第一篇：試析傳媒文化對電視媒介的影響

試析傳媒文化對電視媒介的影響

論文摘要：“媒介是人體的延伸。”電視相親類節目是在媒介激烈競爭壓力下的新型產物，雖然它并非由中國媒體原創，但是作為當下生活服務類的典型代表的江蘇衛視的《非誠勿擾》卻讓該類節目的原產地美國的媒體《今日美國報》等都大為驚嘆。根據索福瑞城市收視率最新統計，包括所有頻道在內的所有節目，非誠勿擾的收視率僅次于央視一套新聞聯播，牢牢霸占著全國衛視所有上星節目每周收視第一的寶座，《非誠勿擾》的收視率領先當周收視第二名將近180%。

論文關鍵詞：非誠勿擾；電視媒介；視覺文化；商業價值

“媒介是人體的延伸?！睆柠溈吮R漢的這句話中，可以看出媒介在人類的生活中起著非常重要的作用。媒介特指的就是傳播媒介，新聞傳播媒介是在整個傳播過程中傳播者與受傳者之間的中介，是信息的物質載體。隨著歷史和媒介本身的發展，人類在使用媒介時，不斷的體現出了自己傳播能力的增強，使二者達到了共同發展的目的。設想一下，如果沒有了媒介，那么人類的信息就無法共享，我們只能各自活在各自的圈子里，與外界的連接就中斷了。本文將電視節目《非誠勿擾》作為文本，予以分析其成功的原因及對電視傳媒的影響。

一、《非誠勿擾》成功之因素

《非誠勿擾》不僅吸引了各個領域的普通觀眾，也讓一些業界學者和專家對它青睞有加。北京師范大學藝術傳媒學院的周星教授認為，《非誠勿擾》服務而不媚俗，大方而不死板，是非常貼近群眾的電視節目。南京大學社會學院院長周曉虹認為，《非誠勿擾》不僅促進了年輕人婚戀價值觀的交流，更加強了中老年人與年輕人兩輩人之間的了解，《非誠勿擾》把全家男女老少凝聚在一起熱烈討論，既溝通了感情，也增進了彼此了解，成為一個促進全社會互相了解、家庭和諧的交流平臺。中國社科院新聞傳播研究所時統宇則認為，《非誠勿擾》雖然在表達方式上是時尚而年輕的，但是在基本的道德理念上，還是非常符合主流價值觀的，這無疑讓各個年齡的人都在節目中找到了道德觀的坐標，加強了對彼此的了解，也對社會更加認同。在主流媒體中，2010年4月13日，《人民日報》評論《非誠勿擾》“娛樂不失大方之態”，《中國青年報》認為《非誠勿擾》是提高社會寬容度的最好注腳；4月24日，China Daily更是以“《非誠勿擾》正在變革全世界的交友節目”(Jiangsu Satellite TV’s If You A re The One is revolutionizing the world of dating shows)為題全面報道了節目。

可以說，《非誠勿擾》已經從一個電視相親類節目變成全國范圍內各階層廣泛參與熱議的一個社會話題，成為了當下一個獨特的社會現象。并且，非誠勿擾的輻射力已經走出國門沖向了海外，節目不僅在海外華人中受到了廣泛關注和好評，不少國外媒體也給予了報道，《今日美國報》網站于2010年5月18日發表了題為中國人被電視相親征服了的報道。但隨著節目影響力的不斷擴大，質疑和批評也接踵而至，有輿論認為，非誠勿擾過度宣揚和渲染物質至上、拜金主義等與社會主流相悖的價值觀。國家廣電總局于2010年6月9日下發廣電總局關于進一步規范婚戀交友類電視節目的管理通知，相親類節目泛濫、造假、低俗等傾向。隨后，《人民日報》和新華社連續發文，點名批評《非誠勿擾》，一時間《非誠勿擾》一度被推向了風口浪尖。

試問《非誠勿擾》是不是十分的低俗、造假、泛濫呢？個人感覺電視節目本來就不該避俗。想高雅可以，去拍攝藝術電影，去排演歌劇大戲。問題在于，電視節目如何不避俗而又不媚俗更不低俗。在《非誠勿擾》里，當男嘉賓陸元龍面對一盞孤燈引吭高歌時，這場景向我們生動地詮釋著“英雄主義”與“愛的哲學”。英雄并不總是騎著白馬的翩翩少年，英雄更多的時候是被人誤解而遭受普遍的嘲諷和冷落，正所謂“滄海橫流，方顯英雄本色”。當陸元龍在幾位淺薄的女嘉賓面前受盡嘲諷奚落后，陶海燕那一盞孤燈就像一瞥來自女性世界的美麗注視，她照耀著陸元龍！試想，一個男人的奮斗如果沒有來自另一個世界的理解支持，那個男人的內心將是永恒的暗夜。男人的一半是女人，在一個不平凡的男人背后，一定站著一位優秀的女人。這低俗嗎？在我看來，它揭示著美學意義上的崇高。我相信所有的電視觀眾在這一刻，都會認真思考和較正著關于理想男人的正面形象。李洋李孟的破鏡重圓，也成為《非誠勿擾》這個節目的談資。當李孟單膝下跪，請全場來賓和全國電視觀眾為他作證，他將一生一世愛李洋時，李孟讓所有的女孩們都熱淚盈眶。這是一個有責任感的男人的莊嚴承諾，是對愛情的忠貞不渝。這低俗嗎？這樣的例子還有很多，正是這些例子構成了《非誠勿擾》這個相親交友節目的主旋律，任何一個不抱偏見的人都會同意我的看法。也因為江蘇衛視既能堅持正確的思想與論導向，又能堅持“雅事俗說，俗事雅說”的個性化風格，這個節目才在短時間內風靡全國，創下了收視率第一的奇觀。低俗之風在中國已經沒有市場了，拐點出現了。江蘇臺敏銳地察覺到了這一點，于是就“俗中見雅”地占據了收視率的制高點，而別的省臺跟風效顰，結果卻并不理想。在眾多跟風的電視臺類似節目中，似乎只有湖南衛視的《我們約會吧》在節目質量和包裝上能夠與《非誠勿擾》相提并論，其他電視臺則遠遠不可同日而語。

二、《非誠勿擾》對電視媒介的影響

（一）視覺文化突出，電視媒介注重“形象包裝”

現在，無論是圖書、雜志和報紙等傳統的印刷傳媒，還是電視傳播媒介，甚至是新興的網絡媒體，都正在遭遇著“視覺的征服”。當“讀圖時代”到來的時候，越來越多的圖像侵入了傳統上以文字為主的印刷物世界，也正因為“視覺至上”的原則電視和網絡等傳播媒介以超凡的色彩和夸張的布局來爭取更多的受眾?！斗钦\勿擾》節目中的“形象包裝”充分體現了視覺文化的轉向對電視媒介的巨大影響。節目的包裝非常精心細致，不論是現場整體的環境氛圍、燈光服裝、化妝以及道具，還是節目的背景音樂、節奏控制等等，都盡量與節目的目標受眾——“時尚的年輕群體”貼近。同時節目參與者的裝束也十分靚麗養眼、打扮時髦前衛、表現大膽奔放，多位平面模特的加盟更在無形中為節目創造了較多的看點與賣點。

我們甚至可以亳不夸張地說，電視傳媒如果缺少視覺沖擊力，同時又面臨互動式新興網絡媒體的競爭壓力，將會立即失去對公眾的吸引力。電視傳媒越來越追求視覺奇觀的效果。今日電視傳媒的視覺性高低可以說是傳媒影響力大小的一個重要尺度。當代傳媒之間的競爭愈演愈烈，這種競爭在相當程度上就是視覺性或視覺資源的競爭。將當代中國傳媒文化的核心競爭稱之為“眼球經濟”或“注意力經濟”上的競爭，乃是一個非常形象的比喻。較之于其他媒體，當今的傳媒奇觀，體現為視覺性壓倒其他要素，視覺快感的誘惑和追求上升到首位，因而很容易壓制受眾自覺的理性批判和思考。

（二）傳媒文化促使電視媒介商業化與娛樂化

經濟的發展水平決定著傳媒文化的繁榮程度。與此同時，在市場經濟體制下，傳媒業出于自身經濟利益的考慮，不得不把評判權完全交給了作為消費者的受眾，至此，為了討得廣大消費者的歡心，傳媒文化不得不將電視媒介推向商業化和娛樂化的道路。

《非誠勿擾》播出一個月內，收視率躍居所有上星衛視第一名，歷史性的超過了湖南衛視的《快樂大本營》。每一期節目都會給我們帶來不同的感受，比如寧愿坐在寶馬里哭的“寶馬女”，牽一下手要20萬的“拜金女”，甚至是因出言不遜、不可一世，招致所有女嘉賓及現場調解員樂嘉攻擊的富二代等等。誠然，為了討好消費者，在眾多的競爭對手中脫穎而出的是一個主要目的。于是，受眾想要什么，《非誠勿擾》就做出來什么，美女，金錢等社會上熱議的話題毫不加回避直接討論，雖然收視率提高了，但是對廣大受眾的誤導與錯誤的價值觀的宣傳，也造成了極為惡劣的影響。這也是傳媒文化娛樂化的巨大弊端，它削弱了傳媒文化的深刻性，導致其日益趨向淺顯低俗的娛樂化，并顛覆了現存的主流文化價值觀。

《非誠勿擾》創造了很多電視媒介歷史上的數據，它帶給我們的不僅僅是電視視覺上的沖擊，更多的是為我們社會帶來更多的人生觀和價值觀的思考，希望以后可以有更多的這樣的電視節目呈現出來。

第二篇：淺談媒介對受眾的影響

文

學

院

淺談媒介對受眾的影響

專業：新聞采編與制作

班級： 1502

姓名：馬金平

學號：***4 一.媒介概念

媒介：使雙方（人或事物）發生關系的人或事物。往往指買家和賣家或者其它兩者之間交接的工具。

“媒介”一詞，最早見于《舊唐書·張行成傳》：“觀古今用人，必因媒介?！痹谶@里，“媒介”是指使雙方發生關系的人或事物。其中，“媒”字，在先秦時期是指媒人，后引申為事物發生的誘因?！对姟ばl風·氓》：“匪我愆期，子無良媒”《文中子·魏相》：“見譽而喜者，佞之媒也?！倍敖椤弊?，則一直是指居于兩者之間的中介體或工具。也指在兩者或兩者以上的人或事物間，從中介入參與其中的活動或組織，表達一種組織形式。

二，媒介的分類

凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產生聯系和發生關系的物質都是廣義的媒介。

即使在狹義的層面上，人們對“媒介”的理解和運用也是各不相同和相當混亂的。有時它與符號混淆：“媒介是指承載并傳遞信息的物理形式，包括物質實體和物理能。前者如文字、各種印刷品、記號、有象征意義的物體、信息傳播器材等；后者如聲波、光、電波等?！?龔煒，1988)有時它與傳播形式相混：“媒介是一個簡單方便的術語，通常用來指所有面向廣大傳播對象的信息傳播形式，包括電影、電視、廣播、報刊、通俗文學和音樂。”(巴勒特，1986)有時它與渠道、訊息混淆：“嚴格地講，媒介就是渠道——即口語單詞、印刷單詞等等。但是，這一術語常常用來指渠道和信源兩者，有時甚至包括訊息。”“當我們說到‘大眾媒介’的時候，我們往往不僅指大眾傳播的渠道，而且指這些渠道的內容，甚至還指那些為之工作的人們的行為。”(戴維·桑德曼等，1991)我們認為，媒介概念的混亂，會引起論述的混亂，而論述的混亂又必然導致理論的混亂，而混亂的理論是無法指導傳播實踐的。

麥克盧漢

在媒介研究大師麥克盧漢筆下，“媒介是人體的延伸”，媒介可以是萬物，萬物皆媒介，所有媒介均可以同人體器官發生某種聯系。媒介無時不有，無時不在。凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產生關系的物質都是廣義的媒介。施拉姆曾經贊揚麥克盧漢使得“媒介這個曾經主要是藝術家、細菌學家和大眾傳播學家才使用的詞風靡一時”。但是，這種全部依據“都集中在媒介工具對中樞感覺系統”的媒介理論忽略了人與人的社會關系。正如美國學者切特羅姆所指出的：“他的技術自然主義強調媒介是人的生物性延伸，而不是人的社會性延伸。雖然他想通過傳播媒介來追蹤人類文化的發展，他的歷史學卻難于置信地缺乏真正的人民?！?/p>

德弗勒

德弗勒也從廣義的層面建構媒介：“媒介可以是任何一種用來傳播人類意識的載體或一組安排有序的載體。” 即使在狹義的層面上，對媒介的認識也有分歧。有時它與符號混淆：“媒介是指承載并傳遞信息的物理形式，包括物質實體和物理能。前者如文字、各種印刷品、記號、有象征意義的物體、信息、傳播器材等；后者如聲波、光、電波等。””（巴特勒，1986）有時它與載體、渠道、訊息糾纏：“媒介就是傳遞大規模信息的載體，是通訊社、報紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影等的總稱，一般又稱大眾媒介?！?“嚴格地講，媒介就是渠道——即口語單詞、印刷單詞等。

三.傳播媒介的基本特點

傳播媒介就是指介于傳播者與受傳者之間的用以負載，傳遞，延伸，擴大特定符號的物質實體，具有實體性，中介性，負載性，還原性和擴張性等特點。1.實體性

在大眾傳播中，媒介（如報紙、書刊、電視機等）都是用于傳播的實體，是具體的、真實的、有形的物質存在。2.中介性

媒介居于傳播者和受傳者之間，使傳受雙方通過它交流信息、建立聯系。3.負載性

負載符號既是傳播媒介的特點，也是它存在的前提和必須完成的使命。4.還原性

作為中介的傳播媒介，在傳播過程中要保持所負載符號的原聲、原形、原樣，而不應該對符號做扭曲、變形和嫁接處理。5.擴張性

媒介不僅可以使傳受雙方產生關系，還可以將一個人的思想、感情和所見所聞擴張開來為許多人所共享。

四.受眾的角色

接受信息的人，既包括大眾傳播中接受信息的群體——報刊的讀者，廣播的聽眾和電視的觀眾，也包括小范圍信息交流中的個體——參與者和對話人。扮演者非常重要的角色：

1、信息產品的消費者

2、傳播符號的“譯碼者”

3、傳播活動的參與者

4、傳播效果的反饋者

五.受眾的特點

1.自在性

受眾不是某種臆想的東西，不是理論上的假設，而是十分具體的、有血有肉、有思想、有情感的客觀現實，是一個獨立存在的實體。這就決定了信息接受者中的每一人都有自己的形貌、個性、興趣、立場，都把自己劃歸在不同的社會類型之內。2．自主性

受眾不是大眾傳播者的“侍從”，可以任意驅使，而是某種意義的“主人”；不是大眾傳播者的敵手，專門揭短拆臺，而是大眾傳播這一巨大工程的合作者。受眾同大眾傳播者一樣，有強烈的自主意識、創造意識、自尊心理和自己對信息作品的選擇、理解與判斷，并不輕易為傳播者所任意左右或支配。他們雖處于大眾傳播的終點，是信息的受體，但他們的接受活動從來不是強制的、被動的和消極的，而是自覺自愿的、積極主動的；不是盲從的，而是自主的。3．自述性

受眾對信息作品內容的感知與認識不全由傳者給定，面對各種信息，每一位接受者都會作出屬于他自己的理解與闡述，并據此進行再傳播。西方著名案例“比戈特先生”的漫畫傳播，即能充分說明受眾具有很強的自行闡述的特點。所以，如果說傳播是傳者的自由，那么“自述”就是受眾的特權。4．歸屬性

受眾雖不是作為固定的群體而存在，而是自發的、未經組織的人群，但這并不意味著他們無類可歸，心無所系。恰恰相反，他們總是自覺或不自覺地將自己劃歸在某一特定的接受群體之列。工人與農民，婦女與兒童、球迷與股迷??他們從心理到行為都將自己視為某一特定的群體。而大眾傳播媒介也同樣有意地把不同性質的各種信息分類集中傳播給不同的接受群體，如《工人日報》、《中國青年報》、《中國教育報》、《上海證券報》、《足球》等報刊，和廣播電視系統的“經濟臺”、“交通臺”、“教育臺”等都是。六.受眾心理

1.受眾的需要

①人是有需要的動人類一切活動的基礎說到底是滿足各種需要。馬克思指出:“任何人如果不同時為了自己某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。正是受眾那些尚未滿足的，具體的特定的需要，規定了具體的特點的接受活動。馬克思還指出:“沒有需要，就沒有生產?！蓖瑯?，沒有接受需要，就沒有大眾傳播。②需求各不相同

需要是受眾對客觀事物的需求在頭腦中的反映，是個體缺乏某種東西時的一種心理狀態。③需要與傳播

受眾需要的滿足離不開傳播 2.什么是外加動機和內發動機？

外加動機是指由接受者以外的重要人物提出來的接受動機，接受信息的目的存在于接受活動之外。內發動機是指由接受者本人自發產生的接受動機，接受信息的目的隱含在接受活動之中。3.為什么說信息接受的真正原動力應該來自接受者本身？ 因為就信息接受的實質來說，它是以接受者為主體的一種獨立的積極主動的接受活動，而不是受外來力量 的驅使，在迫不得已的情況下進行的活動。因此，內發動機的作用應該大于外加動機的作用，并居于一切動機作用的中心地位。外加動機也只有內化為受者的內發動機才能真正起作用。4.什么是表層動機和深層動機？

表層動機往往是符合社會規劃的，公眾能夠認同的、個體在明確承認后不會引來非議的接受信息的念頭和意愿。

深層動機是一種深藏不露、秘而不宣的或者是連受眾本人也不清楚的接受傾向和意念。本來，動機就是一種看不見、摸不著、隱藏在人的內心深處的抽象意念和想法。5.如何適應和引導受眾的動機？

①要根據受眾的動機，采集、加工和傳播有吸引力的信息，以最大限度地激發受眾的內在動機，引導他們積極主動地參加接受活動；

②要在信息作品中適當滲透、融入有教育意義的內容，以優化受眾表層動機，抑制其深層的不健康的閱聽傾向和低級趣味，謹防為受眾的深層動機所左右，失去傳播主體的引導、控制功能；

③要將信息作品的編碼、制作水準瞄準一般的或中等水平的受眾；

④要適當地控制受眾的動機強度，；

⑤要適當地利用受眾的外加動機，使其逐步轉化為傳播者所希望的那種具有積極、主導和增力作用的內發動機。6.受眾的心理效應是什么？

受眾的心理效應是指傳播活動中的一些心理現象對傳播過程和傳播效果的影響。受眾的心理效應主要有以下六種： ①威信效應。這是指傳播者個人或群體的權威性、可信性對受眾的心理作用以及由此產生的對傳播效果的影響。

②“名片”效應。這是指傳播者向受眾傳播一些他們所能接受的和熟悉并喜歡的觀點或思想，然后再悄悄地將自己的觀點和思想滲透和組織進去，使受眾產生一種印象，似乎傳播者的思想觀點與他們已認可的思想觀點是相近的。

③“自己人”效應。這是指受傳者在接受活動中感到傳播者在許多方面與自己有相似或相同之處，并在心理學上將其定位為“自己人”，因而提高了傳播者的影響力。

④暈輪效應。暈輪是指起風時月亮周圍的暈圈。暈輪效應是指受傳者在接受活動中將認知對象的某種印象不加分析地擴展到其他方面去的接受傾向，從而得出全部好或全部壞的整體印象，就像暈輪一樣，從一個中心點逐漸向外擴散成越來越多的圓圈。

⑤投射效應。在接受活動中，當受傳者處于相對封閉狀態，有關方面沒有提供理解作品的參考信息，而接受對象本身又具有模糊、含混、多義的特點，此時，受傳者往往以自己的特性與心理為依據來理解和推斷接受對象的涵義，這就是投射效應。

⑥從眾效應。這是指作為受眾群體中的個體在信息接受中所采取的與大多數人相一致的心理和行為的對策傾向。從眾是合乎人們心意和受歡迎的。7.受眾的心理傾向有哪些？ ①共性心理。這是指受眾在信息接受中所具有的大致相同的心理活動傾向。

②個性心理。受傳者由于先天遺傳和后天習慣與實踐的不同，使其在興趣、愛好、氣質、性格等方面形成了千差萬別、各不相同的心理特征，這就叫個性心理。

③順向心理。這是一種具有積極、正面意義的和順應傳者或媒介意愿的心理活動傾向。

④逆向心理。這指受眾受某種預存立場、思維定勢的影響產生了與傳播者的正確觀點相抵牾的思想情緒或心理傾向。

七.媒介差異對受眾心理的影響

報紙，廣播，電視，網絡這些不同的新聞媒介所傳遞的不同的媒介符號群作用于讀者，聽眾，觀眾不同的感受器，久而久之會對受眾心理品質的發展產生一定的影響。媒介的這種差異，就成為各種新聞媒介“揚長避短”的一個重要依據。但同時受眾可以憑借大腦對作用不同感受器的媒介符號進行整合處理，并獲得完整的認知。1.媒介刺激與受眾的感受器

2.受眾心理是受眾的內外物質活動的結果。受眾心理的產生和發展“深深地根植與物質活動之中?！雹倜浇榇碳づc受眾的視覺和聽覺分析器。

3.報紙上的文字圖片等都是報紙新聞的載體。報紙上的文字圖片等刺激物經讀者的視覺器官接受后的神經路大體這樣:眼睛——大腦的視覺通路——大腦枕葉皮層——大腦皮層上的聯合區 4.2.不同媒介對受眾心理品質的影響

5.受眾心理是媒介刺激在受眾頭腦中的反映。所以每一種媒介都像語言本身一樣，為思維表達和感受提供一個新的方向。6.電視劇除了向觀眾傳送明顯的直觀的聲畫形象和故事內容外,還通過傳播價值觀念、道德規范、社會準則、生活方式等潛在的文化信息,影響著人們的價值觀、世界觀和人生觀，例如，2011年武漢電視臺在市委書記阮成發的主導下，創立了“電視問政”直播節目，先由電視臺播放暗訪視頻，然后相關官員在直播現場，接受主持人，觀眾，評論員和專家的咨詢。電視問政節目中對問題的大膽暴露，對官員毫不留情的批評，以及官員在電視鏡頭前的難堪，讓市民有種主人翁的快感。電視的這種圖，文，聲并存的效果是其他媒體所難以企及的。媒介為受眾提供大量的信息。受眾之所以接觸新聞媒體，首要目的就是獲得各種有用的信息，了解周圍世界的變動。只有掌握了大量豐富的信息，才能維持正常的學習活動、社會生產和生活秩序。大到國家的大政方針，小到每日的天氣情況，任何風吹草動，都對我們的學習、工作、生產和生活產生著重大的影響。以山東的報刊為例，《齊魯晚報》、《生活日報》、《濟南時報》、《半島都市報》等都市生活類報紙因其信息量大、新鮮及時、以人為本、關注民生而深受讀者青睞。而山東電視臺的《生活幫》欄目，大量報道觀眾關心的事、群眾身邊的事，幫助群眾排憂解難，宣傳、贊揚助人為樂的好人好事；曝光生活中違反社會公德的行為，揭露各行業損害群眾利益的黑幕，從而贏得了廣大觀眾的喜愛，躋身全國電視臺民生類節目的前列。媒介為受眾提供娛樂。近幾年來，隨著人們物質生活水平的提高，人們對于精神文化生活有了更高的要求和期待。新聞媒體作為連接社會信息與受眾的紐帶，在傳播信息、提供娛樂資訊和娛樂內容等方面，發揮了重要的作用。各種調查表明，電視臺的各種娛樂節目，電臺的音樂節目，以及報紙的趣味性專欄，都深受受眾的喜愛。例如，中央電視臺的《非常6+1》、湖南衛視的《智勇大沖關》，中央人民廣播電臺的《音樂之聲》，濟南交通廣播的Music88.7等欄目的開播和頻道的開設，使受眾在緊張的學習和工作之余，身心都能得到極大的放松。媒介對受眾的觀念和思維方式也會產生影響。媒體通過播出、刊登積極向上的內容，有助于受眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。例如，山東人民廣播電臺的《田園晚風》欄目，之所以能一直受到廣大聽眾的青睞，就是因為主持人的耐心開導，能幫助聽眾消解困擾，重新樹立正確的生活觀念。

報刊、廣播電視等新聞媒體是黨和政府的喉舌。新聞媒體的快速發展，時刻影響著我們生活的各個角落，在社會生產和生活中發揮著舉足輕重的作用。新聞媒體在報道的過程中，要把握好正確的輿論導向，始終堅持以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系重要思想為指導，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人。多宣傳報道好人好事、弘揚正氣、樹立新風，使廣大受眾在閱讀、收聽、觀看的過程中，受到積極的影響，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。但不可否認的是，新聞媒體在發揮積極作用的同時，也存在著消極的一面。對于新聞媒體報道產生的消極影響，政府有關部門應該采取有力措施，加強對報刊社、電臺、電視臺、網絡等新聞媒體的管理，進一步規范新聞報道的內容，毫不手軟地封殺那些低級、庸俗的新聞欄目和負面新聞。對涉嫌違法犯罪的行為，堅決予以打擊，以凈化社會環境，創建一個健康向上、團結和諧、助人為樂、勇于奉獻的良好的文化氛圍。

第三篇：探討媒介技術對人際關系的影響

探討媒介技術對人際關系的影響

摘要：如今，社會經濟高速發展，媒介技術同樣手機同樣如此，將人際交往的便捷發揮得淋漓盡如此，更新換代速度快，基本上是日新月異，每個季致，一條短信一個電話就可以將海角天涯的你找到，度都能出新產品。媒介技術的快速發展對人際關系的也就能夠發生任何事情時將你拉到別人想讓你到的地影響是極大的，不管是在積極的方面還是消極的方面，方，迅速便捷。也可以在節假日等給對方發上一條祝特別是電子網絡媒介技術，一方面讓人與人之間的聯福短信或電話，拉近彼此的距離。系更加迅速和便捷，一方面也疏遠了人們心與心的溝其次，“網絡化的交往穿越了時空的控制，拓展了通。總之，媒介技術的發展影響著我們的生活方式。人際交往和人際關系，使人際關系有了開放性?！雹倬W關鍵字：媒介技術

地球村

人際冷漠

現在我們生活的時代就是一個數字信息時代，媒介技術的發展日新月異，賦予我們在人際交往中新的形式和內容，甚至也在一定程度上對我們的交往模式、交往范圍都產生了影響。過去，人與人之間的聯系，靠著傳統的寫信，所以人們在聯系遠方的朋友時需要耗上眾多的時間，而且還要擔心信在途中是否會遺失，在那個時間里人們總是懷著忐忑的心情等著自己的信，然而，那一份期待的心情，卻也是幸福的，收到信的時候也是無比開心的，甚至在回信的時候也是寧靜的心情。在開心或不開心的時候，可以拿起筆給遠方的朋友寫一封信，在文字中說出自己的心情。也可以在文字中獨到對方的心情。然而現在的我們，媒介技術電子通信的發展，讓我們似乎已經忘記了寫信這回事，想起某個人拿起手機打個電話或者是發個短信就可以，或者是在網上聊天，當時自己什么事情什么心情就可以讓對方馬上知道。再不能感受到過去人們去郵局或在自己郵箱里等待回信的心情了。如今朋友不管在天涯海角，你們都可以知道對方的行蹤，不像過去，沒有事先通知的話你就不會了解他們去了哪里，干了什么?，F在先進的媒介技術，讓我們能夠與全世界的朋友聯系，甚至于有了一種說法“地球村”。所謂“地球村”，就是整個地球就如一個村子一樣，你了解世界就像了解一個村子般熟悉，彼此的聯系猶如村里一樣簡單，不受時間空間的限制，何時都能與對方進行聯系。這就是媒介技術給我們帶來的積極影響。首先，先進的媒介技術，特別是互聯網，讓我們的人際交往變得迅速和便捷，任何一個人只要有對方的e-mail，就可以隨時隨地的進行聯系。媒介技術的發展讓我們擺脫了過去交流的限制，過去寫信打電話都不能看到對方，只是根據對方的聲音來猜測對方的表情，而如今，有了可視電話、互聯網，在交流時你可以看到對方，甚至有任何方面的想法都可以及時交流，可以在線聊天，也可以發郵件。

絡媒介以一種以前人們不可想象的方式，讓人們聯系起來。過去居住在窮鄉僻壤的人們，對外面的社會是后知后覺的，發生一件重大的事件，他們可能要等上一段時間才會知道。而如今只要他有網絡設備和技能，就完全可以足不出戶就能與全世界不同地區的人們方

便的交往與合作?；ヂ摼W讓人們的人際關系拓寬，過去人們受到空間及其他方面的限制，如價值觀念、宗教信仰等，無法走入到更多人的社交圈子，不同的價值觀在面對面交往中會較輕易的產生矛盾，而且無法避免。現在在互聯網上，人們可以更加了解對方，增進相互之間的溝通和理解，避免了由于價值觀念或宗教信仰而導致交流交往受到限制?，F在網上還有社區或者論壇，全世界的人都可以

在其中參與交流，絕對拓寬參與者的人際關系，這是媒介技術所帶來的人際關系的益處。再者，媒介技術的發展，也能夠讓人們的人際關系走向一種集中化，由于興趣愛好或者宗教信仰等建立起來的人際關系。過去人們只了解自己身邊的人的興趣愛好，所以自己的興趣也只是一個興趣而已，而

走到互聯網便不一樣了，人們可以根據興趣愛好建立一個群體，例如愛好爬山者，就可以建立一個群，人們在其中談論彼此的經歷，還可以在業余時間中相約出門爬山，讓自己興趣得到一種發揮，讓人們在拓寬自己人際關系時還可以集中在發展一種人際交往。

這種相對集中地人際交往不同于在互聯網上暢游，他是根據自身的需要發展的，所以能夠進行的更加穩定，由于網絡信息海量，人們很難從中找到自己最需要的部分，而根據興趣而來，則能夠快速的找到想要的樂意的人際關系和人際交往。

還有，人們有根據興趣建立的人際關系，但是互聯網眾多人數的參與，能夠使人的人際關系呈現一種多元化的發展，在交往時，人們不可能只是和與自己

有共同愛好或信仰的人交往，來自不同的地區的人有著不同的文化背景，而你在互聯網上會和不同的人接觸，所以人際關系定會出現一種多元化?！皞鹘y的人際交往范圍一般基本限于權力、地位、職業和職業利益相近的社會階層。”②那么在如此的人際關系中，就比較會受到身份地位的影響，從而在發言權上也會表現出一些不平等性，下屬要受到上層的限制，然而如今在網絡交往卻不用受到這些限制，任何人都可以在網絡中自由的發表自己的意見，任何人都處于一種公平平等的狀態，而且相對來講，也更加的能夠暢所欲言，不會受到社會地位的限制，人與人之間的聯系和交往趨于平等。

媒介技術的發展給人際關系的發展帶來了眾多的益處，可以讓人們的交流更加的快速方便，拓展人們的交往范圍，還可以讓人們在人際交往中呈現多元化和平等性。但是，媒介技術的新進行也同時帶來一些負面的影響。

首先，人們利用手機網絡等快速的聯系上遠方的親朋好友時，看起來似乎拉近了很多人的距離，猶如多年沒見的朋友已然可以再網上聊天，或打個電話聯系，放佛彼此的聯系并沒有斷開。但是，媒介技術的先進，倒是我么過分的依賴，離開手機網路都不行，而且在聯系方便的同時卻疏遠了彼此的心。

過去傳統的交流方式就是面對面，或者是寫信，我們都能從言語中感受到對方的情感。然而我們現在靠的是電話網絡等，一條短信一個電話可以維持著彼此的聯系，但是在內心上去卻拉不進彼此的距離?？恐鴻C械的東西是不能很好的傳遞彼此的感情的。面對面的互動，看到彼此的表情變化或者身體的肢體語言，能夠幫助雙方的交流，媒介技術在先進，但他終究只是一種機械的東西，不能取代人與人之間的交往時需要心靈與心靈的碰撞的。

人類是社會的動物，是具有社會性的。我們必須融入到真實的社會，由于靠網絡牽引著很多人與外界的聯系，現在就出現了“宅男”“宅女”等詞匯，這就是媒介技術先進所帶來的弊端，人們靠著這些技術，如此便產生了人際交往的局限性，沒有真實的融入到社會中去。在網絡上拓寬了人們的人際關系時，卻可能在現實中縮小了人們的人際關系。但是現實社會是人際關系的最直接的表現，使人與人情感維系的方式。

而且，媒介技術的先進性，特別是在網絡中，人際交往由于沒有真實身份制約，人們在交流中沒有承擔起相應的責任，對自己的言語行為都不會非常的重視，導致在網絡中人際交流中，久而久之便失去了一些信任感，別人說什么大家都會冒上懷疑的想法，這相對現實交往來講，是由于網絡中的責任承擔相對缺失而導致的，也算是先進的媒介技術所產生的負面效果。

傳統生活的人際交往面是比較狹窄的，一般都是自己熟識的人如朋友、同學、親戚等，人際交往的規則具有強大的約束性。而網絡中則不然，它交往的范

圍超出了一種時空的限制，形式是間接的，是一個相對的自由空間，人們無法對自己的所有行為負責，再加之規范不足，在網絡中的人際關系便沒有現實的人際關系來的穩固和安全，人們也對其失去一些信任。

如今人們人際關系的維持靠著冰冷的先進的媒介技術，想到與人聯系時手機拿出，將事情說出便完成；需要某方面的知識，百度谷歌解決；基本上生活中遇到的很多問題，人們都會想到用機器解決，而不是加強與周邊的人聯系，久而久之與身邊的人交流和溝通的時間久越來越少，而由此也會引發很多問題。

手機是為了讓我們能夠與其他人更加方便的聯系，如朋友父母等，而不是沉迷于手機，有的人手機在手便可以盯著一天，忘記了自己身子何處，不會主動與周圍的朋友溝通，和父母更是如此，沒有事是不會與家人聯系的。網絡也是如此，對著電腦，就可以兩耳不聞窗外事了。沉迷于這些媒介，脫離現實，對生活中的他人和社會的幸福漠不關心，和朋友家人的關系就會出現問題，隨之也就會產生人際關系冷漠。

人的生活是需要與社會和人接觸的，但是媒介技術的發展，讓人際關系的情感關系被人與機器之間的對話所異化了，人與人面對面的機會大為減少，本市社會的動物的人，就容易產生孤僻、冷漠的問題。

媒介技術的發展，改變了我們人際關系的交往范圍和方式，印刷媒介在對人際關系的影響并不是極其鮮明的，只是相對拓寬了人們的交往范圍，廣播電視也同樣如此。

新媒介技術對大學生人際交往的負面影響：

1.過度依賴網絡世界，迷失自我。現在的大學校園條件越來越好，網絡在大學寢室越來越普及，許多大學生除了上課時間之外，就宅在宿舍上網，或是聊天或是看電影等等。除了與網絡有接觸外，就很少和網絡以外的世界聯系，這樣久而久之就會會對網絡過度依賴，與周圍的朋友同學疏遠并且可以說的話越來越少，與同學、朋友變得陌生，失去網絡的時間會讓他們很難熬，甚至是心里空虛，對未來充滿迷茫，嚴重的情況下會影響到學業的正常完成。

2.語言能力下降、缺少溝通。網絡的包容性和寬廣性表明它信息的海量性，海量的網絡對大學生天生有種吸引力，這種吸引力表現在它的包羅萬象和各種娛樂元素，大學生在網絡世界過分沉迷，缺少與外界的交流，長此以往會導致語言能力下降，與周圍環境格格不入，最后還可能導致大學生心里障礙，影響身心的健康發展。

第四篇：電視對青少年的影響

電視對青少年的影響

電視作為大眾傳媒的一種重要手段，對人們社會生活的影響非常大，已經成為現代社會無處不在的信息源，電視節目為人們提供各種文化娛樂服務，發揮著傳播社會主導價值觀念、建設道德規范的功能, 電視也是當代最時興的大眾傳播媒介之一。其特點主要有:生動形象，現場感、真實感強，集音響、圖像、動作、色彩于一身，能同時通過視覺和聽覺來抓住人們的注意力，引發人們的興趣，這是報紙、雜志和廣播不可比擬的;電視在現今己基本普及;時效性強，可進行現場直播和實時報道，等等。事實上，電視對整個人類社會都產生了深刻的影響和巨大的吸引力，因為電視媒介具有獨特的傳播優勢：電視媒介的大眾化和電視媒介的人性化。因此，電視不僅充當著人們超越有限生活空間的信息媒介、交流渠道，還是大眾的文化載體和教育載體。同樣，電視為渴望了解世界、認知社會的青少年也打開了一扇神奇的窗口。對青少年觀眾而言，電視滿足了他們在成長過程中渴望了解人生、社會和世界的愿望，電視向他們展現的世界成為他們生活的延伸。

而青少年是大眾傳媒受眾中最為特殊的一個群體。他們正處于兒童向成人的過渡時期，社會化過程尚未完成，世界觀、人生觀、價值觀尚未定型，學習社會的各種價值規范和行為模式是他們的主要任務。他們的思維方式和行為方式最顯著的一個特點就是模仿。如果沒有正確的電視引導隨時可能造成青少年心理的不健康發展比如：電視廣告的直觀動感，以逼真的表演、高超的動畫設計、夸張的解說、奇妙的構思，將產品展現在青少年眼前。電視廣告內容成為青少年爭相模仿的不良的電視廣告很大程度地影響著他們的社會觀、價值觀，對青少年的成長產生負面影響。

我們知道電視媒介有它的兩面性，就它的負面而言在學習上。觀看電視節目占用了青少年大量的時間，造成青少年讀、寫、聽、筆算、實驗動手等能力的下降。沉醉于電視節目和電視劇中的青少年，精力受到影響，閱讀書本、思考問題的時間大大減少。據一項近期對9?。ㄊ小⒆灾螀^）4845名青少年進行的調查發現，40％的人除了課本以外，基本上沒有藏書，藏書50冊以上的人只有36％，藏書500冊以上的僅為2％。閱讀量的減少不僅直接影響了青少年知識結構的平衡，極大地影響了他們的各種生活能力。而且在思維上看。電視媒體的高度綜合性和高度形象化影響了青少年想像力的培養及邏輯思維能力的發展。青少年處在思維和智力發展的重要時期，需要觀看能開發其智力和思維的電視節目，電視節目應該教孩子學會誠實又機智，原則又靈活，善良又警惕。由于青少年的自我控制機制的建立尚不夠完善，電視傳媒高度清晰的圖像和視聽兼備的特點，容易使他們過分注重畫面的出現，從而忽略了問題的產生，放棄了思考、追問事物本質的思維方式。同時，現代電視媒體高度形象化的傾向又容易誘導青少年用“看”的思維方式來認知世界，而排斥“想”的思維方式，使他們的想像力和創造力不斷地下降。眾所周知，青少年喜愛看動畫片，而國產動畫片由于制作水平差、說教色彩濃厚等原因，無法深入孩子們的內心世界。于是，許多電視臺就引進外國特別是日本的動畫片，如今的孩子已被外國卡通片所包圍。如前些年風靡一時的動畫片《灌籃高手》中的五個高中籃球隊員，從中國人的眼光看來，他們個個是壞孩子：考試不及格、愛打架、早戀。再如《櫻桃小丸子》中的主人公小丸子，她不愛學習，成績不好，又愛睡懶覺，還丟三落四的。這些都是中國傳統教育所反對的，與中國傳統觀念相沖突，容易對青少年造成不利影響。電視動畫片對于青少年的影響及教育意義不是立竿見影的，但是卻在潛移默化中影響著他們的心理結構以及世界觀的形成。

但電視媒介的發展同樣也是必不可少的，它所帶來的好處也是不可限量，首先青少年期是社會化的關鍵時期。社會化中的青少年不僅是一個“社會學習者”角色，而且還是一個“社會參與者”角色。他們一方面學習、掌握社會的知識、技能、價值標準和行為規范；另一方面也要介入社會生活，參與社會關系系統，對已有的社會經驗和社會觀念進行再生產和再創造。因此，青少年社會化過程實際上是青少年被動性和主動性、個性和社會性相統一的過程。電視節目所具有的公眾性、形象性、開放性等特點，對青少年社會化的影響非常大。青少年們正是在輕松消遣中自覺或不自覺地從中學習一些社會生活經驗和確立社會價值態度，不斷獲得對社會人際關系及自我同一性的認識。其次青少年進入青春期后，原先的自我同一性遭到破壞，因而常常陷入困惑、矛盾和不可自拔的心理沖突之中，原先那種平靜的內心平衡被打破了，自我出現分裂和危機，進而出現種種不良行為反應。為了獲得新的自我平衡，往往重新尋找一種“模特”作為自我平衡的對象。而電視節目則提供了實現自我平衡的心理途徑。娛樂減壓功能是青少年文化的主要功用，在日益圖像化與平面化的文化產品面前，嬉戲娛樂成為青年文化消費的主要功能所在，青少年在參與、消費電視選秀節目這個文化產品時，滿足了其身心娛樂與減壓要求，維護著身心的平衡，保持著快樂的心境。

總之,對于電視的兩面性，我們要取其精華去其糟粕，要充分發揮電視的教育功能，關鍵在于如何取其利、拒其弊，使之成為青少年價值觀引導的積極力量。未來青少年能夠更多的從電視中汲取成長所需的豐富營養，去建造他們和諧健康的價值世界。

第五篇：現代信息傳媒對大學生影響

現代信息傳媒服務對大學生影響

20114512 胡衛翔 11信管2班

摘要：在信息時代的今天，信息傳媒對大學生的生活、學習都有著一定的影響。本文從現代信息傳媒服出發，討論信息傳媒服務對當代大學生的影響，據此，提出一些應對對策。

關鍵詞：現代信息傳媒服務 ；大學生； 對策 一．現代信息傳媒對大學生的影響分析

大眾信息傳媒，既包括報紙、電視、廣播、網絡等傳統媒體，也包括手機等新的信息載體，但大眾傳媒由于自身的特點與定位不同，對大學生的影響也各有短長。1.1.電視

雖然在我國現在電視很常見，但由于高校目前現有的硬件及大學生的學習生活習慣所限，電視在高校校園內很大程度上充當了教育的“道具”，對大學生的影響有限。很多情況下，電視只是充當了重大事件的發布渠道，如學生會組織學生集體觀看先進人物事跡、重大新聞事件等等。1.2.報紙

報紙因其廉價、方便閱讀、便于保存、易于傳閱等特點，深受大學生認可。一項調查顯示，被調查人群中，86.7%的大學生有閱讀都市生活類報紙的習慣，其中有大概10.5%的人每天閱讀都市類報紙，26.6%的人一周閱讀3～5次都市類報紙。但大學生看重報紙提供的實用信息，報紙的告知功能強大，引導作用有限，報紙作為大眾傳媒“道德標桿”的作用被淡化。1.3.廣播 “居一室而知天下”，廣播這一日漸消退的傳統媒體，在大學生群體中有著得天獨厚的生存土壤。但是隨著互聯網的普及，現在大學生用廣播的越來越少。1.4.網絡

網絡對大學生影響有著不可比擬的絕對優勢。早在幾年前，高校還在為是否對學生開放互聯網而爭論，而網絡對大學生的影響已經今非昔比。網絡的即時性、虛擬性、交流的便捷、海量的信息，對大學生的影響，已經擁有了絕對的話語權。一條網線、幾個路由器，就能讓一個宿舍的所有人上網，且價格低廉。有的高校甚至整個校園都能無線上網，這給大學生上網提供了更多的便利。1.5.新媒體

新媒體是指相對于報刊等傳統媒體而言的依托數字技術、互聯網技術等新技術向受眾提供信息服務的新興媒體。新媒體種類很多,主要有手機短信、手機報、手機廣播電視等等。這些新興媒體往往依托于網絡，大學生易于接受新生事物，容易成為新媒體的首批受眾。目前，新媒體對大學生的影響越來越大。1.6.校內媒體

大學中的校報、廣播站、電視臺、網站等，更多體現在大學生的參與方面。除了純粹學習上的實用性之外，校內媒體的告知功能有限，大學生更看重校內媒體的參與制作過程。但由于校園BBS的雙向互動性、自由度較大，接近性更強，越來越受到大學生的重視，校園BBS的引導與組織功能凸顯。二．大學生在現代信息傳媒下的信仰危機 2.1.網絡虛擬社會中“數字化的一代”

青年群體是網絡社會主體，他們在構建著、擴大著網絡虛擬社會，他們是信息時代的土著居民。目前，80 后、90 后大學生作為網絡新一代，是網絡新技術和新應用的最先體驗者，能更加自主地進行社會觀察，更加自由地表達思想，更有效地匯集公眾意見。但是，大學生數字化生存正在改變青年一代的生活方式。部分大學生重時尚輕傳統、重物質輕精神、重享樂輕擔當。他們癡迷于網購、網聊、網戀、網游、論壇灌水、人肉搜索和網絡電影、網絡小說等。他們沉迷上網、游戲人生，陶醉于網絡提供的感官刺激，心情浮躁、精神空虛。部分大學生失去了青年學生應有的“為中華之崛起而讀書”的偉大追求和崇高信仰，變得越來越不關心身邊的任何事、任何信息，包括自己的前途，只關注自己眼下的天地。2.2.電視娛樂節目的忠實粉絲

媒介市場化過程中出現了大眾文化低俗化、泛娛樂化等現象。一些地方電視媒體為獲得高收視率，節目低俗化、同質化，出現導向性偏差，給正處于理想信仰塑造過程中的大學生傳遞出錯誤的人生觀、價值觀。當前，部分大學生已成為這類電視娛樂節目的忠實粉絲，他們熱衷于選秀節目，相信一夜成名的神話，對于人生理想和遠大目標缺乏正確的規劃，追求上易急功近利。在婚戀觀上受新派交友節目潛移默化的影響，相信“財富人生”，信奉金錢“拜物教”，他們認為擁有財富和地位，就會擁有一切。節目中頻繁出現的“寶馬女”、“豪宅女”，給部分大學生的婚戀觀強化了功利性色彩，以至于越來越多的女大學生信奉“干得好不如嫁得好”。一些大學生還模仿電視真人秀、八卦秀中的搞笑和八卦，生活態度極為消極頹廢。受這類低俗化、泛娛樂化節目的影響，部分大學生對于共產主義理想信仰、社會主義核心價值觀念和社會主義榮辱觀認識上模糊，打造新時代的主流價值觀，弘揚紅色精神和紅色文化精髓，重建青年信仰、重塑民族精神，其意義是非凡的。2.3.校園里的“手機微博控”

微博掀起了傳播時代的微革命。當前，微博客作為最熱門、最時尚的互聯網應用之一，在構建公共領域、社會交往、媒介互動與動員等方面能量不可小覷，微博實現了公民對于公共事務最大限度的知情權和參與權。但是，微博也可能成為腐敗現象滋生、不良思想和信息傳播的新平臺。如今，大學校園也悄悄興起了“微”生活，微博成為繼手機短信、QQ 之后，大學生使用最多的交流方式，越來越多的大學生加入到“微博控”大軍中來。手機微博在大學生中的廣泛應用，有利于大學生隨時隨地與外界進行信息交流，微博架起了師生間溝通的橋梁。但是微博時代，大學生更容易受到外界多元思想、價值觀念潛移默化的影響。如今“微博控”、“偷菜狂”、“發帖癖”在大學生中已成為新型網癮?！拔⒉┛亍眰冊谔摂M世界中“活蹦亂跳”，在現實生活中萎靡不振，精神極度空虛。他們忙于在上課時間“織圍脖”，甚至把“微博”當成情感宣泄、傾倒情緒垃圾的場所。微博的娛樂化傾向正在改變大學生的思想觀念和學習生活方式。部分大學生沉迷于玩微博、iPhone 及iPad等時尚交流工具和娛樂工具，對于政治、社會和精神文化等較少關注，這將會影響其理想信仰的養成。三．應該使大學生正確對待現代信息傳媒 3.1加強輿論引導

當代大學生信仰正處在由崇拜泛化向信仰選擇過度，由低層次的非理性信仰向高層次的理性信仰發展這樣一個階段，這是一個極具不穩定的階段。現代傳媒深刻影響大學生價值觀的養成和信仰的構建，需要正確的導向。應充分利用網絡、微博等新傳播技術推動思想政治工作創新，牢牢掌握新媒體輿論的話語權；要堅持馬克思主義信仰、社會主義核心價值體系在青年大學生中的傳播，用正確的輿論引導大學生；在進行信仰傳播和輿論引導時，既要堅持導向的正確性和堅定性，又要強調引導的藝術性和科學性；要把握現代傳媒語境下輿論引導的特點和引導對象的特殊性，堅持引導與滲透相結合。3.2 改進教育方法

在日趨多元的社會中，話語體系、輿論格局和修辭模式處在不斷變化之中。在對大學生進行理想信念教育時，要不斷改進馬克思主義信仰教育方法和德育模式。從政治宣傳向政治傳播轉變，從傳統的灌輸教育模式向靈活多樣的教育模式轉變。要找到恰當的切入點，把學生的個人發展與社會理想、社會現實與未來理想結合起來。通過積極構建馬克思主義信仰教育體系，開辟網絡理想信仰教育陣地，創新“兩課”教育方式方法，強化育人中心工作。重視現代傳媒語境對大學生話語表達和校園輿論傳播的影響，加強對校園新媒體文化的引導和監管。利用網絡新媒體和校園新媒體文化，發揮思想政治工作的人文關懷和心理疏導功能，堅持把黨的優良傳統、崇高信仰和革命精神內化到大學生中去。3.3提升媒介素養 現代傳媒發展日新月異，但當前部分大學生媒介素養不高，對傳媒領域多元文化的不良影響缺乏免疫力，制約了馬克思主義信仰和社會主義核心價值體系在大學生中的傳播。當前，高校應積極開設媒介素養課程，全面提升大學生的媒介使用素養和人文素養，幫助大學生培養對媒介的主體性批判意識，自覺抵制傳媒領域的“庸俗、媚俗、低俗”文化。作為媒介管理人員，尤其是黨政領導干部，迫切需要進一步提高媒介素養，要善用、善管、善待媒體。從制度層面加強對媒體的規范和對媒介行為的規范，加強對新媒體輿情的引導和監管，堅決遏制媒體行業“三俗”不正之風。要積極構筑傳媒領域主流意識形態高地，防止西方利用現代傳媒手段對大學生進行意識形態、價值觀滲透，幫助當代大學生樹立馬克思主義信仰。結論

當前，大眾傳媒通過先進理念的傳播、文化傳遞功能、監督功能以及娛樂功能的發揮等，對青年思想成長起到了積極的引導作用;但同時，也不可否認，一些大眾傳媒在價值取向方面存在不可忽視的偏差，從而對青年的成長造成了一些令人擔憂的消極影響，如何幫助青年有選擇地接收大眾傳媒所發出的信息？如何加強青年的媒介素養教育？使我們當下值得思考的問題。培養其對媒介正確認識、識別和運用的能力，使他們學會用批判的眼光看待媒介內容，正確甄別、接收和利用媒介信息，學會積極地接觸媒介，建設性地使用媒介，使大眾傳媒成為大學生自己健康成長的助推器。