場上樹立起英雄紀念碑，當林肯在葛底斯堡演講中懷念英勇的烈士，古今中外，都把英雄作為賡續傳統、面向未來的精神節點和靈魂支撐。從這個角度講，完善相關法律法規，依法懲處侵犯英雄人物人格權益的行為，盡管能夠以儆效尤，抵制否定歷史、走向虛無的思想傾向，卻也只是在全社會營造崇尚英雄風氣的第一步。

接下來，還要借助更為豐富的傳播手段，講好英雄故事，傳遞英雄精神。將對英雄的尊崇，化作潤物細無聲的雨水，澆灌每個人的心田。國家設立烈士紀念日，就是為了寄托人們對英雄的懷念，激發心底里追隨先輩的豪情壯志。10月以來獲得票房奇跡的《湄公河行動》，更是在藝術的酒釀中，發酵贊美英雄的時代氣息，撒播崇尚英雄的精神種子。唯有如此，關于英雄的謠言方才失去滋生的土壤，對英雄精神的消解方可化為不值一提的笑談。

恩格斯曾說，“歷史就是我們的一切。”而英雄，則是構成歷史天空的璀璨明星。今天，面對出現的“解構一切、顛覆所有”的潮流，如何延續整個民族的歷史傳統，撥開遮蔽價值的層層迷霧，留住照亮精神家園的點點星光，已成關鍵問題。我們能做的，除了利用法律武器捍衛英雄尊嚴，還要運用豐富手段，渲染英雄故事，內化精神力量，從而走出一片新天地。