第一篇：關(guān)于音樂(lè)與人生的論文

當(dāng)人們的感情不能用歌唱表達(dá)的時(shí)刻，又借用種種不同樂(lè)器的音色、音域、演奏手法等，超脫了人聲的限制，并且運(yùn)用獨(dú)奏、合奏、協(xié)奏等等形式，這就是一切器樂(lè)曲產(chǎn)生的原由。以上實(shí)例說(shuō)明，生活中需要有音樂(lè)來(lái)陪伴，而音樂(lè)又是人們生活中不可缺少的精神調(diào)劑品，以及人們寄托思想感情的藝術(shù)品，更是人類精神文明的組成部分之一。所以說(shuō)：“哪里有人類的足跡，哪里就有音樂(lè)?！彼瓤梢宰?shī)剩部梢詩(shī)嗜耍梢酝ㄟ^(guò)音樂(lè)音響的信息，來(lái)傳達(dá)交流人與人之間的思想感情，古今中外無(wú)不如此。特別是人類越進(jìn)化、越發(fā)展，音樂(lè)的復(fù)雜性、細(xì)致性、多樣性越是明顯，并且大部分音樂(lè)以超越了國(guó)家民族、人種的界限，以人類共同的感情語(yǔ)言特性，來(lái)進(jìn)行相互間的感情交流，特別是器樂(lè)曲更是如此。因“喜、怒、哀、樂(lè)、憂、思、苦”這些感情屬性，只要是人類，都會(huì)有相同的感知，至于其深度如何，那倒要視具體作品來(lái)定了。即使是不同民族的音樂(lè)語(yǔ)言，其音調(diào)雖有所同異，而感情、氣質(zhì)的屬性，仍然是相同的。

再?gòu)哪壳吧鐣?huì)上人材的培養(yǎng)來(lái)看，音樂(lè)尚有促進(jìn)人們智力發(fā)展的作用。它的主要作用是通過(guò)音樂(lè)來(lái)鍛煉人們想象力豐富，思維能力的發(fā)展，五官四肢靈敏協(xié)調(diào)反應(yīng)迅速、再造想象及創(chuàng)造性思維的增強(qiáng)，在熟練遷移、觸類旁通的作用下，使音樂(lè)以外的其它學(xué)科的感知和研究，也有著促進(jìn)功能。對(duì)音樂(lè)欣賞來(lái)說(shuō)，也有不同程度的促進(jìn)智力作用，而且在愉快輕松的氣氛下自然而然的獲得。因?yàn)槁?tīng)音樂(lè)時(shí)，大腦不會(huì)是空白的，必有種種多變的活動(dòng)形象會(huì)泛映在腦海里。有時(shí)還會(huì)隨著音樂(lè)，使人宛臨其境，隨音樂(lè)的音響，在內(nèi)心里有種種喜怒哀樂(lè)的感情細(xì)流泛上心來(lái)。這種藝術(shù)的感情語(yǔ)言是非常微妙，它不可能只用文字及語(yǔ)言所能形容的。它可以從一星半點(diǎn)的標(biāo)題啟示下，進(jìn)行豐富的生活聯(lián)想，并循著標(biāo)題啟示，有著更擴(kuò)大、更延伸的再造想象因素來(lái)“自圓其說(shuō)”。這種從一點(diǎn)而至多點(diǎn)，從一線而至多線的想象，也即是音樂(lè)欣賞時(shí)的創(chuàng)造性思維了。并且是形象思維與邏輯思維相結(jié)合在一起的，是多路思維、立體思維、美感思維相交叉在一起的。也是一種高級(jí)的思維活動(dòng)。當(dāng)聆聽(tīng)一曲、十曲、百曲……之后，人們的想象力的鍛煉增強(qiáng)了，思維方式活躍了，思維反應(yīng)靈敏了。這樣，不是使人聰明起來(lái)了么?正如當(dāng)代杰出的科學(xué)家愛(ài)因斯坦所說(shuō)一樣：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?/p>

中外許多著名的學(xué)者，在平時(shí)大多都是音樂(lè)愛(ài)好者，或是兼有音樂(lè)家的才華，在音樂(lè)藝術(shù)的潛移默化的影響下，使他們?cè)诳茖W(xué)上、學(xué)術(shù)上的成就，有著一定程度的相互影響作用。如天王星發(fā)現(xiàn)者是美國(guó)威廉·赫歇爾，他常常在巴黎圣母院舉行音樂(lè)會(huì)；如法國(guó)思想家盧梭，還編寫(xiě)了符號(hào)譜及音樂(lè)辭典，他說(shuō)：“我在科學(xué)上的成就，很多是由音樂(lè)啟發(fā)的；”更如愛(ài)因斯坦還是小提琴演奏家，巴爾扎克、高爾基他們都是音樂(lè)愛(ài)好者。

再?gòu)囊魳?lè)對(duì)人們道德、意志、品格、情操來(lái)說(shuō)，也會(huì)在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情況下有所影響。雖然，不能完全象我國(guó)古代儒家那樣，把音樂(lè)藝術(shù)對(duì)道德的作用擴(kuò)大到相當(dāng)巨大的地位，正所謂“樂(lè)者，德之華也”。“審音而知樂(lè)，審樂(lè)而知政”等，但多聽(tīng)高尚的音樂(lè)，確實(shí)會(huì)使人們的情趣高潔起來(lái)，多聽(tīng)鏗鏘雄壯的聲音，也會(huì)使人們意志堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，情緒高昂起來(lái)。因?yàn)樗侨藗兙駹顟B(tài)的一種反映，當(dāng)然，黃色的、低級(jí)情調(diào)的、庸俗的音樂(lè)，也同樣會(huì)在潛移默化過(guò)程中，使人意志衰退、情趣低落，甚至陷入想入非非的魔陣之中。

對(duì)于世界各國(guó)的音樂(lè)，應(yīng)該了解，以開(kāi)闊視野，增進(jìn)知識(shí)。特別是歐州文藝復(fù)興后逐漸發(fā)展起來(lái)的西洋音樂(lè)，不論在題材上，創(chuàng)作方法上、形式上、體裁上的豐富性和嚴(yán)密性上都已達(dá)到相當(dāng)完美的境地。在技法理論的建設(shè)上也確實(shí)具有相當(dāng)科學(xué)性和系統(tǒng)化。應(yīng)作為人類共同的文化遺產(chǎn)來(lái)看待。對(duì)此，絕不可輕視。例如：歌曲《重歸蘇蓮?fù)小?、《魔王》、《鱒魚(yú)》、《跳蚤之歌》、《北國(guó)之春》、《伏爾加船夫曲》；獨(dú)奏重奏曲：貝多芬(小調(diào)悲壯《鋼琴奏鳴曲》)、(小調(diào)《月光》鋼琴奏鳴曲)；舒伯特《圓舞曲》、尚邦《波蘭舞曲》，李斯特《匈牙利狂想曲》、管弦樂(lè)約翰·斯特勞斯《藍(lán)色多瑙河》、圣?！秳?dòng)物狂歡節(jié)》、普羅柯菲耶夫《彼得和狼》，交響樂(lè)：貝多芬《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》、海頓《D大調(diào)第104》、舒伯特《第八未完成交響曲》；歌劇、午?。耗亍顿M(fèi)加多的婚禮》、威爾第《茶花業(yè)》、比才《卡門(mén)》、柴可夫斯基《天鵝湖》這些流芳百世，膾炙人口的音樂(lè)華章。曾經(jīng)激勵(lì)感動(dòng)過(guò)多少代人呵!每位音樂(lè)愛(ài)好者都有一個(gè)共同的體會(huì)，那就是：每次的聆聽(tīng)都會(huì)有不同的感受，這正是這些優(yōu)秀作品極賦生命力和感染力，成為不朽之作的原因所在。

但作為中國(guó)人，更應(yīng)該對(duì)自己的民族音樂(lè)，民間音樂(lè)有更深的感情和廣泛的了解。我國(guó)是具有五千年歷史的文化古國(guó)，有五十六個(gè)民族長(zhǎng)期耕耘在這塊土地上，各自創(chuàng)造了自己燦爛的文化。因此，我國(guó)必須在平時(shí)多多接觸一些自己民族的音樂(lè)藝術(shù)，并且從教育自己的下一代開(kāi)始，讓其在幼年時(shí)代就在民族音樂(lè)的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)，這就是具體意義上的愛(ài)國(guó)主義教育。在感情上更能夠感受祖**親的偉大深厚。近百年來(lái)經(jīng)過(guò)許多音樂(lè)家的努力，我國(guó)的民族民間音樂(lè)中出現(xiàn)了不少優(yōu)秀、中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。因此，在欣賞音樂(lè)時(shí)，應(yīng)中西兼聽(tīng)，既不能把外國(guó)的東西認(rèn)為好，也不能把外國(guó)的東西都視為不適宜給中國(guó)人聽(tīng)的，崇洋媚外主義及國(guó)粹主義均是片面的。但對(duì)自己民族的音樂(lè)藝術(shù)更加重視些，卻也是情理之中的事情。

在中國(guó)古代的人民音樂(lè)生活中，通俗性音樂(lè)總是大量地存在著。古代稱“時(shí)尚小曲”或“時(shí)尚小令”，今日稱“流行音樂(lè)”或“通俗音樂(lè)”，例如：《十五的月亮》、《太陽(yáng)島上》、《軍港之夜》、《蒙古人》、《燭光里的媽媽》、《奉獻(xiàn)》、《五星紅旗》、《霧里看花》、《濤聲依舊》、《榕樹(shù)下》以及各種流行樂(lè)隊(duì)組合“零音樂(lè)隊(duì)”、“舞人制造”、“阿里郎組合”、“羽泉”、“黑鴨子樂(lè)隊(duì)”、“黑豹”。更有分風(fēng)糜世界的現(xiàn)代音樂(lè)流光異彩，理查德的現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)，黑人歌手，里奇、杰克遜，瘋狂歌手，麥當(dāng)娜、布蘭妮……等等。都成為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，倍加厚愛(ài)的音樂(lè)人。流行音樂(lè)通俗易懂，短小精焊，輕松愉快，它給人以?shī)蕵?lè)、消遣，對(duì)人們精神上的調(diào)劑作用是相當(dāng)突出的。但它也有兩大類：一類是通俗的，一類是庸俗的。缺少藝術(shù)修養(yǎng)和音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的人們是一時(shí)殊難分辨，庸俗音樂(lè)的炮制者也利用此來(lái)牟取利益。我們只有加強(qiáng)音樂(lè)教育、家庭教育、社會(huì)教育、在提高人們的審美情趣下才能逐步到達(dá)。它的方法是循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，用健康的代替庸俗的，但最根本的還是要給人們以美以?shī)蕵?lè)、以愉快。人們是為了追求美的享受才來(lái)聽(tīng)音樂(lè)的。

去積極地傾聽(tīng)音樂(lè)吧，它會(huì)使你品格高潔、性情儒雅，會(huì)使你的生活是美侖美奐、情趣昂然。

潛移默化，終生效益

音樂(lè)對(duì)于人的心靈和智慧的凈化和升華，是通過(guò)音樂(lè)對(duì)于人的感染和熏陶。音樂(lè)對(duì)于人的一生可以起到非常重要的作用，那是個(gè)潛移默化的過(guò)程，長(zhǎng)期作用于人，使人終身受益。學(xué)習(xí)與音樂(lè)有關(guān)的知識(shí)是有用的，但不是最重要的，更不能代替音樂(lè)本身。對(duì)待音樂(lè)的態(tài)度，只追求短期效益是完全錯(cuò)誤的，急功近利則更是非常有害的。

（3）增強(qiáng)想象力、創(chuàng)造力，得到社會(huì)組織能力、交流能力、適應(yīng)能力的鍛煉。

a、增強(qiáng)想象力和創(chuàng)造力。

音樂(lè)是非具象性的，音樂(lè)是聲音，看不見(jiàn)摸不著，所謂“音樂(lè)形象”，只不過(guò)是一種比喻：音樂(lè)又是非理念性的，它本身并不傳遞概念定義、邏輯、結(jié)論之類可以使人“懂”的理念信息：音樂(lè)又是不確定性的，不但不同的人對(duì)于同樣的音樂(lè)會(huì)有不同的感受，而且即使同一個(gè)人欣賞同一段音樂(lè)，也能夠每次獲得不同的感受；更重要的，是前面提到的音樂(lè)能夠直接作用于人的心靈的特性棗不經(jīng)過(guò)任何的“中介”和“轉(zhuǎn)譯”；因此，無(wú)論是欣賞音樂(lè)、演奏音樂(lè)或是創(chuàng)作音樂(lè)，音樂(lè)都能夠給人留下最廣闊、最自由的想象空間和創(chuàng)造空間，最精妙地體現(xiàn)了“法無(wú)定法然后知非法法也”的精神境界。音樂(lè)與想象力和創(chuàng)造力，是天生的聯(lián)結(jié)在一起的，這也是其他的文學(xué)藝術(shù)門(mén)類所難以比擬的特點(diǎn)。

b、社會(huì)組織能力、交流能力、適應(yīng)能力

人的社會(huì)組織能力、交流能力、適應(yīng)能力對(duì)于人的生存與發(fā)展的作用，本文的第一部分已經(jīng)簡(jiǎn)短提及。音樂(lè)活動(dòng)具有更強(qiáng)的社會(huì)性、合作性和交際性。即使是個(gè)人彈琴，在上課和考試的場(chǎng)合，也必然是置身于一種社會(huì)環(huán)境，要求具有良好的與他人、與社會(huì)交流、協(xié)調(diào)和融合的素質(zhì)與能力（舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，有的孩子會(huì)“怯場(chǎng)”，就是缺乏這方面的素質(zhì)）。樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)、節(jié)日慶典演出這樣的集體性音樂(lè)活動(dòng)，會(huì)使你的孩子在更多更有益的社會(huì)交往中得到多方面的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。對(duì)于眾多“獨(dú)生子女”來(lái)說(shuō)，這方面尤其重要。

音樂(lè)與人生 ■文/丁國(guó)強(qiáng)

音樂(lè)與人生之間的關(guān)系是微妙的，它不僅與一個(gè)人的教養(yǎng)、品性相關(guān)，還牽涉到一個(gè)人的信仰和命運(yùn)。盡管音樂(lè)天生就是一種理想主義的東西，仿佛是世俗現(xiàn)實(shí)的對(duì)立面，但是，音樂(lè)卻可以教人堅(jiān)強(qiáng)，教人堅(jiān)韌，教人從容。人的精神能量總要尋找一個(gè)釋放的空間，音樂(lè)的功能正在于此。羅曼·羅蘭說(shuō)：“個(gè)人的感受，內(nèi)心的體驗(yàn)，除了心靈和音樂(lè)之外再 不需要什么?！币魳?lè)是一個(gè)神奇的容器，盛載著人的喜怒哀樂(lè)。

一個(gè)人對(duì)音樂(lè)的向往是無(wú)邊無(wú)際、難以窮盡的。如同仰望星空的人，你肯定說(shuō)不清他的思緒有多長(zhǎng)，他的眼神有多深。音樂(lè)是世俗世界的殺手，它制造了幻覺(jué)和夢(mèng)境交織的世界，使人淡忘了人世的紛爭(zhēng)和煎熬。一個(gè)人躲在音樂(lè)里，是一件甜蜜無(wú)比的事情，現(xiàn)實(shí)中的風(fēng)刀霜?jiǎng)Ρ粨踉诹藰?lè)符之外。忘掉世俗世界的存在，是聆聽(tīng)音樂(lè)的一種境界。聆聽(tīng)音樂(lè)是一種沉默的激情，悠然的歌唱，無(wú)言的瘋狂。一個(gè)人可以沒(méi)有演奏音樂(lè)的才能，卻不能沒(méi)有聆聽(tīng)音樂(lè)的興趣和能力。歌德說(shuō)：“只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱作人。”

聆聽(tīng)音樂(lè)同樣是一種人生成就。欣賞音樂(lè)是技術(shù)層面上的選擇，而聆聽(tīng)音樂(lè)則完全可以撇開(kāi)懂與不懂、專業(yè)不專業(yè)的外在評(píng)判，進(jìn)入個(gè)人的心靈世界。音樂(lè)是深?yuàn)W的，因?yàn)橐魳?lè)往往與一個(gè)人對(duì)人生的感悟、對(duì)世界的理解、對(duì)命運(yùn)的把握有著某種隱秘的聯(lián)系。正是由于音樂(lè)的吸引和呼喚，人們強(qiáng)烈地感受到了音樂(lè)對(duì)黑暗歲月和黯淡人生的照耀。音樂(lè)對(duì)人的感傷和憂郁格外照顧，每一個(gè)音符對(duì)心弦的彈撥，每一處慢節(jié)或快板對(duì)人的情緒的對(duì)應(yīng)，都足以構(gòu)成對(duì)心靈的挽救。音樂(lè)喚醒了自我意識(shí)，使一個(gè)孤獨(dú)者能夠在各種境遇面前保持平和的形象。音樂(lè)給一個(gè)喜怒無(wú)常的人以發(fā)泄的渠道，使用音樂(lè)的方式咆哮、憤怒和哭泣。富有美感的節(jié)奏和旋律將這種放縱控制在適度的范圍內(nèi)。這是一種難得的風(fēng)度。一個(gè)人在音樂(lè)中形成的修養(yǎng)和成熟是極為珍貴的，因?yàn)檫@需要經(jīng)歷一個(gè)緩慢的過(guò)程，像無(wú)心流淌的小溪一樣在翻越山谷之后最終形成壯觀的瀑布。

每個(gè)聆聽(tīng)者都懷抱著一顆懷念的心，懷念童年，懷念家園，懷念舊日情人，當(dāng)心潮涌動(dòng)的時(shí)候，音樂(lè)彌漫了生命的全部空間，暫時(shí)中斷了與庸俗現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，展現(xiàn)出一個(gè)潔凈的自我。音樂(lè)實(shí)質(zhì)上是一種內(nèi)在的表達(dá)，是一種穿過(guò)時(shí)光隧道的相遇。音樂(lè)所保留的內(nèi)心記憶之所以溫暖無(wú)比，是因?yàn)樗谝粋€(gè)人種種不幸的經(jīng)歷中積蓄著一生的精神熱量，讓人不由得淚珠滾動(dòng)。

淺談音樂(lè)教育與大學(xué)生情商培養(yǎng)

大學(xué)階段是人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這個(gè)階段的適應(yīng)過(guò)程中，可能會(huì)產(chǎn)生一些矛盾和困惑，情感問(wèn)題、人際關(guān)系和就業(yè)壓力等都是導(dǎo)致青年大學(xué)生困惑和痛苦的原因。面對(duì)這些矛盾和困惑，有的學(xué)生往往會(huì)采取一些不積極的方法來(lái)解決，個(gè)別甚至采取非常極端的手法處理，這些都是心理健康和情商發(fā)展不平衡所致。

情商，即情緒智力商數(shù)(Emotional Quotient，簡(jiǎn)稱EQ)，又稱情感智力，是心理學(xué)家們提出的與智商相對(duì)應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。近年來(lái)，世界范圍內(nèi)對(duì)“情商”的研究不斷深入，不但引起了學(xué)術(shù)界、工商界的關(guān)注，更受到了教育界的高度重視。有關(guān)情商研究表明，“人一生的成就至多只有20％歸之于智商，80％則受情商因素的影響。”?因此，高校作為向社會(huì)輸送高級(jí)人才的教育基地，不僅要為社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才，還要教育和促進(jìn)大學(xué)生心理健康，特別是要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)。在大學(xué)生的情商培養(yǎng)中，音樂(lè)教育往往是一種容易被忽視卻又尤為重要的途徑。

l音樂(lè)教育在大學(xué)生情商培養(yǎng)中的作用在倡導(dǎo)以人為本、全面發(fā)展的素質(zhì)教育的今天，音樂(lè)作為一門(mén)最善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)學(xué)科，要當(dāng)仁不讓地對(duì)塑造大學(xué)生的和諧心靈、培育健康的情商發(fā)揮積極的作用。1．1審美陶冶，培養(yǎng)健康高尚的情操

音樂(lè)教育活動(dòng)以典型的藝術(shù)形象去激勵(lì)富于情感的青年學(xué)生，引起他們的情感共鳴，產(chǎn)生審美意象，從而領(lǐng)悟其中的道德蘊(yùn)意。正如黑格爾曾經(jīng)指出的：“審美帶有令人解放的性質(zhì)，它讓對(duì)象保持它的自由和無(wú)限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用。”舊1我們每個(gè)人都可以通過(guò)自身藝術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)來(lái)證實(shí)，許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品在審美愉悅的作用下，產(chǎn)生了動(dòng)人以情、感憾人心的藝術(shù)魅力，讓欣賞者在愉悅，甚至是如癡如醉的狀態(tài)中，喚起內(nèi)心崇高的、美好的感情。例如，電影《音樂(lè)之聲》中有這樣一組感人的鏡頭：上校一家將要離開(kāi)德寇統(tǒng)治下的奧地利，他們唱起了《雪絨花》這首著名的奧地利歌曲以示告別，結(jié)果全場(chǎng)的人都唱了起來(lái)，歌聲激發(fā)起了人們滿腔的愛(ài)國(guó)熱情。聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》，喚起了多少革命志士為建設(shè)新中國(guó)拋頭顱、灑熱血的崇高革命理想!在2009年5月18日中央電視臺(tái)播出的“大愛(ài)無(wú)疆”大型賑災(zāi)晚會(huì)上，演員們真情動(dòng)人的歌唱，深深地震撼著每一位觀眾，激發(fā)大家對(duì)人生的美好信念和對(duì)平凡而又偉大的生命的尊重。這就是音樂(lè)的感化作用，它能夠極大地豐富和深化人的情感，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中讓人升華了情感，凈化了心靈，陶冶了性情，使人自覺(jué)不自覺(jué)地變得高尚起來(lái)。

1．2疏導(dǎo)調(diào)節(jié)。促進(jìn)完美人格的形成

音樂(lè)能以旋律、音調(diào)和節(jié)奏等音樂(lè)要素來(lái)改變、調(diào)節(jié)人的情緒，有利于促進(jìn)完美人格的形成。

(1)有效疏導(dǎo)，調(diào)控自我。優(yōu)美的音樂(lè)能促使人體分泌一些有益于健康的激素，起到調(diào)節(jié)血液流量和使神經(jīng)細(xì)胞興奮的作用，可解除疲勞、平緩血壓、穩(wěn)定心律．從而使心情輕松、愉快。大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中難免會(huì)遇上一些煩惱、憂慮，常常會(huì)感到自己的渺小與無(wú)助，而美妙的音樂(lè)卻能使之超然物外。它能迅速調(diào)節(jié)客觀與主觀的矛盾，恢復(fù)人的心理平衡，使之在樂(lè)聲中融人浩渺的宇宙中去，與大自然渾然一體。例如，在我們焦慮煩躁時(shí)，聽(tīng)一曲古箏演奏的《春江花月夜》，往往能洗去白天所感受到的種種燥熱，把自己的心靈帶入到一個(gè)寧?kù)o的世界；在我們憂慮彷徨時(shí)，聽(tīng)一曲《高山流水》，往往能讓我們的心靈如水流般清澈、閑適，如高山一般堅(jiān)定、厚實(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)困難和挫折，大學(xué)生需要不斷地調(diào)控自己的心理，安慰自己的心靈，而音樂(lè)活動(dòng)則能起到很好的調(diào)控作用。

(2)增強(qiáng)信心，磨練意志。貝多芬曾說(shuō)：‘‘音樂(lè)能使人類的精神爆發(fā)出火花。音樂(lè)比一切智慧、一切哲學(xué)有更高的啟示?！?也就是說(shuō)，大學(xué)生不但可以從音樂(lè)中獲得心靈的升華，還可以激發(fā)其飽滿的精神和力量，燃起求知的渴望和創(chuàng)造沖動(dòng)，更加堅(jiān)定自己的理想信念。一曲《國(guó)際歌》喚醒了多少無(wú)產(chǎn)者的階級(jí)覺(jué)悟!使他們認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，理解了自己肩負(fù)的歷史使命，從而激發(fā)了斗爭(zhēng)的激情，堅(jiān)定了勝利的信心；一首《蘇武牧羊》則讓學(xué)生感受到了蘇武那種歷盡艱辛始終堅(jiān)貞不屈的高貴品質(zhì)、鐵骨錚錚的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)主義精神。

愛(ài)因斯坦在科學(xué)研究遇到困難時(shí)就拿起小提琴演奏他所喜愛(ài)的巴赫、貝多芬等人的樂(lè)曲，讓充滿想象力、美妙激昂的旋律增強(qiáng)自己的信心，這種藝術(shù)的魅力和神奇，不僅培養(yǎng)和促進(jìn)了許多科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的觀察力、思考力和想象力，更鼓舞起他們攀登科學(xué)文化高峰的勇氣。作為新世紀(jì)建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材，不正需要這種激情和追求，這種信心和意志嗎?(3)開(kāi)闊胸襟，振奮精神。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森說(shuō)：“音樂(lè)藝術(shù)使得我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了廣闊的思維方法 ?.，避免了死心眼，避免了機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一些活一些。”口’在音樂(lè)活動(dòng)中，音樂(lè)感知、感情體驗(yàn)、想象聯(lián)想、理解認(rèn)知這四種心理因素始終結(jié)合得非常緊密，彼此互相影響，從而較好地發(fā)揮了心理能動(dòng)作用，使全部心理活動(dòng)處于積極狀態(tài)。音樂(lè)的這種擴(kuò)散力和穿透力，強(qiáng)烈地激發(fā)了人的情感，能使人的想象插上翅膀，沖破習(xí)慣思維的束縛。如貝多芬的第九交響曲第四樂(lè)章《歡樂(lè)頌》，向全人類發(fā)出了“億萬(wàn)人民擁抱起來(lái)”的召喚，充分體現(xiàn)了音樂(lè)家“自由、平等、博愛(ài)”的偉大精神，貝多芬寬廣的胸懷和與病魔作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，以及那句“我要扼住生命的咽喉，它決不能使我屈服”的名言，聽(tīng)來(lái)令人振奮，撼人肺腑。當(dāng)學(xué)生心中郁郁難平時(shí)，引導(dǎo)他們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這部震撼人心的作品，所有的痛苦，所有的埋怨，都會(huì)在其中消失殆盡，心胸變得寬廣。

1．3團(tuán)結(jié)和諧，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識(shí)

維系融洽的人際關(guān)系，是情商不可缺少的組成部分，它直接影響著一個(gè)人事業(yè)的成敗。當(dāng)代大學(xué)生以獨(dú)生子女為主，從小以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，這不利于個(gè)人的發(fā)展。音樂(lè)作為人類的共同語(yǔ)言，它的特性就是這樣神奇，正如著名文學(xué)家托爾斯泰所說(shuō)：“有時(shí)，人們相處在一起，雖然互不敵視，但彼此的情緒和情感是格格不入的，突然間，音樂(lè)像閃電一樣把所有的人聯(lián)系起來(lái)，克服過(guò)去的隔閡，甚至敵視，人們感覺(jué)到團(tuán)結(jié)和友愛(ài)?！薄?】

高校經(jīng)常開(kāi)展合唱、合奏、音樂(lè)劇等群體音樂(lè)活動(dòng)，這些活動(dòng)存在主角、配角，主奏、伴奏之間的分工合作，隊(duì)員都要以和諧為前提，只有在同一時(shí)間內(nèi)配合良好，才能確保整體的和諧。在合作中，學(xué)生們不僅從和聲中感受到和諧的美妙，也讓他們懂得要甘當(dāng)綠葉映紅花，懂得團(tuán)隊(duì)精神的力量，懂得怎樣才能團(tuán)結(jié)協(xié)作。所以，參與這類活動(dòng)非常有利于培養(yǎng)合作能力和團(tuán)隊(duì)精神，促進(jìn)人際間的和諧。．

2在音樂(lè)教育活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生情商的策略 2．1確立主題。融入精神文化

當(dāng)今的音樂(lè)是流行音樂(lè)的天下。流行音樂(lè)比較通俗簡(jiǎn)單，易于掌握，適合于作為娛樂(lè)手段。在流行音樂(lè)中不乏好作品，但更多的是充斥著無(wú)病呻吟的“愛(ài)之歌”，這對(duì)大學(xué)生精神層面的影響和情商的培養(yǎng)沒(méi)有太大的價(jià)值。而那些古典的、知識(shí)含量大、寓意深刻的作品又很難引起學(xué)生的共鳴。高校的音樂(lè)教育有責(zé)任通過(guò)有效的方法來(lái)增加學(xué)生在音樂(lè)文化方面的積累，提高學(xué)生的音樂(lè)修養(yǎng)，并在引導(dǎo)他們欣賞、感受、品味的過(guò)程中實(shí)施情商的培育。在這里，筆者實(shí)踐的“音樂(lè)主題化活動(dòng)”對(duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)無(wú)疑是個(gè)很好的催化劑。首先，是民族文化主題的音樂(lè)教學(xué)。民族精神，是一個(gè)民族所集中體現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)、價(jià)值追求和社會(huì)信念，是民族傳統(tǒng)的歷史積淀，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在高校的音樂(lè)教育中大力弘揚(yáng)和培育民族精神．，既是時(shí)代的呼喚，也是培養(yǎng)大學(xué)生情商必不可少的重要環(huán)節(jié)。例如，在欣賞《黃河大合唱》時(shí)，我們可以把“黃河”作為一個(gè)切入點(diǎn)，由此不斷地輻射、深化，讓民族精神震撼學(xué)生的心靈。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞這一作品時(shí)，不僅要讓學(xué)生了解創(chuàng)作的背景，感受作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更應(yīng)該深入理解作家和作品的民族精神。作曲家冼星海和詞作家光未然合作譜寫(xiě)了這曲感人肺腑的樂(lè)章，把詩(shī)一般的語(yǔ)言與激昂的旋律完美地交融在一起，那種和諧與堅(jiān)定，就像是緊緊團(tuán)結(jié)在一起的中國(guó)人民，是勤勞勇敢，是樂(lè)觀無(wú)畏，是堅(jiān)強(qiáng)偉大，是不可戰(zhàn)勝的。我們應(yīng)該讓學(xué)生在傾聽(tīng)《黃河大合唱》時(shí)去感受中華民族在困境中怒吼的力量。在學(xué)生的心靈被觸動(dòng)后，引導(dǎo)學(xué)生自己搜集有關(guān)“黃河”的音樂(lè)素材和文化素材，例如《不朽的黃河》、《我們是黃河泰山》、《黃河的水干了》、《黃河水長(zhǎng)流》的歌曲和相關(guān)視頻，有關(guān)黃河的歷史資料，黃河的有關(guān)詩(shī)文等，深入了解黃河的文化，黃河的精神，寫(xiě)下對(duì)黃河、對(duì)民族精神的感悟，并試著譜曲，寫(xiě)成當(dāng)代《黃河謠》。在這樣深化的主題音樂(lè)教育活動(dòng)中，音樂(lè)已經(jīng)超越了本身的形式，向更深的精神文化層面拓展，大學(xué)生們就會(huì)更深地了解以“黃河”為代表的“渾厚、堅(jiān)韌、樸實(shí)、沉穩(wěn)”的炎黃子孫的風(fēng)骨和一個(gè)國(guó)家的民魂。無(wú)疑，在這樣深層的音樂(lè)教育中，學(xué)生的靈魂得到了深層的激蕩，高尚的愛(ài)國(guó)主義情操和堅(jiān)韌的精神品格就會(huì)在自覺(jué)的活動(dòng)中鑄就。

其次，我們還開(kāi)展“音樂(lè)名人文化”主題式音樂(lè)教育活動(dòng)。當(dāng)今的大學(xué)生都喜歡追星，然而往往是只追其形，不求其神，缺少思考，盲目為之。為了減少大學(xué)生追星的盲目性，提高他們冷靜思考和堅(jiān)毅自主的能力，我們不妨在音樂(lè)教育活動(dòng)中來(lái)幾次“追星”活動(dòng)。例如，莫扎特、貝多芬等都是音樂(lè)巨人，我們?cè)谛蕾p他們音樂(lè)才華的時(shí)候，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到他們的心靈深處。這二位音樂(lè)巨匠在有生之年經(jīng)常與貧困、饑餓、疾病為伴，我們需要追問(wèn)的是——什么力量促使他們?cè)谌绱司狡鹊纳钪羞€能取得巨大的成功?在深入搜尋資料和追問(wèn)中，學(xué)生們追尋到了這些偉大名人心靈深處的力量——堅(jiān)毅、自我調(diào)控、自我激勵(lì)、樂(lè)觀等，正是具備這樣的一些情商元素，才讓他們獲得了巨大的成功。在追尋音樂(lè)名人內(nèi)心的過(guò)程中，學(xué)生們的心靈也受到了洗禮，在潛移默化當(dāng)中，學(xué)生的心理自我調(diào)適能力以及對(duì)生活和生命的沉思能力亦會(huì)得到很大提高。另外，也可以抓住流行音樂(lè)中的一些具有精神力量的名人進(jìn)行探究，如周杰倫等，從大學(xué)生的心靈最近區(qū)域?qū)ふ遗囵B(yǎng)情商的方法。

2．2創(chuàng)設(shè)專區(qū)。搭建心靈平臺(tái)

美國(guó)心理學(xué)家米勒和戴爾納通過(guò)研究認(rèn)為：樂(lè)觀的人多數(shù)是自愛(ài)、自信的，自我控制能力強(qiáng)，且性格外向，易與他人交往。大學(xué)音樂(lè)教育應(yīng)該?dān)L視樂(lè)觀教育，營(yíng)造學(xué)生良好的心境，這就需要為大學(xué)生搭建更多的音樂(lè)交流平臺(tái)。在大學(xué)校園中，音樂(lè)沙龍和快樂(lè)音樂(lè)園地是培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀精神的很好的平臺(tái)。建議在每個(gè)院(系)中設(shè)立一個(gè)快樂(lè)音樂(lè)園地，主要以歌唱和舞蹈為主，準(zhǔn)備一些常用的曲目，允許學(xué)生自主選擇，同時(shí)，組織學(xué)生教學(xué)交誼舞，利用普及的音樂(lè)和舞蹈來(lái)釋放學(xué)生的壓力，使他們的心情能夠很好地自我調(diào)控，擁有快樂(lè)的心境。同時(shí)要開(kāi)辟“音樂(lè)沙龍”，以“為生活而藝術(shù)，為心靈而藝術(shù)”為宗旨，舉辦形式多樣的沙龍活動(dòng)，可以是“自由漫談式”，也可以是“專題討論式”，如“古典音樂(lè)沙龍”、“民族音樂(lè)沙龍”、“流行音樂(lè)沙龍”、“燭光音樂(lè)沙龍”等，讓音樂(lè)愛(ài)好者在這里自由交流，表達(dá)思想，彰顯個(gè)性，增強(qiáng)自信。

2．3激活自我。奠定希望心理

情商教育的目的之一就是讓學(xué)生無(wú)論在學(xué)習(xí)還是在生活中都充滿希望。希望心理是人最重要的一種心理品質(zhì)，如果一個(gè)人缺乏希望心理，就會(huì)感覺(jué)人生渺茫，沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力。而如果讓他時(shí)?？吹匠晒Φ南Ｍ瑫r(shí)常享受實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后的快樂(lè)，他就會(huì)在希望心理的鼓舞下走向成功。那么高校的音樂(lè)教育如何滿足學(xué)生的希望心理呢?這就需要“激活自我”。比如組建各種音樂(lè)團(tuán)體，如合唱團(tuán)、民樂(lè)隊(duì)、銅管樂(lè)隊(duì)、舞蹈隊(duì)等；組織多種形式的音樂(lè)比賽，如班級(jí)歌詠比賽、校園十大歌手比賽、舞蹈大賽、民族聲樂(lè)器比賽等；舉辦節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)和晚會(huì)，如五四青年節(jié)活動(dòng)、一二·九紀(jì)念活動(dòng)、文化藝術(shù)月活動(dòng)、元旦迎新晚會(huì)、國(guó)慶晚會(huì)等，為各種性格和特長(zhǎng)的學(xué)生提供表演的舞臺(tái)。音樂(lè)是表演的藝術(shù)，只要給學(xué)生一個(gè)實(shí)踐的舞臺(tái)，就能充分展示他們的才華，讓他們?cè)谧约旱奈枧_(tái)中獲得成功的希望。在各種各樣的表演中，發(fā)展了大學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)了他們獨(dú)立的人格，一些平時(shí)不太合群的學(xué)生在團(tuán)體中得到了很好的交流，一些平時(shí)內(nèi)向、不善交流的學(xué)生也用音樂(lè)語(yǔ)言很好地展示了自己。在這樣的大學(xué)音樂(lè)教育活動(dòng)中，學(xué)生們激活了自己，對(duì)今后走上社會(huì)也會(huì)充滿成功的希望。

2．4利用網(wǎng)絡(luò)，展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)采

當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以其強(qiáng)大的信息量和快捷的傳遞方式越來(lái)越受到人們的青睞，尤其是對(duì)于年輕的大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境正在悄悄改變他們的生活觀念和方式。音樂(lè)教育也要善于利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來(lái)實(shí)施對(duì)大學(xué)生的情商培養(yǎng)。如我們?cè)谝魳?lè)教育中實(shí)施“主題式音樂(lè)教學(xué)”后，可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)七進(jìn)行“主題式交流”，可以是一主題一交流，也可以是教師把多個(gè)主題掛在網(wǎng)上，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)餐式交流，不斷地碰撞，快速而廣泛地進(jìn)行心靈的對(duì)流。也可以在網(wǎng)上開(kāi)辟學(xué)生自己的“博客”，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)音樂(lè)日記，形成自己對(duì)音樂(lè)人生的獨(dú)特理解，補(bǔ)充自己在情感品質(zhì)上的一些不足。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自己在網(wǎng)上進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，來(lái)反映大學(xué)生活，反映青春校園，有條件的還可以拍一些小小的音樂(lè)M，I’v，放在網(wǎng)上和大家一起交流。在這樣的一些心靈碰撞和思想的創(chuàng)意中，學(xué)生們不斷地彌補(bǔ)著自己情商上的不足，不斷地塑造著自己完美的人格。

大學(xué)生情商的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一個(gè)春風(fēng)化雨、潛移默化的過(guò)程。柏拉圖曾說(shuō)：“我們一向?qū)τ谏眢w用體育，對(duì)于心靈用音樂(lè)。”音樂(lè)教育是培養(yǎng)大學(xué)生情商的重要途徑，學(xué)校要通過(guò)音樂(lè)教育活動(dòng)為學(xué)生營(yíng)造這樣一種環(huán)境和氛圍：感到自己被別人尊重，感到自己很有價(jià)值，感到學(xué)習(xí)很愉快，感到自己做事情總有一股創(chuàng)造的沖動(dòng)?.作為高校的音樂(lè)教育工作者，我們應(yīng)該用自己的智慧為青年學(xué)生架設(shè)一道通向美麗的情感人生的彩虹橋。

第二篇：品味音樂(lè)人生論文

考試序列號(hào)____

通識(shí)教育課程論文

論文題目： 談在音樂(lè)中的情感體驗(yàn)

課程名稱： 品味音樂(lè)人生 學(xué) 院： 經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院 專業(yè)班級(jí)： 學(xué) 號(hào)： 姓 名： 聯(lián)系方式： 任課教師： 何娜

2013年4月22日

談在音樂(lè)中的情感體驗(yàn)

自從我認(rèn)真地聆聽(tīng)過(guò)音樂(lè)后，我便深深地愛(ài)上音樂(lè)，喜歡聽(tīng)音樂(lè)。正因?yàn)橐魳?lè)似乎總能了解我的感受，能夠與我的內(nèi)心發(fā)生共鳴。一些我無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的東西，音樂(lè)總能夠?qū)⑺憩F(xiàn)得淋漓盡致。作為一名大學(xué)生，音樂(lè)已經(jīng)成為了我生活當(dāng)中重要的一個(gè)部分。

音樂(lè)是用有組織的音構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)意象，來(lái)表達(dá)人們的思想感情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式。音樂(lè)是超越時(shí)間和空間的一種東西，它讓這個(gè)世界充滿種種喜悅，讓這個(gè)世界的情感更加豐富多彩，讓人們心中的感動(dòng)油然而生。音樂(lè)沒(méi)有國(guó)界，卻有民族特色，在這個(gè)世界的每一個(gè)人因此有了溝通的橋梁。這就是音樂(lè)的作用，不需太多的語(yǔ)言，不需要任何文字，只需用心感受。音樂(lè)，是人類最美妙的藝術(shù)，很難想象簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的音符在幻化的排列中能夠演奏出如此的天籟之音，如果這個(gè)世界沒(méi)有了音樂(lè)，遲早有一天，我們會(huì)厭倦了自己機(jī)械般的發(fā)音，我們的生活將變得暗淡無(wú)光，因此我們真的很需要這最美的藝術(shù)。

我國(guó)著名的音樂(lè)家冼星海說(shuō)：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)是生活中的一股清泉；音樂(lè)是性情陶冶的熔爐?！币魳?lè)讓生活不至于如此單調(diào)，而生活已經(jīng)離不開(kāi)音樂(lè)，我們的生活處處都充滿了音樂(lè)。從音樂(lè)中我們能體會(huì)到各種各樣的不同的情感：或歡快，或悲傷；或輕松，或沉重；或舒心，或煩躁……生活中并不會(huì)缺少音樂(lè)，只是缺少了發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的心靈。在我們的生活中隨處都有音樂(lè)的元素存在，有人類自己演奏的，有大自然純凈的協(xié)奏曲。

不同的音樂(lè)風(fēng)格帶給人們的會(huì)是不同的感受，有相通也有截然不同。聽(tīng)音樂(lè)者的心境、文化背景、接受的教育方式等會(huì)決定一個(gè)人在聽(tīng)同一首曲子時(shí)卻是體會(huì)到不同的情感。每個(gè)人也會(huì)因心情的不同而選擇欣賞不同風(fēng)格的音樂(lè)。我在不開(kāi)心的時(shí)候，就會(huì)聽(tīng)一些旋律緩慢，比較憂傷的音樂(lè)，因?yàn)檫@樣的音樂(lè)與我那時(shí)候的心情能夠產(chǎn)生共鳴；在開(kāi)心興奮的時(shí)候，就會(huì)聽(tīng)一些搖滾音樂(lè)，旋律歡快的音樂(lè)。一般上音樂(lè)風(fēng)格可分為：古典主義音樂(lè)、浪漫主義音樂(lè)、巴洛克音樂(lè)、Gregorian Chant、鄉(xiāng)村音樂(lè)、爵士音樂(lè)、搖滾音樂(lè)、重金屬音樂(lè)、朋克音樂(lè)、電子音樂(lè)、靈樂(lè)等。在工作壓力較大的情況下，人們多會(huì)選擇聽(tīng)一些古典音樂(lè)；戀愛(ài)中的人多會(huì)去聽(tīng)浪漫主義的音樂(lè)；外出旅行的多會(huì)選擇聽(tīng)鄉(xiāng)村音樂(lè)，感受那種活力與自然的氣息；熱血激情的人喜歡聽(tīng)搖滾音樂(lè)……

從聽(tīng)覺(jué)感知中體驗(yàn)音樂(lè)的情感，要不斷重復(fù)地，仔細(xì)的聆聽(tīng)，用心去感受音樂(lè)。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，了解這門(mén)藝術(shù)的可以通過(guò)聆聽(tīng)，在聆聽(tīng)中發(fā)展音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力。所謂音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力，就是“音樂(lè)感受能力”，這種感受能力是在多聽(tīng)的基礎(chǔ)上提高的，并且它會(huì)產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)作品的不同理解以及聆聽(tīng)者對(duì)不同類型音樂(lè)作品的評(píng)判態(tài)度。由于音樂(lè)給予人們的感受首先是情緒上的反映，如愉快、煩躁、激動(dòng)等，而情感又是人們對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和意志活動(dòng)的心理體驗(yàn)，如喜、怒、哀、樂(lè)等。所以，聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)的情感體驗(yàn)，是音樂(lè)欣賞的重要通道。此外音樂(lè)也是音樂(lè)欣賞者與音樂(lè)演奏者心靈溝通的藝術(shù)，要想深入了解音樂(lè)所表達(dá)的情感，則需用心靜靜感受演奏者的表演出來(lái)的心聲，從樂(lè)聲中感受音樂(lè)的美感，用心細(xì)細(xì)體會(huì)音樂(lè)表達(dá)的那種即使語(yǔ)言文學(xué)也無(wú)法形容的情感。當(dāng)音樂(lè)欣賞者與音樂(lè)演奏者產(chǎn)生情感的共鳴時(shí)，音樂(lè)的情感也就自然而然的出現(xiàn)在你的腦海。兩者的共同作用，我們可以準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，體會(huì)到音樂(lè)中的美。

除了從聽(tīng)覺(jué)感知中體驗(yàn)音樂(lè)情感，還要通過(guò)視覺(jué)感知體驗(yàn)音樂(lè)情感。音樂(lè)是一門(mén)既具體又是抽象的藝術(shù)。它靠著音樂(lè)審美者豐富的想象力創(chuàng)造出一個(gè)空間，這即是音樂(lè)審美者通過(guò)想象在音樂(lè)所提供的旋律中創(chuàng)造出另一個(gè)想象的藝術(shù)境界。在體驗(yàn)音樂(lè)中借助繪畫(huà)的視象性、具體性來(lái)實(shí)現(xiàn)眼觀耳聞，產(chǎn)生聯(lián)想，擴(kuò)展思維，如身臨其境般在愉快的氣氛中更好地理解音樂(lè)情感。比如施特勞斯的圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》那歡快、明朗、優(yōu)美的旋律能夠激發(fā)起人們對(duì)春天的想象： 藍(lán)天、白云、紅花、綠草、明媚的陽(yáng)光、清澈的溪流等等，人們陶醉在音響與美妙的想象之中。貝多芬的《田園》欣賞溪邊景色時(shí)，常常想到司空?qǐng)D的名句：“碧桃滿樹(shù)，風(fēng)日水濱，柳蔭路曲，流鶯比鄰?！边@時(shí)候音樂(lè)仿佛就是具體存在的。音樂(lè)作為一種唯美的宣泄情感的方式，時(shí)刻喚醒人、牽動(dòng)人、吸引人。在音樂(lè)中，快樂(lè)、痛苦、哀傷都是美的，都能帶給人觸動(dòng)靈魂的感動(dòng)。憤怒時(shí)會(huì)選擇聽(tīng)輕音樂(lè)，可以平息心中的怒氣；悲傷時(shí)聽(tīng)抒情曲，引起共鳴，心里會(huì)有莫名的觸動(dòng)；歡樂(lè)時(shí)聽(tīng)節(jié)奏快的音樂(lè)，心情可以更加舒暢，令快樂(lè)的范圍加大；這些都是音樂(lè)本身的魅力帶給人的情感體驗(yàn)。

音樂(lè)是最富感情的藝術(shù)，它很容易激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的情感。黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意，從中感到滿足??音樂(lè)是靈魂的語(yǔ)言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上，音樂(lè)把內(nèi)心深處的感情世界成為所特有的激動(dòng)化的、為自我傾聽(tīng)的、自由自在的，使心靈免于壓抑和痛苦??” 音樂(lè)總是善于抒發(fā)人的情感，給予人心靈的撫慰，安撫人心靈的創(chuàng)傷。在我感到迷茫的時(shí)候，我總會(huì)靜靜地聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，因?yàn)樗偰茏屛铱辞迦松姆较?；在我感到傷心無(wú)助的時(shí)候，我總會(huì)靜靜地聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，因?yàn)樗偰芙o予我前進(jìn)的動(dòng)力。

音樂(lè)就像是人生，讓你靜靜地躺在床上，也能體會(huì)人生的種種經(jīng)歷。感受音樂(lè)，享受音樂(lè)，在音樂(lè)情感體驗(yàn)中享受美妙的感覺(jué)，陶冶情操，陶冶性情。

參考文獻(xiàn)：

1、《關(guān)于音樂(lè)鑒賞教學(xué)的一點(diǎn)美學(xué)思考》——胡君英

2、《淺談音樂(lè)審美體驗(yàn)中的情感與想象》

3、《百度百科》

4、《李斯特論柏遼茲與舒曼》

第三篇：音樂(lè)與人生

音樂(lè)與人生

——20歲那年

每一首歌都是一種回憶。我相信喜歡聽(tīng)歌，熱愛(ài)音樂(lè)的人都是有夢(mèng)想的人，都是有故事的人。我鐘愛(ài)于有故事的音樂(lè)，因?yàn)槟菢游宜?tīng)的音樂(lè)就不僅僅只是音樂(lè)，那里面有感情、幸福、悲傷、無(wú)奈，很多很多的思想與情調(diào)。一首歌，每個(gè)不同的人聽(tīng)來(lái)都是不一樣的感受。在音樂(lè)的世界里，一千個(gè)丁香花就有一千個(gè)黃磊。

我不喜歡那種肆意夸張地笑說(shuō)哪首歌不好聽(tīng)的人，因?yàn)槟菢犹珎橐蔡菀灼茐臍夥?。一首歌再不喜歡、再不好聽(tīng)（且不說(shuō)這首歌評(píng)定它好聽(tīng)不好聽(tīng)的條件是否公平，理論是否站得住腳），都會(huì)有喜歡聽(tīng)它的人，都會(huì)有它存在的意義和價(jià)值。也許它是著名音樂(lè)家著名作詞人作曲人歌唱家開(kāi)始創(chuàng)作的代表作；也許它是某個(gè)小歌星成名的歌曲，在那之前它肯定是被他/她被賦予了很多希冀與最后的一拼的努力；也許是一首特別古老特別經(jīng)典的歌曲，但是它們的意義絕對(duì)不會(huì)比某些很合時(shí)代的歌曲要淡，因?yàn)閷?duì)一定意義人來(lái)講，他們是很值得紀(jì)念的，很值得我們拿心去回憶那個(gè)時(shí)代。

很多時(shí)候，很多人都會(huì)喜歡把最喜歡的那首歌一直反復(fù)不停地聽(tīng)，好像怎么聽(tīng)都不會(huì)厭煩怎么聽(tīng)都不會(huì)覺(jué)得膩。這是一種什么現(xiàn)象呢？這是一種超自然現(xiàn)象，是人為的。也許是這首歌真的太好聽(tīng)了，百聽(tīng)不厭，并且讓人油然而生一種由內(nèi)到外的重生之感；也許是這首歌太勵(lì)志了，聽(tīng)到它就會(huì)讓人覺(jué)得人生并不是那么無(wú)助、不是那么茫然，還是有自己的方向與努力的意義的；也許是這首歌太感人了，讓人從中也能夠獲得一種特別的情意與感動(dòng)，現(xiàn)實(shí)生活中讓人感動(dòng)的事確實(shí)很難發(fā)現(xiàn)；還也許是某個(gè)人的MP3里面只有那一首歌，不可否認(rèn)這種情況也是存在的。

我們很難去討論為什么這個(gè)世界上會(huì)有音樂(lè)的存在，因?yàn)檫@個(gè)要追溯的事情太遙遠(yuǎn)了，但是我們可以去緬懷這個(gè)世界上要是沒(méi)有了音樂(lè)要怎么辦？很難想象沒(méi)有音樂(lè)的電影、電視、生活、腳步、世界，都會(huì)多么乏味，就像夜鶯突然失去了美妙的歌喉；舞者失去了曼妙的舞姿；老師失去了講課的風(fēng)采；生活失去了腳步輕快的勇氣，走在路上不再有唱著愛(ài)情買賣的三歲娃兒；坐在鋪滿陽(yáng)光的陽(yáng)臺(tái)上，手里的書(shū)本也失去了魅力；月光倒影下的浪漫也不再有恬淡美好的意象。

音樂(lè)讓我們又愛(ài)又恨，它很淡然，可是我們很多人卻無(wú)法自拔。對(duì)于音樂(lè)，要抱著一種欣賞和理智看待的態(tài)度，中年大叔大媽喜歡鳳凰傳奇的歌曲，因?yàn)樗麄儫崆榧ぐ海軌蛘{(diào)動(dòng)氣氛；高中生們喜歡許嵩鄭源的歌曲，因?yàn)樗麄兩壳?、悲傷、非主流；大學(xué)生們喜歡劉德華、王菲的歌曲，因?yàn)樗麄兘?jīng)典、獨(dú)特、有個(gè)性，但是也不乏20歲孩子喜歡蔡琴、劉歡的歌曲，因?yàn)槭澜缜楦刑珡?fù)雜，每個(gè)人的經(jīng)歷生活不一樣。我們沒(méi)有理由也沒(méi)有能耐去改變一個(gè)人，去嘲笑一個(gè)人的音樂(lè)感覺(jué)，只要我們相信對(duì)那首歌的喜歡是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，那就夠了。

我也喜歡一遍一遍聽(tīng)著喜歡的歌，但并不是因?yàn)樗卸嗪寐?tīng)，是因?yàn)樵诼?tīng)那首歌的歲月里，我有著自己最真摯最難忘的回憶。大一那年，我?guī)е鴮?duì)陌生地方的好奇和對(duì)江南的殷切期盼來(lái)到了江蘇揚(yáng)州大學(xué)——我三姐所在的學(xué)校。因?yàn)榻憬阋獏⒓痈?jìng)賽，沒(méi)有很多時(shí)間帶我玩，于是我邊做著簡(jiǎn)單的超市促銷員的工作邊生活，在那一段時(shí)間里有一首歌一直陪伴著我，有一個(gè)人也一直指引著我。就這樣，雖然只是小小的一段時(shí)間、短短的一個(gè)經(jīng)歷，卻足以讓我懷念一生。像這樣的經(jīng)歷太多太多，在我心里沉淀的歌曲也越來(lái)越多，所以我很相信每一首歌都有它的故事，作詞者、作曲者、歌唱者、聽(tīng)者的背后也許都有我們并不知道的故事。

人生就像音樂(lè)，有激動(dòng)澎湃的最高處也有低聲吟唱的最低處。如果你能夠把握好生命中的精彩時(shí)刻，時(shí)刻記住自己低迷的時(shí)候，那么永遠(yuǎn)是一首永不褪色的好歌曲。在這個(gè)很多人喜歡所謂和無(wú)所謂的時(shí)代，我們已經(jīng)失去了太多，很多不應(yīng)該失去的和迫不得已失去的

第四篇：音樂(lè)與人生心得體會(huì)

“音樂(lè)與人生”課堂心得體會(huì)

在第三次選課調(diào)整的的陰差陽(yáng)錯(cuò)之下，我幸運(yùn)的選上了119/120的“音樂(lè)與人生”課。當(dāng)時(shí)看到立即生成的課程表時(shí)，心情特別的激動(dòng)。自從上大學(xué)以來(lái)，本來(lái)懷著一顆文藝女青年并且學(xué)過(guò)吉他的我，卻被一頂頂“工科女”“土木女漢子”的帽子壓得抬不起頭來(lái)。繁重的課業(yè)和社團(tuán)活動(dòng)也讓我原本打算在大學(xué)培養(yǎng)興趣愛(ài)好的希望漸漸落空，辛苦從家鄉(xiāng)背來(lái)的吉他也蒙上了灰塵。我真的很懷念以前的音樂(lè)課，那些能跟同學(xué)們一起欣賞、討論音樂(lè)的時(shí)光。所以當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己能重溫音樂(lè)課的記憶時(shí)，我是真的非常開(kāi)心。如今這門(mén)為我?guī)?lái)太多太多回憶與感動(dòng)的課程已接近尾聲，我打算用這篇文筆并不太優(yōu)美，辭藻也缺乏華麗的文章，記錄自己最真實(shí)的體會(huì)與情感。

其實(shí)剛開(kāi)始上課時(shí)我感到驚訝且慚愧，我發(fā)現(xiàn)自稱音樂(lè)發(fā)燒友的自己缺乏很多基本的樂(lè)理知識(shí)。老師像魔術(shù)師一般為我們介紹了各種各樣的樂(lè)器，音域，音色等等的相關(guān)內(nèi)容。雖然沒(méi)能將它們一一牢記，但以后在面對(duì)這一個(gè)個(gè)名詞時(shí)我想我不會(huì)陌生了。

說(shuō)到讓我感觸最深的內(nèi)容，其實(shí)有很多，挑幾個(gè)最震撼我的講講。第一個(gè)應(yīng)該就是宋祖英老師的《望月》。在這之前我喜歡的民歌唱法的音樂(lè)很少，比如譚晶老師的《桃花謠》和《遠(yuǎn)情》。總覺(jué)得流行音樂(lè)才能跟得上潮流，民歌是長(zhǎng)輩們才會(huì)喜歡的。后來(lái)當(dāng)我欣賞了這首歌曲后，真心被那滿滿的思念打動(dòng)了。月亮作為古今文人騷客競(jìng)相歌詠的意象，一直以其清麗皎潔，高冷渺遠(yuǎn)被人們寄托了許多愁緒，哀思，與思念之情。這首歌曲先是唱主人公望月思人，最后表達(dá)了對(duì)所思之人深深地愛(ài)意與期盼。當(dāng)我看到MV中宋祖英老師那被月輝映亮的雙眼似乎望的比遙遠(yuǎn)更遠(yuǎn)，修長(zhǎng)的背影被月光拉的更長(zhǎng)，獨(dú)自佇立在銀光環(huán)繞的渡口，對(duì)著月亮吟唱著自己的情感。我突然明白了，其實(shí)思念一個(gè)人并不一定會(huì)是一件痛苦的事，如果我們找到了思念可以寄托的地方，那么或許思念也能成為一種幸福，因?yàn)槲覀兊男撵`被充滿著，而不是空虛無(wú)依，我們有著企盼，就會(huì)有勇氣。想一個(gè)人不要放在嘴邊，要放在心里，藏在眼里，這份愛(ài)的如此深沉的熱忱，相比即便是海角天涯的阻隔，銅錢鐵壁的壁壘也能打破融化吧

第二個(gè)是小提琴協(xié)奏曲《梁?！?。在古今中外的藝術(shù)文學(xué)史上：梁祝，寶黛，羅密歐與朱麗葉??我們永遠(yuǎn)不乏那些相愛(ài)卻不能相守的苦命鴛鴦，愛(ài)情悲劇比比皆是。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！倍@首《梁?！窡o(wú)疑將這個(gè)故事中的悲劇色彩渲染到了新的濃度。曲子剛開(kāi)始放的時(shí)候很悠揚(yáng)，我仿佛聽(tīng)到了鳥(niǎo)語(yǔ)鶯歌，溪水潺潺，終于被父母獲準(zhǔn)的祝英臺(tái)高高興興去學(xué)堂念書(shū)，這恐怕是她長(zhǎng)大以來(lái)最興奮的時(shí)候。后來(lái)她在人生最美的路上遇上了最重要的人——梁山伯。在小提琴悠長(zhǎng)細(xì)膩的低吟和長(zhǎng)笛纏綿婉轉(zhuǎn)的引領(lǐng)下，他們相識(shí)相知，結(jié)拜兄弟。其中我最喜歡在主旋律之前小提琴忽然的拔高，感覺(jué)自己的心也跟著提了起來(lái)。我明白了，這就是情愫在萌動(dòng)，那種不可名狀的感情就像一顆小小的種子，撒在了二人的心里。并且在偷偷的抽絲發(fā)芽，所以小提琴的旋律才會(huì)突然拔高，或許他們自己都沒(méi)有察覺(jué)到這種情感的滋長(zhǎng)，所以小提琴的旋律再次回落，如同那被深埋在心中感受。接下來(lái)，曲風(fēng)再次回歸到中國(guó)傳統(tǒng)喜樂(lè)的風(fēng)格上歡快熱鬧，帶著些俏皮的味道，相比是兩人在同窗這四年所經(jīng)歷的不少快樂(lè)和趣事，幸福的小點(diǎn)滴。這時(shí)候，愛(ài)情已長(zhǎng)成了茁壯的小苗，雖然沒(méi)有說(shuō)破，但是他們的心早就緊緊相依。天下沒(méi)有不散的筵席，相愛(ài)的兩個(gè)人最終迎來(lái)了不舍得別離，這時(shí)候分別用大、小提琴來(lái)代表梁山伯與祝英臺(tái)。小提琴細(xì)長(zhǎng)的音色仿佛哭泣的英臺(tái)，大提琴絲絨般的低唱如同笨拙安慰卻難掩黯然的山伯。整個(gè)旋律回歸充滿哀傷的低沉。然后強(qiáng)勁的鑼鼓和管樂(lè)器的加入，給整個(gè)帶來(lái)了濃烈的波濤沖擊，甚至有一種山雨欲來(lái)的恐怖之感，仿佛在預(yù)告后面的不祥。這時(shí)候，小提琴音調(diào)再次拔高，這次不再是情感的滋長(zhǎng)，而是對(duì)父母之命，媒妁之言的字字泣血的控訴與抗拒，是英臺(tái)在追求自己的愛(ài)情，試圖像爭(zhēng)取去讀書(shū)一樣爭(zhēng)取與所愛(ài)之人雙宿雙飛?？上В×?。再下來(lái)，便是兩人最后的惜別。當(dāng)你得知面前的愛(ài)人以后將再也無(wú)法相見(jiàn)，你會(huì)怎樣？他們互相用哭啞的的嗓子訴說(shuō)著愛(ài)意，重復(fù)著誓言，可是淚水洗不掉現(xiàn)實(shí)的殘忍，突然曲風(fēng)急轉(zhuǎn)而下，鑼鼓的敲打告示著悲劇的發(fā)生：梁山伯病逝了。這時(shí)候的小提琴已不再悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，而是凄厲尖銳，快速的切割出涕泣抽噎般的聲調(diào)。如果說(shuō)剛開(kāi)始還只是哀傷的低泣，后面越發(fā)的加快的旋律則說(shuō)明已變成了帶著憤怒與倔強(qiáng)的決絕。對(duì)于英臺(tái)這種至情至性的潑辣女子，敢愛(ài)敢恨，與愛(ài)人的生離死別已讓她心如死灰?！鞍Т竽^(guò)于心死”，她寧愿死也不愿意茍且地活著。終于在一聲鑼鼓重響之下，英臺(tái)投入了墳?zāi)?。這時(shí)候我一直充盈在眼里的淚水也終于落了下來(lái)，一份愛(ài)，要有多深，才能抵御對(duì)死亡的恐懼。幸好老師當(dāng)時(shí)關(guān)閉了燈，我失態(tài)的表情并沒(méi)有被別人注意。后來(lái)我自己回去看了動(dòng)畫(huà)版的《梁?！?，還是哭到不行。就像何韻詩(shī)在《癡情司》里面唱的那樣：“今生若無(wú)權(quán)惦念，遲一點(diǎn)，天上見(jiàn)?！庇械膼?ài)情的存在，并不是因最后長(zhǎng)相廝守而彌足珍貴，或許有的相遇注定要以悲劇收?qǐng)?。但那又怎樣？在最美好的時(shí)間用力的愛(ài)過(guò)，也是一種美好。只不過(guò)這份愛(ài)太悲壯悲愴，我們只能不斷地唏噓流淚，期翼自己的愛(ài)情寧可平淡無(wú)奇也別險(xiǎn)象環(huán)生。有一句話：“我們都愛(ài)上了別人的愛(ài)情。”我覺(jué)得說(shuō)的很對(duì)。不過(guò)我也覺(jué)得，就像曲子的結(jié)尾，重歸主旋律后，情感既不悲傷，也不是歡樂(lè)。而是一種淡淡的明快。如同我們終將回歸的生活，恬靜平淡，有悲傷，也有小幸福?；蛟S那些所有人，在經(jīng)歷了高低起伏后，我們都能找到生活的本真，內(nèi)心的本我。

這些就是在“音樂(lè)與人生”課上給我感觸最深的兩部分，我把那些旋律放在心里，在我孤獨(dú)落寞，懊惱憂愁時(shí)重溫于腦海。讓心靈重歸鮮活，讓自己站起來(lái)拍拍灰塵，大聲說(shuō)：“明天，你好！”

土木專業(yè)

土木九班 張藍(lán)月 2014110371

第五篇：易經(jīng)與人生論文

感悟《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標(biāo)系，創(chuàng)立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫(xiě)了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經(jīng)》。《易經(jīng)》一書(shū)是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)?！兑捉?jīng)》是十三經(jīng)第一本，四全書(shū)第一本。《易經(jīng)》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結(jié)構(gòu)。它是群經(jīng)之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬(wàn)法之宗。在儒家，它是群經(jīng)之首；在道教，它是三玄之一。它深入到了每個(gè)中國(guó)人思想的沒(méi)一寸土地，扎根在那里。它“總?cè)f教于一本，約千訓(xùn)于一義。”它是華夏思想與哲學(xué)的源頭，是文學(xué)的鼻祖。

當(dāng)我走進(jìn)《易經(jīng)》的世界后，我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛(ài)上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對(duì)應(yīng)，與天干地支的對(duì)應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對(duì)應(yīng)，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！??它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規(guī)律，它似乎就是世間萬(wàn)物的聯(lián)系。無(wú)處不透著神秘，無(wú)處不讓我為之著迷。同時(shí)我驚奇地發(fā)現(xiàn)它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。

《易經(jīng)》并不只是譯本占卜之書(shū)這么簡(jiǎn)單，它的精髓，或者說(shuō)，它的實(shí)質(zhì)，是一種對(duì)人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國(guó)式的思維方式。它可以說(shuō)是影響中國(guó)人最深最廣的一本哲學(xué)著作，是它成就了我們整個(gè)的中華民族。正因?yàn)槿绱?，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我最大的收獲應(yīng)該是《易經(jīng)》中的人生哲學(xué)，世界觀。

一、《易經(jīng)》中的人生態(tài)度

《易經(jīng)》有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強(qiáng)調(diào)的是知天，即認(rèn)識(shí)、掌握自然界變化的規(guī)律?！兑捉?jīng)》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識(shí)自己目前的處境，設(shè)計(jì)自己應(yīng)該采取的行動(dòng)。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現(xiàn)的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個(gè)排列可以用來(lái)表示一年三百六十五天的陰陽(yáng)遞轉(zhuǎn)，顯示春夏秋冬，二十四個(gè)節(jié)氣；也可以用來(lái)描述天象的變化，把斗轉(zhuǎn)星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天?！兑捉?jīng)》除提出知天、順天等處理人天關(guān)系的重要原則外，還提出“樂(lè)天”的思想。樂(lè)天就是對(duì)人生抱種達(dá)觀的態(tài)度，超越具體功利的審美的態(tài)度。

從《易經(jīng)》中，我們可以學(xué)到正確的人生態(tài)度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應(yīng)該努力地追求自己的理想，力求達(dá)到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過(guò)重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達(dá)到，也不應(yīng)因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應(yīng)對(duì)“天”持一種寬容的態(tài)度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業(yè)就投有別的嗎?人當(dāng)然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂(lè)生”。因?yàn)槿松啵蠖嘣谶^(guò)于執(zhí)著于功利諸如金錢、名譽(yù)、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來(lái)了，自由不起來(lái)了，快樂(lè)不起來(lái)子。

二、《易經(jīng)》中的人際關(guān)系處理

天人關(guān)系雖然是《易經(jīng)》哲學(xué)的主題，但《易經(jīng)》探討天人關(guān)系目的還是為人處世建立原則?！兑捉?jīng)》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關(guān)系的討論是微觀的?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置?！笆卣边@是《易經(jīng)》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，天地萬(wàn)物各有其位，人不例外。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會(huì)有禍亂產(chǎn)生了。

《易經(jīng)》推崇的處世法寶第二當(dāng)是“中孚”?！版凇保\(chéng)信的意思，“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情：只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢(shì)，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的。

《易經(jīng)》推崇的處世第三法寶是“和”?！昂汀痹凇兑捉?jīng)》中是個(gè)十分重要的思想，“和”與“中”常常聯(lián)：在一起，號(hào)稱“中和”?！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度，“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)，要順暢。“中’是講個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《易經(jīng)》的整個(gè)體系之中，而整個(gè)《易經(jīng)》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。

守正，中孚，尚和－－這是《易經(jīng)》作者從其對(duì)生活的深刻體察中所總結(jié)出來(lái)的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。

三、《易經(jīng)》中的處事原則

人在這個(gè)世界上會(huì)遇到種種不同韻處境，要處理種種不同的事務(wù)。要怎樣才能把事情辦好，在可能的條件下取得最好的結(jié)果呢?《易經(jīng)》通過(guò)六十四個(gè)卦的解析為我們提供了極為具體的指導(dǎo)。概括起來(lái)，《易經(jīng)》認(rèn)為處事的基本態(tài)度是果決、審慎、適變。我們應(yīng)該深刻體會(huì)到世界上的事，順順當(dāng)當(dāng)?shù)漠?dāng)然有，但也有好一些是并不順當(dāng)?shù)?，有些事真要去辦，還要冒些風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，不去冒險(xiǎn)，自然較為平安，但也必然是平庸；

無(wú)大成就。世上凡干大事者，無(wú)不歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，沒(méi)有敢闖難關(guān)的勇氣，沒(méi)有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業(yè)績(jī)呢?在戰(zhàn)爭(zhēng)中兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)局風(fēng)云莫測(cè)，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的一方。不過(guò)，話又要說(shuō)回來(lái)，果決、勇敢必須以科學(xué)的分析作基礎(chǔ)，必須以審慎粗輔佐，否則就會(huì)走到愿望的反面。《易經(jīng)》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結(jié)合起來(lái)。但這些都要在適變的基礎(chǔ)下，要適變，也就要我們事物變化的規(guī)律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創(chuàng)造條件，改變這種處境，爭(zhēng)取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達(dá)的時(shí)候，也不要為幸運(yùn)喜昏頭腦，要當(dāng)心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。

通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我知道《易經(jīng)》不僅認(rèn)識(shí)到宇宙萬(wàn)物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)《易經(jīng)》認(rèn)識(shí)到人在規(guī)律面前不是完全無(wú)能的，它強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識(shí)、掌握這種變化的規(guī)律，以變應(yīng)變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經(jīng)》中所包含的人生哲理，讓人覺(jué)得它本質(zhì)上就是一本哲學(xué)著作，是一把把握人生的金鑰匙。