第一篇：2017高考最新作文素材時事評論文章

2016年里約奧運會中國代表團最經典瞬間回顧

2016年里約奧運會已經閉幕，還記得那些經典的瞬間嗎?

最勵志瞬間：中國女排力克巴西

里約奧運女排1/4決賽，中國女排苦戰(zhàn)五局淘汰東道主巴西隊，勝利的時刻女排姑娘們哭了，郎平哭了，電視機前的許多觀眾也哭了。這場堪稱中國軍團在里約“最漂亮一仗”點燃了國人的情緒。

巴西女排是出了名的“中國女排克星”，過去8年曾讓中國隊遭遇18連敗。這次在里約遇到東道主巴西隊，中國女排更是面臨“背水一戰(zhàn)”的境地。整場比賽，“慢熱”的中國女排大比分丟掉首局，但隨后，姑娘們奮起直追，最終以3-2拿下比賽。在闊別8年后，中國女排再次闖進奧運會四強。

拿下巴西之后，中國女排又在半決賽中戰(zhàn)勝荷蘭女排，報了小組賽不敵對手的“一箭之仇”，時隔12年再進奧運會決賽。

當地時間8月8日，在2016里約奧運女子100米仰泳決賽上，中國選手傅園慧以58秒76奪得銅牌。

最魔性瞬間：“洪荒少女”傅園慧的采訪

8月8日，里約奧運最搞笑的一幕在女子100米仰泳半決賽后上演，中國游泳運動員傅園慧在接受采訪時，充分展現了自己的“搞笑才能”。來到記者面前，傅園慧得知自己游出個人最佳成績后，一臉驚訝，眼珠子瞪得圓圓的，并說自己已經“使出洪荒之力”。

憑借這段魔性采訪，傅園慧一夜之間粉絲暴漲，而她也憑借鏡頭前的表現，引發(fā)國內外媒體的極大關注，被親切地稱作“洪荒少女”。

此后，但凡傅園慧登場，大家對她賽后接受采訪的期待不亞于對比賽本身的期待。而她也在隨后的采訪中頻現金句。在100米仰泳決賽中，傅園慧落后第二名0.01秒，她的解釋是 “可能是我手太短吧!”“今天是用生命在游泳!翻著白眼游到了岸邊。”

在傅園慧接受采訪的視頻紅遍中國大江南北之后，她的“洪荒之力”迅速波及全球，外國媒體贊譽她是里約奧運會“最可愛選手”。

8月14日，里約奧運會田徑男子百米飛人大戰(zhàn)，牙買加“閃電”博爾特以9秒81的成績獲得冠軍。

最吸睛瞬間：博爾特百米奪冠

奧運賽場上最吸睛的當屬男子百米“飛人”大戰(zhàn)，雖然博爾特奪冠毫無懸念，但無疑大家都想知道，博爾特還能刷新人類百米極限嗎?同時，大家更想見證他創(chuàng)造歷史，成為奧運百余年歷史上首位連續(xù)三屆蟬聯(lián)男子百米跑冠軍的選手。

比賽在北京時間8月15日舉行，槍響后起跑反應速度歷來不快的博爾特明顯落后，美國名將加特林一路領先。但在最后20米，博爾特邁開大步加足馬力，輕松超越了加特林，又一次率先沖過終點線。9秒81，風馳電掣之后，博爾特成就歷史。

在最后20米超越對手之時，博爾特延續(xù)了一貫的風格，在鏡頭前擠眉弄眼、手舞足蹈，把跑道當成表演的舞臺。對于博爾特來說，奪冠易如反掌，里約的百米決賽就是他的“表演時間”，在最受矚目的賽場上，他當然要更完美。

當地時間8月14日，2016里約奧運女子三米板決賽賽后，中國跳水運動員秦凱向剛剛獲得銀牌的何姿求婚。

最浪漫瞬間：全球直播秦凱求婚何姿

北京時間8月15日早，里約奧運最浪漫的一幕上演。在女子單人3米板頒獎典禮后，中國跳水隊男運動員秦凱向剛剛在比賽中獲得銀牌的女友何姿求婚，這一浪漫場景經由轉播畫面?zhèn)鞅槿澜纾袆恿藘|萬觀眾。

在當天的比賽中，何姿收獲一枚銀牌。就在頒獎典禮后，秦凱手持一份禮物走到何姿身后，叫住了何姿。然后，秦凱拿出戒指單膝跪地向何姿求婚。通過轉播鏡頭，觀眾們聽到秦凱大聲問何姿：“你愿意嫁給我嗎?”何姿一邊落淚一邊點頭答應并戴上戒指。

為了這次求婚，秦凱鼓起了極大的勇氣，“差點就放棄了，我緊張地抖”。

秦凱、何姿的戀情曝光于2012年倫敦奧運賽場。當時丟掉男子單人3米板金牌的秦凱在池邊失聲痛哭，這時，何姿走到秦凱身邊并將他抱在懷中安慰。秦凱則緊緊擁著何姿，在她的肩頭繼續(xù)哭泣。

最解氣瞬間：孫楊200米奪冠顯雄心

8月8日，在里約奧運會男子200米自由泳比賽中，孫楊逆轉獲得冠軍，這是本屆奧運會孫楊獲得的首枚金牌。也是中國代表團的第五枚金牌。

以微小差距錯失400米自由泳金牌，又在賽后遭遇挑釁。但幾天后，在200米自由泳中奪冠的孫楊再次證明，沒有人能在泳池里輕視他。

奪冠后，孫楊沒有落淚，只是大嘯三聲，雙手指天，長吐壓抑心頭的不快。

熟悉孫楊的人都知道，200米并非他擅長的項目，這場比賽他贏得也是驚心動魄。入水后，孫楊處于落后位置。在最后一個轉身后，孫楊起腿發(fā)力，從第三一路追到首位，并以1分44秒65勇奪金牌。

賽后孫楊說，這是他最想要的一枚金牌。“我一直是第二，這次是個突破，短距離項目我也更有信心了。”

與倫敦奧運的兩金一銀一銅相比，里約的一金一銀稍顯黯淡，但對24歲的孫楊而言，里約是一個新的開始。拿下200米自由泳冠軍之后，孫楊顯示出了更高遠的雄心。

最感動瞬間：對手互相攙扶跑向終點

里約奧運的田徑賽場，上演了最令人感動的一幕：在女子5000米預賽中，美國選手達戈斯蒂諾被新西蘭選手漢布林絆倒受傷，達戈斯蒂諾起身后，并沒有急著跑走，而是轉身將漢布林扶起，兩人互相鼓勵著完成了比賽。

在當天的比賽中，漢布林突然摔倒，隨后連累緊跟其后的達戈斯蒂諾。達戈斯蒂諾迅速起身，反身輕拍漢布林的肩膀將她扶了起來。漢布林起來后也沒有獨自跑開，而是一邊跑一邊為達戈斯蒂諾加油。經歷這次意外后，兩人已經落后其他對手很遠。但她們都沒有放棄，互相攙扶著完成比賽。

最終兩人以倒數一、二名的成績回到終點，但在奧運精神面前，她們的成績已經顯得不那么重要了。

最遺憾瞬間：克羅地亞選手

0.001秒丟金

在奧運賽場上，千分之一秒就能決定一塊金牌的歸屬。里約奧運男子單人雙槳賽艇比賽，克羅地亞選手馬丁和新西蘭選手特拉斯戴爾就為觀眾上演了這一幕。

比賽中，兩位選手幾乎同時撞線，肉眼根本無法分辨誰更勝一籌。以為自己奪冠的克羅地亞人開始歡呼，而新西蘭人則是一臉茫然，不知道自己名次如何。

盡管兩人的成績都是6分41秒34，但最終憑借高科技手段，新西蘭人戴爾以0.001秒的優(yōu)勢奪得金牌。成績公布的瞬間，馬丁四肢發(fā)軟、癱倒在地，一副“生無可戀”的神情!

最悲情瞬間：呂斌夢想破滅親吻拳臺

奧運會四年一屆，很多選手苦練多年為圓夢而來。但在賽場上，夢想破滅的方式有很多種，哪一種最殘忍呢?在里約，中國拳手呂斌就被裁判偷走了“夢想”。在49公斤級比賽中，呂斌占盡優(yōu)勢，但最終卻被判定輸掉比賽。賽后，呂斌雙膝跪地親吻拳臺，這一幕讓人不禁流淚。

當天的比賽中，呂斌占盡優(yōu)勢且一度把對手肯尼亞老將皮特·姆蓋打蒙，在等待宣布結果時，以為自己一定獲勝的呂斌異常興奮，在臺上不時揮舞著拳頭。然而就在此時，裁判卻舉起了皮特·姆蓋的手，宣布呂斌輸掉了比賽。

不敢相信這一結果的呂斌眼神里充滿了迷茫。走下拳臺前，他雙膝跪地親吻拳臺。下臺后，他用毛巾蓋住了那張嚎啕大哭的臉。

沒有家國擔當的網紅都是浮云

里約奧運會，眾多奧運健兒一面為國爭金奪銀，一面圈粉無數，成為新的“網紅”：陽光帥氣的寧澤濤，呆萌愛哭的孫楊，沒睡醒的boy張繼科，更有“使出了洪荒之力”的搞怪少女傅園慧……奧運“網紅”正成為網紅界的“一股清流”，為廣大網友津津樂道。

不同于一般網紅，顏值擔當的外表、強大的實力以及本真而自然的情感流露，讓奧運“網紅”瞬時成為億萬青年競相追逐的榜樣和偶像。熱愛祖國、才華橫溢、個性突出成為他們的代名詞，而他們又用自覺的家國擔當標注了新時代網紅的真正內涵和高度。

正如張繼科在接受一次采訪中所說，打球不是為了錢，競技體育拿了冠軍，會升國旗、奏國歌，這是競技體育給大家?guī)淼莫氂械臉s譽感，這些東西是拿錢買不到的。奧運“網紅”為國家榮譽、為家國擔當而拼搏奮斗，國旗為其升起，國歌為其奏起，這樣的榮譽何嘗不是身為一國國民至高無上的榮譽？我們矚目奧運“網紅”，不僅因為他們迸發(fā)洪荒之力的拼搏，也不僅因為他們渾然天成的優(yōu)秀、自信與真實，更因為他們懷抱的家國情懷和責任擔當。

作為時代的產物，“網紅”以及由此衍生的“網紅經濟”，在互聯(lián)網時代帶來的觀念改變正深刻影響著年輕一代，越來越多的年輕人渴望成為網紅，渴望名利雙收。然而，反觀當前一眾“網紅”，或為了賺眼球搏出位，或庸俗媚俗，或嘩眾取寵秀下限……他們滿足的是單純的感官娛樂，卻永遠觸及不到人們的內心和靈魂。沒有了精神特質，缺乏家國擔當，即便是更新了一代又一代，在歷史的浪潮中終將黯然失色，像沒有根基的浮云一般，不留下一點痕跡。

奧運“網紅”逆襲了舊“網紅”娛樂和吐槽的傾向，賦予其更深刻的含義。看似輕松的語言背后，凝結的是不為人知的努力和汗水，一步一個腳印的踏實奮斗注腳了成功；站在賽場，不僅代表13億多中國人民，更承載著中華民族體育強國夢。銳氣拼搏，昂揚向上，懷抱真實厚重的家國擔當，新式“網紅”真正走進了廣大青年人的心中，讓“依靠才華和努力才能成功”的主流價值觀深入青年，讓個人夢與中國夢唇齒相依的理念直抵人心。

正能量若是內心底色，國家必大有希望。不僅有奧運會上爭金奪銀的傅園慧們，還有守衛(wèi)祖國邊疆的楊明鑫們，用品質為中國贏得世界聲譽的任正非們……自覺負起家國擔當，正是這樣的網紅，這樣的精神，這樣的正能量，推動著中國轟然前行的步伐。而他們，恰似一杯清茶，意蘊悠遠，即使歲月流逝，依然成色十足。

中青報：所有的挫折和委屈都是成長

新生來了！同往年一樣，隨同“小鮮肉”來到大學的，是大批的家長，連爺爺奶奶、外公外婆甚至七大姑八大姨，也都加入了送學生的隊伍。校園里，時常看到家長們拿著行李、忙前忙后；兒女盡管上了大學，是成年人了，可家長們就是不能放手。從高考，填志愿，到讀大學，找工作，似乎一路都有家長全程陪伴。大學生真的失去獨立性了嗎？大學是青年走向獨立的開始，大學期間，他們應該具備精神獨立的能力，并習得經濟獨立的技能。大學教育是否成功，也在很大程度上取決于大學畢業(yè)生脫離家人和校園的庇護，走向真正的自我獨立。

徒步行軍20公里，絕對的淬煉，相信絕大多數18歲的孩子都沒有經歷過。這是清華大學給3000余名新生上的第一堂課。

對于中國的大學生來說，太需要類似的第一課了。

在獨生子女的家庭環(huán)境下，伴隨生活物質水平的提高，很多父母都成了“直升機”父母，對孩子成績要求高的同時，在生活照顧上無微不至，備加呵護。因此，孩子基本生活能力退化，驕嬌二氣旺盛，自私，幾乎成為普遍特點。更麻煩的是，一直被父母捧著，學校里也少有懲戒，孩子們越來越嬌氣，受不得委屈，挨批評遇問題時，非常容易發(fā)生極端事件，以至于校園里的自殺和暴力事件時有發(fā)生。

日前，我跟一個大學學生處長聊天，談到現在大學生最讓人頭疼的問題，他脫口而出：宿舍矛盾。很多孩子已經習慣了全家圍著他轉，他學習了，家里就關電視；他睡覺了，家里人就大氣不能出，以免影響他的休息。久而久之，孩子覺得大家配合他的節(jié)奏理所當然，突然變成6個人住一間房，不同生活習慣馬上就導致了嚴重的沖突。因為不適應這種集體生活，失眠、抑郁已經成為大學新生的第一道關，一些新生不得不退學。

大學是孩子們進入社會前的最后一公里，不僅要做重要的知識技能儲備，更需要做社會化的淬煉：如何獨立生活，解決自己吃穿住行；如何在一個集體生活環(huán)境中，學會與人協(xié)作、妥協(xié)，解決所有面臨的復雜問題，甚至“斗爭”。它是一個人成長獨立的關鍵階段，正因為此，即使在美國這樣講究“自由”的國度，一些大學一年級新生被要求住校，目的就是強化人的社會化。

18歲，從法律意義上說，是完全獨立行使民事法律責任的開始，這從一個側面提醒家長，無論你愿意還是不愿意，孩子們的人生已經開啟，家長最需要做的就是盡快放手，過往的“直升機”只能開到這里了，孩子們也必須經歷他該經歷的一切淬煉。在這個過程中，父母要有清醒的認識，孩子們也需要清醒的認識，你不再只是一個孩子，你需要去解決一切你將要面對的問題，這是必然要經歷的一個過程。

當然，放手并不是簡單地將孩子們一腳踹進社會里，家長與學校有責任協(xié)助他們盡可能平穩(wěn)地渡過這一重要的關口。

去年我送兒子去美國讀書，對美國大學這方面的做法印象深刻。

一般美國大學對新生都有一周時間的入學輔導（類似我們的新生教育），其內容涉及生活學習的方方面面，系統(tǒng)介紹學校的生活與服務、安全與醫(yī)療、學習方法等，學校還會給每一個新生安排一個高年級學長，以幫助新生適應新環(huán)境與新生活。

同時，學校鼓勵父母與孩子一起參與這個過程。一般的新生輔導教育中，對父母也有3天的配套輔導課程，除了介紹學校情況外，還會安排一些具體的課程，有一些新生活動則是和孩子一起參加。為支持父母參加，有很多免費服務，新生的飯卡上，也贈送了大約三天的免費餐食。學校這樣做的目的，是讓父母放心放手的同時，也讓父母參與到這個過程中來。

但是，無論做多少，學校和父母也只能協(xié)助你過渡，最后還需要你獨立面對新生活。我想特別提醒新同學們，很多人都有著“驕嬌”二氣，無論什么原因帶來的，這都是一份負資產。大學，這進入社會的最后一公里，給了大家一次修正的機會，把你遇到的每一份不愉快、委屈，都當成鍛煉淬煉的機會，因為不管你成績有多好，多有知識，如果不能融入這個社會，成為一個社會化的人，那些知識與分數都將一文不值。

我也想特別提醒家長，當孩子遇到問題的時候，習慣找你這支拐杖的時候，我們可以鼓勵他、協(xié)助他，但絕不能再替他包打天下，因為我們無法替代他的成長。所有的挫折委屈都會成為孩子的財富，成為他們成長的一部分，而這恰恰是他們這代人最欠缺的，我們必須放手！

莫讓抑郁癥成為戕害青春健康的頭號殺手

7月，成千上萬的大學畢業(yè)生即將奮身投入新角色，在離別的喧鬧聲中，有這么一群人站在角落一直沉默，這是高校中不斷增多的抑郁癥患者，他們正經受著常人難以理解的痛苦、孤獨與隔離。寫完畢業(yè)論文，找份像樣的工作，對此刻的他來說，著實艱難。記者近日調查發(fā)現，在京一所著名重點大學有40人被確診為抑郁癥，約占到學校心理咨詢中心訪問量的兩成。智識高、求勝心強的大學生，已然成為抑郁癥高發(fā)人群。（7月4日《北京青年報》）

首都北京、著名高校、碩士或博士、有才華又勤奮……一長串耀眼的光環(huán)往往讓外人投來贊賞和羨慕的目光，鮮有人注意到他們難以言說的孤獨和痛苦。

我國抑郁癥的病發(fā)率一直處于增長狀態(tài)，平均每年都有5%—10%的增長，已有接近10%的都市人飽受抑郁折磨。當前中國抑郁癥患者數量超過2600萬。公開統(tǒng)計顯示，我國每年自殺死亡的人數至少是13萬，而其中40%的自殺死亡者在自殺時患有抑郁癥。由此可見，抑郁癥奪命威脅不遜癌癥。隨著生活節(jié)奏的加快，社會壓力增大，一些人在精神層面上出現愈來愈多的問題。央視名嘴崔永元曾公開宣布自己患有抑郁癥，并說“抑郁癥病人有多苦，不說也罷”。不難看出，抑郁癥帶來的痛苦和危害之大。

另外，自殺造成的“后遺癥”亦不容忽視。按照世界衛(wèi)生組織的估計，一個人自殺平均會使六個家人和朋友的生活深受影響。這種嚴重心理創(chuàng)傷，會持續(xù)十余年，甚至會持續(xù)影響未成年人的后半生。

據在京著名大學心理健康教育中心負責人粗略統(tǒng)計，5年前，10個咨詢對象里平均一兩個有抑郁癥，而現在則上升到3—4個。可見大學生是患有抑郁癥的占比較高的群體，碩博士抑郁已呈現升高趨勢，但從北京市綜合醫(yī)院開展的流行病學調查數據中看：只有不到10%的人接受過專科診治。相關數據反映出的現象必須予以重視。

有悖于“學習好心理就好”慣常想法，成績優(yōu)秀的重點大學學生在抑郁群體中已經占有一定數量。他們對自我極其嚴苛，常流露出內疚和自責的情緒。“病恥感”讓在校生得病不易被察覺，加之對相關基本知識和診療不甚了了，耽誤了其主動就醫(yī)的效率，大多數都在對生活失去興趣、“人前堅強，人后沮喪”惡性循環(huán)中苦苦掙扎，直至病情加重不得不休學甚至產生非常嚴重的自殺傾向。

青年是社會進步的排頭兵，是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的生力軍，對于日趨高發(fā)的抑郁病大學生群體，主動干預、積極治療是抵御病魔的關鍵。故此要讓抑郁癥患者徹底走出泥潭，救命更要救“心”。首先當然是社會救助。在社會財富不斷增加的前提下，加大抑郁群體的關懷和援助力度，大力強化高校的心理教育及干預疏導工作，逐步改善大學生的學習環(huán)境生活環(huán)境就業(yè)環(huán)境，最大程度調動個體的潛能和樂觀情緒。對已經出現心理問題的人群，要進行專業(yè)人員的危機干預和醫(yī)生的配合治療，做到抑郁癥防治工作的專業(yè)化、及時化。

其次，提升大學生患者的“自救”能力更為關鍵。快節(jié)奏、競爭激烈中的高校人群，需要警惕失眠成為抑郁癥的先兆。而學生和家長也要正視心理疾病，而非妖魔化或回避抑郁癥，及早發(fā)現，及早就醫(yī)，避免病情加重。在社會的重壓和人生的挫折面前，我們要注意調整自己的心態(tài)，增加適當的運動鍛煉，改善睡眠障礙。當受到負面情緒侵擾的時候，不妨向家人朋友或專職機構傾訴，不要淤積在心里，使之成為一碰即炸的“地雷”；遇到自己一時無法克服的困難，嘗試向外界求援，逐步加強自己的心理承受能力和社會適應能力。唯此，方能驅散抑郁的烏云，迎來生命的陽光。（南方網斯涵涵）

沉迷刷手機莫刷掉寶貴青春流量

8月，中國高校傳媒聯(lián)盟在來自全國的1937位大學生中發(fā)起投票，55.06％的大學生表示暑假基本“?宅?在家刷手機度過”。同時，在面向180余所高校的622名大學生的問卷調查中，72.87％的大學生受訪者表示曾對暑假有過規(guī)劃，其中36.34％的規(guī)劃仍在有條不紊地進行。36.28％的大學生受訪者對自己的暑假生活表示滿意，52.73％的大學生認為滿意程度與金錢無關。（8月24日《中國青年報》）

不少大學生在課堂上都難遏刷手機沖動，老師想方設法、費盡心機都難阻刷手機熱情，暑假期間過半大學生表示將宅在家里刷手機度過的調查結論，可信度顯然毋庸置疑，對此大家也許并不感到意外。既然是放假回家，是休閑、放松還是實習、兼職，大學生們無疑有自己的自主選擇權利，刷手機作為一種個人暑假打開方式自然也無可厚非，只是有必要提醒的是，大學生群體多是有獨立思考能力的成年人，無論是校園學習還是暑假生活，都應該做出理性、適當的規(guī)劃，避免沉迷刷手機刷掉寶貴的“青春流量”。

互聯(lián)網時代，特別是智能手機的普及，刷手機已經成為時下流行的虛擬社交方式，年輕群體更是其中的主力軍，從中也能獲得不少有用知識、信息和樂趣，要求大家遠離手機、遠離網絡、完全拒絕刷手機，既不現實也不可能甚至于不合理。但凡事都得講究一個度，從實用主義角度來看，刷手機既不能當飯吃、也不能當就業(yè)，更不能成為一種事業(yè)，利用閑暇時間偶爾為之無可厚非，投入過多熱情和精力沉湎于“刷、刷、刷”，至少顯得主次不分、輕重倒置，缺失起碼的生活理性和智慧，難免白白浪費美好時光。

“少壯不努力，老大徒傷悲。”即使家庭經濟條件寬裕，或者沒有就業(yè)競爭壓力，但從自我成長、自我進步、自我發(fā)展、自我完善的角度來考量，我們也沒有權利揮霍自己的青春，更何況未來職場競爭必然越來越激烈，一味癡迷于刷手機、追網劇，在與那些善于規(guī)劃、早作行動、奮發(fā)努力者的PK中，勢必可能陷于被動和劣勢，對社會的貢獻同樣可能遜于他人，入學后才啟動學習模式、走出校門后才進入工作狀態(tài)既不明智也不可取。

筆者有位朋友的孩子大學畢業(yè)不久，上學期間曾經提示其是不是利用假期考駕照，卻一直在“抓緊時間”刷手機而沒有上心，參加工作之后迫于工作安排和職場壓力，很難抽出時間、精力學駕駛，后悔當初沒做“該做的事”。很小的細節(jié)足以說明“青春流量”刷不起。我們常常拿“手機依賴癥”替自己辯解，實際上是缺失克制力和駕馭自我能力的表現，說得不客氣點無異于自欺欺人，倘若有抱負有追求怎么會輕易被百無聊賴的刷手機“套牢”？（南方網范子軍）

逼著孩子“搶跑”是一種拔苗助長

“為了不輸在起跑線上，滿臉童真童趣的幼兒園小朋友已被推上高考的起跑線??”日前，美國邁阿密大學教授黃全愈在《中國青年報》撰文稱，中國許多家長正有意無意地把“早學”“多學”當成了“早慧”。其實，“起跑領先”只是讓孩子在裁判的槍聲未響之前“偷跑”。（8月22日人民網）

事實表明，育人是一門大學問，也是一項嚴謹的事業(yè)，務實的精神和科學的態(tài)度尤其不可缺失。學什么、怎么學，都應當遵循孩子身心發(fā)展的特點、都應當符合教育教學的內在規(guī)律。否則，就可能減弱孩子的成長后勁，甚至貽誤孩子一生。

然而，卻有不少家長“心急如焚”，過多干預孩子學習、過度開發(fā)孩子潛能，不顧實際盲目“惡補”，“隨大流”瘋狂報班，甚至從“幼兒園開始準備高考”。據報道，湖北武漢的一名家長，先后為5歲半的兒子報了17個培優(yōu)班。雖然我們理解家長的一些想法，但如此“著急”搶跑真有必要嗎？

話說古代宋國有一個農夫，為了使自己田地里的禾苗長得快，他便將禾苗往上拔，結果禾苗反而快速地枯萎了。逼著孩子“搶跑”，看似多識了幾個字、多算了幾個題、多會了幾件樂器，卻讓家長“心苦”，孩子辛苦。這又何嘗不是一種拔苗助長呢？

逼著孩子“搶跑”，折射出成人急功近利的心態(tài)。這一現象何以屢屢出現呢？始作俑者主要是家長，一是渴求子女成才，在“不輸在起跑線”的期待下，不惜竭澤而漁；二是盲目從眾，別人怎么干自己就怎么干，反正“多學比少學好，早學比晚學好”。而遍地的培訓機構、輔導班，教育資源的不均衡、“分數至上”的評價機制等，“放大”了家長的焦慮，顯然成了戕害孩子的“幫兇”。

一位從事幼兒教育的人大代表曾呼吁：“不要讓孩子在幼兒園里學過多知識，卻在大學里彌補童年！”因而，政府、社會和家長要積極行動起來，既重塑育人理念、狠抓綜合素質，又改革選拔制度、均衡教育發(fā)展，不能讓逼孩子“搶跑”的問題再延續(xù)下去。

有一種拼搏叫“謙虛” 當記者一次次地問奪冠之后的中國女排隊員：“你所理解的女排精神主要是什么？”多數人回答是“拼搏”。三十多年來，拼搏成為中國人民對逝去的那個時代最經典的記憶；里約奧運會期間，中國女排以小組第四的身份連克強敵登頂，再次為拼搏二字詮釋其內涵。

不止一個才華橫溢的媒體人覺得此刻無法用言語褒獎這一次氣勢如虹的奪冠，我如苔花，不敢學牡丹，但有一種主流謳歌之外的沖動不得不表，那就是拼搏的女排有一種偉大的“謙虛”。

在里約的深夜，脫下決賽戰(zhàn)袍的中國女排郎平教練帶領五名隊員來到前方演播室接受主持人的集體采訪。當主持人請教練和女排姑娘們可以就“朱婷能否出任即將閉幕的中國代表團旗手”發(fā)表看法時，郎導果斷認為中國女排沒有這個特權。她說：“我們服從代表團的決定，我尊重其他項目的每一塊金牌，他們都很不容易。”當主持人試探郎平是否能夠遂國人的期待，繼續(xù)帶隊出現在四年后的東京奧運會時，郎導不贊成這個想法。她說中國女排在其他教練的帶領下也很好地發(fā)揮了女排精神。朗平曾說過這樣一層意思，四年后不論自己在不在中國女排，希望女排也能雄踞在東京賽場。

不要以為這是明星人物在國際賽場上的外交辭令，或者僅僅是具有國際范的郎導面對公眾的媒體素養(yǎng)，這是郎平骨子里的一種謙虛、內斂與低調，也是另一種自信與強大。作為一種寶貴元素，她在帶這支隊伍的過程中，不僅化為一切重大比賽的謀篇布局和技戰(zhàn)術的運用，而且深深地滋養(yǎng)了這一群姑娘們的職業(yè)人生與精神世界。

打造這支女排，郎平并沒有急于求成，而是著眼于東京奧運，之前的里約之行，本意是鍛煉隊伍，爭取獎牌。跌跌撞撞進入淘汰賽，郎導公開說，四個隊我們是老四。首先碰到了苦主巴西隊，郎導要求隊員當最后一戰(zhàn)打，決不讓巴西隊輕易過中國隊這一關。每一場艱苦的比賽，賽前總是預設大比分落后怎么辦？零比二怎么辦？對方首先拿到賽點怎么辦？她要求核心進攻隊員要包容其他隊員的失誤，要全隊努力編織一張互補漏洞的迎戰(zhàn)之網。郎導和隊員在奪冠后都表達了一個共同的思維模式與心理現象：重大比賽前，多設計過程，少設計結果；多準備艱苦，少臆想勝利。“想贏想多了就會走神”。總之，真正把姿態(tài)放低，就可獲得巨大的提升空間；把拳頭收回來，就可更加有力地出擊。靠汗水收獲的金牌，它一定是沉甸甸的低頭穗。

謙虛和謙讓是可以相互感染的。當記者請郎導將今日的朱婷與當年的郎平作比較時，郎平說，朱婷比當年的我綜合素質強。而朱婷面對記者忍不住稱她為“小榔頭”時，她驚恐地直擺手。郎導自己如何謙虛，無法否認女排精神的背后其實存在著“郎平精神”，不管郎平是不是在執(zhí)教這支隊伍。當年，郎平稱自己不是當官的料，逃離萬人膜拜，到美國當窮學生，她本來年輕時就可以很富貴，卻有強烈的饑餓感學英語、學體育管理，學國際上一切先進的東西。盡管郎平在執(zhí)教現女排時總是講陳中和時期的“黃金女排”，很少提她當年的老女排，但真正算得上“不忘初心”的郎平，她低姿態(tài)的進取人生已經成為影響國人給當今社會注入正能量的一段傳奇。

如果說，高度的專業(yè)精神支撐著中國女排精神，那么，謙虛精神已成為女排拼搏精神的一種可貴的附加值，它讓郎平堅韌地走到職業(yè)生涯新的高度，也讓打不死、沖不垮、壓不倒的中國女排再次笑傲世界排壇。

第二篇：高考作文素材：時事評論16篇!

高考作文素材：時事評論16篇

警惕“撞翻變道車”的快意

近日，一條交通事故視頻在網上熱傳并引起網友激烈討論。視頻顯示:3月5日，廣東東莞中堂大橋一輛大眾轎車強制變道，被一輛比亞迪撞翻。對于這起事故，輿論一波三折，討論的焦點在于比亞迪車主是否“故意撞車”(3月21日《南方日報》)。

你強行變道，我霸氣撞飛——這是網友對相關視頻給出的“閱讀理解式”答案。胡亂變道，膽子不小，發(fā)生事故，該負全責。輿情發(fā)生逆轉的是“撞翻變道車”的車主在微信群發(fā)出了驚人之語:該大眾朗逸已經是他撞過的第7輛車。“一般都是別人全責才會撞上去，否則不會撞。之前開比亞迪S6時，已經撞了2輛凱美瑞，2輛銳志，1輛CRV，1輛RAV4，全是完勝，沒有輸過一次。”隨后，東莞交警成立專案組，重新啟動調查。結論還是認定大眾車負全責，因不存在斗氣開車的事實行為。

通常，面對強制變道，大多車主盡管深惡痛絕，但為了保證駕駛安全，除了緊踩剎車、打輪躲避，似乎也無計可施。而今，比亞迪車主據說不僅兩次成功阻止大眾車主強行變道，還給這個不守規(guī)矩者一個大教訓——被撞翻車四腳朝天，這讓飽受多年塞車之苦者拍手稱快。此后，交警部門的事故認定書，更近乎為“馬路俠客”光榮加冕。

變道引發(fā)意外，好在沒有性命之虞，四腳朝天似乎活該。不過，有兩點需要厘清：

一是從法理而言，道路交通法規(guī)定，違反禁止標線強行并線的，應承擔事故的全部責任。只是，“變道車輛必須避讓直行車輛”，不代表直行車輛可以罔顧前車人身安全而“以暴制暴”。換言之，在風險因素瞬息萬變的馬路上，“撞翻變道車”的后果是不可預估、不可控的。如果我們放縱了“直行可以撞變道”的邏輯，法律就算正義，也是面目猙獰的正義。當然，若是果真故意撞車，已經涉嫌構成交通肇事罪，就不是“全責”那么簡單了。也就是說，法律從來就沒有支持過“對方違法在先，撞了白撞”的說法。

二是從道義來說，以如此方式懲戒強制變道車輛，不僅游走在人性邊緣，也是不折不扣的叢林邏輯。去年引發(fā)全民熱議的“成都男司機暴打女司機事件”，起因即是女司機任意變道。用人命關天的代價，去懲戒不守規(guī)矩的車主，這力度殘蠻而血腥。除此之外，難道沒有別的選擇?眼下，不少車主已經為愛車裝了車載行車記錄儀，而在不少路段，公共監(jiān)控等技術也完全可以還原強制變道的是與非，何苦非要拼了性命上演私力救濟的馬路驚悚劇?

車在路上，難免遇到各種狀況，比之于動輒就“撞翻”的暴脾氣，慢一點、謙讓一點，可能更是當務之需。“撞翻變道車”的快意，于法治而言是值得警惕的。

為快遞小哥期待“依法處理”擊節(jié)叫好

近日，一段“車主掌摑快遞小哥”的視頻刷屏了。并非因為熱鬧而被圍觀，而是一個頻頻動手打人、一個沒有任何反抗的對比反差，讓一場看似是非分明的糾紛變了味。被打的快遞小哥在接受央視采訪時表示，自己很委屈，已經報案了。對于期待的結果，這位小哥回答了四個字：“依法處理”。目前，毆打快遞員的出租司機因尋釁滋事已被北京警方依法處以行政拘留十日的處罰。

蹭壞了他人愛車，雙方應負有何種責任，需要專業(yè)鑒定，最終由法律說了算，不是誰富有、誰氣勢大，就可以任性動手。從這個意義上說，即使再有理，也不能不把法律放在眼里，用粗暴的手段始終不能解決問題。

人都說，遇事要講理。這首先是在情感和常識意義上判定對錯，有些看似“理”氣十足的事，往往在當事人心中有一個結果，但既不能“得理不饒人”，像那位車主一樣揪住不放并施以暴力；也不能“理虧心虛，任人欺負”，像快遞小哥一樣如綿羊般被隨意打罵。實際上，所謂的“理”，也只不過是一個不成文守則，關鍵還是靠法律。

其實，施暴打人的背后，也凸顯出對規(guī)則的不尊重、對法治的不敬畏。如果沒有受到他人來自生命的威脅，為何要選擇先動手？如果有清晰可辨的責任，為何不等待警察依法處理？如果心中有對規(guī)則制度的基本遵循，為何還會輕易地當街撒氣？可見，表面上是在釋放心中的不滿，實際上是在踐踏社會普遍形成的對法律制度的守護。可以說，每個人都是法律保護下的個體，人人遵守才能人人受益，隨意破壞必將自食其果。在法律面前，沒有更公平正義的解決方式，更何況是一件小糾紛？

與施暴打人者對比，受委屈的快遞小哥在接受采訪時表示期待的處理結果是“依法處理”，值得我們擊節(jié)叫好。尊重法律，何嘗不是尊重每個人的權利，何嘗不是尊重每個人的人格。當強勢主體遇到弱勢群體、當有權有勢者遇到普通老百姓、當“土著老炮兒”遇到“外來漂流者”，身份的大小、職業(yè)的貴賤、姿態(tài)的高低，不能成為評判的標準，也不能變成頤指氣使、欺軟怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等，別讓你的情緒沖破法律框架，別讓我的權利受到無情踐踏。我們需更有敬畏之心，既抱有善意，又充分尊重法律，如此進步的終將是整個社會文明。

共同守護好我們的“精神家園”

習近平19日在京主持召開網絡安全和信息化工作座談會并發(fā)表重要講話，強調網絡空間是億萬民眾共同的精神家園，要營造一個風清氣正的網絡空間。

我國是一個網絡大國，正在由網絡大國走向網絡強國，截止去年底，我國網民已達到6.88億，我國網絡的開放程度和活躍程度也是世界上少有的，網絡的飛速發(fā)展不僅給網民帶來了“紅利”，也成了助推經濟發(fā)展的“新動能”，對穩(wěn)就業(yè)、促升級發(fā)揮了突出作用，并正在推動經濟社會發(fā)生深刻變革。“互聯(lián)網在這方面可以大有作為”。我們要著力推動互聯(lián)網和實體經濟深度融合發(fā)展，發(fā)揮好“互聯(lián)網+”的作用，以信息流帶動技術流、資金流、人才流、物資流，促進資源配置優(yōu)化，促進全要素生產率提升，為推動創(chuàng)新發(fā)展、轉變經濟發(fā)展方式、調整經濟結構發(fā)揮積極作用。為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”提供新的平臺，創(chuàng)造新的業(yè)績。

但是網絡也不是“法外之地”。在現實生活中，總有一部分人為牟取非法暴利，而罔顧道德法紀、背“道”而行。如近期遭曝光或關閉的一些網站，由于他們財迷心竅、疏于管理，或不善不會管理，致使部分網站或網絡欺詐，或淫穢低俗，或擾亂秩序，或為了迎合點擊量，故意制造虛假新聞，散布謠言，制造恐慌，等等。對于這樣的不法商人，故意擾亂我們共同的“精神家園”，我們要人人共起而誅之。廣大網民應自覺行動起來，加強監(jiān)督、加強舉報，發(fā)現一個，舉報一個，曝光一個，讓有關單位加以嚴懲，絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打，打得讓他們不敢、不愿再破壞我們的“精神家園”為止。

我們不僅要捍衛(wèi)好、愛護好的我們的“精神家園”，也要用好這個“精神家園”，時刻為我們自己“充電”、“補鈣”。通過互聯(lián)網了解民情、匯集民智這個“渠道”，而今已越來越多地融入到我們的生活工作當中，特別是在信息公開化、行政透明化、執(zhí)政法治化的今天，互聯(lián)網信息量大、即時性好、交流范圍廣等特點將越來越被大家所默認與運用，其價值和重要性不僅被廣大網民所認可，也被越來越多的黨委政府工作人員所感知。通過網絡掌握大量新聞信息，有利于“運籌于帷幄之內，決勝于千里之外”。通過網絡了解網民的意見建議。使我們想辦法、辦事情更符合實際，更符合人民群眾的需要，更加迅速、準確地為百姓辦實事、辦好事、辦急事。作為普通網民也可根據自己的工作需要、搜集整理些相關資料，以便更有力地指導幫助自己的工作，借鑒他人的經驗做法，更好地補充自己知識與閱歷的“短板”。“網絡民意”在問政、監(jiān)督、反腐等領域所發(fā)揮的作用也必將日益顯現，并將越來越發(fā)揮無法替代的作用。

共同守護好我們的“精神家園”，就要從自己做起，從小事做起，嚴格遵守“網絡七條底線”。讓我們攜起手來，更理性、更客觀、更全面地反映問題、反

映民生，更地為黨分憂、為民解難，真正擔負起“國家興亡，匹夫有責”。惟如此，才能讓我們的“精神家園”越來越開闊、越來越暢通、越來越具有力量。惟如此，才能讓我的“精神家園”越來越天朗氣清，越來越生態(tài)良好，越來越符合最廣大人民的利益。惟如此，才能更加加強網絡內容建設，更好地弘揚主旋律、傳播正能量，更好地培養(yǎng)向上向善的網絡文化，讓我們的“精神家園”放發(fā)出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

消除冷漠，法律不應缺位

上周末，廣東消防的官微突然密集發(fā)聲，言辭極為嚴厲地憤然回應了一段在網上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事？原來，這段名為《火災拍攝者殘忍42秒》的視頻，拍攝于4月14日廣州市花都區(qū)的一場火災。當時火災中的罹難者趴在著火房間的窗臺上逃生不成、苦苦哀嚎，而視頻的拍攝者卻對此袖手旁觀，反而無動于衷地穩(wěn)穩(wěn)拍下了這殘忍的42秒，視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。

聽聞這樣的消息，無論是誰都無法不為之寒心，但類似的事件在近期卻不是孤例。前不久在全社會引發(fā)輿論軒然大波的“如家酒店女生遇襲”事件中，人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴格的空間里，居然會出現女生被陌生人拖拽而沒人阻攔的咄咄怪事。更有網友針對這種社會現象而專門組織社會實驗，以模擬街頭綁架兒童試探路人反應——結果竟然在9次測試中沒有一例出手相援。

近段時間如此集中爆發(fā)的幾起社會熱點事件，不得不讓人深思為何社會冷漠呈蔓延之勢，而且不少當事人還自覺理所當然。

一種普遍存在的社會心理的形成自然有多重復雜因素，但國家和社會對于見義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當前，各地出臺的見義勇為條例還難以做到免除人們的后顧之憂，幫了人卻要自己承擔損失，甚至幫了人反倒要被人訛詐，于是乎出手相助者“流血又流淚”越頻現報端，明哲保身者就越多。

冷漠蔓延對全社會都是一劑致命的毒藥。社會秩序的維系，除了國家力量的介入，一個社會天然的自我管理和調整能力事實上是更為根本的。人們之間解困濟厄的守望相助，帶來的不僅僅是暖暖的溫情，而且也是維系共同體的生活紐帶。反之，對于他人困境的漠不關心，總有一天也會應驗在自己身上，這種人們社會關系之間的支離破碎，將慢慢腐蝕社會道德的基礎，進而引發(fā)大量我們始料不及的社會問題——正如花都火災中出現的情況一樣。

在今年的兩會上，不少人大代表都在呼吁要對見義勇為予以立法，其中有人認為囿于見義勇為方面的法律制度還不健全，我國社會的道德感和安全感會為此產生危機。從當前的形勢來看，此類的呼吁顯然是極為必要的。當然，為見義勇為立法，也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見義勇為規(guī)定為人們的法律義務固然在現實中沒有可操作性，但為見義勇為提供組織、人員、資金、榮譽等方面的充分保障，卻并不過分。

為見義勇為提供制度保障，最終是為引領社會風氣做出示范。我們常常講要“懲惡揚善”，其實“懲惡”與“揚善”往往也是一體兩面：如果一個社會的正氣不能弘揚，見義勇為的精神備受排擠，那么各種不良風氣和違法犯罪行為就必然會乘虛而入，社會治理的成本也將急劇增加。消除社會冷漠，法律不應缺位。

打撈“失落”的民間故事

一項調查數據顯示，我國青少年喜歡的20個經典動漫形象中只有1個來自中國。孩子們對白雪公主、丑小鴨等西方童話角色往往耳熟能詳，對孟姜女、田螺姑娘等中國民間故事人物卻知之甚少。可以說，中華民間故事在當代生活中已嚴重失落。

是因為中華民間故事不夠精彩嗎？顯然不是。中華民間故事數量眾多，既有神話、傳說，又有童話、生活故事，這些故事既承載著長期積淀下來的文化傳統(tǒng)，又包含豐富的歷史信息、生產和生活知識，也蘊涵著中華民族的道德情操、人生信念和價值觀念。很少有人知道，中國早就誕生了西方經典童話的原型故事。比如，早在一千多年前，唐人段成式記載的《葉限》中，就包括后母虐待、神力幫助、集會出彩、以鞋驗身、嫁與王公等情節(jié)，與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的《虎媼傳》，則是典型的“狼外婆”類型故事，它比《小紅帽》的情節(jié)更復雜，傳遞的文化信息更豐富，卻鮮為人知。大量散見于古人筆記、野史中的民間故事，運用活潑形象的語言，展開豐富的想象，演繹著感人的故事，謳歌善良、誠信、智慧和勤勞，鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰，不僅會是童年最難忘的回憶，更能滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。

故事精彩卻難逃失落，與今人的挖掘功夫欠缺有關。魯迅的《故事新編》是一部“神話、傳說及史實的演義”，在“博考文獻”的基礎上，“取一點因由，隨意點染”。意大利著名作家卡爾維諾則對意大利民間故事進行了搜集和整理，出版了《意大利童話》。所以，挖掘民間故事絕不是“小兒科”！當前許多民間文學專家，往往重研究而輕實踐，不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績的事情上花費精力。缺少了學者提供的“原材料”，出版商又多以利潤為終極訴求，5

于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺，我們自己的民間故事卻愈加罕見。此外，西方童話之所以在我國大行其道，很大程度上在于綜合運用了多種媒體，順應了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時代變化。美國迪士尼公司在這方面用力頗多，他們對民間故事進行的創(chuàng)新性開發(fā)，不僅有效輸出了自己的價值觀，也贏得了口碑，賺得了巨額的利潤。相比之下，我國在綜合運用多媒體傳播、開發(fā)民間故事方面還缺乏好的做法。

為此，中華民間故事的發(fā)揚光大還需要社會各方面勠力同心、有所作為。比如，政府有關部門應制定相關政策，引導全社會對民間故事的關注，加大對民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門需在學科目錄和專業(yè)設置上提高民間文學的地位，并適當增加民間文學作品在中小學教學中的比重。民間文學專家應充分利用專業(yè)優(yōu)勢，在數量龐大的中華民間文學作品中篩選出一些優(yōu)秀作品，并進行符合時代精神的改編，形成一些作品集。文化企業(yè)則可以此為基礎進行再加工，出版圖書，繪成圖像，錄制音頻，或改編成影視劇、動畫片、舞臺劇等形式，形成綜合優(yōu)勢。

同時，還可充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的作用，組織民間故事講述、表演大賽等，廣為宣傳。至于家長，在為孩子挑選故事的時候，也要對“我們自己的”有更加明確的傾向性。

民間故事的“失落”，是中華文化的重大損失，不僅會使我們坐失這一領域的話語權，也浪費了提升文化軟實力的寶貴資源。我們應該面向世界，協(xié)同努力，講好自己的故事。打撈“失落”的民間故事，已經刻不容緩，否則將會耕了別人的田，荒了自家的地。

扶老人，也要扶人心

扶老人，更要扶的是我們這個民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承，最終扶的是每一個總有一天要老去的我們自己沒有監(jiān)控視頻的地方絕不能扶老人？不事先請好幾個路人作證就不敢?guī)屠先撕艚?20？這些看似荒唐的舉動，卻在近幾年的社會上頻頻出現。“老人倒地該不該扶”這個話題自南京彭宇案首次闖進輿論場以來，每一次媒體對類似事件的報道，都會挑動公眾敏感的道德神經。

就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個社會人心變化的影子。

顯而易見的影響是，在歷次事件中一旦個別案例釀成了輿論事件，那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責，會給政府依法行政、法院獨立審判形成巨大的輿論 6

壓力。行走在社會效果與法律效果的平衡木上，結果更容易在法律允許的范圍內越來越倒向聲音更大的那一方。

但影響更為深遠的是，對老年人形象的妖魔化，給每個人是否已為老齡化社會做好社會心理上的準備打下了一個問號。有分析報告指出，2014年中國老年人口已超2億，2025年將達3億，諸如“倒地老人要不要扶”之類在年輕群體與老年群體之間發(fā)生的爭論，未來必將更多地出現在社會公眾的視野中。屆時，這將不再僅僅是一道是非題，更是每個家庭都可能面臨的現實困境，與你我都相關。因此，以什么樣的社會心理面對這個未來，將影響這個國家在老齡化社會里的公共政策走向。

“老人倒地沒人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會生活中發(fā)生的真實，但應該清醒，我們之所以常常說“人咬狗”抓人眼球，正是因為“狗咬人”才是社會中更為普遍的真相。在2億多老人的中國社會里，碰瓷訛詐才幾個？可是，在以網絡為代表的新興輿論場中，活躍的幾乎都是年輕群體，老年人大多因為對技術的陌生而在其中完全失語。如此環(huán)境下，不光是“扶不扶老人”，在廣場舞等熱門話題上，竟然出現“不是老人變壞了，而是壞人變老了”這樣嘩眾取寵的偏頗聲音。

都說是“前人種樹，后人納涼”，中國能創(chuàng)造出今天的繁榮，與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個社會總是處于相對弱勢的地位，尤其在未來越來越多“4—2—1”的家庭結構下，面對不同年齡層群體間利益矛盾的增大，爭取自己利益的能力更弱、聲音更小。因此，要實現“老有所養(yǎng)，老有所依”，能決定公共政策選擇的，不僅僅是一個撫養(yǎng)比的問題，更關乎年輕人如何看待和尊重老年人的問題。

扶老人，更要扶的是我們這個民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承；扶老人，最終扶的是每一個總有一天要老去的我們自己。

為什么蹲著就是一種沒教養(yǎng)的表現？

近日，有網友發(fā)文稱“女孩蹲著等地鐵沒教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？誰教她們的？這是什么生活習慣？”

首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養(yǎng)”二字？未免太小題大做了吧！

教養(yǎng)，表現在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況；辭典上說：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而“教養(yǎng)”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風度、生活方式、習慣??等等。由此看得出“教養(yǎng)”與人的姿態(tài)并沒有什么直接關系，況且每個人對“教養(yǎng)”二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對教養(yǎng)的標準來衡量別人的行為。

從拍得圖片上看，兩個女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么？我們也并不知道。可能是因為逛街逛累了，可能是系鞋帶，也可能是身體不適，還可能是蹲下來看會手機??但無論如何？她們倆都沒有影響到周圍的人，因為她們倆后面并沒有人排隊，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個條文又規(guī)定不能蹲著呢？蹲著等地鐵，怎么就沒有“教養(yǎng)”了呢？

更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網友的評論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會這樣的。我想說，同樣是中國人、炎黃子孫，為什么還會有地域歧視了。以前是農村歧視，現在上升到地域歧視。可笑之極！

不了解情況，不明原因，不經過別人允許，就打著‘教養(yǎng)’二字的旗號拍照上傳到網絡。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養(yǎng)嗎？難道你不知道沒有調查，就沒有發(fā)言權嗎？還有一點也尤其關鍵，微博的文字中還重點提出：“為何現在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)？等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看？”這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎？

現在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關注度，點擊率。想成名，想求關注，也不要這樣做啊！成名并不是一觸而就的！

教養(yǎng)是用來約束自己的，在我們評判別人時，首先就得三省吾身。更不要以自己對教養(yǎng)釋義的標準去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評判別人。其次，每個人都有累的時候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會怎么呢？尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準則。

呼喊“大圣歸來”絕不是為了起哄

一夜之間，不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了，#幫六小齡童上春晚#一下成了網絡熱搜。27日，在接受記者采訪時，六小齡童表示，自己尚未接到央視春晚的邀請，但看到大家對他的支持，讓他非常感動。（1月28日《成都商報》）

如何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏，這只是網友任性或對春晚不滿的一種發(fā)泄嗎？當然不是，實際上，當我們談論這一話題時，不能離開這樣一個背景：隨著諸多與西游有關的圖書、游戲和影視作品的出現，孫悟空已經成為了一個“超級IP”，其在國內的受歡迎程度絕不亞于美國大片中的超級英雄，并且影響力已不限于國內，去年上映的動畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場就收回了總投資的1/4就是一明證，而今年恰好是86版《西游記》播出30周年，劇中六小齡童扮演的美猴王孫悟空深入人心，陪伴著幾代人的童年。所以，不是網友太任性，而是情懷這東西太微妙。

春晚劇組回應稱“今天你說要讓誰上，明天又想讓誰上，這樣起哄是很不負責任的”。應該說，春晚劇組簡單地將“幫六小齡童上春晚”，當成了一般的明星粉絲起哄，忽略了在30周年這一時間節(jié)點上，人們對六小齡童美猴王形象的致敬，忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚，而不是其他平臺，不僅是因為春晚的影響力高，更是因為，當除夕夜闔家團圓，一個能夠勾起全家回憶的美猴王出現在舞臺上時，是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應被尊重。

公眾希望我們自己創(chuàng)造出來的“超級IP”登上春晚舞臺，絕不是起哄。在文化傳播領域，尊重情懷是一種游戲規(guī)則。一些好萊塢電影，時隔幾十年后拍出續(xù)作，仍能全球熱映，票房大賺，其中當然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出，一直在努力打造具有知識產權的文化形象和產品，如今西游大熱，公眾希望我們自己的“超級英雄”登上春晚舞臺，怎么就成起哄了？

誠然，能登上春晚的節(jié)目，在各個環(huán)節(jié)都有著嚴苛的規(guī)定。但這并不代表一切都須墨守成規(guī)，而對公眾的意見，對植根于我們文化深處的情懷視而不見。

透過此事，其實更應該深思的是，我們在對待自身文化中的經典和流行元素時的遲鈍和麻木，西游文化很火，可是像春晚這樣的舞臺也沒有想到要給它一張邀請函；去年引起轟動的《大圣歸來》，從籌備到拍攝歷經8年，過程曲折，最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然，與西游文化植根人心的大背景相比，“大圣”還遠未真正“歸來”。孫悟空顯然需要更多的舞臺和支持，以便更加自信地向中國和世界續(xù)寫他的故事。

沒時間陪孩子長大是對“未來”欠賬

這兩天，一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉發(fā)，行文還很稚嫩，但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”，值班、加班、開會、出差??很少有時間陪她，她甚至哭著在電話里喊，“要見你一面都這么難嗎？” 9

“爸爸，你再不陪我，我就長大了。”尤其是日記最后一句，看哭了多少正在為工作打拼、為生活奮斗而缺少時間陪伴孩子的家長。（4月10日《錢江晚報》）

“再不陪我我就長大了”，出自一個孩子的口，讓人淚流滿面，孩子的成長離不開爸爸的陪伴，可孩子卻很難見到爸爸。“爸爸去哪兒了”？孩子的日記中，爸爸成為了“工作狂”，總有做不完的工作。

報道中的“爸爸”是位警察，工作很忙，幾乎沒有時間陪孩子。連接送孩子上下學，一年也只兩三次，孩子上興趣班也只送過一次。的確，孩子還小，爸爸無法陪伴，等到孩子長大了，想陪也無沒有多少機會了。

父母怎樣做才對孩子的成長最有利？美國哈佛商學院的專家告訴我們，比起豐富的物質生活，父母的陪伴與良好的親子互動才是給孩子最好的禮物。然而，很多時候，作父母的想陪陪孩子，卻總是被工作所累，這顯然不利于孩子的健康成長。

警察的工作的確很忙，這一方面與警察的工作性質有關，比如抓逃犯或是破案，一忙起來就顧不上家了，另一方面也與警力不足有關。其實，工作忙的不只是警察，那些農民工難道不忙嗎？而無法陪伴孩子最嚴重的就是那些外出打工的父母，相比于“留守兒童”，報道中的那位孩子還是幸運的，這個孩子至少還能夠見到經常性地見到自己的爸爸，可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。

陪孩子成長，這是父母的責任，也是孩子成長的需要。作父母的工作再忙，也要抽時間“陪孩子”。如果說“常回家看看”是因為工作忙沒有時間，那么“陪孩子”沒時間也推給工作忙，那就要拷問我們的制度。

多抽時間陪陪孩子，一方面需要父母意識到陪孩子成長的重要性，盡量抽時間陪孩子，而在陪孩子的過程中，更要真心陪伴，不能人在孩子身邊，心卻在手機上。前幾天，有調查表明，家長玩手機成所有“陋習”之首；另一方面，需要尊重法律，嚴格執(zhí)行法律，保障勞動者的休息時間。雖然有些行業(yè)的加班時間較多，但卻不能無情剝奪職工陪孩子的時間。在那些“過勞死”的人群中，恐怕總是沒有時間陪孩子的。

“陪孩子長大”，這需要全社會的承諾。下次，能否以“陪孩子”作為理由請假呢？會被批準嗎？

該怎樣圍觀神童母親的懺悔

這是一個有關神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因為母親曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱為“神童”。可遺憾的 10

是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒有在大學里延續(xù)曾經的神奇，甚至連碩士學位都沒拿到就被退學了。其母親在面對采訪時懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對他也太狠了。”（4月7日《廣州日報》）

從報道呈現出來的基本事實看，幼年時期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優(yōu)勢，當年人們稱他為神童，似乎也不為過分。況且來說，這類智力超常兒童的存在本就是一個無法回避的事實，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現的概率一樣。于此而言，看到并承認魏永康的過人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點。

遺憾的是，聰敏過人的魏永康在后續(xù)時間里卻沒有得到更好的培養(yǎng)，其母親揠苗助長的功利做法，反倒將他塑造成了現代版的“傷仲永”。或許我們誰也無法想象在培養(yǎng)過程中，母子二人到底經歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨白中一個母親對孩子的愧疚之愛。

毋庸置疑，在兒子遭遇過山車命運的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠的。那句“我對他太狠了”的錐心陳述，與其說是在講述一個失敗的教育故事，倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。

首先來講，在這個被按下快進鍵的當下社會，我們每個人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔心他將來不夠優(yōu)秀，就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計劃。而至于那些決定、計劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長規(guī)律，在很多時候卻被忽略了。從這個角度看，我們最該從這位母親懺悔話語里學到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點上對她的做法一頓猛批。

而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實也是在向社會尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對媒體時，她不斷的在強調“我錯了、我太狠了”，但其究竟錯在何處，狠在哪里，她心里卻并沒有完整的答案，以至于她現在都還想將當年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實也是當下中國家庭在教育孩子時所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導文件不少，但真要落實到具體之中，卻又缺乏實際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當成“試驗品”，在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。

因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會應該呈現出來的價值觀，我們最應該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比

如在成功的標準上持有多樣的觀點，在不同價值的認同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點意義。

地名任性改，鄉(xiāng)愁何所期？

地名，是寫在大地上的歷史，是歷史文化的活化石。對福州這座有著2200多年歷史的古城來說，很多地名不僅僅是個地理符號，方位坐標，它可能蘊含了一段歷史，講述了一個故事，寄托著一種期盼。（3月25日《東南快報》）

其實，對于地名而言，雖然只是一個地方的稱號，但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認知，思緒的留駐，往往都因為一個熟悉地名在耳畔回響，伴隨人們重新回歸曾經熟悉的自我。正因為如此，一旦某個地方被改名，以一些稀奇、洋氣的名字命名，往往令人頗為反感。即便，為了城市的發(fā)展和社會的進步，也應該遵循人們的內心感受，不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉(xiāng)愁。

眾所周知，一個地方的地名文化，并不是單一的，而是包含了語詞文化和實體文化。與此同時，在地名文化中，我們還能感受到歷史的脈搏，以及民族的融合變遷。一個地名，往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等，并不是空穴來風。那么，當地名“變臉”，變得讓人生疏不已，正是對過往歷史與人文價值的淡忘和消解。正因為地名具有重要價值和意義，國務院早在1986年就頒布了《地名管理條例》，很多地方政府也對該條例進行了細化。但由于缺乏明晰具體的操作，沒有懲戒性規(guī)定的兜底，并沒有遏止住地名更改亂象。

事實上，并不是說地名不能更改，關鍵是要強化制度約束，避免出現隨意胡亂更改現象。在更改地名的時候，應該充分考量公眾的內心感受，不要將公眾內心的鄉(xiāng)愁擱置一旁。比如，某些“白金瀚宮、巴厘島、白宮”等地名，除了暴露出崇洋媚外的思維之外，又有什么效果和意義呢？在這些稀奇古怪的名字背后，無法找到鄉(xiāng)愁的安放之處，對于公眾而言，內心的不適感可想而知。面對該現象，確有必要完善法律規(guī)定，以嚴格的問責機制兜底，杜絕地名隨意更改亂象。而且，對于某些具有歷史文化意義的地名，則應該給予重點保護，讓地名成為一種文化標簽。

民俗學家馮驥才曾經說過，“城市是有生命的，地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這個地方有其獨有的歷史與命運，地名便是這歷史命運的容器。”那么，面對內心深處沉甸甸的鄉(xiāng)愁，不要再對地名進行隨意更改，真正讓地名最終成為安放鄉(xiāng)愁的最美容器。

對“人機大戰(zhàn)”保持一份敬畏之心

圍棋人機大戰(zhàn)的第一回合，人工智能贏了。9日中午12點，谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機大戰(zhàn)第一回合在韓國首爾舉行。經過三個多小時的角逐，李世石投子認輸。在賽后發(fā)布會上，李世石表示勝負還未決出，他會在接下來的比賽中，繼續(xù)了解對手。對于最后的勝利，他稱自己有五成勝算。（3月1日《京華時報》）

現在全世界最火爆的新聞事件是什么？自然非圍棋人機大戰(zhàn)莫屬，這場人類腦力與人工智能較量的意義，早已超越了圍棋、競技的范疇，成為檢驗未來人工智能是否可以超越人類，或者是說人類還能否掌控人工智能的一次契機。盡管現在只進行了第一回合的較量，結果是人工智能戰(zhàn)勝了人類，而國內網友已經是驚呼聲一片：有人為此狂歡，認為人工智能將向前邁出一大步，也就意味著人類科技又往前邁出了一大步；但也有人感到絕望，因為他們擔心人工智能的這種加速“進化”，最終會反制人類，危害人類。

人工智能屬于人類的尖端前沿科技，盡管從現在的發(fā)展水平來看，我們還不用擔心人工智能會超越人類，反制人類，但是未來會如何發(fā)展，確實很難說。至于說好萊塢科幻電影中，人類發(fā)明機器人，結果反被機器人所控制，所迫害的情節(jié)會不會真實的發(fā)生，至少在目前還沒有人敢做出一個明確的結論。而經驗或者說教訓告訴我們，對這種處在高速發(fā)展當中，但是發(fā)展前景未明的新生事物，我們最起碼要保持一顆敬畏之心。

而人機大戰(zhàn)首回合較量出現結果以后，國內卻傳出了一些過于“輕敵”，也過于輕視的聲音來。比如有國內計算機方面的專家表示，不必對人類失利大驚小怪，人工智能的“智力”水平還不如一個小孩。這未免有些過于托大了，尤其是作為國內計算機領域的專家學者，應該看到國外在人工智能方面所取得的巨大進步，我們在這方面與國外的差距，因為這種差距最終會反映在科技水平，反映到對一個國家經濟與社會發(fā)展的推動力上，正如美國谷歌公司開發(fā)AlphaGo，肯定不會只讓他陪人類下棋一樣。

而更為引發(fā)國內網友質疑與爭議的，是素有“中國圍棋第一人”之稱的棋手柯潔九段，他在圍觀一番人機大戰(zhàn)之后，一方面說李世石是自己的手下敗將，要是他迎戰(zhàn)，肯定不會輸給人工智能，但另一方面又表示不會迎戰(zhàn)人工智能，因為不想自己的思路被人工智能復制學習。這不就像是與人過招，結果還沒出招，就說對方打不過自己，所以自己不會打，因為自己一旦打了，對方就會把自己的招數學去，這還真是一種神邏輯。少年得志，難免目空一切，但不能拿無知當無畏，人類的大腦進化了幾萬年才到現在的樣子，但是人工智能才多少年呢？所以不管人機大戰(zhàn)的最終結局如何，我們保持一份起碼的敬畏之心，還是很有必要的。

庸俗化的橫幅是校園文化頹敝的直接體現

3月7日，據說是屬于女生的節(jié)日，叫做女生節(jié)。于是乎，各大高校團體紛紛用橫幅表達他們對女生的關心和愛護，華南農業(yè)大學的學生們更是“大顯身手”，貼出了一組內容諸如“春風十里，不如睡你”的橫幅，被網友直斥“性騷擾”。據華農大官方回應，這些橫幅都是由學生社團私自掛上去的，目前已全部撤下。（3月8日《廣州日報》）

常識告訴我們，大學是一個包容開放的場所，其海納百川的博大胸懷允許有不同的聲音在這里同時存在。但常識同時也告訴我們，兼容并包并不等于一味縱容，更不等于濫俗、偽劣的東西可以在這里“招搖過市”。女生節(jié)這天，男生們通過掛橫幅的形式向女生表達情感，透露心聲，這本沒有什么問題。但如果橫幅的內容觸碰了道德和法律的底線，涉及到了人生攻擊，那便是赤裸裸的侵權了。

華南農業(yè)大學的橫幅明顯屬于后者。這些噱頭感十足的橫幅，看似抓住了大學生“愛新鮮、愛刺激、喜歡搏出位”的心理，也迎合了社會大眾“看熱鬧不嫌事大”的獵奇心態(tài)，但本質上，它卻是在以秀底線的形式將庸俗的一面呈現給大眾。這看起來創(chuàng)意滿滿，但其骨子里透露出來的平庸之惡，卻又無處不彰顯著他們對女性權益的輕蔑與不屑，透露著他們對校園文化的褻瀆與誤解。

好端端的大學，為什么突然喜歡上了這類平庸的文化表現形式？這的確是一個值得深思的問題。華南農業(yè)大學的解釋是，之所以出現這一亂象，是由于學生社團不遵守學校關于橫幅懸掛的相關規(guī)定、相關部門督查不力造成的。這樣的回應看起來振振有詞，但實質上卻脆弱得不堪一擊。學生不遵守相關規(guī)定“輕舉妄動”固然和橫幅亂掛有關，但如果一所大學的校園文化足夠強大，其豐厚的文化底蘊有足夠的底氣去拒絕那些濫俗文化的侵染，想必這樣的亂象也不會有滋生的土壤。

從這個角度看，庸俗橫幅的最終指向，其實是高校校園文化日漸頹敝的沉重現實。作為教育工作者，我對這一現象也是感同身受。就我這幾年有限的觀察看，當下很多高校對校園文化的理解，其實還存在著很大的誤區(qū)。他們要么認為只要將教學質量搞上去，校園文化就會順勢得到提升，要么片面的認為只要多搞一些音樂晚會，多開展一些課外活動就能夠將校園文化營造起來，唯獨不知校園文化的本質是在大學之魂的基礎上，將其內在精神與外在的校園文化活動有機的聯(lián)系在一起，從而形成一種健康、向上的價值體系在學校延續(xù)開來。

于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點仍舊要放在高校校園文化的正確營造上。如果我們只是片面強調對各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校 14

園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農業(yè)大學的這些低俗的橫幅文化，便仍會以其它的形式在校園里表現出來。這不管是對大學精神、還是學生的個體發(fā)展，都是最大的傷害。

因此，面對神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會應該呈現出來的價值觀，我們最應該做的，是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足，并設身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標準上持有多樣的觀點，在不同價值的認同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒有半點意義。

雷鋒是我們時代的“超級英雄”

在中老年群體的內心中，雷鋒精神和雷鋒的各種經典鏡頭早已在人們的內心中被“定格”，尤其是雷鋒身穿冬軍裝，頭戴“火車頭”帽，手握鋼槍形象，更成為了這一群體心中永恒的記憶。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中，雷鋒又變成了陽光、帥氣甚至有些“文藝青年”氣息的解放軍小戰(zhàn)士形象，但無論怎么變，雷鋒精神體現的愛國愛崗、樂于助人，無私奉獻、勤儉節(jié)約的高尚優(yōu)秀品格卻始終如一，雷鋒身上集中體現的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和“雷鋒精神”，更是獲得人們發(fā)自內心的認同與感動，人們學習雷鋒并把踐行雷鋒精神作為一種“道德信仰”，正是希望用雷鋒精神在發(fā)展經濟的同時，為“經濟社會”輸入更多道德正能量。

勿容諱言，長期以來，由于經濟的快速發(fā)展與社會人文素質提升和文明進步的相對遲緩，社會形成了一種信仰缺失和價值觀紊亂的極不正常現象，人員人之間信任感滑坡，尤其是在道德領域甚至出現某種倒退的趨勢，人們在追求物質利益和經濟發(fā)展的同時，在道德領域呈現出的問題卻越來越多，不但人們希望看到的“好人”越來越少，“好人難當”居然成了尷尬的社會現實。據日前上海市統(tǒng)計局公布的《2016年市民學雷鋒意愿調查報告》顯示，對于“學雷鋒”，近六成市民“怕惹事上身，好心沒好報”，近五成“怕被人誤解，遭人非議”，近四成“怕麻煩，多一事不如少一事”。學雷鋒、做好人居然成了一種“風險”。盡管人們內心深處都有一種“雷鋒情節(jié)”，卻因為有這些顧慮而難以釋放，人們更迫切希望用雷鋒精神來“拯救”時下的社會。

顯然，人們心里都清楚，僅有經濟發(fā)展帶來的物質生活富有而失去精神層面的追求，社會非但不能因經濟發(fā)展而變得和諧文明，反而會使社會更加墮落，人心變得更加冷漠。而雷鋒精神正是改變和“拯救”社會這一現實尷尬無可替代的“良藥”，人們渴望時時刻刻有雷鋒，社會處處有雷鋒，只有雷鋒精神常伴，社 15

會才更有溫度，人們除了物質追求以外，才能幫助他人和奉獻社會的精神動力，才能固守人性最本質的善良。在千百年歷史的發(fā)展過程中，我們涌現出很多民族英雄、抗日英雄、戰(zhàn)斗英雄、救人英雄乃至救火英雄等等，構成了一幅波瀾壯闊的英雄譜，但從出生到殉職沒做一件風風烈烈壯舉的雷鋒，卻以他平凡而又不平凡的短暫一生，以點點滴滴的“好人好事”成為國人最為懷念的偉大英雄，成為任何一個時代都值得學習的榜樣，甚至連西方國家乃至國際社會都為之敬仰。因此，雷鋒就是我們國家和社會的“超級英雄”。

同蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長、鋼鐵俠等受追捧塑造的虛幻“超級英雄”不同，雷鋒既沒有“拯救地球”的超能量，更沒有“拯救人類”覆滅的超能力，甚至無法憑一己之力就能“維護世界和平”，但雷鋒不只是和這些“超級英雄”一樣，按照報道中志愿者的話說，都是在傳遞正能量。雷鋒的做人品格更顯得實實在在、觸手可及，特別是雷鋒以他平凡中的偉大更激勵人們去學習和踐行。崇尚雷鋒精神、追求雷鋒的做人品格。能夠在經濟發(fā)展和國家繁榮昌盛的同時，給社會帶來更多的文明、溫馨與和諧。能夠感染每一個人從自身點滴行為開始，為社會持續(xù)釋放溫暖的正能量，因此，雷鋒精神比蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長、鋼鐵俠等“超級英雄”更具“超正能量”，更能感動和促進社會的文明與進步。

于此而言，要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來，其落腳點仍舊要放在高校校園文化的正確營造上。如果我們只是片面強調對各種亂象的管理和規(guī)制，卻不在校園文化上多些思路和辦法，那么，諸如華南農業(yè)大學的這些低俗的橫幅文化，便仍會以其它的形式在校園里表現出來。這不管是對大學精神、還是學生的個體發(fā)展，都是最大的傷害。

“請大家別再捐款”也是一種愛心互動

3月4日晚11時5分，一篇《你的春天，我的生命》的微信在肇慶市民的朋友圈中傳閱。肇慶中學高二（13）班的學生李思欣因患血癌，躺在肇慶市第一人民醫(yī)院發(fā)出了求救信號，肇慶熱心人士紛紛伸出援手。不到一天的時間，就籌集到了123萬元。5日下午，李思欣再次發(fā)出微信，對大家的幫助表示感謝，呼吁大家不要再捐款了。（3月6日《廣州日報》）

在這個充滿愛和善的社會，一方有難、八方支援，壞事變成好事，從來都不缺現實的佐證，廣東肇慶女孩李思欣，便是典型的一例。其因患血癌在網上發(fā)起眾籌，不到一天的時間，就籌集到了123萬元，已超過了所需醫(yī)療費。愛心的簇擁，慈善的偉力，不僅洗滌了女孩心中的陰霾，而且給她帶來了無以言表的幸福和感動。同時，也激發(fā)出了其善良、質樸的情懷，呼吁大家不要再捐款了。

血癌女孩請大家不要再捐款了，首先表現出了一種良好的姿態(tài)，不貪占公眾的愛心，不奢享慈善資源。就是這種姿態(tài)，一名高中女生做到了，但我們的一些市民卻做不到，甚至我們的一些官員也做不到。正因為有一些市民為貪圖蠅頭小利，而失去道德和良知，才會眾籌善款后去奢侈消費；也正因為有一些官員為侵占公共資源，去鋌而走險，才會淪為貪官污吏。從這一點來看，血癌女孩表現出來這種姿態(tài)，值得許多人效仿。

同時，血癌女孩請大家不要再捐款了，也是對愛心和慈善的一種良性互動。其一，期待由自己發(fā)起的這起網絡募捐活動，始于慈善，終于愛心，能夠畫上一個完美的句號。其二，在接受愛心援助的同時，向愛心人士表達感恩之情。其三，對過剩的愛心，懂得及時喊停。其四，希望人們不要把關注和愛心聚集于她一人身上，社會上還有比她更不幸、更需要幫助的人。

然而，對愛心和慈善的良性互動，不能止于請大家不要再捐款了。對愛心和慈善最好的感恩方式，就是反哺愛心和慈善。具體來講，既然籌到的善款已超過了所需醫(yī)療費，那么，血癌女孩不妨將接受的部分善款捐獻出去，去救助那些比她更不幸、更需要幫助的人。只有這樣，對愛心和慈善的良性互動，才更有實際意義；只有這樣，才能讓更多的人感受到慈善“回流”的溫暖力量；也只有這樣，一場網絡募捐活動，才會有一個更加完美的結局。

這些“科學流言”你相信了幾個

3月1日，北京市科協(xié)、北京地區(qū)網站聯(lián)合辟謠平臺共同發(fā)布了“2月科學流言榜”，“充電寶不能帶上飛機”、“聲吶擁有驚人的殺傷力”“引力波輻射真會傷人”等8項“科學流言”上榜。（3月2日《京華時報》）

科學是科學，流言是流言，如果一定要說兩者之間有什么關系的話，那么也應該是對立的關系，科學天生扮演著流言終結者的角色，是阻止流言傳播的頭號敵人。但是現實的吊詭之處就在于，一旦流言披上了科學的外衣，就搖身一變成了迷惑性十足的“偽科學”，尤其是處在這樣一個資訊高度發(fā)達的互聯(lián)網時代，一些流言打著科學的幌子到處傳播，不但阻礙了真正科學與真理的傳播，而且還會對公眾的現實生活帶來困擾。

網絡時代，流言并沒有地域性，不管這則流言是從多么窮鄉(xiāng)僻壤的一臺電腦前發(fā)出，它也能在最短的時間內就傳遍大江南北、長城內外。因此，由北京市科協(xié)、北京地區(qū)網站聯(lián)合辟謠平臺共同發(fā)布的“科學流言榜”，辟謠的顯然就不僅僅只是首都北京的科學流言，而是為在全國范圍內流傳的科學流言辟謠。這同時也就賦予了這樣的官方辟謠以不同一般的價值和意義。

網友不妨對照辟謠平臺發(fā)布的“2月科學流言榜”看看自己相信了其中的幾個，上了多少當。這些科學流言輕則虛耗我們的時間和精力，重則浪費我們的錢財，還可能對我們的工作和生活帶來很大的負面影響。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防霧霾，結果強迫孩子戴上大人口罩出門，不但不防霾，還容易導致孩子呼吸困難甚至是窒息。還有人相信更加時髦的科學流言，也就是引力波輻射會傷人，結果紛紛去購買所謂的“防引力波服”，浪費了錢財不說，現在天氣越來越熱，還容易捂出一身痱子。

正如前面所說，當流言披上了科學的外衣，往往就會具備十足的迷惑性。在在這樣的科學流言面前，絕大多數的普通網友并沒有什么防御能力，更不用說去主動辟謠了。當多數人都抱著“寧可信其有不可信其無”的態(tài)度去對待這樣的科學流言，那么就勢必會造成它們在更大的范圍內傳播，去影響和困擾更多的人。打擊網絡流言，維護網絡生態(tài)健康與良性發(fā)展自然是政府的事情，但是作為網友同樣應該有所作為。

作為各方面的專家、學者以及科學工作者，理應在狙擊科學流言方面擔負起自己的社會責任來，主動辟謠，普及科學，傳播文明，發(fā)動群眾的力量展開對科學流言的圍追堵截，壓縮其生存空間。即便是普通網友，沒有辟謠的條件和能力，也應該主動做到不信謠，不傳謠，尤其是要避免處于好心去傳播科學流言，拒絕成為被別人利用的工具。

別讓搶紅包搶了春節(jié)的“戲”

毫無意外，缺少“美猴王”的猴年春晚，已淪落為純粹的紅包春晚。20:

36、21:05、22:

12、23:11四輪“咻一咻”，以及五福紅包，幾乎霸占了春晚的所有黃金時段；微信在繼續(xù)“搖一搖”、群紅包的同時，再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的殺手锏，維護自己“紅包界”的江湖地位；QQ“刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的攪局，在除夕夜，幾乎不到10分鐘，就有一大波紅包來襲，讓人搶得不亦樂乎。

與商家的“撒紅包如土”相比，公眾的熱情更是有過之無不及。在尋常百姓家，“咻一咻”、“搖一搖”的“吸睛度”，遠遠蓋過了春晚的小品、歌舞節(jié)目。據統(tǒng)計，在20點40分，支付寶春晚第一輪咻一咻的互動次數就達到677億次，是去年春晚紅包全場互動次數（110億次）的6倍，在20點38分，用戶的參與熱情達到頂峰，“咻一咻”峰值達到177億次/分鐘。而微信紅包的數據，也不逞多讓。截止除夕夜晚間22：30，微信用戶一共發(fā)送68.4億個紅包，微信用戶一共搖走1.1億個紅包，紅包互動總量8000萬次。公眾的參與熱情可見一斑。

隨之而來，搶紅包也成功的搶了春節(jié)的“戲”。年輕人聚在一起，“搖一搖”“咻一咻”“刷一刷”，而老人和孩子被晾在一邊的場景，在除夕夜屢見不鮮；父母辛辛苦苦張羅一桌年夜飯，而年輕人卻不領情，只顧低頭“咻紅包”；看朋友圈“毛玻璃”的興致，遠遠高過聽父母傾述一年的“心路”......說實話，這些不過是搶紅包的必選動作，搶的人不會感到有多另類。但給旁人帶來的，卻是強烈忽視感和疏離感。顯然，這是得不償失的。

別讓“搶紅包”搶了春節(jié)的“戲”。假如春節(jié)是一臺大戲，那么，“搶紅包”充其量只是一個暖場歌舞。可以活躍氣氛，可以凝聚人氣，甚至可能風光一時，但終究只是配角。而對于春節(jié)來說，真正的“正戲”是貼對聯(lián)、拜大年、述親情等承載文化符號的年俗。通過貼對聯(lián)，感悟古代的“微傳播”，承襲文化的力量、傳統(tǒng)的力量；通過拜大年，親朋好友之間促膝長談，增進感情，共享團員喜氣的年味；還有在正月十五看花燈、鬧元宵，感受喜慶、共享團員等等。我們不能讓“暖場舞”搶了“正戲”的風光。

春節(jié)是民族的精神圖騰和心靈坐標，永遠是我們最重要的節(jié)日。搶紅包雖然好玩，但終究只是一場游戲，永遠代替不了親情和傳統(tǒng)。而且，隨著其它“新年俗”的到來，搶紅包終究會像電話拜年、短信拜年一樣，被公眾遺忘。但無論新年俗如何更迭，貼對聯(lián)、拜大年這些春節(jié)的“正戲”永遠不會過時，這就是傳統(tǒng)的力量，也是我們必須要珍惜和尊重的文化向心力。少咻幾個紅包，多秀一下親情和年味兒，正當其時！

第三篇：最新原創(chuàng)時事評論文章

干部親屬違規(guī)經商只因權力充當保護傘

近來，從巡視反饋情況中可以看出，領導干部親屬子女違規(guī)經商辦企業(yè)成為反映突出的問題之一，也成為多名領導干部落馬的重要線索。“近水樓臺先得月”成為導致腐敗的重要隱患，已經引起了中央紀委等監(jiān)督執(zhí)紀部門的高度重視。（人民網，1月13日）

干部親屬違規(guī)經商辦企業(yè)不是什么新生的腐敗現象，自古至今，有權力腐敗的地方，就難免伴隨家族式腐敗。在中國數數千年的官本位文化和社會價值的戕害下，殘留的這種扭曲權力觀仍然深深的左右著如今一些官員的為官施政用權的思維。

事實上，針對一些領導干部利用職權為親屬子女在其管轄范圍內的違規(guī)違法從事商業(yè)活動謀取非法利益伸出保護傘，甚至為了避嫌，通過向其它領導干部“打招呼”有意將安排經商親屬到對方主管地方和行業(yè)，或彼此心照不宣。有了權力的縱容和保護，違規(guī)經商的領導干部子女自然無所顧忌，見利趨勢，哪里存在暴利的可能，便以領導權力的便利和在官場商場的影響力粗暴野蠻開路，隨意插手土地開發(fā)、工程建造、招標投資等存在暴利的領域。其手段，不過是虛報招標項目價格，從中吃取巨額回扣，官商從中“分贓”。一些官員利用經商子女為中間人從不法商人獲取錢物進行權錢交易，這已然成為一些官員腐敗的重要形式，在十八大以來的反腐執(zhí)紀中，也越來越引起各級紀檢監(jiān)察部門的重視，成為偵查經辦腐敗案件的重要突破口。

干部親屬違規(guī)經商只因權力充當保護傘。事實上，中央和各級地方對領導干部子女違規(guī)經商現象早已出臺系列針對性的規(guī)定，要求從嚴規(guī)范、從嚴懲處。但長期以來，這樣的執(zhí)紀從未徹底落實，讓這一腐敗現象也越演越烈，群眾要求從嚴打擊的呼聲也越加強烈。緣何如此？一則領導干部基于對親屬信賴，不會彼此出賣，更與其它同類腐敗者形成利益同盟，彼此“照顧”。二則權力隨意干涉商業(yè)活動的正常秩序，卻無相應強力制約和糾偏機制。要禁絕領導干部親屬子違規(guī)經商辦企業(yè)除了從嚴執(zhí)規(guī)，嚴防領導子女親屬借勢斂財，還需從規(guī)范領導干部用權機制的構建和監(jiān)督著手，加強對違規(guī)違法濫用職權的懲處。作者：軒轅 扣扣2733740549兼職代筆此類文章。

第四篇：時事評論文章集錦一

時事評論文章集錦一

開學的行囊，當盛放開闊的人生

沒有征途就沒有行囊。打包入學的行囊，不要忘記打包好精神與夢想

又是一年開學季，數百萬學子將踏入大學校門。新生入學報到畫面，不僅成為大學校園里一道別致風景，也勾連起不少“過來人”的歲月記憶。50、60后大學生開學，一床被褥幾乎是全部家當，70后帶來的是隨身聽、BP機，而電腦和手機則是80后的新寵。如今，智能手機、筆記本電腦、平板電腦的“三件套”，擔綱了新一代大學生的行囊主角。開學季循環(huán)往復，新生行囊卻在不斷翻新，從中足以窺見時代變遷、觀念革新乃至風尚改易的脈絡。40年前恢復高考之初，上衣口袋插一根鋼筆就是流行的時尚，手表、皮鞋還是可望而不可即的奢侈品。但從那時起，先前大家眼里的奢侈品，隔上幾年就會成為下一個時期新生們的標配。一代代人的行囊串聯(lián)起來，正是社會發(fā)展進步、生活水平升級的“文明轍痕”。

行囊里的物件在與時俱進，行囊里的感情卻從未更移。從過去乘坐一二十個小時的綠皮車，到現在乘飛機坐高鐵開自家小汽車，“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，惜別中有父母的眷戀和期望，也有子女的不舍和成長。辣椒醬、腌黃瓜、咸鴨蛋，帶著媽媽的“味道”去上學，將親情包裹在行囊里;親人殷切的囑托、鄉(xiāng)鄰熱切的盼望、恩師真切的祝福，把感恩銘刻在心間，帶著鄉(xiāng)愁走進大學，莘莘學子自會用奮斗書寫青春時光，把光和熱傳遞給更多人。

也有人透過新生行囊發(fā)現，“開學經濟”已經成為商家必爭的節(jié)點。學生實際需要、父母關愛、市場促銷等各種因素疊加，催生了開學前后的消費浪潮。有人背著一袋蘋果上學，也有人集齊“蘋果”3件套;有人置辦行囊只花幾百塊，也有人“一擲萬金”，隨便一個手提包、幾瓶化妝品可能就要數千元。在經濟條件允許的情況下，家長不想讓孩子過苦日子，為孩子添備高檔生活學習物品，無可厚非。但也不可否認，個別新生行囊里也潛伏著一些虛榮和跟風心理。而過度熱衷名牌，以奢侈品為孩子壯行，讓開學季異化成了“燒錢季”，也難免會埋下攀比炫富、奢侈浪費的種子。讓孩子過一過緊日子、養(yǎng)一養(yǎng)艱苦奮斗精神，應是家長主持的“開學第一課”。

“沒有對比，就沒有傷害，一種自卑感油然而生，但也更加堅定了努力學習改變命運的夢想。”一位網友回憶起入學場景，寫下了這樣的話。在某種意義上，行囊可以說是家底和“身份”的外衣。走入校園意味著走出家庭，但畢竟沒有完全脫離家庭的援助和父母的扶持。理性看待家庭背景的落差，對學生而言，是一堂心靈必修課，也都是一次成人禮。一位新生說得實在：“去大學重點是學習，哪有時間攀比。”放下攀比，放下自卑，擁抱學業(yè)，比拼夢想，校園里的青春時光定會五彩繽紛。沒有征途就沒有行囊。打包行囊，不要忘記打包好精神與夢想的行囊。盛放著開闊人生的所有可能，孕育著一生念念不忘、汲取力量的精神磁場，“象牙塔”里所有的歡笑與淚水、不舍與矚望匯集起來，就是一幅億萬人追求夢想、尊重知識、渴望用知識改變命運的時代畫卷。

別擔心兒童讀不懂古詩文

據媒體報道，語文“部編本”教材大大增加了古詩文的比例。對此，有部分網友擔憂，文言文比例增長后會增加小學生背誦課文的壓力，而低年級學生又難以理解古詩文的含義。這種擔憂過慮了。少年兒童完全可以讀古詩文，這種閱讀并非機械地讀，也不是死記硬背，而是能形成自己獨特的審美與文化感受。

明代王士禛7歲入家塾，學《詩經》，已能領會詩情。詩人臧克家童年時喜歡聽祖父讀詩，他在《我是怎樣成為詩人的》中說：“有時，他突然放開心頭的鐵閘，用湍流的熱情、洪亮的嗓音朗誦起《長恨歌》來，接著又是《琵琶行》，他的聲音使我莫名其妙地感動。”作家張恨水9歲時對《孟子》產生了興趣。幼時便喜歡閱讀古文經典，這樣的例子不勝枚舉。

七八歲以及十來歲的孩子，對古詩文自然不能有理性的認識，但他們是有感受的。這種感受，也可以說是兒童的“懂”。文學家金克木曾提出，為了了解中國文化，有一些書是必讀的，如“五經”和《論語》《孟子》《老子》《莊子》《荀子》。他在《書讀完了》一文中分析說，這些書，除《易》《老》以外，“大半是十來歲的孩子所能懂得的，其中不乏故事性和趣味性。枯燥部分可以滑過去。我國古人并不喜歡‘抽象思維’，說的道理常很切實，用語也往往風趣，稍加注解即可閱讀原文。一部書通讀了，讀通了，接下去越來越容易，并不那么可怕。從前的孩子們就是這樣讀的。主要還是要引起興趣。孩子有他們的理解方式，不能照大人的方式去理解，特別是不能摳字句，講道理。大人難懂的地方孩子未必不能‘懂’”。

大人難懂的地方孩子未必不能“懂”，這是很深刻的見解，也是過來人的經驗總結，值得重視。“從前的孩子們”能做到的，今天的孩子也能做到。筆者在批閱研究生試卷的作文題時，有一位考生寫的是初遇《論語》的感受：“我依稀記得，當我翻開《論語》時，僅僅上小學的我便被其中簡短卻又復雜深刻的句句箴言所吸引。雖然并不懂其中的奧義，但它有力和緩、抑揚頓挫的韻腳語調，磅礴大氣或內斂平實的語言氛圍給我留下了不可磨滅的印象。”兒童完全可以讀古詩文，而且會有自己的感受。兒童讀古詩文產生感受的過程，即是激發(fā)情感和產生豐富的聯(lián)想、想象的過程，這本身就有非常重要的意義。家庭及語文教育，都應認識到兒童的心理特點，對孩子的“懂”有正確的理解，給予兒童必要的指導。自然，兒童對古詩文的感受也是不一樣的，有的孩子感受強，有的孩子感受弱一些，這也沒有關系。孩子們只要是認真讀了古詩文，將這些優(yōu)美的文字記在心中，隨著自身的成長，終究是會有感受的。

“農村日常”直播喚醒返璞歸真

每天早上6點起床，簡單洗漱后直播：掃地、做飯、喂豬、插秧、打魚、捉黃鱔??90后四川瀘州農民劉金銀從今年2月起直播“農村生活的日常”，半年內收獲近10萬粉絲，打賞8萬多。劉金銀用真實、質樸的直播打動粉絲成為一股清流。(8月30日《成都商報》)農民網絡紅人在網絡直播火熱背景下，已經屢見不鮮。在很多短視頻研究者眼里，農村題材的小視頻早已聲名狼藉，為博眼球，自虐、低俗，甚至各種荒誕和怪異場景和行為越來越沒有底線，烏煙瘴氣、不堪入目。農民劉金銀選擇直播“農村日常生活”，樸實不加任何修飾，用最直接的方式讓熱愛直播的觀眾們看到了新農村積極的一面，正能量爆棚。

農家樂，鄉(xiāng)村游的興起，代表著越來越多的城市人在紛繁庸擾的生活中開始向往返璞歸真。兒時簡單的生活往往是最讓人懷念的，鐵道旁赤腳追晚霞，玻璃珠鐵盒英雄卡，玩皮筋迷藏石橋下，姥姥又納鞋坐院壩。曾經的生活并沒有現在這樣五彩繽紛，夜不閉戶也并不只是個“神話”，質樸的生活永遠是我們印象中農村生活的主流，也是如今最為難得的一股清流。“農村日常”直播獲賞，打賞者并不僅僅是為了鼓勵劉金銀敢于講真話，熱愛生活，也是為了“彌補”已經漸行漸遠的那份久違的情懷。

劉金銀父母不能理解這種不務正業(yè)是正常的，其實這種不理解又何嘗不是對“城里人真會玩”的一種“諷刺”?樸實的農民或許不能理解端坐高樓各捧手機四目不視的尷尬，不能理解“王者榮耀”與生存之道的巨大反差，更不能理解屏幕前倍受觀眾青睞打賞的妖嬈，到底是新潮還是“好逸惡勞”?反過來，既然在鏡頭前跳一跳舞，唱一唱歌，不必大費周折便能“火熱”，那么直播一下農村真實的生活又有何不可?劉金銀從不對直播進行美化，自己也不濃妝艷抹，規(guī)律又充實的“簡單”生活或許才是當前許多“套中人”可遇而不可求的。

粉絲經濟邂逅農村生活，是退后還是突破?“金牛”哥希望有一天能去大城市，開拓眼界的同時，將農村題材與城市接軌，這種轉型升級的探索實為難得。不可否認，個體經濟持續(xù)走紅確實困難，“走得出來”也“回得去”的專家建議，為劉金銀孤獨的探索掌起了舵，如何將已產生的影響力轉化為生產力，還需要互聯(lián)網企業(yè)和社會協(xié)同關注，為直播行業(yè)甚至整個互聯(lián)網環(huán)境的健康發(fā)展肅清道路，不要讓這難得的一股清流無奈地走向干涸。

“指示”孩子鬧機場，家長行為不應當 8月23日，因臺風原因，南寧機場一航班無法起飛，一群未成年人在家長的“指示”下?lián)屨己娇展竟衽_，并在柜臺里玩起了游戲。北京青年報記者了解到，事發(fā)原因是因航班受臺風影響后，旅客不滿航空公司安排，在未經航空公司工作人員允許情況下，強行讓孩子進入柜臺內。最終，警方趕到現場，勸離進入柜臺內的孩子，并對孩子家長進行了批評教育。(8月31日新華網)飛機誤點是航空公司與旅客都不愿意遇到的事情，事情發(fā)生了，就要理智分析原因，冷靜下來商量對策，調整后面的行程，尤其是天氣原因更是無奈。大家的急躁情緒與行為都應當合理合法宣泄。作為家長更應當在孩子面前保持“無故加之而不怒，驟然臨之而不驚”的優(yōu)雅與大方。

可惜的是南寧機場的旅客，竟然讓孩子充當自己不當維權的工具，真是不該!文明出行，遵守社會公德，遵守法律與規(guī)則，愛護文物、自然環(huán)境，市民不能擾亂公共汽車、火車、航空器等等交通秩序，更不能違反旅游目的地社會風俗、民族生活習慣等。身教大于言傳，旅行就是家庭教育中一個很好的機會，家長的行為應當時刻約束自己，旅行中給孩子作一個自覺遵守法律法規(guī)，舉止優(yōu)雅修養(yǎng)良好的示范。

未成年人的孩子，本來就是一張白紙，對于是非的判斷與規(guī)則的遵守還不成熟，作為家長應當用實際行動與言行，給孩子樹立正確的是非觀與規(guī)則意識。不能將錯就錯“指示”孩子搶占航空公司柜臺，影響航空公司的正常工作秩序。家長這些作為是一種對孩子不負責的行為，是無意中對孩子的傷害。一張白紙上作畫，一定要認認真真規(guī)規(guī)矩矩慎重落下每一筆。孩子是祖國未來，家庭的希望，我們一定要隨時保護孩子稚嫩心靈不被我們大人的失誤所玷污。這種任性的“指示”孩子行為，不該!這里我們不好分辨航空公司與旅客糾紛的責任，但是家長指示孩子進入柜臺的行為的確是對孩子的傷害，是家庭教育的失誤。保護孩子的心靈，從每一個細節(jié)做起!

做“手有余香”的陌生人

“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”年少時讀晚明小品《湖心亭看雪》，只偏愛“人鳥聲俱絕”的遺世獨立與灑脫。近日重讀此文，體會到“焉得更有此人”的驚喜、“拉余同飲”的熱情，方才知曉：真正讓人著迷的不是孤獨的雪景，而是在孤獨中遇到相同雅趣的陌生人。

人的一生之中，總會或多或少地遇到陌生人。對陌生人的態(tài)度、與陌生人的距離，很大程度上界定著個體與世界的關系。縱觀中國傳統(tǒng)文化，既有“與人為善”的處世之道，也有“投我以木桃，報之以瓊瑤”的禮尚往來，還有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的 心意相通??凡此種種，都是與陌生人交往的準則，蘊藏著中國文化對和諧人際關系、樂觀生活態(tài)度的價值追求。

但在現實中，陌生人之間并不總能奏響和諧的音符。常有人感慨誠信缺失、社會兇險、世態(tài)炎涼，篤信“不要隨便與陌生人講話”，心中藏著“不安全感”。對于來自陌生人的援手，不少人尚且抱著警惕、懷疑、拒絕的態(tài)度，不敢輕易接納，更不必說冒著被欺騙、惹麻煩的風險去主動溫暖他人。無論是“做鄰居三年卻互不相識”的尷尬，還是“老人摔倒卻無人敢扶”的冷漠，都在一定程度上揭示出現代人之間愈加疏遠的現狀。而一旦不信任、不安全等心態(tài)傳遞擴散，就可能塑造出一個飽含疏離感的社會。

毋庸諱言，現代人的疏離感，部分源自被一些無良者欺騙、訛詐的經歷與聽聞，以致人們面對陌生人時，首先選擇警惕與懷疑而不是選擇信任。但從更寬泛的視野看，這種疏離感還有其深層次的社會根源。有學者曾用“技術隔離”來描述這一現狀，比如互聯(lián)網拉近了人們的“線上距離”，卻也壓縮了人們的“線下交集”;技術進步不斷加深著社會專業(yè)化程度，反過來也加劇了信息的不對稱，在人與人之間筑起不信任的高墻。除此之外，現代社會的形態(tài)和結構也快速變遷。從熟人社會到陌生人社會，從相對靜止的結構到快速流動的社會，某種意義上，人與人之間的陌生感，是現代化、城鎮(zhèn)化的副產品。因此，既不必過度反思人心，也無需刻意放大人與人之“遠”。最重要的，當是透過社會運行的表象，去直面現實問題。

在人與人之間的疏離感出現之后，制度層面的建構當然是拉近彼此距離的有力基石。事實上制度層面也已經多有建構，比如《民法總則》規(guī)定，因自愿實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任。這樣的鼓勵無疑能打消援助者的顧慮。懲惡揚善、激濁揚清，公正的法律能夠激發(fā)更多人源自心底的善意。然而消除陌生與隔閡，也離不開以信任為基礎的“交往文化”涵養(yǎng)。在社會環(huán)境日趨復雜的今天，不能苛求毫無保留地幫助別人，更不能完全否定戒備之心，但在“評估風險”“理性選擇”之外，也該聽聽內心的聲音，做一份“舉手之勞”的善行。哪怕只是為他人遞上一把傘、扶一下彈簧門、等一下電梯，也可能照亮一個心靈，為社會增添一份暖意。

“贈人玫瑰，手有余香。”無論是日常的一個微笑、一句問候，還是關鍵時刻的一聲提醒、一次幫扶，堅定地對陌生人施以援手，一個人必會在心中體悟到助人為樂的深刻含義。對陌生人多一分善意，社會也將多一瓣心香。

博士生幫父母掃街，不該問值不值

這兩天，同濟大學博士生田俊濤利用暑假幫助環(huán)衛(wèi)工父母掃馬路一事引發(fā)關注。面對記者，小伙子很坦然：“他們在老家種地，我就幫著種地，他們在嘉興掃地，我就幫著掃地，這不就是兒子天經地義該做的嘛!”父親也很淡定，認為兒子幫忙干點活理所當然。可是，網友們卻炸開了鍋，有人點贊，認為博士生放下身段，掃出孝心。有人認為不值，博士生掃馬路，掉價。還有人提出質疑，既然家境貧寒，為什么還考博，不早點掙錢孝順父母? 孩子假期替父母工作，減輕老人的負擔，父慈子孝，人之常情，這本是一件天經地義的事兒，也是中華傳統(tǒng)文化和價值觀大力倡導的。而此事引發(fā)的爭議如此之大，無非是因為貼上了博士生、環(huán)衛(wèi)工這兩個反差巨大的標簽。人們爭議的聚焦點不是該不該，而成了值不值? 先說該不該。答案毋庸置疑，幫助和孝順父母，當然應該。正如小田自己所說，“不管是本科生、研究生還是博士生，我是我父母的兒子”。學歷和盡孝沒有半點關系，盡孝和父母職業(yè)也沒有關系。不少中小學都給孩子留過這樣的作業(yè)：幫父母洗腳或是做飯，讓孩子從小就學會孝順和感恩。如果因為兒子是博士，父母是環(huán)衛(wèi)工，這樣做反而成了不應該了，豈不是很荒謬? 再看值不值。值和不值是一個相對的概念，大學生犧牲自己救80歲的老人值不值?為了兩三個孩子堅持辦一所學校值不值?不同的人、不同的價值取向、不同的處境得出的結論可能是截然不同的。會以值不值來看待博士生幫父母掃馬路的，是以“利”為衡量標準的，他們會因此而得出的結論是，博士生的時間價值比環(huán)衛(wèi)工更高，認為博士生以掃天下之手來掃馬路，是大材小用，不值。可是，幫父母，盡孝心，恰恰不是一個可以用“利”來權衡的行為，而是發(fā)自于“情”。正因為這樣，小田樸實的行為和感情才更值得點贊。父母種地，就幫著種地，父母掃地，就幫著掃地。在不少人眼中，環(huán)衛(wèi)工是低人一等的，而他不僅尊重父母的職業(yè)并為他們分擔勞動的辛苦，是真正對父母的理解、尊重和深情體諒。而且，也許博士生勤工儉學的報酬會比掃地更高，但很顯然，在他心目中，親情和孝順不是用錢來衡量的，一家人相互陪伴、相濡以沫的時光，比賺錢更值。相信就算博士畢業(yè)了，他有了更好的經濟條件，仍會抽時間來陪伴父母，幫父母干活。

我們身處在一個眾聲喧嘩的時代，對同一件事情，多元的價值觀必然產生不同的判斷和行為。同濟博士生幫父母掃大街的正常行為成為新聞，引起爭議，正是反襯出了社會上一部分人的職業(yè)偏見、對親情的淡漠和利重于情的功利心。對那些以忙為借口一年都很難回家看看父母的人來說，對于習慣以物質和財富來進行情感表達的人來說，同濟博士生的舉動值得他們反思。一屋不掃，何以掃天下，對父母的責任都承擔不了，又何以擔負起更大的社會責任?學會感恩，敢于承擔，不僅僅是個敬老孝老的家庭問題，博士生幫父母掃大街給我們上了一課。外賣小哥成“馬路公害”，安全意識待加強

在我們身邊總有這樣的人，他們戴上頭盔一頂，身披紅黃藍制服，穿梭在大街小巷中，或騎摩托，或駕電瓶，車后總有一個附著大大logo的方形保溫箱。沒錯，這個來來往往不愿停留的群體，就是外賣小哥，與時間賽跑就是他們的謀生姿態(tài)。是他們拯救了無數宅人足不出戶享用美食的平凡理想，也撐起了一個年交易額超2000億元的外賣市場。(8月29日 新華每日電訊)隨著“互聯(lián)網+”的迅猛發(fā)展，“互聯(lián)網+教育”、“互聯(lián)網+醫(yī)療”、“互聯(lián)網+政務”都極大的方便了群眾的生活。而隨著人們生活節(jié)奏的不斷加快，餐飲也搭上了“互聯(lián)網+”的順風車，尤其夏季高溫時期外賣生意更是火爆。有人下單，那么就必然需要有人送餐，現如今騎著電動車或摩托車的送餐員是隨處可見，他們穿梭在大街小巷，在馬路上上演著“速度與激情”，逆行、低頭看手機、超速等違規(guī)行為隨處可見，儼然成了新的“馬路公害”。

誠然，外賣送餐員每天風吹日曬，無論天氣如何，只要有人點單他們就要風里來雨里去。對于外賣送餐這份工作，可以說是只有跑得快，才能掙得多。很多時候外賣送餐耽誤在路上的時間并不多，很多時候是在店里等待，送餐員到了店里，可顧客的餐品還沒做好。而送餐時間如果超過顧客預訂的時間送餐員就可能會受到差評，進而影響收入，而差評對于店家卻沒有任何影響，所送餐員就要在路上將時間“搶回”。由此看來，一些送餐員會無視交通規(guī)則，隨意行走、逆行也就變得“情有可原”。對于送餐員來說，時間就是金錢，可是為了搶單就將安全置之度外真的值得嗎?近年來，外賣送餐員發(fā)生交通事故不在少數，等到除了事故之后再來后悔為時已晚。筆者以為，提高送餐人員的安全意識，一方面需要交通部門加強對電動車的管理，加大對遵守交通法規(guī)的宣傳力度，面對送餐人員的違規(guī)行為嚴格執(zhí)法，為他們敲響警鐘。另一方面作為送餐平臺更應該加強對送餐人員的就業(yè)培訓，不能只顧利益而罔顧送餐員的生命安全，除了配備送餐車輛更應該“配備”安全意識。

工作雖重要，但生命價更高，還希望外賣送餐員能夠從一起起交通事故中汲取深刻的教訓，正視自己的生命和財產安全，從自身開始提高安全意識，千萬別心存僥幸，把自己的生命和財產安全不當回事。

“十歲小侄子”，教育焦慮應成改革動力

最近豆瓣上有個帖子火了，是一位網友吐槽自家10歲的小侄子。這位小侄子學習成績非常優(yōu)秀，奧數、圍棋、輪滑各種業(yè)余愛好也出類拔萃。這么優(yōu)秀的孩子，當然是父母的驕 傲。但是，小侄子竟吐槽自己爸媽不配有他這么好的兒子：“我努力優(yōu)秀，是為了自己能早日脫離無能無知的原生家庭。”

“十歲小侄子”火了，家長們炸了鍋。一個對自己家庭分析得一針見血，對人生道路規(guī)劃得極其清楚的孩子，身上完全看不到童真和感性，讓不少網友覺得“冷汗直冒”。

這樣一個未經證實的網絡熱帖不排除偽造的可能，但為什么這樣一個帖子可以引爆輿論熱點，因為在字里行間確實反映了當下社會的現狀，戳中了現實教育的痛點。

從客觀層面來講，這個孩子的想法沒有一處錯誤，甚至比許多大人更深思熟慮和自律：學英語是為了以后能出國留學;學圍棋是為了鍛煉自己大腦;鍛煉身體是為了讓身高突破家庭基因的束縛。這位網友10歲的侄子知道光靠聰明還不夠，要從體能到思維上都徹底蛻變，他已經認清當下教育的本質了。這樣一位看似邏輯正確，思想成熟的孩子，不能不說是家庭和社會的悲哀。

孩子會清晰映照出成人世界的問題，很多家庭普遍存在一種邏輯：讓孩子接受好教育，找份好工作，穩(wěn)固現有的小資狀態(tài)，或者改變人生進而改變家庭的處境。通過教育改變自己的人生，沒有錯。但更重要的是心智的提升。如果把所有精力資源都投入到“教育軍備競賽”中，那么毫無疑問，無論是家長還是孩子誰也不可能是人生的贏家。小到一個健全的家庭，大到一個健全的社會，如果惟階層論，惟功利論，為名利不惜一切代價的時候，價值觀必然會扭曲。這個孩子內心充斥著出身論、階層論留下的各種后遺癥，而孩子的功利心何嘗不是大人的映射?沒有了基本的人倫道德，沒有了家庭情感的羈絆牽掛，沒有健全的人格，再優(yōu)秀也只是成才不成人。

當我們集體陷入為孩子的未來焦慮時，當全民都在吐槽教育現狀時，我們都知道問題出在哪里，我們被這個時代裹挾著前進，家長在集體焦慮中往往忘記了教育的本質。家長的焦慮產生于教育，但根本上是社會因素所致。

但或許，這種社會集體情緒可以是變革的動力。群眾情緒是一種要求改造社會的自發(fā)性，蘊含著強大的創(chuàng)造力，但也往往具有盲目性和破壞性;善于引導這種自發(fā)性并使之成為自覺性，它就可以成為社會進步的動力，否則就有可能對社會發(fā)展帶來破壞。

重要的是，問題存在之后，我們有沒有回顧和反思，有沒有嘗試修復和改善。當焦慮情緒蔓延開來，我們更應警惕這種實用主義至上的教育，對于家庭來說，首先是愛的教育。家庭對孩子的影響是多種多樣的，一個教育好的家庭，父母會把愛和信任給孩子，孩子會把愛和信任給父母。一個教育不好的家庭，會給孩子帶來情感的空虛，心理的失落。他們會把這種不滿和失落帶給他人，帶給社會。好的教育改變一個人的狀態(tài)，而更好的教育是讓人超越階層，看到比地位、財富、受人尊敬等更重要的東西。

第五篇：時事評論文章——思想匯報

時事評論文章

一

災難是真實的、悲劇是真實的、需求是真實的，人們可以放心地投入金錢、熱情，乃至鮮血。

曾有人調侃說：天天泡微博，不免讓人憂心忡忡甚至灰心喪氣；反之如果三天逃離微博，會覺得世界和生活其實都還不錯。

任何調侃都難免偏頗，卻又往往敏感地切中某種真相。作為最隨性表達的平臺，微博從登陸中國開始，就部分地扮演了“減壓閥”的功能，微博上集中表達的偏執(zhí)、極端的不信任情緒，恰恰是最容易噴薄而出的那部分“戾氣”。如果僅僅以這股氣流的強度、成分，判斷當下中國社會的整體民意指向，則可能偏頗地陷入絕望，這或許就是有些人寧肯逃離微博的原因。

然而，越是極端的表達，越可能是冰山上最尖的銳角，沒有顯露出來的部分雖然可能比較敦厚，卻可能為露在水面上的銳角提供著基礎和動力，同樣值得高度重視。因此，不管微博上表現出來的不信任情緒顯得多么極端、偏執(zhí)，都不能單純地看成一小撮人的故意找茬，也不該悲觀地認定活躍于微博的群體，就是一群對社會、對他人徹底失去了信任，甚至刻意擺出“我不相信”姿態(tài)的情緒狂徒，卻必須仔細分析支撐著這種不信任情緒的社會成因和社會情緒，并找到逐步化解的途徑。

“7·23”甬溫線動車追尾事故的發(fā)生，為我們提供了一個透過微博重新觀察中國人信任機制、信任現狀的契機。微博所具有的傳播、動員功能，不僅使其成為“7·23”事故第一信息的發(fā)布者，還迅速凝聚起全國公眾對死傷者的關心，并動員起實際的救助行動。兩天來活躍于事故救援現場的志愿者，及在醫(yī)院里排成長龍等待無償獻血的溫州市民中，很多都是透過微博獲知消息并加入到志愿者隊伍中的。而他們的行動，則又反饋到微博的虛擬世界中，引發(fā)又一波動員、贊美的熱潮。在這股熱潮中，充盈著的是人與人之間的關懷、救助和信任。

失去信任的社會是脆弱而危險的社會，失去對他人信任的個人，則是痛苦和無望的個人。從這個角度觀察，一個在微博上宣泄著對他人、對社會不信任情緒的網友，其實都被他所宣泄的情緒所嚙噬和傷害著，他未嘗不期待著有一件可信之事、一個可信之人，幫助他恢復對他人的信任。也恰是從這個角度觀察，才能體會到“7·23”事故后的一條求救微博，何以引來那么多的響應——災難是真實的、悲劇是真實的、需求是真實的，人們可以放心地投入金錢、熱情，乃至鮮血。

可見，中國人沒有失去信任，至少沒有失去信任的愿望和能力，只是由于太多腐敗、虛假、欺騙，讓我們的信任暫時無處安放。每個表達著不信任情緒的人，或許都在渴望著有更多的機會幫助自己也幫助他人，重建信任。

必須承認，徹底破壞一個社會的信任基礎，其實并不那么容易，而重建信任基礎，卻又難過十倍。正如兩列動車的追尾，幾乎徹底粉碎了此前鐵路官員、專家有關高鐵安全的所有承諾。要恢復公眾曾經有過的對高鐵的脆弱的信任，僅靠專家們的再次論證，或鐵道部發(fā)言人再次宣稱“我相信”顯然遠遠不夠，只有高鐵今后長時間的安全運營，才可能說服公眾逐漸恢復對高鐵的信心。至于讓公眾從頭建立對鐵路官員、專家們的信任，則需要更長的時間，他們曾經就高鐵安全所做出的承諾，使他們比高鐵本身更難以自證清白。

“7·23”事故和溫州醫(yī)院里排隊獻血的長龍，是兩個不同的縮影，代表著中國人信任機制的兩個不同走向。

二

上周六晚發(fā)生的溫州動車追尾特大事故，成為國人揪心的重大新聞事件。截至昨晚，有關方面發(fā)布的消息稱，事故造成的死亡人數達到35人，約200人受傷。現實是殘酷的，也再一次把公共安全問題擺到我們面前。

重大災難面前，總能展現出人性的光輝。事故發(fā)生后，由于當地醫(yī)院一度血液告急，當地市民紛紛自發(fā)趕赴醫(yī)院無償獻血，現場排隊的場景令人動容；而一些當地義工組織也第一時間組織車隊協(xié)助死傷者家屬趕赴現場。此外，微博也在行動，無數尋人信息在微博上廣泛傳播，以乘數效應發(fā)揮著信息溝通的作用??第一時間的救援，第一時間的關愛，讓“搶救生命”成為各方不約而同的本能反應，“生命至上”理念在與時間的賽跑中得到淋漓盡致的展現。

高效的救援固然令人欣慰，先進的技術固然值得自豪，但發(fā)生乘客重大傷亡的慘劇更讓人警省。近期，一些造成人員傷亡的安全事故頻頻發(fā)生，讓一些鮮活的生命猝然消逝、為人們留下難以抹去的傷痛，這種現實警示我們：公共安全形勢不容樂觀。

保障人民生命安全，不僅應體現在事后救援中，更應體現在行業(yè)運行的理念中，落實于每個具體行動，從安全規(guī)章的嚴格遵守、監(jiān)督檢查的細致落實，到隱患問題的徹底排除等各個環(huán)節(jié)，都必須體現出這種“生命高于一切”的理念。唯如此，方能從根本上杜絕僥幸心理，以對人民負責的態(tài)度做好工作。正如事故發(fā)生后新華社記者所指出：縱觀近期各類安全事故中，或現極端天氣下應對不力的影子，或存安全意識淡薄、管理監(jiān)督疏漏的隱患，最終無不導致嚴重后果。這種提醒，觸及實質，發(fā)人深省。

公眾的如潮愛心與各種角度的關注，表明這一事故非比尋常，它不僅再次激起人們的愛心，也引發(fā)了人們對生命安全的高度訴求。失去的生命無法重生，造成的損失難以挽回。一次次的安全事故警示我們，凡事預則立不預則廢，風險總是累積于麻痹大意時，只有從理念上重視起來，把問題隱患發(fā)現在前、解決在先，才能防微杜漸，防患于未然，讓安全事故最大限度減少，盡一切可能避免慘劇發(fā)生。

溫州動車追尾事故的后續(xù)救援、善后處理工作還在緊張進行，事故原因也在一步步查找之中。我們發(fā)自內心地祝愿傷者盡快脫離危險、早日康復，發(fā)自內心地希望相關部門認真查找事故原因，有效采取補救措施，盡可能避免悲劇再次發(fā)生。畢竟，生命無價。

三

“中國，請停下你飛奔的腳步，等一等你的人民，等一等你的靈魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要讓列車脫軌，不要讓橋梁坍塌，不要讓道路成陷阱，不要讓房屋成危樓。慢點走，讓每一個生命都有自由和尊嚴，每一個人都不被‘時代'拋下，每一個人都順利平安地抵達終點。”

放慢腳步不是減少事故的惟一辦法，我們必須用如下方式告慰溫州動車事故遇難者。改變行政壟斷市場誕生的搖搖欲墜的經濟奇跡，讓市場的歸市場，行政的歸行政。高鐵是中國集全國之力打造的奇跡，是新時代的衛(wèi)星工程。不論資金多寡、不論投資效率，在強有力的行政力量推動下，高鐵成為中國城市化進程重要的推手。

中國的工程建設體制是最糟糕的行政集權下的局部市場化。

市場化以市場主體之間的公平競爭為標志，中國高鐵融資、建設方面以市場化為名集聚社會資源，卻沒有讓市場主體進行公平競爭，更沒有向市場讓度紅利分配權、管理權，一切利益在體制內部分配。

一位資深鐵路工程師表示，工程建設的模式無非兩種，市場和計劃。中國沒有實行市場化，卻有自己的質量保障方式。以往靠部門內部的官僚程序進行制衡，鐵道路內部的規(guī)劃部門、設計部門、施工部門、監(jiān)理部門互相箝制，往上一層各部委之間出于權力考量、出于本部門管理范圍的擴張互相箝制。但目前卻陷入非市場與非計劃的尷尬境地，市場化改革沒

有根本推進，而部門內部的各種子公司、孫公司如各大設計院、施工公司以及監(jiān)理公司都需要去鐵道部競標，以市場化為名坐收壟斷紅利。

溫州動車事故中飽受質疑的行車安全監(jiān)控由四家公司各據一方。鐵道部實行嚴格的準入制度，“鐵路部門對行業(yè)產品有著嚴格的要求。這種要求不僅體現在對生產企業(yè)的規(guī)模、經營實力等方面??還表現在對行業(yè)企業(yè)、行業(yè)產品進入國家鐵路市場采取了嚴格的行政許可制度，并通過一些行業(yè)管理政策來調節(jié)行業(yè)產品的供應。”跨入門檻之后的高利潤，使得鐵路各分拆項目的招投標常常變成各企業(yè)的勾兌狂歡。據媒體披露，依靠壟斷鐵路行車安全監(jiān)控系統(tǒng)進入資本市場的A股上市公司世紀瑞爾，其高層有著不小的來頭，與鐵路部門和央企等存在千絲萬縷的關系。

根據鐵道部科學技術信息研究所預測，2008年至2012年鐵路行車安全監(jiān)控系統(tǒng)的建設投資規(guī)模繼續(xù)快速增長，年復合增長率達到29.08%，整個“十一五”期間，鐵道部針對鐵路信號和通信系統(tǒng)的投資在450億元左右。450億都將是名單上的企業(yè)的囊中之物。

告慰遇難者，我們還應改變官僚式的管理體制。

世界上最先進的高鐵系統(tǒng)卻有全球落后的管理系統(tǒng)，其結果必然是脫軌、沉淪，見證人間悲劇。

被鐵道部總工程師何華武稱為安全可靠的高鐵具有多重安全裝置，既有防止列車追尾的閉塞區(qū)間，也有負責列車運行監(jiān)視、車次號追蹤、列車運行計劃調整和臨時限速設置等功能的鐵路調度指揮中樞，鐵路，針對雷電氣候在車體上裝上避雷針。全部電子裝置可與航空安全媲美，列車運行控制系統(tǒng)則是監(jiān)控列車安全運行的控制系統(tǒng)，包括列車自動運行系統(tǒng)（CTCS）自動監(jiān)控系統(tǒng)(ATS)、列車自動防護子系統(tǒng)(ATP)、列車自動運行系統(tǒng)(ATO)三個部分。信號集中監(jiān)測系統(tǒng)像是一只獨立的眼睛，全程監(jiān)控以上信號系統(tǒng)發(fā)生的所有過程。即便電子系統(tǒng)失靈，還有手動裝置，但在此次事故中，卻令人驚奇地全部失靈。

四

碑，在我國，有特定的含義。樹碑，本身就帶有這樣一種價值判斷：所刻之人、所記之事，有意義，應當銘刻，值得頌揚。正因此，哈爾濱方正縣為日本開拓團立碑，引來廣泛質疑。

和平共處是外交政策，善待友鄰是文化傳統(tǒng)。不僅是對開拓團，即便是對日本兵，收拾殘骨、善加埋葬，也是從對生命尊重出發(fā)的應有之義。建立公墓等，足以顯示我們以德報怨的胸襟，足以彰顯我們和平友好的姿態(tài)。

對于開拓團，歷史早已辨明，他們是隨日本武裝侵略而來，行的是食利侵略之舉。雖然很多成為“失敗又悲劇的移民”，然而將這樣實為殖民者的開拓者，銘于“紀念石碑”，已經超出了尊重生命、記錄歷史之意，反而有了頌揚的意味，實在于理有悖、于情難容。

當地相關負責人稱，這不是碑，是記載亡者名錄的“墻”。碑，原本就不只有一種形式。更何況，判明一個建筑的性質，不在其形態(tài)，而在其功能。刻上名字、記上事由，本身已有紀念之義，況且還有送花、悼緬之舉。不承認是碑，難以服眾。

銘刻于石，是為永志不忘。德國猶太人大屠殺紀念碑群，位于柏林市中心，2700多塊水泥墩，占據1.9萬平方米土地。按照德國官方說法，這不僅是紀念600萬猶太亡靈，而且提醒所有人記得當年的黑暗，永遠對法西斯幽靈保持警惕。我國很多地方，也都有意在牢記歷史、矢志復興的“九·一八”國恥紀念碑。然而，在為開拓團所立的碑上，卻難以見到這樣的意象和意向，反而是壯麗堂皇到了讓人不舒服的地步，難免會讓人猜測其后的動機。

對于立碑的初衷，不便妄加揣測。但這一舉動背后，卻是如何認識歷史的大問題。我們對生命表示最高的尊重，這也是現代文明最基本的特征，但對于個體生命背后的行為和選擇，我們卻不能不保持警醒。

為開拓團立碑之事，在某種程度上越過了邊界。在辯稱尊重生命、和平意愿的同時，是否有意選擇忘記所銘刻的這一群人曾有違國際社會基本倫理、現代文明基本原則？對此舉，可以有各種辯解，也能做不同解讀，但最基本的，卻是歷史觀念的混亂、底層價值的迷失。的確，歷史是由人書寫的，如果因為種種原因而模糊了歷史的價值取向，喪失對歷史的基本判斷，只會混淆視聽，丟掉國家和民族的根基。

將實為殖民者的開拓者，銘于“紀念石碑”，實在于理有悖、于情難容。在辯稱尊重生命、和平意愿的同時，是否有意選擇忘記所銘刻的這一群人曾有違國際社會基本倫理、現代文明基日本滿洲開拓團是日本軍國主義造的孽，無需中國人來紀念他們。

五

黑龍江方正縣政府在一片日本人公墓旁，投資建了一塊不小的碑，中國傳統(tǒng)的琉瓦結構，碑的上首，幾個大字赫然在目：日本開拓團民亡者名錄，下面是密麻麻的日本人名字。據說，這是日本投降時，集中在方正的5000死亡的開拓團成員的一小部分名單。

當然，死去的人，擁有一塊刻有其名字的石碑，并不過分。但是，這些人的身份有些特殊，他們是當年的日本滿洲開拓團的成員。日本的滿洲開拓團，是九一八事變之后，由日本關東軍組織實施的武裝殖民團體。開始幾批都是武裝團，后來雖然號稱從復員軍人為主的“武裝團”轉為農民為主的“農業(yè)團”，但開拓團始終都是軍事化的編制，一直擁有武裝。

他們在殖民過程中，不僅掠奪了中國人的大量田產，而且變成了所謂滿洲國的統(tǒng)治者、上等人，高度參與了日本對中國的侵略，對中國民眾的壓迫，一直就是日本軍隊控制東北和鎮(zhèn)壓民眾反抗的輔助力量，可以說屬于一種半軍事化的侵略團體。他們中間，有的人還參與過對抗聯(lián)的圍剿。

盡管日本戰(zhàn)敗之后，開拓團的團民，尤其那些老弱婦孺，境遇很悲慘，大量死于非命，但是，就像死于中國戰(zhàn)場的日本士兵一樣，都是日本軍國主義造的孽，不能把賬算到中國人頭上，也無需中國人來紀念他們。

作為一個在這場延續(xù)了14年侵略戰(zhàn)爭的受害國，當然不可能、也不應紀念侵略一方在自己國土上的死難者。況且，這些人還屬于一個準侵略團體。盡管死者中，有些人只是婦孺，并沒有什么直接的罪過，但即使要紀念，也是日本方面的事。即便如此，如果日本方面高調地把他們侵略中國的戰(zhàn)犯的牌位，供奉在靖國神社，中國人依然不能容忍。

作為中國人來說，由政府在自己國土上立這樣一座碑，帶有明顯的紀念色彩，對于數以千萬計的中國戰(zhàn)爭死難者來說，無論如何，都說不過去。方正縣說，立碑帶有反思戰(zhàn)爭向往和平的意思。但從看到的照片上，我們沒看到有這樣的說明。而這座碑，又足夠高大宏麗，讓人看了不舒服。