第一篇：本詩塑造了怎樣的人物形象

【13】閱讀下面這首唐詩，完成后面題目。

閑

居

姚合

不自識疏鄙，終年住在城。過門無馬跡，滿宅是蟬聲。帶病吟雖苦，休官夢已清。何當學禪觀，依止古先生？

【注】 禪觀：即禪理、禪道。

【小題1】本詩頷聯使用了什么藝術手法？請簡要分析。(5分)【小題2】本詩塑造了怎樣的人物形象，請簡要分析。（6分）【答案】

【小題1】本詩使用了反襯和對比的藝術手法。（2分）第四句以充滿庭院的蟬鳴襯托出環境的清凈，以動襯靜更顯其靜。整聯又用無馬跡和滿是蟬聲進行對比，仍是寫出詩人住處少有訪客，生活清凈。（3分）【小題2】本詩塑造了一個性喜清靜、追求清閑、具有閑情雅致的人物形象。（2分）詩人雖居城市，但門無馬跡、蟬聲滿宅，表明其性喜清凈，心遠自偏；（2分）休官不任，無憂傷之感，反覺夢都清閑；雖染病但不廢吟詠，更顯其志趣高雅。（2分）

【試題14】閱讀下面這首詞，完成后面題目。（7分）

蝶戀花 紅梅

[南宋]真德秀

兩岸月橋花半吐。紅透肌香，暗把游人誤。盡道武陵溪上路，不知迷入江南去。先自冰霜真態度。何事枝頭，點點胭脂污？莫是東君嫌淡素，問花花又嬌無語。【注】東君：司春之神

1.“盡道武陵溪上路，不知迷入江南去”一句，在表現手法上有什么特點？試作簡要分析。2.結合詞的下闋，分析梅花的形象。（4分）【答案】

【小題1】運用典故、類比（襯托），用武陵漁人誤入桃花源、忘情迷途來比游人因梅花而迷入江南，突出了梅花的迷人風姿。

評分標準：共3分。答出“用典”和“類比（襯托）”兩種手法中任意一種，得1分，點明典故和類比的具體運用及作用，得2分。【小題2】①“先自冰霜”的“先”，爭先開放，點明梅花不畏嚴寒，凌霜傲雪的品格；②“點點胭脂污”描寫梅花在素淡的霜雪之中胭脂般的紅艷驕姿；③“嬌無語”用擬人的手法寫出了梅花的嬌羞可人，不炫耀自己，默默裝點春色。

評分標準：共4分。每對1點2分，寫出2點給4分。

14．閱讀下面一首清詩，回答問題。(8分)

梅 沈欽圻

冰霜磨煉后，忽放幾枝新。獨立江山暮，能開天地春。自然空色相，誰與斗精神。野客閑相對，如逢世外人。

(1)請賞析頷聯“獨立江山暮，能開天地春”。(4分)(2)請分析詩人將梅稱為“世外人”的原因。(4分)

14．(1)梅獨自屹立在暮色蒼茫的天地中，開辟出一片春天。(2分)運用擬人與夸張的手法，寫出了梅的生氣勃勃，鐵骨錚錚，梅不是附屬于春天，而是春的主人。(2分)(2)梅花傲霜開放、生機勃勃、空色相、不斗精神。(2分)詩人稱梅為“世外人”，表明自己無意名利，與梅意氣相投(2分)

【15】閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄①

杜甫

東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州②。此時③對雪遙相憶，送客逢春可自由？

幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。

江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。

【注】①裴迪寄了一首題為“登蜀州東亭送客逢早梅”的詩給杜甫，表示了對杜甫的懷念；杜甫深受感動，便寫詩作答。②何遜是杜甫佩服的南朝梁詩人，這里把裴迪與何遜相比，表示對裴迪和他的詩的推崇。③“此時”正是安史叛軍氣焰囂張、大唐帝國萬方多難之際。【1】本詩通篇以早梅傷愁立意，試概括詩歌中含有哪些愁情。（4分）

【2】有人說 “憶”字是全詩關鍵，請簡要分析。（3分）

【3】清人黃生評此詩稱“直而實曲，樸而實秀”，【答案】

請對此作簡要分析。(3分)【小題1】①老去之愁②失意之愁③思鄉之愁④憶友之愁⑤憂國憂民、傷時感世之愁。（答對1點4分，答到4點即可）

【小題2】前兩聯“憶”遙領故人對自己的相憶，故人送客見雪見梅情不自禁“憶”起我，表達了對故人思念自己的深深謝意和心心相印的情誼。（2分）后兩聯圍繞裴迪“憶”詩中所敘寫的事抒寫自己的種種愁情。（1分）

【小題3】前兩聯就著“憶”字感謝故人對自己的思念，語言淺白質樸，始終出以談話的口吻；（1分）后兩聯圍繞 “愁”字抒寫詩人自己的情懷，感情深摯而婉曲，推心置腹，蕩氣回腸。所以說“直而實曲，樸而實秀”。（2分）

第五節

鑒賞詩句型 一．提問方式 1．解釋某聯的意思。2．賞析某聯。

3．結合全詩談談你對某聯的理解。二．鑒賞知識積累

1．詩句的作用：意境優美、意境深遠、言近旨遠、深化意境、升華主旨、意味深長、耐人尋味、意境深遠意境優美

2．常見的思想內容：離情別緒、懷古傷今、思鄉懷遠、諷喻抒懷、春恨秋悲、憂國憂民、懷古傷今、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉念親、相知相思、別恨離愁、殺敵報國、建功立業、孤獨惆悵、寂寞傷感、閑適愉悅、遭貶激憤、堅守節操、表現哲理、感奮振作、激勵友人。

3．常見的感情：迷戀、憂愁、惆悵、孤獨、寂寞、傷感、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤、堅守節操、憂國憂民 三．答題技巧 1．答題步驟：

（１）解釋某聯的含義，說明某聯的作用。

（２）某聯所用的意思是什么，表達了怎樣的感情，并簡要分析。（３）展開聯想，描述該聯的景象。

（4）點出該聯烘托了怎樣的意境，點明了什么特點。

2．答題表述模式：該聯的意思是 xxxx，用xxx的藝術手法，描繪出了xxxx景象，烘托出了xxxxx意境，點明了（什么）特點，表達了詩人的xxxx情感。四．典型題例

1．（2004年全國卷）閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

鷓鴣天（晏幾道）

十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

在這首詞中，最后兩句是什么意思?表達了作者怎樣的思想感情?

答：最后兩句是說：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達了作者無法主宰自己的生活，浪跡天涯有家難歸的感慨。五．針對練習

1．（2004年重慶卷)閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。

東溪（梅堯臣）

行到東溪看水時，坐臨孤嶼發船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

自唐以來，古人作詩主張“外師造化，中得心源”，即是說詩人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內心深處引發思想情感。請指出在這首詩中最能體現這一主張的一聯詩句，并說說它體現了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現的。

答：（1）野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。（2）在大自然中感受到的閑情逸趣和對優美自然景色的贊美。（3）能結合景（“野鳧眠岸”“老樹著花”）和情（“有閑意”“無丑枝”）加以分析即可。2．（2004年湖南卷）閱讀下面一首唐詩，根據提示，賞析第四句。

聽鄰家吹笙（郎士元）

鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。

這是一首頗具特色的聽笙詩。笙是一種由多根簧管組成的樂器，其形參差如鳳翼，其聲清亮如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳鳴，此詩有以此相喻的意思。

第一句，寫宛如鳳鳴的笙曲似從天而降，極言其超凡絕俗。“隔彩霞”三字，不直接描摹笙聲，而說笙聲來自彩霞之上，通過想象中的奏樂環境之美，烘托出笙樂的明麗絢爛。

第二句，緊承上句，寫詩人對笙聲實際來源的懸想揣問。笙聲奇妙，引得詩人尋聲暗問。這一句不僅點了題，同時也間接地表現了笙樂的吸引力。

第三句，承第二句而來，但詩情產生了跌宕。一墻之隔，竟無法逾越，咫尺天涯，頓生“天上人間”的悵惘和更加強烈的憧憬，從而激發更為絢麗的幻想。第四句。

答：寫詩人尋訪不得之后的想象；與首句呼應，仍然從奏樂環境著筆；通過花的繁盛爛漫，寫出樂聲的明麗、熱烈、歡快；一個“疑”字，寫出了似真似幻的感覺；以視覺意象寫聽覺感受（通感），別具一格。

3．（2004年北京春招卷）閱讀下面的唐詩，完成①—③題（6分）

新沙（陸龜蒙）

渤澥聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應亦年年稅紫芝 簡要分析《新沙》詩后兩句在表達上的作用。

答：用夸張、諷刺、詼諧、幽默的藝術手法明確并深化了詩的主題。4．（2004年全國卷)閱讀下面這首詞，然后回答問題。

江城子

五代·歐陽炯

晚日金陵異草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有始蘇臺上月，如西子鏡照江城。[注]姑蘇臺：吳王夫差與寵妃西施長夜作樂之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。

這首詞明寫眼前實景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無情”、“空有姑蘇臺上月”兩句含有深意。試結合全詩加以賞析。

答：“水無情”明寫落日余輝中金陵城外長江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復返。“空有”明寫六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意

5．閱讀下面這首詞，然后回答問題。

九月九日憶山東兄弟（王維）

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

1、詩語言樸素無華而又高度概括，首句用了一個“獨”字，兩個“異”字，渲染出詩人怎樣的情感？ 答：在異鄉作客的生疏不適的孤獨感。

2、有人評價“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”兩句詩在全詩中“曲折有致，出乎常情”，對這一評價請簡要闡述你的鑒賞體會。答：a三四句挑選出重陽登高和茱萸插頭兩個意象，抒情一反一二句詩的直抒胸臆，顯得深沉含蓄。b本為詩人思念兄弟，卻以“遙知”二句翻轉一面，化出幻覺，寫家鄉的兄弟為失落詩人而遺憾不已。詩人把“我思人”的情緒，折射為“人思我”的幻覺，似乎自己“獨在異鄉為異客”的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們“少一人”的缺憾更須體貼。這正是這兩句的出乎常情之處，它使情感更加深沉而余味無窮。

第二篇：塑造人物形象作文教案

學習選取典型事例塑造人物形象

年級：八年級 科目：語文 課型：新授課 時間： 月 日 執筆：齊學華 審核：初二語文教師 總課時：

教學目標：1.學習寫人的文章如何列提綱。

2.學習選取典型事例塑造人物形象。

教學過程：

第1課時

一、簡單回顧《藤野先生》《我的母親》的寫作手法。

二、明確本節課的教學目標。

三、布置作文。

在我們的生活中，有許多我們熟悉的人，比如老師、同學、長輩、鄰里、朋友??，他們或這樣或那樣，像藤野先生、胡適的母親那樣對我們的人生有著重要的影響，使我們明白了做人的道理，明確了人生的航向。請同學們選取典型事例來展示一下你熟悉的這個人。1.要求：

（1）題目自擬，字數不少于600字。

（2）選取典型事例突出人物品質，敘事要詳略得當。（3）選擇恰當的描寫方法生動傳神地刻畫人物，突出人物個性特點。（4）寫真人真事，抒發真情實感。

四、寫作指導：

（一）初中記敘文要求的字數是600字，因此我們用多事寫一人，也是有限制的，通常是兩三事，如若超過四五事，那么這樣的文章就讓人生厭了，因為寫的事情太多，只能匆忙一筆帶過。這樣的文章要求詳略得當，段落之間可以互相補充。寫多事通常也就代表著多角度，一個人身上的不同的幾個特征；當然，并不排除用相互聯系的幾件事情來寫一個人的某一方面典型性格。

寫人為主的記敘文是記敘文的一種，是把人作為主要記敘對象，通過對人物的外貌、言行、心理活動、生活片段的描寫來刻畫人物形象，反映某個人或某些人的思想品德、精神面貌的。生活中有很多人跟我們息息相關，跟我們同呼吸共患難，如我們的父母兄弟姐妹，我們的鄰居、親戚和同學等等，要想寫出真實的他（她），有了平常的了解還不行，還需要我們在寫作時調動一切可以調動的寫作方法和技巧，使他們栩栩如生地站在讀者的面前。

首先，要有一個明確、新穎、深刻的中心。有人說，寫人要寫“魂”，這里所說的“魂”是指人物的思想品質和性格特點，寫人的記敘文就是通過對人物思想性格的刻畫來表現中心思想的。你在寫作前就要先給你要寫作的人的思想定位：他是一個思想高尚的人，還是一個自私自利的人；是一個有著高瞻遠矚的偉人，還是一個名不見經傳的凡人等等，只有你確定了這個中心，你才能更有目的的根據這個“魂”去恰當的選擇材料。

其次要運用外貌、語言、行動、心理、細節描寫既摹其“形”又狀其“神”。

要寫好一個人物，必須抓住這個人的性格特征，而要想逼真的刻劃出這個人物的形象，就離不開對人物的描寫。丁玲曾說過：“有許多人物是我們大家都熟悉的。但是要把這個人物畫出來，讓讀者認得，理解，體會，引起自然的愛憎，是需要許多手法的。”我們在寫作中可以用外貌描寫抓住人物的特征去繪形傳神，顯示其靈魂；可以用個性化的語言表現出人物的身分、地位、職業、年齡、文化層次等等；可以用具有生動性和典型性的動作來彰顯人物個性；可以對人物作入木三分的內心精神世界的精細描摹和刻畫；可以采用有多種用途又帶動全局的細節來為文章增添光彩，使讀者如觀其形，如聞其聲，如臨其境，如見其人。這樣既“摹形”又“傳神”，形神兼備，人物性格盡顯字里行間。

再次要選取典型的事例來塑造典型的人物，突出人物的精神品質。寫人離不開事，事因人生，人因事顯，但要清醒的認識到，寫事是為了表現人物思想品質、性格特點，即寫事是為寫人服務的，而這些事件的選擇必須典型。對中心思想而言，能夠充分表現中心思想、突出人物性格的事件，就是典型事件。典型事件往往不止一件事，一般都要二、三件事以上。這種典型事件不一定非得是驚天地，泣鬼神的大事，更多的是那些看來細小平常卻能展示人物思想性格的生活瑣事，正所謂“小中見大”。通過幾件事寫一個人，要注意幾件事不能相互矛盾，人物的性格在幾件事中要和諧、統一。概括交代和具體描寫相結合。

當然，這些事例不要平均使用筆墨，應當詳略結合。在具體安排詳略時，可以圍繞中心，比較每個材料與中心的關系，與中心關系密切的、最能突出中心的，要詳寫，次之較詳，再次之較略。要注意的是一般至少有一件事應當詳寫。

最后在全文大致構思好最后還要注意合理安排記敘的順序，做到 線索分明。初中學生可以先從順敘練起，注意材料的取舍，防止平鋪直敘，讓人感到乏味。運用倒敘時要注意把倒敘部分的起訖交代清楚，從倒敘到順敘要有明確的界限，注意銜接自然。另外，還要注意多種表現手法的運用，這是記敘文能否生動的關鍵。在一篇記敘文中，記敘為主，描寫為輔，雜以抒情和議論。記敘和描寫能讓文章的血肉豐滿，抒情和議論能起到畫龍點睛的作用。

總之，我們在進行寫人記敘文的寫作訓練中，只要能夠把握住以上這些關鍵步驟，一篇寫人的記敘文就完美出爐了。

（二）要寫好寫人為主的記敘文，應當從以下幾方面入手：

1．寫好人物的形象。人物的形象，一般指人物的外貌、語言、動作、心理活動等。人物的外貌，就是人物的外形特征，包括容貌、衣著、姿態、神情等等。外貌描寫首先必須從文章中心思想的需要出發，要求抓住人物的本質特征，有選擇、有重點地描寫。人物的語言包括人物的獨白，對話，交談以及語氣。“言為心聲”。人物的語言是人物內心世界的直接表現。因此成功的語言描寫能恰當地表現人物的身份、年齡、思想、品質、作風和個性特點。描寫人物語言時，要注意符合人物的身份，表現人物的思想感情，反映人物相互間的關系。描寫人物的動作時，不僅要寫出人物“做什么”，還要寫出“怎么做”。心理活動是無聲的語言，是直接表現人物精神面貌，思想活動的手段。描寫人物的心理活動時，要注意把心理活動產生的原因敘述清楚，還要注意與外貌、動作、語言描寫結合起來。外貌、語言、動作、心理活動寫好了，人物的形象就突出、鮮明了。

2．抓住人物的特點。每個人都有自己的特點，這個特點可以從人物的年齡、外貌、語言、動作、興趣、個性、生活習慣等諸方面去考慮。一個人的特點是多方面的，作文時，我們應根據中心思想有所選擇地寫。

3．選用典型事例。人與事是分不開的。一個人做的事很多，在作文時我們應選擇那些最能表現人物思想、性格和文章中心思想的典型事件.4．運用細節描寫。細節描寫就是對能充分表現文章中心思想的人物外貌，語言、動作、表情等細小環節作具體、細致的描寫。

五、理清寫作思路，列出結構提綱。

1．想一個你認識的人。有時候你可能會出現幾個人，看看誰在你的腦海里停留的時間最長，畫面印象最清晰突出，或者是這個人一 生中某個很特別的時刻。記下這個人的名字，確定這篇文章就去寫它。

2． 在草稿紙上寫下這個人的十件事。每一件事情只用一句話或一個短語，記載一些簡單的事實，比如在哪里、做什么、怎么做等等一些細節。同時注意這些事都是這個人的，而不是你自己的。這就是可以作為你寫作的提綱，作為你選擇的材料。在今后的寫作中，你不能遇到寫人的文章，不加思考，不加選擇，就直接開始一件事的寫作，并在寫作中經常出現你的行為，你如何如何。這樣的寫作，最好用第三人稱，他怎么樣，而不是“有一天，你去干什么，遇見他，他怎么樣”這樣會避免把自己寫進去，而不是圍繞他去寫。

3．在十件事圈畫出三件事，寫出具體細節，比如，你要具體寫出某件事發生的地點，你還可以運用一些能夠在你的文章中制造出視覺圖像的、描寫性的細節。用20分鐘用第三人稱快速寫出這三件事。不要考慮開頭與結尾，直接寫這三件事。

4． 進行修改練習。仔細讀一讀你寫的三件事，看一看每件事有什么特別的地方，想一想你為什么選擇這件事情，這件事情吸引你的具體原因是什么？有可能這些原因也同樣吸引你的讀者。

5．再想一想這三件事應該把那一件事放在第一部分，哪一件是放在第二部分，為什么？之后調整一下順序。

6．再具體把開頭的這件事情認真地讀一遍，就像考慮三件事的順序一樣，考慮你這一重點部分，哪些是首要的，哪些是次要的，那幾句話先說，那幾句話后說，還有沒有漏掉的信息或想說的話，再補充進去。

第2課時

當堂完成作文。教學反思：

第三篇：豐富多彩的人物形象塑造

豐富多彩的人物形象塑造

明確了小說文體是獨立文體，那么它必然也有特定的審美特征和審美要求。從最通常的意義說，小說文體的基本審美特征表現在：它是虛構的，有很強的故事性，需要精彩的場面渲染和細節描寫，要有出色的人物刻畫或典型形象的塑造，需要豐富的想像力，應有獨特的語言，等等。但小說審美特征也是變化多端的。比如敘事手法的不斷創新就帶來了小說審美形態的千變萬化、多姿多彩。如有的小說講究情節精致，有的則是“散文化”；有的小說注重塑造典型人物，有的則并不看重這點。這說明，理解小說審美特征不能一成不變。但總的來看，小說還是存在一些基本和穩定的審美特征。

小說創作中，人物形象塑造是非常重要的一環。可以這樣說：一篇（部）小說的成功與否，人物形象塑造是否成功是一個首要問題，也是一個關鍵的評價尺度。這方面，世界小說史上早有眾多作品可以證明。尤其是那些世界小說經典，像《巨人傳》、《堂吉訶德》、《悲慘世界》、《巴黎圣母院》、《紅與黑》、《高老頭》、《包法利夫人》、《基督山伯爵》、《茶花女》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《約翰·克利斯朵夫》和《靜靜的頓河》等長篇巨著，且慢說傾注了大量筆墨的作品中的那些主要人物已經成為不朽藝術形象，即使是其他次要人物的刻畫也多見精彩。而中國古典名著如《三國演義》、《水滸傳》、《儒林外史》和《紅樓夢》等，同樣塑造了眾多栩栩如生的人物形象，其中有不少已成為小說藝術世界中的不朽藝術形象。從小說創作必須塑造成功的人物形象的這種意義上說，世界經典小說的藝術世界，幾乎就可以說是眾多不朽人物形象所組成的長長的人物畫廊。

在中短篇小說中，人物刻畫毫無疑問同樣非常重要。由于篇幅有限，筆墨無法鋪陳揮灑，中短篇小說的人物的塑造與刻畫就需要“小中見大”，人物形象的概括性和典型性往往顯得更為重要。這方面同樣有很多成功范例。如世界著名短篇小說大師莫泊桑、哈代、契訶夫、梅里美和歐·亨利的眾多短篇，就都有出色的人物塑造和人物刻畫。如海明威的《老人與海》，就寫了一位老漁夫桑地亞哥在茫茫大海中孤獨捕魚并和一條大魚進行驚心動魄的較量過程，可這位老漁夫所顯示的“硬漢”形象，卻成為一種頑強拼搏的堅毅性格的代表，最終成了不朽的藝術形象。又如《羊脂球》中的羊脂球，《一個小公務員之死》中的小公務員，《阿Q正傳》中的阿Q，這類人物形象也都具有高度的概括性和象征意義，幾乎都成為某種時代精神的寫照或某種社會情形的標志。小說的人物塑造，按通常說法主要是人物性格塑造，也就是要寫出與眾不同的“這一個”來。正如金圣嘆評點《水滸傳》的人物刻畫時曾說過的：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。”又說“寫一百八人性格，真是一百八樣”。這種人物塑造，就是出色刻畫出了不同人物形象的獨特又鮮明的性格。但值得注意的是，圍繞小說人物性格塑造的問題曾出現一種世界性的歷史演變，其審美觀念的變化就體現在對兩種不同人物類型的認識上： 1.“扁平人物”

所謂“扁平人物”也稱“類型人物”，主要意思就是指性格比較單一的人物形象。在早期和傳統的小說中，類型化人物塑造比較流行。即使在十八十九世紀的批判現實主義小說創作中，這種“類型人物”的審美觀也比較流行。比如別林斯基和高爾基就曾表示過對刻畫類型人物的欣賞。所謂“從一個挑水夫能看出所有挑水夫的特征”，所謂“寫一個看門人”應該能顯示出“所有看門人的特征”，就是這種觀點的形象解釋。這種人物形象當然也有美學價值，它們顯示的是一種特殊的“單一美”。但顯而易見的是，類型人物特別是過于類型化的人物，很容易導致概念化痕跡甚至于臉譜化。比如魯迅先生在評論《三國演義》的人物塑造時，就曾批評過“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”的人物臉譜化問題。事實上，像曹操的“奸”、關羽的“忠”，都具有這種概念化痕跡。這類不是大奸大惡就是大忠大善的

塑造，當然容易導致臉譜化現象。這種現象在我們當代小說的人物塑造中其實也多見不鮮。2.“圓型人物”

所謂“圓型人物”，也就是指多重性格人物。小說人物塑造經過類型化時期以后，小說理論界和創作界后來都逐漸意識到了類型人物的不足，發現塑造多重性格和復雜性格的“圓型人物”，不僅更有生活真實性，更能揭示現實生活中真正的人物情形，而且也更有審美價值和藝術意義。這就像黑格爾曾說的，人物的性格不應是“一個抽象的寓言品”，而應該是一個豐富完整的充滿生氣的性格世界。事實上，現代主義小說之所以非常重視刻畫人物的心理活動和展示人物的復雜內心世界，也是追求人物的某種“圓型化”。無論從人物的現實情況來看，還是從藝術與生活的關系來說，性格豐富復雜的“圓型人物”顯然更為真實可信，也更具有審美價值。我們上面所列舉的那些經典作品中的不朽藝術形象，雖然也存在類型化或具有類型化特征的人物刻畫問題，但絕大多數還是屬于比較豐富的“圓型人物”形象。

第四篇：這首詩表達了怎樣的思想感情

這首詩表達了怎樣的思想感情？

熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年昂揚向上、積極進取的遠大抱負

首聯遠望，頷聯近望，頸聯細望，尾聯極望。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”“鐘”將大自然人格化、擬人化，把大自然寫得有情有義，因為泰山的秀美實在一言難盡，不如只寫造物主對泰山情有獨鐘。“割”字煉得極好，從山的北面看，那照臨下土的陽光像被一把碩大無比的刀切斷一樣，突出了泰山高大巍峨、遮天蔽日的形象。

會當凌絕頂，一覽眾山小。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是詩人要攀登泰山極頂的誓言，也是詩人要攀登人生頂峰的誓言。“會當凌絕頂”表達詩人登臨泰山頂峰的決心、自信自勵的意志和堅定豪邁的氣概，使全詩的意境格外的雄闊高昂。“一覽眾山小”則以虛擬的筆法，顯示詩人高瞻遠矚和俯視一切的雄心。

詩歌描寫了怎樣的社會狀況？

戰火不斷，國破家亡，妻離子散，民不聊生 本詩表達了詩人怎樣的思想感情？

表達詩人憂國傷時.念家悲己的思想感情。

石壕吏（譯文）黃昏時分，我投宿石壕村，夜里聽到有官吏來捉人。老翁趕快跳墻逃，老婦出去應對。

小吏喊聲多憤怒，老婦哭聲多悲苦。

老婦走上前去說話：三兒都是鄴城卒。一個兒子捎信來，兩個兒子剛戰死。活人暫且偷殘生，死者從此長別離。家里再也沒有人，只有吃奶的小孫兒。孫子的母親還沒走，可是出門卻沒有遮身的裙。老太婆雖然力氣衰，還請連夜跟您走，趕到河陽服兵役，還能勉強給部隊做早餐。

夜深不再聞人語，似乎只有抽泣聲。天明后，我告辭上路去，獨與老翁相道別。

表達詩人對人民飽受戰禍的深切同情，同時也含蓄地揭露了捕吏的兇殘。

第五篇：論四世同堂中的人物形象塑造

山西師范大學成教院

函授教育專升本科畢業論文

論《四世同堂》的人物形象塑造

函授站點 長 治 專 業 漢語言文學 級 別 本 科 姓 名 劉 波 學 號 指導教師

2011年 月 日

提 綱

《四世同堂》是一部中國現代長篇小說名著，是老舍先生正面描寫抗日戰爭，揭露、控訴日本軍國主義的殘暴罪行，謳歌、弘揚中國人民偉大愛國精神的不朽之作。一部民族的痛史、憤史，昭示著古老民族的浩然正氣和無畏氣概。讀過之后，其中的故事情節及人物形象給我留下了深刻的印象。正好在我拿到論文的題目中有一篇是《論四世同堂的人物形象塑造》，所以就以此作為我的本科畢業論文。

寫此文是為自己和讀者更深刻地認識到在抗日戰爭的艱苦歲月里，我們的民族是怎樣帶著鞭痕悲壯地生存著；我們的國家是怎樣帶著創傷，驕傲地屹立著；我們的人民是怎樣帶著鮮血頑強地站立著以及老舍先生獨特、真實、合理、新穎的人物塑造方法。

本文從五個方面分別闡述了《四世同堂》中的人物形象塑造。

一、《四世同堂》中的人物大都有鮮明的民族特色，這是老舍塑造人物的一突出特點。這不僅表現在人物的鮮明地方色彩和個性化的語言上，也不僅表現在那些人物都有活動在北平那個富有民族特色的環境中，而且更表現在那些人物的思想性格和生活習慣上。

二、《四世同堂》在塑造人物上的一個突出特點是“焦點”相對集中。作者在描寫人物時，雖然也注意到了表現人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多側面地描寫人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“顯”。因此，在作品所寫到的五十多個人物中，雖然著墨多少不一，但個個都性格鮮明。

三、《四世同堂》對幾個民族敗類的描寫，就有著大出讀者意料的新穎。

四、《四世同堂》老舍自覺地把文化意識融入人物形象之中，在使文化獲得實踐性存在方式的同時，也使小說人物成為文化的載體。而且，如果說人物的國家、民族、市民屬性是“自然生成”的，那么，人物的文化屬性則是老舍“刻意追求”的。

五、怎樣寫人物？主要不是個方法問題，而是對現實生活的理解和認識問題，是有沒有嚴肅的現實主義的態度問題。

論《四世同堂》的人物形象塑造

作者：劉 波

摘要 老舍以其對幼年和少年時代艱苦生活的真切體驗，在《四世同堂》中，真實地記述了北平淪陷后的畸形世態，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，心靈震憾和反抗斗爭。刻畫出一系列栩栩如生的藝術形象，表現了開闊的視野和宏大的氣魄。人物眾多，性格鮮明，蕓蕓眾生中，老派市民、新派市民和城市貧民三大形象系列，各具特色。關鍵詞 四世同堂 ； 人物形象 ； 真實 ； 合理 ； 新穎

正文主體：《四世同堂》是老舍的力作。它開始于抗日戰爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結束于抗日戰爭勝利的美麗時刻，它以抗日戰爭為背景，描寫了淪陷區北平普通市民生活的絢麗畫卷。它以世大的篇幅和宏偉的結構，給我們描繪出了一系列的個性鮮明的人物，將北平淪陷區市民們和榮辱浮沉、生死存亡，都一幕幕的展現在讀者面前。打開這部巨著，就象走進一座琳瑯滿目的畫廊，一群栩栩如生的人物便活在我們眼前。他們的遭遇往往有著出人意外的新穎，卻又使人感至那樣的真實可信，合情合理，充分表現了作者的藝術匠心。

老舍曾說：“小說的成敗，是以人物為準，不仗著事實”“‘目中無人’，雖有情節，亦難臻上乘”，而能否將人物寫好的關鍵又在于是否能“首先把個性建樹起來，使人物立得牢穩”。《四世同堂》正體現出了老舍的這一主張。它的故事情節，既不轟轟烈烈驚天動地，也不曲折驚險令人“拍案驚奇”。作者從現實生活的邏輯出發，將人物放在淪陷區這塊屏幕上，讓他們想其所應該想，做其所應當做，在流動的平平常常的生活中去展現各自的性格。

一、《四世同堂》中的人物大都有鮮明的民族特色，這是老舍塑造人物的一突出特點。這不僅表現在人物的鮮明地方色彩和個性化的語言上，也不僅表現在那些人物都有活動在北平那個富有民族特色的環境中，而且更表現在那些人物的思想性格和生活習慣上。

《四世同堂》所寫的是北平的下層市民在日本侵略者的生活和抗爭，這種特定的社會背景和題材，更便于作者發揮他這方面的特長。所以，這部作品中的人物具有更為鮮明的民族特色，而且這種民族特點有著更新的意義。

主要人物之一的祁家老太爺是北平老派市民的典開型，在他身上滲透著濃重的傳統色彩。祁老人因要維持四世同堂局面而不斷妥協和過于謹慎，他怯懦的回避政治與一切紛爭、甚至當日本人打到北平時，在他看來只要準備一些糧食與咸菜，堵上自家院門，就可以萬事大吉。都快當亡國奴了，他還想著自己的生日。“別管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節！”雖然自己有過是平頭百姓，可心里總忘不了把人嚴格地分成尊卑貴踐，忠實而真誠的按照祖傳的禮教習俗辦事，處處講究體面與排場。他奉行著“和氣生財”的人生哲學，“善良”到了逆來順受的地步，但當自己被逼到“想作奴隸而不得”的絕境時，也終于勇敢地起來捍衛人的尊嚴、民族的尊嚴。

作品中的祁瑞宣是作者所花筆墨最多、思想性格比較復雜的一個人物。自北平成為淪陷區后，他就陷入了無法解脫的思想矛盾之中。他愛國，他感受到了做亡國奴的痛苦與恥辱。中國的一城一地的失陷都引起他極大的精神痛苦。他身居北平，而心連著前線。他想做事情而不知道做什么，他想到前線去服務，但又離不開家。在他身上表現出來的“愛國”與“愛家”的矛盾，實際上即是“全忠”

與“全孝”的矛盾。他是祁家的長孫，是祁家這個“四世同堂”家庭的“中堅”。他對祖父輩要盡其孝，所以他不能丟下他們出走；他對兄弟要盡其“悌”，所以他對祁瑞豐的胡鬧和胖菊子的無恥行為盡量容忍，對祁瑞全的一心出走是而般的不放心；他雖然不愛自己的妻子韻梅，但也努力盡到丈夫的責任。在他的身上明顯地存在著中國傳統的倫理道思想。而這種“孝悌”思想，恰恰變成他“全忠”的陰力。這個人物雖然是一個教英文的教員，而他的思想性格卻完全是民族化的帶有傳統色彩的。這是一個愛中國傳統思想影響較深而性格又十分軟弱的小資產階級知識分子的典型。

其實，作品中的許多人人物的思想性格的民族特色，表現得都有很鮮明。錢默吟的親家金三爺，就是一個滿身俠氣的人。在錢默吟從獄中出來，帶著遍體鱗傷去找冠曉荷算賬時，金三爺也跟了去。全們來到冠家正見冠曉荷、“大赤包”、李空山等在打牌。金三爺怒從心起，抓住冠曉荷就要打。冠曉荷被從桌子底下揪出來，忽然“心靈福至”，向金三爺求道：“爸爸別打！”金三爺一聽“沒了辦法”，抬起的拳頭又放下了。因為在北平江湖上，只要一方“叫了”，就不能再打。這是“俠儀”的道德。金三爺臨走還宣布道：“我叫金三，信在蔣養房，什么時候找我來，清茶恭候”。真是行不更名，坐不改姓。這就是那種傳統的江湖游俠的性格。其他人物，如李四爺夫婦的慷慨助人，韻梅的賢良與忍耐等等，都是典型的中國傳統。總之，《四世同堂》中的許多人物的思想性格都有著鮮明的民族色彩。正因此，讀者對其中的人物無論是憎還是愛，都覺得面孔熟悉，似曾相識，自然就會“喜聞樂見”了。

當然，所謂“民族特色”的“傳統”，并不一定都是“優秀傳統”。作者

并沒有將那些東西都當成是“優秀”的東西加以歌頌，而有著自己的是非傾向。如金三的“俠義”，在他幫助錢默吟上是好的，而在饒恕冠曉荷上就完全是消極的了，顯然有著它的兩面性。祁瑞宣的“忠孝”思想也有著二重性。因為他有“全忠”的思想，所以他愛國，但他那“全孝”的思想卻成了惰性力量。在這些問題上，作者的傾向是明確的。

二、《四世同堂》在塑造人物上的一個突出特點是“焦點”相對集中。作者在描寫人物時，雖然也注意到了表現人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多側面地描寫人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“顯”。因此，在作品所寫到的五十多個人物中，雖然著墨多少不一，但個個都性格鮮明。

錢墨吟是作者著力描寫的一個主要人物，但也只寫了全兩面三刀方面的性格特點。這個人物是書中最為光輝的一個形象。他是一個舊式文人，消極的避世者。在平時，他是個“向來不問國家大事的人”，“任著本國的人去發號司令”；他“每天的工作便是澆花，看書，畫畫和吟詩”；“他有時候挨餓，挨餓也不出一聲”。他沒有士大夫的闊綽，卻力求士大夫的安逸；他無隱者之資，卻有隱者之風。在那充滿銅臭氣味和趨炎附勢的社會里，他那簞食瓢飲而不與世俗同流合污的情操，是值得肯定的，但他那種無論本國的統治者將國家弄成什么樣子都超然物外的態度，卻不足取。作者比較突出地描寫了他這一方面的性格，使我們鮮明地看到了他的舊式文人的精神面貌和性格特征，看到了中國傳統文化對人們的影響。但作者更著力描寫了他的凜然不可侵犯的民族氣節和愛國精神。他可以憑

本國的統治者“去發號司令”，卻不忍受“有人來往我的國”。當日本侵略者的坦克隆隆開過北平大街時，蟄眠在他心靈深處的民族氣節和愛國精神被驚醒了。他冒著生命危險救助了一位素不相識的王排長；當他的開汽車的兒子錢仲石拉著一車日本兵故意開進山溝與侵略同歸于盡時，他沒有悲傷，沒有自憐，而是自豪地說：“死得好”，“我只會在文字中尋詩，我的兒子—一個開汽車的—可是會在國破家亡的時候用鮮血去作詩！我丟了一個兒子，而國家會得到一個英雄”；他在敵人監獄里，受盡折磨而不屈。出獄后，已經妻死子亡。他養好傷，便將兒媳送回娘家，自己仙潛入地下去同日寇斗爭了。錢默吟性格的發展分為三個階段： ①個人英雄主義或復仇主義階段（宣傳復仇暗殺）②合作的愛國主義階段（不再是報私仇，而要雪國恥）③由復國報仇到要整個消滅戰爭，打擊窮兵黷武，爭取人類的永久和平。作者一層深一層地揭示了他這方面的性格。錢默吟沒有先進的思想，也算不得“革命者”，但在他的身上表現出來的“寧作寸寸斷，不可繞指柔”的民族氣節和品格，以及那種“國將不國，何以為家”的精神，就象浮雕一樣鮮明、突出，經讀者留下了難忘的印象。

作者以賣唱為生的小文夫婦這對“尤物”的描寫，所花筆墨的確有多。但由于作者集中有限的筆墨著力描寫他們的“人格”，使這對夫婦的個性就顯得十分鮮明。他們倆一拉一唱，似乎“樂以忘憂”，誰買他們便賣唱，幾不知“國家”為何物；他們寧可餓著也不向誰去告借一文，但若有人向他們求借，他去會傾囊相助；他們賣給唱不賣笑，人格不可侮。在一資所謂“義賑”演出會上，當一個日本軍官要侮辱文若霞時，他們便憤然而起，為保衛自己的人格，赤手空拳與敵人拼搏，終于雙雙飲彈而死。這兩個人物，平進并不可愛，他們對富人雖不諂媚，但也不對窮人親近。那種無家無國浪蕩哥兒的氣質的確不能讓人贊許。但在緊急關頭，掩蓋在他們那瀟灑不拘的外衣下的純潔人格卻大放其光輝，而終于成為一對可愛的人物。作者對書中的其他人物的描寫，大都采取這種筆法。似乎并不企圖表現人物性格的“復雜”，而是著力表現人物的最突出的個性。

我們可以批評這樣的形象有夠“完美”，但卻不能不承認其個性鮮明，具有生活的和藝術的真實性，其性格發展有著符合生活實際的合理性。作為“萬物之靈”的人，本就面目不同，性格各異。錢默吟受的是傳統文化的熏陶，所以他有著舊式文人的清高。他不懂“政治”是怎么回事，卻很知道“愛國”是每一個中國人的本分。在他的身上我們可以看到文天祥、夏完淳那樣的知識分子的影子。在日本侵略者大舉進攻中國腹地，錢默吟當了亡國奴時，他由一個超然的隱者逐漸變成抗日志士，實在是他的教養和那特定的歷史環境的必然。在民主革命時期，就有不少這樣的知識分子，在兩個階的激烈斗爭中他們取“超然”的或“逃避”的態度，但當侵略者的戰火向神州大地時，他們“拍案而起”，一躍成為反侵略的斗士，從此與人民同舟共濟。象朱自清、聞一多、戴望舒等就是代表。錢默吟的身上就概括著這類知識分子的思想性格。象小文夫婦那樣的既不珍“國”也不重“家”，只珍重自己的人格的藝人，在舊社會并不少見。“國”離他們太遠，也沒有給他們什么值得縈懷的好處；“家”早已不復存在，無從珍重。他們的所有就是赤條條的兩個人。他們從事賣唱生涯，處于被侮辱被玩弄的地位。這樣，在他們的心靈里，人格便成了唯一屬于自己并最值得珍重的東西了。賣藝不賣身是舊社會正直藝人的座右銘，有多少藝人為保衛自己的純潔人格而付出血的代價；小文夫婦就是這樣的藝人代表。這樣的形象，不是飄蕩的影子，而是活生生的實

體，不是某種政治概念的傳聲筒，而是有血有肉的活人。這樣的形象，所以能夠“立得牢穩”，并給人以藝術的美感，靠的不是“完人”的美，而是個性的美。當然，要想從他們身上學得先進思想，似乎無從尋找，但他們那種民族自尊、人格自珍的精神，至今也還光彩照人。現在，人些人在“外匯”、“禮物”面前所缺少的不正是這種民族氣節和人格自珍嗎？

歷史的本來面目就是這樣，在抗日戰爭中，各種經歷的人，從不同的出發點，用不同的方式，經過不同的途徑，匯集到一個集中點；為民族的生存與獨立貢獻自己的力量。這才組成了“浩浩蕩蕩”的抗日大軍，演奏出一曲威武雄壯的全民抗戰交響樂。那些用馬克思主義思想武裝，在前線沖鋒于槍林彈雨的戰士，或出生入死沒于敵后的游擊健兒，是值得歌頌和崇敬的，而那此雖沒有所謂“政治覺悟”卻有著光輝的民族氣節的人；那些在敵人的淫威下保衛自己的人格不受辱的人；那些同胞有難而全力相助的人；都有在抗日戰爭中付出了血的代價，同樣值得贊揚和歌頌。所以，毛澤東同志說：“我們應該寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現了我們民族的英雄氣概。”他們是屬于我們中華民族的，在他們身上表現出的是中華民族的氣節和人格力量。我們不能用狹隘的所謂“階級的眼光”來抹殺民族的光輝。

三、《四世同堂》對幾個民族敗類的描寫，就有著大出讀者意料的新穎。

老舍敢于創新，不墨守成規，他按照自己對生活的認識和理解，獨出心裁地描寫了幾個漢奸走狗的作為和命運。冠曉荷一心想在日本的治下飛黃騰達，為了得到主子的垂青，他對日本侵略者的忠心真比對他的娘老子還要虔誠。他請客、送禮、托人情，甚至不惜陷害錢默吟，將錢家弄得家破人亡，還要搭貼自己的女兒，無非是想削尖腦袋往漢奸窩里鉆。在日本侵略軍攻占保定之后，在北平舉行的所謂“慶祝保定陷落”的大會上，他拼命擠到臺前去，為的是好給臺上的日本兵“行個禮”；在擠不到臺前時，他還遠遠地“深深”地向臺上“鞠了鞠躬”，希望“心到神知”。然而，他使盡渾身解數，終得不到主子的賞識。最后他得了痢疾，被日本“消毒隊”象對待其他病患者一樣，拉出去活埋了。冠的老婆“大赤包”也同冠曉荷一樣，想在漢奸窩里出人頭地。她用自己的女兒換了一個“妓女檢查所所長”的頭銜，于是她便覺得自己象“西太后”一樣的威風了，連冠曉荷也得稱她“所長太太”。她訛詐、勒索妓女，強逼良家婦女為妓，弄得人人憎恨，個個切齒。后來日本人看著她弄得沒法收拾了，便將她投入監獄，查抄了她的家產，終于瘋死在獄中。那個無聊而愚蠢的祁瑞豐，光跟著漢奸蘭東陽之類拉配套還覺得不過癮，他想當日本特務。由于偶然的原因，他被日本特務抓進特務訓練處，在受審中他說他想當日本特務。但特務們看他不夠格便將他放了出來。他出獄后碰到蘭東陽，于是便冒充，說自己的“特務”。結果被蘭東陽派真的特務將他捉進監獄暗中殺掉，連尸骨也不知其所。

這樣的寫法是新穎的。這“新”主要表現在兩方面：一是這些敗類的經歷新穎，二是這些敗類的結局新穎。所以我們讀了作品感到耳目一新。但這種別出心裁的描寫真實合理嗎？如果對于這問題不能做出肯定的回答，那么這些形象就沒有典型意義了。

老舍在作品中就說：日本侵略者理想的漢奸，是能“完全聽他們的話，同時又能敷衍中國百姓的”人。日本侵略者為鞏固自己的統治，自然要收納一批漢奸

走狗，但并非凡為中國人民所唾棄的民族渣滓他們都一律收留重用。這道理很簡單，因為他們豢養漢奸、走狗的唯一目的是便于統治中國人民。所以對冠曉荷那樣的“無聊，無知”，“野心大而膽子小”的無能之輩，對祁瑞豐那樣的只知吃、喝、玩的愚蠢角色，也是不感興趣的。他們寧肯將冠曉荷的二女兒招弟納為特務，而不愿收納冠曉荷、祁瑞豐之流。

歷史的規律決定漢奸走狗決不會有“皆大歡喜”的好下場。然而造成這種結局的因素卻是復雜的。可以是中國人民的懲罰，也可以是敵人內部的殘殺，還可能是出于日本侵略者更大的利益需要而自烹走狗。從《四世同堂》中我們看到，日本侵略者活埋冠曉荷是因為怕傳染病的蔓延；殺祁瑞豐是蘭東陽報私仇，也是怕他泄露機密；懲治“大赤包”是為了表示“天皇”的“仁政”。他們為了更大的利益，殺幾個漢奸走狗是不當回事的。所以，對“大赤包”那樣的“劣跡昭著”、完全失去了心因而也完全失去作用的走狗，對祁瑞豐那樣的成事不足敗事不余的笨蛋，加以鏟除是完全可能的。由此看來，《四世同堂》的寫法別具一格，卻有著它的生活的真實性和充分的合理性。

四、《四世同堂》老舍自覺地把文化意識融入人物形象之中，在使文化獲得實踐性存在方式的同時，也使小說人物成為文化的載體。而且，如果說人物的國家、民族、市民屬性是“自然生成”的，那么，人物的文化屬性則是老舍“刻意追求”的。

在過去的老舍研究中，《四世同堂》中的人物主要是被從國家、民族或者生存方式的角度來認識的。有的研究者把《四世同堂》概括為“被征服者的憤史”，就是把人物作為中國人——被日本人奴役、做了亡國奴的中國人——來認識的。

有的研究者在把老舍作為“北京市民社會的表現者和批判者”來論述的時候，也論及《四世同堂》中的人物，注重的就是人物的生存方式、生活環境與社會地位。這些看法當然符合人物的實際存在狀況，但如果從老舍賦予人物的文化意義來看，許多人物則完全應當作為“文化角色”（文化象征物）來認識。

根據所屬的文化形態的不同，《四世同堂》中的人物作為文化角色可以劃分為如下四種類型。一是傳統文化角色。以祁瑞宣、陳野球和被捕前的錢默吟最為典型。他們以中國文人傳統的生活方式生存著，保持著中國文人具有歷史性、穩定性的心理狀態、性格特征和倫理觀念。瑞宣為人清高、本分，學識淵博，但軟弱、憂郁，在國難當頭的時候，他有心為國效力，卻囿于傳統的倫理觀念，遲遲沒有走出家庭。陳野球懦弱、萎靡，承認自己“簡直是個婦人”，并直接把這種人格缺陷歸因于傳統文化。他說：“我們的文化或者只能產生我這樣因循茍且的家伙，而不能產生壯懷激烈的好漢！我自己慚愧，同時我也為我們的文化擔憂”（第十八章）。被捕前的錢默吟，則穿著長衫，像隱士一樣閑居家中，以吟詩、飲酒、栽花為樂。二是市民文化角色（或稱“都市文化角色”）。以祁老人、小崔、冠曉荷等人為最典型，他們身上體現了北平人的多禮、軟弱、茍且、貪圖享樂等生活習性（老舍在小說第二十五、二十六、三十各章多次提及這種習性）。祁老人面對為虎作倀、昂然而去的便衣背影謙卑地微笑時，老舍說：“當文化霉爛的時候，一位絕對善良的七十多歲的老翁是會向‘便衣’大量的發笑，鞠躬的”（第二十八章）。這顯然是把祁老人看作文化霉爛的產物、霉爛文化的體現者。小崔臉上挨了大赤包的巴掌不還手，是因為“北平亡了，北平的禮教還存在小崔身上”（第六章）。冠曉荷這個看似“插科打諢的‘二丑’”式的人物，在

很大程度上也是被作為文化象征物來塑造的。“當一個文化熟到了稀爛的時候，人們會麻木不仁的把驚魂奪魄的事情與刺激放在一旁，而專注意到吃喝拉撒中的小節目上去”（第二十六章）。冠曉荷在吃、穿、一舉手一投足上的許多講究，正是“熟到稀爛”的北平市民文化的產物。老舍這樣說：“他是都市文化的一個蛔蟲，只能在那熱的、臭的，腸胃里找營養與生活”（第六十六章），“在北平的文化里，無聊的天才才能如魚得水的找到一切應用的工具。冠先生既是天才，又恰好是北平人”。寫到冠曉荷煞有介事地謙讓著請瑞豐吃飯時，老舍說：“他的虛偽極了的真誠是來自北平的文化”（第二十六章）。三是原始文化角色（亦可稱之為“農民文化角色”或“黃土文化角色”）。以不太識字的農民和士兵為代表，仲石、金三爺亦可劃歸此列。其特征是沒受過多少教育，但質樸、頑強。老舍在小說第六十一章寫到北平城外黃土地上那些貧困、沒有文化但善良、樸實、頑強的農民們，并從瑞宣的角度發出這樣的感嘆：“這是中國人，中國文化！”到小說第八十二章，又從瑞全的角度對黃土地上的農民作了這樣的描寫：“那滾滾的黃流與小得可憐的山村，似乎是原始的，一向未經人力經營過的。可是它們也就因此有一種力量，是北平所沒有的力量，緊緊地和天地連在一處”；“他也愛那些腳蹬在黃土上的農民，他們的耕植方法是守舊的，他們的教育幾乎是等于零的，他們的生活是極端艱苦的，可是他們誠實，謹慎，良善，勤儉。??而且到時候，他們敢天拼命——盡管他們的皮膚是黑色的，他們血或者可是比他的更熱更紅一點”。第四種文化角色可以之為“前文化角色”，以藍東陽為代表，因為在老舍看來他“與中華民族五千年的文化毫不相干”、“披人皮，沒有人性，只有狡猾和殘忍的獸性”，屬于“人吃人，狗咬狗的蠻荒時代”（第九十六章）。

應當說明的是，上述四種文化角色的劃分是就其基本傾向而言的，因此是相對的而非絕對的。有的人物有時徘徊于兩種文化之間（如瑞宣曾被老舍稱作“新舊文化中的鐘擺”——第六十章），不同的文化形態有時是交叉的（傳統文化有缺乏生命活力這一點上與市民文化相通，并與原始文化相關聯——老舍贊美黃土地上的農民們時說他們“心中印著三千年傳下的道德”）。

五、怎樣寫人物？主要不是個方法問題，而是對現實生活的理解和認識問題，是有沒有嚴肅的現實主義的態度問題。

老舍是那樣認識現實生活的，是那樣認識漢奸的，所以她就那樣寫出來了。他不是從什么是“典型環境”啊，什么是“典型人物”啊之類的概念定義出發，也不是從什么條條框框出發，而是從現實生活出發去塑造形象，所以他才能不走別人的舊路而寫出新意。老舍曾告訴青年作者說：“你先就你所認為值得寫的把它寫出來”。“因為你要是腦子里有那么一個架子：什么人才叫典型呢？你就沒法寫了。”這當然不是說作家不需要學習文藝理論和文學常識，而是說要根據自己對現實生活的觀察、理解和認識去塑造人物。作家的經歷不同，所見所聞不同，理解認識不同，寫出作品來就自有其創新和獨見。否則，在下筆之前腦子里就先有許多別人編制的框框，這樣寫怕越雷池，那樣寫恐壞規矩，最后只好將自己的見聞“削足適履”塞進那些框框中，自然就不會有新意。魯迅如果要是按照歷史小說的嚴格定義去寫歷史小說，就不會有含義雋詠的《故事新編》了。

在我們的文學作品中，表現淪陷區市民生活和抗爭的作品是不多的。正象一九七九年版《四世同堂》的編者在《致讀者》中的說：“當我們偉大的古都北平不幸淪陷敵手后，廣大市民過著怎樣的生活，進行過什么樣的抗爭，對許多讀者

來說當是非常陌生的，而反映這種生活的小說也是不多的。”《四民同堂》正是這“不多的”之中一部佼佼者。這部作品所塑造的一系列的藝術形象，大大豐富了我國抗戰文藝的畫廊，是中國現代文學的一大收獲。

主要參考文獻及附錄

[1]吳小美：《一部優秀的現實主義作品——評老舍的〈四世同堂〉》。載《文學評率》1981年第6期。

[2]趙園：《老舍——北京市民社會的表現者與批判者》。載《文學評論》1982年第2期。

[3]趙園：《老舍——北京市民社會的表現者與批判者》。載《文學評論》1982年第2期。

[4]《老舍論創作.人物的描寫》

[5]老舍：《勤有功》，見《戲劇報》1959年第18期。

[6]毛澤東：《別了，司徒雷登》

[7]老舍：《勤學苦練，提高創作質量》

[8]樊駿：《老舍名作欣賞》（中國和平出版社，1996年）

[9]古世倉吳小美：《老舍與中國革命》（民族出版社，2005年）