第一篇：淺談多元文化背景下農村初中德育教育生活化途徑

淺談多元文化背景下農村初中德育教育生活化途徑

摘要：在紛繁復雜的多元文化背景下，農村初中的學生面臨著思想上的沖擊，從而影響他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，并導致因價值目標失落而造成的內心空虛和失衡，阻礙身心健康發展。而且從目前農村初中生的思想現狀看來，很多問題的產生與社會、學校及家庭在生活中的道德教育不到位有關。因此，我們需要回歸生活本位，從各個生活細節去研究和解決問題，從而推動學生德育教育的不斷發展。關鍵詞：多元文化 農村初中 德育 對策思考

多元文化是伴隨著資本主義市場的建立及世界人口流動等因素，在經濟全球化浪潮推動下，由各民族間文化流動而出現的一種文化現象，傳統文化和現代文化，東方文化與西方文化，主流文化與非主流文化，大眾文化和精英文化正在新的時代背景下不斷沖撞和交融，由此而產生的特殊文化環境直接影響當下初中生的價值觀和道德理念。而隨著城市化進程的快速發展以及高效的信息傳遞，農村初中的孩子也面臨多元文化的沖擊，但是因為社會生活環境以及家庭教育的相對薄弱，農村初中所面臨的德育問題更為突出。這就需要農村初中的德育工作者積極尋求良好有效的方式去提高青少年的德育素養。美國教育家杜威曾經說過“生活即教育”，因此，我認為德育教育應該以學生為本，尋求生活的教育途徑，以生活作為道德的“基礎事實”，德育教育的生活回歸是我們應該切實做好的工作。

一、多元文化背景下農村初中生的思想特征分析(1)價值觀多元化趨勢明顯

隨著改革開放的深入，國際交流的增加，信息技術的發展，我國思想文化領域出現了前所未有的多元化景觀。這些豐富繁雜的信息對身處其中的人們的世界觀、人生觀和價值觀產生了重大影響，尤其會導致中學生價值觀的沖突及紊亂，而價值多元和價值沖突又使主導價值觀進一步淡化和終極價值進一步迷失，進而影響中學生樹立正確的三觀，并導致因價值目標失落而造成的內心空虛和失衡，阻礙青少年的健康發展。（2）“非主流”浪潮沖擊下的遺失

目前的初中生大都是90后，而90后通常都被人們貼上“自我”、“叛逆”、“非主流”的標簽，隨著生活水平的提高以及網絡的普及，原本信息相對閉塞的農村初中生接收外界訊息的渠道不斷增加，他們通過發達的通信可以方便地與他人交流溝通，因此以往認為農村孩子見識少，信息不靈，生活環境封閉的狀況已不盡然。其實，在如今的農村初中校園里我們可以隨處捕捉“非主流”的痕跡，他們一樣地對主流文化認同感淡化，主張個性、自我和另類。例如很多才初一的孩子喜歡將頭發剪得特立獨行，有時還指導理發師根據自己的要求進行吹剪，以顯示自己的與眾不同。我所任教的班級中幾乎所有學生都有自己的騰訊賬號，且

1網名無一不是是所謂的“火星文”○，大都和情感和傷害有關，并且喜歡將一些較為隱私的內容大方地顯示在QQ空間以及個性簽名中，充分顯示出張揚的個性。這不禁讓人感覺到原本農村初中孩子身上特有的質樸、純真已不復存在，在這樣一個復雜的文化背景下很多美好的東西正在逐步遺失。（3）理想信念的缺失，崇高情感的淡漠

目前很多農村初中生沒有崇高的理想，愛國主義、集體主義情感淡漠，思想覺悟不高。我曾詢問幾位初二的學生將來的理想是什么，很多表示從來沒有想那么遠，隨著農村經濟的不斷發展，很多學生家里條件不錯，而家長又沒有對孩子提出一定的要求，所以個別學生根本沒有樹立遠大理想的動力。他們中的很多人

不知道錢三強，不知道巴金，卻對日韓歌星了若指掌，他們甚至對于汶川地震中的慘烈畫面無動于衷，卻為爭執哪個明星更有影響力而大動干戈。

道德是生活中的道德，道德離不開生活。因為生活是道德的沃土，沒有生活，也就無所謂道德。因此我們不能將道德從生活中剝離出來匯集成冊，否則脫離了生活滋養的道德將變得沒有生命力。而且從目前農村初中生的思想現狀中可看出，很多問題的產生是因為社會、學校及家庭在生活中的道德教育力度不夠。因此，我們必須回歸生活本位，從各個生活細節中去研究和解決問題，從而推動學生德育教育的不斷發展。

二、針對農村初中生德育教育的對策思考

德育是學校全面發展教育的重要組成部分，包括政治教育、思想教育與道德規范教育。作為教育者，我們必須抓住生活中的一切契機去滲透這些教育，在“潤物細無聲”的生活細節中讓學生們自覺地追求崇高價值思想，崇尚優良的道德情操，向往和塑造完美健全的人格，熱愛和追求真理。各方面相對落后的農村初中尤其需要我們的關注，如何在農村初中生活中滲透德育教育是我們必須研究的課題，我認為基本可從以下幾方面入手：

（一）學校制度生活中灌注德育教育

雖然學校生活在一定程度上具有日常性，但學校生活從總體上看是一種制度生活。因為學校日常運行是一種制度化的機制運行，每日學校生活的展開不是隨意的或按個人意志率性而為的，而是按一套事先規定好的制度來運行。制度在一定意義上是道德的“合法后裔”，每一種制度都是建基于一定的道德價值觀之上的，正是因為制度與道德的這種內在聯系，使制度對生活于其中的人有了道德上的影響，或者說具有道德教育作用。而農村初中生可以說絕大部分的道德規范感均來自于學校制度生活，因此我們應該在制度生活中充分灌注德育教育，從細處來說我覺得可以這樣做：

（1）營造正向的“道德價值”。

如果一項制度，其自身在“德性”上是惡的，那么這個制度本身的教育就是不道德的，因此我們在學校乃至班級制度的制定時必須要考慮道德性，例如按成績排名分班制度，按成績排座位制度等都是不道德的，我們不能為了追求質量而舍棄對學生最起碼的尊重。

現在有很多學校的德育機構及其人員，主要任務并不是促進學生的道德品質發展，而是接管那些所謂的不利于升學考試的學生，學校的德育處、政教處甚至成為了“問題學生”的“收治所”，很多學生都談德育處色變。因此，我們必須在學校制度生活中改善此類情況，作為學校的德育機構應該做到以人為本，從思想上情感上感化學生，而不該憑借制度的威懾力讓學生服從，否則學生腦海中形成的道德觀念也是缺乏根基的。

此外，作為擔負學生德育教育重任的班主任尤其要營造正向的“道德價值”。在制定一些班級規則時必須充分地尊重學生，在“愛”和“善”的基礎上去認同學生。在多元化的今天，尊重不再是單向的，學生從內心也要求教師把他們當做具有獨立人格的主體來看待，只有尊重他們的人格，才能激發學生積極的情感體驗，才能發揮學生的聰明才智，喚起他們成功的聯想，才能形成健全的人格。

學校制度只是一種外化形式，而我們需要的是將道德內化，所以在制度生活中我們首先必須確保制度的公正、向善，在制度生活中讓學生實現從“他律”到“自律”。

（2）德育課程回歸生活。

農村初中的學生家長大都沒有什么文化，因此，他們在家庭中的德育教育是匱乏的，學生的德育教育絕大部分由學校承擔，而學校對學生進行的德育教育主要形式是德育課程。德育課程作為德育活動的中介，是學生道德成長的載體，也是學校制度生活中一個重要部分。目前學校的德育課程主要是在課堂上借助教材，在教師的啟發、引導下，通過說理、講授、討論與閱讀等方式，讓學生理解和掌握系統的正確的政治理論，思想觀念，道德認識乃至道德信念，是專門培育德性的課程。

現階段，學生的德育教育基本局限于理論，很少有結合生活的實踐課程，作為農村初中的學生，這種參與社會實踐的機會更是少之又少，因此我認為學校、教師應該多關注德育的實踐課，要學生意識到自己的社會價值，從小事入手，從身邊事做起，引導學生在生活實踐中體驗道德生活。如學習“養成勤儉節約的習慣”時，可以先讓學生觀察身邊同學的消費水平和習慣，并請同學互相分析、點評，只有當學生在看到所學知識和自己生活相關時，學生才能更好地記憶、運用知識。

另外，在學科德育中教師也應該結合學科特點，充分挖掘教材中的道德因素，并找到生活中的契合點，作為德育課程的補充輔助，形成全面的道德教育體系。（3）重視校園文化的道德熏陶

在學校的制度生活中，應將德育工作滲透到學校的各項工作和全部空間中去，使學生在學校學到的、看到的、感受到的都是一致的。例如學校應該注意利用校園環境的空間對學生進行隱形的潛移默化的感染和教育。在教室走廊、櫥窗中可以掛上名言名句、諺語等警示學生；在校園內栽種各種花木，也可以利用農村學生的優勢，倡導他們親手參與學校的綠化工程，使學校四季有花，四季常青，確保學校環境整齊有序，給學生一種美的享受。同時學校也可以積極舉行一些社團活動，通過各種學生感興趣的方式對學生思想行為產生積極影響。

（二）學校日常生活中融入德育教育

日常生活先天地就是對人的最基本的教育。由此可見，日常生活的德育意義是不言而喻的。學校生活雖以制度生活為主，卻也不可能顛覆學校生活的全部，學校生活也包含日常性，主要體現在個人交往、自由支配時間、日常生活的范式、日常的游戲與語言方式。

學校必須清楚掌握學生的日常生活情況，并適度予以干預。例如學生在學校中會自然交往，作為學校、教師最好不要橫加干涉，“傳幫帶”、“結對子”的活動是有益的，但需要合理引導，切忌強行“搭配”，但是如果出現了“小團體”、“小幫派”等現象又應加以疏導、矯治。一些農村初中的孩子，容易滋生以村子為單位的小團體意識，還有的孩子喜歡結交同村的學長、學姐等，一旦同學之間出現矛盾，這些學長、學姐便會成為靠山，一些打架斗毆事件往往是從這些方面衍生而來的，因此作為學校和教師，應該在思想上進行教育，培養學生樹立正確的集體主義觀念，結交朋友時不要過于狹隘，但是應該注意選擇，對于和一些同村的校外青年交往時尤其要注意，切忌將一些不良的社會習性帶進校園，造成不好的影響。

再如目前的初中生學業繁忙，屬于自己支配的時間比較少，而那些可以自由支配的時間便是他們日常生活的保證。因此，我們應盡量保證學生擁有自己的時間，不得將其剝奪，否則可能導致學生日常生活時間的“空殼”，妨礙他們的正常成長。

總之，學生有自己的日常生活范式和倫理行為模式，學校不應以自己的標準、模式去對學生進行改造、取舍，只要不出現危機和傷害，學校均可以采取順其自然的態度。

另一方面，學校在“有所不為”的情況下要積極參與到學生的日常生活中，例如班主任就可以在平時的生活中融入學生，經常和學生拉拉家常，一起游戲，這都是拉近彼此心理距離的好方法。在這種融入學生生活的過程中教師要不露痕跡地引導學生往積極向善的方面發展，遇見問題時及時處理，做到于無聲處不斷滲透道德教育。

（三）家庭日常生活中重視德育教育

作為農村初中的孩子，家庭教育是比較薄弱的一個環節。因為農村家庭最大的特點是普遍文化素質不高，對學生關心不夠或者僅僅是生活上的關心，無法滿足學生心理交流的需要。一些父母教育方法簡單，以打罵代替對子女的批評和約束，對孩子產生不良的心理影響。個別家長自身素質不高，法律意識不強，道德水平低下，如有些父母沉溺于搓麻將、打牌，對子女的負面影響較大。平時只關心子女的學習成績，忽視了對子女的思想教育，使孩子學習負擔很重，心理壓力很大。還有相當一部分學生的父母都遠在外地打工，學生在周末和假期里完全放任自流，往往沉迷于網絡、游戲之中。

作為學校，必須要認清家庭德育教育的缺位現象，德育教育不僅僅在于學校，更在于家庭。因此，必須要做好校內教育和校外教育相結合，教師和家長相結合的工作。例如學校應定期開展家長學校活動，以活動為紐帶，形成家校德育合力。并且建立教師家訪制、家校定期對話制、教師家長共評制、優秀家長及學習型家庭評選制等一系列制度，廣泛開展家校聯合活動。

此外，作為農村初中，學校在教育學生的同時也要提高家長綜合素質，比如學校可以適當地開展一些家長培訓班，系統地告訴家長如何在家庭生活中引導孩子教育孩子，只有讓學生“第一課堂”的“教師”充滿知識和力量，才能更好地促使德育教育的開展。

從細節上來說，學校和教師應該了解每個學生的家庭日常生活，并有針對性地對學生進行教育，例如有的學生在家不尊重父母，什么家務都不肯做，但是在學校卻十分聽老師的話，而且很勤快。那么作為這樣的孩子，老師首先應該實地家訪，然后結合學生的家庭情況和孩子進行思想上的交流溝通，讓孩子明白父母和老師都是一樣需要尊重的，勤勞是美德，到哪里都應該堅持。學校還應該多布置一些家庭日常生活中的德育作業，比如在母親節時為媽媽洗一次腳，在感恩節時幫爸爸媽媽做一件事，在家長的生日時給他們一個驚喜，并開展班會組織孩子談談自己的感受。班主任還可以布置學生寫一些家庭生活日記，記錄生活的點滴，這種方法在一定程度上有利于學生在思想和行為上進行自我檢查，是一個促使道德內化的有效途徑。

總之，孩子的心不是真理的倉庫，蒼白的道德說教換不來實際意義的“真善美”。因此，在這樣一個價值取向多元化的復雜社會環境中，教育者應該從實實在在的生活著手，在細水長流中提升學生的道德素養，讓學生冷漠的心靈激起情感的浪花，讓學生迷惘的靈魂找到正確的方向，讓學生立足于生活土壤去體悟人生的真正意義，張揚生命之美，從而實現快樂健康地成長，這也是初中德育工作者應該一直追求的目標。

注釋：

1火星文：隨著互聯網的普及，年輕網民為求彰顯個性，開始大量使用同音字、音近字、特○

殊符號來表音的文字。由于這種文字與日常生活中使用的文字相比有明顯的不同并且文法也相當奇異，所以亦稱火星文，意指地球人看不懂的文字。火星文這種稱法最早出現于臺灣社會，隨即流行于中國大陸、香港和海外華人社會，成為中文互聯網上的一種普遍用法，并逐漸向現實社會中滲透。

參考文獻：

1高德勝，生活德育論，人民出版社 ○2韓傳信，德育原理教程，安徽大學出版社 ○3李康平，德育發展論，中國社會科學出版社 ○

第二篇：農村初中德育生活化途徑初探

農村初中德育生活化途徑初探

開縣后河初級中學：劉方清

當今社會已經步入了飛速發展的信息時代，現實社會正在進行著前所未有的多方面、多層次的變革，原有的學校德育已經遠遠跟不上時代提出的新要求。長期以來，我國的德育立足于課堂，滿足于道德知識的傳授，只注重道德原則、道德規范，無視學生道德能力的形成，德育效果是微乎其微。我們不難發現，一些學生能說會道，講起道理來口若懸河，可是在遇到問題時卻不知所措，有的更是言行相悖。我們常常為自己的教育如此蒼白無力而困惑。究其主要原因就是德育已與學生的生活脫節，美國教育家杜威曾經說過：“生活即教育”。因此，可以說德育生活化是時代的要求。

我校于2006年12月向開縣教師進修學校申報的《德育生活化研究》課題獲得批準后，我們為了讓學生思想道德品質的形成過程回歸學生的生活、回歸真實，尊重學生的個性發展，尊重學生的興趣愛好、價值取向、思維方式，引導學生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價值的過程中，感悟生活，領悟道德的真正內涵，并加以內化和升華，進而形成高尚的道德情操，不斷優化自己的道德行為，我們就其實施德育生活化的途徑進行了較為系統的探索，并取得了一些初步的成果。

一、在學科教學中滲透德育

課堂是對學生進行教育活動的主陣地，所有學科都蘊藏著十分豐富的德育資源，尤其是政治、語文、歷史、地理等人文學科。學科教學是進行德育教育最經常的途徑，為了充分發揮學科教學中的德育功能，我們要求各學科教師充分挖掘德育資源，在教學中重視對學生的日常行為規范的教育和文明禮儀的培養，引導學生學會合作、學會交往、學會做人。學校將學科教學中滲透德育納入常規教學管理，在教師的備課中要求能充分體現情感教育目標，并在課堂上積極實施德育教育。例如，政治課作為德育教育的主要課程，我們要求在教學中要運用文學方式實現理論的現實化，生動化，情景化，情感化；語文課教學要以文學的真善美、純真美為啟迪，讓學生自然體驗激動、崇高的境界，以優秀文化啟迪學生心靈的愉悅，實現情與德、知與行的貫通；數學課教學要利用數字的奧妙，時時引導學生學會探索學會堅持；歷史課教學要在傳承中華文明史時，讓學生感觸到祖國的偉大，并產生民族自豪感和對先賢的崇拜之情，讓學生直接受到生動、豐富、富有感情的道德洗禮。

二、注重校園德育環境的優化

校園文化環境具有無形的教育力，學校的一草一木，精心布置的長廊，巧妙構思的板報，富有教育意義的宣傳圖片、資料等，以及教師的儀容儀表、言行、學識都能起到潛移默化的教育作用。整潔、優美、富有教育意義的校園環境和朝氣蓬勃、積極向上的教師群體形象是形成整體性教育氛圍不可缺少的條件。

1、作為一所農村初中，我們因地制宜注重積極向上、生動活潑的校園環境的建設，充分利用墻體實施墻體文化，刷寫激勵性標語、校訓，讓學生從中受到鼓舞，得到約束。利用櫥窗、圖書室、教室、餐廳等專用場所，構建與校園特色相吻合的主題校園文化，緊緊抓住宣傳陣地，保持德育宣傳力度，讓學生時時刻刻都置身于充滿愉悅的德育氛圍之中。

2、我們在校園櫥窗開辟了固定的“德育之窗”欄目，政教處專人負責定期更換內容；在教室前和教室里的墻壁上，有選擇的張貼對人生有啟迪意義的名人名言；食堂里張貼珍惜糧食和文明就餐的標語；在花園、樓梯墻壁等處都有友善人性的提醒；“國旗下講話”是學校進行德育宣傳教育的工具之一，每周舉行升國旗儀式時，師生講話內容都扣緊當前德育教育主題，全體學生一次次受到了集體主義、愛國主義教育和文明禮儀的洗禮，逐步形成了良好的行為習慣和思想道德品質。

3、在學生心目中，教師就是榜樣。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的一言一行直接影響著學生良好行為習慣和道德品質的形成。我們充分運用學生的這一心理，積極引導教師進行個人魅力的塑造、外顯，要求全體教師要擺脫地域條件的限制，使自己的形象真正與時代接軌。為了創設有利于德育的校園環境，學校要求全體教師做到講民主不專制，和藹待人不粗暴，有個性但不張揚；言談舉止文明端莊，讓學生學有榜樣；知識儲備廣博化，使學生心存敬佩之情；處事方式現代化，使學生感觸到時代氣息的同時也使教師“文明化、廣博化、現代化”的個人魅力得到重塑，讓教師的人格魅力進一步成為學生德育工作的顯性資源，讓學生受到教育，得到啟發，受用終身。

三、開展貼近學生生活的德育實踐活動

德育是情感教育、心靈教育。利用學生喜聞樂見的形式，開展貼近學生生活、符合學生身心發展規律的德育實踐活動，寓教于樂，才能深入人心，達到潤物細無聲的教育效果，從而促進學生良好行為習慣和思想道德品質的形成。

1、有效組織指導學生積極參與學校的各項德育實踐活動，增強學校德育工作的實踐性，使學生成為學校德育工作的主體。學校的德育實踐活動充分與學生真實生活和具體情境相聯系，增加道德人文關懷成分，善于在最現實、最本質的生活中，撥動學生心靈深處那根善良之弦，讓正直之舉、同情之心成為他們生活中再正常不過的自覺行為。如：我校在2006年4月開展的“知榮明恥”讀書征文和“讓愛充滿世界”募捐等活動中，在宣揚生活真善美的同時，讓學生面對和剖析生活中的不良現象和生活的艱辛，使他們學會了善待自己、善待他人，許多學生把自己的零花錢拿出來聚在一起，然后送給幾個因家庭貧困而輟學的同學，讓他們又重返了校園，圓了這幾名同學的上學夢；學會了對生活充滿憧憬，對生命充滿尊重、關懷和愛護。通過這些活動的開展，使學生在知、情、意、行的辨證統一形成過程中，促進了學生良好思想品德素質的形成和內化。

2、積極開展多種形式的、以學生生活為主題的道德教育活動。班集體生活是學生生活的一個重要組成部分，良好的師生關系是學生人生初期思想品德形成的重要支柱和基石，我們倡導教師用自己的遺憾警示學生，用自己的人格感染學生。良好的學生間生活關系能使每個學生欣喜，并渴望在團結、友愛的集體氛圍中健康向上地成長，它是學生良好思想品德素質形成的催化劑。通過建立良好的師生關系、學生間關系，形成良好的班級德育生活化氛圍。從而使師生雙方的價值觀取向、道德觀導向都得到升華，我們通過以班級、年級為單位，開展有關德育生活化的討論、實踐等活動，組織指導學生走進生活，探究、思考人生發展的道路，感悟生活中的歡樂和苦惱，促使學生不斷形成了良好的思想道德品質和正確的世界觀、價值觀、人生觀。

3、開展多種形式的文化體育藝術活動，培養學生高雅的文化情趣。由于以往的德育工作只注重道德的說教和灌輸，導致學生心理問題無法得到解決。因此，我們通過校內廣播、校刊、報告、集會、征文、文娛匯演、體育運動會等文化體育藝術方面的活動，培養學生的興趣，發展學生的愛好和特長；提高學生的審美素質和培養學生體驗美、表現美、創造美的能力。營造積極向上的文化氛圍，緩解了學生的壓力和生活情緒。我校在本月初舉辦的2007年冬季田徑運動會，為全體學生提供了公平競技、挑戰自我、戰勝自我、超越自我、展示個性特長的舞臺；每位運動員精神飽滿，斗志昂揚，奮力拼搏，拼出了成績，賽出了風格，讓青春的活力迸發在賽場上的每個角落。它集中展示了我們后河初中良好的整體形象、校園人文精神和文明風采！它增強了班級凝聚力和學生的集體榮譽感。讓學生在這種文化體育藝術活動中展示自我，感悟生活，思考生活，提煉生活，吸取對自己人生有積極意義的養分，不斷提升自己的道德修養和判斷能力、行為能力。

4、加強個別學生的思想工作，針對學生中出現的特殊情況采取個案跟蹤與輔導，建立特殊學生檔案袋等措施，幫助學生克服生活中的心理障礙，矯正學生生活中的問題行為，讓每一個學生都能跟上集體的步伐快樂健康地成長。

四、注重家庭教育提高教育實效

對學生實施德育教育，家庭教育具有明顯的優勢：首先家庭教育是教育者多于受教育者的教育，在健全的獨生子女家庭中，是家長多于孩子，家長對孩子基本上是“一對一”的教育，這樣的教育具有鮮明的針對性。其次家長了解孩子的長處、短處和孩子的思想、情緒變化，有利于他們在日常生活中融入思想品德教育的內容，培養孩子的自主意識、自己動手做事的能力等等。同時在寬松和諧的家庭環境中，孩子獲得了比在學校更多的表現自己、自我實現的機會，給他們提供了更廣闊的成長舞臺。因此，為了提高學校德育工作的實效，我們以學生的家庭生活實際為基礎，不斷強化了家長培訓、家校聯系和家庭德育實踐活動，收到了良好的德育效果。

1、家長作為家庭德育的主要執行者，在孩子道德社會化過程中有著十分重要的作用，決定著家庭德育的方向，這就要求家長要有先進的教育觀念，得當的教育方式。我們利用家長學校和家長座談會，加強了對家長的培訓，搭起了家校聯系的橋梁，提供了家校交流的平臺，使他們掌握了一定的教育理論和教育技巧，從而充分發揮了家庭教育的優勢，消除了5+2＝0（5天學校教育，2天家庭、社會教育）的德育教育現象，最大限度地影響了孩子正確德育觀的形成。

2、為了讓學校和家庭形成教育合力，我們一直注重家校聯系。規定全體教師要在一學年內對每個學生家訪不少于一次，要求對每個學生的家庭所處自然條件、經濟條件、家長對教育的重視程度以及對學校的建議或要求、學生在家中的表現進行及時全面深入的了解，以便我們的教育更有針對性；我們在每學期的素質報告單上除了向家長報告學生的學業成績，還設置了班主任寄語、學生感想、家長期望等欄目，以加強教師與家長、學生的了解與交流和教育信息的及時反饋，達到家校教育的一致。

3、家庭教育不能僅僅停留在口頭和理論上，還需要扎實的實踐活動，為了培養學生的生活自理能力，懂得孝敬父母，為父母做一些力所能及的事情，同時也為了讓家長與學生一起參與主題性的教育活動，引導家長真正走進孩子的成長過程，我校已開展了一些實踐活動。例如，在今年“五一”勞動節放假前，我們號召全體同學回家后在家長的指導下“當好一天家”，從買菜到做飯，從洗衣到掃地，從勞動中體會當父母的艱辛，從家庭生活的實踐中體會幸福生活來之不易，從而激發學生熱愛父母，尊重父母的情感。這些家教實踐活動在家長與子女之間架起了交流的橋梁，拉近了子女與家長的距離。從而，讓學生在良好思想道德品質的形成過程中有了更多的支持。

經過近一年的德育生活化的實踐，我校學生的行為習慣、道德水準、思想情感等都有了明顯的積極變化，其思想道德素質得到了提升，綜合實踐能力得到了提高；教師也更新了教育觀念，開闊了視野，增強了教育科研能力。廣大家長反映孩子懂事多了，成熟多了；校園環境整潔、秩序井然，講文明懂禮貌、拾金不昧、團結互助已蔚然成風。本期開學至現在據學校政教處不完全統計共有28人次拾到錢物交到老師或政教處，然后還給了失主。如何葉、楊小川等8名同學先后七次共拾得人民幣78.5元交到了政教處，分別還給了失主；10月29日2009級3班的楊鈺霞同學在回家的路上拾得手機一部，立即交給了班主任老師，爾后還給了失主。

德育生活化是時代的要求，也是德育教育本身規律的呼喚。它既是一門科學，也是一門藝術，我們將為提高學生的思想道德素質、成就學生的全面發展而努力探索其規律。

第三篇：多元文化背景下大學生理想信念教育的思考

多元文化背景下大學生理想信念教育的思考

摘 要： 在外部多元文化和內部文化及價值多元化的影響下，大學生的理想信念教育面臨嚴峻挑戰。要有效開展大學生理想信念教育，必須堅持用社會主義核心價值觀教育當代大學生；必須提高教育者素質，使其堅定政治立場；必須加強社會實踐，拓寬大學生理想信念教育途徑；必須加強理想信念教育網站建設，凈化網絡環境。

關鍵詞： 多元文化 理想信念教育 對策

大學生理想信念教育是大學生思想政治教育的核心內容，是踐行社會主義核心價值觀的重中之重。加強和改進大學生理想信念教育不僅是培養社會主義合格的建設者和接班人，實現中華民族偉大復興的需要，同時為大學生提供了堅強的精神支柱和強大的精神動力，是促進大學生健康成才的需要。

當前國際國內形勢都發生著深刻變化，中國出現了傳統文化與現代文化、后現代大眾文化多元并存的格局。這種多元文化的碰撞和沖突，使中國社會主義價值觀念和傳統文化價值觀遭受極大沖擊，進而使大學生的理想信念教育面臨著嚴峻的考驗。因此，適應新形勢，加強和改進大學生理想信念教育工作已經成為高校面臨的重要課題。

一、多元文化的內涵

多元文化是一種相對的文化形式。“它是相對一元文化而言的，從主體內容來看包括：東方文化、西方文化、傳統文化、現代文化，主流文化、非主流文化等及仍然不斷出現和發展著的文化”[1]。對于特定的群體而言，主要指一個民族、一個國家、一個社會中存在的多種文化現狀。當前我國多元文化主要表現為以馬克思主義為指導的社會主義主導意識形態與其他各種意識形態并存等。文化的多元不僅表現為具體文化形式和風格的多樣性，而且是實質性內容是價值主體、坐標和取向之間的差異性，造成價值觀的根本對立和沖突，使社會失去主導方向，陷入迷茫。

當前多元文化在全球不斷深化發展，人們的思想價值取向出現多元化趨勢，同時中國國內改革開放不斷深入，加劇了不同群體之間價值取向的思想交鋒，給當代大學生的理想信念帶來深刻的挑戰。

二、多元文化背景下大學生理想信念教育存在的問題

在外部多元文化和內部文化及價值多元化的影響下，多元文化對大學生的理想信念教育帶來了一定的消極影響，給理想信念教育帶來了嚴峻的挑戰，主要體現為如下方面：

1.多元文化的沖擊導致大學生理想信念意識淡薄甚至缺失。

多元文化的一個顯著特征是價值觀多樣化和社會思潮涌現，社會主體無法避免其帶來的沖擊和洗禮。大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的特殊時期，尚未走向社會，思想還顯稚嫩，并且熱衷于理論上的揣摩和效仿，對多元文化中的消極方面沒有抵抗能力，容易淡忘社會主義理想信念。同時，多元文化的差異性和對抗性難以求同存異，容易導致大學生對社會主義前途感到渺茫，甚至懷疑共產主義實現的可能性，最終導致其理想信念缺失。許多調查顯示，多元文化的不和諧直接引發大學生在價值取向上的猶豫和盲從。理想信念是大學生人生的精神導航和精神支柱，更是有志向者的強大動力。現實生活中，一些大學生沒有遠大理想，缺乏責任心，沉迷于游戲，只剩下扭曲的價值觀，導致大學生出現極端行為，做出一些道德失范甚至違法的事情。

2.受多元文化的影響，教育者自身素質有待提高。

教師是學校教育活動的主體，肩負著通過自己的創造性勞動，按照一定社會、一定階級教育目的的要求和教育規律本身的要求，把受教育者培養成一定社會、一定階級需要的建設者與接班人的任務。思想政治理論課教師擔當著對學生進行馬克思主義理論教育和思想品德教育的特殊任務，自身素質和能力不僅直接影響思想政治理論課的教學效果，而且必將接影響當代大學生理想信念的培育與確立。當前思想政治理論課教師的素質總體來看是好的，是值得信任的，他們兢兢業業、任勞任怨地致力于本職工作[2]。但由于多元文化的沖擊，一些教師出現思想動搖，政治立場不堅定，甚至懷疑社會主義理想，共產主義信念，導致教學信心不足，對大學生產生極壞的影響，不利于大學生樹立堅定的社會主義共產主義理想信念。

3.大學生理想信念教育途徑單一。

當前主要通過課堂講授開展對大學生的理想信念教育，教師只注重向學生灌輸社會主義和共產主義理想信念知識，一方面造成理想信念僅停留在大學生的口頭上或思想里，理想信念難以內化成自己的思想，難以做到言行一致，另一方面則造成許多惡劣影響，使大學生對理想信念教育產生消極甚至逆反、抵制的情緒，難以激發他們為社會主義和共產主義遠大理想信念而不斷奮斗拼搏的熱情，更無法使大學生樹立起社會主義和共產主義理想信念。

4.大學生理想信念教育環境日益復雜多變。

與傳統理想信念教育環境相比，新時期大學生理想信念教育環境變得更加豐富，也更加復雜多變。

從國內來看，改革開放三十幾年，我國取得了令世人矚目的成就，同時產生了許多問題，如能源消耗大，環境污染嚴重，食品安全問題多，社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，許多領域出現道德失范甚至腐敗現象比較嚴重，這對大學生的理想信念教育帶來前所未有的考驗和挑戰。

從國際來看，在全球化背景下，西方社會思潮加緊了對我國大學生的思想滲透，西方思潮文化中的錯誤甚至反動思想對大學生的理想信念教育造成嚴重沖擊。受西方思潮中實用主義、個人主義、享樂主義和拜金主義的影響，一些大學生以自我為中心，金錢至上，貪圖享樂，輕艱苦奮斗，漠視集體利益和國家利益，甚至動搖了社會主義和共產主義的理想信念，懷疑中國特色社會主義道路，懷疑共產主義能否實現，嚴重影響大學生接受理想信念教育的積極性。

三、多元文化背景下加強大學生理想信念教育的對策

1.堅持用社會主義核心價值觀教育當代大學生。

中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》強調，“積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，對于促進人的全面發展、引領社會全面進步，對于積聚全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現實意義和深遠歷史意義”。

新形勢下加強大學生社會主義核心價值觀教育要有全新的教育理念，新時期大學生社會主義核心價值觀教育承載著現代高校人才培養的重任，要求當前大學生社會主義核心價值觀教育必須具備創新思維和有針對性的思路。社會主義核心價值觀教育的意識形態功能很強，有著明顯的層次性，需要在對大學生教育的過程中體現出層次性和針對性：讓全部學生都了解社會主義核心價值觀基本內容和基本理論；讓絕大多數學生對社會主義核心價值觀認同并具有社會主義思想傾向；讓部分學生樹立堅定的社會主義、共產主義信仰，能夠運用馬克思主義立場、觀點方法分析問題和解決問題。

2.提高教育者素質，使其堅定政治立場。

育人先要育己，教育者必須具有較高的思想政治素質。教師要做到真正信仰馬克思主義，忠于馬克思主義，認真傳播馬克思主義，提高自己的業務素質。教師多參加業務培訓，把自己培養成政治素質好、學術威望高、教學效果好的教育者。教育者要提高自己的道德修養。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從。”思想政治理論課教師要以身作則，做學生的表率。學校要樹立師德典型，對先進教師的事跡進行廣泛的宣傳。

3.加強社會實踐，拓寬大學生理想信念教育的途徑。

大學生的理想信念教育要與社會實踐緊密結合在一起，大學生只有積極進入社會大舞臺，才能使自己得到歷練，才能堅定社會主義和共產主義理想信念。

學校可以組織大學生到企業去參觀、實習，了解所學專業領域的發展前景，增強自信，樹立為社會服務的遠大理想。學校也可以組織大學生到革命圣地參觀學習，重溫革命歷史，了解革命先烈的光榮事跡，繼承革命先烈拋頭顱，灑熱血的愛國精神，激發大學生為振興祖國而奮斗。學校還可以邀請各行各業的成功人士來校做報告，大學生通過聆聽他們的理想追求及事業上的奮斗史能夠堅定自己的理想追求，明白正確理想信念追求的重要性，從而使他們的理想信念得到強化。

4.加強理想信念教育現代信息技術的運用，凈化網絡環境。

現代信息技術日新月異、發展迅速，互聯網及博客、微博等對大學生的理想信念教育具有重要影響。我國要重視建設一批高質量的以社會主義核心價值觀為主題的教育網站，用正確、積極、健康的思想文化占領網絡陣地，提高理想信念教育網站的感召力，增強理想信念教育網站的影響力。要利用好大眾傳媒和互聯網，發揮手機閱讀、短信微信群發等新業態的教育交流功能，開發多形式、多層次的理想信念教育平臺，加強現代信息技術對大學生理想信念教育的積極作用。

參考文獻：

[1]俞圓.論多元文化背景下高職學生理想信念教育[J].浙江紡織服裝職業技術學院學報，2011（2）.[2]任福全，黃靜，王美娜.多元文化背景下大學生理想信念教育研究[J].高等教育，2012（3）：88.基金項目：2014年廣東機電職業技術學院人文社會科學研究項目。

第四篇：淺談農村初中生活化作文教學

淺談農村初中生活化作文教學

作文教學是初中語文教學工作中的重點和難點，不少農村語文教師只是簡單對例文講述，只是通過對寫作技巧的講解和大量寫作任務的布置方法提高農村初中生的寫作水平。這種急功近利的教育教學方法往往得不到理想的教育教學成果。

這樣的農村初中作文教學是不全面的，農村初中需要新形式的作文教學方法。要根據農村初中生的生活情況教學，利用農村生活的大環境，從田野莊稼到山間叢林，從農家生活到新型文化建設，引領農村初中生從生活中找尋話題，從自然中感知美好，從身邊的人事環境寫起，激發農村初中生的寫作興趣，讓農村初中生愛上文字，愛上寫作，在作文中寫出自己的思想，抒發自己的情感，使文章富有活力。

農村初中生活化作文教學只有充分利用了農村優美的自然環境和豐富的文化活動，才能對農村初中生作文水平的提高起著積極的促進作用。

一、生活是創作的源泉

創作源于生活，沒有對生活的深刻體驗就沒有好的文學作品，農村初中生的作文教學工作要本著這樣的原則進行展開。相較城市初中生而言，農村初中生有著更為豐富的生活體驗，從林中嬉戲到田間勞作，從采摘野果到獵捕野兔，農村初中生在感知大自然神奇美妙的同時也感受著鄉間淳樸的民風，在體味著生活樂趣的同時也體會著農民春種秋收的辛勞，這些生活體驗無一不可寫入農村初中生的作文中。有著豐富生活體驗的作文才會是有靈魂有思想的好作文。作文中有著對自身生活的闡述，就不會顯得空洞乏味，即便沒有華麗的辭藻，也會因其真實的敘述而引起讀者閱讀的興趣和情感的共鳴。農村初中生可將自身在生活中的真實經歷和情感體驗寫入作文中，寫出自己的思想抒發自己的情感，這樣的文章才能夠引人入勝。

二、環境是創作的基礎

文學創作離不開作者所處環境，古今文學名家不乏描寫身邊環境的文章，或是塞外飛沙，或是南國水鄉，或是門前楊柳，或是檐下春燕，無一不寄托筆者對身邊環境的感慨與熱愛。農村初中生活化作文大可借助身邊的鄉村美景，引導農村初中生學會熱愛欣賞，大膽創作屬于自己文章，用自己的話去描寫身邊的風景，勾勒農村生活靜謐美好的畫面。指導農村初中生學會欣賞身邊的環境、感悟身邊的環境，讓農村初中生愛上周圍的一草一木，愛上用自己的文字去記述自己身邊的風景。作文是人與人之間思想交流的方式，把我身邊的所見所聞講述給周圍人，并在其中賦予我的觀點看法，要充分讓農村初中生明白這樣的道理，用心去思考、去寫作，才能寫出有情感的文章，這樣的作文才能出彩、才能使讀者感受到筆者的思想和情感。

三、民俗歷史在農村初中生活化作文教學中的應用

我國地大物博，歷史悠久，幾乎每一個地方都有其特有的歷史和民俗。對農村初中生而言，這些歷史與民俗常常是祖輩口中奇幻的故事、是自己兒時神往的“桃花源”、是節日濃郁的氣氛和祖祖輩輩口耳相傳的舊俗。這些都可以應用于作文寫作當中，引導農村初中生用自己的文字，向別人介紹自己家鄉的歷史與風俗，這樣的作文不僅內容充實，而且有趣味性，自然算得上好文章。在農村初中生活化作文教學中，可以利用課堂拓展，讓農村初中生了解當地的民俗歷史;引導農村初中生查閱資料，挖掘更多的民俗歷史;組織課外活動，讓農村初中生參與民俗活動、表演歷史故事。在趣味性教學過程中，讓農村初中生體驗當地民俗歷史，深入思考、用心體會，完成自己獨特有思想的作文。

四、注重語文基礎的教育教學

作文的寫作過程中，內容固然重要，一篇好的文章是應該有靈魂的，然而農村初中生的文學素養尚未完全成熟，對字詞句的應用仍顯生疏，因此在農村初中生活化作文教學過程中，對字詞是否準確、句子是否通順、段落是否清晰要格外重視，教育教學工作者在對農村初中生作文寫作進行引導啟發的同時還要時刻關注農村初中生語文基礎方面的學習情況，對農村初中生寫作中出現的小問題小毛病進行及時糾正。在對農村初中生作文給予肯定的同時，以良好的態度和恰當的方式引導農村初中生重視作文的細枝末節，并鼓勵其閱讀語文基礎類書籍，激發農村初中生自主學習的興趣。使農村初中生在正確的指導和恰當的引導過程中，日益深入地學習好語文基礎知識，從而提高自身的作文水平和文學素養。

農村初中生活化作文教學要從多方面多角度引導農村初中生體驗生活、感受生活，從生活環境出發，思考生活真諦，用文字記述生活感悟，用心去創作文章。這樣的教學方式，不僅改善了作文教學枯燥乏味的問題，更引導農村初中生感悟生活、熱愛生活，用文字去記錄生活，寫出有靈魂有思想的好作文。相較農村初中傳統單一的作文教學，農村初中生活化作文教學有著更全面的教育方式，符合新課程改革要求，是值得提倡和推崇的教學方法。

郭良香，教師，現居江西贛州。

第五篇：淺談農村初中的德育教育.上交論文doc

淺談農村初中的德育

腰堡中學 王立平

2006年9月

淺談農村初中的德育教育

德育教育一直是學校教育的工作重點，教育的目的是培養能獨立思考的、尊重社會公德的勞動者。德育過程是教育者用社會所要求的品德規范影響受教育者，啟發他們自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，德育過程只有做到知、情、行的統一才能收到預期的德育效果。下面談談學校德育工作的幾點經驗：

一、德育教育的幾種方法

（一）教育說服法

教育說服法是通過“曉之以理”啟發和引導學生自覺地接受社會道德行為準則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行為的一種教育方法。現代心理學認為“教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉化為學生的道德要求，進而產生道德動機推動道德行為 ”因此，如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結果，還會產生負效應。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。

（二）情感陶冶法

積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養品德，既是品德教育的重要內容，又是品德培養的有效方法。

初中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環境，對學生是一種異常活躍的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等，多會產生直接而巨大的影響。所以，對于一個初中班主任來說，能否經過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關系到能否為學生品德的培養創造一個健康的道德環境。優良的班風可以使整個班級形成一種強烈而感人的氣氛，優良的班風能充分地發揮情景教育的功效，對學生產生巨大而無形的“滲透性”影響，使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養性，壯情煉志”的目的。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道

德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標準，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生的道德行為不斷擴展與發揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。

(三)實踐鍛煉法

學生品德的養成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養成，都離不開各種實踐活動。學生的優良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由于初中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強，而內容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地采取各種實踐鍛煉方式，創設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情采取他們所認為有效且符合道德規范的措施，然后以探討的方式附于集體討論法，最終得出一定的道德評價。

(四)耪樣模仿法

耪樣模仿法是引導學生通過模仿英雄模范和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。班主任與學生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生。在學生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發揮自身的榜樣，要學生做到的首先自己做到，一方面對學生傳授道德規范，另一方面努力加強自己的品德修養，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養品德的表率。

二、知、情、行是彼此聯系，相互影響，相互促進，相互轉化的。

一般地說，“知”的培養是基礎；“行”的實現是關鍵和標志；“情”起中介和“催化劑”的作用。因此，學生思想品德的培養必須是：“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”，促進四要素統一和諧地發展。思想品德教育只考慮認識過程是遠遠不夠的，通過班會或團隊活動向同學們正面宣傳提倡什么，限制什么，禁止什么是需要的，但抓住時機，創設自然融洽環境，努力激發學生自身的“內應力”與道德情感則是另一回事。在校內、教室是學生接

受思想品德教育的主要場所。教師在這兒，有的通過別開生面的班隊活動，有的挖掘學科自身的教育因素，有的則根據學生個性與心理特征，因勢利導，達到各種教育預期目的。但也應看到，由于對學生“主體需求是內化的原動力”這一點認識不足，在如何把社會首先規范內化為學生自己的品質方面研究得不夠，我們的某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，他們經常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學生在活動中發言，所說的也常是此刻我應該說此什么，而非內心真實所感，不能期望這種形成會達到很好的效果。其實，真能觸到學生靈魂的教育常常是不露痕跡。它不僅發生在操場上，發生在課間十分鐘，而且發生在事先無所準備的最自然的生活與情境中。因此，進行情感教育，是德育工作者打開學生心靈的啟動器，是“知”與“行”的中介和“催化劑”。

(一)以情育情，以情動人

情感的一個重要特點是具有感染性，也就是說，情能動情。即在一定的時間和范圍內，情感可以感染到其他的人，使之發生同樣的或與之相聯系的情緒。我曾帶過一個班，有兩位女同學因小事發生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個時機，召開一個主題班會。班會以小組為競賽單位，安排了學生喜聞樂道的歌曲、典故、諺語、名人名言等項目，圍繞著“團結、友情、親情”進行了緊張的比賽，學生們情緒高漲，竟相參與。當活動進行到高潮時，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個大字，緊著錄音機里傳出了《相親相愛》的歌曲，再一次引起了全班同學的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個同學不約而同地走上講臺，四只手緊緊地握在一起?? 通過這次班會，同學們認識到同學間，要互相“包容”，只有團結一心，班級這條“大船”才能順利到達成功的彼岸。而且，增強了集體的凝聚力，形成團結向上的班風。

（二）以知育情，以情促知

我們知道，單純地對學生說教是不會有好效果的，同樣單純地采用感化而不伴之以說理，也難以使學生產生有原則、有深度的道德情感。“知之深，愛之切”正是這個道理，因此，班主任應著力提高學生的道德認知，使他們知道應該怎么做、明白為什么要這樣做。如去年五月份，四川汶川發生地震，我趁此機會讓學生觀看電視，收集有關新聞報道，激發他們的愛國激情，發出了“一

方有難，八方支援”的強烈心聲。同時，又讓他們認識到“同學間也應互相幫助”的道理，這樣，無疑對學生進行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認知越豐富，明理越深刻，情感就會越深厚。

（三）以行育情，以情導行

情感的另一特點是實踐性。實踐是情感形成和轉變的基礎，也是搖動情感發展的動力。所以情感教育要從實踐開始，在實踐中，以行育情，越實踐，學生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實踐，從而形成自覺行為。

在“為汶川捐款”的活動中，學生紛紛捐款，奉獻了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現了中國青少年對那些無家可歸，失去親人的難民們的一種關愛和同情，值得一提的是，在這活動中，有些同學在老師面前一直是批評的角色，是小搗蛋，也主動伸出援助之手。這援助當然源于他們對難民的同情和關愛，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂嗎？他們自己卻沒覺察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發出怎樣可貴的火花。我抓住時機，談了愛國的含義，談了什么叫高尚，使同學們從奉獻中體會到自身精神的愉悅。這樣，這使整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的情緒氛圍。

總之，當學生不僅學會了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學會留心觀察自身，努力認識自己的內心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人了。而教師的貴任之一就在于抓住良機，尋找學生對外界教育影響的最佳接受點，以情育人，最終過到知、情、行的統一。