第一篇：美國城市化給我們的啟示

美國城市化給我們的啟示

毫無疑問，城鎮化是當前最熱門的話題之一。中國的城鎮化之路該如何走？各種觀點你方唱罷我登場。對于我們國家來說，城鎮化是個新鮮事物，沒有前人的經驗可言。但是，對于歐美發達國家來說，他們早已經走完了城鎮化的道路。他山之石，可以攻玉，了解美國的城鎮化發展模式，必將給我們帶來新的啟發。

城市化是西方國家的叫法，中國則叫“城鎮化”，主要是因為西方國家把幾千人、上萬人的小鎮也叫城市，如美國，共有大中小城市1.9萬個。城鎮化是現代化的必由之路，也是現代化的重要標志，它是伴隨著工業化發展，非農產業向城市集聚、非農人口向城市集中的自然發展過程。

世界城市化出現過兩次浪潮。第一次浪潮是以英國為代表的歐洲城市化。英國城市化相伴工業革命而生，英國是世界上第一個完成工業革命的國家，也是第一個城市化水平超過50%的國家（1851年），更是當時世界上最先進、最發達的國家。第二次浪潮是以美國為代表的北美洲城市化。美國城市化比英國晚了整整100年，城市化率從1860年的20%起步，增長到1950年的64.15%，用了近100年時間。

中國是世界上最大的發展中國家，中國在走向現代化的過程中，城鎮化是繞不過的坎。

城鎮化不能拔苗助長

1776年美國獨立后，究竟以什么立國曾有過一段爭論，當時的國務卿杰弗遜主張以農業立國，反對城市化；而財政部長漢密爾頓則主張以工業立國，走城市化路子。華盛頓總統采納了漢密爾頓的意見。正是由于華盛頓總統的遠見卓識，把新生的美國帶上了工業化、城市化的路子，工業化推動著城市化，城市化又反過來促進工業化，兩者并駕齊驅，相得益彰。

美國的經驗說明，城市化不是可有可無的東西，它是國家走向現代化的必然選擇，必須有所作為；同時城市化有其自身發展規律，必須因地制宜、因勢利導，順勢而為、循序漸進。

中國人多地少，適宜城市化開發的面積僅占國土面積的3%，水資源、能源和礦產資源相對短缺，生態環境比較脆弱，自然災害頻仍，因此，推進城鎮化面臨巨大的挑戰。

目前我國常住人口城鎮化率僅為53.7%，而戶籍人口城鎮化率更低，只有36%左右，要達到發達國家80%的平均水平，還有相當長的路要走。我國城鎮化是從1978年改革開放以后起步的，當時的城鎮化率是17.9%。不少專家預測，我國城鎮化的頂峰值大約是70%（戶籍人口）左右。按此推算，我國約在2050年才能基本完成城鎮化。

城鎮化要以城市群為主體形態

法國地理學者戈德認為，城市群是城市發展到成熟階段的最高空間組織形式，是由地域上集中分布的若干城市集聚而成的龐大的、多核心、多層次的城市聯合體。一般來說，城市群內往往以一個或兩個特大城市為中心，以一定的自然環境和交通條件為基礎，經濟聯系緊密、產業分工合作、基礎設施和公共服務設施共建共享。

以美國為例，目前美國共有四大城市群，即東部的波士華城市群，中部的芝加哥——匹茲堡城市群，西部的舊金山——洛杉磯城市群，南部的達拉斯——休斯頓城市群。

我國當前也把發展城市群作為城鎮化的主體形態和主要實現形式，也是基于對國際國內城鎮化的分析和研判而作出的科學決策。中央政府提出優化提升京津冀、長三角和珠三角城市群，培育發展成渝、中原、長江中游、哈長等城市群，這對作為長江中游城市群重要組成部分的長株潭城市群是個千載難逢的機遇。

湖南省對長株潭城市群之間的協調現主要由長株潭兩型辦承擔，應充分發揮其對三市政府的協調和監督作用，破除行政壁壘和體制障礙，真正實現三市規劃、產業、基礎設施和公共服務的一體化。在發揮兩型辦作用的同時，可以大力培育一批非政府組織，如湘江水資源保護協會、長株潭生態綠心地區保護協會等，通過民間組織的力量，以彌補政府資源的不足。

堅持走低成本、質量型城鎮化的路子

在美國搞建設，低成本并不等于就是低質量，成本與質量完全可以實現統一。美國人非常尊重規律、恪守信用、遵守法治，項目前期論證充分，建設過程精益求精，不存在搶工期和偷工減料的問題，也不存在只顧速度、不講質量的獻禮工程，更沒有預算超概算、決算超預算的現象。舉世聞名的金門大橋1933年1月動工，1937年5月通車，工期歷時四年之久，運行了近80年仍很健康。美國建筑平均使用壽命在70年左右，而我國不到30年。

美國是資源十分豐富、經濟特別雄厚的國家，但美國在城市建設過程中仍然非常“小氣”。在中國城市當今木質電線桿基本絕跡，但在美國像華盛頓這樣的大都市，木質電線桿卻隨處可見。美國高速公路中間隔離帶多是草溝，兩側是原生態的樹木雜草，很少人工綠化，路燈照明的能源是太陽能，既漂亮美觀，又生態環保，還節約資金。湖南省有的縣城用清一色的華燈作路燈。一些地方在園林綠化中則是砍大樹種小樹、砍古樹種新樹、砍土樹種洋樹，砍樹種草、砍草種花，樂于面子工程。

堅持走環境友好型城鎮化路子

美國從政府到民間組織再到普通群眾都有很強的環保意識，注重人與自然的和諧共存以及人口、經濟、資源和環境的協調發展。新澤西州紐瓦克市緊鄰紐約市曼哈頓區附近有幾千畝濕地，為了保護這片濕地、改善紐約市環境，紐約市每年給予紐瓦克市1億美元的補償。

鑒于煤、石油、天然氣等化石能源對環境污染嚴重，近年來美國大力開發利用太陽能、風能、生物質能、地熱能、頁巖氣等可再生能源和清潔能源。

作為“汽車輪子上的國家”，綠色交通在美國也得到了廣泛推廣。我國也不能無止境地發展小汽車，如果讓小汽車成為城市主要的甚至唯一的交通工具，那將會是城市的災難。城市發展到一定階段，應嚴格控制小汽車，大力發展快捷、方便、大運量的公共交通，實施公交主導城市空間布局戰略，在軌道交通站場尤其是樞紐站應建設高容量高密度的城市綜合體，盡可能縮短通勤距離，實現職住基本平衡，降低人們的生產生活成本。

城鎮化要靠產業化來支撐

城市化與產業化有如孿生兄弟，沒有產業支撐的城市必然空心化、萎縮化。如美國的底特律，曾經是美國汽車工業代名詞，如今已是廢墟一片。

近幾年，奧巴馬總統提出制造業回歸，在全美上下已形成共識。尤其是隨著美國能源逐步自給，制造業在美國國內的綜合生產成本已與發展中國家基本相當，甚至還有競爭優勢，尤其是像蘋果公司這樣的高端制造業紛紛從國外撤資回美辦廠。現在國內不少地方之所以出現空城、睡城、鬼城，就是把城市化與產業化割裂開來，如果只重安居、不重樂業，城市終究難以可持續發展，尤其是在美國提出制造業回歸的新形勢下，中國城市面臨的挑戰將會更加嚴峻。

城鎮化要靠規劃來統籌

有人說，城市化是火車頭，規劃就是鐵軌。美國對城市規劃十分重視。作為聯邦制國家，美國規劃的事權基本在州政府和地方（縣、市）政府，且主要在地方政府。美國規劃事務分為發展規劃和開發管理兩個層次，其中發展規劃相當于國內的總體規劃和專項規劃，開發管理主要包括區劃、土地細分和場地規劃審查。發展規劃只是綱領性和指導性文件，開發管理主要是由法定區劃完成的。

美國規劃的權威性很高，在沒有完成區劃條例修改程序前，所有項目必須嚴格按區劃條例執行。如馬里蘭州蒙哥馬利縣百塞斯塔市上世紀80年代規劃時建筑高度不能超過210英尺，公共建筑總量不能超過1100萬平方英尺，到目前仍執行得很好。華盛頓市區有一條不成文的規矩，所有建筑物高度不能超過169米的華盛頓紀念碑，迄今為止依然如故。

在推進城鎮化過程中，我們應向美國學習，進一步強化規劃意識，既要重視規劃，更要尊重規劃，對規劃的制定和修改應嚴格遵守其程序和條件，尤其是要廣泛吸納專家和公眾的意見。規劃是政府最大的資源，規劃的節約是最大的節約，規劃的浪費是最大的浪費，要通過控制性詳細規劃和專項規劃保證規劃落地。規劃是公共政策，其主要職能是統籌城鄉空間資源分配、空間建設和空間管治，維護公共利益，保障公共安全。特別是在當前生態文明建設的大背景下，規劃應從擴張性規劃轉向優化空間布局的規劃，努力構建生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山青水秀的空間格局，以保障城市化健康發展。

第二篇：美國西點軍校學雷鋒給我們的啟示（范文）

美國西點軍校學雷鋒給我們的啟示

據《中國青年報》報道：上世紀八十年代，我國有一個教育代表團到美國進行考察，出乎意料地在世界著名的美國西點軍校看到了該校正開展學習雷鋒的活動。校園里張貼著雷鋒的畫像，學員中傳誦著雷鋒的日記，教室里抄錄著雷鋒的名言??

雷鋒，是在馬克思列寧主義、毛澤東思想哺育下成長起來的偉大的共產主義戰士，是中國人民解放軍培養出的一個先進典型。幾十年來，雷鋒同志那種助人為樂、吃苦耐勞、公而忘私、勤奮好學的革命精神，曾一度成為我國建設社會主義高度精神文明的一座豐碑，他的動人事跡，曾激勵一代又一代人奮發上進；在雷鋒精神的感召下，我國涌現出一大批雷鋒式的先進集體和模范人物。

然而，遺憾的是，近年來，雷鋒的形象似乎在我們的生活中被淡忘了。有人把每年的學雷鋒活動比喻為“雷鋒是三月里來四月走”，如今在一些書店或者學校的圖書室里，找不到一本《雷鋒的故事》；一些學校的政治教育中也很少提到雷鋒的名字；由于各種原因，不少人認為現在雷鋒精神過時了，甚至有些年輕人連雷鋒的名字也不知道??

作為資本主義國家的美國軍校為什么開展學雷鋒活動？因為美國軍隊內部等級森嚴，利益磨擦很大，在這種只講錢、人際關系物化的軍隊中，雷鋒同志那種助人為樂、公而忘私、只講奉獻、不求索取的高尚品質，無疑是他們求之不得的行為楷模。美軍這種學人之長的做法，是難能可貴的。然而近年來我們卻把自己樹的典型——雷鋒，在生活中淡忘了。相比之下，難道不值得我們深思么？

令人欣慰的是，近日，中共中央辦公廳專門印發了《關于深入開展學雷鋒活動的意見》，要求推動學雷鋒活動常態化，大力弘揚雷鋒精神，促進社會主義核心價值體系建設，這是近年來下發的最高規格的有關學雷鋒活動的文件。中共中央政治局常委李長春日前在北京出席全國學雷鋒活動座談會上強調：要在全社會迅速興起學雷鋒活動的熱潮，最大限度地動員和凝聚各方面的力量積極參與，使雷鋒精神成為激勵全黨全國各族人民奮力開拓中國特色社會主義事業新局面，實現中華民族偉大復興的強大精神力量。可見中央領導對學雷鋒活動的高度重視。

這里有一點應該指出，雷鋒精神是時代的產物，不可能達到盡善盡美的境地，過去把雷鋒作為“高、大、全”的典型人物來宣傳，所倡導的“舍己為人”和“毫不利己，專門利人”的雷鋒精神，在當今的現實生活中似乎已經不相適應了，隨著形勢的發展，雷鋒精神應該不斷地豐富和補充，比如“舍己為人”應該改為“利人利己”；“毫不利己，專門利人”應該改為“我為人人，人人為我”??

改革開放以來，我國社會主義商品經濟得到了很大的發展，但也給人的價值觀帶來了諸多影響，其中一個顯著的變化，就是人的物質利益觀念得到進一步的強化，對此應給予肯定，但是，偉大領袖毛主席教育我們說：“人是要有一點精神的！”不管社會如何發展，光講物質利益，不講理想、信念是不行的。著名軍事家拿破侖曾經講過：“世界上只有兩種力量——利劍和精神，從長遠說，精神總能征服利劍。”因此，一個民族要復興，要有自己的民族精神，總結我國的抗日戰爭和解放戰爭，我們為什么能用劣勢裝備戰勝強大的敵人，一個重要因素就是每個軍隊成員都有一個共同的信念，為祖國為人民而獻身。今天，我們這一代人肩負著實現中華民族偉大復興、建設幸福中國的歷史責任，更需要雷鋒精神作為我們的精神支柱，所以，西點軍校學雷鋒給我們的最大啟示就是——雷鋒精神永遠不過時！

2002年12月，雷鋒紀念館改擴建指揮部收到一份珍貴的資料。這份資料是由原中國駐美大使館一秘田志芳捐贈的。該資料是美國西點軍校印制的該校簡介，在內頁上面有幾張反映西點軍校學生學習生活的照片，其中的一張照片上可清楚看見雷鋒的照片掛在墻上，照片下邊還有幾個漢字：學雷鋒樹新風。原來，田志芳于1984年至1988年曾在我國駐美大使館工作，1984年至1985年間曾兩次到美國西點軍校參觀，當時收集了一些西點軍校的簡介資料，其中就包括這份帶有雷鋒的照片。據田志芳分析，從照片上看，雷鋒的照片被懸掛在學員們學習的地方，旁邊還有一面五星紅旗，可以看出，西點軍校的確是在研究雷鋒精神。

第三篇：美國大學德育給我們的啟示

美國大學德育給我們的啟示

北京青年政治學院 張強

[摘要]美國大學從招生到畢業，從課內到課外，從培養目標到課程設置、校園生活，每一個環節都非常重視大學生道德教育和良好習慣的養成。特別是其核心課程體系，更重視德育的人文基礎。其全過程育人模式值得我們借鑒。

[關鍵詞]高校 人才培養 德育

美國大學非常重視學生的道德教育。從招生錄取、培養目標的設定、課程設計到校園文化，課內、課外無不體現德育的要求。

一、招生錄取注重學生德行

美國頂尖大學不管是本科生還是研究生院，在錄取新生時除了學術成績外，更看重學生良好的道德品質、領導能力、處理復雜問題的能力和團隊合作精神。美國綜合排名前十的商學院一般都會要求申請者寫一篇遇到“倫理困境（Ethical Dilemma）”時如何進行處理的論文，以此來考察申請者的道德品質。例如哈佛大學入學申請表中要求申請者所寫短文五個選項中第一個就是“評價你的一次重要經歷、成就、冒險，或你遇到的倫理困境及其對你的影響”，或者是討論個人、地區、國家或國際關注的話題以及對你的重要性，或者是討論對你產生重要影響的人及其影響，或者是討論小說中人物、歷史人物等。在申請表違紀歷史欄目中關注“在九年級之后你是否有在任何教育機構違紀的事實？是否有學術不端或行為不當被留校察看、停學或被開除”，“你是否曾被判決為有罪”。對學生參加課外活動、志愿者等經歷也十分關注。在申請者的教師評價表上，教師要對學生的誠信（integrity）以及關心他人

⑴（concern for others）等作出客觀的評價。另外，學校還關心申請者銀行信用記錄，申請材料的真實性等。加州州立大學的國際招生部主任在給潛在申請者的信中寫道：“學業成績固然重要，但個人特長、社會實踐、課外活動也很重要。在錄取過程中，我們尋找的是各方面

⑵都優秀的學生，從而確保每年的新生都是充滿活力的團體。”從社會實踐、課外活動、倫理困境短文、教師評價、違紀記錄、信用記錄等方面綜合考察學生學業成績之外的東西，特別是道德品質。錄取后，多數學校會讓學生入學前看一些學校介紹的資料，了解學校的歷史和傳統，做一個負責任的校園成員，遵守學校的制度，美國大學國際化程度很高，在這里你要承擔起尊重種族、民族和文化差異的責任。

二、培養目標體現出德育的要求

美國高校培養大學生的目標是wellness，意即良好狀態，這個目標是威斯康星大學斯蒂芬龐德分校于1974年首先提出的，目前包括社會發展、體力發展、智力發展、環境發展、職業發展、情感發展和精神發展七個方面，要求學生具有社會責任感，信任并尊重他人，與人良好地合作，不斷思考人生的意義和目的，形成自己的世界觀、價值觀和人生目標，并用⑶以指導自己的行為。在此基礎上，Ann Mieke和Dave Weber1989年提出了培養學生七個方面的核心能力：辦事卓有成效、有效地學習、清晰地交流、與人合作、負責任、保持身心良

⑷好狀態以及創造性和批判性思維。實際上，這一目標充分體現了德育的要求，要求學生樹立正確的人生觀、價值觀，具備良好的道德品質和社會責任感。許多大學在其對外宣傳網站和學生手冊中都明確提出了對學生德育、智育、身體和心理健康、職業發展能力等方面的要求。南達柯達州立大學在其網站2010-2011本科生目錄冊中明確提出學生畢業時要達到的目標是提高每個學生的知識素養和職業競爭力，幫助個人發展，提高社會和公民責任感，具有良好的社會人際關系。一是獲取知識和職業競爭能力，包括口頭、書面表達能力、自主獲取信息的能力，具有較高的道德水準，做好國際和國內學術競爭的準備，在人道主義和社會目標框架內追求自己的職業或專業目標；二是要求畢業生能夠獲得充分的發展，涉及理論和實際問題時，通過獲取可靠信息，作出客觀、正確的決策，并為自己的決策負責，這種決策須建立在自我知識不斷豐富、對客觀世界有洞察能力、批判性評價的基礎上；三是獲得令人滿意的社會責任感和公民責任感，能批判性地審視民主社會的思想和基本假設，包括對個人價值、自由探索、自由辯論、機會平等、尊重法律等的信仰，并依據上述結論在社會變化中起積極作用，體現公民和社會責任感；四是獲得滿意的人際關系。在這個多樣化的世界上，要尊重他人的風俗習慣、權利、能力、種族、宗教和文化差異，尊重本族文化和其他民族文化。從各個大學培養目標來看，美國大學注重學生全面發展，不僅要引導學生學會學習，更要引

⑸導學生學會生存，學會做事，學會與他人相處。

三、課程教學體現德育內容

明確了培養目標，也就明確了“學生需要了解什么”、“學生應具備什么樣的能力”、“學生要成為什么樣的人”。美國大學本科階段一般低年級進行通識教育，高年級進行專業教育，幾乎所有美國大學課程計劃中都包括某種形式的通識教育，而公民和道德教育融入本科教學的整個階段。有的學校是讓學生在人文、社會和自然科學中各選1-2門課程，有的是采取“核心課程”模式。斯坦福大學通識教育課程涵蓋文化、理念和價值、世界文化、美國文化、數學、自然科學、技術和應用科學、文學和藝術、哲學、社會和宗教思想、社會與行為科學，特別重視文化、理念與價值，被視為核心中的核心，為三個學季的連續課程，一般在大學一

⑹年級修習。共三門課，每門課程5個學分，每周上課5小時。哈佛大學核心課程包括外國

⑺文化、歷史研究、文學和藝術、道德思考、科學與社會分析。芝加哥大學的通識教育特別強調文化的廣度、知識的深度與人格的獨立，其共同核心課程占畢業所需學分的一半，學生

⑻必須在其中修習21門課程。幾乎所有學校的通識教育課程里都有一到兩門與倫理學有關的課程，目的在于幫助學生澄清道德方面的問題。人文類的課程滲透著西方和美國的價值觀念、愛國主義思想和公民意識、社會責任感。目前，美國公立大學幾乎全部開設了如公民、美國憲法、美國歷史、西方文明史、美國政府、現代社會、民主問題、心理學、時事等課程，強化學生美國式的政治觀、價值觀和文化觀。通過法律形式明確規定學生必修一門美國歷史課，讓學生了解美國的進步與強大，美國社會發展與世界進程的密切聯系，讓學生感受到美國的偉大和優越，增強學生的民族自信心和自豪感，激發學生的愛國熱情，提高民族向心力和凝聚力。通識教育的課程不是隨意確定的，而是經過研究，精心挑選、組合而成的。如波士頓學院核心課程研究小組經過長達兩年的多方征求意見和深入研究后，于1991年6月提出了重組核心課程的建議，內容主要包括核心課程的學科分布與特征和成立學校核心課程開發委員會及其組成方式等。該研究小組提出的核心課程特征主要是：（1）持久性問題討論；（2）重視學科歷史；（3）重視學科方法論的教學；（4）重視將寫作融入課程教學；（5）包含多元文化的觀點；（6）關注學生的道德觀與實踐。根據這些要求，研究小組精選了10大學科領域的15門課程作為核心課程。擔任通識教育課程教學任務的教師必須是教授和高級講師，⑼教學效果經評估是優良的。之所以這樣，都是為了確保通識教育達到預期的教育目標。

在專業教育中德育更多是以滲透的方式進行。美國卡內基教學促進基金會主席內斯特·伯耶就曾提出專業課的教學要對三個問題作出回答：這個領域的歷史和傳統是什么，它所涉及的社會和經濟是什么，要面對哪些道德和倫理問題。專業教育不僅注重幫助學生做好知識上的準備，更是引導學生樹立正確的價值觀。通過滲透方式對學生進行道德教育，更有利于德育目標的實現。當然在科學、工程領域也有開設獨立的、以道德和公民教育為目標的專業課，如有學校專門為理科學生開設了科學工作倫理學課程。

另外，各大學特別強調學術道德。在哈佛大學2010-2011學術政策手冊（Handbook of Academic Policies 2010-2011）上專門有學術誠信一節，第一句話就是“學生在學術活動中應當遵循獨創性和誠信的最高標準”。在課堂考試一般禁止用任何書本、筆記、論文、電子設施，禁止任何形式的交流，違反考場紀律將受到紀律處分。在上交課業論文時禁止剽竊與和他人合作，引用他人資料和觀點必須注明出處，出處不僅包括出版物以及從網上獲得的一手或二手資料，還包括直接從他人之處獲得的信息或觀點。如果在不同的課程或討論班上交同一篇論文，必須有足夠的理由來說明這篇文章能獲得不同課程或討論班成績的原因，否⑽則也將受到紀律處分。芝加哥大學也要求全體師生秉承基本的道德準則，恪守學術誠信，在其學校目錄冊上專門有學術誠信一節，認為把他人觀點據為己有是和正義、學術誠信、知

⑾識分子精神背道而馳的，這樣做所受處罰最高可到永久開除出芝加哥大學。

四、校園生活是大學德育的潛在課堂

首先值得一提的是校園活動，主要有兩種：一種是學校組織的如開學典禮、畢業典禮、校慶活動等，通過舉辦一個象征性的活動，來體現學校的傳統和價值，激發學生愛校、愛國熱情。這些活動有社會名流、成功校友、師生和學生家長參加，對學生的影響是深遠而持久的。另外各類體育活動和競賽也是學生樂于參與的，是培養學生集體主義觀念的最好途徑。二是學生自己組織的社團活動，有文體活動和學術活動，內容涉及政治、經濟、科技、文化、宗教、藝術等各個方面。學生通過組織社團活動，在增長知識、才能的同時也培養了公平競爭精神和自信樂觀的人生態度。

社會活動是學生形成良好的道德品質和陶冶情操的重要途徑。美國各個大學鼓勵學生積極參加社會活動，使學生在求學的同時不忘了解社會需求，不忘社會責任。學校有專門機構負責這項工作。如芝加哥大學社區服務中心（UCSC）和幾百個社區組織建立了聯系，開發出許多項目幫助學生了解社會，參加公益活動或從事志愿服務。如芝加哥公共和社會服務經歷項目、社區服務領導訓練、一日服務計劃、芝加哥大學公益項目、志愿者提供計劃等，幫助學生在整個芝加哥地區社區內找到適合自己的項目，內容從識字、LGBTQ（Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Questioning的簡稱,即女同性戀者，男同性戀者，雙性戀者，變性人與酷兒）人群幫助到健康保健、關注無家可歸者、環境問題等。這些公益活動或志愿服務使學生養成熱情和勤勞的習慣，更為重要的是，這些活動為學生德育的內化起到了橋梁的作用。通過參加這些活動，學生的道德價值觀念得到較快發展，學生的行動接受社會檢驗和評

⑿價，獲得對自我價值的檢驗和升華，學會關心他人，增強對社會的責任感。

宗教活動對學生的影響也不可忽視。美國許多大學前身是教會學校，每個大學都有教堂，在學生活動中心經常有宗教組織或團體舉辦各種福音布道會、合唱會、慈善募捐活動等，散發各種宣傳材料，教人向善、倡導幫助別人、開展義務服務、幫助無家可歸者等。宗教精神內化的同時對學生的言行起到一定的約束作用。

如果說美國大學有專門的德育機構的話，那就是心理咨詢機構。各個大學都有專門的心理咨詢中心，負責全校學生的心理健康教育與心理咨詢，幫助學生消除心理和思想障礙，盡快適應大學生活，促進學生全面發展和健康成長。

學校管理制度對約束學生的行為，養成良好的道德習慣也起到積極的作用。《美國教育部2002-2007年戰略規劃》中明確提出“建立安全的學校，培養學生的堅強品格”的戰略目標，“確保我們的學校是安全的，遠離毒品的，學生不喝酒，不吸煙，不使用其他毒品”，⒀“促使年輕一代形成堅強的品格，提高他們的公民意識”。各學校學生管理規定都體現了平安校園意識。如芝加哥大學學生宿舍明確規定宿舍內嚴禁噪音，辱罵他人，嚴禁擁有或使用煙火、武器、爆炸物、設置虛假消防警報、損壞消防器材、電梯、攻擊他人、往窗外扔雜物、堵塞消防通道等危險行為，禁止抽煙、喝酒、吸食毒品、個人聚會，禁止挨門挨戶推銷或拉選票等，對訪客、訪客過夜、張貼物等也有明確規定。違反規定者輕則口頭警告，重則

⒁被清除出學生宿舍，甚至被學校予以紀律處分。

五、美國大學德育給我們的啟示 綜上所述，美國大學德育已經形成一個完整體系，從招生到畢業，從課內到課外，從每一個任課教師到每一個管理和服務人員，都承擔著德育的功能，真正將全員育人、全方位育人落到了實處。特別是課程設置充分體現了德育的人文基礎，充分發揮了主渠道育人功能，這是值得我們認真思考和借鑒的。

1、應積極推進高考招生制度改革，改變只憑高考成績而忽視綜合素質一考定終生的局面。多年來，高考成績是大學錄取的唯一依據，高考升學率成為評價中學教育質量好壞的唯一指標，這也許就是中學推行“應試教育”而忽視素質教育的根本原因。

2、細化高校人才培養目標，積極推進高校課程設置改革。目前國內很多高校都沒有明確、細化的人才培養目標，課程設置更是重專業知識輕文化素質。教育行政部門應該在“兩課”設置的基礎上，借鑒美國大學通識教育的經驗，研究、開發出適合中國文化和國情的CIV（文化、價值、觀念）核心課程指導意見，積極推進文化素質教育。同時，高校還應借鑒成功企業員工職業化培訓的經驗，適應社會需求，細化人才培養目標，根據培養目標積極推進課程設置改革，培養能適應社會需求、有發展潛力和后勁的人才。

3、加強教師培訓和教育，使大學德育融入每一個課堂。目前大學教師的主體——中青年教師在學生時代沒有經過系統的CIV課程教育，其社會責任感、使命感并不太強。對不少大學教師來說，大學德育只是學生工作系統老師和“兩課”教師的事情，和自己無關。這一認識使課堂這個主渠道不能發揮其應有的德育功能，使中央16號文件全員育人的思想得不到真正落實。前幾年高校落實中央16號文件大都只落實在學生層面，只有加強教師教育和培訓，提高其對自身使命的認知度，才能使全員德育落在實處。

4、細化學生管理制度。目前各高校學生管理制度大都依據教育部頒布的《普通高校學生管理規定》，具體到校園生活的各個方面，有些地方還不夠細致，比如學生宿舍管理缺乏禁止噪音，禁止抽煙、喝酒、私人聚會、危險動作，禁止干擾學生宿舍內學習、生活的各種活動的內容等。在違反規定處理上也缺乏口頭警告、留住查看、清除出宿舍乃至校紀處理等層次。

5、建立大學社區服務中心，加強與社會的聯系。要充分認識公益活動和志愿服務對大學生良好道德和行為養成的影響，把公共服務和社區服務由學生自發行為變為學校主導的自覺行為，把公共和社區服務作為學生學業的重要組成部分。廣泛聯系社會各界，根據學生的興趣和特點為學生安排合適的崗位，為學生志愿服務提供優質服務。

參考文獻：

⑴Office of Admissions and Financial Aid, Harvard college.Application Forms.[DB/OL].http://.2007-03-26 ⑶University of Wisconsin-Stevens Point.Residential Living Handbook 2011-2012.[DB/OL].http://#house.2011-09-20

第四篇：美國城市化的啟示與思考（推薦）

美國城市化的啟示與思考

?簡介：美國是當今世界上最大的發達國家，也是世界上城市化水平最高的國家之一。盡管美國的城市化過程同美國特殊的政治、經濟、歷史、地理和其他因素息息相關，但仔細考察美國城市發展的歷史，認真吸取其城市化過程的經驗教訓，借鑒其城市建設中的一些先進的理念與做法，對加快推進我省的城市化進程，促進經濟及社會協調發展依然有十分重要的參考價值。?關鍵字：美國,城市化,思考

?美國是當今世界上最大的發達國家，也是世界上城市化水平最高的國家之一。盡管美國的城市化過程同美國特殊的政治、經濟、歷史、地理和其他因素息息相關，但仔細考察美國城市發展的歷史，認真吸取其城市化過程的經驗教訓，借鑒其城市建設中的一些先進的理念與做法，對加快推進我省的城市化進程，促進經濟及社會協調發展依然有十分重要的參考價值。美國城市化的三個主要特征

城市的發展與經濟發展密切相連，具有良好的互動機制。在1870年以前，由于美國工業還沒有得到大規模的發展，基本上還處于傳統的農業社會，這時的城市多是為了商品的交易而建立，城市是區域貿易中心。1870年以后一直到1940年，美國的工業化發展迅速，鐵路的建設與使用改變了傳統的交通運輸方式，制造業、采礦業的發展不僅提供了大量就業崗位，吸引了大量人口向城市遷移，而且工業化也提高了農業的生產率，減輕了農業勞動的強度，解放了一部分農村勞動力，為工業化的勞動力需求提供了源泉。這一時期美國形成了大量的新城市，城市的規模也不斷增大。1940年到1970年，美國進入后工業化社會，高速公路網的建設與完善，轎車的普及與使用改變了人們的出行方式；新通訊方式改變了人們的交流方式和生活方式，從而導致了城市的快速郊區化。1970年以后，美國成為一個經濟高度發達的信息化社會，信息產業和高新技術產業成為其主導產業，第三產業高度發達，同時，美國開始在全球范圍內組織生產，大量的制造業轉移到國外。在美國城市化過程中，雖然外國移民，種族隔離和政府政策都起了重要的作用，工業化水平的不斷提高和產業結構的不斷升級是美國城市化的根本動因。

市場機制在城市化過程中起主導作用。在美國，不論是政府投資城市建設還是社會投資城市建設，市場需求和效益是決定性的因素。美國的城市規劃和我國的不同，美國的城市規劃沒有人口和規模的限定。最早的城市規劃主要是土地使用規劃，至于何時進行建設、建什么則根據市場的需求，由市場主體來選擇決定。在美國多數基礎設施都是由社會投資建設的，只要城市有需求和項目有效益就有人投資建設。現在，多數美國的城市編制有城市發展綜合規劃，編織這一規劃的主要目的是規定城市發展的各項目標，以及達到目標的方針政策。其主要內容有土地使用規劃、投資改善計劃、居住社區規劃、地區就業規劃及專業系統規劃等。但這些規劃一般不具有強制性，實際上是一個未來城市發展的計劃，主要用于指導未來的城市建設。

政策、體制與制度為城市化提供了良好的制度支持。從影響城市化的主要因素來分析，美國的土地政策、移民政策、戶籍政策對美國的城市化有著重要的促進作用。美國是一個以私有制為基礎的國家，土地為私人所有，可以進行買賣和出租等交易。土地的私有制使得失去土地者和得到土地者都從土地的交易中得到了好處。失去土地的人獲得資本來到城市投資發展，得到土地的人，獲得了更大的發展空間，這些都推動了城市化的進程。美國的人口管理制度也有利城市化進程。美國的人口管理制度非常有利于人口的流動。沒有任何人為的障礙來限制或阻礙人口的流動。

這樣的人口管理制度為人們職業選擇、居住地選擇提供了自由空間，便于形成城鄉乃至于全國統一的勞動力市場，有利于農業勞動力的轉移，有利于資源的合理配置。實際上，正是美國的人口的遷移成為戰后美國城市人口變化的主要因素。

啟示美國城市化三點啟示

（一）要科學地認識城市化，樹立全面、協調、可持續的發展觀。

1、準確判斷我國的城市化發展階段。

從世界城市化的實踐來看，當前世界上存在著三種類型：一是同步城市化（Synchro

urbanization），是指城市化的進程與工業化和經濟、城市與農村、農業人口與非農業人口發展的水平趨于一致的城市化模式。過度城市化）0ver urbanization），又稱超前城市化，是指城市化進程和鄉村人口向城市遷移，明顯超過城市工業化和經濟發展水平的城市化模式。三是滯后城市化（under urbanization），是指城市化水平落后于城市工業化和經濟發展水平的城市化模式。

當前，一種普遍的觀點是我國的城市化水平滯后于工業化，即認為我國的城市化是滯后的，對應于工業化水平應該有更高的城市化水平。其主要論點來自于國內外城市化水平與工業化水平的比較。我們認為，這一觀點值得推敲。主要有以下幾點考慮：

（1）中國的國情比較特殊，比較的基礎，或者說基本條件不同。世界上任何一個發展中國家都不像中國這樣擁有如此多的人口，廣袤而資源相對缺乏的國土面積等。如果僅僅利用這種比較就可以得出這個重要的結論，未免過于草率。

（2）統計的方法和口徑不同。我國的統計是以戶籍為依據的，城市戶籍人口占總人口的比例就是城市化水平，主要從事非農勞動的勞動力人口沒有作為城市人口進行統計。而國外則不同，如美國是以“標準大都市統計區”（Standard Metropolitan Statistical Area，縮寫為SMSA）來統計的，標準大都市統計區由一個擁有5萬或5萬人口以上的中心城市及擁有75％以上非農業勞動力的郊縣組成。這樣的統計標準統計的結果當然高于我國的統計標準統計的結果。

（3）現在的工業化和以前的工業化不同。20世紀80年代以后，特別是進入20世紀90年代以來，由于信息技術、網絡技術等新技術的發明和利用，工業化的實現形式發生了根本性的變化。新型工業化不僅大大提高了產品的質量、效率、自動化程度，而且需要勞動力的數量也不斷減少，對勞動力素質的要求不斷提高。因此，城市化與工業化之間的對應關系不同。用不同時代的工業化水平和城市化水平進行比較缺乏科學性。其得出的結果缺乏可信度。

（4）因制度轉軌而導致一定的經濟社會問題，成為進一步城市化的制約因素。從當前城市的發展來看，盡管城市的規模近些年取得了突飛猛進的發展，基礎設施條件有了很大的改善，但是總體來說，城市的發展仍不能滿足人民群眾的需求，交通擁擠，污水、垃圾處理率不高；住房緊張，教育與社會福利事業不完善。特別是就業問題，城市人口的下崗與就業問題成為了社會的焦點和難點問題，且日益突出，也是影響社會穩定的主要問題之一。現在，農村依然有大量的勞

動力無法轉移，如果他們都進入我們的城市，我們的工業化程度以及城市化程度能吸納他們嗎？這與城市化滯后的表現，即城市勞動力的短缺是相反的。

2、正確認識我省城市化發展。

我省的城市化水平如何呢？它處于一種什么狀態？是平衡發展的還是過度的，或者是滯后的？正確認識這一問題對我們科學地制定城市化政策有著重要的決定性作用。據城鎮發展統計調查，到2003年底，我省總人口7164.22萬人，其中城鎮人口3429.02萬人，占全省總人口的47.86％；蘇南地區總人口2219.48萬人，其中城鎮人口1433.67萬人，占總人口的64.6％；蘇中地區總人口1735.17萬人，其中城鎮人口775.99萬人，占總人口的44.7％；蘇北地區總人口3210.29萬人，其中城鎮人口1219.36萬人，占總人口的38.0％。依照諾桑姆的理論，總體上看，我省城市化進程處于“加速階段”。但是我省城市化水平地區差別很大，蘇南地區城市化水平較高，基本達到了發達國家50－60年代的水平；蘇中地區基本達到了1990年世界平均水平以及發展中國家2000年底平均水平；蘇北地區則達到了1970年世界平均水平，比發展中國家1990年底平均水平高出3個百分點。蘇南地區、蘇中地區、蘇北地區城市化水平的巨大差別決定了各地區下一階段城市化發展的方向、方法、重點、思路與措施不同，城市在空間上的擴散、組合方式的差異。因此，要牢固樹立全面、協調發展的觀念，堅持分類指導，區別對待，推進全省城鄉協調發展。

（二）正確把握城市化與工業化的關系，積極營造有利于城市化的政策環境。

1、要以工業化為基礎來推進城市化。

美國的城市化過程非常明顯地說明了工業化與城市化之間的互動關系。城市化作為非農產業發展的必然結果，需要工業化來支撐，沒有高度發達的工業化，人們的生活質量無法提高，城市缺乏必要的就業條件，無法吸納農村剩余勞動力，城市化也就成了空中樓閣。因此，要加速城市化進程，首先要大力推進工業化，要根據工業化的客觀規律來加速工業化進程。缺乏合理、高質量的工業化，就難以有效的促進城市化進程。當前，要抓住進經濟全球化趨勢進一步加劇，信息產業高度發展，國際制造業加快轉移的有利時機，吸引國際資本，利用國外先進技術和管理經驗，充分發揮后發優勢和比較優勢，加快推進工業化進程，為城市化和現代化打實基礎。

2、要改革、完善規劃編制管理方法。

從近年來我國城市發展的實踐來看，我國城市規劃管理還存在著許多與市場經濟要求、與經濟發展的要求不相適應的地方。提高規劃的水平不高，并充分發揮規劃引導、指導城市發展的作用，應對現行的規劃編制管理體制進行完善。一是要按照中央提出的“五個統籌”的要求科學的編制城市發展規劃；二是在編制城市發展規劃中，突出產業發展規劃，強化產業在城市發展中的基礎性作用和支撐作用，以產業的發展來推動城市的發展；三是規劃編制的內容和重點要轉變。要從重點確定開發項目轉向保護和合理利用各類資源、明確空間管制要求；從重點確定城市性質、規模、功能定位轉向重控制合理的環境容量和確定科學的建設標準，以促進人居環境改善和城市可持續發展。實現規劃管理松緊適度，科學規范，與城市發展的規律、市場經濟發展的要求相適應。實現工業化與城市化之間良性互動，相互促進。

3、進一步研究和創造有利于城市化的體制與政策環境。

對加快城市化進程而言，最為重要的是營造以下三種政策環境：一是有利于勞動力資源合理利用的政策環境。主要是改革人口管理辦法、農村土地使用辦法、勞動就業與保險制度、義務教育入學制度等，逐步建立城鄉統一的勞動力市場，消除人為設置在城鄉、地區之間的體制與政策障礙。使得城鄉之間、不同地區之間的人口得以合理流動，使得勞動力資源能夠按照市場經濟的規則合理配置。二是有利于各類資本向城市聚集的投融資環境。改革投資審批辦法，取消對社會資本進入城市公共服務領域，如城市道路，煤氣、自來水供應，垃圾處理，污水處理，公共交通等的限制，讓更多的社會資本參與城市建設、發展，改變城市建設資金不足，城市基礎設施不能滿足城市發展的要求的狀況，使得城市的建設與發展與市場經濟的規律相一致，用市場經濟的方法來建設和發展城市，更好的發揮市場在資源配置中的作用。三是有利于人們身心健康的工作與生活環境。從美國的城市發展歷程可以明顯的感受到，城市的生活環境對城市的發展與繁榮具有極其重要的決定作用。

（三）要正確認識城市化的機遇與挑戰，用可持續發展理論指導城市化的實踐。

美國與世界城市化的過程表明，城市化既給社會發展、人類進步做出了重大貢獻，同時又給人類社會帶來了許多問題與挑戰。由于城市化的加快，人口向城市的大量聚集，導致了地價和房價的抬升，公共服務和基礎設施短缺。對政府來說，公共安全、公共健康等方面的政府職能日益加重，基礎設施建設、舊城改造的任務日益緊迫，而滿足這些要求的資金卻無法從財政收入中得到解決。這些問題的出現給政府對社會的管理提出了新的挑戰。要求政府重新調整自己的定位，充分發揮社會力量，用可持續發展理論指導城市化的實踐。

一是要處理好新區開發與舊城改造的關系，有效利用現有資源。當前，我國的一些地區在城市建設中出現了一種值得關注的現象，這就是城市建設過于注重新區開發，對舊城改造重視不夠。主要原因是老城改造不僅復雜而且成本高，而新區建設則相對容易且成本較低。一些城市對新城和老城的關系處理的不夠得當，新城區的建設使一些本來繁華的老城區日見衰落，基礎設施老化得不到維修，街道沒有人管理，到處是違章建筑，形成了城市的貧民區。

二要處理好城市建設與資源保護之間的關系，切實保護好各類稀有資源。盡管美國的歷史不長，但美國人民和政府卻十分重視對資源的保護，包括人文資源和自然資源。美國對需要保護的資源不僅有嚴格的限制措施，而且每年要花費大量的資金用于稀有資源維護和搶救。我國是一個歷史悠久的文明古國，又是一個自然資源比較缺乏的國家，所以保護好已有資源，合理開發和利用現有資源具有更為重要的意義。

三是處理好整體規劃和分區規劃之間的關系，合理使用土地資源。城市總體規劃既要體現出一定的原則性，又要有一定的靈活性，該保護的要嚴格保護，同時又要便于市場經濟的發揮，不限制阻礙城市經濟的發展；既要注重功能分區，使同類產業相對集中，充分發揮產業、人口的集聚效應，又要注意各功能區的聯系和交通組織，加強功能區的詳細規劃控制，盡量減少城市人口內部的不必要流動，減輕城市的交通壓力和城市污染。要采用理性發展的理論做好功能區的詳細規劃，強調土地的綜合利用，進行產業、辦公、住宅、商業、學校等合理配置。

第五篇：工作給我們的啟示

一頓燒烤引發的啟示

歡聲笑語，掌聲連連，安陸支行每個年輕員工的臉上都因激動煥發出別樣的光彩，大家用眼神和笑容傳達著彼此的激動，紛紛把最熱烈的歡呼和掌聲送給今天最美麗的主角——湯行長！

“好了，好了，謝謝大家對我的肯定。要我暢談什么獲獎感言，實在是??就簡單地講兩句吧。今天登上領獎臺時，我內心十分激動，感謝大家對我工作的肯定及信任，讓我獲得商行十大杰出奉獻人物這一稱號。回顧來時路，確實走的辛苦萬分。十年啊，付出太多；啟示太多；收獲太多；得到更多！人生中最美好的十年青春與商行連在一起，十年征程，一起奮發，共同鑒證彼此的成長！而今，我向商行遞交了一份滿意的答卷，而商行給予我的卻更多：沉穩、睿智、干練?? 太多的話語想傾訴，太多的情感要釋放，那么就讓我們一起端起手中的酒杯，共祝商行擁有更美好的明天，下一個十年看你們的！“湯行長好樣的！”

“湯行長是我們的榜樣！” “我們都要向湯行長學習！”

觥籌交錯，歡歌笑語，小小茶室，暖意融融!??

生活工作給予我的思考

在當今社會，不論是在日常工作還是在家庭生活中，在我們的失意和挫折往往比如意和成功多得多的時候，有的人在挫折失意之后頹喪、氣餒、一蹶不振；有的人卻勇敢地面對它，沉著堅毅，充滿信心，終于突破前所未有的束縛，實現了其人生做人與做事的兩大圓滿境界-“生有所立，死有所歸。”

有人說：失敗是成功之母。但成功的路是困難的路，也是受苦的路。苦學、苦練、苦干，也許才有一丁點成功，而且成功的路上還充滿著泥濘、荊棘和坎坷。當我們最最渴望“成功”的時候，往往最易得到的是“失敗”兩字；當我們對成功的渴望往往成為妨礙我們成功的一大思想負擔時，或者時髦一點說是一大“心理障礙”的時候，我們也許已經對“成功”望而卻步、退避三舍了。

在我們的日常生活和工作中，有人在默默無聞的苦干、有人在勤勤懇懇的苦練、有人在兢兢業業的奉獻，到頭來離成功依然遙遙無期、可望而不可即，于是，他就怨天怨地，悲天憫人地說：“我不是那塊料”。其實不然，我們“是不是那塊料”，在生活和工作中是相對的而不是絕對的。海航企業文化告訴我們，人生成功的五大要素是“一德、二命、三風水、四積陰功、五讀書”，只要我們理解了“三個什么-你想要什么、你有什么、你準備付出什么”和“三個明白-想明白、說明白、做明白”，我們一定會到達“成功”的彼岸。魯迅先生的《過客》中有位“白須發，黑長袍”的老翁，他老死一處，只看見前面有“墳”，有“野百合、野薔薇”，而不愿把受到挫折前的理想和挫折后看到墳地過后、自己追求的那似路非路的痕跡，與痕跡之后，那好的前途，再次作為自己的愿景。他完全忘記了“布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若”的六度法門，他怕路途的崎嶇和布滿的荊棘以及生活的坎坎坷坷，結果只能結茅而居，作為生活中的陳述者，留給后人的只是作為談笑的口食。他正像我們現在有些人一樣，在工作和生活中好高騖遠、急于求成、想法多、行動少，一遇挫折和失意就看破紅塵、自我損毀，認為自己不行，把自己以前樹立的理想、目標、愿景，統統拋置腦后，對其產生“高山安可仰，徒此揖清芬”的偶像感，根本忘記了“世上本沒有路，走的人多了也就成了路”的真理。豈不知這時，我們稍微冷靜一些，像魯迅先生寫的那位雖然“黑須亂發、足著破鞋、狀態困頓、眼光陰沉”但性格“倔強”的過客一樣，總結失敗的教訓，吸取前人的經驗，認清自己的優缺點，不要人云亦云，應堅定我們的信心，正確選擇自己的奮斗目標，選好突破口，“我只得走。我還是走好罷??”

古人說：“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。”在我們周圍，想做大事的人很多，但愿意把小事做細的人卻很少；我們不缺少雄韜偉略的戰略家，缺少的是精益求精的執行者。在我們企業，不缺少各類管理的規章制度和高精尖人才，但缺少的是對規章制度條款不折不扣的執行者和現有人才的合理使用。所以，我們必須改變在工作和生活中出現的心浮氣躁、淺嘗輒止和這山看那山高的毛病，在工作中提倡注重細節、把小事做細??面對2008年的雪災、手足口病和地震，以及波及全球性的金融經濟危機導致的大量企業停產、破產關閉和下崗失業，我們每一個企業、每一個人都希望在2009年，自己是一個寵兒、幸運兒，但是在生存與死亡的選擇面前，這一切都是一個未知數。并且在災難和困難面前，我們顯得是那么的迷茫和那么的渺小。“明天之后，我們會在那里？”阿里巴巴的執行總裁馬云說：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天會很美好，但絕大多數人都死在明天晚上，卻見不到后天的太陽。”

有位哲人說，思想決定成功，行動創造財富。我們不要為尋找“機會”而工作，當我們把精力集中在我們所從事的事業、集中在我們所追求的目標上的時候，只要我們從所服務的對象出發、從社會大眾所需、從人們的根本利益需求出發去從事這一項平凡或許偉大的事業的時候，你的“機會”就會很多。相反，如果我們一味的為尋找“機會”而工作，我們總有一天會發現，在已經走過的路上，我們一而再、再而三的失去了其實最值得珍惜的“機會”。所以，我們干什么事情都要有一股韌勁、頑強的毅力，我們需要堅持、堅持、再堅持!那么，我相信，我們這些大天世界里的蕓蕓眾生、普普通通的凡夫俗子--也許和那位過客一樣，已經到達了那個有著美好愿景（出路）的所在了。

也許，有人會說：這些我是知道的。那么，各位同仁，在生活和工作中，當失意和挫折往往比如意和成功多的多的時候，你該怎樣來回答生活和工作給予我們的思考：你是奉獻呢？還是索取？

我的答案是：以海航企業文化“員工訓條”和“同仁共勉”為做人做事的宗旨，在日常生活和工作中真正做到“恪守誠信、追求業績、持續創新”，并且秉承自立、自信、自覺、自強，我們一定能夠“為社會做點事、為他人做點事、為自已做點事，在回首往事的時候不留下遺憾。”

聽著大家的傾訴，抱怨，甚至是爭吵，我在不停的思考有些問題，難道真的像大家說的那樣嗎？我相信是，但其實又不是。只能說各有各的道理而已。我不想大家向我傾訴或是要我給個意見的時候不知所錯，但是我真的不知道說什么。我想想想，每個人都是站在自己的立場，當然覺得自己付出了很多的努力，別人做的都是錯的，其實不然，每個人的工作都有自己的特點，都會存在這樣那樣的問題，尤其是有些部門間永遠都是相互矛盾的，這時候我們選擇的不是互相抱怨，互相拆臺，應該努力的站在全局的角度以大局為重，互相理解互相支持，多多包容對方，體諒對方，因為沒有解決不了的事情，沒有爭執不下的矛盾，畢竟有沒有什么深仇大恨。其實有一天大家真的不在一起了就會覺得一切都是那樣的沒有必要。學生時代曾經覺得不可解決的血海深仇，在即將畢業的一瞬間就煙消云散了，一切都是那么的幼稚和弱不經風。歡笑，淚水，擁抱。。一下自己就釋然了，誰沒有體會過那種相逢一笑泯恩仇的坦然和釋懷呢？做人為什么不輕松些簡單些呢，多一點理解，少一點仇恨難道不好嗎？

在 社會確實和在學校不一樣，遇到問題的時候我們盡量用一顆真心去和對方商議溝通解決，但是當對方不領情不配合，甚至覺得你好欺負的時候，絕對不要再去解釋什么，因為有些人不可理喻，應該尋求其他的解決途徑。社會上就是這樣我們沒必要得到每個人的贊賞和支持，我們只要得到大多數人的認可，得到領導的認可，做的事情對得住自己，對得住良心，對得住公司給的工資就好了。

在社會這個大學堂需要學習的太多太多了！永遠做好人，想都不要想，做人難，做好人難，在每個人每件事面前都做好人更難，其實根本就不可能，因為樹林里的鳥太多了，你不能改變它的思想，此時如果不能適應或是改善，也許能做的只是不發表任何意見的沉默。

不求十全十美，但求問心無愧。

一陣緊張忙碌后,帶給自己疲倦的感受同時也完成了此工程的調試工作.回顧以往的日

常工作,深刻思考自我成長的經歷,充滿了辛勞和汗水.大唐工程是我職業生涯的一個重要階

段,經歷著擔子和壓力的同時磨練了自我的意志,我堅信今后的工作當中再次承受著類似的

情境時這樣的意志必定能夠使我良好的處理工作上的各種需要調和的事情.終于知道自己即將奔赴哪個工程,可卻是喜憂參半.可喜的是我不必在為遙遠北京工程

而擔憂,可憂的是接下來的又是以往的隊伍.這樣無形給我今后工作上的管理帶來“人際壓

力”.在和自己交往甚久的同事去以絕對優勢的管理和安排工作,未必不是一種考驗個人的協

調和妥協能力.加之個人性格原因,隱隱中暗藏著某種矛盾.這樣推理到是如何改變個人性格的問題了.江山易改,本性難移.老徐能夠做到為了工作放棄一直以來堅持的原則嗎?在容忍

整個世界的同時,能夠做到容忍沙礫嗎?建設工程的人都稟承一種豪邁的情懷,但同時也有著

個性張揚的情愫.相互個性差異的融合對個人工作和個性是把雙刃劍.一直以來感覺遙不可及的“協調能力”也許才是今后需要加強深化的課題.路漫漫其修遠

兮,吾將上下而求索.在事業與個性尋找一個穩定的平衡點,正確處理人際關系,有針對性的學習如何處理協調矛盾,培養自身的綜合素質,完善對全局把握的觀念,不斷修正自身個性所

帶來的負面效應,采取主動,積極尋求友好的合作將是老徐今后工作的重心.老徐堅信,老徐

有意愿也有這個實力去做的更好.面對生活,人們有著種種思考:生活像一首樂曲,有快板也有慢拍;(生活就像一幅圖畫),(有暖色也有冷色);(生活就像一曲舞蹈),(有張揚也有收斂);生活像一艘行船,有順流也有逆流.樂曲不斷地變奏,(圖畫變換色調),(舞蹈收放得當),行船需要膽識,生活使強者充滿自信,使弱者望而卻步.《美在生活中》

驀然展望現實的生活，它像一曲悠揚的高歌，從走進茫茫人海的那一刻開始，這首曲子就晝夜不停地譜寫著幸福與溫馨，它容納了萬物，美也在生活中！

美究竟是什么，沒有人懂它的真諦！美雖然無形，但可以讓我們用雙眼看到，用鼻子嗅到，用雙耳聽到，用雙手觸到，同時還可以讓我們用心感受到……它或許是“夕陽無限好，只是近黃昏”的惆悵；它或許是一道能激發人不斷探索它奧秘的無缺的圓；又或許只是懷著質樸的人們那善意的微笑……

在人們的心靈深處：美是摔倒時扶起你的手臂，是汽車上讓給你的座位，是淋雨中救濟你的花傘……美曾出現在我們身邊，我們錯過了抓住它的機會，現在的它又再一次在我們身旁徘徊，它是多么希望如夢初醒的我們能夠好好地珍惜它啊！

“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”是季節美；“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總宜。”則是物態美。公路旁花叢的花草是景物美，大街上整潔的大道是環境美，陰溝邊打掃的清潔工是奉獻美，候車站維持秩序的人們是心靈美！

美在生活中！它依賴生活，愛棲息在我們這美好燦爛的生活……在生活中，協調是美、默契是美、自然是美、質樸是美、創造是美、揚棄也是美。細細思量一下，在你的心中，美是一個什么形象呢？靜下心來回味美，它似乎是萬事萬物的化身，你也這樣認為嗎？

眾人總厭倦這一成不變的生活，可誰真正有過去從自身做起，追尋和發現美的意念呢？只顧一味埋怨生活的人，是永遠發現不了生活中美的事物、美的風景和美的心靈的！你若真想發現美，就請不要再與之美擦肩而過，這樣或許能幫你減少許多遺憾……縱然你無緣發現它，可它仍然會期待著你，等待你去發掘它的魅力！

朋友們啊，你如今是否已經覺醒？是否已經被無形的生活所勸服？如果你的回答是肯定的，那么就讓我們乘風破浪，用堅強的意志去勇往直前地追趕美的腳步，發現美的真諦，并將美留在生活中吧！《生活準則》

生活的準則是什么？有人說，就是吃飽、穿暖。又有人說，生活的準則是，做一個無愧于心的人。那么，生活的準則究竟是什么呢？ 有這樣一句話：人各心中一把尺。這尺是用來作什么的呢？這尺是用來量度的。那么這度又是什么呢？這度就是準則，人們心中處世的準則，對于人生需要的準則。我想，生活無所謂準則，生活的準則就是生活，而生活就在每個人的心中。

貧窮可以是高尚的，富有可以是鄙俗的。歸根結底，就是我們是如何去看待生活，又如何去生活的。善者可以無愧于心，惡人亦可以無愧于心。

其實，吃飽穿暖也好，無愧于心也好，應該是同時存在；而生活的準則又是在不斷變化著的。可能昨天你很富裕，今天你一貧如洗，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國，明天還是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發現；明天便財德兼備；也可能昨天你助人為樂，今天你助人為樂，明天就舍己為人。可能……這個世界有太多的可能。生活的準則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當我們的人生處于低谷時，我們的生活準則可以同樣在低處徘徊；同樣，當我們的人生處于低谷時，我們的生活準則可以處于高峰，這兩條曲線可以成為一個完美的軸對稱圖形。另外，生活的準則也可以是一條比什么都直的直線，可以是一條向上的射線，更可以是一條向下的射線。

生活就是這樣的，生活的準則就是生活！也可以說，生活的準則就是人，就是我們自己！

其實，吃飽穿暖也好，無愧于心也好，應該是同時存在；而生活的準則又是在不斷變化著的。可能昨天你很富裕，今天你一貧如洗，明天便背信棄義；也可能，昨天你一貧如洗，今天你富可敵國，明天還是背信棄義；可能昨天你背信棄義；今天你良心發現；明天便財德兼備；也可能昨天你助人為樂，今天你助人為樂，明天就舍己為人。可能??這個世界有太多的可能。生活的準則就像是一條完美的曲線，隨著人生的起伏而起伏。它與我們的人生曲線可以完全吻合，當我們的人生處在什么位置,生活的準則就有多高!