第一篇：作文教學應回到原點

對作文的認識，見仁見智。落實作文教學，精彩紛呈。與此同時，摻雜于其中的還有不準確甚至錯誤的觀念；教學之中，依然有不恰當甚至偏離的活動。作文教學，在觀念和實踐上，精糟并列，好壞相存。而真正的作文教學，需以正確的觀念及其指導下的實踐活動為抓手，透過紛繁復雜的作文現象看到其中的本質，才能真正回到作文教學的原點。黃厚江老師說：“用語文教語文?！贝蟾耪f的就是這個意思。

一.觀念回歸:實際寫作是真正意義上的寫作

作文教學是老大難問題。對此，1981年當代著名的語文教育家張志公先生就說過這樣一段話：“語文教學在普通教育工作中算得上一個‘老大難’。而作文教學恐怕又是語文教學工作中的‘老大難’。換言之，作文教學是‘老大難’的‘老大難’。為什么會這么難呢？我想，這也許跟作文這件事不大對頭的看法有關系。不大對頭的看法必然會導致教學中不大合適的作法?？捶ú淮髮︻^，教學的作法又不大合適，訓練效果自然就不會很好，久而久之，成了‘老大難’?！?/p>

這導致“不大合適的作法”的“不大對頭的看法”，即人們落后而頑固的寫作觀念──寫作是一件特殊的神秘的事。為作文教學改革見，為適應素質教育的要求，提高語文素質見，我們必須消除這一寫作舊觀念，樹立實際寫作新觀念。

實際寫作是區別于訓練性寫作的一種寫作，它是為了滿足表達需要的寫作，其寫作動機產生于有了實際表達需要之后，其成品不一定是一篇文章，可以是一則筆記、幾條批語等等；對它的評價是看它運用語言滿足表達需要的程度。這樣的寫作是一種本質意義上的寫作，它充分體現了一個人的語文素質，是與傳統認識上的寫作不一樣的。對傳統認識上的作文，大凡教師和學生都認為它就是一篇材料或一個題目，然后有若干個要求。作文寫作就是在限定的時間內，根據材料或題目及其要求，寫上幾百個字。作文寫作就是遵命作文，于是教師就大談審題、立意、選材、剪材和構思等；學生則抓耳撓腮，或無中生有，或拼拼湊湊寫上些文字了事。如此，就算教了多次，也學了多次，最終，教師的水平沒有提高，學生的水平也得不到提高。那么，為何會發生以上吃力不討好、事倍功半的事情呢？我想，很大的一個原因就在于我們的教師和同學都把寫作當作了特殊的事情，甚至視之為神秘。

葉圣陶先生在開列的寫作須知的第一條便是：“寫作必須把它看成尋常事，好比說話一樣；但是又必須把它看成一件認真事，好比說話一樣?！币虼?，要知道什么是實際寫作，就應當知道什么是說話，比照著說話來思考寫作，我們才能理解這里所說的認真是對什么的認真。葉老是主張聽說讀寫并重的，而且這是他語文教學論中的一條紅線。為什么單單寫被如此特殊化、神秘化了呢？應試作文的份量及其潛在的影響固然是其現實的促因，然而我國古代對寫作的認識即寫作觀念也存在著潛在而深刻的影響。人們從司馬遷寫《史記》中看到了寫作可以實現自我價值，使生命不朽；從司馬相如被漢武帝重用中看到了寫作的巨大功利性；從曹丕的“蓋文章，經世之大業，不朽之盛事”的論斷中看到了寫作的高貴??如此，寫作作為一件特殊而神秘的事的觀念便穩固了下來，根深而蒂固，以致影響到了現代人們的寫作觀。真正意義上的寫作應該指語言表達，是語言習慣的養成，好比說話一樣尋常；好比說話一樣認真。只有認識到了這一點，我們才能把寫看成與聽說讀一般，才能從真正意義上走上本質意義上的寫作之路，因為我們學習語言的目的是為了運用語言這個工具為我們的全部生活服務(當然其中包括為應試作文服務)。

二.訓練回歸：讓訓練性寫作與實際寫作趨于一致

既然實際寫作是真正意義上的寫作，同時，它又是在有了表達需要之后產生的，那么，它就完全有可能使我們的語言表達能力得以提高，并進而養成良好的語言習慣。這決定了我們的作文教學必須向實際寫作靠攏，我們的作文訓練設計也必須瞄著實際寫作。然而，現實情況又絕非如此，現實的作文教學中存在著大量的訓練性寫作。與實際寫作不同，訓練性寫作是為了應試而訓練寫作能力，其寫作動機先具備，然后才產生表達需求，它以寫出象樣的文章為追求，對它的評價不僅要看它是否充分表達了其所要表達的意思，而且還要看它表達了什么樣的意思。可是，這樣的作文不是自然的，它打上了明顯的應試教育的烙印，這樣的作文是“首先遇見題目，得從平時之積蓄中揀那些相應合的拿出來”(葉圣陶語)。自然的作文應當如葉圣陶先生所說，是“胸中先有一腔積蓄，臨到執筆，拿出來就是”，而這樣的作文卻滿足了現實應試的需求。應試作文是以命題(材料作文最終也要擬出題目，可以說是一種間接命題吧)形式出現的，于是“定期命題便是不得已的事”了。然而，這樣的訓練畢竟不是真正意義上的作文寫作，以命題作文形式出現的訓練性寫作必須與實際寫作趨于一致，因為那才是真正實踐意義上的作文教學的本質回歸。那么，怎樣使兩者趨于一致呢？

（一）把握寫作契機，設計作文訓練

要回歸到真正意義上的寫作之路上去，又要為應試而定期命題訓練。在這樣的尷尬境地之中，必需找到一條兩全其美之途。“實際寫作”的根在生活，人們在生活中受到感發，自然會產生表達需求，于是會產生內在的寫作沖動，且如鯁在咽，不吐不快。那時訓練契機便到來了，而把握這一契機，以設計作文訓練，使語言表達能力得到切實的提高就成為可能。一次，我校高一進行軍訓，期間有一次會操比賽，比賽是在訓練場上進行的，結果我班得了倒數第一。這給全班每個人以很大的震動──尤其是心靈的震動。眼見其他三個班的雀躍，耳聞其他三個班的歡呼，一向好動的我班鴉雀無聲，甚至有人掉下淚來，他們的內心在翻滾，眼前浮現出一周來教官為他們訓練時的種種辛苦來，對不起的心理一下子占據了整個心房，這種心緒要表達。筆者不失時機地在班上布置了一篇命題作文即“對不起，教官！”。作文寫下來，收效頗佳。

（二）引向真實世界，促進語言表達

有感于畢業前夕學生贈物贈言之風，筆者曾在高三文科班搞過一次有意義的作文教學改革。高三學生因為即將畢業，即將分別，同學之間必然產生離情別緒，而這種情緒必然會驅動表達需求的產生，于是有了贈言，有了祝語。針對這一情形，我及時統一思想，讓他們每人至少寫一篇文章(當然是自由作文)，把他們的文章結集成冊，人手一冊。至于文集的名稱、欄目、設計等一概由他們自己拿定主意，之前還在班上進行討論，最后一錘定音，于是我們的《蒲公英，飛呀飛》在各方的協作下問世了。期間，我還對他們進行了友情教育，讓他們認識到真正的友情不在離別時贈了多少禮物，不在天天的敘說離愁別緒，而在于互相鼓勵，團結一致，共同迎接社會的選拔，力爭一起成才。《蒲公英，飛呀飛》不正是真正友情的切切實實的見證嗎？通過以上活動，我深切地認識到作文教學必須把學生的目光引向真實的現實世界，如此才有可能促進學生語言表達水平的提高。

當然，為了有效地訓練學生的寫作能力，我們必須連帶著訓練學生的語言發生能力──實際上就是訓練學生產生思想的能力，就是培養學生勤于觀察、勤于思考的習慣。在這方面，教師的主導作用不容忽視。如果說寫作契機為作文訓練提供了豐富的土壤，“生活里頭有的命題”又如同在土壤中播下了種子的話，那么，教師的主導作用就像是教學生如何施用化肥?！笆┯没省本褪菍W生在教師的指導下的勤于觀察、勤于思考。以上兩例也正體現教師的這一主導作用。

根直接扎于生活中的作文寫作必然能使學生的書面表達能力得到提高，而這必然能為訓練性寫作(包括中考、高考在內的各級各類應試作文應視為特殊意義上的訓練性寫作)打好基礎。正因為如此，我們更應該注重實際寫作，而把握生活中產生表達需求的契機設計作文訓練就顯得尤為重要了。葉圣陶先生說：“作文就是用筆而不是用口來表達意見，抒發情感。根本在于學生有沒有意見要發表，有沒有情感要抒發。如果沒有，那是整個學校教育的失敗，不僅是語文教育的失敗。學生都成為木頭，豈不是整個學校的失?。咳绻?，那不妨先讓學生說說看，口頭說得出，筆下寫出來的也必然不會差。詞匯少，用詞不確切，都是平時習慣了的事，要在平時給他們訓練。平時不管，單在作文的時候怎樣怎樣，當然只有失望而已。”葉老的話很自然地把實際寫作和訓練性寫作緊密地聯系了起來。首先必須要有生活實際，那樣才有話說，才能產生寫的表達需求，當然，對此還必須同時予以訓練，訓練寫作是應該在有了話可說，有了表達需求的基礎上進行的。這樣的作文訓練才是真正意義上的寫作回歸，才能有效地培養語文素質，才能有效地為生活、工作和學習服務，才是素質教育的有力保證。

正如葉老所說，我們必須抓住平時作文章。平時，就是我們所處的真實世界，是我們生活其中的時間和空間，是我們的全部生活。平時生活中有著太多的寫作契機，如開學伊始、考試前后、天氣變化等等，我們可以以“校園里沸騰起來了”、“拿到試卷的那一刻”、“冬的腳步近了”等為題進行作文訓練。1978年，呂叔湘先生在談及作文題目時曾說:“所謂題目出得不好，就是學生生活里頭沒有，他無話可說，寫不出來。題目要出得學生生活里頭有。”以我近幾年的作文教學經驗來看，大凡學生“生活里頭有”的作文題，學生都能暢所欲言，意到筆隨。

趙功海，語文教師，現居江蘇南京。

第二篇：作文教學要回到原點

王根麗

2011年廣東省高考作文題是這樣的：以“回到原點”為標題寫一篇文章。有專家點評說，這道作文題目最重要的是弄清“原點”的內涵，命題的亮點和寫作的“出彩點”應落在“原點”二字。如何理解和把握“原點”，便是審題細粗準偏，優劣高低、深淺之關鍵。高考已經結束，這個題目如何審題如何寫作倒在其次，我們要重視的是這個題目給予我們作文教學的思考。

一位偏愛理科的學生又一次因為作文沒交而被我叫到辦公室。他沒有絲毫的悔過之意，反而問我：“為什么要寫作文？現在寫這樣的作文將來有什么用？”他的追問道出一個令人憂慮的現狀，不少學生對作文的認識存在偏差，而這也折射出我們教師對作文的認識。很多時候，我們在孜孜不倦地探索各式各樣的作文教學法，勤勤懇懇地精批細改一疊疊的作文本，卻忘了對作文作一番本體性的思考：作文的原點是什么？為什么要寫作文？作文應該寫什么？作文該怎么寫？套用2011年廣東卷的高考題目來說，我認為我們的高中作文教學也應該返璞歸真，“回到原點”。

一．作文動機回到“原點”，從“考試需要”回到“生命需要”

為什么要寫作文？我曾經在學生中間做過一次問卷調查，問題是“你為什么要寫作文？”選擇項有四個：①為老師寫；②為考試寫；③為了得到老師表揚和同學的羨慕寫；④為自己的傾訴需要寫。結果百分之七十五的學生選擇了前兩項。

從文字、詩歌的起源看，作文就是為了表達、溝通。人天生具有自我表現的欲念，當他們對生活有了某種體驗、感受或產生某一思想認識時，他需要有一種方式向這個世界袒露胸懷、展示才智，以此證明自己的存在，并借此與他人進行精神或情感的交流與溝通。這種方式主要就是寫作。巴西著名作家若熱·亞馬多曾說：“我寫作，首先是為了滿足內心的需要和一種不可戰勝的欲望。”這種把寫作當作生命活動的一種需要，一種別樣的形態，一種生命存在的方式，是我們今天作文教學值得關注的理念。

令人遺憾的是，這種有關作文本源的問題并沒有引起我們教師的注意。長久以來，我們的作文教學忽視了學生內在的寫作需要，而把考試與分數作為最重要甚至是唯一的“硬性”寫作需求。所以，作文技巧的操練成為作文教學的主角，獲取高分是作文教學最為“勢利”的終極目標，寫作成了一種玩弄文字技巧的游戲。正如一位高中生這樣形容他的高考應試作文體會：“作文的結構是規定的，只要填進去就行；事例就那么幾個，變著法子用；開頭結尾就背誦的那么幾段，看情況套著用?！遍L此以往，難怪學生作文興趣減弱，主動性差，作文常常是言之無物。

寫作應是生命存在的一種方式，應是生命活動的一種需要。因此，作文教學要貼近學生生活實際，創設作文情境，激發學生的表達欲望，用飽蘸情感的筆抒寫內心的真實感受，與他人溝通并建起共同的感情橋梁。古代早有“言為心聲”“情動而辭發”，顯然“心聲”“情動”當是作文的發端，作文的原點。

教師要做的就是如何促使學生“情動”，如何讓學生產生強烈的表達欲望：引導學生寫日記，寫隨筆，少命題，少限制，多尊重。教師要珍惜保護并引導學生說心里話，說真話，這是生命的沖動。也許他們的“話”不成熟或太片面，但可以與他們的生命一起成長。寫多了，手寫熟了，興趣來了，作文就成了生命的內在要求而不再是外在的負擔。以生命觸發出的作文，或許才是真正的高分作文。

二．作文內容回到“原點”，從“去現實化”回到“生活化”

葉老說：“作文不外乎兩個問題，一是寫什么，二是怎么寫?！?/p>

作文應該寫什么？毫無疑問，作文應該寫真實的生活?！皬纳钪衼淼缴钪腥ァ笔亲魑幕顒拥木衿焚|，即生活是作文之源，也是作文之本。古人所說的“言為心聲”“情動而辭發”中的“心聲”“情動”都緣于生活，作文內容的原點毫無疑問當是生活。《語文課程標準》強調，在作文教學中，教師應鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關注社會熱點，激發寫作欲望；引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。

然而我們的作文教學往往忽視真實生活，學生的作文不是在名人堆里打滾，就是“變相背誦”別人的佳作美文，或人云亦云、鸚鵡學舌，在作文中產生了“去現實化”的現象。

學生習作片段：

你微笑的臉，自信而剛強，柔和而不屈，有不變應萬變的從容瀟灑。怪不得，一部“史家之絕唱，無韻之離騷”終于成就了你，那位以一張永葆微笑的臉化屈辱為力量，化鄙薄為斗志，“通古今之變，成一家之言”的偉人。極刑之下見勇夫，因為《史記》，你留給世人一筆最大的財富；因為微笑的臉，你留給了我們永遠的崇敬。(話題：臉)乍一看，恐怕大家都會驚嘆這位學生豐富的積累，斐然的文采。但留心細讀，就會發現這華麗的表面背后是為了完成某個話題而說的言不由衷的套話與空話，屬于自己的真正的細致入微、刻骨銘心的感受則嚴重缺失。這樣的作文久而久之，會嚴重影響一代人的情感品質和思維品質，他們會永遠活在“假大空”的世界里。這樣的作文教學沒有教會他們寫作，倒是教了他們投機取巧的生活態度。作文的目的難道就是為了賺取那個高分而累死古人誤了今人？

作文如做人，最必要最可貴的是真誠，說真話，抒真情。“真”的標準是符合他的生活經歷、處境、人生經驗、學識修養、年齡等。作文教學首先應該讓學生活成自己，知道自己在做什么、想什么，真實地記錄自己。二是讓孩子活在真實的生活里，觀察生活，思考生活，記錄生活。寫好與自己有關的真事，寫好發生在身邊的瑣事、熱事，留心生活中的大事，學會由“小我”上升到“大我”。這不是簡單的作文操練方法的轉換，而是一種思維方式的回歸，更是思維品質甚至是做人品質的回歸。

“生活就是作文，作文就是做人。”回到原點就是以手寫口，手口相應，言行一致，哪怕表達得粗疏一些，議論得淺薄一點，但這是一個真正的起點。難度很大，但值得我們每個有責任感使命感的語文老師去做。

三．作文言語回到“原點”，從“言語程式化”回到“心靈的外化”

一篇好作文不僅要言之有物還要言之有味，這就涉及到作文的言語。那么作文言語應該如何運用？

作文言語要講究文采講求規范，這是作文活動的形象品質?！把灾疅o文，行而不遠”，說的是文章要講究辭章華美、語言生動、句式靈活、意蘊豐富，具有文學特色，所以，“作文的言語是肉”。如果一篇文章瘦骨嶙峋就會面目可憎，因此作文教學中語言訓練至關重要。語言能力的培養始終應是學生作文教學的中心目標之一。

但是有的教師受應試作文機制的影響，割裂了作文內容和言語形式之間的關系，機械地理解“有文采”，認為詞句漂亮、行文美麗就是有文采，在教學中片面強調言語技巧。有的老師指導學生背誦名篇佳句或精彩的開頭、結尾，寫作時機械地拼湊，以至作文中充斥著浮華的言辭、俗套的句式，作文教學活動也成了程式化的言語訓練。更有一些所謂的專家推波助瀾，到處推銷他們的寫作“獨家秘笈”：一個詩意的題記，一個奪人眼球的開頭和結尾，一段華美的抒情，寫議論文要正面例子與反面例子兼用……結果少數學生和老師熱衷于這樣的投機取巧。于是乎，一些詞不達意、牽強附會的題記、后記漫天飛，一些拿腔拿調卻空洞無文的“文化散文”隨處見。

如一學生議論“等待”：

在漫長的生活路途中，我們只有明白等待花開的道理，才能在時間的長河的邊上發現一棵“四葉草”。在每一片葉子的脈絡上都鐫刻著等待的印記，褪去浮華，驀然回首，才發現因為有了這樣的等待，生命之花才分外地美麗。

表面的華麗難以掩蓋其內在的空洞無物，看似“才氣式”的表達卻難逃將話題硬性套用于某種文字的嫌疑！

上面的案例暴露出我們目前作文教學中普遍存在的一個問題：許多學生認為好作文就是要有華麗的辭藻、優美的句子，很少去關注、思考語言背后的表達目的是什么。作文教學的起始點是對生命的點化和潤澤，是對生命的體悟。只有當學生對生活對生命有了刻骨銘心的獨特的體驗，并自由地、有目的、有個性地把這種體驗表達出來，作文才真正成為“心靈的外化”。這樣的語言，才顯出真、顯出實，顯出生命之活力，而非照搬照套、人云亦云。

如學生隨筆片斷——《病了》的開頭部分：

在這秋高氣爽的日子里，我病了?！忻岸?。

記不清上次生病的時間了，突發而至的感冒讓我有些郁悶。生活就是這樣，突然會給我一個“驚喜”，就像寫這篇文章，寫著寫著筆沒水了，中途我換一支筆，繼續寫。

透過窗外，雨點淅淅瀝瀝。這樣的天，的確是適合生病的，因為病了的人不會亂動，所以就靜了。就像我現在這樣，泡一杯熱水，邊喝邊寫，我想在熱水冷卻之前，將文章寫完，但時間不等我，那便算了。

人靜下來了，便會想很多，而我現在的確有這種感觸?！?/p>

從“裸色”的語言里，從沉靜的敘述中，讀出了一個因生命沖動而靜思的人，真實而形象，具體而可感。

語言是內在精神的外化，追求語言應該從內在情感出發，作文對語言的追求是為了一個“意”，而不是為語言而語言?！耙狻痹?，再純樸的語言也會顯現它的生命力；“意”沒有，再華麗的詞藻也是“嘩眾取寵”，“買櫝還珠”的蠢事不可重演。

王根麗，語文教師，現居浙江常山。

第三篇：回到原點看教學（定稿）

回到原點看教學

——宜川學習心得體會

（一）【寫在前面】

黃土、黃沙、少雨、干旱、窯洞、小米??即便是身處相鄰省份的近鄰來說，這一切于我，依然是那樣的好奇和新鮮！

黃河河畔，一座僅有12萬人口的小縣城，因為一所及其普通的學校，震撼了全國各地教育人敏感的神經！

作為欠發達的西北地區，“小米飯，南瓜湯”養育的一群大大小小的陜北漢子（教師和學生）卻能爆發出那樣驚人的能量，于我，更是那樣迫切的想走近她，解讀她!2013年6月16日，陜西之旅揭開了宜川中學教育教學神話的奧秘！

震撼其現象，探究其內涵

6月18日一早，我們終于見到了傳說中的宜川中學。放眼望去，校園不是想象中的現代和闊大，但卻質樸整潔。

正是早讀時間，學生們在校園的操場里、走廊上自由的讀書，聲音平和，神情專注，感受不到聒噪，感受不到做作。

7點10分，校園里響起了舒緩的輕音樂，學生們立即下樓按班集合，所不同的是，每個人的手中多了一張統一規格、同一內容內容的紙張。在等待的間隙里，先到教學樓下指定地點的孩子們已經開始了英語朗讀。大約3分鐘左右，音樂富有節奏地再次響起，各班整齊的隊伍從操場的兩側同時相向跑進操場，他們一邊跑，一邊呼喊著整

齊的口號到達操場的指定地點。這時，清脆的笛音響起，主席臺上的兩名領誦者開始組織大家朗誦手中紙單上的英語句子練習。學生們精神飽滿，聲音洪亮，響徹黃土高原。3分鐘左右，歡快的音樂響起，學生們開始列隊相向跑操，口號聲此起彼伏，腳步聲整齊劃一，認真一看，孩子們的間隔距離很近，而且是同時邁動同側相同尺度的步伐。后來聽介紹才知道這就是他們獨創的“胸貼背式”的跑操，這種方式要求極高，整個團隊的動作必須整齊劃一，否則就會牽一發而動全隊，充分展示了極強的集體意識和合作意識。5分鐘左右，學生隊伍伴隨著音樂聲順次跑步離開操場，到達教學樓后才四散休息。

早操結束后，我們進入教室觀摩課堂教學。令我們頗感意外的不是小組為單位的集中座位方式，更主要的是透過班級文化建設感受到了學生和班級的緊密、和諧的融合關系。接下來的課堂學習中，孩子們主動、積極、認真的參與課堂學習活動，很好的詮釋了我們多年以來提出了但是一直困惑究竟如何實施的“以學生為主體，教師為主導”、“讓學生成為學習的主人”等教學理念，從自主學習，到課堂展示，從小組討論，到積極搶答，拋開知識學習的自覺和實在的層面，我更多的是感嘆于孩子們臉上陽光、自信、輕松的神情——這種學習狀態早就在我們周遭的環境中漸行漸遠了！也就在瞬息之間，這之前看到的宜川中學教學樓上的一條標語跳入了我的腦?！吧谶@里自由呼吸，青春在這里精彩演繹”。我頓悟，我釋然！

課間活動依然在輕松悠揚的音樂聲中拉開了序幕。各班于教學樓下指定地點集合后，在音樂的統一號令下依序跑步進入操場指定地點

分散列隊站好，先是隊列交錯穿梭慢跑3分鐘左右，然后回復原位集體做操，無論隊形如何變幻，無論站在哪個角度觀看，整個操場的列隊井然有序，橫豎整齊，學生神情輕松，精神飽滿，鍛煉強度適中，好像把鍛煉和課間娛樂巧妙地融為一體了！

課間做操完畢，各班依然順次小跑退出操場到達教學樓下后才四散休息。但見孩子們有的打羽毛球，有的丟沙包，有的打乒乓球，有的在悠然自得的散步，有的徜徉于花園之中，一派世外桃源般恬淡、和諧的景象，好像這里從來就沒有過壓力，沒有過苦悶，沒有過煩惱，沒有過眼淚，沒有過哀傷??

還有兩個細節不得不提：幾乎每一個孩子與我們自然相遇目光對視的時候，他們都會主動地向每一個老師們問好！再就是整潔規范的學生寢室折射出該校學生良好的個人素養！

細細梳理才發現：

1、兩操沒有班主任到場，學生自律、認真！

2、課堂老師很少講解，學生主動、投入！

3、課間學生自由放松，學生陽光、享受！

4、學生禮儀自發自然，學生友善、文雅！

5、舒緩音樂號令自如，學生規范、清醒！

該校蔣永生副校長說：衡量一所學校的標準是看學生的“精、氣、神”和升學率。

無疑，宜川中學的這兩點都具備了！

我們很多學校具備了足以炫耀的升學率，可是令我們眾多教育人

深感震撼的，恰恰是除了升學率以外的東西！

我們迫切的想知道，他們是怎樣實現了二者兼得的呢？ 細探學校和班級的管理方式和管理體系，加之后來校方為我們舉辦的座談會，終于獲悉了一些可以解釋這一現象的學校內涵。

有效教學，德育先行

宜川中學的會議室墻壁上有這樣一句話：“教育就是喚醒靈魂，塑造人格的事業，教育就是要撥動學生心中的那根弦?！?/p>

蔣永生副校長說：德育是各項工作的前提和基礎。

蔣永生副校長還說：激勵教育是學校教育的主旋律，沒有愛就沒有教育！

先看看當前的學校。雖然歷代的思想家、政治家、哲學家和教育家都非常重視德育的重要性和意義，但是，在實際教育中德育的地位被大大弱化，德育已不再是學校一切工作的目的和歸宿，而是學校諸多工作中的一項工作，德育的聲音變得越來越微弱，甚至只能成為學校教育這個百花園中的點綴。“升學率”是學校工作的生命線，升學率成為衡量一個學校聲望和地位的首要標志。社會評價學校，都是以升學率、教學成績和學習成績為標尺，而德育工作成了難以量化的無關緊要的軟性指標。因此，以考試分數定錄取線的高考、中考主宰著學校的教學工作。學校的一切工作都必須圍繞“升學率”展開，無論是在資金投入、時間安排、教學管理等方面都必須給予足夠的保證。德育只需要在學校的各種會議上提一提、講一講，不出問題就行了。在以考試分數計成敗的升學率面前，德育就

只能退居其后，陷于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地。

再看看當前的教師。“教書育人”本是一切教育工作者應盡的職責，可一些教育工作者由于對德育工作的重要性認識不足，沒有正確的人才觀，因而，不同程度地忽略了德育教育。他們不是積極主動地對學生進行潛移默化的思想品德教育，而是把德育當成可有可無的份外工作。據上海文教系統的一項調查發現，上海市有35.5%的教師把升學率放在第一位，而只有4.75%的教師把德育放在首位。就像有些教師所說:“德育很重要，可是看不見，摸不著，又不能量化，難道比學生的成績重要嗎?‘千教萬教教人考試，千學萬學學得高分’才是硬道理?！碑斎唤處焸儗@樣的失衡并非心無疑慮，但又不能不服從于“以考試分數定成敗”的客觀現實。

最后看看當前的學生。面對以成績論成敗的社會現實，學生也不得不屈從于此，學生對德育的重視和關注，是希望通過學校所有的教育活動(包括德育)能夠幫助自己解決成長和發展中的一些問題。然而，即使一個人的道德修養再高，對于中考、高考來說也沒有任何的幫助。因此，學生也只是把德育看作是一堂不得不上的課程而己，在學生的心理天平上，道德教育逐漸蛻變成好看而不實用的“花瓶”?？傊?，在未成年人的學校教育中，智育的力度可能是加強了，卻是以德育的削弱為代價；受教育者的文化水平可能有了提高，卻是以思想道德水平滯后甚至下降為代價。

那么，宜川中學究竟是怎樣化解當前教育的這一頑疾的呢？

1、構建“四三二一”的德育模式，涵蓋了對學生的養成教育、信心教育、理想教育等方方面面。

2、強化新生入學教育，為期一月的德育專題教育，讓學生由外而內的產生思想上的良性裂變。

3、完善德育隊伍建設，營造全員德育的德育氛圍：班主任班級德育首問責任制，科任教師學生德育承包制，家長隊伍建設，社會德育隊伍建設??

4、完善的德育評價體系，學生自主管理委員會、學生志愿者團隊等，是德育實施的基本保證：

德育，其實就那樣簡單！

文化浸潤，激情學習

這里的墻壁會說話。進入宜川中學，從校園的大門到各棟建筑物的外墻，從教室里邊到教室外邊的樓梯過道，從操場四周到寢室內外??目光所及之處，必有醒目的宣傳標語：

“知識改變命運，教育成就未來； 缺少知識就無法思考，缺少思考就不會有知識； 教師的任務就是用自己的榜樣來誘導學生； 博學之,審問之,慎思之，明辨之，篤行之； 教師每日三思，思其舉止，育人，教學； 學生每日三思，思其言行，心態，學識；

學校為學生的發展而存在； 教育不是管束人，而是關注學生的發展；

教育不是死守教室，而是走進生活； 教育不是灌輸知識，而是學會創造； 教育不是重復別人的思想，而是產生自己的思考； 不要用一生的時間懺悔這三年；要用三年的時間換一生的幸福；

今天的努力，明天的實力；

生命在這里自由呼吸，青春在這里精彩演繹；

養成十大習慣，成就高效學習； 塑造陽光心態，書寫快樂人生； 試一試我能行，拼一拼我能贏； 我能管好自己，我要管好班級； 做最好的自己，創優秀的小組； 強我體魄，揚我班風，愛我年級，振我校風

??”

關于文化的作用是這樣解釋的：（擔心自己理解有誤，來自百度權威）

1、文化是社會變革的內燃機；

2、文化是社會常態的調控器；

3、文化是凝聚社會的粘合劑；

4、文化是經濟發展的助推器；

宜川中學很好的解讀了文化的內涵，并將文化無形的力量化用到了極致，他們發掘塑造了自己學校的獨特文化，于是形成了諸如“教師文化、校園石文化、走廊文化、宿舍文化、學習文化、遠足文化、燈箱文化等等??”

文化是種種思想的外衣，文化是一種方向，文化是對心靈的浸潤，文化也是對心靈無形的點化，文化文明著人心??

蔣永生副校長說：讓師生參與文化建設的過程，就是讓文化滲透人心的過程！他們的高明在于，他們的文化不是舶來品，師生參與構建和挖掘本土文化的同時，這些文化其實早就悄悄的潛入人心了！深入人心的文化自然會實現文化作用的最大化！

不戰而屈人之兵，或許就是將文化用到了極致的體現！文化，絕不應該忽視的文化！

尊重生命，愉悅學習

中國陶研會副秘書長、四川陶研會秘書長劉裕權教授曾經說過一句看似簡單實則意蘊深刻的話：教育的對象是人，教育理所當然的應該是為了人！之所以說他簡單，是因為誰都知道教育的對象是誰，說她意蘊深刻，是因為具體實施中，很少有人做到了“為了人”！宜川中學就明明白白的擺明了他們的教育理：“學校的一切為學生發展而存在”。孩子的終身發展，絕不僅僅是單方面的知識學習，更主要的是讓孩子具備學習的能力！

宜川中學非常明智地選擇了學生自主管理：

自主管理涉及的領域：行為管理；學習管理，文化自主生成，生活自主管理，活動自主組織??

自主管理的體系構建：學生自主管理委員會和志愿者組織管理日常校務工作；班級全體成員參與班級事務管理。

于是，形成了“班會自主、文化自主、考試自主、跑操自主、路隊自主、遠足自主、家長會自主??等充分體現民主、尊重、信任等積極心理因素的良好局面！

有一句名言的大意是：當一個人內心和悅的時候，他才會和周邊的人們和諧起來，并爆發出機體最大的能量！

宜川學生在校園里的內心是輕松的、享受的、和悅的，難怪他們的精神領域里，早就超脫了“小米飯，南瓜湯”的饑餓和貧瘠！

回到原點看教學

提起學校教育工作，往往最先提及的是教學質量、教學水平、教學模式??等等與教學相關的話題，其實這恰恰是人們認識的誤區所在。

只有當一所學校的德育建設、文化建設、管理體系相應完善的時候，這時的教學才更有意義，更有效果！

赫爾巴特認為，教學如果沒有進行道德的教育，只是一種沒有目的的手段。道德教育如果沒有教學，則是一種失去了手段的目的。由此可見，教育是靈魂、是宗旨、是著眼點和落腳點，教學是踐行教育宗旨、實現教育目標的途徑和渠道。常常談及的教育教學工作，其實也揭示了教育優先，我們辦學校也是辦教育，而不是為了辦教學。所以，教學如果沒有進行道德的教育，可能是不道德的教育，還談何有效教學呢？

做任何事，首當其沖要解決的應該是人的思想問題。愚公之所以愿意以微弱之力去撼動大山，那是因為他具備了堅信子子孫孫必能完

成移山夙愿的堅強決心；宋濂讀書之所以“不知口體之奉不若人”，那是因為“以中有足樂者”。宜川中學的德育建設、文化構建和自主管理，都是在解決學生思想的前提下，學生心無旁騖地自發的投入到學習中去，我想，這種狀態下的學生無論是“老師教”，還是“學生學”，他們都會積極、主動、投入，其結果必然是高效的，那么該校99.8%的本科升學率也就找到了合理的、正常的注解！

美麗的花兒人們只驚艷于它盛開時的美麗，可有誰知道光鮮的花朵之下為她不斷輸送營養的大片綠葉？

火箭發射一飛沖天，可是有誰關注過發射架下支撐火箭那厚實的發射臺基？

所以，教學工作不應該忽視教學的前提和基礎去筑建空中樓閣，而是應該從原點抓起：德育為首，學生為本，發展學生能力為先，最終實現學生終身學習的習慣和技能！

【寫在后邊】：宜川縣城干旱的河床，印證了陜北的干旱少雨，可就在我們探訪宜川的第二天卻突降甘霖，于是，久違的春意便綻露在這初夏的黃土高原上！

2013-6-25 星期二

第四篇：回到原點滿分作文

回到原點滿分作文

回到原點滿分作文

（一）電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個耐人尋思的結尾，張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點，重返本真，重拾你的真性情。

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。”的確，生活在現代世界里的人們是不是已經忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經遺漏了真性的原點？我們習慣于擠出不由衷的笑容，習慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統統遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。

生命的原點在于個性的張揚，在于情感 的表露，在于性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，而是以淡定而真實的姿態上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數的高山。

每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客，本是機上空姐綻放最美麗一面的時機，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規范卻很敷衍。

我想，再動人的臉容也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c，雖不完美亦叫人親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭?；氐缴脑c，是展現自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。

于是想起著名的人口學家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學者為茍全學說已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態?！皩庿Q而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者應有的原點?！敖^不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。

原點不是起點，堅守原點者業已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發，再揚帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。

在一個浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標榜“金錢為原點”、“權力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？惟有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的莊嚴，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點，重拾本真，這樣的要求算不算太高？

回到原點滿分作文

（二）頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚的馬路，我終于可以停下腳步，駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點”———那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關風情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發出“喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑 與寧靜。而我人生的起點就始于這一片祥和中。

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內微弱的光線，我看見頭發花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然，一個小皮球“嘭”地一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺的衣角“爺爺，球球！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細聲細語地說著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊??在這兒！”只聽，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳中，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷承載著來自親人的無數關懷，西關人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視覺膜，也敲打著我心?？墒?，忽然地，一個紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點”將要被抹去。

眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想吶喊：這條巷子拆不得，拆不得?。∷粌H僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間>溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發展的經濟，與拔地而起的大廈相比，似乎已經變得渺小了。

這夜，我又夢見了久違的老巷——不同的是，這次當我回到人生的“原點”時，紅紅的“拆”字竟然不見了蹤影。

回到原點滿分作文

（三）蒼生萬物,大千世界“原點”無所不在。何謂“原點”?－顧名思義,就是源頭?！皾L滾長江東逝水”, “浪淘風簸自天涯”。

世界最高峰喜馬拉雅山,海拔8844.43米而這高度的得來,正是從位于我們中國的大地原點—陜西省涇陽縣大地原點的0點坐標,一米一米由測繪工作者測量而來。

世界萬物,大千世界正是有這樣一個個的原點發展而來,也正是有這樣一個個的原點,才有了事物的不斷發展變化,不斷升華強大。也正是萬變不離其宗,“原點”也就是事物的基礎,事物的源頭,事物發展變化的根本。

涓涓細流,匯聚江海;萬丈高樓,起于基石頭積沙成塔,積少成多,積滴水而成大海。

我們人類的知識和能力,不也正是象這涓涓細流,一點一滴匯聚而成的嗎!人類的文明只所以能有今天的日新月異,離不開我們祖先的點滴積累。

從山頂洞人的石器時代,到殷墟的甲骨文字;從古埃及的燦爛文化,到古巴比倫的人類文明;從愛迪生的發明制造,到比爾蓋茨的微軟帝國。哪一個不是從原點出發?人類文明的輝煌今天,從未有高屋建瓴,空中樓閣。都是一步一個腳印的從源頭啟始,每一步都發出鏗鏘的聲音。

回首人類祖先光輝而燦爛的文明,向我們揭示了這樣一個真理,知識、能力、文明、創新、發展,哪一步都離不開原點,哪一步都需從原點堅實而堅定的邁出。

現在流行這樣一種說法:“學習好不好,只要有個李剛爸”,“學習不必太努力,只要將來做生意”。仔細想來,這些觀點,都脫離事物的根本,背離了事物發展的“原點”原理。

試問:“你的父親可以管你一輩子嗎?”。做生意不需要知識嗎?答案是不言而喻的。

親愛的同學們,希望二十一世界的未來,希望在我們這一代身上。祖國的興旺強大,需要我們去拼搏奮發。而要完成歷史賦予我們的這一神圣史命,我們就應該拋棄,“好高騖遠”“自以為是”的思想。我們就應該從現在做起,從今天做起,從我做起,從源頭做起?！盎氐皆c”腳踏實地,從今天開始邁出堅定的步伐“為中華崛起而讀書”,為中華強盛而奮斗!

第五篇：回到原點滿分作文

回到原點滿分作文5篇

回到原點滿分作文1

風箏的原點是軸線，在軸的牽引下它才能飛上藍天。即使有再大的風，它都不會害怕，因為它的根在原點，永遠都會有那么一個依靠支撐著它，告訴它沒關系，累了隨時可以回到原點。

而我想說的是：你，就是我的原點。

小時候，你是原點，我是動點。

當我抬起邁向人生的第一步時，是你用你那溫暖的大手牽引著我。即使跌倒了一次又一次，即使并不是一路順利，但你仍在不遠處迎接著我，等待著我，直到最后傻笑著鉆進你的懷里，被你贊揚著，被你抱著在懷里安然入夢。當時的我內心是那么地溫暖，仿佛你就是那大樹，會永遠給我蔭庇。

當時的我們是一條線段，無論我走到哪里都不會逃離出你的視線，總是被你呵護著，捧在自己的手心。

長大后，你是原點，我是動點。

不知道從什么時候開始，你對我的態度變了，不再是柔風細雨般的無限呵護，而是將我放在離你不遠處的某一點，靜靜地觀察著我。當我在路上遇到挫折甚至跌倒的時刻沒有一次大手再來將我扶起，而你總是帶著嚴肅的神情，而你只是對我說：“從哪里跌倒就要從哪里爬起。在以后的道路上，能夠一直陪著你的，沒有別人，而只有你自己?！弊詈?，我只能含著淚自己爬起，不知不覺，我竟沒有發現自己長大了，已經不再是以前那個羽毛未豐的小鳥，也許下一秒，就能自己飛上藍天。

當時的我們是一條射線，你可以讓我走遠，但我和你卻仍有著聯系，那一點不會斷開，即使我走得再遠，都不會找不到方向。

而如今，你仍是原點，我是動點。

在夜晚來臨的時刻，皎潔的月光從窗口瀉入，照在我的臉上，清冷無比，就如同我自己的心境一般。此時的我獨自在空空的房間里望著殘留著你的痕跡的一點一滴，淚無聲地落下，落在地板上，好響，好響……

一陣鈴聲響起，我拿起話筒，一看，是你……

你告訴我，無論身在何處，你心里都不會忘記我，因為我是你生命的全部。

累了，隨時可以回到你那……

回到原點滿分作文2

小時候，從呱呱墜地到牙牙學語，有父母的陪伴，悉心的照料，讓我活著像問實力的花朵。剛開始的求學之路，心里滿是恐懼與不安，面對著一張張陌生的臉，稚嫩的小手死死地拽著父母的手，不愿意放開。因為父母的勸導和鼓勵，我有了信心。漸漸地有了形影不離的伙伴。

兒時，擁有親愛的父母、一同玩樂的伙伴，仿佛這就是我的幸福，我完全沉浸在了那充滿幸福的夢了。那是簡單的幸福。

可是，隨著時間的悄然流逝，我的美夢醒了，取而代之的是喧囂躁動的世界。各種各樣的煩惱涌進了我那承受能力有限的大腦，漸漸地我失去了兒時那簡單的幸福。因為自己迷失了方向而感到不安。

不能與父母像往常那樣談話家常，朋友間復雜的感情，還有我無法理解的現實社會……這一切都讓我原本簡單的幸福變得不再簡單，甚至已經找不到幸福的定義了。

然而帶我走出那迷霧的是蟬。來無影去無蹤的蟬兄在盛夏的樹縫間悄無聲息獨享陰涼，不聒噪、不惱人，餐風飲露，樂過神仙?？粗跇渖线@般享受，心里不禁感嘆：簡單的幸福不正是來自于簡單自在的生活嗎？

在這個物質最豐富而精神最貧瘠的時代里，每個人長大后，肩上都背負著龐大的未來，都在為一種不可預見的`“幸?！逼炊分?，然而我們在奮力追求“幸福”的時候，我們卻不知道我們正遺失著真正的幸福，我們都忘了，幸福是單純的。

抬頭望著干凈的藍天，這廣袤的藍，讓我原本浮躁的心變得安靜，蟬兄和藍天讓我在層層迷霧中找到了一點點的光，讓我醒悟了，這就是喔接下來的路——回到原點?；氐侥亲畛鯇ふ倚腋５穆?，我試圖拾回我遺失的真正的幸福。

我知道即使世界在變，但是父母愛我的心不會變，知心朋友依然是我最珍惜的人，因為他們知道我要的幸福是是什么。

這是一個只有人教導我們如何成功，確沒有人教導我們如何保有自我的世界，多以我們一定要選擇“自己”，而不是“大家”。我們需要認清自己。

當世界一直往前奔跑，我選擇回到原點，尋找最初的我。

回到原點滿分作文3

駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點”———那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關風情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發出”喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點就始于這一片祥和中。

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內微弱的光線，我看見頭發花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然，一個小皮球“嘭”地一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺的衣角“爺爺，球球！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細聲細語地說著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊……在這兒！”只聽，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳中，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷承載著來自親人的無數關懷，西關人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視覺膜，也敲打著我心?？墒牵鋈坏?，一個紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點”將要被抹去。

眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想吶喊：這條巷子拆不得，拆不得啊！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發展的經濟，與拔地而起的大廈相比，似乎已經變得渺小了。

這夜，我又夢見了久違的老巷———不同的是，這次當我回到人生的“原點”時，紅紅的“拆”字竟然不見了蹤影。

回到原點滿分作文4

據稱,一個在野地里走夜路的人,在沒有星星和月亮,四周一片漆黑的情況下,希望向一個方向行走,卻最終發現,兜了好大一個圈子,還是回到了原點。也就是俗稱的”鬼打墻”現象。當然世界上不會有鬼，科學上早有解釋：:因為人的左右腳力度不同，步距不同?？床坏絽⒄瘴?，只憑自己感覺，早晚要“被”回到原點上來。

今天在這里不是講科普。我沒有那個資格；但我確實發現，在人生奮斗幾十年之后，竟然產生了“被回到原點”的感覺。不過有時又會覺得，似乎連原點也回不了：不知道這個原點在什么地方。

從前的大學畢業生，剛出道時工資每月五十多元。好在當時物價很便宜：米糧每斤一毛多；有機蔬菜約三四分錢一斤；土豬肉八九毛一斤，一般魚類也是每斤二三毛?！拔迕边@個概念在當時已經是相當豪爽的代名詞了，河蟹當時也不過是這個價錢。

對比之下，吃，價格是今天的三十分之一；行，每月公交月票才四元，相當于今天的五十分之一；穿，一件普通點的也就幾塊錢，相當于今天的二十分之一甚至不到。至于住，分配的房子不用錢；沒能分配的，租房也很便宜：公租每月幾元，私人租也不過十來元，只相當于今天租價的千分之幾。水費幾分錢一噸，僅為今天的三十分之一。而醫療和普及教育，基本免費。

記得上中學時，班主任經常教導我們：“不要只知道把自己與外國橫向相比，更應該懂得進行縱向比較。想想過去再看看現在，才能親身體會到今天生活比起過去有了多大提高?！彪m時光已經過去幾十年，但老師的這些教導今天仍如雷貫耳。

今天工資確實到手部分也有好幾千，相當于當年同一等級工資的三四十倍，但經過這樣“縱向對比”后，整個人反而成了泄氣的皮球——我不得不承認自己太失敗——艱苦奮斗幾十年，竟然“回到原點”！

也有少數人為“回到原點”而歡呼雀躍。不過他們的那個原點是在八十年前，一個只屬于少數人的世界。

原點真的回得了去嗎？當年清新的空氣、無污染的河水、冬無嚴寒夏無酷暑的氣候、安全的食品、被強拆的西關老屋，還可以再回來嗎？

回到原點滿分作文5

頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚的馬路，我終于可以停下腳步，佇立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點”——那條打我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關風情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關老屋。深紅的趙龍門前是三級淺平的石階，某戶人家的貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子發出“喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是在喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點就始于這一片祥和中。

趙龍門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內微弱的光線，我看見頭發花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然，一個小皮球“嘭”的一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀仿佛只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺的衣角：“爺爺，球球！球球不見了！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷中，細聲細語地說著：“哦，球球去哪兒啦？在這里嗎？不是！啊……在這兒！”只聽，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳里，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷承載著來自親人的無數關懷，西關人特有的溫情。

滿洲窗、青瓦磚、古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視網膜，也敲打著我心?？墒?，忽然，一個紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現在老屋的墻壁上。這一個“拆”字與周遭之景、周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒，早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說，我人生的“原點”將要被抹去。

眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想吶喊：這條巷子拆不得，拆不得??！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草、一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點、文化的原點與高速發展的經濟、拔地而起的大廈相比，似乎已經變得渺小了。

這夜，我又夢見了久違的老巷——不同的是，這次當我回到人生的“原點”時，紅紅的“拆”字竟不見了蹤影。